SEMINARIO DE EDUCACION

TEOLOGICA POR EXTENSION

MISION
HOMILETICA
Francisco Beltrán

LIBRO: LA COMUNICACIÓN POR MEDIO

DE LA PREDICACIÓN
AUTOR: ORLANDO COSTAS

MIGUEL ANGEL TORRES GALLARDO

PROGRAMA DE LICENCIATURA
 SETE - HUANCAYO
TAREA 1:

El alumno elaborará un sermón íntegramente escrito con todo lo aprendido. La

extensión será de 5 páginas. Se proveerá al alumno un formato que debe seguir.

1. BOSQUEJO SERMONARIO.
1.0 TITULO: AGUA Y ACEITE

1.1 PROPOSITO: PASTORAL (SOCIAL DE RELACIONES HUMANAS)

1.2 BASE BIBLICA: GENESIS 6:1-8

1.3 ASUNTO: Unión Desigual

1.4 TEMA: Unirse en yugo desigual con los incrédulos trae el juicio de Dios.

1.5 PROPOSICION: Que los creyentes sean alertados acerca de unirse en yugo desigual con
los incrédulos, lo cual trae el juicio de Dios sobre los que no respetan su posición de
santidad.

1.6 PALABRA CLAVE: Unión

1.7 INTRODUCCIÓN: Hoy vamos a estudiar lo peligroso que es unirse en yugo desigual con
los inconversos, vamos a ver que motiva esta unión, que produce y que consecuencias trae a
nuestras vidas, así que estemos atentos.

1.8 ORACIÓN TRANSICIONAL: En primer lugar vamos a ver porque es una unión desigual,
en segundo lugar vamos a ver que motiva para que haya unión desigual, en tercer lugar
veremos las consecuencias funestas de esta unión y finalmente el juicio de Dios como
respuesta a la maldad, violencia y apostasía.

DIVISIONES:

i. La unión desigual (hijos de Dios e hijos de los hombres) (6:1 y 2)

1. ¿Qué pasaba en ese entonces?
2. ¿Quiénes se unieron? Dos posiciones
3. ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Cómo?

ii. La unión desigual basado en la superficialidad (al ver la belleza se casaron) (6:2)
1. ¿En que estaba basado esta unión?
2. ¿Qué tipo de unión tuvieron?
3. ¿Qué engendró esta unión desigual?

iii. La unión desigual produce violencia y maldad. (la maldad iba en aumento) (6:4,5 y 8)
1. la unión desigual trajo seres violentos
2. la unión desigual trajo maldad.
3. la unión desigual trajo apostasía
iv. La unión desigual trae el juicio de Dios (no permitiré que vivan para siempre) (6:3,6 y 7)
1. primer juicio: No vivirán para siempre
2. segundo juicio. Voy a borrarlos para siempre
3. tercer juicio. Encadenados para el juicio?

CONCLUSION

No debemos dejar despreciar nuestra vocación y misión cristiana al unirnos en matrimonio

con los inconversos (belleza, dinero, posición, etc.) puesto que esto nos hará perder nuestra
posición y traerá consigo el juicio de Dios para nuestras vidas.
2. SERMÓN ESCRITO (5 PAGINAS)
Buenas noches amados hermanos.

Ustedes se preguntarán porque hemos titulado el presente sermón como Agua y Aceite, es
porque así como el agua y el aceite no pueden juntarse, de igual manera los creyentes con
los incrédulos no pueden unirse en yugo desigual.

TEMA: El unirse en yugo desigual con los inconversos trae el juicio de Dios.

INTRODUCCIÓN: Hoy vamos a estudiar lo peligroso que es unirse en yugo desigual con
los inconversos, vamos a ver que motiva esta unión, que produce y que consecuencias trae
en la vida del creyente.

ORACIÓN TRANSICIONAL: En primer lugar vamos a ver porque es una unión desigual,
en segundo lugar vamos a ver que motiva para que haya unión desigual, en tercer lugar
veremos las consecuencias funestas de esta unión y finalmente el juicio de Dios como
respuesta a la apostasía.

DIVISIONES:

i. La Unión Desigual

El libro de Génesis es parte del Pentateuco narra acerca de los orígenes del universo y de la
humanidad desde el capitulo 1 al 11, es en este contexto que encontramos nuestro relato
justo antes del diluvio universal. Genesis 6, especialmente los primeros cuatro versículos
nos narran un acontecimiento quizás uno de los más controversiales en las escrituras.

Leemos: “Los hombres y las mujeres se fueron haciendo cada vez más numerosos sobre la
tierra y tuvieron hijas. Cuando los hijos de Dios vieron que las mujeres de este mundo eran
muy bonitas, eligieron a las más hermosas y se casaron con ellas.”

1. ¿Qué pasaba en ese entonces?

Adán y Eva habían sido desterrados del paraíso por su desobediencia, uno de sus hijos
llamado Caín asesinó a su hermano Abel y fue a vivir a un lugar apartado donde fundó una
ciudad, por otro lado Adán y Eva tuvieron otro hijo a quien llamaron Set, de donde más vino
Noé.

Adán y Eva tuvieron muchos hijos e hijas que empezaron a procrear y a poblar la tierra, en
ese entonces se casaban entre parientes sin riesgos genéticos porque los genes recién
empezaban a deteriorarse por la maldición que trajo el pecado original, la mutación de
genes. Siglos más tarde la ley mosaica prohibió la unión de parientes por ser muy riesgosa
desde el punto de vista genético.

Es en este contexto que sucede una unión muy extraña entre dos grupos de personas
totalmente diferentes, unos llamados hijos de Dios y otras llamadas mujeres o hijas de los
hombres. ¿Quiénes eran estos?
2. ¿Quiénes y porque se unieron?

Al respecto hay dos posiciones que han estado en conflicto hasta el día de hoy, ambas tienen
cierto sustento y al mismo tiempo presentan ciertos vacios. Vamos a revisar rápidamente
estas dos posiciones mutuamente excluyentes que finalmente no afectan la enseñanza que
queremos extraer de este pasaje por ser datos secundarios o históricos.

2.1 los hijos de Dios= ángeles, las hijas de los hombres=mujeres humanas.

Esta es la posición más popular aceptada por la mayoría de estudiosos en la que se sustenta
que un grupo de ángeles decidieron dejar su posición celestial para unirse, casarse y tener
hijos con mujeres muy hermosas, producto de esta unión nacieron gigantes, hombres muy
poderosos e inteligentes, pero malvados y perversos.

De esta manera podemos dar explicación a la mitología del mundo antiguo en el cual
existieron semidioses cuya maldad fue tanta que fueron destruidos por un diluvio universal.

Esta posición tiene cierto sustento en las cartas de Pedro y Judas, en las cuales se refiere a
ángeles que no guardaron su dignidad, también Judas cita un pasaje del Libro de Enoc, el
cual era muy respetado por los primeros padres de la iglesia.

Los opositores a esta posición argumentan que no es posible para los ángeles casarse según
declaraciones de Jesucristo y además sustentan que el libro de Enoc esta lleno de
contradicciones y no es de inspiración divina.

2.2 los hijos de Dios=descendencia piadosa de Set,

las hijas de los hombres=descendencia impía de Caín.

Esta es otra posición que para algunos es más lógica en la cual los hijos de Dios,
descendientes de la familia de Set se unieron a hijas de los hombres, las cuales eran no eran
descendientes de Set, producto de esta unión nacieron hombres muy malvados que
pervirtieron a la humanidad entera.

Esta posición tiene cierto sustento si vemos que los ángeles no pueden procrear, sin embargo
tiene ciertos vacíos porque no puede explicar si todos los descendientes de Set eran
piadosos, y si podemos considerar género humano solo a los descendientes de Caín.

3. ¿Cómo se dio esta unión?

El termino que se utiliza aquí indica que ellos se casaron, es decir no solamente fue una
unión sexual sino un pacto de matrimonial en el cual esta implícito una unión no solo física
sino también espiritual.

Esta unión con el tiempo trajo serías consecuencias por no estar acorde con los planes de
Dios, quien de ninguna manera aprobó esta unión en yugo desigual

Aplicación

Sea cualquiera la posición que adoptemos acerca de los hijos de Dios en Gn.6 l lo más
importante es resaltar la unión desigual que hubo entre un grupo de individuos los que se
hallan en relación con Dios y otros que se están lejos de El, sobre lo cual podemos hacer una
analogía entre creyentes e incrédulos.
 La Palabra de Dios en 2 de Corintios 6:14 ordena no unirnos en yugo desigual con los
incrédulos por ser ambos de naturaleza contraria, así como la luz lo es en contraste con las
tinieblas, o como el agua y el aceite. Y esto no solo para cuestiones del matrimonio sino
también cualquier unión que implique un pacto. (amistad, negocios, ministerio, etc.)

ii. La unión desigual basada en la autorrealización y superficialidad (6:2,4)

1. ¿Qué dejaron para unirse?

Para que esta unión sea posible ellos debieron dejar su posición de santidad, justamente
santo significa no solamente puro o limpio sino también apartado para Dios en contraste con
el sistema mundano y sus cosas.

Los creyentes en Dios menospreciaron su herencia por algo no trascendente, así como Esaú
vendió su primogenitura por gozar de un plato de lentejas, ellos escogieron disfrutar de los
placeres temporales de este mundo que guardarse santos para cumplir le propósito divino
que les había sido encomendada.

2. ¿En que estaba basado esta unión?

Esta unión estaba basada solamente en intereses personales más que en buscar mantener su
posición delante de Dios, los unos se enamoraron de la belleza física de las otras y desearon
tenerlas como esposas aún a sabiendas que esto no se les estaba permitido hacer, fue así que
más pudo el deseo que el deber, la autorrealización antes que el pacto con su Dios.

3. ¿Qué engendró esta unión?

De esta unión desigual salieron seres llamados “gigantes” hombres que probablemente eran
de mayor estatura, de gran capacidad no solo física sino también sapiencial, se dice de ellos
que llegaron a ser varones de renombre seguramente extraordinarios en fuerza e inteligencia,
sin embargo también tan malvados y perversos que corrompieron a la raza humana tanto así
que Dios decidió su destrucción final.

Aplicación

Hoy en día también muchos cristianos dejan de lado el evangelio y buscan su propia
realización en lo que el mundo les ofrece. Las cosas del mundo son en sí muy atractivas y al
mismo tiempo superficiales porque no tienen trascendencia. El unirse en yugo desigual es
poner en primer lugar a otros antes que a Dios, porque entonces uno menosprecia su
posición y el mandamiento para obtener lo que él cree que es conveniente a sus ojos,
sentimientos y pensamientos.

iii. La unión desigual produce violencia y maldad. (6:4,5 y 8)

1. La unión desigual trajo seres violentos

De esta unión desigual nacieron seres de fuerza e inteligencia extraordinaria, quizás también
de gran estatura, aunque trajeron cierto desarrollo a la humanidad, trajeron consigo también
 un sistema de violencia, corrupción y maldad, tanta corrompieron a la humanidad que Dios
decidió ponerle fin a su existencia.

Cuentan algunas historias en la sierra central de la existencia de hombres muy malvados

conocidos como “gentiles” hombres de gran estatura, gigantes que destruían la naturaleza,
destruyendo la vegetación a su paso, abusando cruelmente de animales y esclavizando
violentamente a otros hombres. Eran hombres muy malos que los hombres bajo su dominio
se quejaron delante de Dios y este decisión su destrucción a través de un diluvio, en le cual
solo unos pocos iban a salvarse.

2. La unión desigual trajo maldad.

Los hijos de esta unión no solo eran violentos y abusivos, sino también eran malvados, es
decir practicaban toda clase de pecados abominables delante de Dios, se dice que
practicaban el ocultismo y la brujería, blasfemaban contra Dios viviendo en todo tipo de
perversiones sexuales, asimismo desde el más joven hasta el más anciano competían por
pecar como si esto fuera algo porque vanagloriarse. La Biblia dice que la maldad iba en
aumento, es decir estos buscaban hacer cosas más abominables que Dios decidió para con
todo de una vez por todas.

3. La unión desigual trajo apostasía.

Debido a la influencia de estos seres extraordinarios la humanidad empezó a olvidarse de

Dios, los creyentes y sus generaciones iban siendo absorbidos poco a poco por la fuerte
influencia del sistema mundano malvado, los jóvenes se olvidaron de las enseñanzas de sus
padres y optaban por vivir a su antojo, llegaron a corromperse hasta llegar a un estado en
que ya no tenían temor de Dios, al contrario, apostataron de su fe y llegaron a declararse
enemigos de Dios.

Aplicación

Esta unión desigual trajo consecuencias funestas para la humanidad entera, pues atrajo tras
si violencia, maldad y perversión extrema, los creyentes apostataron de su fé. Hoy en día
muchos cristianos dejan su fe atraídos por el mundo y se olvidan de Dios, hasta convertirse
en enemigos del cristianismo.

iv. La unión desigual trae el juicio de Dios (6:3,6 y 7)

1. Primer juicio: No vivirán para siempre

Todos los habitantes de la tierra, a excepción de Noé y su familia, perecieron en el diluvio.

De esta manera se manifestó el juicio de Dios. Hay una discusión acerca de la sentencia
divina “Serán sus días 120 años”, la primera posición afirma que Dios estaba estableciendo
el límite de edad de los hombres sobre la tierra, y otra posición dice que esa sentencia era
sólo para la generación pre-diluviana advirtiendo que sólo vivirían 120 años más antes del
diluvio. Sea como fuera Dios ejecutó su juicio cortándolos de la tierra.

2. Segundo juicio. Voy a borrarlos para siempre

Este segundo juicio tiene que ver con la desaparición de toda memoria de esa generación,
ciertamente hasta ahora poco o casi nada se sabe de ellos, y lo que se sabe, generalmente
viene mezclado con mitos en todas las culturas del mundo. ¿Por qué Dios no permitió que
 tengamos en nuestras manos al menos sus libros? ¿Por qué poco se sabe de su ciencia,
religión, política, economía o cultura? Seguramente porque todo lo que hacían estaba lleno
de maldad y violencia, cosas que Dios hizo desaparecieran para siempre.

3. Tercer juicio. ¿Esperando el juicio final?

Dice la Biblia que Dios puso en prisiones eternas a los ángeles que no guardaron su
dignidad, y también a los hombres de esta generación esperan el juicio final, donde serán
conminados al fuego eterno. El juicio más terrible es aquel de verse ante la presencia misma
de Dios y ser hallado culpable de no haber creído en el Hijo de Dios, luego ser separado de
Dios por la eternidad. Los cristianos tendremos que dar cuentas a Dios en el Tribunal de
Cristo, aunque bien seremos librados del juicio final, este juicio será para evaluar que
hicimos como cristianos con nuestra fe y si fuimos fieles a Dios con lo que él nos
encomendó.

Aplicación

El juicio de Dios se manifiesta de diversas formas tanto en la vida presente como en la vida
futura. El cristiano que haya abandonado su posición de santidad para unirse en yugo
desigual afrontará el juicio de Dios en estas dos dimensiones:

En la vida presente pagará las consecuencias de su desobediencia trayendo a su vida

sufrimiento que puedo haber evitado. En la eternidad, aunque no pierde su salvación, sin
embargo tendrá pérdida de recompensa.

CONCLUSION

No debemos dejar despreciar nuestra vocación y misión cristiana al unirnos en matrimonio

con los inconversos (belleza, dinero, posición, etc.) puesto que esto nos hará perder nuestra
posición y traerá consigo el juicio de Dios para nuestras vidas.

¿Quieres agradar a Dios? ¿Quieres vivir en paz en la tierra? ¿Quieres ser recompensado en
el cielo? Obedece a Dios y no te unas en ningún tipo de yugo desigual con los incrédulos.
 REPORTE DEL LIBRO
COMUNICACIÓN POR MEDIO DE LA PREDICACION
MANUAL DE HOMILETICA
ORLANDO COSTAS

1. ¿Cuál cree que es el tema central del libro

El tema central del libro es la doble naturaleza de la predicación: teológica y comunicativa.

Haciendo énfasis a través de todo el libro en los elementos del proceso comunicativo del
sermón.

2. ¿Cuál cree que fue el propósito del autor para escribir este libro?

El propósito del libro realizar una predicación eficaz producto de la obra del Espíritu Santo
y como proceso comunicativo.

3. ¿Cuáles son las lecciones aprendidas en el libro? Mencione por lo menos 10. Cite las
páginas de donde obtuvo las lecciones.

1. La doble naturaleza de la predicación: teológico y comunicativo. (pg.19)

.
2. Elementos que forman el proceso comunicativo de la predicación: sermón, predicador,
y congregación. (pg.33)

3. El papel dinámico y unificador que desempeña la ocasión en la predicación. (pg.223)

4. Es necesaria una conciliación entre la predicación como obra del Espíritu Santo y como
proceso comunicativo. (pg. 234)

5. La predicación del evangelio es eficaz si el predicador vive en contacto con Dios, con la
iglesia y con el mundo; si se satura de la escritura, elabora un mensaje bíblico con una buena
estructura lógica y lo entrega en forma persuasiva, saturado del poder del Espíritu Santo.
(pg. 235)

6. El sentido teológico de la predicación se da acabo porque hay iniciativa y dirección

divina. (pg. 236)

7. El sentido comunicativo de la predicación se da porque esta tiene lugar entre humanos, en

el espacio y tiempo, como cualquier otro proceso comunicativo. (pg. 236)

8. El sermón es la aplicación de los principios retóricos al discurso formal cristiano. (pg.41)

9. La personalidad del predicador es importante para un sermón eficaz. (pg. 157)

10. Es importante crear un encuentro de significados entre el pastor y la predicación. (pg.

199

4. ¿Qué lecciones prácticas aprendió que puede aplicar en el ministerio? Mencione 5 y

cite las páginas de donde obtuvo las lecciones.

1. Aprendí a hacer un sermón por mismo y prepararlo con responsabilidad y esmero en

lugar de tomar uno del libro de “sermones escogidos”; de esta manera el sermón es una
 experiencia personal e intima, entonces soy bendecido con la palabra de Dios para bendecir
a otros.

2. Debo ser un hombre en contacto con Dios, uno que ha sido confrontado con el
evangelio, enviado por Cristo a predicar y que vive una comunión íntima con Dios, bajo
la dirección del Espíritu Santo.

3. Aplicaré y tomaré en cuenta las dos dimensiones importantes de la predicación: la

teológica y la comunicativa. Debo dar importancia a ambas por igual al momento de
elaborar y predicar un sermón.

4. Aprendí como elaborar un sermón y predicarlo en la congregación.

5. Como realizar una programa de predicación mensual.

5. ¿Cree que el autor logró su cometido en el libro?

Si, ampliamente, ya que este libro diserta magistralmente el tema de la homilética en sus dos
dimensiones, espiritual y comunicativa. Al mismo tiempo abarca el tema de manera amplia,
profunda y completa, realmente la considero una obra imprescindible para el predicador
contemporáneo.

6. ¿Cuál es su opinión del libro?

Considero que el libro es muy bueno porque es completo, amplio y profundo. El libro está
muy bien organizado, trata todos los temas concernientes a la homilética y usa un lenguaje
muy amigable para llegar al lector sin caer en simplicidad.

7. ¿A quien recomendaría este libro y porque?

A todo predicador que desea ser uno que no tenga de que avergonzarse y que usa
“traza” bien la palabra de Dios.

8. Presente un resumen del libro. (no mas de una hoja)

La Naturaleza de la Predicación

La predicación tiene dos naturalezas. Por un lado, tiene un sentido teológico, no solo por
su contenido espiritual, sino por el hecho de que se lleva acabo por iniciativa divina. En
tanto que la predicación también tiene una dimensión humana en el espacio y el tiempo, es
un proceso comunicativo como cualquier otro.

La naturaleza teológica de la predicación porque esta es la Palabra de Dios, es cristológico

porque Cristo es su mensaje, es antropológico porque este mensaje esta dirigido al hombre,
es eclesial porque se lleva acabo en el contexto de la iglesia, es escatológico porque tiene un
sentido profético perteneciente al fin de los tiempos, es persuasivo porque busca convencer
al oyente de su necesidad de Dios, es espiritual porque la predicación no sólo tiene letra sino
espíritu, es litúrgico porque a través de la predicación rendimos un culto a Dios.

La predicación es también un acto comunicativo, tiene como finalidad la comunicación de la

Palabra de Dios a los hombres. La predicación involucra un proceso mental y emocional, es
una interacción social en las que se comparten ideas, actitudes y sentimientos con otras
personas con el fin de influir sobre su conducta. La predicación es una interacción dinámica
entre el predicador, su mensaje y la congregación. Todo sermón debe ser una respuesta a las
necesidades de la congregación. La interacción del predicador y su mensaje es intensificada
por la congragación y sus respuestas a esto se llama retroalimentación.

Otro elemento importante es la ocasión o la situación en la que se da el acto de la

predicación, una situación histórica concreta, única y diferente a cualquier otra. La
predicación tiene que ir mucho más allá que la preparación sermonaria, el predicador no
necesita saber solo COMO preparar sermones, sino también COMO presentarlos, esto exige
del predicador una aguda sensibilidad a las reacciones de la congregación, a la comunicación
no verbal y a la dinámica del momento.

La Predicación y el Sermón

El sermón comienza por definir el propósito y la determinación del pasaje bíblico, luego
hacemos el análisis del pasaje y su contexto para poder definir el asunto, el análisis. y el
tema.

Entonces ahora definimos la proposición y luego a través de las preguntas sermonarias

hallamos la palabra clave. Seguidamente la oración transicional que es el nexo entre la
proposición y el cuerpo del sermón.

El cuerpo del sermón inicia con una introducción y luego ser divido en partes, de tres a
cinco divisiones principales es recomendable, cada parte debe responder a una estructura
lógica y coherente, cada parte debe contar con interpretación, ilustración, aplicación y
argumentación.

Finalmente, definimos la conclusión. Sólo en este punto estamos en la capacidad de poner

un título a nuestro sermón.

La Predicación y el Predicador

La personalidad del predicador es importante para la predicación. No solo basta con preparar
buenos sermones, se debe prestar atención a la verdad que va a ser expuesta, y a la manera
de presentarla y percibirla.

La Predicación y la Congregación

Es necesario igualmente un encuentro de significados entre el predicador y la congregación,

es por eso que debemos primero hacer uso eficaz de los grupos de referencia para una
comunicación más exacta; segundo penetrar en la complejidad mental de la congregación; y
la tercera seleccionar aquellos canales de comunicación que se ajustan más a la realidad del
material a comunicarse.

La Predicación y la Ocasión

La ocasión desempeña un papel dinámico y unificador, esta es la situación en que se efectúa

el acto de la predicación. La ocasión en si misma es compleja y dificultosa por tener muchas
limitaciones y sus resultados tentativos, sin embargo todo esto es vencido por la presencia
testificante del Espíritu Santo.
 Una predicación eficaz

Para lograr una predicación eficaz surge el reto de reconciliar las dos naturalezas que
esta tiene siendo la predicación obra del Espíritu Santo y al mismo tiempo un proceso
comunicativo.

9. Haga un bosquejo para un mensaje o estudio bíblico basado en el capitulo que mas le
interesó.

BOSQUEJO DE MENSAJE

1.0 TITULO: HACIA UNA PREDICACION EFICAZ

1.1 PROPOSITO: PASTORAL (SOCIAL DE RELACIONES HUMANAS)

1.2 BASE BIBLICA: VARIOS

1.3 ASUNTO: Predicación

1.4 TEMA: Proceso de la predicación eficaz

1.5 PROPOSICION: La predicación del evangelio puede ser y será eficaz si el predicador vive
en contacto con Dios, con la iglesia y con su mundo; si se satura de la Palabra, elabora un
mensaje con una buena estructura lógica y lo entrega en forma persuasiva, saturado del
poder del Espíritu Santo.

1.6 PALABRA CLAVE: Predicación

1.7 INTRODUCCIÓN: Hoy vamos a tratar sobre el proceso hacia una predicación eficaz la
cual tiene que desarrollarse dentro de dos dimensiones, una divina y otra humana-social.

1.8 ORACIÓN TRANSICIONAL: En primer lugar vamos a ver que es necesario que el
predicador sea un hombre en contacto con Dios, con la iglesia y con el mundo, y con la
escritura para luego realizar un estudio analítico del pasaje, frase o verdad bíblica, el arreglo
lógico del material seleccionado y analizado, y finalmente realizar una presentación
persuasiva del sermón.

DIVISIONES:

i. Un hombre en contacto con Dios, con la iglesia y el mundo, y con la escritura.

1. Un hombre en contacto con Dios
2. Un hombre en contacto con la iglesia y el mundo
4. Un hombre en contacto con la Escritura

ii. Un hombre responsable y serio en la elaboración del Sermón.

1. Estudio analítico del pasaje, frase o verdad bíblica.
2. Arreglo lógico del material y analizado

iii. Un hombre persuasivo al entregar el Sermón.

1. El sermón y el predicador
2. El sermón y la congregación.
3. El sermón y la ocasión.
CONCLUSION

La parte humana de la predicación eficaz es elaborar y entregar un sermón producto de

trabajo y esfuerzo del predicador lo cual no sería suficiente si Dios no hace su parte ya que
principalmente la predicación es una obra del Espíritu Santo que usa al hombre preparado.

10. Haga una lista de Ilustraciones o citas que podría usar en el futuro

1. “…con su predicación el cristianismo se sostiene o se derrumba” P.T. Forsyth

2. “…la predicación es el principal medio de difusión del evangelio” John A. Broadus

3. “…la predicación no ss centraliza en ideas humanas acerca de Dios, sino en lo que Dios
ha hecho” Donald G. Miller

4. “…la predicación es la ultima fase de la historia de la salvación, en la que se invita a los

hombres, sin excepción de razas o nacionalidades, a participar del reino de Dios” Ibid

5. “…la predicación es la comunicación de la verdad divina con el fin de persuadir”

Harwood Pattison

6. “…sin la obra del Espíritu Santo, la Palabra que Dios ha hablado al mundo en su Hijo no
puede ser traducida eficazmente ni hacerse presente” Jean-Jaques Von Allmen

7. “… el predicador no puede concebirse como un mero empresario que presenta una estrella
a una multitud” Ibid.