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(LOS MANTRAS
La recitacin de )mantras) es una pr*ctica comn en el hindu&smo + el budismo, -l )mantra) es un te.to
de signi/icado sagrado 0ue crea estados de conciencia alterados propicios a la meditacin + /a!orece
una iluminacin m*s temprana, -l )mantra) es utilizado por los laicos de estas religiones para multitud
de /unciones1 no slo espirituales, 2ara muchos practicantes budistas e hindu&stas el )mantra) posee una
dimensin m*gica3 sal!a de peligros1 a+uda en las en/ermedades1 consuela en las desgracias + a+uda a
superar multitud de problemas cotidianos, La pr*ctica del )mantra) ele!a la espiritualidad del indi!iduo1
le a+uda a serenar su alma + corrige dis/unciones caracteriolgicas o comportamentales,
Cada deidad posee su propio )mantra) o /rase caracter&stica 0ue la in!oca + a+uda al indi!iduo a
e0uipararse con el /actor regido por esa deidad, %s&1 el mantra m*s conocido es1 tal !ez1 )4M Mani
2adme 56M)1 pronunciado de /orma di/erente segn la lengua utilizada ( s*nscrito o tibetano m*s
/recuentemente( + 0ue todos en el T&bet conocen como )el mani) + 0ue podr&a traducirse por )4M1 La
jo+a sobre el loto 56M)1 donde el signi/icado m&stico de la jo+a + el loto se re/iere a la compasin de
7uda Sakiamuni reposando sobre la sabidur&a + e!oca el momento en el 0ue Shiddarta autama1 el 7uda
histrico1 alcanz la iluminacin, -ste )mantra) est* asociado a la deidad %!alokites!ara ( conocida como
Chen Resig entre los budistas o como 8uan Yin en su !ersin /emenina (, Las s&labas 4M + 56M no
poseen traduccin + representan sonidos 0ue conectan a la persona con dimensiones uni!ersales, -ste es
un mantra de/initi!o 0ue desarrolla una gran capacidad de compasin con todo el g9nero humano, -l
sentido budista de la compasin es el )amor uni!ersal) por el 0ue podr&amos traducir el mensaje de
:ess en el cristianismo1 al menos1 a grandes rasgos, %un0ue el )mantra) debe ser transmitido por un
gur de ele!ada preparacin en un );ang) o iniciacin para 0ue resulte plenamente e/ecti!o1 a0uellos 0ue
no ha+an recibido este preciado don pueden recitarlo igualmente para a+udarse en la ele!acin de su
esp&ritu + utilizarse tras la meditacin para una completacin m*s /irme de la per/eccin,
-.isten tambi9n )bija mantras) o )mantras de una sola s&laba 0ue se asocian a cada uno de los siete
)chakras) o centros energ9ticos del cuerpo /&sico, -l mantra 4M1 pronunciado de /orma 0ue la )m) dure
unas tres !eces m*s 0ue la )o)1 de /orma repetida1 igualando la duracin de la respiracin a la del
)mantra)1 es de e/icaz a+uda para ampli/icar la conciencia1 alcanzar mejor !isin de la realidad +

desarrollar la capacidad espiritual,
Los )mantras) se pronuncian de /orma r*pida1 acompa<ados muchas !eces de la !isualizacin de sus
s&labas o de sus signi/icados un total de =1 >? o ?@A !eces, 2ara no des!iar la concentracin de la
!isualizacin1 se emplean los )malas) o rosarios de mantras1 de ?@A cuentas1 m*s una adicional 0ue no se
cuenta1 como el 0ue !emos en la /otogra/&a, la recitacin de )mantras) es una !&a h*bil + /ruct&/era para
0ue los e/ectos de la meditacin sean duraderos + para incrementar la espiritualidad1 acercando al
hombre hacia el estado de Samaddi o meditacin continua,
Los mantras se han hecho /amosos por sus poderes curati!os1 sin embargo en principio slo son /ormas
de e.presar la propia naturaleza di!ina de cada uno, 'o son sonidos e.tra<os + ajenos, -n nuestro
interior !ibramos con esos sonidos,
Recitar un mantra tiene un e/ecto similar al del diapasn 0ue hace !ibrar las cuerdas de una guitarra,
2ronunciando las s&labas de un mantra hacemos !ibrar nuestras propias energ&as internas, Muchos
meditadores saben por e.periencia 0ue el acto de recitar mantras transciende los sonidos + palabras
e.ternas, -s m*s bien un escuchar el sonido interior 0ue siempre ha morado en nosotros,
Tambi9n la repeticin de un mantra es una /orma de proteger la mente, -n las pr*cticas t*ntricas
suelen usarse en combinacin con la !isualizacin de algn aspecto di!ino, -l mantra representa el habla
de la di!inidad + dentro del tantra budista el aspecto di!ino del propio habla del practicante, -n este
conte.to1 se utilizan como m9todos para en/ocar la mente + e!itar distracciones,
Todos los sonidos son puros + di!inos1 pero nuestra mente nos hace !erlos ordinarios + nos atraen o
repulsan, La pr*ctica t*ntrica intenta encontrar la di!inidad en cada sonido + de hecho el practicante
trata de escuchar en cada sonido e.terno el sonido de su mantra,
%un0ue los mantras tienen como objeti!o la realizacin ltima1 suelen tener e/ectos m*s inmediatos en
0uien los recita, Lo importante es la /uerte creencia en su poder + en el maestro 0ue lo transmite,
Las escrituras antiguas hablan de 0ue el origen del uni!erso es el sonido, %l principio era el sonido 0ue
re!erberaba como 4M + de 9se sonido todo !ino a e.istir1 dicen los 6panishads1 las antiguas ense<anzas
de los sabios de La India,
2or esto en el hinduismo recitar el 4M es una de las pr*cticas esenciales, Se dice 0ue tiene much&simos
e/ectos positi!os en la psi0ue1 adem*s de puri/icar + limpiar el cuerpo a todos los ni!eles1 burdos +
sutiles, Muchas de las pr*cticas hindu&stas comienzan con la recitacin lenta + pausada del 4M, Con ello1
la mente se calma + el cuerpo se relaja, %s& uno puede dejar de lado las distracciones del d&a +
en/ocarse en la meditacin,
Una forma de recitar el OM
Lo ideal es sentarse en la postura del loto, Tambi9n se puede usar el medio loto con el pie sobre la
pantorrilla pues se dice 0ue la presin sobre ella a+uda a despertar la kundalini, Con!iene alternar la
postura de las piernas1 es decir1 a !eces poner el pie derecho sobre la pantorrilla iz0uierda + a !eces al
contrario, 4tra postura tambi9n aconsejada es sentarse de rodillas sobre los tobillos1 poniendo tal !ez
un coj&n entre las piernas, 'o obstante1 si esta postura no es posible1 siempre se dice 0ue lo m*s
importante es tener la espalda derecha,
5allada la postura m*s con/ortable1 se inspira pro/undamente + se espira recitando el 4M, La s&laba 4M
est* compuesta de tres sonidos1 %51 65 + M1 as& pues di!idiendo el tiempo cada espiracin en tres
partes1 en cada una se recita uno de los sonidos del 4M, La recitacin ser&a un largo + lento
%aauuummm, La pr*ctica ideal es hacer unas doscientas recitaciones en una misma sesin,
%un0ue esta recitacin no tiene un /in terap9utico concreto es de gran utilidad para la limpieza
ps&0uica1 el e0uilibrio + la paz interna, Lo interesante es 0ue los e/ectos se pueden sentir
inmediatamente,
Algunos mantras recitados en el Tibet
El mantra de la Compasin Universal
OM MANI PEME HUM
-s uno de los mantras m*s recitados en -l Tibet, Las ense<anzas dicen 0ue recit*ndolo ochocientas
!eces temprano por la ma<ana1 nunca se cae en/ermo1 ni si0uiera por contagioB adem*s se obtiene
ri0ueza + 9.ito en los negocios + no ha+ 0uien te pueda da<ar,
La /orma de recitarlo es sencilla, Sentado o recostado cmodamente pero con la espalda derecha uno
trata de !isualizar la deidad de la compasin o en su lugar una es/era de luz blanca representando la
compasin uni!ersal, Se puede !isualizar sobre la coronilla o tambi9n1 /rente a uno a la altura de las
cejas + a una distancia de un metro + medio, 2ara e!itar distracciones con!iene !isualizar la es/era
radiante + luminosa + al mismo tiempo pesada,
5a+ 0ue recitar el mantra manteniendo la !isualizacin lo m*s claramente posible, Mientras se recita se
imagina 0ue de la es/era salen innumerables ra+os de luz 0ue penetran por la coronilla1 llenando todo el
cuerpo de luz + gozo, %l /inal1 acabada la recitacin1 uno imagina 0ue la es/era de luz penetra por la
coronilla + se absorbe en el corazn1 recibiendo as& todas las bendiciones del 7uda de la compasin,
Agua curativa
-l mantra de la compasin1 tambi9n se puede usar para obtener agua con propiedades curati!as, 2ara
ello se !isualiza la compasin uni!ersal1 sea en /orma de es/era de luz blanca o en /orma de deidad1
sobre un recipiente de agua limpia "una botella de agua mineral1 por ejemplo#, -l mantra se recita el
ma+or nmero posible de !eces + se !isualiza 0ue la es/era derrama luz + n9ctar blancos 0ue se
absorben en los *tomos de agua, %cabada la recitacin se imagina 0ue la es/era de compasin se
disuel!e en el agua, 7eber esta agua,
El mantra del !uda de la Medicina
TAYATA OM BEKANDSE BEKANDSE MAHA BEKANDSE BEKANDSE RANDSA SAMUD GATE
SOHA
Cundamentalmente sir!e para curar en/ermedades de la piel aun0ue se utiliza para todo tipo de
en/ermedades + obst*culos, -s mu+ utilizado1 por ejemplo para tener 9.ito en la consecucin de un
pro+ecto,
-l procedimiento de recitacin es el mismo pero esta !ez se !isualiza el 7uda de la Medicina 0ue es de
color azul o bien1 una es/era de luz azul imaginando 0ue en esencia es el 7uda de la Medicina, Se puede
!isualizar en/rente o sobre la coronilla, Como antes1 al recitar el mantra1 se imaginan ra+os de luz +
n9ctar 0ue !iniendo de la es/era de luz1 penetran por la coronilla + limpian de todas las en/ermedades1
tensiones + blo0ueos, %l acabar la recitacin el 7uda se absorbe por la coronilla en el corazn + uno
siente sus bendiciones
Con este mantra tambi9n se puede obtener agua curati!a por el mismo procedimiento de antes, -n
particular sir!e para aumentar el poder de los medicamentos, 2ara esto se recita el mantra haciendo la
!isualizacin sobre ellos e imaginando 0ue se llenan de la energ&a luminosa nuclear del 7uda de la
Medicina,
El mantra de Tara" el !uda femenino
OM TARE TUTTARE TURE SOHA
Tara es la energ&a /emenina iluminada1 representa la sabidur&a acti!a1 *gil + pr*ctica, -s 9sa energ&a
r*pida e inmediata 0ue est* presente en el momento preciso, Tara es la gran liberadora1 libera de todo
a0uello a lo 0ue tememos, Terremotos1 inundaciones1 atracos1 incendios1 etc, 2or ejemplo1 ante la
creciente inseguridad en las ciudades es un mantra 0ue da proteccin, Como pr*ctica espiritual la
recitacin sigue el mismo proceso 0ue con todos los mantras, Tara es de color !erde1 de manera 0ue la
es/era de luz la !isualizamos de 9ste color, De nue!o !ienen ra+os de luz + n9ctar 0ue nos puri/ican + de
nue!o sentimos todo nuestro ser radiante + luminoso + lleno de /uerza, %l /inal1 Tara se disuel!e en luz
+ penetrando por la coronilla se absorbe en el corazn, 6no debe sentir con toda la claridad posible 0ue
ha recibido la gracia de la deidad,
El mantra de #a$rasattva
OM VAJRASATTVA HUM
Eajrasatt!a es la pureza, -s de color blanco sin m*cula + sir!e para puri/icar todas las impresiones
negati!as 0ue han 0uedado grabadas en nuestro ser a lo largo del d&a, 'o ha+ errores 0ue Eajrasatt!a
no pueda puri/icar, Tambi9n sir!e para eliminar malestares1 en/ermedades1 impurezas1 malos esp&ritus +
dem*s, Su recitacin es como en los casos anteriores con la !isualizacin sobre la coronilla + la
absorcin de n9ctar blanco luminoso, %l /inal se conclu+e con la con!iccin de 0ue la puri/icacin ha
tenido lugar + la absorcin de Eajrasatt!a en el corazn,
El mantra del !uda de la Sabidur%a
OM AH RA PA TSA NA DHI
-n la !ida nos encontramos con muchas situaciones 0ue re0uieren sabidur&a, 'ecesitamos tener claridad
para tomar una decisin1 necesitamos conocer desde una perspecti!a amplia las situaciones1 necesitamos
actuar r*pidamente en una situacin impre!ista1 necesitamos tener buena memoria1 necesitamos
pro/undidad en nuestras percepciones, -sta es la sabidur&a 0ue nos da este mantra, -ntre los tibetanos
e.iste la costumbre de recitar la ltima s&laba1 nada m*s le!antarse por las ma<anas, Los ni<os se
le!antan recitando el Dhi dhi dhi,,, por las ma<anas para tener buena memoria en la escuela, Las
mujeres1 lo recitan para ser hombres en la pr.ima !ida1 probablemente por lo duro 0ue es ser mujer en
su cultura, Los hombres para ser grandes eruditos,
La recitacin comn sigue el mismo proceso 0ue en los casos anteriores, -l 7uda1 o la es/era de luz es de
color naranja, Eisualizada en/rente o sobre la coronilla1 mientras se recita el mantra uno imagina 0ue
!ienen ra+os de luz + n9ctar 0ue entran por la coronilla e impregnan el cuerpo de sabidur&a, La
recitacin acaba absorbiendo la imagen !isualizada por la coronilla en el corazn,
-stos son algunos de los mantras m*s conocidos en el budismo tibetano, 2ero ha+ miles de mantras, Los
hindu&stas dicen 0ue ha+ setenta millones, 2ero como antes dec&a el objeti!o principal es acercarse a la
di!inidad, 'o se considera mu+ apropiado utilizar las pr*cticas espirituales con /ines mundanos, Sin
embargo tambi9n es cierto 0ue si el cuerpo + la mente no est*n sanos + /uertes1 es mu+ di/&cil el
progreso espiritual, -n este sentido es totalmente aceptada la utilizacin de mantras o de rituales para
la curacin, Incluso las cosas m*s mundanas como el 9.ito en los negocios puede ser parte de la pr*ctica
espiritual cuando parte de los bene/icios se utilizan1 por ejemplo1 para crear escuelas1 hospitales o
espacios con condiciones para la meditacin,
% pesar de la e.istencia de esta tradicin1 uno siempre se pregunta si realmente los mantras tienen un
poder o es autosugestin, 2arece ser 0ue ha+ un poco de todo, 5a habido gente 0ue sin creer ha
e.perimentado sus bene/icios1 + ha habido gente 0ue con una /uerte /e1 pero recitando mal el mantra
ha obtenido resultados,
Los tibetanos cuentan la historia de una anciana 0ue ten&a un mantra para trans/ormar las piedras en
alimento, -n una 9poca de se0u&a lo utilizaba con gran 9.ito, 6n d&a lleg su hijo a !erla, -ste era un
monje 0ue hab&a estudiado mucho en uno de los grandes monasterios de Lhasa, -l monje se dio cuenta
de 0ue su madre no recitaba bien el mantra de modo 0ue le e.plic )compasi!amente) la /orma correcta
de hacerlo, La anciana le hizo caso a su hijo pero el nue!o mantra no /uncionaba, %l cabo del tiempo
decidi !ol!er a su !iejo mantra 0ue por lo menos era e/ecti!o,
2arece ser 0ue al /inal lo importante es la propia mente, Los mantras podr&an ser instrumentos para
canalizar la propia energ&a, -n 9ste sentido son mu+ a/ortunados los 0ue saben utilizarlos,
2ero a !eces no se puede e!itar ser un poco esc9pticos,
)6n santo estaba dando una charla sobre el poder de los mantras, Dec&a3 el mantra tiene el poder de
lle!arnos a realizar la di!inidad, -n cuanto o+ esto un incr9dulo se le!ant + grit3 F2ero 0u9 tonter&aG
HCmo nos !a a acercar a Dios repetir unas palabrasI H%parece una barra de pan1 repitiendo Jpan1 pan1
panJI, -l santo salt diciendo3 FSi9ntate bastardoG -l hombre se puso rojo de ira3 HCmo se atre!e a
hablarme as&I ( grit ( FSe hace usted llamar santo + luego insulta a la genteG HKu9 clase de persona es
ustedI
Siento mucho haberle o/endido ( replic el santo, 2ero d&game1 H0u9 es lo 0ue siente en este momentoI
H'o se da cuentaI grit el hombre, F-sto+ mu+ en/adadoG
S& se<or ( dijo el santo ( he usado slo una palabra abusi!a + ha tenido un e/ecto mu+ poderoso en
usted, Si esto es as&1 Hpor 0u9 el nombre de la di!inidad no !a a tener el poder de cambiarleI )
%s& son los mantras1 palabras1 sonidos1 murmullos1 0ue repetidos acaban generando una !ibracin 0ue te
llena1 te in!ade + te impregna lle!*ndote a 9sa regin desconocida + a la !ez tan /amiliar en alguna parte
de nuestro interior,
CL 'ieremberg1 M, >A@@>1 Madrid N 5orario3 L(E de ?? a ?O + de ?= a >?1 S de ?? a ?P
maestrosQshambhalaluz,com1 in/ormacionQshambhalaluz,com N Tl/s3 R? S>P @= PO ( M=@ OR ?O RP
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