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Sociedades secretas y Redes de Poder: Apuntes para su Entendimiento
Quiénes somos y qué queremos
El grupo de Estudios de Liberacción se gesta luego de la primera marcha AntiNuevo orden Mundial, llevada a cabo en el mes de octubre de 2009 en Santiago de Chile.Desde el momento de su creación nos reunimos periódicamente, generando distintasinstancias para compartir información, opiniones, y organizando proyectos deinvestigación.El grupo está conformado
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al menos en el núcleo que asiste regularmente
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depersonas de un rango etario más bien homogéneo, donde hay estudiantes universitarios desectores afines al área humanista, estudiantes secundarios y compañeros trabajadores conigual disposición a adentrarse en temas que, generalmente, son de una complejidad que losvideos y las informaciones de internet tienden a simplificar y a veces, a errar.Nuestro grupo de estudios tiene ciertas premisas y modos de funcionar que sonbásicos y, a la vez, muy claros, entendidos y aceptados por todos los que participan en él.-
La seriedad en los temas:
Una de las características fundamentales de nuestro grupo es laseriedad en la metodología y enfoque del tema, como en la bibliografía que se utiliza encada parte de los mismos. Fuentes como Wikipedia están sencillamente descartadas(incluso si tiene respaldo bibliográfico, es mejor ver los libros que se consultan) y losvideos de Youtube también (cuando no tienen referencias). La idea de nuestro grupo esutilizar el conocimiento académico en nuestro beneficio.
-Los temas mismos:
Nosotros como grupo de investigación no tenemos sectores a estudiaren especial, sino que vamos viendo temas según las contingencias y nuestras propiascapacidades. Dentro de las cosas que podemos eventualmente hacer, es desarrollar trabajossobre política internacional, economía, historiografía, estudios sobre política sanitaria y(ahora muy en boga) a nivel climatológico. También tratamos sobre simbología ymitología, ocultismo y sociedades secretas.Un tema delicado es, por ejemplo, el concerniente a la temática extraterrestre o lo delos cuestionamientos a la Filosofía Nueva Era. Nosotros no podríamos hacer un trabajo con
la misma metodología que los demás, debido a que la “evidencia extraterrestre” es subjetiva
en cuanto a sus interpretaciones y no tendría el mismo peso que otras investigaciones comoCalentamiento Global o sobre Salud. Lo mismo pasa con los cuestionamientos a laFilosofía Nueva Era, dado que aún las pruebas que nosotros manejamos no sonconcluyentes y no permiten hacer un trabajo de calidad frente a tales disyuntivas.-
Diferenciación entre lo Esotérico y lo Exotérico:
El grupo de estudios en primerainstancia nace como un colectivo donde algunos temas se tratan con más minuciosidad,pero siempre pensando en que nuestra información puede ser utilizada por todos losmiembros de Liberacción, como para personas que hace muy poco se enteran y reflexionansobre el Nuevo Orden Mundial; pero a la vez hay temas que hemos decidido que son sólode exclusividad de Liberacción, dada la delicadeza de los mismos, como lo relativo alSionismo relacionado con el Holocausto judío, Presencia Extraterrestre, Nueva Era, entreotros, ya que la exposición de ellos sin la debida forma y con las referencias que
correspondan, es mejor no „llevarlo hacia afuera‟ (Exotéricamente) dado los prejuicios y
malas interpretaciones.
Introducción
El término de „Sociedad Secreta‟ ha sido usado y a veces manoseado especialmente
en la segunda mitad del Siglo XX, donde se ha proliferado el estudio de distintasagrupaciones de carácter iniciático y/o selectivo.Lo que se pretende en este pequeño trabajo recopilatorio, es dar una panorámica lomás básica posible entorno al origen de las sociedades secretas (para la antigüedad,específicamente son cofradías de misterios), la diversidad de sus simbologías y principios,y su evolución hasta la actualidad. Este pequeño trabajo no significa una visión definitivade las llamadas Sociedades Secretas (de hecho, cada una de las sociedades está tratada deuna manera muy breve, lo que no dice relación con su importancia), sino más bien un puntode partida a la discusión relacionada con sus funciones y reflexionar acerca de lalegitimidad de éstas.Debido a las diferentes versiones existentes respecto a las influencias externas de lassociedades secretas, nos remitiremos exclusivamente a los hechos concretos ydocumentados, sin dar espacio a conjeturas, esto es, debido a que podríamos interpretar deinfinitas maneras algunos detalles concernientes a la historia y el simbolismo, los cualesestán sujetos a discusión, mientras que este informe se aboca a lo concreto y pragmático.Sobre el presente trabajo, quisimos dar como hecho historiográfico que marca unantes y un después la Fundación de los Iluminados de Baviera por Adam Weishaupt en1776, ya que desde esos momentos hacia adelante las sociedades secretas tienden adividirse en dos clases, siendo antes una mezcla espiritual y temporal.Las primeras cofradías de misterios, Según Mircea Eliade, son tan remotas
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ydesconocidas
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como el hombre mismo, pero de lo que sí se puede estar seguro es que todaslas cofradías de misterios eran tan conocidas y comunes que no había problema enidentificar a sus integrantes, no así sus rituales y secretos. Otro punto importante en estascofradías de misterios en la antigüedad era que ellas estaban directamente ligadas a lasclases de poder y gobernaban con plena confianza. Tal es la necesidad de la gente por unlíder con la sabiduría que poseían ellos, que por ejemplo en Egipto, se le interpelaba a losFaraones con poca decisión, y que no supiesen manejar las situaciones, tanto así queclamaban por un faraón que los pudiese contener.Paulatinamente, durante la edad media, las distintas cofradías de misterioscomienzan a desaparecer, o al menos, a hacerse mucho más desconocidas. Esto ocurreespecíficamente desde la época tardía del imperio romano, donde las distintas religiones,creencias místicas y filosofías eran tantas y tan comunes que uno puede asombrarse,comienzan a verse mermadas por la consolidación del cristianismo como religión oficial,siendo así toda clase de esoterismo milenario, conocimientos mágicos y cofradías demisterios reducidas a un paulatino anonimato. Aun así, hay referencias de que algunosconocimientos iniciáticos
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al menos los de la masonería actual
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se fueron refugiando en
los mismos monasterios cristianos,
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donde albañiles y monjes compartían inquietudesintelectuales y espirituales. Esto puede ayudarnos a entender un poco el simbolismo ocultoen las hermosas catedrales construidas posteriormente.Luego de esta pequeña reseña de cómo se gestan estas cofradías de misterios en laantigüedad, corresponde hablar de la parte actual de las sociedades secretas donde se gestala división.Al menos con los pocos registros historiográficos atendibles que poseemos, sepuede observar un quiebre en las sociedades que trabajan en conjunto para un fin común, heaquí (desde la fundación de los Iluminados de Baviera) donde las cofradías de misterios se
dividen de lo que nosotros denominamos “redes de poder”.
Las funciones de estas dos son bastante claras: las cofradías de misterios son la
dimensión “religiosa” de
las elites, de las cuales se hablan muchas cosas: rituales satánicos,contacto con extraterrestres, infanticidios, pero a nosotros no nos consta ninguna de ellas
(con una bibliografía contundente), salvo que tienen ciertos nexos con cultos „paganos‟
egipcios, sumerios, fenicios, entre otros. La otra parte es lógica: las redes de poder seencargan de ejercer gran influencia para que las decisiones políticas sean siempre a favor desus fines, y si algún personaje en particular se revela ante sus ideas (no necesariamente conla bandera anti nuevo orden mundial), no hay ningún problema en orquestar un atentadoque parezca lo que ellos estimen conveniente.Algunos de los grupos (especialmente los del apartado final) ni siquiera son"sociedades secretas", pues se trata de organizaciones registradas, con personalidad jurídica, casa central, oficinas, funcionarios y sitio web, y que se puede acceder a susarchivos con mediana facilidad, salvo los que ellos consideren, deben mantenerse ensecretoImportante es destacar como funcionan estas redes de poder. Daniel Estulin explicabastante bien en algunas ocasiones la metodología que se utiliza. Como el liderazgo esinfluencia, lo que se hace es poner gente en cargos específicos que tengan un alcance tal
que las demás personas tomen lo que “el influyente” dice como una verdad, lugares
específicos son las relaciones exteriores de países importantes como EEUU, el presidentede la Reserva Federal de EEUU, presidente del Banco Mundial, presidentes de la UniónEuropea, de la ONU, gerentes de bancos y empresas importantes, entre otros cargos. Lodestacable de este método es que con pocas personas puedes mover una gran masa.Esperamos que el presente trabajo pueda cumplir las expectativas que hemos puestoen él, y que podamos avanzar, aunque sea de a poco, en la investigación historiográficasólida, de un sector de la sociedad poco comentado, poco reflexionado, y muchas vecesmanoseado.
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Jaqc, Christian,
Masonería: Historia e iniciación
, Mr Editores, PP.41-42
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