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sección según la misma proporción, la del género de lo que se ve y otra la del que se
intelige, y tendrás distinta oscuridad y claridad relativas;… ¿Estás dispuesto a declarar
que la línea ha quedado dividida, en cuanto a su verdad y no verdad, de modo tal que lo
opinable es a lo cognoscible como la copia es a aquello de lo que es copiado?”
(Platón, República, VI).
2. Comentario de texto:
a. Explicación de las expresiones subrayadas (1 punto)
b. Exposición temática (2 puntos)
c. Justificación desde la posición filosófica del autor (2 puntos)
1)
El siglo V a.C. es conocido como el << siglo de Pericles>>. A lo largo de esta centuria,
Atenas alcanzó la hegemonía política y militar sobre Grecia.
El poder ateniense tuvo su origen en la guerra de los griegos contra persas a principios
del siglo.
Los persas obtuvieron una primera victoria al conseguir traspasar el paso de las
termópilas, donde Leónidas y sus 500 espartanos murieron heroicamente. Este permitió
a la flota ateniense replegarse hacia Atenas. Los persas resultaron masacrados y
vendidos por la poderosa marina ateniense.
Se inició una guerra fratricida entre los griegos, la guerra de Peloponeso, que finalizó
con la derrota de Atenas. El dominio espartano se extendió sobre la Hélade.
En este siglo, destaca la figura de Pericles, estratega y político que rigió los destinos de
los atenienses durante treinta años. Llevó a Atenas a su máximo esplendor político y
cultural. Se rodeó de intelectuales, entre los que se contaban Fidias, Anaxágoras,
Heródoto.
Su obra tuvo una influencia decisiva en la cultura occidental y fue conocido como el
<<filósofo divino>>.
Platón profundiza en la estructura de estos dos mundos y los tipos de conocimiento que
produce la contemplación de lo que hay en ellos y lo hace mediante el símil de la línea
que hemos analizado en la anterior pregunta.
Por otra parte el filósofo se opone al convencionalismo de los sofistas que al defender
la existencia de un solo mundo sensible y cambiante, toman una actitud relativista: lo
moralmente bueno para unos, puede resultar malo para otros.
Sócrates constituye una referencia inmediata y privilegiada de Platón que transforma las
definiciones universales socráticas en ideas. Para Sócrates la virtud es conocimiento, el
conocimiento del bien implica hacer el bien.
En mi opinión la idea de dos mundos está muy arraigada en la sociedad, sobre todo
entre los cristianos, que creen en un mundo transcendente donde reside Dios y la
felicidad. Para llegar allí no debemos realizar malas acciones en este mundo (mundo
físico).
Buscamos también en esta teoría una salida para nuestra breve existencia, necesitamos
creer en ese “mundo perfecto” para darle sentido a nuestra vida cotidiana.