• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • 1
    CommentGo Back
Download
 
A6.
نيتداهشلاب عافتل حرم 
Makna tajuk:
Marhalah atau tahap berinteraksi dengan Dua Kalimah Sayahadah
Pengenalan :
Setelah mengenalpasti Shahadatain adalah sumber al-wala’ wal-bara’ dankedudukannya yang amat tinggi di sisi Allah, kita perlu memahami hal praktikal bagaimana berinteraksi dan mengaplikasikan apa yang difahami dalam ash-Shahadatin ini. Tajuk ini akanmenerangkan tahapan-tahapan (
حرم 
) yang perlu ditempuh dan diusahakan oleh setiap akhuntuk memastikan shahadatain ini difahami dengan benar dan diaplikasikan dengan kaedah yangsahih.
Penerangan :
Dalam memahami konsep
ل
 
 yang dinyatakan dalam tajuk sebelum ini, salah satu perkara yang penting ialah sebagai point utama ialah
ةبحمل
 
kerana jika kita tidak cintakan Allahmelebihi hal lain, ia akan menduduki tangga syirik dalam kehidupan seorang Muslim ,
ابذو كلذ نم 
.
Setelah kita mahu mencintai Allah, perlu diingat bahawa minhaj yang perlu diikut ialahminhaj (cara) yang ditunjuk oleh Rasul. Berbincang pasal
ةبحمل
 
ini, Allah berfirman dalam al-Quran menceritakan ada orang yang mencintai sesuatu lebih atau sama tara dengan Allah:
“(Walaupun demikian), ada juga di antara manusia yang mengambil selain dari Allah (untuk menjadi) sekutu-sekutu (Allah), mereka mencintainya, (memuja danmentaatinya) sebagaimana mereka mencintai Allah; sedang orang-orang yang berimanitu lebih cinta (taat) kepada Allah dan kalaulah orang-orang yang melakukan kezaliman(syirik) itu mengetahui ketika mereka melihat azab pada hari akhirat kelak, bahawa sesungguhnya kekuatan dan kekuasaan itu semuanya tertentu bagi Allah dan bahawa sesungguhnya Allah Maha berat azab seksaNya, (nescaya mereka tidak melakukankezaliman itu).”
(2:165)
 
Dalam ayat di atas, Allah menyatakan bahawa kecintaan sesuatu yang sama tara dengan Allah juga dinyatakan sebagai syirik dan ditolak oleh Allah. Selain itu Allah berfirman tentang ciriorang yang meletakkan mahabbah pada Allah ini melampaui segala akan mempunyai karakter yang amat ekslusif iaitu mereka akan gementar
apabila mendengar nama Allah dankeimanan mereka akan bertambah apabila dibacakan ayatnya.
Ini berlaku padaperingkat manusia juga apabila seseorang mencintai seseorang yang lain. Tetapi tahap ini amattinggi pada orang yang beriman, sebagaimana dalam ayat:
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu (yang sempurna imannya) ialahmereka yang apabila disebut nama Allah (dan sifat-sifatNya) gementarlah hati mereka danapabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, menjadikan mereka bertambah iman dankepada Tuhan mereka jualah mereka berserah.” 
( 8:2)Di sini kita akan nampak bahawa tahapan pertama dalam membina marhalah-marhalahinteraksi dengan shahadatain ini ialah mahabbah pada Allah. Mahabbah ini lebih kepadapembasuhan hati dan fikiran kita dari segala yang boleh merosakkan ketauhidan kita pada Allah.Dalam sesebuah usrah, si naqib perlu membuang sifat yang hanya layak secara muklak kepada Allah seperti
 
بوهرملا ,عوتملا
 
dan sebagainya. Pasal bila mana kita mahu orang mengikutkita secara mutlak (hatta kekadang dalam konteks kita membawa kebenaran, kita perlu jelas bahawa kita bertugas hanya menyampaikan dan Allah sahaja yang mampu memberi hidayah),kita akan rasa putus asa atau sempit dada bila mana ada kesusahan atau kepayahan ketika kitamengajak orang berbuat kebaikan. Apabila seseorang menjadi pemimpin dan apa jua tugasandalam hidup ini, pastikan maksud
لا
 
dan
 
لا
 
itu difahami dan diletakkan hanya pada Allah.Banyak masalah yang wujud di muka bumi ini di kalangan pemimpin dan mereka yang bergiatdalam arena dakwah dan agama Islam adalah kerana kita lupa bahawa kita menyeru orang bukanlah untuk orang menakuti kita (
بوهرملا
)
atau diharap sangat (
بوغرملا
), tetapi kitamahu orang menakuti dan mengharapkan Allah semata-mata. Hal ini perlu diyakinkan dalamdiri dan diamalkan kerana jika tidak, hati kita akan tersasar dan akan wujud banyak pertelahandan masalah kerana para duat mencari pengikut dan penghormatan yang tidak bernilai sesen pundi akhirat nanti. Dalam hal ini , Allah menegaskan dalam al-Quran bahawa hatta NabiMuhammad itu sendiri pun berdakwah bukan untuk disembah tetapi baginda mahukan umatnyamenyembah Allah.
“Katakanlah (wahai Muhammad): Jika bapa-bapa kamu dan anak-anak kamu dansaudara-saudara kamu dan isteri-isteri (atau suami-suami) kamu dan kaum keluarga kamudan harta benda yang kamu usahakan dan perniagaan yang kamu bimbang akan merosot,dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, (jika semuanya itu) menjadi perkara- perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan RasulNya dan (daripada) berjihad untuk
 
agamaNya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusanNya (azab seksaNya);kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik (derhaka).” 
( 9:24)Dalam ayat di atas, sekali lagi Allah menekankan kumpulan manusia yang akan menjadiseteru atau tandingan Allah iaitu anak-pinak, pasangan masing-masing dsb. Perkara ini perludiperhatikan oleh setiap individu terutama dalam dunia materialistik sekarang ini kerana Allahtelah menunjukkan contoh Qarun yang asalnya tidak berharta tetapi apabila diberi harta, dia bongkak dan kufur pada syariat yang dinayatakan oleh Nabi Musa ke arah menghambakan diripada Allah.Setelah kita jelas dan membersihkan diri dari segala seteru dalam kecintaan kita kepada Allah, marhalah kedua yang perlu diikuti dan diuji ialah
 
ىضرلا
- keredaan. Dalam Surat al-Baqarah ada dinyatakan beberapa perkara perlu dilihat dan diperhatikan apabila kita muhasabahkonsep
ىضرلا
 
. Perkara pertama yang perlu kita redha: Allah sebagai Tuhan dan Ilah kita:
“Dan di antara manusia ada yang mengorbankan dirinya kerana mencari keredaan Allah semata-mata dan Allah pula Amat belas-kasihan akan hamba-hambaNya.” ( 2:207)
Dalam ayat di atas dinyatakan ciri manusia yang akan mendapat ridha dan belas Allah didunia dan di hari akhirat: mereka sanggup mengorbankan diri untuk mencari keredaan Allah. Ayat di atas amat ‘powerful’ disebabkan ramai yang bersih konsep kecintaan pada Allah tanpameletakkan tandingan-tandingan pada Allah. Namun tak ramai yang sanggup berkorban untuk  Yang Dicintai. Dalam konteks semasa, ramai yang tidak sanggup untuk mengorbankan masastudi sebentar untuk ke masjeed, atau menelaah ilmu aga dan sebagainya kerana dikhuatiri akanterjejas pelajaran. Hanya orang yang sanggup berkorban sahaja yang akan meninggalkan mejastudi dan mendalami ilmu Allah serta berjuang di jalannya dengan kapasiti yang ada. Bagimereka yang sudah berpasangan, kerana pasangan sendiri sibuk dan tidak suka sesuatu aktiviti walaupun faedahnya besar pada seorang akh Muslim, maka dia tidak sanggup berkorban keranamerasakan bersama keluarga atau isteri lebih manis dan ceria daripada bersusah ke program danpengisian mempelajari ilmu Allah atau apa jua aktiviti ke arah pembaikan.Selain redha Allah sebagai Tuhan, marhalah
ىضرلا
 
ini juga meletakkan syarat bahawakita perlu ridah Islam sebagai agama kita:
“Sesungguhnya agama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam dan orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberikan Kitab itu tidak berselisih (mengenai agama Islamdan enggan menerimanya) melainkan setelah sampai kepada mereka pengetahuan yang sahtentang kebenarannya; (perselisihan itu pula) semata-mata kerana hasad dengki yang adadalam kalangan mereka dan (ingatlah), sesiapa yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah, maka sesungguhnya Allah Amat segera hitungan hisabNya.” (3:19)
Perlunya kita redha Islam sebagai agama kita ini bukanlah semata-mata redha tanpa adaimplikasi keredhaan tersebut. Bila mana kita redha Islam itu sebagai agama kita, kita akan
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
fazrul

Ini adalah versi terbaru. Ada sedikit kesilapan dalam versi sebelum ini. Maaf

reply03 / 14 / 2008
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...