CUVIOSUL PAISIE AGHIORITUL

CUVINTE DUHOVNICETI

IV


VIAA DE FAMILIE




Traducere din limba greac
de Ieroschim. tefan Nuescu
SCHI TUL LACU-SFNTUL MUNTE ATHOS





EDI TURA EVANGHELI SMOS
BUCURETI-2003









PROLOG


Cu prezentul volum, ce cuprinde subiecte despre
familie i despre ncercrile prin care trece omul din pricina
crizei vieii de familie din vremea noastr, continum
publicarea "Cuvintelor
11
fericitului Stare Paisie. Stareul
spunea c cele mai multe din scrisorile pe care le primea
proveneau de la oameni cu probleme familiale. Iar aceste
probleme el le atribuia deprtrii oamenilor de Dumnezeu
i iubirii lor de sine. "Mai demult spunea el, viaa era mai
linitit i oamenii fceau rbdare. Astzi sunt ca
brichetele, nici mcar un singur cuvnt nu sufer; dup
care urmeaz automat divorul".
nc de foarte tnr, Stareul a intrat i a lucrat efectiv
n marea familie a Bisericii, cci simea c nu mai
aparinea micii lui familii. A dobndit dragostea
dumnezeiasc, fcndu-se astfel Fiu al lui Dumnezeu. De
aceea i simea pe toi oamenii ca frai ai si i-1 iubea pe
fiecare "cu dragostea lui Iisus Hristos"
1
. "Atunci cnd
vd un oarecare brbat n vrst, ne spunea Stareul, mi
zic c acesta este tatl meu. Cnd vd o btrn, mi spun
c aceasta este mama mea.
1
Filip 1, 8.










Iar cnd vd un copil mic, l privesc ca pe nepoelul meu.
Pe toi i iubesc. Pentru unii m bucur, iar pentru alii m
doare. tii ce nseamn aceasta?". Dar, potrivit cu cazul
ce-1 ntlnea, se i fcea ca unul dintre acetia, adic se
fcea i copil, i frate, i tat i bunic. Iar aceast dragoste
sincer a sa l ajuta pe cel care se apropia de el s sufere
schimbarea cea bun, s primeasc cuvntul lui Dumnezeu
i s triasc potrivit cu el. Ca mdular al Trupului lui
Hristos, Stareul nu numai c se ruga cu durere pentru cei
care nfruntau probleme n cadrul familiei, ci ajuta i cu
cuvntul su, atunci cnd i era cerut, chiar i n subiectele
cele mai delicate ale vieii de familie, dei el tria ca un
ascet. El nsui fiind ncercat n focul ispitelor i n cuptorul
bolii, care sub diferite chipuri 1-a cercetat din 1947 pn
n 1994 cnd a adormit, mpreun-ptimea cu fiecare om
ce suferea i se ruga cu durere pentru cei bolnavi. Pentru
propria-i sntate se ngrijea numai att ct s se poat sluji
pe sine i pe cei care l cercetau. Credea c, dac i va
neglija propria-i durere, aceasta l va nduioa pe
Dumnezeu i astfel rugciunea sa, fcut pentru ceilali
bolnavi, va fi ascultat. Acelora ns le recomanda s fac
tot ce era omenete cu putin ca s se tmduiasc, iar
ceea ce nu era cu putin omenete s o lase n seama lui
Dumnezeu. n acelai timp le ntrea credina, ca s poat
nfrunta boala lor punndu-i ndejdea n Dumnezeu, dar i
pentru a nu uita c n viaa aceasta toi suntem "strini i
cltori"
2
i c trebuie s ne pregtim pentru viaa venic.
I Petru 2, 11.






Volumul acesta - care se editeaz cu binecuvntarea
Pstorului nostru, nalt Prea Sfinitul Nicodim al Kasandrei -
este alctuit dintr-un capitol introductiv i ase pri. Multe
din subiectele acestui volum provin din discuiile pe care
starea, precum i alte surori, le-au avut cu Printele
Paisie. Dei, potrivit poruncii Stareului de a-i ndruma la
duhovnic pe cei ce vin i ne cer ajutorul, adeseori se
ntmpla - i se ntmpl - ca unii oameni aflai sub
presiunea vreunei probleme s-i destinuie durerea lor
stareei sau unei alte maici mai btrne, i s le cear
sfatul. Uneori, pentru a fi sigure c rspunsul pe care l-am
dat ntr-o problem serioas era cel corect, ne adresam
Stareului, care ne spunea pentru flecare caz cum trebuia
nfruntat, dup Dumnezeu, acea problem. Dar i
Stareul nsui, n sinaxele obtei i n discuiile personale
cu maicile, lund pricin de la vreo ntmplare din viaa de
obte sau de la vreo anumit ntrebare, obinuia s spun
greutile pe care le nfruntau mirenii. Iar aceasta o fcea
ca s ne rugm cu durere pentru lume. De asemenea, ne
ddea exemple de femei cstorite sau mame, care, dei
nu aveau condiiile duhovniceti ale monahilor, au trit
totui o via sfnt. n felul acesta ne ndemna s ne
nevoim cu i mai mult mrime de suflet. O parte din
aceste subiecte s-au completat cu fragmente din scrisorile
Stareului, pe care ni le-au dat unii preoi i mireni
evlavioi.
Pentru a ajuta pe tinerii care i fac probleme pentru
calea pe care trebuie s o urmeze n via, s-a aezat la
nceputul prezentului volum capitolul introductiv: "Tinerii
n faa celor dou ci ale vieii". n el se




accentueaz faptul c cele dou ci pe care le-a trasat
Biserica noastr - viaa de cstorie i cea monahal -sunt
binecuvntate. Tinerii, potrivit cu chemarea lor, cu
puterile i cu mrimea lor de suflet, trebuie ca,
neinfluenai i cu ncredere n Dumnezeu, s aleag una
din cele dou ci. Iar condiia de baz pentru sporire n
oricare din cile pe care ar vrea s~o urmeze este s triasc
o via neprihnit i duhovniceasc.
n prima din cele ase pri ale acestei cri sunt fixate
ca temelie a familiei dragostea i respectul reciproc dintre
soi. Rbdarea n greutile vieii familiale, atunci cnd ea
este nsoit de rugciune, izbvete familia de la
destrmare.
n partea a doua, care se refer la obligaiile i
responsabilitatea prinilor pentru o educaie corect a
copiilor lor, se pune accentul n mod deosebit asupra
importanei pe care o are exemplul prinilor, "dojana lor
tcut" fcut copiilor, precum i asupra rolului pe care l
are mama. De asemenea se subliniaz c afeciunea i
dragostea fa de copii sunt condiiile de baz pentru
dezvoltarea lor fireasc.
Partea a treia se refer la copii, la bucuriile i
greutile lor de la vrsta prunceasc pn la maturitatea
lor, precum i la obligaiile lor fa de prini. Respectul i
dragostea fa de prini, nu numai la vrsta copilreasc,
ci i la maturitate, le asigur binecuvntarea lui Dumnezeu.
n partea a patra se dau sfaturi simple i practice pentru
viaa duhovniceasc n cadrul familiei. n felul acesta copiii
i prinii sunt ajutai s triasc zilnic Evanghelia, fie c
se afl acas, fie la lucru, care trebuie, pe ct este cu
putin, s contribuie la desvrirea lor, cea dup
Dumnezeu, i nu s-i "nece" cu nencetatul stres.
n partea a cincea, care se refer la diferitele
ncercri prin care trec oamenii n viaa lor, se arat ct
mngiere i putere d Dumnezeu celor care le nfrunt
nu numai cu rbdare, ci i cu doxologie. Boala,
infirmitatea, clevetirile sunt o binecuvntare pentru omul
care a prins sensul cel mai profund al vieii. Prin
suferinele pe care le ndur i "pltete" pcatele, sau i
asigur rsplat cereasc.
n sfrit, partea a asea cuprinde subiecte care se
refer la nfruntarea corect a morii i la pregtirea pentru
ea. Stareul lmurete care este adevrata mngiere pe
care ar trebui s o aib cei care se ntristeaz pentru
moartea persoanelor lor iubite i subliniaz ct de mult
ajut parastasele, rugciunile i milosteniile ce se fac
pentru cei adormii. El nfieaz o imagine simpl i
sugestiv a judecii viitoare i a vieii venice.
Subiectele acestui volum pe de o parte pot ajuta pe cei
ce se nevoiesc n lume, s duc "lupta cea bun"
3
cu mai
mult rvn, iar pe de alt parte pot detepta contiinele
oamenilor care se chinuiesc departe de Dumnezeu, astfel
nct s devin mdulare contiente ale Bisericii i s se
bucure n mica comuniune a familiei lor de pacea i odihna
pe care le-o d viaa duhovniceasc. Paralel, ele subliniaz
c n cadrul cstoriei este absolut necesar respectarea
tuturor
3
1 Tim. 6, 12.






poruncilor lui Dumnezeu, care "nu sunt grele' . Dac, de
pild, fiecare din soi i jertfete voia proprie i face
rbdare, atunci nu se simte asuprit, pentru c aceasta o
face din dragoste, simind astfel nluntrul su o
mngiere plcut.
Se poate ca omul contemporan, obinuit cu legile
"destinse" ale societii de astzi, s considere rigide i cu
neputin de pus n lucrare unele din poziiile Stareului,
dar, dac le va judeca prin prisma Evangheliei, va constata
c ele sunt exprimarea exact a ei. Stareul ntotdeauna
ndemna la desvrirea n Hristos, cu toate acestea prin
ndrumarea sa pastoral iluminat de Dumnezeu, ndelung-
rabd n faa neputinei omeneti i folosete iconomia
5
,
desigur fr a consimi la pcat. El se strduiete, prin
exemple, referiri la viaa oamenilor din vremurile mai vechi,
etc, s-1 fac pe omul contemporan s neleag c Dum-
nezeu este viu i "lucreaz toate n toi
s
; i c El nu
rspltete numai n viaa viitoare ca un Rspltitor, ci i n
cea prezent ca un Printe iubitor. Dar pentru aceasta omul
trebuie s-i arate buna lui intenie prin mica sa nevoin.
Cci puin nevoindu-se, mult va primi. Iar aceast puin
nevoin trebuie s o fac, pentru a da "dreptul" lui
Dumnezeu s intervin cu mult ajutor n viaa lui.
Mulumim tuturor acelora care au citit manuscrisele
acestui volum i cu mult evlavie au formulat unele cugetri
care au ajutat la ntregirea lui.
Ndjduim c aceste cuvinte ale Stareului s ajute
familia - care, mai ales astzi, se chinuiete din pricina
uitrii sau dispreuirii poruncilor lui Dumnezeu -pentru a-i
afla n anurile Bisericii adevrata ei menire, astfel nct
prini i copii s triasc raiul nc din aceast via.
16 septembrie 2002
Pomenirea Sfintei Mare Mucenite Euftimia
Starea Sfintei Sihstrii
Monahia Filoteia i surorile ei intru Hristos

I loan 5, 3.
5
n limba bisericeasc termenul iconomia exprim pogor-
mntul de la scumptatea unui canon, fcut de Biseric avnd ca
model nesfrita milostivire i iubire de oameni a lui Dumnezeu,
atunci cnd ea consider c lucrul acesta este spre folos
duhovnicesc.
6
1 Cor. 12, 6.



Tinerii n fata celor dou ci ale vieii i viaa
n cstorie i cea n feciorie sunt binecuvntate
Printe, ce trebuie s rspundem tinerilor care
ntreab dac viaa monahal este mai nalt
dect cea n cstorie?
- Mai nti trebuie s-i facei s neleag care este
menirea omului i care este sensul vieii. Apoi s le
explicai c cele dou ci pe care le-a trasat Biserica
noastr sunt binecuvntate, pentru c amndou i pot
duce n Rai, dac triesc dup Dumnezeu. S pre-
supunem c doi oameni vor s mearg la un loc de
nchinare. Unul merge cu autobuzul pe drumul princi-
pal, iar cellalt merge pe jos, pe o crare. ns amn-
doi au acelai scop. Dumnezeu i de primul se bucur
i de cellalt se minuneaz. Ru este numai atunci
cnd cel care merge pe crare l judec n sinea sa pe
cellalt care merge pe drumul public, sau invers.
Este bine ca tinerii care se gndesc la monahism s
cunoasc faptul c misiunea monahului este foarte
mare; trebuie s devin nger. n cealalt via, n cer,
vom tri ca ngerii, a spus Hristos saducheilor (Mt. 22,
30). De aceea unii tineri cu mult mrime de suflet
17














K


devin monahi i ncep via ngereasc nc din aceast
via.
Dar s nu cread cineva c toi cei care merg la
mnstire se i mntuiesc, numai datorit faptului c au
devenit monahi. Fiecare om va da socoteal lui Dumnezeu
dac i-a sfinit viaa pe care i-a ales-o. Peste tot este
trebuin de mrime de suflet. Dumnezeu nu face oameni
procopsii sau neprocopsii, dar cel care nu are mrime de
suflet, neprocopsit va rmne orice via i-ar alege. n
timp ce acela care are mrime de suflet se procopsete
oriunde s-ar afla, deoarece harul dumnezeiesc se afl cu
el. Exist oameni cstorii care triesc foarte virtuos i
astfel se sfinesc. Dac un familist l iubete pe Dumnezeu
i este atras de dragostea Lui, poate dobndi o mare
sporire duhovniceasc. Iar odat cu aceasta i
nzestreaz copiii cu virtui, crend astfel o familie bun,
pentru care va lua ndoit rsplat de la Dumnezeu.
De aceea fiecare tnr trebuie s aib drept scop s se
nevoiasc cu mrime de suflet, astfel nct s-i sfineasc
viaa pe care o va alege. Vrea cstorie? S se
cstoreasc, dar s se nevoiasc pentru a deveni un bun
familist i s triasc n sfinenie. Vrea monahism? S se
fac monah, dar s se nevoiasc pentru a deveni un
clugr bun. Fiecare s-i msoare puterile sale, s vad ce
poate face i, potrivit cu ele s nainteze pe una din cele
dou ci. Dac, de pild, o tnr simte c nu are tria
necesar pentru a deveni monahie, atunci s-I spun lui
Dumnezeu cu smerenie: "Dumnezeul meu, sunt
neputincioas. Nu pot duce viaa de monahie. De aceea
trimite-mi un om, care s m ajute s-mi ntemeiez o
familie bun i s triesc duhovnicete". i atunci
Dumnezeu nu o va lsa. Dac se va cstori, va face o
familie bun i va tri potrivit cu Evanghelia, Dumnezeu
nu va cere de la ea nimic mai mult.
Desigur, exist tineri de la care Dumnezeu cere puine
lucruri, dar ei din mrime de suflet se nevoiesc mult i i
ofer mai multe dect li s-a cerut, alegnd viaa monahal.
Unii ca acetia vor primi ndoite cununi. Dac, de pild,
un suflet are chemare pentru viaa de cstorie, dar din
mrime de suflet vrea s le jertfeasc pe toate i s urmeze
viaa monahal, fapta aceasta l nduioeaz mult pe
Dumnezeu. Numai s ia aminte ca imboldurile lui s fie
foarte curate, s nu fie micat de mndrie. De aici nainte
Dumnezeu va risipi toate greutile.

Nelinitea tinerilor pentru aflarea rostului
lor n via
- Printe, nelinitea unui tnr pentru aflarea rostului
su n via se datoreaz necredinei?
- Nu ntotdeauna. Adeseori tinerii care se intereseaz
cum s se aranjeze mai bine, dar s se afle i aproape de
Dumnezeu, se nelinitesc pentru rostul lor n via. Iar
lucrul acesta dovedete sntatea lor
duhovniceasc. A nu se gndi i a nu se neliniti un tnr
pentru aflarea rostului su, este dovada unui om
indiferent, i prin urmare unul ca acesta este un nepro-









copsit. Numai c cei care se nelinitesc pentru aflarea
rostului lor trebuie s ia aminte ca nelinitea lor s nu
depeasc limita, pentru c diavolul ncearc s o
exagereze, s fac din ea un stres, ca astfel s le tin
mintea ntr-o continu zpceal.
Tinerii trebuie s se ncread n Dumnezeu pentru a se
liniti, deoarece Bunul Dumnezeu ca un Printe iubitor
acioneaz acolo unde noi, omenete, nu putem face
nimic. Nu trebuie s se grbeasc s ia hotrri "necoapte"
pentru viaa pe care o vor urma. Cunosc tineri care se
nelinitesc mult i ncearc s-i rezolve toate problemele
dintr-odat. n cele din urm se ncurc i i prsesc
studiile. Cci avnd, de pild, de terminat facultatea, ei se
nelinitesc peste msur pentru viitorul lor, i amn
studiile i n cele din urm se ncurc i mai ru. Nu se fac
toate deodat i nici nu se rezolv astfel problemele.
Pentru a reui n ceea ce vor, trebuie s fac o curenie
general nluntrul lor i s pun lucrurile n rnduial. S
se ngrijeasc ca mai nti s-i ia diploma, apoi s-i
gseasc un loc de munc - bieii s-i fac stagiul militar -
i n continuare, ajuni la maturitate, s ia cu ajutorul lui
Dumnezeu hotrrea de a face o familie bun, dac simt
nclinaie ctre viaa de cstorie, sau s mearg la
mnstirea pe care i-au ales-o, dac au chemare pentru
viaa monahal.
De aceea, tinerilor care studiaz i au astfel de neliniti,
dar care nc nu s-au hotrt pentru ceea ce vor face n
via, le spun s-i continue studiile i ceea ce mai trziu i
va ndemna cugetul lor s fac i i va odihni, aceea s
fac. Dac exist o dispoziie luntric bun, atunci
ajut Dumnezeu i ncet-ncet se vor lmuri care via este
pentru ei, cea de cstorie sau cea de feciorie n
mnstire, i astfel vor afla odihn.

S-i ajutm pe tineri s-i urmeze chemarea lor
Fiecare om are chemarea lui. Bunul Dumnezeu 1-a fcut
pe om liber. Are noblee i respect libertatea omului,
lsnd liber pe fiecare s urmeze calea care l odihnete.
Hu-i pune cu o disciplin militar pe toi n aceeai linie.
De aceea tinerii s se lase pe ei nii liberi n spaiul
duhovnicesc al libertii lui Dumnezeu. Nu se folosesc dac
cerceteaz ce fel de via urmeaz sau va urma cutare sau
cutare. n privina aceasta nu trebuie s fie influenai de
nimeni.
Prinii, duhovnicii, dasclii trebuie s-i ajute pe tineri
s-i aleag viaa pe care sunt n msur s o duc i s-i
urmeze chemarea lor adevrat, fr s-i influeneze sau s
le nbue chemarea lor. Hotrrea pentru viaa pe care o
vor urma trebuie s fie a lor. Toi ceilali ne putem
exprima numai nite simple preri i singurul drept pe
care l avem este s ajutm sufletele s-i afle drumul lor.
Uneori, atunci cnd discut cu tineri care i fac
probleme asupra acestui subiect, dei vd ncotro trage
balana, nu le spun nimic, ca s nu-i influenez. Ceea ce
ncerc s fac este numai s-i ajut ct pot pentru a-i afla
calea cea potrivit i pacea luntric; s











dezlipesc tot ce este vtmtor, de ceea ce i odihnete
pentru a lsa ceea ce este bun i sfnt, astfel nct n
aceast via s triasc fericii alturi de Dumnezeu, iar n
cealalt i mai fericii. Sincer m voi bucura pentru orice fel
de via va alege un tnr pe care l cunosc i totdeauna
voi avea acelai interes pentru mntuirea sufletului su,
numai acesta s fie alturi de Hristos, n snul Bisericii. l
voi simi ca pe fratele meu, pentru c va fi un fiu al maicii
noastre, Biserica.
Firete, m bucur mai ales pentru tinerii care urmeaz
viaa monahal, pentru c este cu adevrat nelept cel
care urmeaz aceast via ngereasc, deoarece scap de
"crligul" diavolului care are ca momeal lumea. ns nu-i
poi pune pe toi oamenii pe acelai calapod. Vezi, Hristos nu
a rnduit monahismul ca o porunc - cu toate c el este
calea spre desvrire - pentru c nu a vrut s pun asupra
tuturor povar grea. De aceea, atunci cnd tnrul bogat L-
a ntrebat pe Hristos ce s fac pentru a se mntui
7
, El i-a
rspuns: "Pzete poruncile'^. Iar cnd tnrul a spus c le
pzete
9
i a ntrebat: "Ce-mi mai lipsete?1
o
, Hristos i-a
spus: "Un lucru ii mai lipsete. Dac voieti s fii desvrit,
mergi vinde tot ce ai... i vino de urmeaz Mie"
u
. Adic, dac
afla pe cineva cu mrime de suflet, numai atunci
vorbea despre desvrire; nu punea arcanul pe oameni.
Nici nu a nvat despre monahism, pentru c astfel ar fi
"aprins foc" i poate muli ar fi alergat fr discernmnt s
se fac monahi, pricinuindu-se n felul acesta un ru. Ci a
aruncat numai scnteia, iar cnd a venit clipa potrivit,
monahismul a ieit la iveal.
Aa i noi, nu avem dreptul s-i silim pe ceilali cci
dac vor, se vor sili ei nii - ci numai pe noi nine, dar
i atunci numai cu discernmnt. Pn acum, eu nu am
spus nici unui tnr s se cstoreasc sau s se fac
clugr. Celor care m ntreab le spun: "S faci ceea ce
te odihnete duhovnicete, numai s fii alturi de Hristos".
i dac mi va spune c nu simte odihn n lume, numai
atunci i voi vorbi despre monahism, ca s-1 ajut s-i afle
drumul su.
7
Mt. 19, 16; Mc. 10, 17 i Le. 18, 18.
8
Mt. 19, 17; Mc. 10, 19 i Le. 18, 20.
9
Mt. 19, 20; Mc. 10, 20 i Le. 18, 2 1 .
10
Mt. 19, 20.
Mt. 10, 21; Mc. 19, 21 i Le. 18, 22.
Hotrre pentru alegerea
modului de via
Anii trec repede. Este bine ca tnrul s nu rmn
nehotrt prea mult vreme la rscrucea drumului. Ci s-i
aleag o cruce - una din cele dou ci ale Bisericii noastre -
potrivit cu chemarea sa i cu mrimea lui de suflet i s
nainteze pe ea cu ncredere n Hristos. S-L urmeze pe
Hristos la Rstignire, dac vrea s se bucure pascal. n
ambele feluri de via exist amrciuni, ns atunci cnd
te afli lng Dumnezeu, le ndulcete dulcele Iisus.
Cnd cineva trece de treizeci de ani, ncepe s
oviasc n a se hotr. i cu ct trec anii, cu att mai








mult va ovi. Cel tnr se adapteaz mult mai uor n
oricare din vieile pe care le-ar urma. n timp ce acela care
a trecut de treizeci, pe toate le cerceteaz cu raiunea sa.
Caracterul su deja s-a format i greu se mai schimb;
este beton turnat". i uit-te, cei care se "aranjeaz" la o
vrst mic, fie n viaa de cstorie, fie n monahism,
pstreaz pn la btrneile lor o simplitate copilreasc
i se armonizeaz uor ntre ei. Am vzut o pereche care s-
au cstorit de mici. Aa cum vorbea brbatul, tot astfel
vorbea i femeia; orice fcea brbatul, fcea i femeia.
i fiindc s-au cstorit de mici, au mprumutat unul de
la altul obiceiurile lor, att n vorbire, ct i n
comportament, legndu-se astfel ntre ei cu mai mult
uurin.
Un proverb spune: "De mic cstorete-te sau de mic
clugrete-te'. Mai ales tnra este bine ca pn la vrsta
de douzeci i cinci de ani s hotrasc ce fel de via va
urma. Dup aceast vrst "aranjarea" ei se va face tot mai
greu, pentru c se gndete c nu-i va fi uor s se supun.
Pe lng aceasta, cu ct trec anii, cu att dobndete mai
multe capricii, i atunci cine o va mai lua? Iar dac n
cele din urm ajunge la cstorie, atunci ea caut n
aceasta mai mult o protecie, dect s ntemeieze o
familie.
Este dovedit faptul c cel care amn mereu
cstoria sa, dup trecerea anilor caut i nu mai gsete.
Atunci cnd era tnr, alegea el; apoi, ns, l aleg alii pe
el. De aceea spun c n problema aceasta este trebuin
uneori i de puin nebunie. Este bine s treac cu
vederea unele cusururi care nu sunt eseniale, pentru c
altfel niciodat nu-i vor veni toate aa cum le ateapt el.
Odat a nceput s plou, i printr-o albie a nceput s
curg ap. Un nebun i un raionalist voiau s treac de
cealalt parte. Atunci raionalistul a spus: "Se va opri
ploaia, se va mpuina apa i dup aceea voi trece". Nebunul,
ns, nu a ateptat, ci rupnd-o la fug prin ap, a trecut
dincolo. I s-au udat puin hainele, dar a mers acolo unde
voia. ntre timp ploaia n loc s se opreasc, s-a nteit i mai
mult. Apa a crescut i n cele din urm raionalistul nu a
mai putut trece de cealalt parte, pentru c de acum era
deja primejdios.
Unii au mult mndrie, mult egoism, i de aceea nu-i
ajut Dumnezeu. Ani de-a rndul vin civa la Colib i
m ntreab: Ce vrea Dumnezeu de la mine, Printe?".
ntreab de parc Dumnezeu ar avea nevoie de ei, nu ei de
Dumnezeu, nici monahi nu s-au fcut, nici nu s-au
cstorit. Ca i cum ar fi fcui din aur i se tem s nu fie
luai drept vergele de fier i bgai n beton. Alii iari m
ntreab: "Printe, ce s fac? S m fac monah sau s m
cstoresc? Spune-mi pentru ce fel de via sunt?". "Tu ce
vrei?" l ntreb. "i una i alta", mi rspund. Le vor pe
amndou. Dac le-a spune gndul meu, c, de pild, sunt
pentru cstorie i s se cstoreasc, se poate ca ei s nu-
i gseasc odihn, i atunci vor veni la mine s-mi spun:
"Sfinia Ta mi-ai spus s urmez aceast via i iat, acum
m chinuiesc".
- Printe, cum se poate ntmpla asta?
- S presupunem c un tnr are chemare pentru
viaa de cstorie, dar se gndete i la monahism, ns,
dac nu ia aminte s fac o familie bun i mai






trziu vor aprea probleme pe care nu le va nfrunta
duhovnicete, atunci vicleanul l va lupta cu gndurile,
i va spune mereu: Tu erai pentru monahism, dar dac
te-ai cstorit, aa ti trebuie' i nu-1 va slbi deloc zi i
noapte.
Unii oameni nu tiu ce vor. Iat, cu civa ani n
urm a venit aici o tnr i mi-a spus: Printe, nu m
pot hotr ce cale s urmez. Vreau s m cstoresc,
dar m gndesc i la monahism. Ce s fac?". "Vezi ce
te odihnete duhovnicete mai mult, i spun, i aceea
s faci". Tiu tiu, mi spune, dar uneori mi se pare c
nclin mai mult spre cstorie. Printe, te rog spune-mi
Sfinia Ta ce s fac". "Ei, dac simi c nclini mai mult
spre cstorie, i spun, atunci este mai bine s te
cstoreti i Dumnezeu i va purta de grij". "Cu
binecuvntarea Sfiniei Voastre, Printe, aa voi face",
mi spune. Vine, deci, astzi i-mi spune: "Printe,
m-am cstorit. Am luat un marinar, om bun, slav lui
Dumnezeu, nu am ce spune, dar m chinuiesc mult.
Sufr pentru c ase luni suntem mpreun, iar ase
suntem desprii; o jumtate de an cltorete".
"Suflet binecuvntat, i spun, nu spuneai tu c i-ar
plcea i viaa de cstorie i cea monahal? Iat c
acum le ai pe amndou. De ce nu slveti pe Dum-
nezeu, Care a rnduit astfel pentru tine?".
- Printe, astzi, ns, trim ani grei i de aceea unii
tineri oviesc s-i fac familie.
- Nu. Aceast gndire a lor nu este corect. Dac
exist ncredere n Hristos, nu au nimic de care s se
team. Anii prigoanelor nu erau grei? Oare atunci
cretinii au ncetat s-i mai ntemeieze familii? Ci
mucenici nu avem care au mrturisit mpreun cu
femeile i copiii lor!
Studiile i rostul n via
- Printe, muli tineri oviesc s-i continue studi-
ile lor, pentru c nu s-au hotrt nc ce fel de via s
urmeze. i preocup mereu subiectul acesta i de
aceea nu se pot concentra la nvat.
- Atunci cnd un oarecare tnr are astfel de pro-
bleme, eu i spun: "Ai aflat c astzi exist nite
frigidere mari? Bag, aadar, acest subiect ntr-un
astfel de frigider pn ce i vei termina studiile. Nu-
i spun s arunci cele care te preocup, ci s le
pstrezi acolo, pn ce vei termina. Dac nu te vei
ngriji acum de studiile tale, prietenii ti se vor aranja,
se vor liniti, dup care vor trage la a
12
pentru tine,
ca s te aranjezi i tu". Este trebuin de mult luare
aminte, pentru c aceasta este o miestrie a
vrjmaului, ca s le creeze ncurcturi.
- Printe, i-am spus unei tinere: "Dac te gndeti
s te cstoreti, s nu mai studiezi".
- Dar pn ce se va cstori, ce va face? Va vinde
caramele? Este mai bine s termine o facultate sau s
nvee o meserie, pentru c i se poate ivi ceva n via
i atunci i vor trebui cele pe care le-a nvat. Odat,
o tnr mi-a spus: "M gndesc la monahism, dar
mereu mi schimb prerea". "n ce clas eti?" o ntreb.
12
Expresie clugreasc care arat rugciunea fcut cu
iragul de metanii pentru sine sau pentru alii.







"Sunt la liceu n clasa a zecea, mi spune, dar nu vreau
s studiez". "Nu vrei s studiezi?" i spun. "Atunci i voi
spune tatlui tu s-ti cumpere nite capre, s-i ia i
un cine ciobnesc care s le pzeasc, s-i dea i un
fluier cu care s cni, i astfel s mergi cu ele la
pscut. Asta i place? Caut s studiezi, sau s nvei
o meserie". "Atunci, Printe, mi spune, pn ce m voi
hotr ce s fac, s m cstoresc sau s devin mo-
nahie, s rmn n mnstire ca s nv meteugul
smereniei". "Acest meteug l poi nva i acas, i
spun, dac primeti cu bucurie tot ceea ce i spun
prinii ti. Termin mai nti coala, d examene pen-
tru facultate i cnd vei termina, vom vedea ce vei
face". "Dar nu-i mult cinci ani, Printe, pn ce m voi
hotr?". "Este mult, dar ce s facem, dac nc nu
te-ai limpezit?". "Ce vin am eu c sunt nestatornic?"
m ntreab. Nu ai nici o vin, dar deocamdat
balana nu nclin nici ntr-o parte, nici n cealalt".
n aceste cazuri este bine s accentum copiilor
s ia aminte s nu-i piard timpul n zadar, ci s
triasc ct se poate mai duhovnicete n perioada
studiilor lor, s-i ia repede diploma, care este
absolut necesar, i dup aceea va ajuta Dumnezeu.
n perioada aceasta s-i gseasc un duhovnic bun
care s-i ajute s nu se entuziasmeze uor de un fel
de via sau de cellalt, dar nici s dezndjduiasc.
S aib rbdare s-i termine studiile, dup care,
avnd i mai multe condiii necesare, se vor putea
hotr deja cu mai mult maturitate pentru un fel de
via sau altul, sau vor face ceea ce cred ei c este mai
bine spre slava lui Dumnezeu. Cci n starea n care se
afl astzi lumea,
28
cu ct tinerii se maturizeaz mai mult, cu att este mai
bine. Nu vedei cte se ntmpl astzi? i mai ales
atunci cnd cineva are mult entuziasm, trebuie s ia
bine aminte s nu ia hotrri "necoapte".
- Printe, exist tineri care nu au dispoziie pentru
nvat, pentru c prefer studiul duhovnicesc i
rugciunea.
- Nu este bine s lase nvatul, ci paralel cu leciile
lor s citeasc ceva "tare" dintr-o carte patristic, s se
roage puin i s fac i vreo metanie, pentru a-i
pstra o ct de mic stare duhovniceasc. Atunci cnd
au mult de nvat, pot face pauze n care s rosteasc
rugciunea lui Iisus sau s psalmodieze. Cci de vor
vrea s fac altceva, care este pentru mai trziu, nu o
vor putea face deoarece se vor gndi i la nvat, dar
nici cu studiile nu vor progresa. i astfel, n cele din
urm, nu vor face nimic. n timp ce, dac vor nva,
i vor lua repede diploma i apoi vor face ceea ce vor
vrea. Atunci cnd eram n sanatoriu
13
, timp de cteva
zile nu am fcut nici rugciune, nici metanii, nici post,
ci am mncat ceea ce mi-au dat. "Ia s-i ajut acum
puin pe medici, mi spuneam, ca s m ajute i ei pe
mine s m fac bine, i dup aceea voi face ceea ce
voi vrea".
Vin la mine tineri care mi se plng c prinii lor i
silesc mereu s nvee. Dac i mai silesc i eu, nu-i voi
ajuta cu nimic. Dar ca s neleag c nu trebuie s-i
lase nvatul, le dau exemple de copii care nu au
13
n 1966 Stareul, fiind n Sanatoriu, a fost operat la
plmni, pentru c suferea de bronectazie.
29

nvat i mai apoi s-au chinuit, precum i de copii care
au progresat, deoarece au nvat. Tat, mi aduc
aminte de un caz. ntr-un ora erau doi copii vecini.
Unul era foarte inteligent. La coala primar i la gim-
naziu cu puin nvat, acesta obinea ntotdeauna
"foarte bine". Cellalt, care avea mai puin minte dar
mai mult struin, l urma. n cele din urm, primul
de ndat ce a terminat primul an de liceu, s-a ncurcat
n diferite anturaje, a lsat coala i apoi a fost nevoit
s lucreze la o ntreprindere ca om de serviciu. S-a
cstorit, a dobndit i doi copii i se descurca destul
de greu. Cellalt a terminat dreptul, a mers i n
strintate pentru studii superioare i i-a luat diploma
de manager. ntr-o zi la ntreprinderea unde lucra
primul era ateptat noul director. Toi spuneau c are
pregtire superioar. i n cele din urm noul director
era fostul su coleg. De ndat ce 1-a vzut, 1-a recunos-
cut. Apoi 1-a cuprins o asemenea dezndejde, nct de
vreo dou-trei ori a ncercat s se sinucid. Atunci
cineva i-a spus s vin la Sfntul Munte s m caute.
Dup ce mi-a povestit despre viaa sa, a adugat: "Toc-
mai pe sta s-1 am director?". Atunci i trag o "scu-
turtur" puternic. "M, i spun, tu ai fi ajuns i mai
sus dect el. Ai fi dus-o i tu bine i copiii tai i ai fi
fcut i fapte bune. Mu ajunge c te-ai fcut pricin s
se chinuiasc familia ta, ci mai vrei acum s te i si-
nucizi, s le dai lovitura de graie i astfel s-i rmn
copiii orfani. Nu mi-e mil de tine, pentru c ceea ce ai
pit, tu singur i-ai fcut-o, ci mi-e mil de copiii ti.
nelegi ce-i spun? Acum caut s faci rbdare i cred
c, cu ajutorul lui Dumnezeu, i noul director se va
purta bine cu tine. Se poate ca acesta s te pun
ntr-un post mai bun. i dac totui nu-i vei afla odih-
na, atunci caut-i un alt serviciu, numai s nu-i lai
copiii ti pe drumuri". i astfel s-a potolit.
De aceea spun c tinerii care studiaz nu pesc
nimic dac nva i se obosesc puin mai mult n
perioada studiilor lor, cci astfel nu vor rmne
restanieri, ci vor termina repede i nu vor avea pro-
bleme mai trziu. Vd c toi tinerii care au rmas
restanieri n timpul studiilor lor, atunci cnd termin
i sunt numii n posturi, rmn iari datori, din
obinuin, unuia sau altuia, i astfel au numai pro-
bleme.
- Printe, dac un tnr are o oarecare cunotin
n perioada studiilor sale, este bine s-i fac familie n
timp ce studiaz?
- Orict de bun ar fi cunotina, cred c asta va fi
n paguba studiilor lui. Chiar dac ar afla partenera cea
mai bun i s-ar cstori, totui aceasta va fi un chin
att pentru femeia, ct i pentru copiii lui. Este mai
bine s-i concentreze toate puterile lui sufleteti i
trupeti la nvtur, pentru a-i termina fr prea
mult osteneal studiile, dup care se va rezolva i
problema aceasta. Cci de i vor fi puterile mprtiate,
va fi mereu mprit sufletete i trupete.
Viaa duhovniceasc este condiia de baz
pentru asigurarea unui viitor bun
- Printe, cutare tnr, care v-a spus c se
gndete la monahism, mi-a destinuit c un coleg de

30
31

al ei a ntrebat-o de ce nu merge la cinematograf i nu
iese cu bieii la plimbare. Ce trebuia s-i rspund?
- Trebuia s-i spun: O astfel de ntrebare nici
chiar fratele meu nu mi-a pus-o vreodat, i ndrzneti
s mi-o pui tu?".
- Dup cteva zile a ntlnit-o lng facultate - ea
nu-1 vzuse - i a prins-o de umr. Fata i-a spus numai
un "Salut!" i a intrat imediat nuntru.
- Nu a procedat bine. n acest caz trebuia s
reacioneze, pentru c, aa cum s-a purtat ea, se poate
s-i fi dat de neles c a primit acest gest al lui, i ast-
fel acela l va mai face i altdat. Vrsta la care se afl
acum este puin dificil i nu-i este de folos s se
mprieteneasc cu biei. Nici nu trebuie s vorbeasc
cu ei, chipurile s-i ajute. Iar atunci cnd va cunoate
un biat bun i se hotrte s-i ntemeieze o familie,
trebuie s spun aceasta prinilor ei. i acetia vor
cerceta dac acela ndeplinete condiiile necesare
pentru a face o familie bun. Acum ns cnd nu a
hotrt nc ce fel de via va urma, nu-i folosete s
vorbeasc cu biei, pentru c se ameete fr motiv
i i pierde linitea sufleteasc. Tinerii care se ocup
cu acestea, srmanii de ei, sunt foarte ameii i mereu
tulburai, neavnd pace sufleteasc. Faa i ochii le
sunt slbticite.
Atracia sexului femeiesc ctre cel brbtesc, i
invers, exist n firea omului. Dar s-i spui c acum nu
este vreme pentru aceasta. S-i caute de studiile ei.
Tinerii care cultiv aceast atracie de mici rsucesc
butonul nainte de a veni vremea rnduit, iar atunci
cnd vine acel ceas, butonul este deja rsucit i nu se
pot bucura, pentru c au trit aceast bucurie atunci
cnd nu era vremea potrivit. n timp ce tinerii care iau
aminte se bucur mai mult atunci cnd vine vremea
cuvenit, i pn la acel moment au mult pace. Vezi
ct pace sufleteasc au unele mame care au trit o
via curat, cu toate c au o grmad de necazuri.
Eu ntotdeauna spun cu trie ca tnrul, nainte de
cstorie, s ncerce s triasc ct mai duhovnicete,
i s-i pstreze curia, care i asigur o ndoit
sntate. Viaa duhovniceasc este condiia de baz
pentru orice fel de via ar urma cineva. Lumea a
devenit ca un ogor cu gru, care ncepe s dea n spic,
dar n care intr porcii slbatici i l calc n picioare.
Iar acum arat ca o amestectur de iarb, noroi i
spice, culcat la pmnt i numai ici-colo, n vreo mar-
gine exist i cte un spic n picioare.
Cu ct mai mult lucrare duhovniceasc face cine-
va n anii copilriei sale, cu att mai uoare i vor fi
toate mai trziu, orice fel de via ar alege. Cu ct se
va narma i pregti mai bine nainte de lupt, cu att
mai uor i va fi n rzboi, atunci cnd vor cdea
gloane n jurul lui sau va fi bombardat. Pn va veni
vremea ca o tnr s hotrasc dac va deveni mo-
nahie sau mam bun, absolut necesar i este viaa
curat. De aceea s ncerce, ct poate mai mult, s
progreseze n studiile ei. Dac va lua aminte la ochii i
urechile ei i va alunga gndurile cele necurate, mai
trziu va avea mai puine de aruncat. Iar un tnr,
atunci cnd ntlnete o fat bun, s ncerce s pun
gndul cel bun i s o considere ca o icoan vie a unei
sfinte. Sau, dac ntlnete o fat ce a apucat pe un

32 33





drum ru, s o vad ca pe sora lui i s-i par ru de
ea, aa cum i-ar prea ru de sora sa dac ar ajunge i
ea tot astfel, cci toi suntem fiii lui Adam.
- Astzi ns, Printe, n faculti i n celelalte coli
exist multe ispite pentru un tnr.
- S se mprieteneasc cu tineri duhovniceti, ca s
fie ajutat i s se mite ntr-o atmosfer duhov-
niceasc. S nu facem lucrurile mai grele dect sunt.
Cunosc muli tineri care merg la facultate i triesc n
curie, prin mica lor osteneal i cu marele ajutor al
lui Dumnezeu.







PARTEA INTAI
PENTRU CONSOLIDAREA FAMILIEI
Soii s cultive virtutea dragostei
ct mai mult pentru a rmne unii
amndoi pentru totdeauna, ca astfel
s fie mpreun cu ei i al Treilea,
Preadulcele nostru lisus.





34


CAPITOLUL 1
Pentru o familie armonioas
nceputul cel bun al vieii familiale
rinte, un oarecare tnr, ce s-a hotrt pentru
viaa de familie, m-a ntrebat cum o poate
ncepe corect.
- Mai nti s se ngrijeasc s afle o fat bun, care
s-1 odihneasc sufletete, pentru c pe fiecare l odih-
nete alt caracter de om. S nu caute s fie bogat i
frumoas, ci mai ales simpl i smerit. Adic trebuie
s dea mai mult atenie frumuseii luntrice i nu
celei exterioare. Atunci cnd tnra este un om de
ndejde i este nzestrat cu brbie, fr s aib mai
mult din cele de care are trebuin caracterul feme-
iesc, aceasta l ajut foarte mult pe brbat s afle
ndat nelegere i s nu-1 doar capul. Dac are i
fric de Dumnezeu i smerenie, atunci se pot lua de
mn ca s treac rul cel primejdios al lumii.
Dac tnrul se gndete serios s ia de soie pe o
fat, cred c este bine ca mai nti s fac aceasta
cunoscut prinilor ei printr-o oarecare rud, i dup
aceea s discute i el personal cu ei i cu fata. n con-

37



P
tinuare, dac i dau cuvntul i se logodesc - este
bine ca logodna s nu tin mult - s ncerce ca n
perioada care va dura pn la nunt, s o vad pe
tnr ca pe sora sa i s o respecte. Dac amndoi se
vor nevoi cu mrime de suflet s-i pstreze fecioria
lor, la Taina Cstoriei, atunci cnd preotul i ncu-
nuneaz, vor primi har mbelugat de la Dumnezeu.
Pentru c, aa cum spune Sfntul loan Gur de Aur,
cununiile sunt simbolul biruinei asupra plcerii
1
.
n continuare, s cultive virtutea dragostei ct pot
mai mult, pentru a rmne unii amndoi pentru tot-
deauna, ca astfel s fie mpreun cu ei i al Treilea,
Preadulcele nostru Iisus. Firete, la nceput, pn se
vor aranja i se vor cunoate bine, se poate s aib
unele greuti. Aa se ntmpl la fiecare nceput. Iat,
zilele trecute am vzut un pui de vrabie, care abia
ieise din cuib s-i caute hran i zbura cam la o
palm de pmnt. Srmanul nu tia bine s prind
insectele i i-a trebuit un ceas s prind o gnganie s
o mnnce. i aa cum l priveam, m gndeam ct de
greu este fiecare nceput. Studentul dup ce i ia
diploma i ncepe s lucreze, ncepe s ntmpine
greuti. La fel se ntmpl i cu nceptorul atunci
cnd intr n mnstire. De asemenea, i tnrul cnd
se cstorete se nfrunt i el cu multe greuti.
- Printe, este ru atunci cnd fata este mai mare
dect biatul?
"De aceea pun cununi pe cap, ca simbol al biruinei, cci
rmnnd nebiruii, astfel s-au apropiat la cununie" (Sfntul loan
Gur de Aur, Comentariu la Epistola nti ctre Timotei, Omilia 9,
P.Q. 62, 546).
- Nu exist un canon al Bisericii care s spun c
nu trebuie s se cstoreasc doi tineri atunci cnd
fata este mai mare cu doi-trei sau cinci ani dect
biatul.
n deosebirea caracterelor se
ascunde armonia lui Dumnezeu
ntr-o zi a venit la Colib cineva i mi-a spus c este
foarte mhnit, pentru c nu se nelege cu femeia lui.
Cu toate acestea am vzut c nu exist ceva serios
ntre ei. El are o "umfltur", femeia lui alta i de aceea
nu se pot apropia unul de altul. Au nevoie de puin
"rindeluire". Ia dou scnduri nerindeluite, una care
are un nod ntr-un loc, iar cealalt n alt loc, ncearc
s le uneti, i vei vedea c rmne un gol ntre ele.
Dac ns rindeluieti puin una dintr-o parte, iar
cealalt din partea opus, dar cu aceeai rindea, ndat
se vor uni
2
.
Unii brbai mi spun: "Nu m neleg cu femeia
mea. Avem caractere deosebite. Cum poate face Dum-
nezeu astfel de lucruri ciudate? Nu putea, oare, rndui
nite situaii astfel nct s se potriveasc soii, ca s
poat tri duhovnicete?". "Nu nelegei c n deose-
birea caracterelor se ascunde armonia lui Dumnezeu?
Caracterele deosebite creeaz armonia. Vai vou,
dac ai avea acelai caracter! Gndii-v ce s-ar fi
2
Stareul se refer aici la faptul c lucrarea aceasta se face
de ctre duhovnic i este eficient, dac soii au acelai
duhovnic, astfel nct rindeluirea s se fac "cu aceeai rindea".

38
39

ntmplat dac, de pild, amndoi v-ai mnia repede.
Ai fi drmat casa. Sau, dac amndoi ai fi cu carac-
tere blnde. Ai fi dormit n picioare. Dac ai fi fost
zgrcii, v-ai fi potrivit, dar ai fi mers amndoi n iad.
Iar dac ai fi fost amndoi cu dare de mn, ai fi
putut ine casa? Ai fi distrus-o i copiii votri ar fi
umblat pe drumuri. Dac un lemn strmb ia tot un
lemn strmb, nu-i aa c nu se vor potrivi ntre ele? Ci
se vor omor ntr-o zi. Dar ia ascultai ce se ntmpl.
Dumnezeu rnduiete ca unul bun s ia un lemn
strmb, ca s-1 ajute, pentru c se poate ca acela s
aib intenie bun, dar s nu fi fost ajutat de mic.
Micile deosebiri ale caracterelor soilor ajut la
crearea unei familii armonioase, pentru c unul l com-
pleteaz pe cellalt. La main este absolut necesar
acceleraia, ca ea s mearg, dar i frna, ca s se
opreasc. Dac maina ar avea numai frn, nu s-ar
mica din loc, iar dac ar avea numai acceleraie, nu
s-ar mai putea opri. tii ce le-am spus unor soi?
"Fiindc v potrivii, de aceea nu v potrivii". Amndoi
sunt sensibili. Dac se va ntmpla ceva n cas, amn-
doi se vor pierde cu firea i vor ncepe: "Vai, ce-am
pit!" va spune unul, "Vai, ce-am pit!" va spune
cellalt. Adic unul l ajut pe cellalt s dezn-
djduiasc i mai mult. Nu-1 poate ntri ct de puin
pe cellalt, spunndu-i: "Ia stai, nu este un lucru chiar
aa de grav ceea ce se ntmpl!". Am vzut aceasta la
multe perechi de soi.
Atunci cnd soii au caractere diferite pot ajuta mai
mult i n educaia copiilor lor. Unul frneaz puin, iar
cellalt spune: "Las-i pe copii puin mai liberi". Dac
amndoi i vor constrnge pe copii, i vor pierde. Iar
dac i vor lsa liberi amndoi, iari i vor pierde. n
timp ce, n felul acesta, afl i copiii un echilibru.
Vreau s spun c toate sunt de trebuin. Dar,
firete, nu trebuie s ntreac msura, ci fiecare s-1
ajute pe cellalt n felul su. Dac, de pild, mnnci
ceva foarte dulce, simi nevoia apoi s mnnci ceva
care este puin srat. S presupunem c mnnci
muli struguri, dar vrei i puin brnz, ca s-i taie
dulceaa. Sau verdeurile, dac sunt foarte amare, nu
se pot mnca. Puin amar, ns, ajut, precum i puin
acru. Dar dac cel care este acru va spune: "S v
facei toi acri ca mine", cel care este amar: "S v
facei toi amari", iar cel care este srat, va spune: "S
v facei toi srai", atunci nu se va putea face sat.
Respectul ntre soi
Dumnezeu pe toate le-a rnduit cu nelepciune. Pe
brbat 1-a nzestrat cu un fel de harisme, iar pe femeie
cu un alt fel. I-a dat brbatului brbie, pentru ca s
se descurce n situaiile grele i pentru ca femeia s se
supun lui. Cci, dac ar fi dat i femeii aceeai
brbie, nu s-ar fi putut menine familia.
Cnd eram n Epir, se vorbea despre o femeie cum
c era nfricotoare. Purta o cma alb pn jos i
avea totdeauna un iatagan la ea. Tlharii o luau n
tovria lor. Gndii-v, s aib o femeie n ceata lor.
Odat a mers mai multe ceasuri pe jos ntr-un sat
ndeprtat, ca s ia de ginere un fiu de vlah pentru fiica

40 41

ei. i fiindc acela se mpotrivea, 1-a rpit, 1-a pus n
spate i 1-a adus n satul ei. Desigur, acestea sunt
excepii. Astzi ns, dac ai mobiliza femei i ai face
cu ele o companie, atunci cnd ar vedea cercetai
venind nspre ele, ar lua-o la fug toate, creznd c
este dumanul.
Scriptura spune c: "Brbatul este capul femeii.
Adic Dumnezeu a rnduit ca brbatul s stpneasc
peste femeie. Iar a stpni femeia peste brbat este o
ocar adus lui Dumnezeu. Cci Dumnezeu a plsmuit
mai nti pe Adam i el a spus despre femeia sa: "Iat
acesta-i os din oasele mele l carne din carnea mea

.
Evanghelia spune c femeia trebuie s se team de
brbatul ei, adic s-1 respecte, iar brbatul s-i
iubeasc femeia
5
. n dragoste exist respect i respec-
tul se afl n dragoste. Cci cel pe care l iubesc, l i
respect. i cel pe care l respect, l i iubesc. Adic nu
este altceva una i altceva cealalt, ci amndou sunt
acelai lucru.
Oamenii ns se deprteaz de aceast armonie a
lui Dumnezeu, nentelegnd ceea ce spune Evanghe-
lia. i astfel brbatul, interpretnd greit cele pe care
le spune Evanghelia, i spune femeii sale: Trebuie s
te temi de mine". Dar dac s-ar fi temut de tine, nu
te-ar fi luat n cstorie. Sunt i unele femei care spun:
"De ce s se team femeia de brbat? Cu asta nu sunt
de acord. Ce fel de religie este aceasta? Nu exist ega-
3
Efes. 5, 23.
4
Fac. 2, 23.
Vezi Efes. 5, 33.
litate?". Dar, vezi ce spune Sfnta Scriptur? "nceputul
nelepciunii este frica de Domnul
s
. Frica de Dum-
nezeu nseamn respectul fa de Dumnezeu, evlavia,
sfiala duhovniceasc. Frica aceasta te face s simi
team. Ea este ceva sfnt.
Egalitatea cu brbaii pe care o cer astzi femeile
poate fi valabil numai pn la un punct. Astzi
femeilor, deoarece lucreaz i voteaz, le-a intrat n
cap un duh bolnvicios i cred c sunt egale cu
brbaii. Firete sufletele sunt la fel. Dar dac brbatul
nu-i iubete femeia, iar femeia nu-1 respect pe
brbat, atunci se creeaz scene neplcute n familie.
Mai demult era considerat un lucru foarte grav faptul
de a vorbi mpotriva brbatului. Astzi a intrat n lume
un duh de rzvrtire. Ce frumos era mai demult! Am
cunoscut odat o pereche de soi. Brbatul era foarte
mic, iar femeia lui era voinic i nalt pn colo sus.
O sut optzeci de ocale de gru le descrca singur din
cru. Odat un lucrtor - nalt i acela - a fcut o
glum cu ea. Atunci aceea l nha i-1 arunc ct colo
ca pe un b de chibrit. Dar s fi vzut ce ascultare
fcea de brbatul ei, cum l respecta! Astfel se ine
familia, altfel nu se poate.
Dragostea dintre soi
- Maic Stare, i-ai scris urri lui Dimitrie, care
acum se cstorete?
Pi l de, 1 , 7 .

42 43


- I-am scris. Printe.
- Adu-mi felicitarea s completez i eu ceva: "Hris-
tos i Maica Domnului s fie cu voi. Dimitrie, i dau
binecuvntare s te ceri cu toat lumea, n afar de
Mria. La fel i Mriei". Ia s vd dac vor nelege la ce
m refer? Cineva m-a ntrebat: "Ce unete mai mult pe
brbat cu femeia?". "Recunotina", i rspund. Unul
iubete pe cellalt pentru ceea ce i druiete. Femeia
i d brbatului ei ncrederea, devotamentul i
ascultarea sa. Iar brbatul i d femeii sigurana c o
poate proteja. Femeia este doamna casei, dar i o
mare servitoare, iar brbatul este stpnul casei, dar i
hamalul ei.
Soii trebuie s aib dragoste curat ntre ei, pen-
tru ca existnd un climat panic n familie, s-i poat
ndeplini datoriile lor duhovniceti. Pentru a tri n chip
armonios soii trebuie din nceput s pun ca temelie
a vieii lor dragostea, dragostea cea scump, care se
afl n nobleea duhovniceasc, n jertfirea de sine i
nu n dragostea cea mincinoas, lumeasc i tru-
peasc. Atunci cnd exist dragoste i jertfire de sine,
totdeauna se pune unul n situaia celuilalt, l nelege
i-1 doare. i atunci cnd cineva l primete pe
aproapele su n inima sa ndurerat, l primete pe
nsui Hristos, Care l umple cu i mai mult veselie
duhovniceasc.
Atunci cnd exist dragoste chiar i departe de s-ar
afla unul de cellalt, atunci cnd o cer mprejurrile, se
afl aproape, pentru c dragostea lui Hristos nu poate
fi limitat prin distane. ns atunci cnd. Doamne
ferete, soii nu au dragoste ntre ei, dei s-ar afla
aproape, n realitate ns se afl departe unul de altul.
De aceea trebuie s se strduiasc s pstreze
dragostea n toat viaa lor i s se jertfeasc unul pen-
tru cellalt.
Dragostea trupeasc i unete la exterior pe oame-
nii lumeti, dar numai atta vreme ct exist factori
lumeti (bani, frumusee, poziie social, etc. - n. tr.),
i i desparte atunci cnd ele dispar, ducndu-i astfel la
pierzare. n timp ce, atunci cnd exist dragostea
duhovniceasc, cea scump, chiar dac unul dintre
soi i pierde aceti factori, aceasta nu numai c nu-i
desparte, ci i unete i mai mult. Atunci cnd exist
numai dragoste trupeasc, i dac, de pild, femeia
afl c soul ei a privit la alta, atunci i arunc vitriol n
ochi i l orbete. n timp ce, atunci cnd exist
dragoste curat, o doare mai mult i caut cu orice
chip s-1 aduc iari pe drumul cel bun. Astfel vine
harul lui Dumnezeu.
Odat a venit la Colib un oarecare medic grec din
America. Am vzut c avea un chip luminos i de
aceea l-am ntrebat cu discreie despre viaa lui.
"printe, mi-a spus, sunt ortodox, dar pn n ultima
vreme nici posturi nu am inut, nici la biseric nu am
mers. ntr-o noapte am ngenunchiat n camera mea,
ca s-L rog pe Dumnezeu pentru o problem ce m
preocupa, cnd deodat camera s-a umplut de o
lumin plcut. Pentru destul vreme nu vedeam
nimic fr numai lumin i simeam o pace negrit
nluntrul meu". M-am minunat, deoarece am neles
c omul acesta se nvrednicise s vad lumina necre-
at, i de aceea i-am cerut s-mi spun ce se ntm-

44
45

plase. "Printe, mi-a spus, sunt cstorit i am trei
copii. La nceput o duceam bine n familie. Dup o
vreme ns femeia mea nu a mai avut rbdare s se
preocupe de cas i de copii, i de aceea cerea mereu
s ieim la plimbri cu prietenele ei. I-am fcut hatrul.
Dup puin timp mi-a spus c vrea s mearg singur
cu prietenele ei. Am primit i aceasta, iar eu m ngri-
jeam de copii. Dup aceea nu a vrut s mergem n con-
cediu mpreun, ci a cerut bani s mearg singur. i
apoi mi-a cerut un apartament, ca s triasc singur.
Am fcut-o i pe aceasta. Dar ea i aduna acolo pe pri-
etenii ei. n acest rstimp ncercam s-o ajut n felurite
chipuri, cu sfaturi, etc, ca s o conving s-i fie mil de
copiii notri, dar ea nici nu voia s aud. n cele din
urm mi-a luat o mare sum de bani i a disprut.
Cutam i ntrebam de ea peste tot, ns nici un rezul-
tat, i pierdusem urma cu desvrire. ntr-o zi am aflat
c venise aici n Grecia i locuia la o cas de des-
frnare. Mhnirea mea pentru halul n care ajunsese
nu se putea descrie. Cuprins de mhnire, am nge-
nunchiat s m rog. Dumnezeul meu, am spus, ajut-
m s-o gsesc i s fac tot ce mi va sta n putin ca s
nu-i piard sufletul. Nu pot suferi s-o las n halul n
care a ajuns. i atunci m-a nvluit acea lumin i
inima mea a fost inundat de pace". Atunci eu i-am
spus: "Frate, Dumnezeu a vzut rbdarea, nerutatea
i dragostea ta i te-a mngiat n acest chip".
De aceea spun c ne vor judeca mirenii. Vedei,
acesta care era medic n America, care avea o astfel de
soie, i care tria n condiiile i mediul de acolo, de
ce lucruri minunate s-a nvrednicit!

CAPITOLUL 2
Prin rbdare se menine familia
e face sora t a? Cum o duce cu soul ei ?
- Printe, am auzit c are greuti, dar face
rbdare i merge nainte.
- Aa este. Atunci cnd doi sunt njugai i unul
este puin mai slab sau mai lene, atunci cellalt
depune mai mult putere i trage, trndu-1 oarecum i
pe acela. Ai vzut? Oameni din lume i fac lucrare
duhovniceasc. Iar voi aici suntei ca nite prinese. Ia
gndete-te la o mam care are patru copii, unul
ntrziat mintal, altul bolnav psihic, altul anemic, iar al
patrulea care umbl nopile pe drumuri. Iar cu soul ei
- cine tie ce fel de om o mai fi i acela - s aib,
srmana, alte necazuri. i s suporte attea i attea
fr s crteasc sau s rbufneasc i fr s aib cui
s-i spun durerea sa, cci unele lucruri din familie nu
se pot spune oriunde. Se poate, de pild, ca brbatul
s plece de acas i s nu-i lase nici mncare. S nu
aib, srmana, nici bani s plteasc chiria i s vrea
s o scoat din cas. S fie nevoit s lucreze oriunde,
s ntmpine primejdii, apoi s vin s-i spun: "F
rugciune s m pzeasc Dumnezeu cel puin de
aceste primejdii!". Sau, brbatul ei s fie beiv, s nu

46
47

C

lucreze, ci s mearg numai la cafenea i ea s fie
nevoit s spele scrile blocurilor. Iar acela s vin
beat la miezul nopii, s o bat i s-i cear banii pe
care i-a ctigat ea, sau s mearg el nsui s-i ia de
la cei la care a lucrat femeia lui. Aceasta este
adevrat mucenicie.
Desigur, unele femei au pcate i le pltesc n felul
acesta, dar sunt altele care nu au. Acestea vor primi
rsplata ntreag pentru necazurile pe care le sufer.
Cunosc o mam, care era ca un ngera, un suflet
foarte bun, copilul cel mai bun i mai linitit al familiei,
dar care a nimerit un om sucit. Cum de s-au nelat
prinii ei?! S-a cstorit cu un beiv, care de mic a fost
un vagabond. Tatl lui se mbta i a luat i el obiceiul
aceluia. Ea, srmana, s lucreze pe la strini, s se
omoare cu treburile casei, iar acela s o bat i s-o
amenine cu cuitul. De cte ori nu i-a spus: "O s te
omor!", i ea s tremure de fric s nu o omoare.
Mucenicie sufer. Mai are nc i patru copii. Prinii ei
au ajuns pn acolo nct i-au propus s divoreze, dar
ea le-a spus: "mi spune cugetul s mai fac puin
rbdare". i face rbdare. V dai seama? Nu a citit nici
Patericul, nici Vieile Sfinilor, dar cu toate acestea face
rbdare. Odat i-am spus: "Bine, dar copiii ti nu inter-
vin?". "nc sunt mici, mi-a rspuns ea, au numai ai-
sprezece-aptesprezece ani. Las s mearg n armat
i dup aceea l vor lua n primire". Adic, va mai
mnca nc btaie pn ce vor merge copiii ei n
armat.
Rbdarea l umple pe om de har
- Printe, cum poi face fa unuia care este ner-
vos?
- Prin rbdare.
- i dac nu ai?
- Mergi i cumpr! Se vinde la super-market...
Ascultai, atunci cnd cellalt este mnios, orice i-ai
spune nu poi face nimic. Este mai bine ca n clipa
aceea s taci i s te rogi. Prin rugciune acela se va
calma, se va liniti i dup aceea te vei putea nelege
cu el. Uit-te i la pescari! Ei nu merg la pescuit dac
marea nu este linitit, ci fac rbdare pn ce va
ndrepta vremea.
- Printe, cui se datoreaz nerbdarea oamenilor?
- Multei lor pci luntrice... Dumnezeu a legat mn-
tuirea oamenilor de rbdare. "Cel care va rbda pn
n sfrit acela se va mntui"
7
, spune Evanghelia. De
aceea Dumnezeu ngduie greuti i diferite ncercri
pentru ca oamenii s se exerseze n rbdare.
Rbdarea pornete de la dragoste. Ca s-1 rabzi pe
cellalt, trebuie s te doar pentru el. i vd c numai
prin rbdare se menine familia. Am vzut fiare care au
devenit mieluei. Prin ncredere n Dumnezeu lucrurile
evolueaz duhovnicete cu mult uurin. Odat,
atunci cnd eram la mnstirea Stomiu, am vzut n
Konia o femeie a crei fa strlucea. Era mam a
cinci copii. Dup aceea mi-am adus aminte cine era.
Brbatul ei era tmplar i de multe ori lua lucrri
7
Mt. 10, 22.
48
49

mpreun cu meterul meu
8
. Numai un cuvnt dac i
spuneau stenii la care lucra, ca de pild, "Metere,
oare n-ar fi bine s facem lucrul acesta aa?", el se
nfuria. "Cu mine o faci pe dasclul?", le spunea. Rupea
sculele, le arunca i pleca. Dac la case strine lsa
treaba neterminat i pe toate le sprgea, nchipuie-
te-i ce fcea acas. Un astfel de brbat avea acea
femeie. Cu acest om nu puteai sta nici mcar o singur
zi, iar ea tria cu el de ani de zile. Fiecare zi era pen-
tru srmana femeie mucenicie, ns ea pe toate le
suporta cu mult buntate i fcea rbdare. i fiindc
tiam situaia din casa lor, atunci cnd o ntlneam, o
ntrebam: "Ce face meterul? Lucreaz?". "Ei, cnd mai
lucreaz, cnd mai st puintel". "Cum o ducei?".
Toarte bine. Printe!", mi rspundea aceea. i aceasta
o spunea din toat inima ei. Nu punea la socoteal
nici faptul c brbatul ei strica sculele - i scule de
valoare - nici c era nevoit, srmana, s lucreze pe la
strini, ca s se poat descurca. Vedei cu ct
rbdare, cu ct buntate i cu ct noblee
sufleteasc le nfrunta pe toate?! i nici mcar nu
clevetise vreodat. De aceea Dumnezeu i druia
mereu harul Su, nct fata i strlucea. A reuit s-i
creasc i pe cei cinci copii ai ei, care apoi au devenit
nite oameni foarte buni.
- Printe, cum de a reuit acea femeie s nu-i
osndeasc brbatul?
- Printr-un gnd bun: "Este brbatul meu. O fi spus
i el vreun cuvnt. Eu dac a fi fost n locul lui, poate
Stareul ca mirean nvase meseria de tmplar.
a fi fcut la fel". Punea n lucrare Evanghelia i de
aceea Dumnezeu i trimitea harul Su. i dac oamenii
din lume fac rbdare i se umplu de har, cu ct mai
mult trebuie s facem rbdare noi monahii, care avem
toate condiiile i toate posibilitile pentru o viat
duhovniceasc.
Dup cum am neles, cele mai mari scandaluri, nu
numai n familii, ci i n state, se fac de la lucruri de
nimic. n familie unul trebuie s se smereasc naintea
celuilalt, s-i imite virtuile, dar s-i suporte i caprici-
ile. Pentru o astfel de nfruntare a lucrurilor, foarte
mult l ajut pe cineva atunci cnd se gndete c Hris-
tos S-a jertfit pentru pcatele noastre i ne rabd pe
toi, miliarde de oameni, dei este fr de pcat, n
timp ce noi, atunci cnd suntem chinuii de capriciile
altora, ne pltim pcatele. Bunul Dumnezeu le rn-
duiete astfel nct unul, cu harisma cu care este
nzestrat, s-1 ajute pe cellalt i, prin cusurul pe care
l are, s se smereasc naintea aceluia. Pentru c
fiecare om are harismele sale, dar are i cteva cusu-
ruri pe care trebuie s se nevoiasc s le taie.
I-am tras o scuturtur bun cuiva. i s vedei ct
rbdare face femeia lui cu el, dei este foarte
destoinic. naintea ei, el este ca un copil mic. Ea, prin
rbdarea pe care o face, primete i agonisete mereu
har dumnezeiesc, n timp ce acela, prin egoismul su,
l alung mereu i astfel se golete. i n cele din urm
ne este cel ctigat? Vezi c tot secretul este smere-
nia? Ea este temelia. i smerenia vine prin ascultare.
Dac brbatul aceleia i-ar fi recunoscut neputina sa

50
51

i ar fi cerut ajutor de la Dumnezeu, ar fi venit i la el
harul dumnezeiesc.
Soia credincioas
- Printe, o femeie a fost prsit de brbatul ei,
care, dup ce i-a luat i copilul, triete acum cu altele
dou. A venit aici i m-a ntrebat ce s fac.
- S-i spui s fac pe ct poate, rbdare, rugciune
i s se poarte cu buntate. S atepte i s nu strice
ea cstoria. Unul i dispreuia femeia, o maltrata, iar
ea le-a suferit pe toate cu rbdare pn ce a murit
destul de tnr. Atunci cnd au dezgropat-o, a ieit
din mormnt o bun mireasm. Toi care se aflau
acolo s-au mirat de aceasta. Vedei, aceea le-a suferit
pe toate cu rbdare n aceast via, de aceea a fost
rspltit n cealalt via.
Vreau s v povestesc i un alt caz. Un tnr oare-
care a simpatizat o tnr, care tria duhovnicete. i
pentru ca s-1 simpatizeze i ea, ncerca i el s
triasc duhovnicete, s mearg la biseric, etc. n
cele din urm s-au cstorit. ns, dup civa ani,
brbatul acesta i-a nceput din nou viaa sa lumeasc
de mai nainte. Dei avea copii mari - un biat la facul-
tate i dou fete, una la liceu i cealalt la gimnaziu -
el continua s triasc o via destrblat. Avea o
ntreprindere mare i ctiga muli bani, dar cei mai
muli i cheltuia cu viaa sa desfrnat. Srmana lui
soie inea casa prin economiile ce le fcea i copiii cu
sfaturile ei. Nu-1 clevetea pe tatl copiilor, pentru ca ei
s nu se ngreoeze de el i astfel s se rneasc
sufletete, dar i pentru a nu fi atrai i ei de o astfel
de via, noaptea trziu, atunci cnd acesta se
ntorcea acas, soia lui uor l putea justifica n faa
copiilor, spunndu-le c are treburi, dar la amiaz
cnd mergea acas cu cte o prieten, ce putea s le
mai spun? Dar ce fcea acest om fr fric de Dum-
nezeu? Cu toate c nu merit s fie numit om, pentru
c nu avea deloc omenie. i telefona femeii sale s-i
pregteasc mncarea ce o prefera i venea la amiaz,
la mas cu una din prietenele lui. Srmana mam, i
primea cu buntate, pentru a nu intra la gnduri copiii
ei. Ddea impresia c aceea este o prieten a ei i c
tatl copiilor a trecut pe la ea pe acas i a adus-o la
ei cu maina. i trimitea pe copii n camerele lor s
nvee, pentru c se temea ca nu cumva s vad vreo
scen ruinoas, deoarece, din pcate, brbatul ei nu
se ferea, i fcea lucruri necuviincioase i n cas. Iar
aceasta se ntmpla n fiecare zi la amiaz. i acesta
att de des i schimba prietenele, nct copiii au ajuns
s-o ntrebe pe mama lor: "Mam, dar cte prietene ai?".
"Ne cunoatem de mai demult", le spunea aceea. Pe
lng toate acestea, acela o trata pe srmana femeie
mai ru dect pe o servitoare, deoarece se purta cu ea
cu mult barbarie. Gndii-v, aceast mam s slu-
jeasc n fiecare zi la dou dobitoace, care i necin-
steau casa, iar ea s pun mereu gnduri bune n
mintea copiilor ei. i nu tia dac povestea aceasta se
va termina vreodat, ca s poat spune: "Voi face
rbdare", i astfel s aib puin mngiere. Iar
povestea aceasta a durat muli ani. i fiindc dduse

52
53


ticlosul, multe drepturi diavolului, era firesc s
primeasc nfricotoare nruriri diavoleti. Era ca un
nebun, nu se putea controla, nimic nu-i convenea,
ntr-o zi, alergnd ca un nebun cu maina i fiind
ameit de beia poftei trupeti, a deviat de pe drum i
a czut ntr-o prpastie. Maina s-a zdrobit cu totul, iar
el s-a rnit grav. L-au dus la spital, iar dup o perioad
de internare, a fost adus acas schilodit. Dar nici o pri-
eten de a lui nu a venit la el, pentru c acum nu mai
avea bani muli, iar faa lui era mutilat. Atunci devotata
lui soie i mama cea bun l ngrijea cu mult
buntate, fr s-i aminteasc nimic din viaa Iui cea
desfrnat. Fapta aceasta a ei 1-a micat mult i 1-a
schimbat duhovnicete. S-a cit cu sinceritate i s-a
spovedit. A trit cretinete civa ani, n pace
sufleteasc, apoi s-a odihnit n Domnul. Dup moartea
tatlui, fiul su a preluat munca aceluia, i ntreinea
familia. i mpreun cu surorile lui au trit n dragoste,
pentru c primise nvturi bune de la buna lor
mam. Aceast mam a fost o eroin. A but ea toate
otrvurile, numai ca s nu i se destrame familia i s
nu i se amrasc copiii, a tiut s in corect crma
familiei, 1-a mntuit i pe brbatul ei, agonisindu-i
pentru toate acestea mult rsplat n ceruri. Dum-
nezeu o va aeza pe aceast femeie n locul cel mai
bun din rai.
Copiii familiilor destrmate
- Printe, atunci cnd brbatul are o patim, ns
recunoate c este vinovat, se spovedete, etc, dar
primete nc nruriri diavoleti i i spune femeii lui:
"Te chinuiesc i pe tine i pe copii. Mai bine s plec i
s v trimit bani de departe, ca s nu suferii". Ce tre-
buie s fac soia lui n acest caz?
- Dac brbatul simte ntr-adevr aa cum spune,
aceasta arat c are mult mrime de suflet i atunci
femeia trebuie s fac rbdare. i este bine ca ea s
nu cread uor cele pe care le aude, ci s vad mai
profund. Pentru c uneori brbatul poate spune
chipurile din noblee: "S plec, ca s nu v mai chinu-
iesc", dar el s vrea cu adevrat s plece, pentru c
s-a ncurcat cu alta.
Astzi cstoria, aa cum a ajuns, i-a pierdut sen-
sul ei. Familiile se destram fr motiv. Cu ctva
vreme mai nainte a venit la Colib unul cu desvrire
ameit. Avea doi copii fcui cu o prieten. Apoi s-a
cstorit cu alta, a fcut un copil i cu ea, i s-a
desprit. Dup aceea s-a recstorit cu alta, care era
desprit i avea doi copii din prima ei cstorie i
unul fcut cu un prieten. A mai fcut i cu aceasta doi
copii. "Ia stai, i spun, ai ctor mame i ai ctor tai,
sunt copiii acetia?".
n felul acesta se distrug srmanii copii. Cei care
sunt sensibili i nu-i pot depi mhnirea se
dezndjduiesc i unii dintre ei se sinucid. Alii se
apuc de but, ca s uite, iar alii se ncurc cu
drogurile. Dar oare unde gsesc bani, cci cea mai
mic doz de heroin cost patru mii de drahme, iar
cea mai mare ase sau apte mii?
9
. Iar copiii acetia
S-a spus n 1990.

54
55

sunt din cei vioi ai generaiei precedente. Ceilali, din
divorurile automate, care nc sunt mici, ce vor
deveni? Vara aceasta ci copii care iau droguri nu au
trecut pe la Colib! Cei mai muli, srmanii, erau din
familii destrmate. S se afle n aceast stare la vrsta
de douzeci i apte de ani i s cear bani! Iar aceti
copii provenii din familiile destrmate se cunosc de
departe. Acolo la Colib cutia cu rahat pentru vizitatori
o in afar n curte. Atunci cnd vin copiii, nainte de a
apuca s mnnce rahatul, alearg s m mbrieze.
M fac alb ca un morar de la zahrul de pe rahat. Le
lipsete dragostea, afeciunea. Acestor copii le este
indiferent dac au prini sau nu. Acelai lucru simte i
atunci cnd vine tatl lui acas i atunci cnd pleac,
i atunci cnd este acas i atunci cnd nu este.
Vina i dreptatea prinilor
Am observat c unii duhovnici spun brbailor care
au probleme cu femeile lor: "F rbdare, cci aceasta
este crucea ta. Ce s facem? Vei avea plat de la Dum-
nezeu". Merg apoi femeile i le spun i lor: "F rbdare,
ca s iei rsplat de la Dumnezeu". Adic se poate s
fie amndoi vinovai i la amndoi duhovnicul s le
spun: "F rbdare!". i atunci cel care este vinovat i
odihnete gndul creznd c l suport pe cellalt, n
timp ce n fiecare zi l face s-i ias din fire.
Odat a venit la Colib cineva care mi-a spus c are
probleme cu femeia lui. Ajunsese la divor. Nu voiau
s se vad unul cu altul. Amndoi erau nvtori i
aveau doi copii. Nu mncau niciodat acas. Dup ce
terminau serviciul unul mnca la un restaurant,
cellalt la altul, apoi luau cteva sandwich-uri pentru
copii. Iar srmanii copii, atunci cnd se ntorceau
prinii lor acas, se duceau i cutau prin buzunare i
prin geni s vad ce le-au adus s mnnce. Sufereau
o mare dram. Brbatul ei era i cntre la o biseric.
La o biseric mergea femeia lui, la alta cnta el. Pn
acolo au ajuns. "Printe, ce s fac? mi spuse acela.
Duc o cruce mare, foarte mare. n fiecare zi avem cer-
turi n cas". "Ai fost la duhovnic?" l-am ntrebat. "Da,
am fost i mi-a spus s fac rbdare, cci duc o cruce
grea", mi rspunse. "Ia s vd, cine duce o cruce mare,
i spun. S lum lucrurile de la nceput. Atunci cnd
v-ai cstorit, v certai ca i acum?". Tiu, mi spune.
Opt ani am avut mult dragoste ntre noi. O adoram pe
femeia mea mai mult dect pe Dumnezeu. Dup o
vreme ns, ea s-a schimbat. A devenit crtitoare,
capricioas...". Auzi! S-o adore mai mult dect pe Dum-
nezeu! "Ia vino-ncoace. Ai spus c ai adorat-o pe
femeia ta mai mult dect pe Dumnezeu. Dar oare cine
este de vin c ai ajuns n aceast situaie, tu sau
femeia ta? Tu, cci din pricina ta Dumnezeu i-a retras
harul Su de la femeia ta. i acum ce te gndeti s
faci?" l ntreb. "Cred c o s ne desprim" mi spune.
Nu cumva te-ai ncurcat cu alta?". "Da, m gndesc la
una". "Mi omule, nu nelegi c tu eti vinovatul? S
ceri iertare de la Dumnezeu, deoarece ai adorat pe
femeia ta mai mult dect pe El. Apoi s te duci s ceri
Iertare i de la femeia ta i s-i spui: Iart-m, cci eu
am fost pricina crerii acestei situaii n cas i a
chinuirii copiilor notri!. Dup aceea s te duci s te

56 57

spovedeti i s adori pe Dumnezeu ca pe Dumnezeu,
iar pe femeia ta s-o iubeti ca pe femeia ta i vei vedea
c lucrurile vor merge bine
1
. L-am zguduit bine. A
nceput s plng. Apoi mi-a fgduit c o s m
asculte. Dup puin vreme a venit din nou la mine i
mi-a spus bucuros: "i mulumesc, Printe! M-ai mn-
tuit. Suntem foarte bine i noi i copiii notri". Vedei?
S fie el vinovatul i s cread c duce o cruce grea.
Nici voi s nu ndreptii vreodat pe femeile care
vin aici i vi se plng de brbaii lor. Eu nu ndrep-
tesc nici pe brbai, nici pe femei, ci numai i fac s
se pun pe gnduri. S presupunem c femeia mi
spune: "Brbatul meu bea, vine acas noaptea trziu,
njur...". "Ascult, i spun, atunci cnd se ntoarce
noaptea acas beat, s te pori cu el cu buntate. Dac
ncepi s crteti, zicnd: De ce ai ntrziat? Cum de
vii la aceast or? O s te mai schimbi vreodat?
Uit-te n ce hal ai ajuns. Lucrul acesta nu se ntmpl
de o zi sau dou. Ct rbdare s mai fac? i mai faci
i o mutr acr, atunci diavolul i va spune: M, de ce
mai stai cu proasta asta? Du-te i te distreaz cu alta!.
Se poate s ai dreptate, ns diavolul l va ncurca n
alt parte dac procedezi astfel. Iar dac tu te pori cu
el cu buntate i faci puin rbdare i rugciune, fr
s te plngi de ceea ce face acela, va vedea puin
nsorire, se va pune pe gnduri i se va ndrepta". Dup
aceea vine brbatul i-mi spune: "Femeia mea
crtete, strig". "Mi omule, i spun atunci, copiii i
biata ta femeie te ateapt cu nerbdare pn la
miezul nopii, iar tu te ntorci acas beat i ncepi s
njuri? Ruine! Te-ai cstorit s-i chinuieti familia?".
Exist cazuri n care se poate s aib dreptate i
unul i cellalt. Odat spuneam unui grup de cretini
ct de curat a fost Makriyanis
10
. Avea curie trupeasc
i sufleteasc. Atunci sare unul din grup i spune:
"Printe, hai s nu-1 scoatem acum i pe Makriyanis
sfnt!". "i de ce nu?" l ntreb. "Pentru c o btea pe
femeia lui", mi rspunde. Stai s-i spun cum se petre-
ceau lucrurile. Makriyanis, atunci cnd se ntmpla s
aib vreun ban i venea la el vreo vduv care avea
copii, i-1 ddea. ns femeia lui, srmana, crtea,
spunndu-i: Dar i tu ai copii, de ce ai dat banul?.
Atunci acela i ddea una i-i spunea: Tu l ai pe
brbatul tu, care te va ajuta. ns aceea, srmana, nu
are pe nimeni. Cine s poarte grij de ea?. Adic
amndoi aveau dreptate".
Apoi, dac unul din soi triete duhovnicete, i
are dreptate, totui nu trebuie s cear dreptate,
deoarece, ca un om duhovnicesc ce este, trebuie s
nfrunte n chip duhovnicesc nedreptatea. Adic s le
nfrunte pe toate potrivit dreptii dumnezeieti,
cutnd s-1 odihneasc pe cellalt. Cci, dac un
suflet este slab i greete, are oarecum circumstane
atenuante. ns cellalt, care este ntr-o stare
duhovniceasc mai bun, dar nu arat nelegere,
greete mult mai mult. Dac i oamenii duhovniceti
nfrunt lucrurile lumeti cu dreptatea lumeasc, ce se
va ntmpla dup aceea? Trebuie s mearg mereu la
judectoriile lumeti. De aceea se chinuiesc oamenii.
Erou naional al grecilor, lupttor n Revoluia de la 1821.

58
59
PARTEA A DOUA
PRINII I NDATORIRILE LOR
Prinii care i nasc pe copii i le dau trupul,
trebuie s contribuie, pe ct pot i la renaterea lor
duhovniceasc.

CAPITOLUL 1
Naterea de prunci
Sfinii Ioachim i Ana sunt
perechea cea mai neptima
rinte, vorbii-ne despre Sfinii Ioachim i Ana,
prinii Maicii Domnului. Cndva ati nceput s
ne spunei ceva despre ei.
- De mic copil aveam mare evlavie la Sfinii
Ioachim i Ana. Chiar am spus cuiva, c atunci cnd
m vor face clugr, a vrea s-mi pun numele de
Ioachim. Ct de mult le datorm! Sfinii Ioachim i Ana
sunt perechea cea mai neptima care a existat
vreodat. Mu au avut deloc cugetare trupeasc.
Dumnezeu aa l-a plsmuit pe om i astfel, fr
patim, ar fi vrut s se nasc oamenii. Dar dup cdere
a intrat patima n relaia dintre brbat i femeie. De
ndat ce s-a aflat o pereche neptima, aa cum 1-a
plsmuit Dumnezeu pe om i aa cum voia s se nasc
oamenii, s-a nscut Maica Domnului, aceast fptur
neprihnit, din care mai apoi S-a ntrupat Hristos.
Gndul mi spune c Hristos ar fi venit mai devreme pe
63







pmnt dac ar fi existat o pereche neprihnit, aa
cum au fost Sfinii Ioachim i Ana.
Romano-catolicii au ajuns la nelare i cred,
chipurile din evlavie, c Maica Domnului s-a nscut
fr s aib pcatul strmoesc. Dar Maica Domnului
nu s-a nscut fr pcatul strmoesc, ci aa cum a
vrut Dumnezeu s se nasc oamenii dup creaie. Ea
a fost preacurat
1
, pentru c zmislirea ei s-a fcut fr
plcere trupeasc. Sfinii Ioachim i Ana, dup rug-
ciunea fierbinte fcut ctre Dumnezeu pentru a le
drui un copil, s-au mpreunat nu din poft trupeasc,
ci din ascultare fa de Dumnezeu. Iar taina aceasta mi
s-a descoperit la Sinai
2
.
nfrnarea n viaa de cstorie
Dumnezeu "pe toate le-a fcut bune foarte"
3
.
Brbatul simte o atracie fireasc spre femeie i femeia
spre brbat. Dac nu ar fi existat aceast atracie,
niciodat nimeni nu s-ar fi ncumetat s fac familie, ci
Maica Domnului s-a nscut n chip firesc i nu fr mpre-
unare. "A fost preacurat", pentru c, aa cum scrie i Sfntul Ioan
Damaschin n cuvntul su "La Naterea Preasfintei Stpnei
noastre Nsctoarea de Dumnezeu i pururea Fecioara Mria",
s-a zmislit "n ntreag nelepciune" (vezi P.Q. 96, 669A), dar,
prin nevointa ei, i-a sporit sfinenia pe care a primit-o de la
prini, respingnd "tot gndul nefolositor i vtmtor de suflet
nainte de a se ndulci de el" (Ibidem 676B).
2
Stareul a pustnicit la Sinai, la Petera Sfinilor Qalaction i
Epistimia, ntre anii 1962-1964. Iar cele descoperite lui, Stareul
nu ni le-a spus.
3
Fac. 1,31.
s-ar fi gndit la greutile pe care le-ar fi ntmpinat mai
trziu cu creterea copiilor, etc, i nu ar fi hotrt s
porneasc pe aceast cale.
Dup cderea celor nti zidii, cugetarea trupeasc
ar fi putut fi la unii oameni de cinci la sut, la alii zece,
treizeci, etc. ns astzi unde se mai afl oameni care
s aib numai rinei la sut cugetare trupeasc, adic
s aib o cugetare curat. Cu toate acestea, tuturor
oamenilor li s-a dat de la Dumnezeu posibilitatea s
ajung la neptimire, dac se nevoiesc cu mrime de
suflet.
Cei cstorii, fiindc duc o via conjugal, nu
sunt ndreptii s uite c omul nu este numai trup, ci
este i duh, i s triasc astfel fr fru
4
. Ci trebuie s
4
Referitor la subiectul relaiilor dintre soi, Printele Paisie a
scris ntr-o scrisoare: "Despre subiectul de care m ntrebi, referi-
tor la relaiile ntre soi, att ale preoilor cstorii, ct i ale mire-
nilor, Sfinii Prini nu rnduiesc ceva precis, i de aceea el este
ceva care nu poate fi ncadrat n canoane, pentru c nu pot fi pui
toi oamenii pe acelai calapod. Sfinii Prini las lucrul acesta la
discernmntul, mrimea de suflet, sensibilitatea duhovniceasc
i la puterea fiecruia. Pentru a m face mai neles i scriu cte-
va cazuri de preoi cstorii i mireni care nc triesc i pe care
i cunosc. Dintre acetia sunt unii care au venit n contact dup
cstoria lor i dup ce au dobndit unul, doi sau trei copii, au
hotrt apoi s triasc n curie. Alii vin odat pe an pentru
natere de prunci, dup care triesc ca fraii. Alii evit perioa-
dele posturilor i dup aceea vin n contact. Iar alii nu pot izbuti
nici aceasta. Unii, o dat n mijlocul sptmnii, pentru a avea trei
zile nainte de Sfnta mprtanie i trei zile dup. Iar alii se
poticnesc i n aceasta. De aceea i Hristos, dup nviere, atunci
cnd S-a artat apostolilor, cunoscnd neputina firii omeneti, a
rostit mai nti aceste cuvinte: "Precum M-a trimis pe Mine Tatl,
v trimit i eu pe voi... Luai Duh Sfnt; crora vei ierta pcatele.

64
65

se nevoiasc pentru a-i supune trupul duhului. Iar
dac vor ncerca s triasc duhovnicete, sub
povuirea duhovnicului lor, vor ncepe s guste ncet-
le vor fi iertate i crora Ie vei ine, vor fi inute". Scopul este s
se nevoiasc omul cu discernmnt i mrime de suflet, potrivit
cu puterile lui duhovniceti. La nceput, firete, nu ajut vrsta,
dar, cu ct trec anii i se vlguiete trupul, se poate impune duhul
i astfel pot i cei cstorii s guste puin i din desftrile dum-
nezeieti. i astfel se retrag n chip firesc de la plcerile trupeti,
pe care ncep s le vad ca pe nite nimicuri. n felul acesta se
nduhovnicesc, oarecum, i cei cstorii ajungnd astfel n Rai pe
crarea odihnitoare cu cotituri. Monahii ns o iau de-a dreptul,
crndu-se pe stnci i astfel se urc n Rai. Trebuie s ai n
vedere. Printe, c subiectul relaiilor conjugale nu este numai
subiectul tu i nici nu ai dreptul s-1 aranjezi numai tu singur, ci
"cu bun nvoial", dup cum spune Apostolul Pavel. Dar i
atunci cnd se face "cu bun nvoial", este trebuin de atenie.
Cci cel tare duhovnicete trebuie s se pun n situaia celui
slab. De multe ori, ca s nu mhneasc un so pe cellalt, spune
c este de acord s se nfrneze pentru o vreme, dar luntric se
chinuiete. Iar aceasta o ptimesc mai ales femeile, care au i
puin fric de Dumnezeu, dar au i un trup vioi. De multe ori,
unii brbai evlavioi din lips de discernmnt, atunci cnd aud
de la femeile lor c sunt de acord, se silesc s prelungeasc
aceast perioad de nfrnare, fcndu-le astfel pe femeile lor s
se chinuiasc, s izbucneasc n crize de nervi, etc... Brbaii
creznd c femeile lor au sporit n virtutea nfrnrii, vor s
triasc n nfrnare pentru perioade i mai mari de timp, dar n
felul acesta duc pe femeile lor n ispit, silindu-le s-i caute pri-
eteni. i dac se ntmpl aceasta, le chinuie mustrarea
contiinei pentru cdere, iar brbaii ncearc s triasc i mai
virtuos, vznd pe femeile lor c nu mai au dispoziie. i cred ast-
fel c ele au sporit duhovnicete i nu mai doresc lucruri trupeti.
Firete, pricina este egoismul femeiesc justificat i invidia lor,
datorate sentimentului de complexitate pe care l au. Femeia
atunci cnd l vede pe brbatul ei c vrea s duc o via
duhovniceasc, se silete pe sine ca s-1 ntreac. Dar, iart-m,
ncet bucurii i mai nalte, duhovniceti, i nu le vor
mai cuta pe cele trupeti. Soii au datoria s se
nevoiasc pentru a se nfrna, ca s nu transmit pati-
ma trupeasc i copiilor lor. Un copil ai crui prini au
mult cugetare trupeasc are de mic astfel de ncli-
naii, pentru c ia cugetare trupeasc de la ei. La
nceput ea este slab, ca i toate celelalte patimi ce se
motenesc - ca urzica care, atunci cnd o plantezi, o
poi lua n mn, dar cnd se mrete neap - dar se
poate vindeca de ctre un duhovnic bun care are dis-
cernmnt. Iar dac nu o taie la o vrst mic, va tre-
bui s se nevoiasc mult s o taie atunci cnd ea va
crete.
Intervenia raiunii omeneti n voia lui
Dumnezeu, cu privire la naterea de prunci
De multe ori, destule perechi de soi mi destinu-
iesc nelinitea lor cu privire la naterea de prunci i mi
cer prerea. Unele perechi se gndesc s fac doi-trei
copii, iar altele doresc s dobndeasc mai muli. ns
c am intrat n livezi strine, cci lucrarea monahului este iragul
de metanii i nu aceste subiecte. Dar ca s nu te mhnesc, am
fost nevoit s-i scriu cteva din cele (pe care le tiu de departe),
care i chinuiesc pe fraii notri din lume i prin care dau loc
vrjmaului. Are mare nsemntate i faptul ca amndoi soii s
aib acelai temperament. Iar dac se ntmpl ca unul s aib
un temperament mai domol i cellalt mai vioi, atunci trebuie s
se fac o jertf din partea celui mai puternic pentru cel slab, care
ncet-ncet va fi ajutat s-i dobndeasc sntatea sufleteasc. i
astfel, sntoi amndoi, s mearg nainte" (Preot Dionisie Tai
"Stareul Paisie", Konia 1995, pp. 176-178).

66
67

ceea ce i va ajuta cel mai mult este s lase lui Dum-
nezeu acest subiect al naterii de prunci. S-i ncre-
dineze viaa lor Proniei dumnezeieti i s nu-i fac
programele lor. Trebuie s cread c Dumnezeu, Care
se ngrijete de psrile cerului, cu att mai mult se va
ngriji de proprii lor copii. Era un marinar care s-a
cstorit la vrsta de douzeci i opt de ani. Srac i
el, srac i fata pe care a luat-o, au nchiriat un sub-
sol n care s locuiasc. Tnra a gsit ceva de lucru i
triau foarte cumptat. nchipuii-v, drept mas aveau
o lad de fructe, pe care le-au cumprat o singur
dat. Dup aceea au dobndit i copii i fceau mari
economii ca s-i creasc. i cu toate acestea, ncet-
ncet s-au cptuit.
Unii ncearc mai nti s le aranjeze pe toate cele-
lalte i dup aceea se gndesc la copii. Nu-L pun la
socoteal deloc pe Dumnezeu. Alii spun: "Astzi viaa
este grea. Ajunge un copil, cu toate c i pe acesta l
creti cu destul greutate", i nu mai fac ali copii.
Acetia nu-i dau seama ct de mult pctuiesc cu
aceast concepie a lor, pentru c nu-i pun ndejdea
n Dumnezeu. Dumnezeu este milostiv i de ndat ce
va vedea c nu mai pot face fa, nu le va mai drui
ali copii.
Muli se cstoresc, dar nu se gndesc c scopul
cstoriei este s fac copii i s-i educe cretinete.
Nu vor copii muli, ca s nu aib necazuri, dar au n
apartamentele lor cini, pisici... Mi-au spus unii c
acum
5
n America, unii oameni in n casele lor n loc
S-a spus n noiembrie 1990.
de cini, un fel de purcelui, care sunt foarte scumpi
i nu cresc repede. Au fost fcui n aa fel, nct s-i
poat ine n apartamentele lor. Nu vor s aib copii,
pentru c le vine greu s-i spele, etc, dar s spele
porci nu. Cinele cel puin este i paznic. Dar ca s ii
porci n cas... nfricotor! n Australia am vzut
6
azile pentru cini, pisici..., chiar i cimitir pentru ani-
male. Oamenii, aa cum progreseaz, vor crete oa-
reci i vor face conserve din ei pentru a hrni pisicile,
i vor crete iepuri pentru a hrni cinii, n timp ce
atia oameni mor de foame. i ca s vezi, dac
omoar cineva un cine, se poate s plteasc mai
mult dect dac ar omor un om. Depinde, firete, i al
cui este cinele... Unde am ajuns?! n vremea noastr
omul valoreaz mai puin dect un cine.
i m mir cum de unii duhovnici pot spune anu-
mite ciudenii. Odat nite nchintori care au venit la
Colib m-au ntrebat: "Printe, Sfntul Ioan Gur de
Aur scrie undeva ca soii s nu fac copii?". "Ce sunt
acestea pe care le spunei? De unde le-ai auzit?", i
ntreb. "Printele cutare ne-a spus'. M duc atunci la
acel printe i-1 ntreb: "Ai spus aa ceva?". "Da", mi
rspunde acela. "Dar unde ai gsit scris asta?" l ntreb
din nou. "Sfntul Ioan Gur de Aur spune aceasta n
cuvntul su Despre Feciorie, mi rspunde. "Ascult,
i spun, eu nu l-am citit pe Sfntul Ioan Gur de Aur,
dar nu se poate ca el s fi spus aa ceva, altceva o fi
spunnd acolo. Adu-mi cartea s vd ce scrie". Acela
6
Stareul a mers n Australia n 1997, n urma invitaiei fcut
de Biseric, pentru a-i ajuta duhovnicete pe grecii de acolo.

68
69




mi aduce cartea i-mi arat locul. l citesc i vd c
Sfntul scrie acestea: "Acum s-au nmulit oamenii i vi
se d posibilitatea s trii i n feciorie. Nu mai este
ca n vechime cnd trebuiau s lase urmai"
7
, i nu
zice "s nu natei copii". ns acela continua s insiste.
Este cu putin ca fiind cleric i teolog, s spun astfel
de lucruri? Pe lng faptul c vrea s arate c l citete
pe Sfntul Ioan Gur de Aur, c scrie i lucrri teolo-
gice, mai vrea s fie considerat i un duhovnic bun.
tii ce vtmare pricinuiesc astfel de interpretri
greite oamenilor care vor s-i odihneasc gndul?
Pentru muli care triesc lumete, astzi familia nu
mai are sens. De aceea tinerii fie nu se cstoresc, fie
se cstoresc dar nu fac copii, fie i omoar copiii prin
avorturi, i astfel ei singuri i strpesc neamul lor.
Adic ei singuri se distrug, nu i distruge Dumnezeu. n
timp ce oamenii credincioi, care in poruncile lui
Dumnezeu, primesc harul dumnezeiesc, pentru c
Dumnezeu este obligat oarecum s-i ajute n aceti ani
grei prin care trecem. i vedem cretini familiti,
aducnd la via pe toi copiii druii de Dumnezeu, i
crescndu-i n frica Lui. Iar toi aceti copii sunt echili-
brai, bucuroi, i sporesc n toate, avnd asupra lor
binecuvntarea lui Dumnezeu. i de la nelinitea pen-
tru apropierea sfritului lumii, vedem astzi cum, cu
harul lui Dumnezeu, propete o generaie bun.
Diavolul distruge, dar i Bunul Dumnezeu lucreaz i
nu va lsa s dispar neamul nostru.
7
Sfntul Ioan Gur de Aur, "Despre feciorie", XVI, PQ 48, 546.
70
Greuti n naterea de prunci
- Printe, o femeie care nu este ortodox, dac nu
poate dobndi copil, i este ngduit, dac cere, s se
ncing cu panglica ce o atingem de Sfintele Moate
ale Sfntului Arsenie?
8

- Crede cu adevrat n puterea Sfntului sau se
gndete c va fi ajutat n chip magic? Dac crede n
puterea Sfntului i se ngduie s-o poarte.
La unele femei care nu pot dobndi copi i
acioneaz legile duhovniceti, pentru c nu au fcut
familie la timp. ncep s aleag, zicnd: Tiu, acesta
este aa, cellalt altfel", dau apoi o fgduin cuiva,
dar n acelai timp se uit i la altul, dup aceea spun
"nu" celui cruia i dduse fgduina, iar acesta n loc
s considere o binecuvntare faptul c l las nainte
de a se cstori, merge s se sinucid. Ei, ce fel de
familie va face o astfel de tnr? Alte femei nu pot
face copii pentru c n anii tinereii lor au trit o via
destrblat. Iar altele sunt afectate de alimentaie,
cci un numr mare de alimente conin multe chimi-
cale i hormoni.
Exist i perechi care, de ndat ce se cstoresc,
vor s dobndeasc imediat copii i dac ntrzie puin
i cuprinde nelinitea. Dar cum s dobndeasc copii
8
Sfntul Arsenie, aa cum se vede din viaa lui, n cazurile de
sterpiciune binecuvnta o sforicic i o ddea femeii s-o poarte
ca s i se dezlege sterpiciunea. Stareul ne spunea ca n cazurile
asemntoare s atingem o bucat de panglic de Sfintele Moate
ale Sfntului Arsenie i s o dm femeii care are problema, s-o
poarte.
71

cnd ei sunt plini de nelinite i stres? Dac vor alun-
ga nelinitea i stresul i vor pune o bun rnduial
duhovniceasc n viata lor, atunci vor dobndi copii.
Uneori Dumnezeu intenionat ntrzie s dea copii
unei perechi. Ai vzut c Sfinilor prini Ioachim i
Ana, precum i Proorocului Zaharia i Sfintei Elisabeta
abia la btrnee le-a druit Dumnezeu copil? i aceasta
a fcut-o n ambele cazuri, pentru a mplini planul su
cel din venicie de mntuire a oamenilor.
Soii trebuie s fie totdeauna pregtii s primeasc
voia lui Dumnezeu n viaa lor. Pe cel care se ncrede
n Dumnezeu, El nu-1 va lsa. Moi nu facem nimic pen-
tru Dumnezeu, iar El face attea pentru noi. Cu ct
dragoste i drnicie ni le d pe toate! Exist oare ceva
pe care Dumnezeu s nu-1 poat face? O pereche avea
cinci copii, care, atunci cnd s-au fcut mari, au plecat
i s-au aranjat la casele lor, lsndu-i astfel singuri pe
prini. Atunci acetia au hotrt s mai fac nc un
copil, ca s-1 aib lng ei la btrneele lor. Cu toate
c femeia era Ia vrsta Ia care nu mai putea face copii
i, omenete, aceasta era cu neputin, aveau ns
mare credin n Dumnezeu i de aceea au dobndit
un biat. Astfel au avut mpreun cu ei la btrnee pe
fiul lor cel mai mic, pe care l-au crescut i l-au cptuit
apoi i pe el.
Naterea de prunci nu depinde numai de om, ci i
de Dumnezeu. Cnd Dumnezeu vede smerenie la
perechea care ntmpin greuti n dobndirea de
copii, atunci el le d nu numai un copil, ci chiar i mai
muli. ns atunci cnd vede ncpnare i egoism,
nu le mplinete cererea lor, deoarece aceasta ar
nsemna s-i odihneasc n patimile lor. De aceea soii
trebuie s se lase cu totul n voia lui Dumnezeu i s
spun: "Dumnezeul meu, Tu te ngrijeti de binele nos-
tru, fac-se voia Ta". i atunci se va mplini ceea ce
cer. Deoarece numai atunci se va face voia lui Dum-
nezeu cnd spunem: "fac-se voia Ta" i ne ncre-
dinm Lui ntru toate. ns noi, pe de o parte spunem:
"Fac-se voia Ta", iar pe de alta insistm s se fac voia
noastr. Atunci ce s mai fac Dumnezeu cu noi?
Cazuri de nerodire
- Printe, doi soi care au stigmatul anemiei medi-
teraneene ne-au ntrebat dac trebuie s fac copii.
Moi le-am spus s-1 ntrebe pe duhovnicul lor.
- Duhovnicii nu pot spune acestor perechi s nu
fac copii. Ci trebuie s le cultive mrimea de suflet,
care s-i ndemne la nfrnare i s-i iconomiseasc cu
discernmnt.
- Printe exist perechi, care, dei triesc foarte
duhovnicete i vor s dobndeasc copii, totui nu
pot.
- Dumnezeu multora nu le d copii, pentru ca ast
fel s iubeasc pe toi copiii din lume ca pe ai lor i
s-i ajute la renaterea lor duhovniceasc. Cineva nu
avea copii, dar atunci cnd ieea din cas, toi copiii
din vecini alergau lng el i l nconjurau cu mult
dragoste. Nu-1 lsau s mearg nici la serviciu Vedei,
Dumnezeu nu i-a dat acestuia copii, dar i-a hrzit
binecuvntarea ca toi copiii din vecintate s-1

72 73

iubeasc ca pe un printe, i s-i ajute duhovnicete
dup puterea lui. Judecile lui Dumnezeu sunt adnc
de neptruns.
Alteori Dumnezeu nu d copii pentru a se aranja i
vreun orfan. Cndva, am cunoscut un cretin bun,
care exersa profesia de judector. Odat, cnd am tre-
cut prin oraul n care locuia, l-am vizitat i multa lui
buntate m-a nduplecat s rmn o zi la el. Am cunos-
cut-o i pe soia lui, care i ea i semna soului ei n
virtute. De la soie am aflat despre viaa duhov-
niceasc a soului ei, iar de la el despre starea
duhovniceasc a soiei. Mai trziu am aflat despre ei i
de la ali muli cretini, care i-au cunoscut i care s-au
mprtit de facerile lor de bine. Acest om al lui Dum-
nezeu i ndeplinea n mod corect profesia de
judector. Dac vedea c cineva era escroc, nu numai
c nu-i primea dosarul, ci l i mustra cu asprime pen-
tru a-i reveni. Dac vedea pe unul c era vinovat, dar
se caia, ncerca s aranjeze cumva lucrurile sau s-i
micoreze pedeapsa. Dac vedea c este srac i
nedreptit, nu lua deloc bani de la el, i ncerca s-1
ndrepteasc la judecat. Tria foarte simplu i
puinii bani pe care-i ctiga i ajungeau, chiar i pen-
tru a ajuta familii srace. Casa judectorului credincios
era cu adevrat o oaz duhovniceasc n Sahara
oraului. Acolo se adunau oameni ndurerai, sraci,
fr serviciu, cu probleme familiare, pe care i spri-
jinea ca un printe bun. Avea i cunoscui n diferite
posturi, i pe oricare dintre ei l ruga s ajute pe cine-
va pentru loc de munc, boal, etc, niciunul nu-i
spunea "nu", pentru c toi l iubeau i l preuiau. Tot
astfel lucra i femeia lui. Ajuta copii sraci sau tineri
care aveau greuti cu studiile lor, i toi o aveau ca pe
o mam. La un moment dat ea mi s-a plns, spunn-
du-mi: "Printe, atunci cnd m-am cstorit, ndat
mi-am lsat serviciul, cci am fost profesoar,
deoarece m-am gndit c astfel voi putea fi o mam
mai bun. Am cerut de la Hristos s-mi dea i pn la
douzeci de copii, dar, din nefericire, nu mi-a dat ni-
ciunul". Atunci i-am spus: "Sor, tu ai mai mult de cinci
sute de copii i nc te mai plngi? Hristos a vzut
intenia ta cea bun, i te va rsplti pentru ea. Acum
cnd ajui pentru renaterea duhovniceasc a attor
copii, te faci o mam mai bun dect multe mame i
le depeti pe toate femeile cu muli copii. Vei avea
i cea mai mare rsplat, pentru c, prin renaterea lor
duhovniceasc, copiii se asigur duhovnicete n viaa
venic". Dup un timp au adoptat i o fat, creia i-au
dat toat averea lor. Iar ea purta grij de ei i dup ce
btrnii au murit, s-a dus la mnstire, cu toate c i
casa lor era ca o mnstire, cci n ea se citeau toate
slujbele. La vecernie i pavecerni veneau i ali frai
n Hristos, iar miezonoptica i utrenia le citeau ei trei.
Aceste suflete binecuvntate au odihnit multe suflete
ndurerate. Dumnezeu s-i odihneasc i pe ei.
De aceea spun c cel mai mare i cel mai bun
printe este cel care s-a renscut duhovnicete pe sine
nsui i ajut i pentru renaterea duhovniceasc a
copiilor din toat lumea, pentru a-i ajuta astfel s
ajung n Rai.
- Printe, unii soi care nu pot face copii se gn-
desc s nfieze vreun copil.


- Da, este mai bine s nfieze. Nu trebuie s insiste,
cci ce vrea omul nu este ntotdeauna i voia lui Dum
nezeu.
- Printe, prinii adoptivi trebuie ca la o anumit
vrst a copilului s-i spun c este nfiat?
- Ei, cel mai bine este s-i spun copilului la o anu-
mit vrst. Dar ceea ce are mai mare valoare este
s-1 iubeasc mult i cum trebuie pe copil. Exist copii
care triesc cu prinii lor fireti, dar iubesc mai mult
pe ali oameni pentru c prinii lor nu au dragoste.
Familiile cu muli copii
Dumnezeu iubete i poart de grij mai mult de
perechile care au muli copii. ntr-o familie mare se
pricinuiesc copiilor mai multe prilejuri ca ei s se dez-
volte normal, atta timp ct prinii le dau o educaie
bun. Cci un copil l ajut pe cellalt, fiica cea mai
mare o ajut pe mama, al doilea copil poart de grij
de cel mai mic, etc. Exist sentimentul de druire i
triesc ntr-o atmosfer de jertfire de sine i dragoste.
Cel mic l i iubete, dar l i respect pe cel mare.
ntr-o familie cu muli copii acestea toate se cultiv n
chip firesc.
De aceea, atunci cnd n familie sunt doar unul sau
doi copii, prinii trebuie s fie foarte ateni cum s-i
creasc. De obicei prinii acestor copii caut s nu le
lipseasc nimic, iar ei, avnd de toate, se netrebnicesc
cu desvrire. Ia uit-te la o fat singur la prini i
76
care le are pe toate. Are i servitoarea ei, care-i aduce
mncarea la ora fix, care-i va aranja i camera, etc.
Servitoarea este pltit, dar i sporete duhovnicete,
deoarece se druiete pe sine, se jertfete, n timp ce
aceea, dac nu va face nici cea mai mic jertfire de
sine, va rmne butean. Eu recomand tinerilor s-i ia
soii din fetele familiilor numeroase, deoarece copiii
care cresc cu lipsuri materiale se obinuiesc cu jert-
firea de sine, i astfel se gndesc cum s-i ajute pe
prinii lor. Iar lucrul acesta rar l ntlneti la copiii
deprini cu traiul bun.
Prinii cu muli copii au o inim bun. Mi-aduc
aminte c n timpul ocupaiei germane, printre vecinii
notri era un copil orfan care rmsese complet sin-
gur. Unui familist srac, cu zece copii, i s-a fcut mil
de el, 1-a luat n casa sa i 1-a crescut i pe acela mpre-
un cu copiii Iui. i tii ce binecuvntare a primit dup
aceea acel om de la Dumnezeu! Oare, Dumnezeu l-ar
fi lsat neajutat pe acela ce avea o astfel de mrime de
suflet?
Se poate ca unul cu muli copii s nfrunte la
nceput multe greuti, dar Dumnezeu nu-1 va lsa. S
v spun un caz. Un familist care avea ase copii mi-a
cerut odat s fac rugciune pentru ei, ca s nu-i
scoat proprietarii din cas. Din pcate, muli propri-
etari prefer s-i nchirieze casa lor la doi oameni i
cinci cini sau pisici care o murdresc, i nu vor s-o
nchirieze la familii cu muli copii, ca s nu le strice,
chipurile, casa. Aadar acest familist obosise, srma-
nul, fiind alungat dintr-o cas n alta, grbindu-se s
77



nchirieze naintea altuia n alt parte, ostenindu-se s
transporte lucrurile i copiii din cas n cas. Lucra din
greu ca s-i economiseasc cele absolut necesare
pentru familie i nu se trguia pentru chirie, numai ca
s fie lsat de proprietar mai mult timp n cas, pentru
a nu se chinui cu mutrile, dar nici aa nu era ngduit.
Cnd am auzit aceasta mi s-a fcut mil de el i i-am
spus: Tiu te mhni. Dumnezeu se va ngriji i de copiii
ti. El este Creatorul, Cel care le d copiilor ceea ce
este mai important, adic sufletul. Voi, ca mpreun-
creatori cu El, le dai numai trupul. Aadar Dumnezeu
se ngrijete de copii mai mult dect voi", fiu au trecut
dou-trei luni, cnd ntr-o zi vine la mine i-mi spune:
"Slav lui Dumnezeu! Dumnezeu mi-a rnduit i cas
i-mi prisosesc i destui bani". L-am ntrebat ce s-a
ntmplat, iar el mi-a povestit urmtoarele: "Odat am
vrut s merg n satul natal i aa cum ateptam la auto-
gara s vin autobuzul, se apropie de mine un
vnztor de bilete de loterie i m ndeamn s
cumpr. Eu ns nu am vrut s iau, deoarece contiina
de cretin nu-mi ngduia. Dar dup ce acela s-a
ndeprtat puin, m-am gndit c poate se afl ntr-o
mare srcie i i-am strigat s atepte. Am scos bani
pentru un bilet i i-am dat, fr s iau biletul. Dar acela
fiind cinstit, nu a primit aceasta. Atunci netiind ce s
fac, dar dorind totui s-1 ajut, i-am spus: "D-mi un
bilet. Poate mi va trebui". i astfel am luat un loz cu
scopul de a-1 bucura pe acela i nu pe mine, cci eu
m mhnisem puin, deoarece mi clcasem rnduiala.
Dar cu lozul acela am ctigat o mare sum de bani.
Cu o parte din ei mi-am cumprat o cas. O alt parte
78
i-am lsat pentru ntreinerea copiilor, iar o alt parte
i-am pus ntr-un plic pe care l-am lsat n csua
potal a vnztorului de lozuri, deoarece n mn nu
i-ar fi primit sub nici un chip". Este uimitor cum
lucreaz dragostea lui Dumnezeu pentru cei cu
mrime de suflet.
Avorturile sunt un pcat nfricotor
- Printe, o oarecare femeie de patruzeci de ani,
care are copii mari, este nsrcinat n luna a treia.
Brbatul ei o amenin c va divora dac nu face
avort.
- Dac va face avort, vor plti ceilali copii cu boli
i accidente. Astzi prinii i omoar copiii prin avor
turi i nu au binecuvntarea lui Dumnezeu. Mai demult
dac se ntea un copil bolnav, l botezau, iar dac
murea, pleca ngera. Dar prinii aceluia rmneau cu
ali copii sntoi i astfel aveau binecuvntarea lui
Dumnezeu. Astzi, ns, prinii i omoar copiii
sntoi cu avorturile i in n via pe cei bolnvicioi.
Apoi alearg n Anglia i America s-i vindece. Iar
aceti copii, dac vor tri, vor face familie i poate s
dea natere la ali copii bolnavi. n timp ce, dac ar fi
fcut i ali copii, nu ar fi alergat att de mult pentru
unul, pentru cel bolnav, i nu s-ar fi mhnit att de
mult dac ar fi murit, cci ar fi plecat ngera de aici.
- Printe, am citit undeva c n fiecare an, n ntrea-
ga lume, se fac cinci milioane de avorturi i dou sute
79


de mii de femei mor din cauza ntreruperilor de
sarcin pe care le fac
9
.
- i omoar pe copii, pentru c, aa cum spun ei,
dac se va nmuli lumea, oamenii nu se vor putea
ntreine i nu vor avea ce s mnnce. Exist attea
suprafee necultivate, attea pduri, care, n putin
vreme, cu mijloacele care exist astzi, ar putea s le
fac, de pild, plantaii de msline, i s le dea celor
ce nu au proprieti. Ei spun c nu taie copaci,
deoarece nu va mai exista apoi oxigen, ns mslinii
tot copaci sunt. n America ard grul, iar n Grecia
arunc fructele, etc, n gropi de gunoi, n timp ce n
Africa oamenii mor de foame. Atunci cnd n Etiopia
mureau oamenii de foame pentru c era mare secet,
i-am spus unui oarecare cunoscut, care era armator i
ajuta n astfel de cazuri, s mearg Ia o astfel de
groap de gunoi, s-i roage s-1 lase s ncarce un
vapor de fructe i s-1 duc acolo n dar. ns sub nici
un chip nu i-au dat voie.
Cte mii de embrioni mor n fiecare zi! Avortul este
un pcat nfricotor. Este o ucidere, i nc una mare,
cci copiii mor nebotezati. Prinii trebuie s neleag
c viaa ncepe n clipa zmislirii.
ntr-o noapte. Dumnezeu a ngduit s vd o
nfricotoare vedenie, care mi-a artat care este soarta
acelor copii. Era n noaptea spre Marea Luminat.
Aprinsesem dou lumnri n dou tinichele, aa cum
obinuiesc s fac chiar i atunci cnd dorm, pentru cei
ce sufer sufletete i trupete, vii i mori. La ora
S-a spus n 1980.
dousprezece, n miezul nopii, n timp ce rosteam
rugciunea lui lisus, vd un ogor mare, nconjurat cu
un gard de zid, semnat cu gru care abia ncepuse s
creasc. Eu stteam n afara ogorului i aprindeam
lumnri pentru cei mori, pe care le lipeam de zidul
mprejmuitor. n partea stng era un teren viran, plin
de stnci i vguni, care se micau mereu din pricina
unui vuiet puternic alctuit din mii de ipete sfie-
toare, care-i rupeau inima. Chiar i cel mai mpietrit
om s-ar fi umilit, dac le-ar fi auzit. n timp ce sufeream
din pricina acelor ipete sfietoare i m ntrebam de
unde provin i ce nseamn toate acestea pe care le
vedeam, am auzit o voce spunndu-mi: "Ogorul cu
gru, care nc nu a dat n spic, este cimitirul cu
sufletele morilor care vor nvia. Iar n locul care se
cutremur de ipetele sfietoare, se afl sufletele
copiilor care au fost omori prin avorturi". Dup
aceast vedenie mi-a fost cu neputin s-mi revin
mult vreme, din pricina marei dureri ce am simit-o
pentru sufletele acelor copii. Mu am putut nici mcar
s m odihnesc dup aceea, cu toate c eram istovit
de oboseal.
- Printe, se poate face ceva pentru a se abroga
legea cu privire la avorturi?
- Se poate, dar trebuie s se mite puin guvernul,
Biserica, etc, astfel nct lumea s fie informat
despre consecinele ce le va avea subnatalitatea.
Preoii s explice lumii c legea pentru avorturi este
mpotriva poruncilor evanghelice. La fel i medicii s
vorbeasc despre pericolele prin care trece femeia
care face avort. Vezi, europenii au avut nobleea i au
lsat-o

80
81

motenire copiilor lor. Noi am avut frica de
Dumnezeu, dar am pierdut-o i nu am lsat-o
motenire generaiei urmtoare, de aceea acum
legiferm avorturile, cstoria civil, etc.
Atunci cnd un om ncalc o porunc a Evanghe-
liei, responsabil este numai el. Dar cnd un lucru care
se opune poruncilor evanghelice se face din partea
statului, atunci vine urgia lui Dumnezeu peste tot nea-
mul, ca s se ndrepte.
CAPITOLUL 2
Rolul mamei n educaia copiilor

Dragostea mamei
Printe, ne-ati spus odat c omul crete i se
maturizeaz prin dragoste.
- Nu ajunge s iubeasc cineva pe altul, ci trebuie
s-1 iubeasc mai mult dect pe sine. Mama i iubete
copiii mai mult dect pe ea nsi. Rmne flmnd
pentru a-i hrni copiii, dar simte o bucurie mai mare
dect aceia. Copilaii se hrnesc trupete, iar mama
duhovnicete. Aceia rmn cu gustul mncrii, n timp
ce mama cu veselia duhovniceasc.
O tnr, nainte de a se cstori, poate dormi
dimineaa chiar i pn la ora zece i poate dori ca i
ceaca de lapte s i-o pregteasc mama ei. Nu are
chef s fac nimic. Le vrea pe toate de-a gata, i vrea
ca toi s poarte grij de ea. Are pretenii de la mama,
pretenii de la tata, iar ea i caut de huzurul ei. Dei
exist dragoste n firea ei, ea nu se dezvolt, pentru c
primete mereu ajutor i binecuvntare de la mama ei,
de la tatl ei i de la fraii ei. ns din clipa n care
82
83


devine mam, seamn cu motorul care cu ct este
mai accelerat, cu att se ncarc mai mult, pentru c
dragostea lucreaz mereu. Mai nti se ngreoa
atunci cnd atingea ceva murdar i se spla cu spun
mirositor. Dup aceea ns, atunci cnd se murdrete
copilul i trebuie s-1 curee, ai zice c ia n mn...
marmelad. Nu se ngretoeaz. Mai nainte dac o
deteptai, striga de ce o deranjezi. Dup aceea ns,
atunci cnd plnge copilul, chiar dac nu doarme toat
noaptea, nu-i vine greu, ci l ngrijete pe copil i se
bucur. De ce? Pentru c nceteaz de a mai fi copil. A
devenit mam i a venit vremea jertfei, a dragostei.
Mama ajunge s aib mai mult dragoste i jertfire
de sine dect tatl, deoarece tatlui nu i se dau multe
ocazii ca s se jertfeasc. Mama se chinuiete, se
ostenete mai mult cu copiii, dar n acelai timp "se
ncarc" de har prin grija fa de ei. Druiete conti-
nuu, de aceea i primete mereu. Tatl nici nu se
chinuiete att de mult cu copiii, dar nici nu se
"ncarc", de aceea i dragostea lui nu este ca aceea a
mamei.
Cte mame nu vin i m roag cu lacrimi: "Printe,
f rugciune pentru copilul meu". Ce agonie au,
srmanele! ns puini tai mi spun: "F rugciune,
deoarece copilul meu a luat-o pe un drum greit". Chiar
i astzi o mam, cu mult nerbdare, srmana, i
mpingea copiii - opt avea - i i punea n ir, ca s ia
toi binecuvntare. Un tat nu ar fi fcut uor lucrul
acesta. i Rusia tot prin mame a fost salvat,
mbriarea tatlui este seac atunci cnd nu are
harul lui Dumnezeu. n timp ce snul mamei, chiar i
atunci cnd nu are Dumnezeu, are lapte. Copilul l
iubete pe tatl su i l respect, dar prin afeciunea
i gingia mamei i se mrete i mai mult dragostea
fa de tatl su.
Punerea n valoare a nerodirii
Femeia, dac nu pune n valoare n chip
duhovnicesc problema nerodirii, se chinuiete. Ce am
tras odat cu o femeie care nu avea copii! Brbatul ei
avea o funcie nalt. Femeia aceasta avea mai multe
case pe care le nchiria, o cas mare n care locuiau i
avere mult. Dar i venea greu s mearg la pia s
cumpere, i venea greu s fac mncare, pe care, de
fapt, nici nu tia s o fac. Telefona i i aducea mn-
care gata pregtit. Avea de toate i totui se chinuia,
pentru c nu o satisfcea nimic. Toat ziua sttea n
cas i de aceea se plictisise de toate; nu o mai trgea
inima s fac nimic. Apoi o copleeau gndurile, nct
era nevoit s ia hapuri. Brbatul ei i aducea de lucru
acas, iar ea i sttea mereu pe cap, ca s-i treac tim-
pul. Srmanul se plictisise de ea, i ar fi vrut s plece,
ns trebuia s-i termine lucrul su. Atunci cnd am
ntlnit-o, i-am spus: "De ce stai toat ziua n cas i
mucezeti? Du-te la vreun spital s cercetezi pe cei
bolnavi". "Unde s m duc, Printe? m-a ntrebat aceea.
La spital? Mi se pare tare greu". "Atunci s faci
urmtorul lucru: s citeti Ceasul nti la vremea lui,

84
85


Ceasul al treilea la vremea lui
10
, etc. i s faci i cte o
metanie". "Mu pot" mi spune. "Ei, atunci s citeti
Vieile Sfinilor". I-am spus s citeasc vieile tuturor
femeilor care s-au sfinit, cu gndul c astfel se va
folosi. Mult m-am chinuit s o pun n rnduial, ca s
nu ajung la azilul de nebuni. Se netrebnicise cu
desvrire. Motor rezistent, dar cu uleiurile ngheate.
Prin toate acestea vreau s art c inima femeii se
netrebnicete, atunci cnd dragostea sdit n firea ei
nu afl ieire. i uit-te la al i cu cinci-ase sau opt
copii, pe deasupra i foarte srac, dar care se bucur.
Are i noblee i brbie. Dar de ce oare? Pentru c
i-a aflat menirea. Mi-a fcut o deosebit impresie
cazul unui cunoscut de al meu care avea dou surori.
Una s-a cstorit de foarte tnr i a dobndit i muli
copii. Se jertfea mereu. Mai cosea i la main i din
ce ctiga ddea milostenie la sraci. Cu cteva zile
mai nainte a venit aici i mi-a spus: "Acum am i
nepoei!", i i tresalt inima de bucurie. Cealalt nu
s-a cstorit, nu i-a pus n valoare n chip duhovnicesc
nici lipsa de grij pe care o avea i a devenit... nu m
ntreba! O fptur netrebnic. Se plictisise chiar i de
via. Atepta ca btrna ei mam s o slujeasc i tot
nemulumit era. Dar oare de ce s-au ntmplat toate
acestea? Pentru c nu s-a produs schimbarea
nluntrul ei, pentru c nu a devenit mam i nici nu a
Slujba Ceasurilor se svrete pentru sfinirea orelor, n
care a fost mprit ziua n timpul Imperiului Roman. Ceasul nti
se citete la ora ase dimineaa, Ceasul al treilea la ora nou
dimineaa, Ceasul al aselea la ora doisprezece, la amiaz i Cea-
sul al noulea la ora trei dup-amiaz.
pus n valoare dragostea ce exist n firea femeiasc,
ajutnd pe cei care au nevoie.
De aceea spun c jertfirea de sine este absolut
necesar pentru femeie. Brbatul, chiar i atunci cnd
nu i-ar cultiva dragostea, nu sufer mare pagub.
Femeia ns, cu dragostea pe care o are, dac cumva
nu o canalizeaz corect, este o main care
funcioneaz, dar nu are materia prim pe care s o
prelucreze i astfel merge n gol zguduindu-se pe sine
i zguduind i pe alii.
Puterea mamei de a rezista
- Printe, Sfntul Nectarie, ntr-o epistol ctre
monahii, le scrie s nu uite c sunt femei i de aceea
s ncerce s imite pe Cuvioase, iar nu pe Cuvioi
1
'. De
ce spune aceasta? Oare pentru c femeile nu au rezis-
ten?
- Cine? Femeile s nu aib rezisten? Eu m-am
minunat de multa lor rezisten. Femeia poate fi mai
slab cu trupul, poate avea mai puine puteri trupeti
dect brbatul, dar cu inima ce o are, dac o pune n
lucrare, are o astfel de rezisten, nct ntrece i pute
rea brbteasc. Brbatul are putere trupeasc, dar nu
are inima pe care o are femeia. Iat, odat a venit la
Colib o pisic cu pisoii ei. Era att de slab, nct pn-
tecele i se lipise de spate. ntr-o zi a trecut pe acolo un
cine mare de vntoare. Motanul pe care l aveam la
1
' Sfntul Nectarie, episcopul Pentapolei, "35 de epistole pas-
torale", epistola 26, editura "Y7rakon" , Atena, 1993, p. 123.

86 87

Colib a luat-o la fug. ns pisica s-a ridicat n
picioare, s-a ncordat, s-a nfuriat, fiind gata s se
repead asupra cinelui. M-am mirat, cum de avea
atta curaj. Vezi, trebuia s-i apere puii ei.
Pe mam o doare pentru copiii ei, se ostenete, dar
nu simte oboseala. Se silete pe ea nsi, dar fiindc
i iubete copiii i casa, pe toate le face cu bucurie.
Mai mult se obosete unul care st ntins toat ziua,
dect ea. Mi-aduc aminte c, atunci cnd eram mic,
mama trebuia s care ap, care era foarte departe de
cas; trebuia s fac mncare, s fac pine, s spele
rufele, s mearg i la ogor. Adic fcea toate tre-
burile, ne avea i pe noi care o zpceam i pe lng
toate acestea trebuia s fac i judecat" atunci cnd
ne certam. ns spunea: "Aceasta este datoria mea.
Sunt obligat s le fac pe toate, fr murmur". Iar
aceasta o spunea din toat inima, deoarece i iubea
casa i copiii ei i nu se descuraja din pricina tre-
burilor, ci pe toate le fcea cu bucurie.
i cu ct trec anii, cu att mai mult mama i
iubete casa. Cu toate c nainteaz n vrst, ea se
jertfete tot mai mult, ca s-i creasc i nepoeii ei. i
dei puterile ei trupeti se mpuineaz, dar fiindc
ceea ce face, face cu toat inima, ea are mai mult
curaj dect n tinereile ei, mai mult curaj chiar i
dect brbatul ei.
- Printe, dar i n boli femeia are mai mult trie
sufleteasc dect brbatul.
- tii ce se ntmpl? Mama nfrunt de multe ori
boala prin bolile copilului ei, dobndind astfel mult
experien. i aduce aminte de cte ori s-a ridicat i a
cobort temperatura. A vzut pe copil cum se neac
sau lein, dar care i revine cu una-dou lovituri, etc.
Brbatul nu le vede pe acestea i nu are astfel de expe-
riene. De aceea dac l-ar vedea vreodat pe copil c
are temperatur, sau puin palid la fa, intr n panic
i strig: "Moare copilul! Ce s facem acum? Alergai i
chemai medicul!".
Purtarea sarcinii i alptarea
Educaia copilului ncepe nc din perioada sarcinii.
Dac mama care poart n pntece se supr i se
mhnete, atunci i ftul se tulbur n ea. Iar dac
mama se roag i triete duhovnicete, copilaul din
pntecele ei se sfinete. De aceea, femeia atunci cnd
este nsrcinat trebuie s rosteasc rugciunea lui
Iisus, s citeasc puin din Evanghelie, s psalmo-
dieze, s nu-i pricinuiasc neliniti, dar i ceilali s
caute s nu o mhneasc. Fcnd astfel copilul care se
va nate va fi sfinit, iar prinii nu vor avea probleme
cu el, nici cnd este mic, nici cnd va crete mare.
Apoi, dup ce se va nate copilul, mama trebuie
s-1 alpteze ct poate mai mult. Laptele mamei d
sntate copiilor ei. Prin alptare copiii nu sug numai
lapte, ci i dragoste, afeciune, mngiere, siguran,
dobndind astfel un caracter puternic. Dar i pe mam
o ajut alptarea. Atunci cnd mamele nu-i alpteaz
copiii, se creeaz anomalii n organismul lor, care pot
duce chiar i la extirparea snului.

88 89

Mai demult o mam putea alpta i copilul vecinei,
dac aceea nu avea lapte. Acum ns multe mame se
ngreuiaz s-i alpteze chiar i propriii lor copii.
Mama care se lenevete i nu-i alpteaz copilul
transmite aceast lenevire i copilului ei. Mai demult
cutiile cu lapte concentrat aveau pe ele o etichet cu
o mam care inea la snul ei un copil. Acum ns au
o mam care tine n brae nite flori. Mamele nu-i mai
alpteaz copiii, i astfel acetia cresc fr mngierea
mamei. i atunci cine le va da afeciune i dragoste?
Cutia cu laptele de vac? Copiii sug din sticla
"ngheat" i astfel nghea i inima lor. Apoi, dup ce
cresc mari, caut mngiere n sticla de la tavern.
Beau ca s-i uite stresul, i astfel devin alcoolici. Dac
copiii nu vor primi afeciune, nu vor avea de unde s
druiasc afeciune, i astfel se transmit mai departe
patimile prinilor. Apoi vin mamele la mine i-mi
spun: "Printe, f rugciune, cci mi pierd copilul!".
Mame cu servici
- Printe, este bine ca femeia s lucreze?
- Ce spune brbatul ei?
- El o las s fac ceea ce o odihnete sufletete.
- O tnr care a studiat i a nceput s lucreze
nainte de a se cstori, cu greu i va lsa serviciul
atunci cnd va deveni mam, pentru a se drui copi
ilor ei. n timp ce alta care nu a studiat i are serviciu
simplu, mult mai uor l poate lsa.

- Printe, dac femeia nu are copii, cred c servi
ciul o ajut.
- Adic, dac nu are copii, trebuie neaprat s aib
un servici? Mu exist oare attea lucruri pe care s le
poat face? Desigur, dac are copii, cel mai bine este
s stea acas. Cci altfel cum vor fi ajutai copiii?
- Printe, multe femei spun c nu o pot scoate la
capt i de aceea sunt nevoite s lucreze.
- Mu o scot la capt pentru c vor s aib televizor,
video, main personal, etc, i de aceea trebuie s
lucreze, neglijndu-i i chiar pierzndu-i n felul aces-
ta copiii. Dac va lucra numai tatl i se vor limita
numai la strictul necesar, atunci nu va exista nici o
problem. Cnd ns vor lucra amndoi, pentru c,
chipurile, nu le ajung banii, atunci familia se va risipi
i-i va pierde sensul ei adevrat. i atunci copiii ce s
mai fac? Dac ar tri mai simplu, ar fi i mamele mai
odihnite i s-ar bucura i copiii. Cineva tia apte limbi,
iar femeia lui se silea s nvee patru, ddea i lecii i
lua i medicamente, ca s-o scoat la capt. Copiii lor
s-au nscut sntoi, dar crescnd, s-au vtmat. Apoi
au urmat psihanalize, etc... De aceea le spun mamelor
s-i simplifice viata lor, pentru a se putea ocupa mai
mult de copiii lor, care au atta nevoie de ele. Altceva
este s aib i o alt preocupare n cas i s se
ndeletniceasc cu ea atunci cnd se obosete cu copi-
ii. Atunci cnd mama este n cas, i poate suprave-
ghea pe copii, rnduiete cum trebuie lucrurile i ast-
fel se evit multe necazuri.
Astzi copiii nu se satur de dragostea mamei i
nici nu nva limba matern, pentru c mama

90 91

lipsete, fiind toat ziua la serviciu i-i las copiii cu
femei strine. De o mie de ori o duc mai bine copiii de
la cre, unde se afl i vreo educatoare cu druire,
care s le arate puin afeciune, dect copiii pe care
i prsesc prinii i sunt ngrijii de o femeie pltit.
i dup aceea ce se ntmpl? Cel care nu are o
mam, are o grmad de doici.
Grija pentru cas i viaa
duhovniceasc a mamei
- Printe, cum i poate rndui o femeie treburile
ei, astfel nct s aib timp i pentru rugciune? Adic
ce raport trebuie s existe ntre lucru i rugciune?
- De obicei femeile nu au msur la treburi. Vor
mereu s nceap treburi noi. i dei au o inim mare
i ar fi putut s fac o gospodrie foarte bun n sufle
tul lor, i cheltuiesc inima cu lucruri nensemnate. S
presupunem c avem un pahar cu modele frumoase,
cu linii, etc. i dac nu ar avea linii, paharul tot i-ar
face treaba lui. ns femeile merg la magazin i ncep:
Tiu, vreau ca liniile s fie pn sus", Tiu aa, ci aa". i
dac paharul mai are i vreo floare pe el, ei atunci s
vezi ce le salt inima. n felul acesta femeia i distruge
dinamismul ei. Rar vei gsi vreun brbat s dea atenie
la astfel de lucruri. i dac, de pild, o lamp de birou
este cafenie sau neagr, nici o atenie nu dau brbaii
la aceasta. Dar femeia vrea ceva frumos, se bucur, i
druiete o bucat de inim acestui lucru, alt bucat
altui lucru. Iar pentru Hristos ce va mai rmne?
Cscaturile n vremea rugciunii din pricina oboselii.
Cu ct se deprteaz inima femeii de lucrurile cele fru-
moase, cu att se apropie mai mult de Hristos. Iar
cnd inima este druit lui Hristos, atunci ea are mare
putere. Zilele acestea am vzut un suflet care se
druise cu desvrire lui Dumnezeu. Puteai vedea
cum ardea nluntrul ei o flacr dulce. Le ia pe toate
n serios. Dei era cu totul lumeasc, dar avnd
intenie bun, ntr-o bun zi i s-a aprins nluntrul ei
scnteia credinei.
Podoabele de aur, obiectele de lux, toate le-a arun-
cat. Acum triete ntr-o mare simplitate. Se nevoiete,
face lucrare duhovniceasc. Dac ai ti ce jertfire de
sine are! I-a invidiat pe Sfini n sensul cel bun. S
vedei ct de mult se roag cu rugciunea lui Iisus, ce
posturi ine, ci psalmi citete!... Uimitor! Ea se
hrnete acum din nevoin.
- Printe, o mam mi-a spus: "Sunt slab trupete
i m obosesc repede, nici treburile nu apuc s le ter-
min i nici timp pentru rugciune nu-mi rmne".
- S-i simplifice viaa, ca s-i rmn timp i pen-
tru rugciune. Cci n felul acesta ea poate spori mult
duhovnicete. Dac o mam i-a simplificat viaa ei,
dar se ostenete pentru c are muli copii, atunci este
ndreptit s spun "sunt obosit". Dar dac i pierde
timpul cutnd s-i aranjeze casa ct mai frumos pen-
tru strinii care o vor vizita, atunci ce s mai spui?
Unele mame, pentru a le avea pe toate aranjate n
cas, i constrng att de mult copiii, nct nu-i las
nici mcar s mite un scaun sau o pern. Le impun
disciplin militar i astfel copiii, dei se nasc sntoi,

92
93

din pcate cresc vtmai. Un om inteligent, dac va
vedea ntr-o cas cu muli copii toate lucrurile puse la
locul lor, va trage concluzia c, sau copiii sunt
vtmai la minte, sau mama este barbar i le impune
disciplin militar. Le-a bgat frica n suflet i de aceea
copiii se tem s se joace. Odat am mers la o cas cu
muli copii. Ct bucurie mi-au pricinuit copiii cu
neornduielile lor copilreti, care stricau ordinea
lumeasc - adic Fiecare lucru s fie pus la locul lui.
Dar tocmai aceasta este cea mai mare neornduial,
care l obosete mult pe omul contemporan.
Mai demult nu existau cri duhovniceti, pentru a
se folosi mamele din cititul lor. Astzi, ns, exist o
grmad de cri patristice, o mulime de traduceri,
dar, din pcate, cele mai multe mame se ocup sau cu
lucruri de nimic, sau lucreaz pentru a face fa chel-
tuielilor.
Este mai bine ca mama s se ocupe de educaia
copiilor, dect s se preocupe n mod exagerat de
menajul casei, de lucrurile nensufleite. S le vor-
beasc despre Hristos, s le citeasc vieile sfinilor i
o dat cu aceasta s se ocupe i de curirea sufletu-
lui ei, pentru a strluci duhovnicete. Viaa duhov-
niceasc a mamei va ajuta fr zgomot i sufletele
copiilor ei. Astfel i copiii ei vor tri bucuroi i ea va
fi fericit, deoarece l are pe Hristos nluntrul ei. Dac
mama nu are timp s rosteasc nici mcar un "Sfinte
Dumnezeule...", atunci cum se vor sfini copiii?
- Printe, dar atunci cnd mama are muli copii i
multe treburi de fcut?
- Atunci cnd mama face treburi n cas, nu se
poate ruga n acelai timp? Pe mine mama mea m-a
nvat s rostesc rugciunea lui Iisus. Atunci cnd noi,
ca nite copii ce eram, fceam vreo neornduial i
era gata s se mnie, o auzeam spunnd: "Doamne
Iisuse Hristoase, miluiete-m!". Cnd bga pinea n
cuptor, spunea: "n numele lui Hristos i al Maicii Dom-
nului". Iar cnd frmnta i gtea, rostea mereu
rugciunea. n felul acesta se sfinea i ea, se sfineau
i pinea i mncarea, se sfineau i cei care le mn-
cau.
Cte mame care au avut via sfnt, nu au avut i
copii sfinii! Iat, aa a fost i mama Stareului Hagi-
Gheorghe. Chiar i laptele acestei mame binecuvn-
tate, pe care l sugea Gavriil - numele de botez al
Stareului Hagi-Gheorghe - era ascetic. Ea a dobndit
doi copii, dup care a trit cu soul ei n curie i
dragoste freasc. nc de mic avea duh ascetic,
pentru c avea o sor clugri, pustnic, pe care o
cerceta adeseori, mergnd la ea chiar i cu copiii ei.
Tatl lui Gavriil a fost i el un om evlavios i se ocupa
cu negoul i de aceea cea mai mult vreme o petre-
cea n cltorii. Iar acesta a fost un prilej pentru mama
Stareului s triasc simplu, s nu "se ngrijeasc i s
se sileasc la multe"
12
, s-1 ia i pe copil la privegherile
pe care le fcea mpreun cu alte femei, fie n peteri,
fie n bisericuele din afara satului. De aceea a ajuns el
la o msur att de mare de sfinenie
13
.
12
Cf. Le. 10, 41.
13
Vezi Stareul Paisie Aghioritul, Cuviosul Hagi-Qheorghe,
Schitul Lacu, Bucureti, 1999.

94
95

Evlavia mamei are mare nsemntate. Dac
mama are smerenie, fric de Dumnezeu, toate
lucrurile din cas merg bine. Cunosc mame tinere
ale cror fee strlucesc, dei nu au fost ajutate
de nicieri. Dup copii mi dau seama n ce stare
duhovniceasc se afl mamele lor.
CAPITOLUL 3
Responsabilitatea prinilor
pentru educaia copiilor
Prinii s-i ncredineze
copiii lui Dumnezeu
umnezeu a dat primilor zidii, lui Adam i Evei,
marea binecuvntare de a deveni mpreun-
creatori cu El. n continuare prinii, bunicii, etc. sunt
i ei mpreun-creatori cu Dumnezeu, pentru c dru-
iesc trupul.
Dumnezeu, ntr-un anumit fel, este obligat s se
intereseze de copii. Atunci cnd copilul se boteaz,
Dumnezeu i pune la dispoziie un nger pentru a-1
apra. Aadar copilul este ocrotit de Dumnezeu, de
ngerul pzitor i de prinii lui. ngerul pzitor este
ntotdeauna lng el i l ajut. Cu ct crete copilul,
cu att prinii sunt eliberai de responsabiliti. Dac
prinii mor, atunci Dumnezeu de sus i de aproape,
precum i ngerul pzitor de aproape, continu s-1
ocroteasc necontenit pe copil.
Prinii trebuie s-i ajute duhovnicete pe copiii lor
nc de cnd sunt mici, pentru c atunci metehnele lor
96
97



sunt mici i uor se pot tia. Sunt precum cartoful
proaspt, care se cojete uor, atunci cnd l razi
puin. Cci dac se va nvechi trebuie s iei cuitul pen-
tru a-1 cura, iar dac este i puin stricat, trebuie s
tai mai n adnc. Atunci cnd copiii sunt ajutai de mici
i se umplu de Hristos, vor fi lng El totdeauna. i
chiar dac ar devia puin atunci cnd vor crete,
datorit vrstei sau a unei rele prietenii, pe urm iari
se vor ntoarce la El. Pentru c frica de Dumnezeu i
evlavia care au adpat inimile lor nc din vrsta
copilriei nu este cu putin s fie uitate vreodat.
Apoi, n perioada adolescenei, care este vrsta cea
mai grea, grija prinilor pentru copiii lor este mai
mare, pn ce i vor ine la coal i i vor cstori.
Atunci prinii s fac tot ceea ce pot pentru a-i ajuta,
iar ceea ce nu pot face, pentru c ntrece puterile lor,
s o ncredineze Atotputernicului Dumnezeu. Cnd
prinii i ncredineaz copiii lor lui Dumnezeu,
atunci El este obligat s-i ajute n lucrurile care nu se
pot face omenete. Dac, de pild, copiii nu ascult,
s-i ncredineze lui Dumnezeu, iar nu s caute diferite
moduri de a-i constrnge. Mama s-i spun lui Dum-
nezeu: "Dumnezeul meu, copiii mei nu m ascult. Eu
nu pot face nimic. Ai grij Tu de ei!".
Alaltieri, la priveghere mi-a fcut o deosebit
impresie o mam pe care o cunoteam de mult
vreme. A venit s ia binecuvntare. Dar vd c are cu
ea numai pe copiii cei mai mari. "Unde sunt cei mici?"
o ntreb. "Acas, Printe, mi rspunde. Fiind o zi aa
de mare am vrut s venim la priveghere i m-am sftuit
cu soul: Deoarece mergem la priveghere i nu la dis-
tracii, Dumnezeu va trimite un nger s-i pzeasc pe
micuii notri". Rar mai ntlneti astzi o astfel de
ncredere n Dumnezeu, pentru c acum, aa cum a
disprut ncrederea copiilor n prini, tot astfel a
disprut i ncrederea prinilor n Dumnezeu. i auzi
adeseori pe muli prini spunnd: "De ce tocmai
copilul nostru s apuce pe un drum ru? Doar noi
mergem regulat la biseric". i aceasta se ntmpl
pentru c prinii nu-I dau lui Hristos urubelnia ca s
le strng puin copiilor lor vreun urub slbit, ci vor
s le fac ei singuri pe toate. i cu toate c exist Dum-
nezeu, Care ocrotete copiii, i ngerul lor pzitor este
mereu lng ei, ocrotindu-i i el la rndul su, prinii
se nelinitesc pn se mbolnvesc. i dei sunt
oameni credincioi, se comport ca i cnd nu ar
exista Dumnezeu i nger pzitor, mpiedicnd astfel
intervenia dumnezeiasc. n timp ce ar trebui s se
smereasc i s cear ajutor de la Dumnezeu i
atunci Bunul Dumnezeu le va ocroti copiii lor.
Renaterea duhovniceasc a copiilor
- Printe, pentru educaia copiilor sunt rspunz-
tori numai prinii?
- Cea mai mare rspundere o au prinii, pentru c,
potrivit cu educaia ce o vor da copiilor lor, acetia vor
deveni clerici buni, dascli buni, etc. i vor ajuta i ei
la rndul lor att pe copiii lor, ct i pe ceilali. Iar din
tre prini mama are rspundere mai mare pentru
educaia copiilor.

98
99

Dac prinii, n perioada n care copilul este nc
n pntecele mamei lui, se roag, triesc duhov-
nicete, copilul se va nate sfinit. Iar n continuare,
dac l vor ajuta duhovnicete, va deveni un om sfinit
i va ajuta societatea, fie c va sluji n biseric, fie c
va ajunge ntr-un post de rspundere, etc. Cu toii tre-
buie s-i ajutm pe copii s devin oameni cinstii i
astfel s rmn puin aluat pentru generaiile viitoare.
Pentru c acum, aa cum merg lucrurile, este pe cale
s dispar i aluatul. i dac va disprea aluatul, ce se
va ntmpla dup aceea?
Prinii care nasc copii i le druiesc trupul trebuie
s contribuie, pe ct pot, i la renaterea lor
duhovniceasc. Pentru c omul, dac nu renate
duhovnicete, va merge n iad. Apoi, ceea ce nu pot
face ei nii pentru copiii lor, s o ncredineze
dasclilor. De aceea i biserica noastr spune: "Pe
prinii i nvtorii notri"
14
. Exist ns i Prini
duhovniceti, care dei nu au copii, pot ns ajuta mai
eficient la educaia copiilor, pentru c lucreaz la
renaterea lor duhovniceasc.
Vreau s spun c toi trebuie s ajutm, fiecare n
felul su, cu exemplul su, pentru renaterea
duhovniceasc a copiilor, astfel nct i n aceast
via s triasc n pace i n cealalt s mearg n Rai.
Atunci cnd copiii vor deveni oameni duhovniceti, nu
vor mai trebui nici legi, nici alt mod de constrngere.
"Legea nu este pus pentru cel drept"
15
, ci pentru
Din ectenia de la sfritul miezonopticii.
ITim. 1, 9.
clctorii de lege. Stpnirea duhovniceasc este mai
presus dect stpnirile omeneti.
Exemplul prinilor
- Printe, atunci cnd copilul nu ascult i se
mpotrivete, cum trebuie s procedeze prinii?
- Dac nu ascult copilul i se comport urt,
nseamn c exist o pricin. Se poate ca el s fi vzut
scene urte, sau s fi auzit cuvinte murdare n cas
sau n afara ei. Oricum, pe copii i ajutm n proble
mele duhovniceti mai ales prin exemplul nostru i nu
prin constrngere. Iar cel mai mult i ajut mama prin
purtarea, prin ascultarea i respectul ei fa de so.
Dac n vreo problem are o prere diferit fa de cea
a soului, niciodat s nu i-o exprime n faa copiilor,
pentru ca s nu o foloseasc cel viclean, niciodat s
nu strice ncrederea copiilor n tatl lor, ci, chiar i
atunci cnd el este vinovat, ea s-1 ndrepteasc.
Dac, de pild, acesta se poart urt, s le spun copi-
ilor: Tata este obosit, pentru c a lucrat toat noaptea
ca s termine o treab urgent. Iar aceasta pentru voi
o face".
Muli prini se ceart n faa copiilor i astfel le dau
lecii urte, iar srmanii copii se ntristeaz. Dup
aceea, prinii, ca s-i mngie, le fac toate hatrurile.
Merge tatl i-1 ia pe copil cu biniorul: "Puiu' tatii, ce
vrei s-i cumpr?". Merge apoi mama, s-1 alinte i ea
un pic i astfel copiii cresc mofturoi i pretenioi. Iar

100
101



dup aceea, dac prinii nu le pot da lucrul pe care
copiii lor l cer, acetia i amenin c se vor sinucide.
i vd ct de mult i ajut pe copii exemplul bun al
prinilor. Astzi au venit dou fetie - una s fi avut
vreo trei ani, iar cealalt patru - cu prinii lor, care
erau foarte evlavioi. Ct de mult m-am bucurat de
ele! Erau ca nite ngerai. Stteau pe scaun i-i aco-
pereau genunchii cu rochiele lor. Aveau o sfial, un
respect. i toate acestea proveneau din comporta-
mentul prinilor. Cnd copiii i vd pe prinii lor c au
dragoste ntre ei, c se respect unul pe altul, c se
poart cu bun cuviin, c se roag, etc atunci ei le
ntipresc pe acestea n sufletul lor. De aceea spun c
cea mai bun motenire pe care prinii o pot lsa
copiilor lor este evlavia lor.
S fi vzut o feti din Australia ct noblee avea!
Eram n Camberra. Vzusem pe ultimii oameni care
veniser acolo i peste puin trebuia s plecm. Deo-
dat vd c se oprete o main i din ea coboar o
pereche cu fetia lor. "Printe, bine c v-am prins!", mi
spun aceia. "Da, peste puin timp vom pleca". "Printe,
mi spune soul, pe mine putei s nu m primii, ci
doar puin pe soia mea, s se uureze, deoarece este
sensibil. Am mers puin mai deoparte cu acea
femeie, ca s-mi spun ce dorea. Fetia a venit i ea n
urma mamei ei. "Stai acolo, i-am spus, ca s vin
mama ta". "Tu ai mam?" m ntreab fetia. "Nu am", i
rspund. i vd cum ochii ei se umplu de lacrimi. "Vrei
s i-o dau pe mama mea?" m ntreab din nou.
Atunci o ntreb i eu: "Dar tu ai bunic?". "Mu" mi
rspunde. "Vrei un bunic?". "Vreau. Dar cum doreti?
S stai tu acas la noi, sau s venim noi acas la tine?"
m ntreab. Ct noblee! Copil mic i s-o jertfeasc
pe mama ei! i s vedei cum i-a copiat pe prinii ei.
i tatl ei avea mult noblee. L-am mbriat, l-am
srutat i l-am felicitat. Cte binecuvntri nu i-am dat.
Astfel de oameni mic i pe omul cel mai mpietrit la
inim, cu ct mai mult pe Dumnezeu.
Copiii trebuie s se sature de afeciune
i dragoste n snul familiei
Copilul are nevoie de mult dragoste i afeciune,
precum i de mult povuire. Vrea s stai lng el,
s-i spun problemele lui, s-1 mngi, s-1 srui.
Atunci cnd copilul cel mic este cteodat nelinitit i
face zburdlnicii, dac mama lui l ia n brae, l
mngie i-1 srut, se linitete. Dac de mic copil se
satur de dragoste i afeciune, mai trziu va avea pu-
tere s nfrunte toate problemele vieii.
Astzi ns, cei mai muli copii i vd pe prinii lor
numai seara, pentru puin timp, i astfel nu se satur
de dragoste. De multe ori prini care sunt nvtori
sau medici i se ocup la serviciul lor cu copiii, atunci
cnd se ntorc acas nu mai au afeciune i pentru
copiii lor. Sunt obosii, cci li s-a terminat bateria. Pe
de o parte, tatl se ntinde n fotoliu, ia ziarul ca s
citeasc ceva i nu se ocup deloc de copil, pe care,
dei se apropie de el, l alung, n loc s-i vorbeasc i
s-1 mngie. Iar pe de alt parte, mama se duce s
pregteasc ceva de mncare, neavnd nici ea timp s

102
103

se ocupe de copii i astfel srmanii copii cresc lipsii
de dragoste. Sau vezi unele cadre militare, care, fiind
obinuite s dea pedepse severe soldailor atunci cnd
nu se supun, vor s impun i n familie disciplina mi-
litar i astfel se poart aspru cu copiii lor sau chiar le
dau i cte o palm pentru lucruri nensemnate. La fel
i unii judectori nu arat dragoste i afeciune fa de
copiii lor, ci atunci cnd acetia fac vreo pozn
deschid i acas proces. De aceea aceti copii vor
avea mai trziu probleme psihologice.
Suferina copiilor din pricina prinilor
- Printe, o mam ne-a ntrebat ce s fac cu fiica
ei care o hulete pe Maica Domnului.
- S cerceteze de unde provine rul. Uneori, n ast-
fel de cazuri prinii sunt de vin. Atunci cnd ei nii
nu se comport cum trebuie, nu-i ajut pe copii i ast-
fel aceia vorbesc cu obrznicie. n aceste cazuri
primesc o nrurire diavoleasc i reacioneaz urt.
Alteori prinii cred c i vor face buni pe copiii lor cu
sila. Dar intr i egoismul la mijloc i le vorbesc copi-
ilor cu nverunare, n timp ce ntotdeauna ar trebui s
se poarte cu ei cu mult buntate.
Astzi o femeie m-a scos din srite. Avea un copi-
la pe care l btea fr mil. De fric, tremura tot
srmanul. Nu putea vorbi, cci i zdruncinase nervii.
"Are diavol", i-au spus unii, iar ea l lsa flmnd pe
copil, chipurile s fug diavolii. "Nu-i dau s mnnce,
mi spune, pentru a pleca diavolul din el". "Bre, femeie,
eti n toate minile?" i spun. "D-i copilului s
mnnce. Caut s-ti izgoneti diavolii din tine. Tu eti
pricina schilodirii copilului. Copilul nu are diavol, ci
tremur pentru c se teme de tine c-1 bai mereu.
l mprteti regulat?". "Nu" mi rspunde.
nelege-te cu ea dac poi.
- Printe, oare nu din pricin c uneori copilul
njur spun c are diavol?
- njur? Cnd mama l zorete pe copil pn l
sufoc, atunci nu tie nici el ce mai face. ndrcit este
mama lui, iar nu copilul.
Oricum vom vedea lucruri surprinztoare n Ziua
Judecii. n vremea idolatriei mamele i ardeau copi-
ii naintea statuii lui Moloh
16
, pentru a lua parte astfel
la doxologia adus n cinstea acestui zeu
17
. Dac ar fi
cunoscut ele pe adevratul Dumnezeu ce jertfe nu ar
fi fcut! Aceste mame vor avea circumstane atenu-
ante n Ziua Judecii, deoarece au fost atrase cu
nelciune la acest pcat. ns mamele de astzi, cu
nepsarea pe care o au fa de copiii lor, ce circum-
stane atenuante vor avea? Acestora le va spune Dum-
nezeu: "Ai cunoscut pe adevratul Dumnezeu, v-ati
botezat, ati auzit i ai nvat attea lucruri, nsui
Dumnezeu S-a rstignit ca s v mntuiasc, dar voi ce
ai fcut? V venea greu chiar i numai s v ducei
copiii la biseric s-i mprtii. Acele femei credeau
16
Moloh a fost o zeitate semit. n Vechiul Testament aceast
zeitate este legat ntotdeauna de jertfele omeneti, mai ales de
cele ale copiilor mici, care erau njunghiai, apoi ari pe grtare
de fier i adui astfel jertf statuii lui Moloh.
17
Vezi Lev. 18, 21 i 20, 2-4; 4 mp. 23, 10 i 13; Ier. 39, 35.

104 105

c Moloh este adevratul Dumnezeu i de aceea i
aduceau ca jertf chiar i pe copiii lor. Dar voi ce ai
fcut?".
Greelile prinilor le pltesc copiii. Unii prini i
distrug copiii, ns Dumnezeu nu este nedrept, ci are o
deosebit dragoste fa de copiii nedreptii din
lumea aceasta, fie de ctre prini, fie de ctre ali
oameni. Atunci cnd din pricina prinilor copilul o ia
pe un drum strmb, Dumnezeu nu-1 va lsa, pentru c
i se justific ajutorul dumnezeiesc. El va rndui astfel
lucrurile nct s-1 ajute. Iat, vedem pe unii tineri, dar
i pe unii btrni, cum la un moment dat fac dintr-
odat o ntoarcere spre bine. mi aduc aminte de o
astfel de mprejurare. ntr-o familie cu doi copii, tatl,
mama i fiica erau atei. Biatul se ncurcase mai nti
cu marxismul, dar acesta nu 1-a satisfcut. S-a dus apoi
i la hinduiti, dar nici hinduismul nu i-a plcut i, n
cele din urm, a venit n Sfntul Munte. Venea adese-
ori la mine la Colib, dar mergea i la alte chilii. Iar
prinii lui, n tot acest rstimp, se rugau pentru el,
zicnd: "Hristoase al meu. Maica Domnului, pzii-ne
copilul!". Dup ce a stat o bucat de vreme n Sfntul
Munte i oarecum i-a revenit i s-a ntrit duhov-
nicete, s-a ntors acas - pentru c nu era pentru
monahism - i i-a ajutat duhovnicete pe tatl i pe
mama sa. Acum l vd pe tatl su stnd la priveghere
n strana cea dinti. La biseric citete psalmul
Vecerniei, iar acas citete Vecernia, Pavecernia i
Paraclisul. Cum le-a rnduit Dumnezeu! Diavolul a vrut
s fac ru, dar Dumnezeu a iconomisit astfel
lucrurile, nct i-a adus pe calea cea bun.

- i pe fat, Printe?
- i ea vine ncet-ncet, cci Dumnezeu i d prile-
juri de ntoarcere.
- Printe, unii prini care ncep s triasc duhov-
nicete la o vrst naintat, se mhnesc pentru c nu
au dat o educaie cretineasc copiilor lor atunci cnd
erau mici.
- Dac au pocin sincer i-L roag pe Dumnezeu
ca s-i ajute pe copiii lor, atunci El va face ceva pentru
ei, le va arunca vreun colac de salvare, pentru a se
izbvi din furtuna n care se afl. i chiar dac nu-i vor
ajuta oamenii, se poate ca un lucru pe care l vor
vedea s-i ajute s fac o ntoarcere bun. S tii c
aceti prini au avut de mici o dispoziie bun, dar nu
au fost ajutai de familia lor i de aceea sunt
ndreptii s primeasc ajutorul dumnezeiesc.
- Printe, exist copii care triesc duhovnicete,
dar ntmpin multe greuti de la prinii lor, care
sunt indifereni.
- De aceti copii Dumnezeu se ngrijete mai mult
dect de ceilali care au prini ce triesc duhov-
nicete, aa precum se ngrijete i de cei orfani.
nruririle pe care le primesc copiii
de la cei din jur
- Printe, de la ce vrst ncep copiii s fie influ-
enai de ctre cei din jur?
- Copiii i copiaz pe prini nc din leagn. Imit
ceea ce fac cei mari i le nregistreaz pe toate n

106
107
"caseta" lor goal. De aceea prinii trebuie s se
nevoiasc s-i taie patimile lor. Indiferent dac unele
le-au motenit de la proprii lor prini, ei vor da
socoteal lui Dumnezeu, nu numai pentru c nu s-au
nevoit s le taie, ci i pentru c le transmit copiilor lor.
- Printe, cum se face c doi frai, care au primit de
mici aceeai educaie n familie, nu seamn deloc
ntre ei?
- Adeseori copilul primete multe nruriri de la cei
din afara familiei. Dar atunci cnd va crete, dac are
intenie bun, Dumnezeu l va lumina mai mult pentru
a nelege nruririle negative pe care le-a primit i pen
tru a se nevoi s le lepede.
Astzi exist n lume mult rutate. Vor s-i dis-
trug pe copii de mici. n loc s-i frneze de la ru
pn vor ajunge mari, i mpiedic de a face binele.
Apoi srmanii, dup ce cad n pcat i se chinuiesc,
vor s se ridice, dar nu tiu cum. Pentru c de vor
apuca pe povrniul cel dulce, cu greu se mai pot opri.
Vin la mine la Colib tineri de douzeci i cinci,
douzeci i apte de ani, care consum droguri, i cer
srmanii ajutor. S-a ntmplat odat s ajut unul-doi
tineri s fac ntoarcerea cea bun, iar acum l aduc pe
prietenul lor i prietenul prietenului lor ca s-i ajut. i
se sfie inima de durere. Un tnr, srmanul, con-
suma droguri puternice i se netrebnicise cu totul.
Minile i dinii i erau n ultimul hal. Dup aceea s-a
lsat de ele i a ajutat i pe ali tineri. Avea cndva n
jur de cincisprezece tineri n anturajul su i fiecare
spunea: "Sunt al lui cutare". Adic l aveau de "stare",
ns muli din tinerii acetia au ajuns n prpastie, i
fac injecii, i vnd sngele, etc. Se distrug i pe ei
nii i prinii. i uit-te, tatl moare de comoie cere-
bral, mama de inim sau de ficat...
Dragostea dintre frai
Prinii trebuie s cultive dragostea dintre frai i
atunci cnd vor s-1 ajute pe cel mai slab, s preg-
teasc terenul, lund consimmntul fratelui mai pu-
ternic. Adic s-1 ajute s neleag c, ntr-adevr,
fratele lui are nevoie de sprijin. Dreptatea este a lui
Dumnezeu i trebuie s se mpart n mod egal, att
celui mai mare, ct i celui mai mic. Celui mai mare cu
respect, iar celui mai mic cu dragoste, fr a vtma
pe vreunul. Lucrul acesta se arat i n Deuteronom
18
.
Dac, de pild, este vinovat cel mare, vom ndrepti
pe cel mic, ns fr s-1 mustram pe cel mare n faa
celui mai mic, ci s discutm cu el separat, astfel nct
s-1 facem s-i neleag greeala.
- Printe, cum se poate nfrunta invidia care apare
de obicei la fraii cei mai mari fa de cei mai mici?
- Invidia este o patim. ns atunci cnd copilaul
este de trei ani, iar mama lui l alpteaz pe friorul
lui nou-nscut, este oarecum ndreptit s-1 invidieze,
deoarece cu puin timp mai nainte el era alptat. l
vede pe friorul lui n braele mamei sale i spune:
"Pn ieri mama m-a avut n brae, iar acum m-a dat
deoparte". Dar dac are bunic, are cine s-1 mngie.
Deut. 1,7.

108 109

Cnd ns copilul ajunge la vrsta de patru ani, trebuie
s invidieze mai puin. Iar cnd ajunge la ase ani,
mama lui trebuie s-i spun: "Acum eti ditamai
flcul. Care mam mai poart n brae un copil att
de mare?". Dac l va ajuta pe copil s nfrunte astfel
situaiile, atunci el i va aduce aminte de mama lui
numai atunci cnd exist un motiv. Dar a o ine pe
mama lui mereu de fust este un lucru bolnvicios.
Anturajele i influeneaz
foarte mult pe copii
- Printe, cum se face c un tnr care de mic a
trit duhovnicete i a avut mrime de suflet ajunge n
situaia de a apuca pe ci cu totul greite?
- S nu judecm, c sunt muli factori care influ-
eneaz. Copiii care triesc lumete, fr luare aminte,
sunt mustrai de contiin atunci cnd vd pe copiii
care duc o via curat, duhovniceasc i de aceea vor
s-i atrag i pe ei. Odat doi copii mergeau pe un
drum. Unul dintre ei la un moment dat s-a mpiedicat
i a czut ntr-o groap cu noroi, murdrindu-se din
cap pn n picioare. Dup ce au mai mers puin, cel
murdar 1-a mbrncit pe prietenul su ntr-o alt
groap, ca s se murdreasc i acela, deoarece se
simea stnjenit ca el s fie murdar, iar cellalt curat.
Anturajele i influeneaz mult pe copii. Atunci
cnd eram mic aveam sdit n firea mea dragostea.
Cnd mpreun cu fraii mei plecam undeva cu catrii,
cutam s-i pun clare, iar pe cel mai mic l luam n
spate. Odat, cnd un frate de al meu a omort o
psric, m-am mhnit foarte mult i l-am certat. Am
luat apoi psric i am ngropat-o plngnd. n acea
vreme m mprietenisem cu copii de vrsta mea.
Mergeam n pdure, ne rugam, citeam Vieile Sfinilor
i posteam. De la un timp ns mamele lor au nceput
s nu-i mai lase s vin cu mine. "Nu facei prietenie cu
acesta, le spuneau, c o s v chinuiasc". i astfel
m-au lsat singur. Apoi au nceput s-i bat joc de
mine, s m porecleasc "clugrul" i s-mi fac viaa
un chin. Ajunsesem la un moment dat s nu mai pot
suferi btaia de joc. Atunci am spus i eu: "Voi merge
s m joc cu copiii mai mari". Am nceput aadar s
m mprietenesc cu acei copii. Am gsit nite gum i
mi-am fcut o pratie. Mai nti trgeam cu pratia la o
int. Apoi am luat alice i am devenit cel mai bun
inta. Odat am tras ntr-o psric, i vznd-o
moart mi-am revenit. Am aruncat i pratia i alicele.
"Tu plngeai atunci cnd fratele tu a omort o
psric, mi-am spus, i l-ai certat, dar tu unde ai
ajuns? Acum omori psri, dar ncet-ncet vei ajunge
s ucizi i animale". i ntr-adevr, dac a fi continuat
astfel a fi ajuns s vnez animale i dup aceea chiar
le-a fi jupuit.
De la o astfel de sensibilitate sufleteasc la ce fel
de rutate poate ajunge cineva, dac nu ia aminte i
este atras n anturaje rele! n timp ce prieteniile bune
ajut mult. Dumnezeu i-a umplut pe oameni cu diferite
harisme. Iar omul, aa cum vede strmbtura celor-
lali, tot astfel poate vedea i virtutea lor i s-i imite.



Ajutorarea copiilor
n cas este absolut necesar s existe o atmosfer
de dragoste i pace. De fiecare dat cnd copilul va
primi n familie puin dragoste, dar la un moment dat
va aluneca puin, se va ntoarce, deoarece va vedea c
nu poate afla dragoste n alt parte, ci numai frni-
cie. Dar atunci cnd i va aduce aminte de scenele
urte din familie, certuri i nenelegeri, cum l va trage
inima s se mai ntoarc?
- Printe, ce trebuie s fac prinii atunci cnd
copilul pleac de acas?
- S ncerce s pstreze o ct de mic legtur cu
el, astfel nct atunci cnd i va reveni, s se poat
ntoarce acas. S-i vorbeasc cu buntate, s-i creeze
probleme de contiin pentru a-1 ajuta. Dac, de pild,
copilul umbl noaptea, atunci mama lui s-i spun:
"Copilaul meu, ascult-m puin! Dac tu ai fi fost n
locul meu i copiii ti s-ar fi ntors acas noaptea tr-
ziu, nu te-ai fi nelinitit?".
Chiar i cea mai grav cdere a copiilor nu trebuie
s-i duc la dezndejde pe prini, pentru c n vre-
murile noastre pcatul a devenit mod. S aib ntot-
deauna n vedere i urmtorul lucru: copiii din ziua de
azi vor avea i unele circumstane atenuante pentru
neoranduielile pe care le fac. Flota apte la purtare din
vremea de astzi are valoarea lui zece, lui "foarte bine"
din vremea noastr. Firete, prinii vor ncerca s-i
ajute pe copiii lor, ns fr a se neliniti peste msur,
deoarece mai trziu le va veni mintea la cap. Acum se
poate ca ei s nu-i dea seama de ce este bine, pentru
c mintea lor nu s-a maturizat nc, ci le este tulbure.
Mu au limpezimea minii pentru a distinge primejdia
prin care trec i vtmarea ireparabil pe care o pot
suferi.
Este bine ca prinii s arate copilului lor c se
mhnesc pentru neoranduielile pe care le face i s se
roage pentru el, iar nu s-1 zoreasc. Rugciunea care
se face cu durere aduce rezultate eficiente. Dac i
dup aceasta copilul va face vreo greal grav,
atunci prinii s intervin, dar cu grij. ns de nu este
serioas, s o treac puin cu vederea, pentru a nu-1
irita pe copil i astfel s-i nruteasc situaia sa,
ndeprtndu-1 cu totul de ei. S se roage lui Hristos i
Maicii Domnului s-1 ocroteasc.
Rugciunea prinilor, dar mai ales a mamei,
deoarece se face din inim i cu durere, este repede
auzit. Atunci cnd eram n Schitul Ivirului, a venit la
mine un tnr. Era plecat de la prini i umbla prin
Halkidiki
19
. Aici s-a lipit de un grup de nchintori care
veneau n Sfntul Munte i astfel a venit i el mpreun
cu aceia. Era ateu, hulitor i foarte obraznic. Avea o
inteligen diavoleasc i nu credea n nimic. i njura
pe toi, mici i mari. L-am luat cu biniorul i l-am adus
ct de ct pe calea cea bun. L-am i tuns chiar, pen-
tru c avea prul lung. "Ascult, i spun, ai o mam
binecuvntat. Rugciunile ei te-au adus aici". "Da,
Printe, mi spune acela. Umblam prin Halkidiki i nici
eu nu mi-am dat seama cum am ajuns aici". "Dac va

112 113

19
Judeul care cuprinde peninsula Calcidic, n care este
inclus i Sfntul Munte Athos.
afla mama ta c ai venit aici n Sfntul Munte, i te va
mai vedea i tuns, foarte mult se va bucura". "Dar de
unde tii, Printe? ntr-adevr, se va bucura mult
mama mea atunci cnd m va vedea aa schimbat".
Dumnezeu 1-a mpins cnd dintr-o parte, cnd din alta
pn ce 1-a dus la "meter". Ct rugciune trebuie s
fi fcut srmana lui mam.
Certarea i lauda copilului
Prinii trebuie s ia aminte s nu-i certe pe copiii
lor seara, pentru c n timpul nopii ei nu au cum s-i
risipeasc mhnirea, iar ntunecimea nopii o
nnegrete i mai mult. ncep s se gndeasc cum
s se mpotriveasc, caut diferite soluii, intr la
mijloc i diavolul i astfel pot ajunge i la dezndejde.
n timpul zilei, chiar de ar spune copiii: "O s fac asta
i asta", atunci cnd sunt certai, ns ieind afar din
cas vor uita cele plnuite de ei i astfel li se
risipete mhnirea.
- Printe, btaia ajut pe copii s se ndrepte?
- Pe ct se poate prinii s o evite. S ncerce cu
buntate i cu rbdare s-1 fac pe copil s neleag
c ceea ce face nu este corect, numai cnd copilul
este mic i nu nelege c ceea ce vrea s fac este
primejdios, numai atunci l ajut, cci primind o palm
va ine minte s nu mai fac altdat. Frica de a nu
mai primi cumva vreo palm i se face copilului ca o
frn care l protejeaz. Atunci cnd eram mic m
ruinam mai mult de mama mea dect de tatl meu.
Amndoi m iubeau i mi voiau binele. ns fiecare
m ajuta n felul su. Tatl meu era aspru. Atunci cnd
fceam vreo neornduial, ca nite copii ce eram, ne
ddea cte o palm. Pe mine cnd m btea, m
potoleam puin, dar trecndu-mi durerea, uitam i de
btaie i de sfaturile lui. i aceasta o fcea nu pentru
c nu m iubea, ci din dragoste m btea. Mi-aduc
aminte c odat - eram cam de trei ani - tatl meu
mi-a dat o palm de m-a zvrlit ct colo. Ce se ntm-
plase? Alturi de casa noastr era o cas prsit. Pro-
prietarii ei plecaser n America i casa se drmase,
n curtea ei era un smochin ale crui ramuri ajungeau
pn n drum. Era var i smochinul era ncrcat de
roade. n timp ce m jucam cu ali copii, vine un vecin
i m ridic n sus ca s-i iau cteva smochine, pentru
c el nu ajungea pn la ele. I-am rupt vreo cinci-ase,
iar el mi-a dat napoi dou. Atunci cnd tatl meu a
aflat despre aceasta, s-a mniat foarte tare. Mi-a dat o
palm att de puternic, nct am nceput s plng.
Mama, care era de fat, s-a ntors spre el i i-a spus:
"De ce-1 loveti pe copil? Ce tie el? Este un copil. Cum
poi suferi s-1 auzi plngnd?". "Dac ar fi plns
atunci cnd 1-a ridicat acela s ia smochine, nu ar mai
plnge acum, a spus tatl meu. Dar se vede c a vrut
i el s mnnce cteva smochine. De aceea las-l s
plng acum". Cum a fi ndrznit s mai fac a doua
oar. i mama mi vedea poznele mele i se mhnea,
dar avea o noblee sufleteasc, deoarece, atunci cnd
fceam vreo pozn, i ntorcea capul n cealalt parte
i se fcea c nu m vede, ca s nu m mhneasc.
Dar mie, acest comportament al mamei mi sfia

114
115




inima. "Ia te uit, mi spuneam, eu am fcut o pozn
att de mare, iar mama nu numai c nu m bate, ci se
face c nici nu m vede! Altdat n-o s mai fac. Cum
a putea s o mai mhnesc din nou?". Cu acest com-
portament al ei, mama m ajuta mai mult dect mi-ar
fi dat palme. Eu ns nu profitam de aceasta, ca s
spun: "Ei, acum mama nu m vede, hai s fac o pozn
i mai mare". n timp ce tatl meu de ndat ce fceam
ceva, tac! mi ddea o palm. Vezi, amndoi m
iubeau, dar ceea ce m ndrepta mai mult era purtarea
nobil a mamei mele.
- Printe, unii copii ns sunt foarte obraznici:
strig, alearg, pricinuiesc pagube. Cum s evite
prinii btaia n astfel de cazuri?
- Ascult, nu sunt vinovai copiii, deoarece ei, pen-
tru a crete normal, au nevoie de curte ca s se poat
juca. Acum, srmanii, sunt nchii n blocuri i sunt
constrni, nu pot alerga liberi, nu se pot juca, nu se
pot bucura. Prinii nu trebuie s se mhneasc
atunci cnd copilul lor este vioi, cci un astfel de copil
are mult energie nluntrul su i poate spori mult n
via dac o pune n valoare.

Constrngerea nu-i ajut pe copii
Unii prini i constrng peste msur pe copiii lor
i mai ales n fata strinilor. Se comport de parc ar
avea un catr, pe care l bat cu varga ca s mearg
drept nainte. in i friele n mn i i spun: "S mergi
liber!". Apoi aceti copii ajung pn acolo nct i
lovesc pe prinii lor. Astzi a venit o mam cu copilul
ei - un cogeamite flcu - care era bolnav. "Printe, ce
s fac? m ntreab. Copilul meu nu mnnc i nici
mcar nu vrea s ne mai vad". I-am spus ce s fac,
dar aceea iari m ntreab: "Printe, ce s fac?".
- Printe, nu cumva nu a neles ce i-ai spus?
- Cum nu a neles? I-am spus aa: "Eu nici un ceas
nu a putea sta cu tine, cum dar s mai poat sta
copilul tu? L-ai nnebunit!". Tiu! mi spune. Eu mi
iubesc copilul". "Cum l iubeti de vreme ce nu se odih
nete lng tine? Vrea s plece de acas, deoarece i
dorete un alt mediu. Cnd se afl departe de voi,
copilul se simte foarte bine. Faptul c nu v vrea arat
c i voi suntei de vin. Nu-1 mai iritai. l nenoroceti
pe copil aa cum te pori cu el. Poart-te cu el cu
buntate i rbdare". Dup ce i-am spus toate acestea,
m ntreab din nou: "Ce s fac, Printe, c nu ne vrea
copilul?". Cum s te poi nelege cu ea? Copilul s fie
sntos, iar ea s-1 considere ntng. n cazul acesta
mama sufer de vtmare de minte.
Prin constrngere prinii nu-i ajut pe copii, ci i
sufoc. Mereu le spun: "S nu faci aceasta!", "S nu faci
aceea!", "Lucrul acesta s-1 faci aa", etc. ns trebuie
s trag friele astfel nct s nu se rup. S-i mustre
cu buntate pe copii ca s-i aduc pe calea cea bun,
iar nu s creeze prpastie ntre ei. S fac ceea ce face
un grdinar bun atunci cnd planteaz un copcel: l
leag uor cu o sforicic de un ru, ca s nu se
strmbe i s se rup atunci cnd l apleac vntul
ntr-o parte i alta. l mprejmuiete cu un grdu i n
acelai timp l ud i-1 pzete de capre pn i cresc

116
117



ramurile. Cci de-1 rod caprele nu mai este bun de
nimic, pentru c nici rod nu face i nici umbr nu tine.
Numai atunci cnd i cresc ramurile, grdinarul i
scoate grduul, iar copacul rodete i la umbra lui se
pot odihni i caprele i oile i oamenii.
ns prinii, de multe ori, dintr-o grij exagerat,
vor s-1 lege pe copil cu srm, n timp ce ar trebui
s-1 lege uor, ca s nu-1 rneasc. Ar trebui s ncerce
s-i ajute pe copii printr-o purtare nobil, purtare care
cultiv mrinimia n sufletele lor, astfel nct s simt
binele ca pe o necesitate. S le explice ceea ce este
bine, pe ct se poate cu buntate, cu dragoste i cu
durere n suflet. Mi-aduc aminte de o mam creia,
atunci cnd i vedea pe copilaii ei fcnd vreo pozn,
ochii i se umpleau de lacrimi din pricina durerii i
spunea: Nu aa, copilaul meu cel scump". i astfel
prin pilda vieii ei i-a nvat pe copii s se nevoiasc
cu bucurie pentru a scpa de ispitele vieii i a nu se
tulbura uor n fata unei greuti, ci a o nfrunta cu
rugciune i ncredere n Dumnezeu.
Astzi, i cei mici i cei mari triesc n lume ca
ntr-un spital de nebuni, de aceea este trebuin de
mult rbdare i rugciune. O mulime de copii sufer
comoii cerebrale. i aceasta deoarece prinii ntorc
puin mai mult dact trebuie ceasul, care este deja
puin stricat, i astfel arcul se rupe. Este trebuin de
discernmnt, deoarece un copil are trebuin de mai
mult rsucire, altul de mai puin. Srmanii copii sunt
expui la toate curentele. Cnd aud n diferite ntruniri:
"nu-i respectai pe prini", "nu respectai nimic", iar
mamele ncearc s-i constrng, atunci reacioneaz
urt.
De aceea le spun mamelor s se zoreasc pe ele
nsele n rugciune, iar nu s-i zoreasc pe copii. Dac
mama spune copilului mereu "nu", chiar i pentru
lucruri mici, iar uneori i pe nedrept, atunci cnd va Fi
vorba despre ceva serios, ca, de pild, cnd copilul
vrea s arunce benzin n foc, nu va asculta i va face
ceea ce i-a pus n minte, ptimind astfel o mare
vtmare. Copilul nu nelege c nuntrul lui "nu" se
ascunde dragoste. Iar cnd crete puin mai mare,
intr la mijloc egoismul i se mpotrivete atunci cnd
i se face vreo observaie, spunnd: "Nu mai sunt mic,
ca s se poarte astfel cu mine". De aceea prinii tre-
buie s-1 fac pe copil s neleag c, precum luau
aminte ca el s nu se ard atunci cnd era mic, astfel
trebuie s fac i acum, cnd s-a mrit, cci exist un
alt fel de foc. Iar copilul trebuie s ia aminte s nu dea
drepturi diavolului, ci s-i pstreze harul Sfntului
Botez.
Dragostea fr discernmnt i
exagerat a prinilor
- Printe, o mam i poate vtma copilul din pri-
cina dragostei fr discernmnt?
- Desigur c poate. Atunci cnd, de pild, o mam
i vede copilaul c ncearc s mearg dar nu poate
i pentru aceasta l poart mereu n brae spunnd:
"Srmanul copil, nu poate umbla", n loc s-1 in puin

118 119

de mnu. n felul acesta cum va putea nva copilul
s mearg? Desigur mama este mnat de dragoste
pentru copil dar i face ru prin multa ei purtare de
grij. Am cunoscut un tat al crui fiu terminase servi-
ciul militar, i pe care l mai inea de mn pentru a-1
duce la frizer. "L-am adus pe fiul meu s-1 tunzi. Ct
vrei i cnd o s termini, ca s vin s-1 iau?". l nenoro-
cise pe copil.
Dragostea trebuie frnat cu discernmnt.
Dragostea adevrat este lipsit de interes, nu are n
ea eul personal, ci are cumptare. Iar aceasta este
absolut necesar pentru ca dragostea cea mult a
femeii s nu se iroseasc fr rost. Odat a venit la
mine la Colib un tnr care era suprat pe prinii lui.
Srmanii de ei aveau mult dragoste, dar nu tiau cum
s-1 ajute. mi spunea c prinii lui l constrng, c
nu-1 iubesc, etc. "Ascult, i spun, atunci cnd erai mic
i mama ta te mbrca cu o grmad de haine, de ce
oare o fcea? Ca s nu rceti, sau ca s te sufoci?
Fapta aceasta a mamei avea ascuns n ea mult
dragoste". Cnd, n cele din urm, a neles ct de mult
l iubeau prinii lui, a nceput s plng. Mama lui
avea mult dragoste, dar cu toate acestea nu 1-a putut
ajuta pe fiul ei, cci prin felul lor de a se purta cu el l
fceau s se mpotriveasc.
Mama, atunci cnd este nevoie, trebuie s se
poarte i cu severitate fa de copil. Cci nu-1 ajut
atunci cnd cu prea mult uurin i ine partea,
chipurile, ca s nu se mhneasc. n localitatea Adana
era o vduv care avea un copil - Ioan l chema - i pe
care l iubea foarte mult. Cnd a crescut puin 1-a dus
la un cismar s nvee acel meteug. Copilul a stat la
acel meter o sptmn, dup care a plecat acas i
i-a spus mamei sale: "Mam, nu mai este nevoie s
merg la cismrie, pentru c deja am nvat
meteugul!". "Dar cnd l-ai nvat att de repede?" 1-a
ntrebat aceea. "Dac vrei, i pot arta i ie cum se fac
papucii, i spune copilul. Iat, aa se taie talpa, aa se
pune pielea, i clciul, aa se prind n cuioare...".
Meterul Iui era foarte bun i a vrut s-1 nvee pe Ioan
meteugul cismriei deoarece era orfan. Cnd a vzut
c a trecut o sptmn i Ioan nu a mai aprut, s-a
nelinitit gndindu-se c poate s-a mbolnvit i s-a dus
la mama lui s o ntrebe ce face fiul ei. "Ce a pit Ioan
de nu a mai venit la lucru? Nu cumva este bolnav?".
Tiu, a rspuns aceea, este bine". "Atunci de ce nu a
mai venit la atelier?". "Dar ce s mai vin? Ionel al meu
a nvat deja meteugul". "Cum 1-a nvat numai n
cteva zile?", o ntreb meterul. "Uite, i spune mama
lui, ia pielea, o pune pe un calapod, o prinde n cuie,
i pune i clciul, apoi l scoate i e gata papucul".
Meterul a nceput s rd, a salutat-o i a plecat. Cnd
s-a ntors la atelier, ucenicii lui l-au ntrebat: "Metere,
ce face Ioan?". "Este foarte bine, le rspunse acela. A
nvat deja cismria, i nu numai el, ci chiar i mama
lui".
Acest fel de purtare o vd la muli prini. Ei cred
c i iubesc copiii, dar mai degrab i distrug prin felul
cum se poart cu ei. Cnd o mam, s presupunem,
din dragostea exagerat i srut copilul i spune: "n
toat lumea nu mai exist un copil ca al meu", atunci
i cultiv mndria i bolnvicioasa ncredere n sine.

120
121

Dup aceea copilul nu mai ascult de prini deoarece
i nchipuie c le tie pe toate.
Prinii trebuie s-i ajute pe copiii lor nc de la o
vrst mic s-i asume rspunderea pentru ei nii.
S fac n snul familiei anumite treburi uoare i s
nu le atepte pe toate de-a gata. Cci altfel vor ntm-
pina multe greuti atunci cnd vor crete mari. Un
meter a lucrat din greu i i-a crescut copiii. Aceia
ns toat ziua umblau prin sat. Apoi s-au cstorit, dar
i atunci le ateptau pe toate de la tatl lor. Atunci
cnd tatl lor le-a spus c a venit timpul ca ei s-i
caute singuri de casele lor, copiii i-au spus: "Bine, tat,
tu nu ne-ai lsat atunci cnd eram mici i ne lai acum
cnd suntem mari i avem attea obligaii?".
mprirea averii
Prinii care au posibiliti materiale au i datoria
s se ngrijeasc de viitorul copiilor lor. Firete, cel mai
bine este s le dea o educaie bun, apoi s-i poarte la
studii sau s-i trimit s nvee un oarecare meteug,
pentru a putea tri i apoi s-i poat asigura o csu,
etc. n 1924 cnd familia noastr a venit n Grecia din
Farasa Capadochiei, atunci cu schimbul de populaii,
tatl meu, ca primar al satului, s-a ngrijit s-i aranjeze
pe toi constenii notri. Familia noastr a lsat-o la
urm. Mai trziu fraii mei mai mari i s-au plns: "Tat,
te-ai ngrijit de toi, dar la noi nu te-ai gndit". Dac
cineva este singur, din rvn pentru Dumnezeu, din
noblee, le poate da pe toate i s nu-i pese de sine,
dar, dac are familie, trebuie s se gndeasc i la
familia lui.
Desigur, prinii nu trebuie s se grbeasc s le dea
copiilor lor cele pe care le au, toate odat, pentru c
ei sunt fr experien i se pot avnta la cheltuieli
necumptate, cci viaa contemporan le ofer bunuri
nenumrate. Dup aceea le va fi mil de ei, dar nu vor
mai avea cu ce s-i ajute. De asemenea, prinii tre-
buie s ia aminte ca pe copilul care este mai slab s-1
ajute materialicete mai mult, dar i mai mult mora-
licete, pentru ca acesta s nu intre n panic din
cauza nereuitei lui n via. Dar s caute s-i
cptuiasc cu discernmnt i dragoste pe toi copiii
lor, pentru a nu se rci dragostea dintre ei.
Rar gseti familii unite, care triesc duhovnicete,
i frai care nu se ceart pentru pmnt i avere i nu
alearg la judectorii. Am cunoscut o familie cu apte
membri. Prinii aveau nite podoabe de aur. Dup
moartea lor, copiii au hotrt s le ia fratele care i-a
ngrijit. Dar acela ns, vznd c sora lor are familie
mare i are mai mult nevoie, i le-a dat aceleia. Aceea
ns le-a dat unui alt frate de-al lor, iar acela la altul i,
n cele din urm, au ajuns din nou la primul. Adic s-a
ntmplat exact cum au fcut acei prini despre care
citim n Pateric
20
. La urm, nici acela nu a vrut s le
in i le-a dat la o biseric.
20
Odat i s-au adus nite struguri lui Avva Macarie. ns acela,
dei i plceau, s-a nfrnat i i-a trimis unui frate bolnav care
dorea s mnnce struguri. Fratele, de ndat ce i-a vzut, s-a
bucurat mult, dar, nici el nu voia s-i mplineasc pofta, i-a tri-
mis la alt frate, ntiintindu-l c el nu are poft s-i mnnce. Iar
acela a fcut la fel, i astfel strugurii au trecut pe la muli frai, fr
ca cineva s guste din ei. Ultimul frate, netiind c strugurii prove-
neau de la Avva Macarie, i-a trimis aceluia ca pe un mare dar. Iar
acela cunoscndu-i, s-a minunat de nfrnarea frailor (Paladie,
Istoria lausiac).

122 123



PARTEA A TREIA
COPIII I DATORIILE LOR
Binecuvntarea prinilor este cea mai
mare motenire pentru copii. De aceea ei
trebuie s se ngrijeasc s o dobndeasc.

CAPITOLUL 1

Copiii - bucuriile i greutile
lor
Copiii mici
rinte, am observat c pruncii zmbesc n timpul
Sfintei Liturghii.
- Asta nu o fac numai n timpul Sfintei
Liturghii.
Pruncii sunt ntr-o permanent legtur cu Dumnezeu,
deoarece nu au griji. Ce a spus Hristos despre ei?
"ngerii lor n ceruri pururea vd fata Tatlui Meu, Care
este n ceruri"'. Copiii mici au comuniune cu Dum-
nezeu i cu ngerul lor pzitor, care este mereu lng
ei. n somnul lor uneori rd, alteori plng, pentru c
vd diferite lucruri. Deseori l vd pe ngerul lor
pzitor, care i mngie, i prinde de mnute, iar
acetia rd, alteori vd pe diavolul sub diferite chipuri
urte i plng.
- Dar de ce se apropie diavolul de prunci?
- Aceasta i ajut s caute protecia mamei. Cci de
nu ar exista aceast fric, pruncii nu ar simi nevoia s
alerge n braele mamei lor. Pe toate le ngduie Dum-
nezeu pentru binele nostru.



























P
- Cele pe care copiii le vd atunci cnd sunt mici,
le mai tin minte cnd cresc mari?
- Nu, le uit. Dac ar tine minte copilul de cte ori
1-a vzut pe ngerul su pzitor, ar cdea n mndrie.
De aceea, le uit atunci cnd crete mare. Dumnezeu
n toate lucreaz cu nelepciune.
- Pruncii vd aceste lucruri dup botez sau na-
inte?
- Desigur c dup botez.
- Printe, un copil nebotezat se poate nchina la
Sfintele Moate?
- De ce s nu poat? El poate fi chiar i binecu-
vntat cu Sfintele Moate. Astzi am vzut un copil ca
un ngera. "Unde ti sunt aripioarele?" l-am ntrebat,
dar nu a tiut ce s-mi rspund. La Colib, atunci
cnd vine primvara i nfloresc copacii, pun bom-
boane pe ramurile arbutilor de lng gardul chiliei, i
le spun copiilor care vin la mine: "Mergei i luai bom-
boane din copaci, pentru c de va ploua, se vor topi".
Unii copii mai inteligeni i dau seama c le-am pus eu
i rd, alii cred c le-am plantat, iar alii stau pe gn-
duri. Copiii mici au nevoie i de puin nsorire.
- Dar punei multe bomboane, Printe?
- Da, de ce nu? Dulciurile cele bune nu le dau celor
mari, ci le in pentru copiii de la Atoniad
2
. Pentru cei
mari am numai rahat. Iat, asear am plantat aici nite
bomboane i ciocolat, iar astzi au rsrit. Le-ai
vzut? Timpul a fost bun, pmntul afnat, pentru c
2
Seminarul teologic din Sfntul Munte Athos.
a fost spat bine, i ndat au rsrit
3
. S vedei ce
grdin de flori o s v fac! Nu va mai trebui s
cumprm bomboane i ciocolat pentru copii. Ce?
Nu putem avea i noi producia noastr?
- Printe, civa nchintori au vzut ciocolatele pe
care le-ai pus n pmnt, pentru c se vedea ambala
jul lor ieit n afar, i s-au mirat, spunnd: "Un copil
mic trebuie s le fi pus acolo".
- Nu le-ai spus c le-a pus un copil mare?
ngerul pzitor ocrotete copiii
- Printe, de ce Dumnezeu i d fiecrui om cte un
nger pzitor, de vreme ce El nsui ne poate ocroti?
- Faptul c Dumnezeu rnduiete fiecruia nger
pzitor arat grija deosebit a lui Dumnezeu pentru
fptura Sa, i trebuie s-I fim recunosctori pentru
aceasta. ngerii ocrotesc n mod deosebit pe copiii cei
mici i nc cu ct grij i pzesc! Odat doi copii se
jucau pe un drum. Unul dintre ei a luat o piatr n
mn i a vrut s-1 loveasc pe cellalt n cap. Acela
ns nu vedea ce vrea s fac prietenul su. Dar n ulti-
ma clip se vede c ngerul su 1-a fcut s vad ceva,
a srit ntr-o parte i piatra nu 1-a lovit. Altdat o
mam a luat mpreun cu ea la ogor pe pruncul ei.
Dup ce 1-a alptat, 1-a pus n leagn, i s-a dus s
3
Stareul a pus n pmntul proaspt spat bomboane i cio-
colat iar deasupra lor a pus cte o floare de liliac ca s par
nflorite.

128 129

lucreze. Dup putin vreme s-a ntors la copil i s-a
nspimntat de cele pe care le-a vzut. Copilul inea
n mn un arpe i se uita la el. Ce se ntmplase?
Dup ce 1-a alptat pe copil, rmsese puin lapte n
jurul gurii lui. Un arpe mirosind laptele s-a dus i a
nceput s-1 ling, iar copilul 1-a prins cu mnut sa i
nu-i ddea drumul. Vznd mama acestea a nceput s
strige. Copilul speriindu-se a dat drumul arpelui i
acesta a fugit. Dumnezeu i pzete pe copii.
- Printe, atunci de ce muli copii sufer de boli,
etc?
- Dumnezeu tie ce-i folosete fiecruia i de aceea
i d cele ce i se potrivesc. Mu-i d omului ceva care s
nu-1 foloseasc. Vede, de pild, c mai mult ne va
folosi dac ne va da vreun cusur, sau vreo neputin
trupeasc, dect dac ne va proteja s nu ne lovim i
astfel s rmnem cu vreo invaliditate.
Botezul
- Printe, ce se va ntmpla cu locuitorii din Epirul
de Nord
4
atunci cnd vor muri, deoarece sunt
nebotezati?
- Cei mai muli dintre ei au fost botezai cu aa
numitul "botez al aerului"
5
. Exist i infirmiere care
4
Provincie greceasc trecut n componena statului albanez
dup cel de-al doilea rzboi mondial.
n cazuri de prigoan, moarte grabnic, etc. copiii nou-
nscui sunt botezai, n lipsa preotului, numai prin rostirea for-
mulei de botez i nsemnarea pruncului cu semnul Sfintei Cruci.
boteaz pruncii cu acest fel de botez. O infirmier a
botezat un copil ntr-un lighean cu ap. Se gndea c
acest fel de botez este mai bun dect cel al aerului.
Dumnezeu a vzut intenia ei cea bun i a luat n con-
siderare cele fcute de ea. Dac ati ti ct de mult har
au cei de curnd botezai! Odat am cunoscut c ntre
trei sute cincizeci de persoane se afla o femeie de
curnd botezat. Cnd am ntrebat cine este acea
femeie, mi-au rspuns c este o turcoaic care abia se
botezase. Fata ei strlucea. Pe lng ea ceilali
semnau cu nite barbari.
- Printe, este corect ca la botez pruncilor s se
dea dou nume?
- Dac din aceast pricin ajung s se certe i chiar
s se despart, s le dea i trei nume. Cu toate c
numele frumoase de sfini, oamenii de astzi le-au
fcut... Viky, Bebe, Mimi....
- Printe, o mam i-a pierdut copilul n luna a
cincea i acum este mhnit, deoarece copilul s-a
nscut mort i nici mcar botezul aerului nu i-au putut
face.
- Dac nu a fost vinovat ea, atunci s aib
ncredere n mila lui Dumnezeu, cci El are socoteala
Lui cu toi aceti copilai.
- Printe, mama mea mi-a spus c friorul meu a
murit la cteva ore dup ce s-a nscut i nu a apucat
s-1 boteze. I-am spus s-1 ntrebe pe duhovnicul ei
despre aceasta.
- Dac a vrut s-1 boteze, dar nu a apucat, are cir-
cumstane atenuante. Vezi altele fac avorturi i i
omoar copiii i nu le pas. Noi nu tim judecile lui

130
131

Dumnezeu. Ar fi fost un pcat greu dac din nepsare
nu l-ar fi botezat pe copil i ar fi murit astfel. Tu ai pri-
vit problema aceasta prin prisma raiunii. Iar aceasta
este teologia raionalismului. Odat am spus unor
cretini despre un copil din Epirul de Nord, care a fost
botezat de trei ori. Odat bunica, altdat bunicul i a
treia oar mama copilului, dar fiecare n ascuns de
ceilali. Atunci sare unul i spune: "Aceasta este anti-
canonic". "Mi cretine, dar oare acest copil a fost
botezat canonic
6
de trei ori? Nu, ci acest copil a fost
binecuvntat de trei ori".
- Printe, Dumnezeu iconomisete ca oamenii s
vad n somn pe rudele lor adormite i s vorbeasc
cu ele, pentru a se ntri n credin i n pocin?
- Da. Dar oare nu v-am povestit acea ntmplare?
Un monah din Sfntul Munte era dintr-un sat care se
afla pe teritoriul bulgar, n care erau muli oameni
nebotezai. Acela mi-a spus c atunci cnd era nc
mirean 1-a vzut n somn pe nepoelul su, care murise
cu puin timp mai nainte i care se afla acum n afara
unei grdini frumoase i plngea. n grdin se aflau
muli copilai care se jucau bucuroi. "De ce nu mergi
i tu nuntru?", 1-a ntrebat. "Cum s intru de vreme ce
sunt nebotezat?" a rspuns el. Dup acest vis, acela a
mers de ndat i s-a botezat, dup care i-a povestit
preotului cele pe care le-a vzut n somn. Astfel a rn-
duit Dumnezeu ca s neleag i ceilali ct de mare
este vrednicia Botezului. Dup aceea, toi din acel sat
au nceput s-i boteze copiii.
Adic conform rnduielilor bisericeti.
- Printe, exist prini care au numai cununia
civil i vor s-i boteze copiii. Este ngduit aceasta?
- De ce s nu fie ngduit? De altfel cu ce sunt vino-
vai srmanii copilai? Faptul c aceti prini vor s-i
boteze copiii arat c mai au ceva bun nluntrul lor,
nu sunt cu totul nepstori. Se vede c undeva au
ncurcat treburile. Dac vrea cineva s-i ajute pe unii
ca acetia, mai nti trebuie s vad pentru care motiv
nu au fcut cununia religioas i dup aceea de ce vor
s-i boteze copiii.
- Printe, o monahie care a botezat un copil atunci
cnd era n lume, n afar de rugciunea pe care o face
pentru el, trebuie s-i trimit i daruri, aa cum se
obinuiete?
- Acum, c s-a fcut monahie, este slobozit de ast-
fel de lucruri. Dac vor prinii monahiei s-i trimit
daruri, o pot face. Monahul va ajuta numai cu
rugciunea.
- Adic numai dac prinii se vor hotr singuri s
fac aceasta?
- Da, s nu-i oblige monahia. S fac rugciune
pentru ca Dumnezeu s-i lumineze. n orice caz naul
are o mare rspundere. Odat prinii mei au fgduit
unei familii cunoscute c cineva din familia noastr le
va boteza un copil de al lor. Atunci cnd a sosit vre-
mea botezului, toi ai casei noastre lipseau i mi -au
spus s-1 botez eu. Pe atunci aveam doar aisprezece
ani i nu voiam s-1 botez, pentru c mi ddeam
seama de rspunderea pe care o luam asupra mea. M
aflam ntr-o situaie dificil. n cele din urm m-am
rugat: "Dumnezeul meu, dac acesta va deveni un om

132
133


bun ia de la mine toi anii i d-i lui, iar dac va deveni
ru, ia-1 acum cnd este ngera". i astfel l-am botezat
i l-am numit Pavel. Dar dup o sptmn a murit. i
astfel acum se afl n cer n siguran.
Copiii orfani
- Printe, dac tatl unor copii a murit, este bine
pentru ei s-1 vad mort?
- Este mai bine s nu-1 vad. Vezi, dac unui om
mare ncerci s-i spui cu grij despre moartea vreunui
apropiat de al su, cu ct mai mult copiilor.
- Dar pn la ce vrst s le ascundem aceasta?
- Depinde i de ce fel de copil este.
- La mormntul lui i putem duce?
- Da, la mormnt i pot duce i le pot spune: "Tatl
vostru a plecat de aici n cer. Dac suntei cumini, va
veni din cer s v vad". Mi-aduc aminte c atunci cnd
a murit bunica mea, prinii mei m-au dus la casa unor
cunoscui ca s nu vd nmormntarea i s nu aflu c
a murit. mi gseau tot felul de jocuri ca s m distrez.
Eu rdeam, iar aceia plngeau. Cnd m-am ntors
acas ntrebam: "Unde este bunica?". "O s vin", mi
rspundeau. Eu o ateptam pe bunica, dar dup ctva
timp am aflat c murise. Nu-i ajut pe copii s vad
moarte pe persoanele lor iubite.
- Printe, copiii mici sunt mult mai ndurerai
atunci cnd le moare mama.
- Da, copiii sufer mai mult atunci cnd sunt lipsii
de mam, dect atunci cnd le lipsete tatl. Rar se
ntmpl ca dup moartea mamei, tatl copiilor s le
fie ca o mam. ns aceti copii se vor mngia n Rai.
Acolo vor primi multe bucurii pentru mhnirea suferit
aici. Un copil orfan va intra n Rai cu mai puine
"uniti" precum i cei de acelai neam din strintate
intr n facultate fr examene
7
, pentru c sunt nchii
ntr-o anumit lege. Adic pe copiii orfani i cuprinde
legea lui Dumnezeu i vor intra n Rai cu mai puin
osteneal, n timp ce ceilali trebuie s se osteneasc
mult. Eu i fericesc pe copiii care au fost lipsii de
dragostea prinilor lor, pentru c au izbutit s-L fac
pe Dumnezeu Tat al lor nc din aceast via i n
acelai timp i-au depus n Casa de Economii a lui
Dumnezeu dragostea prinilor lor de care au fost
lipsii i care se mrete prin adugare de dobnd.
Dar i n aceast via Bunul Dumnezeu i va ajuta
pe aceti copii, pentru c din clipa n care i ia pe
prinii lor El este, ntr-un anumit fel, obligat s-i
ocroteasc. Ce spune proorocul David? "Pe orfan i pe
vduv va sprijini^. Firete, Dumnezeu i iubete mai
mult i are mai mult grij de ei. Iar acestor copii Dum-
nezeu le d mai multe drepturi n aceast via dect
altora. Dac orfanul ntoarce butonul spre buntate,
sporete foarte mult. Iar dac va spune: "Eu am fost
chinuit, las acum s-i chinuiesc i eu pe alii", se va
distruge.
7
S-a spus n anul 1992 cnd nc mai era valabil aceast
legislaie.
Ps. 145, 9.

134
135


- Printe, faptul de a fi orfan are urmri neplcute
pentru toat viata omului?
- Ce sunt cuvintele acestea pe care le spui? Se
poate ca orfanii s fie puin mai sfioi, mai retrai - nu
au acea bucurie i vioiciune pe care o au copiii care se
hrnesc din belug cu afeciunea printeasc - ns
aceast sfial este ca o frn care i ajut n aceast
via, dar n acelai timp nvistierete i n cealalt. i
crezi, oare, c Dumnezeu nu vede aceast sfial a lor
i nu-i va cptui mai trziu? De aceea mai ales pe
orfanul de mam trebuie s-1 mbrim cu durere i
cu dragoste fierbinte, pentru a se nclzi i a prinde
mai nti curaj, dup care s-i deschid inima. Iar
atunci cnd are mrime de suflet, trebuie s-i frnm
bine marele lui entuziasm, ca nu cumva s ptimeasc
ceva n ncercarea lui de a-i manifesta marea sa
recunotin. Sfntul Arsenie Capadocianul a crescut
orfan i de mam i de tat. Dac nu ar fi nfruntat
aceasta duhovnicete, cu mrime de suflet, ar fi tre-
buit s fi fost un om chinuit, cu probleme psihologice.
Dar ai vzut ce brbie a avut i ce nevoine a fcut?
i ceea ce m impresioneaz i acum este faptul c i
oasele lui erau ca bumbacul, ca buretele. La dezgro-
parea sa, atunci cnd au scos moatele lui, coastele i
vertebrele se sfrmau atunci cnd le zgriam puin.
Numai dou vertebre, bazinul i gamba piciorului erau
oarecum mai tari. Cum a putut face attea cltorii pe
jos, fiind att de bolnvicios? Pea de parc plutea.
Aici poate vedea cineva puterea suprafireasc pe care
i-a dat-o Dumnezeu. Dac Hristos a fcut lucruri att de
mari, oare de creterea orfanilor nu va putea purta
grij?
ngrdirea copiilor este necesar
pn la maturizarea lor
Copiii trebuie s simt sfaturile ca pe o mare nece-
sitate, mai ales n vrsta critic a adolescenei, pentru
a nu aluneca pe povrniul cel dulce al plcerilor
lumeti care umplu sufletul de nelinite i l
deprteaz de Dumnezeu pentru venicie. Trebuie s
intre n noima ascultrii. S neleag c n ascultarea
fa de prini se ascunde interesul lor propriu i astfel
s asculte cu bucurie i s se mite liber n spaiul
duhovnicesc.
Vedei cum ngrdim libertatea copilului mic?
Embrionul este ngrdit nou luni n pntecele maicii
lui. Pe noul-nscut l bag n leagn. Apoi, dup cinci-
ase luni i pun i grdu. Cnd crete mai mare nu
este lsat singur afar, ca s nu se loveasc sau s
cad de pe vreo scar. Cci de va fi lsat liber, va
cdea i va muri.
Toate acestea sunt absolut necesare pentru a
crete copilul n siguran. Se pare c l lipsesc de
libertate, dar fr aceste msuri ar fi fost n primejdie
s moar din prima clip. Copiii ns nu neleg, nici
atunci cnd sunt mici c au nevoie de ngrdire, dar
nici atunci cnd cresc mai mari c au nevoie de altfel
de ngrdire, i pentru aceasta cer libertate. Dar ce fel
de libertate poate fi aceasta? Libertate pentru a se

136 137


schilodi? ns prin libertatea aceasta ajung la dis-
trugere. Copiii trebuie s neleag c pn la ter-
minarea studiilor lor, pn atunci cnd i vor lua diplo-
ma i pn cnd se vor maturiza i vor ajunge oameni
n toat firea, au trebuin de o oarecare ngrdire.
Pentru c de se vor schilodi chiar i numai o singur
dat, se vor distruge. Trebuie s simt ngrdirea ca pe
o nevoie, ca pe o binecuvntare a lui Dumnezeu, i
astfel s fie recunosctori prinilor lor pentru aceasta.
S neleag c ceea ce fac prinii o fac din dragoste,
nici un tat sau vreo mam nu i-au ngrdit vreodat
copilul din rutate, chiar dac s-a purtat cu ei cu bar-
barie. i dei prinii i constrng puin mai mult pe
copii, totui n aceasta se ascunde multa lor dragoste.
i o fac cu intenie bun, ca ei s fie ateni i s nu fie
expui la primejdii. Se poate ca un grdinar pentru mai
mult siguran s lege cu srm copcelul pe care l
planteaz i astfel s se rneasc puin, dar Bunul
Dumnezeu, vznd c se rnete coaja copcelului, i
nchide rana n scurt vreme. i dac Dumnezeu
nchide rana copcelului, cu att mai mult se va ngriji
de fptura Sa. Adic dac prinii l-au strns pe copil
puin mai mult i s-a rnit puin, oare nu-1 va vindeca
Dumnezeu?
Iar copiii trebuie s discute cu prinii lor i s le
spun gndurile. Aa cum monahul n mnstire are
pe stareul su, cruia i spune gndurile sale i astfel
se uureaz, la fel i copilul trebuie s aib o apropiere
sufleteasc de prinii lui. n mod normal copilul tre-
buie s se mrturiseasc mai nti mamei i apoi
duhovnicului. Deoarece, precum atunci cnd copilul
se lovete la picior prinii merg mpreun cu el la
medic i l ntreab ce trebuie s fac pentru a se vin-
deca piciorul, tot astfel ei trebuie s tie i ce fel de
probleme l frmnt pe copil, pentru a-1 ajuta. Dac
acesta i spune problemele sale sufleteti numai la
duhovnic, atunci cum vor putea prinii s-1 ajute,
netiind ce anume l preocup?
Dificultile copiilor n timpul studiilor
Unii copii care sunt ageri la minte au uneori pro-
bleme i se chinuiesc. Ei vor s le aranjeze pe toate cu
mintea lor i vor s fac lucruri mai presus de puterile
lor. Au o minte puternic, dar nu tiu s pun frn.
Fac experiene cu ei nii, ca i cum ar vrea s vad
ct rezist, i astfel se chinuiesc. Dac se vor smeri,
agerimea minii lor i va ajuta s sporeasc. n timp ce
copiii care nu au aceast agerime a minii nu ntm-
pin astfel de probleme, dar nici nu-i fac probleme de
contiin n sensul cel bun.
Muli dintre studeni, dei au nvat bine leciile,
nu se duc s-i dea examenele pentru c se tem c nu
vor scrie bine. i cu toate c ei ar putea face fa cu
uurin examenelor, i creeaz ei nii, din pricina
fricii, o stare de panic. Dar dac ei ar spune cu smere-
nie: "Rugai-v pentru mine ca s merg bine la exa-
mene, pentru c singur nu cred c o s reuesc. Dar
cu rugciunile voastre voi ncerca", atunci, prin faptul
c se smeresc, vor primi i harul lui Dumnezeu i ilu-
minarea dumnezeiasc. Pe lng aceasta, nainte de a

138
139

ncepe examenele s se roage Sfntului lor ocrotitor,
iar acela i va ajuta potrivit cu credina i evlavia pe
care o au.
- Printe, o fat care studiaz n strintate mi-a
scris urmtoarele: "mi spune gndul c niciodat nu
voi putea spori duhovnicete.
- Bine, dar acel suflet tocmai n Europa s-a gndit
s fac acest lucru? Acolo nu a mers s sporeasc
duhovnicete, nici ca s se nchinovieze, ci s dobn-
deasc numai cele ce i sunt necesare pentru profesia
ei. S ncerce s-i pstreze starea duhovniceasc pe
care o are i s nu caute acolo sporire duhovniceasc.
De altfel europenii sunt avansai n tiine i nu n cele
duhovniceti. S nu se sileasc pe sine mai mult dect
poate i s nu le dea prea mare importan, nu merit
ca cineva s-i lipeasc inima i s sufere pentru aces-
tea. Ci s considere ederea la studii numai ca pe un
serviciu militar. n armat soldatul se ostenete mult,
i uneori superiorii lui se poart cu el foarte aspru, n
timp ce acolo, la studii, oamenii se poart cel puin cu
politee, chiar dac aceasta este numai exterioar i
farnic, rezultat din mentalitatea european. Prin
urmare era firesc s ntlneasc astfel de greuti, pen-
tru c i n Grecia ntlnim lucruri asemntoare,
numai c n Grecia, ca ar ortodox cum este, cei
care sunt interesai de sporirea lor duhovniceasc pot
gsi sprijin duhovnicesc. Cu puin rbdare i atenie
vor trece greutile. De vreme ce se afl acolo, s
foloseasc timpul liber pentru studiu i rugciune, ca
s se hrneasc i duhovnicete. Strduina pe care o
va depune pentru studiile ei o va absorbi i o va ajuta
s se nstrineze de orice gnd ru sau ispit
tinereasc.


140
141


CAPITOLUL 2
Respectul i dragostea copiilor
fa de prini
Respectul copiilor fa de prini i
de cei mai mari
opilul, atunci cnd este mic, nu face nimic, ci
numai prinii lui din dragoste se ngrijesc de
mncarea, de mbrcmintea i de celelalte ale lui.
i chiar dac uneori mai face cte o trebuoar, asta
nu nseamn c prin ea rspltete osteneala sau
cheltuielile pe care le fac prinii lui pentru el. Dar
atunci cnd copilul crete i nu nelege ct de mult i-
au oferit prinii lui, aceasta este foarte grav.
Mai demult prinii l bteau pe copil, iar acela
primea btaia fr gnduri de mpotrivire. De multe ori
el nici nu-i ddea seama pentru ce lua btaie. Astzi
ns orice le-ai spune copiilor, ei i rspund la toate cu
"De ce?" i i vorbesc mpotriv. Nu au deloc simpli-
tate, ci pe toate le trec prin sit. Dar harul dumneze-
iesc nu vine astfel. Atunci cnd copilul nu-1 simte pe
tatl su ca tat i nu primete certarea lui, este un
copil fals. Unii copii, atunci cnd prinii lor le fac o
mic observaie, ndat spun: "O s-mi tai venele". n
situaia aceasta ce s mai fac prinii cu ei? Cedeaz
la toate mofturile lor i n cele din urm copiii se dis-
trug.
Copilul trebuie s neleag c, dac uneori prinii
lui i mai dau cte o palm, nu o fac din rutate, ci din
dragoste, pentru a se ndrepta, a deveni mai bun i a
se bucura mai trziu. Moi, atunci cnd eram mici, fie
c prinii notri ne mngiau, fie c ne bteau, fie c
ne srutau, pe toate le primeam cu bucurie, ne
ddeam seama c pe toate le fceau pentru binele
nostru. Aveam mare ncredere n ei. Uneori unul dintre
noi era vinovat iar mama l certa pe altul, pentru c nu
apuca s fac judecat". ns vinovatul, vznd c a
fost certat altul n locul su, spunea "eu am greit",
deoarece l mustra contiina i astfel cellalt era
ndreptit.
n familie copiii trebuie s aib respect att fa de
prini, ct i fa de cei mai mari. S simt respectul,
supunerea i recunotina fa de cel mai mare ca pe
o necesitate. Iar cei mai mari s aib dragoste fa de
cei mai mici, s-i ajute i s-i ocroteasc. Atunci cnd
cel mai mic l respect pe cel mai mare, iar cel mai
mare l iubete pe cel mai mic, se creeaz o frumoas
atmosfer familial. Tatl meu adeseori mi spunea:
"S faci ascultare de fratele tu mai mare". Noi tiam c
tatl nostru ne iubete pe toi i de aceea aveam mult
ndrzneal la el. ns fa de fratele nostru mai mare,
la care nu aflam dragostea tatlui nostru, fceam mai
mult ascultare
9
.
9 Stareul avea apte frai.

142 143

C
Atunci cnd soii au dragoste ntre ei i copiii au
respect fat de prinii lor, viaa n familie este
panic, merge ceas. ntr-o astfel de familie niciodat
fiul cel mai mare nu spune mamei sale: "Mam, te rog
ca lucrul acesta s nu-1 mai faci!", sau: "De ce ai fcut
aceasta astfel, iar pe cealalt invers?", i nici tatl nu
vorbete mamei n felul acesta. Cel mai mare poate
face glume cu cel mai mic, ca s-1 fac s se bucure,
ns cel mic nu trebuie s dobndeasc ndrzneal
prin bucuria ce o simte din gluma celui mare. Atunci
cnd eram la Mnstirea Stomiu i coboram cteodat
s cumpr diferite materiale, un copila a crui cas
era lng drum, de ndat ce m vedea, venea lng
mine, iar eu i srutam mna. Mai apoi se obinuise
astfel, iar atunci cnd m vedea alerga i-mi ddea el
singur mna s i-o srut, iar eu i-o srutam. ns dup
o vreme prinii lui mi-au spus: "Printe, nu-i mai
srutai mna, pentru c atunci cnd vede preoi,
alearg la ei i le ntinde mna ca s i-o srute, iar dac
nu i-o srut ncepe s plng".
Dragostea copiilor fa de prini
dup cstoria lor
Bunul Dumnezeu a rnduit lucrurile n aa fel nct
cei doi soi s se lege cu o astfel de dragoste, care
s-i fac s-i prseasc chiar i prinii. Dac nu ar
exista aceast dragoste, nu s-ar putea ntemeia nici o
familie. Misiunea prinilor se termin odat cu aran-
jarea fiilor lor. Dar i dup aceasta copiii lor le dato-
144
reaz mult respect i numai acea dragoste care li se
cuvine prinilor. Piu vreau s spun prin aceasta c nu
trebuie s-i iubeasc prinii, ci mai nti ntre ei s
aib mult dragoste i apoi s-i iubeasc i prinii. S
se iubeasc ntre ei att de mult, nct din belugul
dragostei lor s dea i prinilor lor, mpreun cu tot
respectul i recunotina cuvenit lor. Iar dragostea lor
s fie nobil, nct fiecare so s poarte grij, ct poate
de mult, de prinii celuilalt.
n pstrarea unitii familiei ajut foarte mult ca
brbatul s-i iubeasc femeia mai mult dect pe
mama sa i dect pe oricare alt rud sau persoan
iubit. Dragostea lui fat de prinii si s se canali-
zeze prin intermediul femeii sale. Firete c, acelai
lucru trebuie s-1 fac i femeia.
Cunosc soi care, la nceputul csniciei lor au avut
probleme ntre ei, deoarece femeia sau brbatul i-a
iubit mama cu o dragoste exagerat. Iar aceasta se
datoreaz mrimii de suflet pe care o au; simt o mare
recunotin pentru mama lor. Dar ncet-ncet, dup ce
s-au legat ntre ei, a disprut aceast problem. Mu ar
fi fost firesc dac dintru nceput s-ar fi iubit unul pe
altul cu o astfel de dragoste care s fi covrit
dragostea fat de mam.
Atunci cnd soul i respect prinii, aceasta i
face cinste, precum i norei i face cinste s-i respecte
i s-i iubeasc soacra, pentru c a nscut pe brba-
tul ei, 1-a crescut i, acum cnd este mare se bucur ea
de el. Iar toate acestea se ntipresc n sufletele copi-
ilor lor.
145


Atunci cnd se nsoar fiul unei mame care pn
atunci a aflat mult uurare din dragostea pe care
acesta i-a artat-o, aceasta este cuprins de sentimen-
tul pe care l are copilul cel mai mare atunci cnd vede
n braele mamei sale un prunc, cci btrnii se fac din
nou precum copiii. Vezi, dac nu-i taie cineva patimile
atunci cnd este tnr, cu ct crete mai mare cu att
i slbete voina, iar patimile se mresc i mai mult.
Nora ns nu trebuie s ia lucrul acesta n nume de
ru. Iar dac va trebui s o ngrijeasc pe btrna ei
soacr, s fac puin rbdare, ca s nu-i piard
rsplata ce i se adun pentru ngrijirea ce i-o arat.
Dac acum o va sluji cu rbdare, mai trziu, dup ce
va trece osteneala, se va bucura pentru binele ce 1-a
fcut.
Firete c i soacra trebuie s-i iubeasc nurorile
ca pe fiicele ei. Bunica mea - mama tatlui meu - o
iubea pe mama mea mai mult dect pe tatl meu.
Atunci cnd s-au cstorit fraii mei, vecinele spuneau:
"S vezi ce o s se ntmple acum cnd vor veni nuro-
rile...". Iar mama mea le ntreba: De ce spunei aceas-
ta? Soacra mea m iubete pe mine mai mult chiar
dect pe fiica ei. Aadar de ce s nu-mi iubesc i eu
astfel nurorile mele?". i ntr-adevr, le iubea i ea ca
pe fiicele ei.
Btrneele l smeresc pe om
Ct de mult se smerete omul la btrnee! Btrnii
i pierd ncet-ncet puterile lor i seamn cu oimii
146
care au mbtrnit. Atunci cnd oimul mbtrnete,
i cad penele i aripile lui seamn mai apoi cu un
pieptene mare ce are mai muli dini rupi. Mi -aduc
aminte c n Mnstirea Filoteu'
0
era un proiestos"
originar din Smirna, care n 1914 se dusese voluntar n
Albania pentru a se rzbuna pe turcii care i ucisesera
tatl. Odat a prins un turc i a vrut s-1 omoare. Dar
acela i-a spus: "Religia noastr este neomenoas. Ne
poruncete s omoram pe ceilali. A voastr ns nu
este aa. Hristos v spune s nu omori". Att de mult
l-au micat aceste cuvinte, nct de ndat ce le-a auzit
i-a aruncat puca i a plecat n Sfntul Munte s se
fac clugr. S-a fcut i clugr, a ajuns i proiestos,
dar spiritul de lupttor din el nu 1-a prsit. ndeplinea
toate ascultrile i avea atrnate de centura sa toate
cheile de la magaziile mnstirii. Nimeni nu ndrznea
s-i vorbeasc. Dac vreun printe uita s-1 strige cu
ntreaga formul de adresare: "Prea Cuvioase Printe
Spiridon", se fcea ca o fiar. Odat, n Postul Mare, au
mers la mnstire nite tlhari i au cerut brnz. "Mi,
mistreilor, tocmai acum, n Postul Mare cerei
brnz?" le-a spus i i-a alungat. Alt dat prinii din
mnstire desfcuser policandrele bisericii pentru a
le cura. Tlharii vznd c strluceau diferite buci
din policandre au crezut c sunt din aur. Au mers deci
i le-au luat i le-au pus n saci, dup care au adunat
toi catrii din mprejurimile mnstirii, ca s le tran-
10
Pe atunci Mnstirea Filoteu era idioritmic.
1
' Mnstirile
idioritmice sunt conduse de Consiliul proiestoilor care dein
aceast funcie pe via.
147


sporte. De ndat ce Printele Spiridon i-a zrit, i-a
prins i le-a golit sacii. "Mi neisprviilor, bronzuri sunt
acestea, bronzuri ca i voi!". Nu se temea deloc. ns
la btrneele lui s-a mbolnvit i s-a smerit. Prinii
m-au pus s-1 ajut puin. Odat mi-a spus: "Averchie
12
, f
rugciune, cci nu m simt bine!". M-am ridicat i am
nceput s rostesc: "Doamne, Iisuse Hristoase,
miluiete pe robul Tu, Prea Cuviosul Spiridon". "Pros-
tule, spune pe Spiridon!", mi-a strigat. Ct de mult l
smeriser boala i btrneele! ns atunci cnd era
sntos, ai fi ndrznit oare s nu-i spui: "Prea Cuvioase
Printe Spiridon"?
Iat, i tatl meu la btrnee a fost smerit de o
musc. ntr-o zi sora mea 1-a gsit plngnd. "Tat, ce
ai pit? l ntreab. Nu cumva te-a suprat vreun
nepoel?". "Nu, nu, i spune. Ce este omul?! Am ncer-
cat s omor o musc cu pliciul i nu am putut. Ddeam
s-o lovesc, dar ea fugea. Atunci cnd eram tnr,
ocheam att de bine, nct pe eti
13
nu-i omoram, ci i
rneam numai i astfel i foram s se predea. La vr-
sta de aisprezece ani am rnit un leu i m-am luptat
apoi cu el, iar acum s nu pot omor o musc? Nimic
nu este omul". Se simea srmanul un nimic, ca i cum
nu ar fi fcut nimic n viata sa.
i n Sfntul Munte la bolniele mnstirilor ct de
mult se smeresc btrneii! Trec printr-a doua "tun-
dere". Le scurteaz prul, ca s nu se ngreuieze s-i
12
spele cei ce i slujesc. Le taie i brbile, pentru c le
curge saliva i mncarea i apoi cum s-i mai curee?
Aceasta este ultima "tundere". O tundere cu adevrat
n smerenie.
Rsplata pentru ngrijirea btrnilor
Cum a ajuns lumea de astzi! n Farasa i n Epir
oamenii ngrijeau nu numai pe btrnii lor, ci chiar i
animalele care mbtrneau. Nu vorbim de catri, dar
nici animalele a cror carne se mnca nu erau
omorte. Boii btrni, de pild, cu care arau, erau
ngrijii, pentru c oamenii spuneau: "Am mncat pine
de pe urma lor". Adic animalele de munc, care
lucrau la ogor, aveau parte de btrnei bune. Iar
atunci oamenii nu aveau mijloacele pe care le au
astzi. Trebuiau s macine fina cu moara purtat cu
mna, s-o fac mrunt pentru a o putea mnca
srmanul animal. Dar lumea de astzi a deviat. Nu se
mai ngrijesc nici de oameni, darmite de animale.
Niciodat n viaa mea nu m-am simit att de bine
ca n acele puine zile n care mi s-a poruncit s ngri-
jesc de un printe btrn. ngrijirea de btrni are
mare rsplat. Mi-aduc aminte c se vorbea mai
demult n Sfntul Munte despre un frate nceptor care
avea un diavol nfricotor. Acela fusese rnduit s
ngrijeasc ase btrni la bolnia unei mnstiri.
Acele vremuri erau grele, nu aveau nlesnirile de
astzi. Rufele murdare le punea pe un lemn i le ducea
n spate pn la un jgheab care se afla departe i acolo

148
149
Numele pe care 1-a primit Stareul atunci cnd a fost fcut
rasofor.
13
Rsculaii turci.
le spla cu leie. Slujind astfel btrnilor, dup puin
vreme s-a slobozit de acel diavol, iar apoi s-a fcut
monah. i aceasta pentru c nu numai el se jertfea n
ascultarea sa, ci i btrneii l binecuvntau mereu.
Multe perechi suport cu greu greutile cu care se
confrunt n familie din pricina capriciilor i crtirii
btrnilor pe care i ngrijesc. Uit de neornduielile,
de nemulumirile i de ciudeniile pe care ei nii
le-au fcut. Mu-i mai aduc aminte c prin planetele i
mofturile lor nu-i lsau pe prinii lor s se liniteasc.
De aceea Dumnezeu ngduie ca i ei s ntmpine
aceste greuti, ca s plteasc oarecum propriile lor
neornduieli. Acum este rndul lor s-i ajute i s-i
ngrijeasc cu recunotin pe prinii lor btrni, pen-
tru jertfele pe care acetia le-au fcut pentru ei atunci
cnd erau copii. Toi cei care nu simt aceast datorie
fa de prinii lor vor fi judecai de Dumnezeu ca nite
nedrepi i nemulumitori.
i vd c necazurile pe care le au muli mireni de
multe ori se datoreaz faptului c prinii lor sunt
amri din pricina lor. Familiile se chinuiesc deoarece
nu ngrijesc pe btrnii lor. Atunci cnd pe bi ata
btrn sau pe srmanul btrn i duc i i prsesc la
azil, le mai iau nc i averea i nu-i las s se bucure
de nepoeii lor, ci i fac s moar cu durere n suflet,
ce binecuvntare vor mai primi apoi copiii lor? Astzi
o femeie btrn mi-a spus c are patru biei
cstorii care locuiesc n acelai cartier, dar nu-i poate
vedea deoarece odat le-a sftuit pe nurorile ei, zicn-
du-le: "S avei dragoste intre voi i s mergei la bi-
seric". Auzind ele acestea s-au nfuriat peste msur
i i-au spus: "S nu mai calci vreodat n casele noas-
tre!'. De cinci ani nu-i mai vzuse copiii i pentru
aceasta plngea mereu srmana. "F rugciune,
Printe, mi-a spus, cci am i nepoei, pe care a vrea
s-i vd mcar n vis". Ei, ce fel de procopseal vor
face copiii ei?
i, dei bunica este pentru familie o mare binecu-
vntare, aceti oameni nu neleg lucrul acesta. De obi-
cei brbatul este cel care cade primul la pat i l ngri-
jete femeia lui. Dup ce moare brbatul, este foarte
bine ca s-o ia copiii pe mama lor la ei acas pentru a
purta grij de nepoei i a nu se simi nefolositoare. n
felul acesta i ea se odihnete i soii sunt ajutai. Pen-
tru c mama, din pricina mulimii treburilor ei, nu
apuc s le dea copiilor ei afeciunea i dragostea ce
le sunt absolut necesare. Aadar pe acestea le d buni-
ca, deoarece vrsta aceasta este vrsta dragostei i a
afeciunii. i uit-te, atunci cnd copilul face pozne
bunica l alint, n timp ce mama lui l ceart. Astfel
prin grija bunicii i mama i face treburile ei, i copiii
au parte de mngiere i dragoste, dar i bunica se
odihnete prin dragostea nepoeilor.
Cel ce ngrijete de prinii si primete mare
binecuvntare de la Dumnezeu. ntr-o zi un tnr
familist mi-a spus: "Printe, m gndesc ca la casa pe
care vreau s-o construiesc s fac la parter dou aparta-
mente, pentru prinii i socrii mei". tii ct de mult
m-a micat aceasta. Cte binecuvntri nu i-am dat!
M mir cum de nu neleg aceasta soii tineri. Cu cte-
va zile mai nainte a venit aici o femeie i mi-a spus:
"Mama mea, Printe, are hemiplegie. M-am sturat, opt

150
151

ani de zile s-o tot ntorc de pe o parte pe alta". Auzi,
fata s vorbeasc astfel despre mama ei?! "Da, i spun,
este foarte simplu. Voi face rugciuni ca s zaci tu opt
ani de hemiplegie, iar mama ta s se fac bine ca s
te ngrijeasc". "Nu, nu, Printe!" strig aceea. "Atunci
cel puin patru ani, i spun. Nu ti-e ruine? Ce este mai
de preferat? S fie cineva sntos, s nu-1 doar nimic,
s slujeasc unui bolnav, s aib i rsplat de la Dum-
nezeu, sau s sufere, s nu-i poat ntoarce piciorul,
s se smereasc i s te roage adu-mi plosca,
ntoarce-m pe dreapta, ntoarce-m pe cealalt
parte?". Cnd a auzit acestea, i-a mai revenit puin.
Dac s-ar pune copiii n situaia prinilor lor care
au mbtrnit sau dac nora s-ar pune n situaia
soacrei ei i s-ar gndi: "Voi mbtrni i voi deveni i
eu ntr-o zi soacr. Oare mi va plcea ca nora mea s
nu-mi dea nici o atenie?", atunci nu vor exista astfel
de probleme.
Binecuvntarea prinilor
Binecuvntarea prinilor este cea mai mare
binecuvntare pentru copii. De aceea copiii trebuie s
se ngrijeasc s dobndeasc binecuvntarea lor. nu
ai vzut pn unde a ajuns Iacov pentru a lua binecu-
vntarea tatlui su? S-a nfurat pn i cu
piei de
oaie
i mai ales binecuvntarea mamei este un lucru
mare. Cineva spunea: "Fiecare cuvnt al mamei mele
este ca o lir de aur". Ct de mare impresie mi-a fcut
cu ctva timp mai nainte o persoan din Joha-
nnesburg
15
! n toamna trecut a venit la mine la Colib
i mi-a spus: "Printe, mama mea nu se simea bine i
am venit s-o vd". Nu au trecut trei luni i de Crciun a
venit din nou. "Cum de te afli din nou aici?" l ntreb.
"Am aflat c mama mea iari nu se simte bine i am
venit s-i srut mna, pentru c este n vrst i se
poate s moar. Cci pentru mine cea mai mare avere
este binecuvntarea mamei mele". Brbat de aizeci
de ani a pornit din Johannesburg i a venit n Grecia
ca s srute mna mamei sale. i are o astfel de mri-
nimie nct acum se gndete s fac un azil mare de
btrni pentru clerici, pe care s-1 druiasc Bisericii.
Adic nu suferea s tin numai pentru el binecu-
vntrile ce le primise de la mama sa. Pentru mine
este medicament un astfel de suflet. Este ca i cum
m-a afla n pustiul Sahara i a afla dintr-o dat putin
ap. ns unii ca acetia se pierd ncet-ncet.
Un altul a venit ntr-o zi la Colib plngnd: "Printe,
mama mea m-a blestemat i pentru aceasta n cas
avem numai boli, mhniri, iar serviciul nu-mi merge
bine". "Cred c nici tu nu ai fost cum trebuie, i spun.
Mu se poate ca mama ta s te fi blestemat fr motiv".
"Da, mi spune, am fost i eu...". "S mergi i s ceri
iertare de la mama ta", i spun. "Voi merge, Printe, dar
dati-mi binecuvntarea Sfiniei Voastre". "Binecu-

Cf. Fac, cap. 27.
Ora n Africa de Sud.

152
153

14
vntarea mea o ai, i-am spus, dar s iei i binecu-
vntarea mamei tale". ns este greu s obin binecu-
vntarea ei", mi spune. "Mergi, i dac nu i-o va da,
s-i spui: Mi-a spus un stare c i tu vei da rspuns lui
Dumnezeu". S-a dus, iar mama lui 1-a binecuvntat
zicndu-i: "Fiul meu, s ai binecuvntarea lui Avraam".
Dup o vreme a venit n Sfntul Munte cu sucuri i
rahat. Era plin de bucurie. Copiii i erau sntoi, iar
serviciul i mergea bine. Mereu lcrima i spunea:
"Slav lui Dumnezeu". Toat viaa i s-a schimbat i vor-
bea numai despre lucruri duhovniceti. Dar cu att mai
mult va avea binecuvntarea lui Dumnezeu cel care
dintru nceput i respect prinii.
VIAA DUHOVNICEASC

Dac cineva l va iubi pe Dum-
nezeu, dac va recunoate marea hui
Jertf i facerile Lui de bine i se va
sili pe sine cu discernmnt spre
urmarea Sfinilor, unul ca acesta
repede se va sfini. i astfel ajunge s
se smereasc, s-i simt ticloia sa
i marea sa nerecunotina fa de
Dumnezeu
154
















































CAPITOLUL 1
Viaa duhovniceasc n familie
Cu ct crtete cineva mai mult cu
att se distruge pe sine
Printe, cui se datoreaz crtirea i cum poi
scpa de ea?
- Ea se datoreaz ticloiei omului i este alungat
cu doxologie. Crtirea nate crtire, iar doxologia
nate doxologie. Cnd cineva nu crtete pentru o
greutate pe care o ntmpin, ci slvete pe Dum-
nezeu, atunci diavolul plesnete i se duce la altul care
crtete, pentru a-i ncurca aceluia i mai mult
lucrurile. Pentru c, cu ct crtete cineva mai mult, cu
att se distruge pe sine.
Uneori ne fur aghiu i ne face s nu ne
mulumeasc nimic, n timp ce te poi bucura de toate
duhovnicete cu doxologie, primind astfel binecu-
vntarea lui Dumnezeu. Iat, cunosc pe cineva acolo
n Sfntul Munte care, atunci cnd plou i i spui
iari plou, ncepe: "Da, plou mereu. O s putrezim
de atta umezeal". Dac, dup puin timp se oprete
ploaia i i spui: "Ei, nu a plouat att de mult", acela










ncepe iari: "Da, ploaie a fost asta? O s se usuce
pmntul". i nu se poate spune c nu este sntos la
minte, ci pur i simplu s-a obinuit s crteasc. S fie
om raional i s gndeasc astfel de neghiobii!
Crtirea atrage blestemul. Este ca i cum omul s-ar
blestema pe sine nsui, dup care vine urgia lui Dum-
nezeu, n Epir am cunoscut doi rani. Unul era familist
i avea vreo dou ogorae, i ntotdeauna pe toate le
ncredina lui Dumnezeu. Lucra ct putea, fr stres.
"Voi face att ct voi apuca" spunea. Uneori o parte de
snopi de gru ce rmneau pe cmp putrezeau din
pricina ploii pentru c nu apuca s le strng, iar pe
altele le mprtia vntul. Dar pentru tot ce se ntm-
pla spunea: "Slav ie, Dumnezeule!" i toate i
mergeau bine. Cellalt avea multe terenuri, vaci, etc.
i nu avea nici copii. Dac l ntrebai "Cum i merge?",
rspundea: "Las-m, nu m ntreba!", niciodat nu
spunea: "Slav ie, Dumnezeule!", ci mereu crtea. i
s vedei ce i se ntmpla, uneori i murea vaca, alte-
ori ptimea altceva. Le avea pe toate, dar procopseal
nu fcea.
De aceea spun c doxologia este un lucru mare.
Depinde de noi s gustm sau nu binecuvntrile pe
care ni le d Dumnezeu. Dar cum s le gustm, dac
atunci cnd Dumnezeu ne d, de pild, banane, noi ne
gndim ce mncare bun mnnc cutare bogta?
Ci oameni nu mnnc numai posmag, dar zi i
noapte slavoslovesc pe Dumnezeu i se hrnesc cu
dulcea cereasc! Aceti oameni dobndesc o sensi-
bilitate duhovniceasc i cunosc mngierile lui Dum-
nezeu. Dar noi nu le nelegem pe acestea, deoarece
inima noastr ni s-a nvrtoat i nimic nu ne mai sa-
tisface. Nu nelegem c fericirea o aflm n venicie i
nu n deertciune.
S-L punem pe Dumnezeu
crmuitor vieii noastre
- Printe, de ce n Evanghelie mpria lui Dum-
nezeu este asemnat cu gruntele de mutar "care,
cnd se seamn n pmnt este mai mic dect toate
seminele de pe pmnt; dar dup ce s-a semnat
crete i se face mai mare dect toate legumele"
1
?
- Smna de mutar este foarte mic, dar atunci
cnd este semnat se face ca un arbust pe ale crui
ramuri stau chiar i psrile. Cuvntul lui Dumnezeu
se aseamn cu smna lui, pentru c de la un cuvnt
evanghelic mic omul crete duhovnicete i ncepe s
neleag tainele mpriei lui Dumnezeu.
- Printe, cum poate simi cineva ceea ce spune
Sfnta Scriptur: "mpria lui Dumnezeu este
nluntrul vostru"
2
?
- Suflet binecuvntat, cnd n inima noastr se afl
o parte din bucuria Raiului, atunci "mpria lui Dum
nezeu este nluntrul nostru". i dimpotriv, cnd
avem n noi nelinite i mustrri de contiin, atunci
nluntrul nostru exist o parte din iad. Este un lucru
mare ca omul nc din aceast via s simt nluntrul
su o parte din bucuria Raiului. Nu este greu s reuim
1
Mc. 4, 31-32 i Mt. 13, 32; Le. 13, 19.
2
Le. 17, 21.

158 159

aceasta, dar, din pcate, egoismul nostru ne mpiedic
s dobndim aceast mreie duhovniceasc.
Omul i poate face singur viata sa un rai dac
primete s-1 chiverniseasc Dumnezeu ca un Printe
bun. Trebuie ns s aib ncredere n El, s ndj-
duiasc n El pentru tot ceea ce ntreprinde s fac i
s-L slveasc pentru toate. i s nu Fie cuprins de
stres, cci acesta pricinuiete o ruptur n suflet, l pa-
ralizeaz. Atunci cnd omul caut mpria cerurilor,
toate celelalte vin de la sine. Evanghelia spune:
"Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu"
3
, dar
"mpria iui Dumnezeu se ia prin struin, i cei ce
se silesc o rpesc"*.
Oamenii de astzi i-au ngreuiat propria lor via,
deoarece nu se limiteaz la puine, ci alearg mereu
dup bunuri materiale. ns cei care voiesc s triasc
o via duhovniceasc curat, mai nti de toate tre-
buie s se mulumeasc cu puine. Atunci cnd viaa
lor este simplificat i fr multe griji, se vor elibera i
de duhul lumesc i le va prisosi timp i pentru cele
duhovniceti. Altfel se vor obosi ncercnd s mearg
dup cum este moda, i vor pierde pacea i vor
ctiga o mare nelinite.
i vd c uneori unii oameni i fac propria lor via
o mucenicie. Astzi am venit de la Uranopolis cu o per-
soan care m-a rugat s trec pe la casa lui. i fiindc
struia, nu am vrut s-i stric hatrul. De ndat ce am
ajuns la ua de la intrare a casei, l vd c i scoate
3
Mt. 6, 33.
Mt. 11, 12.
nclmintea i intr nuntru mergnd n vrful
picioarelor. Ce ai pit de mergi aa?", l ntreb. "Nimic,
Printe, pesc cu atenie, ca s nu stric parchetul". Ce
s mai spui? Se chinuiesc fr motiv.

Durerea pentru aproapele ajut familia
Cu ct mai multe bunuri dobndesc oamenii de
astzi, cu att mai multe probleme au. Nu mulumesc
nici lui Dumnezeu pentru facerile Lui de bine, i nici
nu vd nefericirea semenilor lor, pentru ca s fac
vreo milostenie. Risipesc i nu se gndesc la cellalt c
nu are ce s mnnce. Cum s vin apoi harul lui Dum-
nezeu? Chiar i familist s fie cineva, tot trebuie s taie
de undeva i s iconomiseasc ceva, pentru a face
vreo milostenie. S le spun femeii i copiilor lui c n
cutare loc exist un bolnav prsit, sau o familie
srac care are mare nevoie. i dac nu are bani s le
dea, atunci s le spun casnicilor si: "Hai s le dm
cel puin o carte cretineasc, cci avem multe". i ast-
fel dnd celor ce au nevoie, i face bine att siei, ct
i familiei sale.
Ct de lipsii sunt srmanii credincioi n Rusia!
Odat am dat unui preot rus o cutiu de tmie i
i-am spus: "i dau un dar srac". "Ce, acesta este un
dar srac? m ntreb. Tmia noastr i pricinuiete
numai tuse. i aici n Grecia ct de mult se chinuiesc
refugiaii! n Halkidiki am vzut pe un refugiat care
lucra la aezat plci de marmur i lua numai trei sute
de drahme pe metru ptrat
5
i spunea: "Slav ie,

161

160

Dumnezeule, c avem bani de pine'. De aceea,
atunci cnd un anteprenor de lucrri mi-a spus c se
ncarc numai cu pcate din pricina lucrrilor pe care
le face, eu i-am recomandat: "Dac te vei ncrca cu
aceti refugiai i i vei iconomisi, te vei descrca de
pcatele tale. Nu au nici mcar unde s locuiasc. n
comparaie cu ei, tu eti Onasis"
6
.
Pentru a ne putea pune n lucrare virtuile, Dum-
nezeu ngduie s existe bolnavi, sraci, etc. El i
poate iconomisi i pe bolnavi i pe sraci, dar atunci
am fi cuprini de sentimentul fals c suntem virtuoi.
Am spune, de pild, c suntem milostivi fr s fim, n
timp ce astfel faptele noastre ne arat virtuile ce le
avem. Slav lui Dumnezeu c mai exist oameni care
se jertfesc pentru semenii lor. Am cunoscut pe cineva
care, de ndat ce s-a eliberat din armat, a primit s
fie condamnat pe nedrept cu o pedeaps mare pentru
a izbvi o familie. Nu s-a gndit nici la dispreul din
partea lumii, nici la cariera sa.
Cu toate acestea, vd cum rnduiete Dumnezeu
lucrurile, astfel nct cel puin unul din fiecare familie
s aib credin, evlavie i astfel s fie ajutai i
ceilali. n Konia am cunoscut o familie care, n afara
unei fete, era cu totul indiferent fa de Biseric. De
ndat ce aceea auzea clopotul, arunca ortul, lsa
toate treburile balt i mergea la biseric. Chiar i
atunci cnd au venit germanii i paraclisierul trgea
clopotul ca oamenii s fug din case, aceasta mergea
5
S-a spus n 1992.
6
Mare armator grec.
la biseric pentru vecernie. Era i foarte comptimi-
toare, spre deosebire de prinii ei care erau foarte
zgrcii. Tatl ei, n loc s mnnce mncare gtit,
mnca o bucat de pine uscat, dup ce o nmuia n
ap. Mama ei era nc i mai zgrcit. Dei copiii ei
aveau funcii mari i avere mult, aceea cuta n sob
vreun crbune aprins de la care s aprind foc, ca s
nu strice nici mcar un chibrit. Iar n loc de ibric avea
o cutie de conserve. Pe atunci m aflam la Mnstirea
Stomio, iar mama acelei fete dup ce m-a cunoscut, a
nceput s m preuiasc foarte mult. Cnd fiica ei voia
s ia vreun lucru din cas pentru a-1 da unui srac i nu
putea s-1 scoat pe ascuns, i spunea mamei sale:
"Mam, clugrul are nevoie de lucrul acesta". "D-i-1,
d-i-1!" i spunea aceea. Numai cnd auzea c este pen-
tru clugr, mama ei nu se mpotrivea. Dar i n timpul
ocupaiei germane ea i ajuta n ascuns pe cei sraci.
Cu mult bgare de seam scotea gru din magazia
lor, l cra n spate pn la moar, l mcina, iar fina
o mprea familiilor srace. Odat mama ei a prins-o
i numai ea tie ce a tras. Atunci a fgduit spunnd:
"Dumnezeul meu, ajut-m s gsesc ceva de lucru, i
toi banii pe care i voi ctiga, i voi da milostenie". i
chiar a doua zi au angajat-o la o fundaie. S fi vzut
ce bucurie a avut atunci! i astfel i-a putut ine
fgduina ei. Cci nu i-a cumprat pentru sine din
salariul ei nici mcar o pereche de ciorapi, ci pe toate
le ddea milostenie. Ci nu spun acum: "Dumnezeu
s-o ierte"? n cele din urm Dumnezeu, pentru
milosteniile fetei, a iconomisit-o i pe mama ei.

162
163
Lucrarea virtuii n familie
- Printe, cum poate un familist s se exerseze n
lucrarea virtuii?
- Dumnezeu ne d prilejuri de a practica virtuile.
Dar muli, dei cer de la Dumnezeu s le dea astfel de
prilejuri, murmur atunci cnd ntmpin vreo greu-
tate. Uneori, de pild. Bunul Dumnezeu din nesfrita
Sa dragoste, voind s-1 deprind pe brbat cu smere-
nia i ascultarea, i retrage harul de la femeia lui, care
ncepe s devin capricioas i s se poarte cu
asprime. Atunci brbatul trebuie s se bucure i s
mulumeasc lui Dumnezeu pentru acest prilej pe care
El i-1 d ca s se nevoiasc, iar nu s murmure. Sau
mama cere de la Dumnezeu s-i dea rbdare. i chiar
atunci copilul ei trage faa de mas cu toate cele
pregtite pentru prnz i le arunc jos. Ca i cum i-ar
spune: "Mam, f rbdare!".
n general, greutile care exist astzi n lume i
silesc pe cei care voiesc s triasc ct de ct
duhovnicete s se afle n trezvie. Aa precum atunci
cnd - fereasc Dumnezeu! - se ntmpl vreun
rzboi, oamenii se afl n trezvie, la fel vd c se
ntmpl i acum cu cei care ncearc s triasc
duhovnicete. Iat i srmanii copii care sunt alturi
de Biseric, ct de multe greuti ntmpin. Cu toate
acestea rzboiul pe care li-1 face mediul lumesc n care
triesc i ajut ntr-un anumit fel s fie treji. i vezi c
n vreme de pace, atunci cnd nu exist greuti, cei
mai muli se dedau plcerilor trupeti. n timp ce, toc-
mai atunci ar trebui s profite de pace pentru sporirea
lor duhovniceasc; s ncerce s-i taie neputinele lor
i s cultive virtuile.
n viaa duhovniceasc ajut foarte mult linitea.
Este bine ca fiecare s aib o or pe zi de linitire, pen-
tru a se cerceta pe sine, a-i cunoate patimile sale i
a se nevoi s le taie, pentru a-i curai inima. Dac n
cas exist o camer linitit, care s aminteasc de
atmosfera unei chilii clugreti, aceasta este foarte
bine. Acolo, "n ascuns"
7
, i va putea face datoriile lui
duhovniceti, va putea citi cri duhovniceti i se va
putea ruga. Puina citire duhovniceasc, atunci cnd
este premergtoare rugciunii, ajut foarte mult, pen-
tru c prin ea sufletul se nclzete, iar mintea se
transpune n spaiul duhovnicesc. De aceea atunci
cnd cineva are mult risipire n timpul zilei, dac
gsete zece minute pentru rugciune, s citeasc
dou minute, ceva "tare", ceva duhovnicesc, care s-i
alunge aceast risipire.
- Printe, nu cumva este cam greu pentru cineva
care triete n lume s le fac pe acestea?
- Nu. Exist mireni care, dei au copii i nepoi,
triesc o via foarte duhovniceasc, ca asceii, cu pos-
turi, cu pravil, cu rugciunea lui Iisus i cu metanii.
Duminica merg la biseric i se mprtesc, apoi
se ntorc iari la "chilia" lor, aa cum merg pustnicii
duminica la Kiriaco
8
, dup care se linitesc n chiliile
lor. Slav lui Dumnezeu c exist multe astfel de
7
Mt. 6, 4.
8
Biserica principal a unui schit la care asceii de la chiliile
din jur se adun duminicile i srbtorile pentru slujba obteasc.

164
165





suflete n lume. Mai concret, cunosc pe un oarecare
familist care rostete nencetat rugciunea lui Iisus,
oriunde s-ar afla i are mereu lacrimi la rugciune.
Rugciunea lui a devenit de-sine-mictoare, iar
lacrimile lui dulci sunt lacrimi izvorte din veselia dum-
nezeiasc. Mi-aduc aminte i de un oarecare argat, pe
nume Ioan, care lucra din greu n Sfntul Munte; fcea
treab ct doi oameni. i spusesem s rosteasc
rugciunea lui Iisus atunci cnd lucreaz i ncet-ncet
s-a obinuit cu ea. Odat a venit la mine i mi-a spus
c simte o oarecare bucurie atunci cnd rostete
rugciunea. "Rugciunea a nceput s se ncrusteze cu
dulcea n inim", i-am spus. Dup puin vreme am
aflat c l-au omort doi oameni bei. Ct de mult m-am
mhnit. Dup cteva zile de la aceast ntmplare un
oarecare monah cuta o unealt, dar nu gsea pentru
c Ioan o pusese undeva. ns n noaptea urmtoare
Ioan i s-a artat n vis monahului i i-a spus unde pu-
sese acea unealt. El ajunsese ntr-o astfel de stare
duhovniceasc nct putea s ajute i din cealalt
via.
Ct de simpl este viaa duhovniceasc! Dac cine-
va l va iubi pe Dumnezeu, dac va recunoate marea
Lui Jertf i facerile Lui de bine i se va sili pe sine cu
discernmnt spre urmarea Sfinilor, unul ca acesta
repede se va sfini. i astfel ajunge s se smereasc,
s-i simt ticloia sa i marea sa recunotin fa de
Dumnezeu.
Rugciunea n familie
- Printe, rugciunile de sear trebuiesc fcute de
ctre toi membrii familiei mpreun?
- Cei mari trebuie s se poarte cu noblee. Ei s
rosteasc toate rugciunile de sear, iar copiilor lor s
le spun: Dac vrei, putei rmne i voi puin".
Atunci cnd copiii sunt mai mriori, familia poate
avea un program de rugciune. De pild, cei mari s se
roage cincisprezece minute, iar copiii dou sau cinci
minute, i, dac vor, se pot ruga i mai mult. Dac
prinii i vor ine pe copii la toate rugciunile de sear,
acetia se vor revolta, nu trebuiesc silii, pentru c ei
nu au neles nc puterea i valoarea rugciunii.
Prinii pot mnca i fasole i orice alt mncare con-
sisten. Dar dac copilul nc mai bea lapte, i vor
spune oare s mnnce carne, deoarece este mai
ntritoare? Se poate ca ea s fie mai ntritoare, dar
srmanul copil nu o poate mistui. De aceea la nceput
i dau puin crni cu sup, ca s vrea s mai
mnnce i a doua oar.
- Printe, uneori i cei mari sunt att de obosii
seara, nct nu-i pot face toate rugciunile.
- Atunci cnd sunt foarte obosii sau bolnavi, s
spun numai jumtate din rugciuni, sau chiar numai
un "Tatl nostru". S nu neglijeze cu totul rugciunea.
Precum n rzboi, dac te afli noaptea singur pe o
nlime i nconjurat de vrjmai, tragi cteva focuri
de arm, ca s se nfricoeze aceia i s nu te asalteze,
aa i acetia s trag cteva focuri, ca s se
nfricoeze aghiu i s fug.

166
167
Rugciunea are mare putere n familie. Cunosc doi
frai care cu rugciunea lor au reuit nu numai s fac
s nu se despart prinii lor, care aveau probleme
ntre ei, ci chiar s se iubeasc i mai mult. Tatl nos-
tru ne spunea: Nu tiu ce vei face, dar va trebui s
spunei prezent lui Dumnezeu de dou ori pe zi, ca
s tie unde v aflai". n fiecare diminea i sear ne
fceam rugciunile toi mpreun naintea icoanelor,
tatl, mama i noi, copiii, iar la sfrit fceam metanie
la icoana lui Hristos. De asemenea, atunci cnd aveam
vreo problem, ne rugam cu toii mpreun pentru a se
rezolva. Mi-aduc aminte c odat, atunci cnd s-a
mbolnvit fratele cel mai mic, tatl nostru ne-a spus:
"Venii s-L rugm pe Dumnezeu ca, ori s-1 fac bine,
ori s-1 ia, pentru a nu mai suferi". Ne-am rugat cu toii
i copilul s-a fcut bine. Dar i la mas stteam cu toii
mpreun. Mai nti fceam rugciune i dup aceea
ncepeam s mncm. Dac cineva ncepea s
mnnce nainte de a se binecuvnta masa, noi
spuneam: "Acesta a curvit". Lipsa nfrnrii o conside-
ram curvie. A veni fiecare acas la orice or vrea i a
mnca de unul singur fr a exista motiv nseamn dis-
trugerea familiei.
Viaa duhovniceasc a soilor
- Printe, atunci cnd brbatul nu triete
duhovnicete, femeia ce trebuie s fac?
- S-1 ncredineze lui Hristos i s se roage ca s i
se nmoaie puin inima. Apoi Hristos ncet-ncet va
"debarca" n inima lui i acela va ncepe s-i fac pro-
bleme de contiin. De ndat ce i se va nmuia puin
inima, femeia lui i va putea spune, de pild, s-o duc
cu maina pn la biseric. Nu-i va spune: "Vino i tu
la biseric!", ci "Te rog frumos s m duci pn la bise-
ric". Iar dac o va duce pn acolo, brbatul ei poate
spune: "Dac tot am venit pn aici, ia s intru i eu
puin n biseric ca s aprind o lumnare". i astfel se
poate ca acela s nainteze ncet-ncet i mai departe.
- Printe, duhovnicul femeii l poate ajuta i pe
brbatul ei?
- Uneori, pentru a putea fi ajutat brbatul,
duhovnicul trebuie s fac lucrare duhovniceasc n
femeia aceluia. Iar de la femeie binele se va transmite
la brbatul ei, care, de va avea inim bun, Dumnezeu
l va ajuta s se schimbe.
Femeia are evlavia sdit n firea ei. Dar atunci
cnd brbatul, dei este de obicei puin mai indiferent
fat de biseric, va lua o ntorstur duhovniceasc, va
nainta apoi cu statornicie n viata duhovniceasc,
nemaiputnd fi ajuns de femeia lui. n aceste cazuri se
poate ca femeia s-1 invidieze, pentru c nu sporete
ea. De aceea, n aceste cazuri, le spun brbailor s fie
cu bgare de seam. Dar oare de ce? Pentru c, cu ct
brbatul va tri mai duhovnicete, cu att mai mult i
va sta mpotriv femeia, dac ea nu triete
duhovnicete. Dac brbatul va spune: "Este trziu, hai
s mergem la biseric", femeia va rspunde: ' Du-te sin-
gur. Nu vezi c am o grmad de treburi?". Iar dac
brbatul i va spune: "De ce este stins candela?", sau
de va merge el singur s o aprind, va rni egoismul

168

169


femeii, care va ncepe s strige: "Ce, o s te faci
preot?", Ce, eti clugr?". Se poate chiar s-i spun:
"De ce s ard candela? Mai bine s dm untdelemnul
la vreun srac". Pn acolo poate ajunge, la teorii
protestante. Firete, dup aceea se mhnete pentru
ndreptirile pe care le-a spus, dar se mhnete i
pentru sporirea pe care o vede la brbatul ei. n aces-
te cazuri este mai bine s se sting candela de o mie
de ori, dect s mearg brbatul s o aprind. Pentru
a pzi familiile de destrmare, le spun brbailor: "S-i
spui femeii tale atunci cnd o vei gsi n toane bune:
Dac merg la biseric i fac puin rugciune i cte-
va metanii, sau dac citesc vreo carte duhovniceasc,
nu le fac pe acestea din multa evlavie, ci pentru c ele
m frneaz i m in s nu fiu atras de aceast soci-
etate jalnic i astfel s merg la baruri de noapte cu
prietenii". Cnd brbatul va mnui astfel problema
aceasta, atunci femeia se va bucura i se poate ca ea
s se schimbe i chiar s-1 ntreasc n cele
duhovniceti. Iar dac nu va proceda astfel, va ajunge
s-i rup oasele, i apoi chiar la divor. Dac brbatul
vrea s o ajute duhovnicete pe femeia sa, este bine
s ncerce s o mprieteneasc cu o familie care
triete duhovnicete, astfel nct, vznd ea evlavia
mamei din acea familie, s se ndemne i ea s o
urmeze.
Copiii i viaa duhovniceasc
- Printe, o mam i d copilului ei agheasm, iar
acela o scuip jos. Ce trebuie s fac?

- S se roage pentru copilul ei. Poate c i felul n
care i d copilului agheasm i pricinuiete acestuia
mpotrivire. Pentru ca fiii s mearg pe calea lui Dum-
nezeu, trebuie ca i prinii lor s triasc corect
duhovnicete. Unii prini credincioi ncearc s-i
ajute copiii s devin buni, nu pentru c-i preocup
mntuirea sufletului lor, ci numai pentru c vor s aib
copii buni. Adic mai mult se mhnete pentru cele pe
care le spune lumea despre copiii lor, dect pentru
faptul c ar putea merge n iad. i atunci cum s mai
ajute Dumnezeu? Scopul nu este s-i duc pe copii cu
sila la biseric, ci s-i fac s o iubeasc. S nu fac
binele din sil, ci s-1 simt ca pe o necesitate. Viaa
sfnt a prinilor aduce n sufletul copiilor lor o
ncredinare luntric, care i face s se supun n mod
firesc. i astfel cresc ntr-o atmosfer de evlavie avnd
o ndoit sntate, fr traume psihice. Dac prinii l
silesc pe copil din fric de Dumnezeu, atunci i Dum-
nezeu ajut i copilul se folosete. Iar dac fac aceas-
ta din egoism, atunci nu ajut Dumnezeu. De multe ori
copiii sufer din pricina mndriei prinilor.
- Printe, unele mame ne ntreab ce rugciune s
fac copiii de trei-patru ani?
- S le spunei s nu impun copiilor un canon de
rugciune, ci fiecare mam s caute singur s vad
ct poate rezista copilul ei.
- Printe, nu cumva copiii cei mici, pe care prinii
lor i duc la priveghere, se obosesc prea mult?
- n timpul utreniei s-i lase puin s se odihneasc,
iar la Sfnta Liturghie s-i aduc n biseric.

170 171

Mamele, fr s-i sileasc pe copii, trebuie s-i
nvee de mici s se roage. n satele Capadociei
locuitorii triau intens viaa ascetic. Mergeau cu copiii
lor la sihstrii i acolo fceau metanii i se rugau cu
lacrimi, nvnd astfel i pe copiii lor s se roage.
Teii, atunci cnd mergeau noaptea s-i jefuiasc, tre-
ceau pe lng aceste sihstrii i se mirau auzind
nuntru plansete. "Bine, dar ce se ntmpl? spuneau.
Acetia ziua rd i noaptea plng?", nu puteau nelege
ce se ntmpl.
Rugciunile copiilor mici pot face i minuni. Orice
lucru pe care l cer de la Dumnezeu, El l druiete pen-
tru c au mult nevinovie i de aceea Dumnezeu le
ascult rugciunea lor cea curat. Mi-aduc aminte c
odat prinii notri plecaser la cmp i m-au lsat
acas cu cei doi frai mai mici. Dintr-odat cerul s-a
nnegrit i a nceput o ploaie torenial. "Ce vor face
acum prinii notri? am spus. Cum vor putea veni
acas?". Cei doi friori au nceput s plng. "Venii
s-L rugm pe Hristos s opreasc ploaia", le-am spus.
Am ngenunchiat toi trei n faa icoanelor i ne-am
rugat. Iar dup cteva minute ploaia s-a oprit.
Prinii trebuie s-i ajute cu discernmnt pe copii
nc de cnd sunt mici s se apropie de Hristos i s
triasc naltele bucurii duhovniceti. Iar cnd ncep s
mearg la coal, trebuie s-i nvee s citeasc ncet-
ncet i vreo carte duhovniceasc i s-i ajute s
triasc duhovnicete. Fcnd astfel vor deveni ca
nite ngerai, iar rugciunea lor va avea mult
ndrzneal la Dumnezeu. Astfel de copii sunt comori
duhovniceti pentru familiile lor. Mai ales Vieile
Sfinilor ajut foarte mult n viaa duhovniceasc pe
copiii mici. Cnd eram mic luam nite brouri cu viei
de sfini existente n acea vreme i mergeam n
pdure, unde citeam i m rugam. Aproape c zburam
de bucurie. De la vrsta de zece pn la aisprezece
ani, atunci cnd a nceput rzboiul greco-italian, am
trit o via duhovniceasc fr griji. Bucuriile copiilor
sunt curate i se ntipresc n ei, micndu-i foarte
mult duhovnicete atunci cnd cresc mari. Dac copiii
triesc duhovnicete, vor tri veseli i n aceast via,
iar n cealalt se vor bucura venic lng Hristos.
Legturile cu rudele i prietenii
- Printe, o doamn ntreab ce s fac cu dou
verioare ale ei care de muli ani triesc n chip para-
zitar din osteneala sa.
- Ce vrea? S facem acum o Evanghelie nou?
Dumnezeu cere de la ea s le ajute trupete, iar
sufletete va rndui El cele care le sunt de folos.
- Printe, dac ntre rude se creeaz o nenele-
gere, trebuie s le spun cineva ceva pentru a le ajuta?
- Da, trebuie s le spun ceva, dar cu discer-
nmnt, pentru c de va tcea se poate s se
pricinuiasc ceva ru. Dac rudele se supr pe el, s
mearg din nou i s le spun: "lertai-m c v-am mh-
nit". Apoi s-i lase n pace i s se roage pentru ei.
Cel care vrea s triasc panic trebuie s ia
aminte mai ales la legturile sale cu rudele i prietenii.
S nu fie nelat de politeea pe care se poate s o

172
173


ntlneasc la ei. Politeea lumeasc poate face un
mare ru, pentru c are n ea frnicie. Comporta-
mentul exterior poate prezenta un sfnt desvrit, dar
n realitate s fie exact invers atunci cnd i se desco-
per lumea lui luntric.
- Printe, atunci cnd cineva simte buntatea
celuilalt, este bine s-i exprime recunotina?
- Dac acela este foarte apropiat de el, nu este
nevoie s fac aceasta, pentru c i el la rndul su l
va fi ajutat cndva, cci acela simte recunotina lui
luntric. Iar dac nu este o persoan apropiat,
atunci s-i exprime recunotina sa cum va putea el
mai bine. Strinilor s le spunem "mulumesc". Iar
dac, de pild, un copil vrea s-i exprime
recunotina sa fa de prini, nu trebuie s fac altce-
va dect numai s spun zi i noapte "mulumesc" pen-
tru tot ce fac aceia pentru el.
Pentru ca cineva s fie neprefcut n relaiile sale
cu ceilali, foarte mult l ajut s aib pentru ei ntot-
deauna gndul cel bun i s nu ia n serios pe toate
cele spuse de ei. S evite discuiile care se fac,
chipurile, pentru folos duhovnicesc, dar care aduc mai
degrab durere de cap. S nu atepte nelegere
duhovniceasc de la oamenii care nu cred n Dum-
nezeu, ci mai bine s se roage pentru ei, pentru ca
Acela s-i ierte i s-i lumineze. S vorbeasc fiecruia
n limba sa i s nu descopere marile adevruri n care
crede i pe care le triete, pentru c nu-1 vor nelege,
deoarece vorbete n alt frecven i ntr-o alt
lungime de und.
Unii spun: "Vreau s-L cunoasc i alii pe Hristos,
aa cum L-am cunoscut i eu" i fac pe dasclul cu
alii. Dar trebuie ca viaa lor s fie conform cu ceea
ce nva. Dac prin viaa lor nva despre un alt Hris-
tos i nu corespunde cu ceea ce spun, atunci nu pot
spune c L-au cunoscut pe Hristos. i dac cineva nu
va avea trire, va fi n afar de realitate i, mai
devreme sau mai trziu, l va trda starea sa luntric.
Cnd ne apropiem de cineva cu durere i dragoste
adevrat, atunci aceast dragoste adevrat a Iui
Hristos l schimb pe aproapele nostru. Omul care are
sfinenie, oriunde s-ar afla, creeaz n jurul su un fel
de cmp electromagnetic duhovnicesc i i influen-
eaz pe toi cei care se afl n jurul lui. Desigur, tre-
buie s lum aminte s nu ne risipim dragostea i s
nu ne dm uor inima noastr, pentru c de multe ori
unii ne-o exploateaz i ne-o fac "toctur", sau alteori
nu ne pot nelege i ne interpreteaz greit.
Ispitele n srbtori
- Printe, de ce mai ales n srbtori se ntmpl
ispite?
- Nu tii de ce? n srbtori Hristos, Maica Domnu-
lui i toi Sfinii se bucur i druiesc oamenilor
binecuvntri, daruri duhovniceti. Dac prinii
mpart daruri atunci cnd srbtoresc copiii lor i
mpraii fac graieri atunci cnd li se nate vreun fiu,
sfinii de ce s nu mpart i ei daruri? Mai ales c
bucuria pe care ei o druiesc ine mult vreme i ajut

174
175


mult sufletele. De aceea diavolul, care tie lucrul aces-
ta, creeaz ispite pentru ca oamenii s fie lipsii de
darurile dumnezeieti i s nu se bucure, nici s
primeasc folos duhovnicesc din srbtoare. i poi
vedea uneori cum ntr-o familie, atunci cnd toi se
pregtesc s se mprteasc la vreo srbtoare,
diavolul i face s se certe i nu numai c nu se
mprtesc, dar nici la biseric nu mai merg. Aghiu
brodeaz astfel lucrurile, nct aceia s se lipseasc cu
totul de ajutorul dumnezeiesc.
Aceasta se poate vedea i n viaa noastr
clugreasc. De multe ori aghiu, deoarece cunoate
din experien c ne vom folosi duhovnicete la
srbtori, n ziua praznicului sau n ajun creeaz - ca
un ispititor ce este - o ispit i ne stric toat dis-
poziia. Se poate, de pild, s ne fac s ne certm cu
vreun frate, dup care ne aduce ntristare, zdrobin-
du-ne sufletete i trupete. i astfel nu ne las s ne
folosim de srbtoare prin doxologia dttoare de
bucurie. ns Bunul Dumnezeu ne ajut atunci cnd
vede c nu am fost noi pricina ispitei, ci ea s-a fcut
numai din invidia celui viclean. i ne va ajuta nc i
mai mult atunci cnd vom lua cu smerenie greeala
asupra noastr i nu numai pe fratele nostru, dar nici
mcar pe diavolul, urtorul de bine, nu-1 vom judeca,
deoarece treaba lui este s pricinuiasc sminteli i s
mprtie rutate, iar a omului, ca chip al lui Dum-
nezeu, s rspndeasc pace i buntate.

CAPITOLUL 2
Munca i viaa duhovniceasc
Munca este o binecuvntare
rinte, mai demult se spunea: "Mai bine s rupi
tlpile dect pturile". La ce se refereau? - Voiau
s spun c este mai bine s rupi tlpile
nclmintei lucrnd dect s stai n pat trndvind.
Munca este o binecuvntare, un dar al lui Dumnezeu.
Ea d vioiciune trupului i prospeime minii. Dac
Dumnezeu nu ar fi dat munca, omul ar fi mucezit. Nici
la btrneele lor oamenii harnici nu nceteaz s
munceasc, cci de vor nceta s lucreze ct vreme
mai sunt n putere vor cdea n melancolie. Nelucrarea
este moarte pentru ei. Mi-aduc aminte de un btrnel
din Konia, care la vrsta de aproape nouzeci de ani
lucra mereu. n cele din urm a murit pe ogor, care se
afla la o distan de dou ore de mers pe jos de cas.
De altfel odihna trupeasc pe care o caut unii nu
este o stare permanent, ci uit numai pentru un scurt
timp de stresul lor. Au mncarea lor, prjitura lor, baia
i odihna lor, dar de ndat ce se termin acestea,
caut alt odihn. i astfel sunt mereu mhnii, pentru

176
177


P
c ntotdeauna le lipsete ceva; simt un gol n sufletul
lor, pe care caut s-1 umple. n timp ce acela care se
ostenete cu munca are o bucurie continu, bucuria
cea duhovniceasc.
- Printe, atunci cnd ai probleme cu mijlocul nu
poi face nici un fel de treab.
- Bine, dar mijlocul nu are trebuin de ascez? O
munc care este ca o ascez pentru mijloc oare nu
ajut? Ascult: dac cineva mnnc, bea, doarme i
nu lucreaz, ptimete o slbnogire i vrea s doarm
mereu, pentru c trupul i nervii si slbesc. ncet -
ncet va ajunge s nu poat face nimic. Nu apuc bine
s fac nici doi pai, c ndat i se nmoaie picioarele,
n timp ce, dac ar lucra puin i s-ar mica, i se vor
ntri i picioarele i minile. Vezi, cei care iubesc
munca, nu dorm mult sau deloc din pricina oboselii,
cu toate acestea au putere, pentru c prin munc se
clesc i se ntresc trupete.
Munca, mai ales pentru tnr, este sntate. Am
observat c unii tineri nvai cu traiul bun, atunci
cnd merg n armat se clesc, se oelesc. Armata le
prinde foarte bine. Firete, aceasta se ntmpla mai
demult. Astzi ns ofierii se tem s-i zoreasc pe
soldai, pentru c atunci cnd sunt zorii puin i taie
venele, ptimesc oc nervos, etc. Eu le spun prinilor
s dea bani cuiva i s-i trimit copiii la acela ca s
lucreze, i astfel s-i menin sntatea. Este destul
s fac munca pe care o ndrgesc. Pentru c un tnr
care este viguros i are i minte, dac nu lucreaz,
devine un trntor. Iar cnd i vede pe ceilali c pro-
greseaz este cuprins de egoism i nu-1 mai satisface
nimic. Este chinuit mereu de gnduri i mintea lui se
zpcete. Dup aceea se apropie i diavolul de el i-i
spune: "Neprocopsitule, eti un om pierdut! Cutare a
ajuns profesor, cellalt are munca lui i ctig bani,
tu unde ai s ajungi?", i astfel l arunc n dezndejde,
n timp ce dac va lucra va dobndi ncredere n sine
n sensul cel bun. Va vedea c i el poate face ceva i
c mintea lui va scpa de gnduri atunci cnd
muncete. i n felul acesta se svresc dou lucruri
bune.
Alegerea meseriei
- Printe, unii prini i ndrum copiii spre propria
lor meserie i de multe ori devin chiar scitori.
- Nu fac bine, nu trebuie s-i sileasc pe copiii lor
s fac ceea ce-i odihnete pe ei nii, i nu-i odih-
nete pe aceia. Am cunoscut un tnr care voia s
studieze teologia i s devin preot. Dar mama lui
nu-1 lsa, ci l silea s mearg la medicin. Copilul
nvase muzica bizantin i i plcea mult s cnte. i
fcuse el singur un instrument muzical cu care putea
nva glasurile. tia crile de muzic pe de rost. Avea
un dar deosebit. Alctuia tropare, slujbe de sfini, etc.
De ndat ce a terminat gimnaziul, a dat examene i a
intrat la Seminarul Teologic. Mama lui a suferit un oc
nervos din pricina suprrii, dup care venea la mine
i m ruga: "Printe, f rugciune s m fac bine, iar
copilul meu s fac ce vrea el". De ndat ce se
nsntoea, iari nu-1 lsa s fac ceea ce voia. Iar

178
179


copilul vznd aceasta le-a prsit pe toate i n cele
din urm i s-au irosit toate planurile de viitor.
Tinerilor pe care i vd c oscileaz n alegerea
tiinei pe care vor s o studieze, le spun: "Vedei care
tiin v place, astfel nct s facei ceea ce avei sdit
n fire". Dac nu au sdit n fire nclinaia ctre lucrul
pe care vor s-1 fac, ncerc s-i conving s ncline spre
ceea ce este sdit n firea lor, pentru ca astfel s fie
ajutai. Adic i ajut s studieze tiina pe care o vor i
s practice meseria care este pe msura puterilor lor,
numai s fac aceasta dup Dumnezeu. Are, de pild,
cineva nclinaie spre muzic? S se fac muzician sau
un bun cntre bisericesc, care s ajute prin viata i
prin cntarea sa pe toi cei care l vor auzi, s iubeasc
Biserica i rugciunea. Are nclinaie spre pictur? S
devin pictor, i s picteze cu evlavie icoanele, dintre
care unele pot svri i minuni. Are nclinaie spre o
tiin oarecare? S se druiasc ei i s lucreze cu
mrime de suflet.
i s vedei c nc de cnd este mic se arat ncli-
naia pe care o are cineva. Odat la Mnstirea Stomio
a venit un cretin cu doi nepoei. Unul dintre ei, n
vrst de ase-apte ani, sttea lng noi i mereu ne
punea diferite ntrebri. La un moment dat l ntreb:
"Ce o s te faci cnd vei fi mare?". "Avocat", mi
rspunse. Cellalt dispruse. Atunci l ntreb pe un-
chiul su: "Unde s-a dus cellalt copil? Nu cumva s
cad n vreo prpastie?". Am ieit afar ca s-1 cutm
i am auzit nite lovituri n tmplrie. Am intrat
nuntru i ce s vedem? Scndura neted care era pe
bancul unde rindeluiam o stricase de tot cu tesla. "Ce
o s te faci atunci cnd vei crete mare?" l ntreb i pe
acesta. "Tmplar", mi rspunde. "Bine, tmplar s te
faci. Dac-i aa, atunci nu-i nici o pagub c s-a stricat
scndura".
Dragostea de munc
- Printe, de ce muli oameni simt plictiseal
atunci cnd muncesc?
- Nu cumva nu-i iubesc munca? Sau poate c din
pricin c se ocup mereu cu acelai lucru. Adeseori
ntr-o fabric unde se face, de pild, tmplrie, la
unele secii un muncitor de diminea pn cnd
pleac ncheie mereu ferestre, altul pune mereu sticl
de geam iar altul chituiete. Fac mereu aceeai munc,
un lucru monoton, cu eful lor lng ei, care i
supravegheaz. Iar lucrul acesta nu este pentru o zi
sau dou. Se ngreuiaz fcnd mereu acelai lucru.
Mai demult nu era aa. Un tmplar lua n primire patru
perei de la zidari i trebuia s predea proprietarului
cheile casei terminate. Fcea mai nti duumelele,
tmplria, la care punea sticla de geam i o chituia.
Apoi fcea scrile n spiral, cu balustrad fcut la
strung, dup care vruia, fcea dulapurile, rafturile i
n continuare fcea mobila. i chiar dac nu se ocupa
el nsui cu toate acestea, tia totui s le fac. La
nevoie fcea chiar i acoperiul i punea i igla.
Astzi muli oameni sunt chinuii pentru c nu-i
iubesc munca. Ateapt s vin ora plecrii. n timp ce
atunci cnd cineva are rvn pentru munc i interes

180 181


pentru ceea ce vrea s fac, cu ct lucreaz, cu att i
se aprinde i mai mult rvna. Se druiete apoi muncii
sale i atunci cnd vine ora plecrii, spune: "Cum a tre-
cut timpul att de repede?". Uit i de mncare i de
somn i de toate. i chiar de nu mnnc nimic, nu
flmnzete, nici nu moie dac nu se odihnete, ci
mai degrab se bucur c nu doarme. Nu se chinuiete
din pricina foamei sau a nesomnului, cci pentru unul
ca acesta munca este srbtoare.
- Printe, cum se face c dintre doi oameni care fac
aceeai munc, unul se folosete duhovnicete din
ceea ce face, iar cellalt se vatm?
- Depinde de felul n care face fiecare aceast
munc i de ceea ce are nluntrul su. Dac lucreaz
cu smerenie i dragoste, atunci toate vor fi luminate,
curate, pline de har i va simi odihn luntric. Iar
dac se mndrete c face munca mai bine dect
cellalt, poate simi o satisfacie, dar ea nu i umple
inima pentru c sufletul lui nu este ncredinat c
lucrul pe care 1-a fcut este bun i de aceea nu are
odihn.
Apoi, atunci cnd cineva nu-i face munca sa cu
dragoste obosete. Unul obosete numai cnd vede c
trebuie s urce o pant pentru a termina o oarecare
treab. i aceasta se ntmpl pentru c nu-i iubete
munca. n timp ce altul care o face din toat inima sa
urc i coboar fr s-i dea seama de aceasta. Un
lucrtor, de pild, poate spa multe ore stnd n soare
fr s oboseasc dac face aceasta cu toat inima sa.
Iar dac nu o face din toat inima, se oprete mereu
din lucru, casc gura, crtete c este prea cald i
sufer.
- Printe, se poate ca cineva s fie absorbit att de
mult de munca sa, nct s-i neglijeze familia, etc?
- Omul trebuie numai s-i iubeasc munca sa, iar
nu s se ndrgosteasc de ea. Dac nu-i va iubi
munca sa, se va obosi ndoit, att trupete ct i
sufletete, i atunci repaosul trupesc nu-1 odihnete,
pentru c este obosit sufletete. Iar tocmai aceast
oboseal sufleteasc este cea care l rpune pe om.
Atunci cnd cineva lucreaz cu toat inima i este
bucuros, este odihnit sufletete i nu mai simte
oboseala trupeasc. Iat, am cunoscut un general,
care face chiar i treburile soldailor. i ct de mult
sufer pentru soldai! ntocmai ca un tat. Dac ai ti
ct bucurie simte atunci cnd i face datoria sa.
Odat a pornit la miezul nopii din Evro ca s apuce
Sfnta Liturghie ce se svrea n Larisa la prznuirea
Sfntului Ahile, dei era ndreptit s mearg mai tr-
ziu la Te Deumul ce urma s se svreasc la sfrit.
Dar i spunea: Trebuie s fiu din timp acolo, pentru
a-1 cinsti pe Sfnt". Pe toate le face din toat inima sa.
Satisfacia pe care o simte cel ce-i ndeplinete
munca sa cu mrime de suflet este o satisfacie bun,
pe care Dumnezeu a druit-o pentru a nu se chinui
fptura Sa. Iar aceasta este odihna ce izvorte din
osteneal.

182 183


Fiecare s-i pun n valoare, n chip
duhovnicesc, harisma pe care o are
Harisma pe care o are fiecare om trebuie s o pun
n valoare spre bine, pentru c Dumnezeu, de vreme
ce le-a dat-o, are i pretenii de la ei. De pild, mintea
este o putere care poate face bine sau ru potrivit cu
felul n care o folosete fiecare. Unul care are mult
inteligen, dac o folosete corect, poate nscoci
ceva, s presupunem, prin care s-1 fure pe cellalt.
Sau cei care fac desene n ziare, reviste, etc, ntr-un
astfel de desen sau schi, pot ascunde chiar i un
ntreg eveniment. i dac acesta are legtur cu
subiecte bisericeti, poate ascunde n el o ntreag
teologie. Unii dintre acetia, dac ar studia teologia,
s-ar putea adnci mult n noimele dumnezeieti, mai
ales atunci cnd mintea lor i ajut. Adic ar pune n
valoare aceast agerime, ar sfini-o i s-ar ajuta astfel
i pe ei nii i pe alii. n timp ce acum muli fac
lucrare negativ; dac sunt neruinai fac un desen
necuviincios, iar dac sunt caraghioi, unul caraghios.
Adic cei care au o oarecare aptitudine deosebit,
vor deveni fie folositori, fie distrugtori. Iar cei care nu
au nici o aptitudine deosebit, desigur nu pot face
vreun mare bine, dar nu pot face nici mare ru.
Stresul i munca
- Printe, muli sunt nervoi cnd se ntorc acas
de la munc.

- Eu recomand brbailor ca, dup terminarea
muncii, s intre n vreo biseric, s aprind o lumnare
i s stea nuntru zece-cincisprezece minute, sau s
stea n vreun parc i s citeasc un capitol din
Evanghelie, pentru a se liniti puin i dup aceea s
mearg la casele lor linitii i zmbitori, i nu pui pe
ceart. S nu aduc acas problemele pe care le
ntmpin la servici, ci s le lase nafara uii casei lor.
- Printe, unii dintre ei sunt oarecum ndreptii,
pentru c rspunderea pe care o au la servici i umple
de stres.
- Se umplu de stres pentru c nu-L pun i pe Dum-
nezeu n treburile lor. Leneul care spune: "Ei, va avea
grij Dumnezeu...", este mai bun dect acetia. Eu pre
fer ca cineva s fie un simplu muncitor, s-i fac
munca sa corect i cu mrime de suflet, dar s-i sim-
plifice viaa i s se limiteze la cele absolut necesare
pentru a-i avea mintea linitit, dect s fie patron i
s fie mereu "ah" i "vai", pentru c unul ca acesta mai
tot timpul este dator. Apoi este ispitit de mndrie i
spune: "Voi lua atia bani mprumut, le voi prezenta
proiectele mele i astfel m voi aranja mai bine". Dar
n cele din urm nu-i reuesc planurile i d faliment,
dup care urmeaz sechestrul, licitaia, etc.
Iar multora dintre acetia nu le lucreaz mintea i
de aceea se ostenesc n zadar, iar profit nu scot. i
neputnd face fa la cheltuieli i cuprinde stresul.
Cineva vrea s nvee, de pild, o meserie i fiindc nu
ia aminte, ani de zile bate drumurile fr s fac vreo
procopseal, iar aceasta se ntmpl pentru c nu-i
pune mintea la lucru. De aceea trebuie s vad ce

184 185


anume mai trebuie s adauge la munca sa. Iat,
atunci cnd lucram n lume ca tmplar, am vzut c
pentru mobila pe care o fceam mi trebuia i un
strung. Ce, trebuia s fi mers la altcineva ca s-mi fac
ceea ce aveam nevoie? Nu, ci mi-am cumprat un
strung i am nvat s lucrez la el. Apoi am vzut c
era nevoie s fac i scri n spiral. Am stat i mi-am
amintit i de geometrie i de aritmetic, i am nvat
s le fac. Dac nu vei pune mintea s lucreze, te vei
chinui. Adic vreau s accentuez faptul c mintea tre-
buie pus neaprat s lucreze, pentru c n munca pe
care o face cineva apar o mulime de situaii. Numai
astfel poate ajunge cineva un meter bun, dup care
va ti singur ce s fac i va progresa. n aceasta
const secretul reuitei: ca mintea s gseasc soluii
n toate mprejurrile. Altfel, mintea omului va rmne
nedezvoltat i astfel va pierde timpul.
Sfinirea muncii
Fiecare trebuie s-i sfineasc prin rugciune i
trirea sa att munca pe care o face, ct i pe el nsui.
Iar de este patron i are rspundere, s-i ajute
duhovnicete i pe muncitorii lui. i dac mai are i o
stare luntric bun, i sfinete i munca sa. De
pild, atunci cnd nite tineri merg la un meter ca s
nvee meteugul aceluia, n paralel cu cele pe care i
nva trebuie ajutai s triasc i duhovnicete. Iar
aceasta l va folosi att pe el nsui, ct i pe cei ce
lucreaz la el i chiar pe clienii lui, pentru c Dum-
nezeu i va binecuvnta munca sa.
Fiecare profesie se poate sfini. Un medic, de pild,
nu trebuie s uite c n medicin cel mai mult ajut
harul lui Dumnezeu. De aceea s ncerce s devin vas
al harului dumnezeiesc. Medicul care este i un cretin
bun, n paralel cu profesia lui, i ajut pe bolnavi cu
buntatea i credina sa, pentru c i ncurajeaz pe
aceia s-i nfrunte boala cu ncredere n Dumnezeu,
n cazul unei boli grave i poate spune bolnavului:
"tiina a avansat pn aici. De aici ncolo exist i
Dumnezeu, Care face minuni".
Sau, de exemplu, dasclul trebuie s se strdu-
iasc s-i fac cu bucurie slujba sa de nvtor i
s-i ajute pe copii pentru a renate duhovnicete, lucru
pe care nu au posibilitatea s-1 fac toi prinii, chiar
dac au intenie bun. De asemenea, s aib grij ca,
pe lng cunotinele pe care le nva, copiii s
devin i oameni buni. Altfel, la ce va folosi nvtura
de carte? Societatea are nevoie de oameni coreci,
care s-i fac meseria cum trebuie, oricare ar fi ea.
nvtorul nu trebuie s se limiteze numai la exami-
narea elevilor, ci s aib n vedere i calitile lor, cum
ar fi evlavia, buntatea, mrimea de suflet. Notele
puse de Dumnezeu nu se potrivesc ntotdeauna cu
cele puse de nvtori. Se poate ca nota patru a unui
copil s fie zece la Dumnezeu, iar nota zece a altuia la
Dumnezeu s fie patru.

186
187


Nu meseria l face pe om
- Printe, care este pricina pentru care cineva, dei
se ostenete, nu are spor n munca sa?
- Nu cumva nu nfrunt cu gnduri bune diferitele
situaii ce se ivesc n orice fel de munc? Dac ns
le-ar face fat ntr-un mod corect, atunci orice munc
ar face va fi pentru el o srbtoare.
- Printe, dar atunci cnd cineva se mhnete c
face o munc grea i dispreuit, de pild, zidete sau
spal cratitele ntr-o buctrie, etc, ce trebuie s fac
s-i dobndeasc buna dispoziie?
- Dac se va gndi c Hristos a splat picioarele
ucenicilor si
9
, va nceta s se mai mhneasc. Cci,
prin ceea ce a fcut Hristos, este ca i cum ne-ar
spune: "Aa trebuie s facei i voi". Fie c cineva spal
cratie, fie c sap pmntul, trebuie s se bucure.
Altul cur canalele de scurgere, pentru c nu gsete
altceva de lucru i se afl srmanul mereu ntr -un
mediu infectat de microbi. Oare acesta nu este om?
Oare nu este i el chipul lui Dumnezeu? Era un familist
care avea ca meserie curirea acestor fel de canale de
scurgere i ajunsese la o mare nlime duhovni -
ceasc. Se mbolnvise de tuberculoz i, dei avu
sese posibilitatea s plece, nu a vrut, deoarece se gn-
dea: "De ce s sufere altul n locul meu?". Iubea viaa
dispreuit i de aceea Dumnezeu i-a druit mult har.
In. 13, 4-14.
188
Nu meseria l face pe om. Am cunoscut un hamal
care nviase un mort. Atunci cnd eram dicheu
10
n
Schitul Ivirului, ntr-o zi m-a vizitat un brbat cam de
cincizeci de ani. A venit trziu dup amiaz i ca s nu
deranjeze pe prini, nu a sunat clopoelul i s-a culcat
afar. Cnd l-au gsit prinii, l-au luat nuntru i m-au
ntiinat. "Bine, i-am spus, dar de ce nu ai sunat
clopoelul, ca s-i deschidem i s te gzduim?". "Ce
spunei. Printe? Cum s-i deranjez pe prini?", mi-
a spus. Atunci am vzut c faa lui avea o strlucire
i am neles c acela tria foarte duhovnicete.
Apoi mi-a spus c a rmas orfan de tat i de aceea,
atunci cnd s-a nsurat, l iubea foarte mult pe
socrul su. Venind de la munc, mai nti trecea pe la
socrii si i dup aceea mergea acas. Dar se
mhnea pentru c socrul su njura mult. De multe ori
l rugase s nu mai njure, dar acela njura i mai
mult. Odat socrul su s-a mbolnvit grav. L-au dus
la spital i dup cteva zile a murit. Acela nu era
lng el atunci cnd i dduse sufletul, pentru
c trebuia s descarce un vapor. Cnd s-a dus la
spital i 1-a gsit la morg, s-a rugat cu mult durere,
spunnd: "Dumnezeul meu. Te rog s-1 nviezi ca s
se pociasc i apoi poi s-1 iei!", n aceeai clip
mortul i-a deschis ochii i a nceput s-i mite
minile. De ndat ce l-au vzut, toi cei de la morg
au disprut. Dup ce 1-a mbrcat, 1-a luat acas,
fiind cu desvrire sntos. A mai trit nc cinci
ani n pocin, dup care a murit. "Printe, mi-a
10
Proiestosul unui schit, care este ales n fiecare an
dintre stareii chiliilor cuprinse n teritoriul lui.
189



spus, i mulumesc mult lui Dumnezeu pentru c mi-a
fcut acest bine. Cine sunt eu ca s-mi fac Dumnezeu
un astfel de har?". Avea mult simplitate i smerenie,
nct nici nu-i trecuse prin minte c nviase un mort. Se
topise de recunotin fa de Dumnezeu pentru ceea
ce Acela i-a fcut.
Muli oameni se chinuiesc pentru c nu reuesc s
ctige slav lumeasc, sau s se mbogeasc cu
lucruri dearte. Nu se gndesc c acestea nici nu tre-
buie, nici nu se pot lua n cealalt viat, cea adevrat.
Ci acolo vom lua numai faptele noastre, care ne vor
scoate nc de aici paaportul corespunztor pentru
cltoria cea mare n venicie.


CAPITOLUL 3
nfrnarea n viaa zilnic
Prin ascez omul se imaterializeaz
Printe, odat ne-ai spus c: "n nevoina
duhovniceasc este nevoie de blocad". La ce v
refereai?
- n rzboi soldaii ncearc s-1 blocheze pe du-
man, l nconjoar, l nchid ntre ziduri i l las
flmnd. Dup aceea i taie i apa. Iar dac dumanul
nu are provizii i muniii, va fi nevoit s se predea.
Vreau s spun c tot astfel, prin post i priveghere,
diavolul este dezarmat i se retrage. "Cu postul, cu
privegherea, cu rugciunea, ceretile daruri lund..."",
spune imnograful.
Prin ascez omul se imaterializeaz. Firete, cel
care se nfrneaz trebuie s priveasc la un scop
duhovnicesc mai nalt. Dac se nfrneaz pentru a se
dezintoxica de grsimile acumulate, tot pentru binele
trupului su se ngrijete. Atunci asceza lui seamn
cu yoga. Din pcate chiar i oamenii Bisericii au dat la
11
Fragment din Troparul la Cuvioi: "Locuitor pustiului i
nger n trup".

190
191


o parte subiectul ascezei. "Trebuie s mnnc
mncrica mea, spun ei, s m desftez i de asta i
de cealalt, pentru c Dumnezeu pe toate le-a fcut
pentru noi". tii ce mi-a spus odat un arhimandrit la
o mas pe care ne-a oferit-o? Eu nu m-am putut sili s
mnnc mai mult dect de obicei, iar acela a observat
i mi-a spus: "De va strica cineva templul Iui Dum-
nezeu, i va strica Dumnezeu pe el"
12
. Tiu cumva ai
neles anapoda?, l ntreb. Aceasta s-a spus pentru
ascez sau pentru desfrnare? Versetul acesta se
refer la cei care stric, distrug templul lui Dumnezeu
cu desfrnarea i abuzurile, i nu la cei care fac ascez
din dragoste pentru Hristos". i uit-te, acela i odih-
nea gndul su, spunnd: "Trebuie s mncm, ca s
nu stricm templul lui Dumnezeu". Un altul, dup o
vizit la o mnstire, mi-a spus: "Am mers la o
mnstire i am aflat c monahii de acolo se
mbolnviser din pricina postului ndelungat pe care
l-au fcut. Sticluele cu untdelemn de pe mas erau
neatinse. Asta fac, Printe, post i priveghere". Ce s
mai spui? Astfel de oameni nu vor s se lipseasc de
nimic. i numr mncarea lor, fructa lor, prjitura lor
i apoi, pentru a se ndrepti, i judec pe ceilali care
fac ascez. Nu au simit nc bucuria duhovniceasc a
ascezei. Iar altul i spune: "Trebuie s beau attea cni
de lapte. Voi posti n post, dar dup aceea mi voi com-
pleta substanele hrnitoare, trebuie s am atta albu-
min n organism". i spune acestea nu pentru c
organismul lui ar avea nevoie de albumin, ci
I Cor. 3, 17.
deoarece consider c este dreptul lui s fac aceasta,
i odihnete astfel gndul c este n regul, c aceas-
ta nu este pcat. Dar chiar i numai a gndi cineva ast-
fel este pcat. Unde ajunge logica omeneasc? S fie
n regul i cu posturile pe care le-a rnduit Biserica,
dar s nu se lipseasc nici de cele pe care le-a pierdut
n vremea postului. Ei, cum s se slluiasc apoi
Duhul Sfnt n astfel de oameni?
i poi vedea la unii familiti ct mrime de suflet
au. Odat un cretin foarte simplu, care avea nou
copii, s-a dus la duhovnic s se spovedeasc, iar acela
i-a spus s se mprteasc. "Dar nu m pot mprti,
i spune acela duhovnicului, deoarece lucrez i eu i
copiii mei i de aceea punem puin untdelemn n mn-
care". "Ci copii ai?" l ntreab duhovnicul. "Nou".
"Ct untdelemn punei n mncare?". "Dou linguri".
"Atunci ct untdelemn i revine, amrtule? l ntreb
duhovnicul. Mergi i te mprtete". Erau unsprezece
persoane i mncau numai dou linguri de untdelemn
i l chinuia gndul pentru aceasta.
Am cunoscut mireni care s-au sfinit prin asceza pe
care au fcut-o. Iat, pn nu demult n Sfntul Munte
a lucrat pentru mai mult vreme un mirean cu fiul su.
Dup ctva vreme s-a ivit un serviciu bun n prile de
unde erau, i tatl a hotrt s plece mpreun cu fiul
su pentru ca s fie mai aproape de familie. Tnrul
ns fiind impresionat de viaa ascetic a monahilor i
avnd n vedere i viaa lumeasc cu stresul ei, nu a
vrut s-1 urmeze pe tatl su i s plece n lume. Tat,
de vreme ce mai ai i ali copii, las unul i n Grdina
Maicii Domnului!". i fiindc acela struia, tatl su a

192
193



fost nevoit s-1 lase. Tnrul acesta nu tia carte, dar
era foarte sensibil i avea mult mrime de suflet i
simplitate. Se simea pe sine foarte nevrednic pentru a
deveni monah, cci credea c nu va putea face fa la
datoriile monahiceti. n cele din urm a gsit o colib
mic, care fusese folosit mai demult pentru catri, a
astupat ua i ferestrele cu pietre i ferig, lsnd
numai o gaur mic rotund, prin care intra i ieea cu
destul greutate, i pe care o astupa pe dinuntru cu
un palton zdrenuit, pe care l gsise aruncat acolo. Nu
aprindea nici mcar focul, negreit, cuiburile psrilor
i adposturile animalelor erau mai bune dect slaul
su. Dar bucuria pe care o avea acest suflet nu o au
cei care triesc n palate bogate, pentru c acesta se
nevoia pentru Hristos, iar Acela era lng el, nu numai
n coliba sa, ci i n casa lui duhovniceasc, n trupul
i inima sa. i de aceea tria ca n Rai. Din cnd n cnd
ieea din cuibul su i trecea pe la vreo Chilie, unde
vedea c prinii au de lucru la grdin. Ajuta la spat
i prinii i ddeau puin posmag i msline. Dac nu
era lsat s lucreze, nu voia s primeasc nici o
binecuvntare de la ei. Iar binecuvntrile pe care le
lua le pltea cu ndoit munc. Desigur, viaa lui
duhovniceasc numai Dumnezeu o cunotea, pentru
c tria n ascuns, simplu i n tcere. Dar dintr-o
mprejurare care s-a fcut cunoscut multora s-au
descoperit multe despre el. Odat a trecut pe la o
mnstire i a ntrebat cnd ncepe Postul Mare - dei
pentru el aproape tot timpul era Postul Mare - dup
care a mers i s-a nchis n cuibul su. Au trecut
aproape trei luni, fr s-i dea seama cnd au trecut.
ntr-o zi a ieit i s-a dus la o mnstire ca s ntrebe
cnd este Pastele. A stat la slujb, s-a mprtit la
Sfinta Liturghie i dup aceea a mers cu prinii la
trapez. Dar n trapez, pe mese, a vzut ou roii -
era odovania Patilor. A rmas uimit i a ntrebat pe un
frate: "Bine, dar att de repede a venit Pastele?". "Ce
Pati, frate? Mine este nlarea!". Adic postise tot
Postul Mare i nc patruzeci de zile pn la nlare. n
felul acesta s-a nevoit pn la ceasul morii lui. Un
vntor 1-a gsit mort la dou luni dup ce murise i a
ntiinat poliia i medicul. Dup aceea medicul mi-a
spus: Nu numai c nu mirosea, ci, dimpotriv, trupul
lui avea o bun mireasm".
Postul copiilor
- Printe, copiii de cinci-ase ani trebuie s pos
teasc nainte de Sfnta mprtanie?
- Cel puin seara trebuie s mnnce mncare de
post cu untdelemn. Dar aceasta este o problem pe
care o rnduiete duhovnicul. Este mai bine ca mama
s ntrebe pe duhovnic, deoarece copilul poate avea o
problem de sntate i este nevoit s bea lapte.
- Printe, ct trebuie s posteasc un copil?
- Dac este sntos, trebuie s posteasc. De alt
fel, acum exist o mulime de mncruri de post. Mai
demult copiii posteau i toat ziua alergau i se jucau,
dar mncau de mai multe ori. n Farasa, n Postul

194
195


Mare, toi, mici i mari, posteau pn la ceasul al
noulea
13
. Prinii i adunau pe copii n Castru
14
, le
ddeau jucrii, iar la ora trei dup-amiaz, cnd suna
clopotul pentru Liturghia mai-nainte-sfntit, mergeau
i se mprteau. Sfntul Arsenie spunea: "Dac
atunci cnd copiii se joac toat ziua nu-i mai aduc
aminte de mncare, acum cnd i va ajuta i Hristos
oare nu vor rezista?".
Cei mari, cnd nu postesc, sunt mustrai de con-
tiin atunci cnd i vd pe copii postind. Cnd eram
mic lucram pentru mai mult vreme cu meterul meu
la cte o cas i mneam acolo, dar miercurea i
vinerea plecam acas s mnnc, deoarece aceia nu
posteau. Odat, ntr-o miercuri, mi-au adus o baclava.
"Mulumesc, le-am spus, dar postesc". "Ia te uit, copil
mic i postete, iar noi, oameni mari, mncm de
toate!".
Post cu mrime de suflet
Prin post omul i arat intenia sa cea bun. Face
din mrime de suflet o ascez i Dumnezeu l ajut.
Dac ns se silete pe sine i spune: "Ce s fac? Este
vineri i trebuie s postesc", atunci se va chinui. n
timp ce, dac ar nelege folosul postului i ar posti,
Ceasul al noulea dup ora bizantin nseamn ora 3 dup
Veche fortrea n Farasa, n care n perioada
bizantin locuiau ostai mpreun cu familiile lor, care erau
rnduii de statul bizantin ca strjeri ai regiunilor mrginae ale
imperiului.
s-ar bucura gndindu-se c n aceast zi Hristos a fost
rstignit. Nici ap nu I-au dat s bea, ci oet
15
, iar eu s
beau ap toat ziua. Iar dac face aceasta, atunci va
simi nluntrul su o bucurie mult mai nalt dect a
celui care bea cele mai bune rcoritoare.
i uit-te, muli mireni nu pot posti nici mcar o
Vinere Mare, dar n fata Ministerului pot face, dintr-o
ncpnare, greva foamei ca s obin ceva. Acolo
diavolul i ncurajeaz. Dar aceasta pe care o fac este
sinucidere. Iar alii, atunci cnd vine Pastele, cnt:
"Hristos a nviat!" cu toat puterea lor, de bucurie c
vor mnca bine. Unii ca acetia seamn cu iudeii care
voiau s-L fac pe Hristos mprat, deoarece i-a hrnit
n pustie
16
.
V aducei aminte ce spune Proorocul? "Blestemat
este cel care face lucrurile Domnului cu lenevire"
17
.
Altceva este atunci cnd cineva are dispoziie s pos-
teasc, dar nu poate, pentru c, dac nu mnnc, i
tremur picioarele, cade jos - adic nu-1 ajut trupul,
sntatea sa, etc. - i altceva este s ai putere i s nu
posteti. i atunci unde este buna intenie? Iar mh-
nirea celui care vrea s fac o nevoinf i nu poate
completeaz lipsa acesteia, i unul ca acesta are mai
mult plat dect cel care are curaj i se nevoiete,
cci acela simte i o mulumire de sine. Astzi a venit
o femeie amrt, n vrst cam de cincizeci i cinci
de ani, care plngea fiindc nu putea s posteasc.
Vezi Mt. 27, 34; Mc. 15, 36; Le. 23, 36 i In. 19, 29.
In. 6, 5-15. Ier. 31, 10.

196
197


13
mas.
14
Brbatul ei o prsise, copilul i-1 pierduse ntr-un acci-
dent, mama i murise i astfel a rmas singur. Nu are
nici cas, nici mas, ci o cheam cnd o femeie, cnd
alta pe la casele lor ca s lucreze cte ceva. "Printe,
mi-a spus srmana, am o mare greutate pe contiin
pentru c vd c nu fac nimic. i ceea ce e mai ru
dect toate este c nu pot posti. Mnnc tot ceea ce
mi se d. Uneori miercurea i vinerea mi dau mncare
de post, dar adeseori mi dau de dulce i sunt nevoit
s mnnc, pentru c altfel m istovesc repede i nu
mai pot sta n picioare". "Mnnc, i spun, de vreme
ce nu ai curaj". Fiecare trebuie s se supravegheze pe
sine i dac va vedea c nu rezist la post, s mnnce
puin mai mult. "Msoar-te pe tine nsui"
18
, spune
Sfntul Nil Ascetul.
- Printe, cum mai demult la sate unele femei nu
mncau nimic din prima zi a Postului Mare pn n
Smbta Sfntului Teodor? Cum puteau rezista, avnd
o mulime de treburi, case, copii, animale, ogoare?
- Ele i spuneau n sinea lor: "n mod firesc ar tre-
bui s mncm n Sfnta i Marea Smbt, pe cnd
aceast smbt este aproape". Sau se poate s-i fi
spus: 'Hristos a postit patruzeci de zile
19
, pentru mine
ce este s postesc o sptmn?". Pe lng aceasta
aveau i mult simplitate i de aceea rezistau. Dac
cineva are simplitate i smerenie primete cu lesnire
harul lui Dumnezeu i astfel postete cu smerenie i se
18
Sfntul Nil Ascetul, "Despre cele opt duhuri ale rutii"
PQ 79, MGOC.
Vezi Mt. 4, 2 i Le. 4, 2.
hrnete dumnezeiete. Are putere dumnezeiasc i
mult rezisten la postiri ndelungate. Un tnr din
Australia, de vreo douzeci i opt de ani, a ajuns s nu
mnnce nimic douzeci i opt de zile. Duhovnicul lui
1-a trimis la mine s-mi spun despre aceasta. Era
foarte evlavios i avea un duh de nevoin rar ntlnit.
Se spovedea, mergea la biseric, citea cri patristice
i mai ales noul Testament. ntr-o zi, n timp ce citea
n Evanghelie c Hristos a postit patruzeci de zile, a
fost att de micat sufletete, nct i-a spus n sinea
sa: "Dac Domnul, care a fost Dumnezeu i om fr de
pcat, a postit patruzeci de zile, atunci eu, un om att
de pctos, ce trebuie s fac?". De aceea a cerut
binecuvntare de la duhovnicul su s posteasc i el,
dar nu s-a gndit s-i spun i gndul su c inteniona
s nu mnnce patruzeci de zile. A nceput aadar s
posteasc din lunea primei sptmni a Postului Mare,
a trecut de Duminica nchinrii Sfintei Cruci fr s
bea nici mcar ap, dei lucra la o fabric svrind o
munc destul de grea - stivuia lzi. Cnd a ajuns la
ziua a douzeci i opta de post, a simit o mic
ameeal n timp ce lucra i de aceea s-a aezat puin
jos. Dup aceea a but un ceai i a mncat puin pos-
mag, deoarece se gndea c, de va cdea jos i l vor
duce la spital, vor depista c a suferit aceasta din
cauza postului, i vor spune: "Ia te uit, cretinii mor
din cauza postului". "Printe, mi-a spus acela, dup
attea zile de post m scrbeam de mncruri, dar m
sileam s mnnc ca s pot lucra'. l chinuia ns gn-
dul c nu a postit patruzeci de zile i i-a spus aceasta
duhovnicului su. Atunci acela i-a spus cu discer-

198
199







pmnt: "i aceste zile pe care le-ai postit au fost
destule. S nu mai ai gnduri". Apoi acela 1-a trimis la
mine, ca s nu-i mai rmn nici un gnd de ndoial
care s-1 chinuiasc. Ca s fiu sigur c ndemnul su
luntric a fost curat, l-am ntrebat: "Te-ai jurat s
posteti patruzeci de zile?". Nu", mi-a rspuns. "Atunci
cnd ai luat binecuvntare de la duhovnicul tu s
posteti, nu te-ai gndit n clipa aceea s-i spui gndul
tu, cum c vrei s posteti patruzeci de zile, sau ai
ascuns gndul tu care i se prea bun, ca s posteti
dup voia ta patruzeci de zile?". Nu, Printe", mi-a spus
din nou. Atunci i-am spus i eu: "Desigur c tiam
aceasta, dar te-am ntrebat numai ca s nelegi tu sin-
gur c ai rsplat cereasc pentru zilele ce le-ai postit,
care au fost destule, i s nu te mai neliniteti c nu
ai putut ine patruzeci de zile. Alt dat ns s-i spui
duhovnicului tu i gndurile cele bune pe care le ai i
orice intenie bun ce o ascunzi n inima ta, iar
duhovnicul tu va hotr dac va trebui s faci o
ascez, etc". i fiindc avea mult smerenie, pe care
o dobndise din gndurile smerite pe care le cultiva, i
a postit attea zile din multa sa dragoste pentru
Hristos, era firesc ca Acesta s-1 ntreasc cu dum-
nezeiescul Su har. Dac un altul va ncerca s in un
astfel de post i va spune cu mndrie: "Dac a fcut-o
acela, eu de ce s nu o fac?", va posti numai o zi sau
dou i va cdea grmad. I se va ntuneca i mintea,
pentru c l va prsi harul lui Dumnezeu i i va prea
ru chiar i de osteneala pe care a fcut-o. Poate
ajunge pn acolo nct s spun: "i ce am ctigat
din aceasta?".
Omul dac postete se face ca un mieluel. Iar
atunci cnd devine ca o fiar, nseamn c asceza pe
care o face ori este mai presus de puterile lui, ori o
face din egoism, i de aceea nu primete ajutorul dum-
nezeiesc. Dar uneori chiar i fiarele slbatice sunt
mblnzite i smerite de post. Vezi, atunci cnd le este
foame se apropie de om, cci din instinct simt c de
nu vor mnca vor muri. n timp ce, dac se apropie de
om pentru a gsi de mncare, se poate s nu peasc
nimic. Eu am vzut un lup care, din pricin c era
flmnd, era ca un mieluel. Odat, ntr-o iarn cu
zpad mult, venise pn n curtea noastr. Eu i cu
fratele meu ieiserm s dm hran la animale. n
timp ce eu ineam felinarul n mn, fratele meu a luat
cociorva i a nceput s-1 loveasc, dar lupul nu se
mpotrivea deloc.
Tot ceea ce face omul se zdrnicete dac nu o
face din dragoste pentru Dumnezeu i semenul su.
Dac postete i se mndrete cum c ar face ceva, se
pierde postul su. Devine apoi ca un rezervor gurit,
care nu mai poate ine nimic n el. Pune ap ntr-un ast-
fel de rezervor i vei vedea c ncet-ncet va curge
toat.
Satisfacia stomacului uor
Atunci cnd cineva nu se nfrneaz poart cu sine
magazii ntregi. n timp ce, dac se nfrneaz i
mnnc numai cele care i sunt necesare, organismul

200 201


su arde toate substanele hrnitoare i nu depozi -
teaz nimic.
Felurimea mncrurilor ntinde stomacul i aduce
pofta, dar pricinuiete moleeal i nfierbntare n
trup. Dac pe mas exist numai un fel de mncare i
care nu este destul de gustos, se poate ca nimeni s
nu mnnce o porie ntreag, iar dac este gustos i
cineva se va lacomi, se poate s mnnce puin mai
mult dect i trebuie. Dar atunci cnd pe mas exist
pete, sup, cartofi, brnz, ou, salat, fructe i
prjituri, vrea s le mnnce pe toate i mai cere nc
i altele. Pe toate le trage pofta, pentru c una o
ndeamn pe alta. i uit-te, omul nu suport nici
mcar un singur cuvnt; pe unul nu-1 nghite, pe
cellalt iari nu-1 nghite, n timp ce srmanul stomac
orice mncare i aruncm, o suport. Dar oare l
ntrebm dac le poate mistui? Adic stomacul care nu
are logic ne ntrece n virtute i se nevoiete s le mis-
tuie pe toate. i dac un fel de mncare nu se
potrivete cu altul cnd intr nuntru, se ceart, i
atunci bietul stomac ce s mai fac? ncepe dup
aceea indigestia.
- i cum putem, Printe, s ne tiem obinuina de
a mnca mult?
- Este trebuin de puin frn. Mai bine este s
nu mnnci mncarea care i place, ca s nu-i faci de
lucru, pentru c ncet-ncet se mrete hambarul. i
dup aceea acest "vame" nemilostiv, aa cum l
numete Avva Macarie, va cere mereu. n vremea
mesei eti satisfcut, dar dup aceea simi nevoia s
dormi, i nici s lucrezi nu mai poi. Dac mnnci un
singur fel de mncare, acesta i ajut s-i tai pofta.
- Printe, atunci cnd exist multe feluri de mn
care, dar n cantiti mici, exist iari acelai pericol?
- Desigur, pericolul este la fel de mare, numai c
partidele sunt mici i nu pot face guvern. Atunci cnd
exist o mare felurime de mncruri, este ca i cum
s-ar aduna n stomac multe partide, i unul l irit pe
cellalt, apoi se ncaier ntre ele, se bat i ncepe indi
gestia...
Plcerea pe care o d mncarea simpl este mai
mare dect cea pe care o dau cele mai bune
mncruri. Atunci cnd eram mic, mergeam n pdure
i mneam numai o bucat de covrig, i nu mai voiam
nimic altceva. Cele mai bune mncruri nu-mi puteau
nlocui acea mulumire duhovniceasc pe care o sim-
eam. Dar fceam aceasta cu bucurie. ns cei mai
muli oameni nu au simit satisfacia stomacului uor.
La nceput, atunci cnd mnnc ceva gustos, simt o
oarecare satisfacie, dar apoi intr la mijloc lcomia,
mnnc mult i, mai ales atunci cnd sunt btrni,
simt o greutate n tot trupul, i astfel se lipsesc de sa-
tisfacia stomacului uor.


202 203


PARTEA A CINCEA
ROSTUL NCERCRILOR N VIAA NOASTR
Pentru ca s mearg cineva in Raiul cel dulce
trebuie s mnnce aici multe amrciuni,
ca s primeasc n mn paaportul ncercrilor. CAPITOLUL 1
Trecut-am prin foc i prin ap..."
1

Crucea ncercrilor
rinte, cruciulia pe care mi-ai dat-o o port
mereu i m ajut n ncercrile mele.
- Iat, aa sunt i crucile pe care le suferim noi, ca
acele cruciulie pe care le atrnm la gt i ne ocrotesc
n viaa noastr. Crezi c noi ducem vreo cruce mare?
Numai Crucea lui Hristos a fost foarte grea, pentru c
El din dragoste fa de noi, oamenii, nu a vrut s
foloseasc pentru Sine puterea Sa dumnezeiasc. i n
continuare ridic greutatea crucilor ntregii lumi i ne
uureaz de durerile ncercrilor cu dumnezeiescul
Su ajutor i cu dulcea Sa mngiere.
Bunul Dumnezeu rnduiete pentru fiecare om o
cruce potrivit cu puterea lui de a rezista, nu pentru a
se chinui, ci pentru a urca de pe cruce n cer, pentru
c, n esen, crucea este scar ctre cer. Dac am
nelege ce comoar ne nvistierim din suferirea
ncercrilor, nu am mai murmura, ci am slavoslovi pe
Ps . 65, 1 1 .
207
Dumnezeu ridicndu-ne cruciulia pe care ne-a hrzit-
o, astfel nct i n aceast viat ne vom bucura, dar i
n cealalt vom lua o pensie bun. Dumnezeu ne-a
asigurat acolo n cer multe bogii. ns atunci cnd
cerem s ne uureze de o ncercare, el d aceste
bogii altora i astfel o pierdem. n timp ce, de vom
face rbdare, ne va da i dobnd.
Fericit este cel care se chinuiete aici, pentru c, cu
ct este pedepsit mai mult n aceast viat, cu att mai
mult se pregtete pentru cealalt, deoarece i se terg
din pcate. Crucile ncercrilor sunt mai presus de
"talani", de harismele pe care ni le d Dumnezeu.
Fericit este cel care are cinci cruci, iar nu una. O sufe-
rin sau o moarte muceniceasc aduc cu adevrat
rsplat cereasc. De aceea la fiecare ncercare s
spunem: 'i mulumesc, Dumnezeul meu, pentru c
tocmai aceasta mi trebuia pentru mntuirea mea".
ncercrile i ajut pe oameni
s-i revin duhovnicete
- Printe, mereu sunt ntiinat de suferina celor
din familia mea. Se vor termina vreodat necazurile
lor?
- F rbdare, sora mea, i nu-ti pierde ndejdea n
Dumnezeu. Din toate ncercrile prin care am auzit c
trece familia voastr, am neles c Dumnezeu v
iubete i ngduie toate necazurile acestea pentru o
deplin curire duhovniceasc a familiei. Dac privim
cu ochi lumeti ncercrile familiei tale, aprei ca
208
nite oameni nefericii. ns de le vom privi duhov-
nicete, suntei fericii, iar n cealalt viat v vor
invidia toi cei care s-au considerat fericii n viaa
aceasta. n felul acesta se nevoiesc i prinii ti,
deoarece nu cunosc sau nu neleg s se nevoiasc
duhovnicete cu mrime de suflet. Cu toate acestea,
n ncercrile familiei tale, precum i ale altor familii se
ascunde o tain, dei se face att de mult rugciune.
"Cine a cunoscut judecile iui Dumnezeu?"
1
. Dum-
nezeu s-i ntind dreapta Sa i s pun capt
ncercrilor.
- Printe, nu se poate ca oamenii s-i revin n alt
fel i nu prin ncercri?
- Mai nainte ca Dumnezeu s ngduie o ncercare,
a cutat s-i ndrepte cu blndee, dar aceia nu au
neles i de aceea El a ngduit ispitirea. Vedei, cnd
un copil este sucit, la nceput tatl su l ia cu
biniorul, i face toate mofturile, dar vznd c nu se
schimb, atunci se poart cu asprime fa de el, ca s
se ndrepte. Tot astfel i Dumnezeu, adeseori, atunci
cnd cineva nu nelege de bun voie, i d o ncercare
ca s-i revin. Dac nu ar fi existat puin durere, boli,
etc, oamenii ar fi devenit fiare, nu s-ar fi apropiat
deloc de Dumnezeu.
Viaa aceasta este mincinoas i scurt; i puini
sunt anii ei. i bine c sunt puini, cci repede vor
trece amrciunile, care ca nite medicamente amare
ne vindec sufletele noastre. Vezi, medicii le dau
srmanilor bolnavi care sufer medicamente amare
Vezi Ps. 35, 6.
209





deoarece se vor nsntoi cu amarul, nu cu dulcele.
Vreau s spun c, precum sntatea se dobndete
prin amar, tot astfel i mntuirea sufletului tot din
amar iese.
Suferind durerea ne cerceteaz Hristos
Omul care nu trece prin ncercri, care nu vrea
s-1 doar nimic i s sufere ceva, care nu vrea s fie
mhnit sau s i se fac vreo observaie, ci vrea s
triasc bine, este n afara realitii duhovniceti. "Tre-
cut-am prin foc i prin ap i ne-ai scos pe noi la
odihn'
5
, spune psalmistul.
Vezi c i Maica Domnului i Sfinii au suferit, de
aceea trebuie ca i noi s suferim, mai ales c mergem
pe acelai drum pe care au mers i ei. Cu deosebirea
c noi, atunci cnd suferim puin n aceast viat, ne
pltim datoriile i ne mntuim. Dar i Hristos a petre-
cut cu durere pe pmnt. A cobort din cer, S-a ntru-
pat, a ptimit i a fost rstignit. Iar cretinul i d
seama c 1-a cercetat Hristos, atunci cnd sufer
durere.
Atunci cnd l cerceteaz durerea pe om nseamn
c l viziteaz Hristos. n timp ce, atunci cnd omul nu
trece prin nici o ncercare, este ca i cum l-ar prsi
Dumnezeu, nici nu pltete datoriile, nici nu depune.
Vorbesc desigur despre cel care nu vrea reaua
ptimire pentru dragostea Iui Hristos, care i spune n
Ps. 65, 11.
sinea sa: Sunt sntos, am poft de mncare, mnnc
bine, o duc foarte bine, sunt linitit, etc..." i nu spune
nici mcar un "Slav ie, Dumnezeule". Cel puin dac
ar recunoate c toate aceste binecuvntri sunt ale
lui Dumnezeu, oarecum s-ar aranja situaia. S spun:
Tiu meritam toate acestea, dar fiindc sunt neputin-
cios, de aceea Dumnezeu mi le-a rnduit pe toate". n
viaa Sfntului Ambrozie
4
se spune c odat Sfntul a
fost gzduit de un oarecare bogat. Iar Sfntul vznd
bogiile nemsurate ale aceluia 1-a ntrebat dac a
fost ncercat vreodat de vreo mhnire. Nu, niciodat,
i-a rspuns acela. Ci bogiile mele mereu se n-
mulesc, ogoarele mi rodesc. Nu am simit niciodat
durere i nici vreo boal nu m-a cercetat". Atunci Sfn-
tul a lcrimat i a spus nsoitorilor si: "Pregtii
trsurile ca s plecm repede de aici, pentru c pe
acesta nu 1-a cercetat Dumnezeu
1
. i de ndat ce a
ieit n drum, casa bogatului s-a scufundat. Traiul bun
al aceluia dovedea c Dumnezeu 1-a prsit.
'Domnul ceart pe cel pe care-l iubete*
- Printe, de ce astzi lumea sufer att de mult?
- Din pricin c Dumnezeu o iubete. Tu, ca mo-
nahie, te scoli dimineaa, i faci canonul, rosteti
rugciunea lui Iisus, faci metanii, etc. ns pentru
mireni greutile prin care trec sunt canonul lor; i prin
ele se curesc. Iar acestea le pricinuiesc un bine mai
4
Pomenirea lui se prznuiete la 7 decembrie.
Pilde 3, 12.

210
211



mare dect traiul bun lumesc, care nu i ajut nici s
se apropie de Dumnezeu, nici s dobndeasc rs-
plat cereasc. De aceea trebuie s le primeasc ca pe
nite daruri ale lui Dumnezeu.
Bunul Dumnezeu, ca un Printe bun, prin ncer-
crile pe care le ngduie i educ copiii Si din
dragoste, din buntatea Sa dumnezeiasc, iar nu din
rutate sau din dreptate lumeasc, juridic, pentru c
vrea ca aceia s se ntoarc la el. Adic Dumnezeu,
vrnd s mntuiasc fpturile Sale i ca ele s mote-
neasc mpria Lui cea cereasc, ngduie ncer-
crile pentru ca omul s se lupte, s se nevoiasc i s
dea examene la rbdarea n dureri, astfel nct s nu
poat diavolul s-I spun: "Cum l rsplteti pe aces-
ta, sau cum l mntuieti de vreme ce nu s-a ostenit?".
Pe Dumnezeu nu-L intereseaz viaa aceasta, ci cea-
lalt. El se ngrijete de noi mai nti pentru cealalt
via i apoi pentru aceasta.
- Printe, dar de ce Dumnezeu unor oameni le d
multe ncercri, n timp ce altora nu le d deloc?
- Ce spune Sfnta Scriptur? "Domnul ceart pe cel
pe care-1 iubete". Un tat, de pild, are opt copii. Cinci
dintre ei stau lng tatl lor, iar trei pleac de acas i
nici nu se mai gndesc la el. Dac cei care stau lng
el fac vreo neornduial, tatl lor i trage puin de
urechi, sau le d vreo plmu, iar dac sunt cumini,
i mngie i le d o ciocolat. n timp ce aceia care
sunt departe, nu primesc nici mngiere, nici palm.
Tot astfel face i Dumnezeu. Oamenilor care sunt
lng El i celor care au intenie bun, dac greesc
puin, le d cte o plmu i astfel i achit datoria.
212

sau dac le d mai multe, mai i depun n casieria
cereasc. Iar celor care sunt departe de Dumnezeu le
d ani ndelungai pentru a se poci. De aceea
vedem pe unii mireni c svresc pcate grave i
cu toate acestea au bunuri materiale din belug i
triesc muli ani, fr s treac prin ncercri. i
aceasta se face din iconomia lui Dumnezeu, pentru a
se poci. Iar dac nu se vor poci, n cealalt via
vor fi fr de rspuns.
Durerea lui Dumnezeu pentru
ncercrile oamenilor
Cte suferine are lumea! Cte probleme! i unii
vin aici s mi le spun stnd n picioare, fie i numai
pentru dou minute, pentru a se mngia puin. O
mam ndurerat mi spunea: "Printe, vin clipe cnd
nu mai pot suporta i atunci spun: Hristoase al meu,
f s nceteze pentru puin suferinele i apoi pot s
nceap iari". Ct nevoie de rugciune au oamenii!
ns orice ncercare este un dar al lui Dumnezeu,
este un examen pentru cealalt via. Aceast
ndejde a rspltirii n cealalt via mi d bucurie,
mngiere i curaj i pot suporta durerea ce o simt
pentru toi oamenii care trec prin ncercri.
Dumnezeul nostru nu este Baal, ci Dumnezeul
dragostei. El este Printele Care vede suferina
copiilor Si pricinuit de diferite ispite i ncercri
prin care trec, i Care ne va rsplti pentru aceasta,
numai noi s facem rbdare n mica mucenicie a
ncercrii sau, mai degrab, a binecuvntrii pe care
o suferim.
213
- Printe, unii spun: Oare nu este dureros ceea ce
ngduie Dumnezeu? Oare nu-1 doare pe Dumnezeu
pentru aceasta?".
- Durerea lui Dumnezeu pentru oamenii care sunt
chinuii de boli, de diavoli, de barbari, etc, are n
acelai timp i bucurie prin rsplata cereasc pe care
le-a pregtit-o. Adic, Dumnezeu cunoscnd
rspltirea pe care o va primi n cer cel care trece prin
ncercri, i buntile care l ateapt, "sufer" cu
uurin durerea ce o simte pentru acela. Iat, Dum-
nezeu a ngduit ca Irod s fac attea crime
6
. Piun
sprezece mii de prunci a junghiat i nc nenumrai
prini care nu i-au lsat pe soldai s le omoare copi-
ii. Acei ostai barbari, ca s se arate mai buni n faa
mai-marilor lor, i-au tiat pe copii bucele. Cu ct
copiii erau mai chinuii, cu att mai mult l durea pe
Dumnezeu, dar i mai mult se bucura pentru cea mai
mare slav de care aveau s se desfteze n cer. Se
bucura pentru aceti ngerai, care urmau s alc-
tuiasc tagma muceniceasc i ngereasc totodat,
ngeri i Mucenici!

n mhniri druiete Dumnezeu adevrata mngiere
Dumnezeu vede de aproape suferinele copiilor Lui
i i mngie ca un Printe bun. Pentru c, ce crezi,
sufer s-i vad copilaul Su chinuindu-se? Toate
suferinele i lacrimile lui, Dumnezeu le ia n conside-
rare i dup aceea rspltete. Numai Dumnezeu
druiete n mhniri adevrata mngiere. De aceea
omul care nu crede n adevrata via, care nu crede
n Dumnezeu ca s-I cear mila Sa n ncercrile prin
care trece, cade mereu n dezndejde, iar viaa lui nu
are nici un sens. ntotdeauna rmne neajutorat,
nemngiat i chinuit n aceast via, dar i
osndete i sufletul su n cea venic.
ns oamenii duhovniceti, care nfrunt toate
ncercrile alturi de Hristos, nu au propriile lor mh-
niri, ci adun amrciunile altora, dar n acelai timp
primesc din belug dragostea lui Dumnezeu. Atunci
cnd cnt troparul: "Ajutorului omenesc nu ne
ncredina pe noi. Prea Sfnt Stpn", cteodat m
opresc la "ci primete rugciunea robilor ti...". Cci de
vreme ce nu am mhniri, cum s spun "c scrbele ne
cuprind i nu putem rbda"?
7
S spun minciuni? n
nfruntarea duhovniceasc a ncercrilor nu exist
mhnire, pentru c atunci cnd omul se aeaz corect,
duhovnicete, toate se schimb. Dac omul i atinge
amrciunea durerii sale de Preadulcele Iisus, atunci
toate amrciunile i otrvurile sale se preschimb n
miere.
Dac cineva nelege tainele vieii duhovniceti i
modul tainic n care lucreaz Dumnezeu, nceteaz s
se mai mhneasc pentru tot ceea ce i se ntmpl,
pentru c primete cu bucurie medicamentele amare
pe care i le d Dumnezeu pentru nsntoirea sufle-
tului su. Pe toate le consider rspunsuri la rug-

' Vezi Mt. 2, 16.
7
Din Paraclisul Maicii Domnului.

214 215


ciunea sa, de vreme ce nencetat i cere lui Dumnezeu
s-i curteasc sufletul. ns atunci cnd oamenii
nfrunt lumete ncercrile, se chinuiesc. De vreme ce
Dumnezeu ne supravegheaz pe toi, trebuie ca
fiecare s se predea Lui cu totul. Altfel se va chinui.
Cere s-i vin toate aa precum vrea el, dar lucrurile
nu se petrec dup dorina lui, i de aceea nu afl
odihn.
Fie stul, fie flmnd de ar fi cineva, fie c este
ludat, fie c este nedreptit, trebuie s se bucure i
s le nfrunte pe toate cu smerenie i rbdare. i
atunci unuia ca acestuia Dumnezeu i va drui mereu
binecuvntri, pn cnd sufletul su va ajunge s nu
mai poat "ncpea i suporta" buntatea lui Dum-
nezeu. i cu ct va nainta duhovnicete, cu att va
vedea dragostea lui Dumnezeu ntr-o msur mai mare
i se va topi de recunotin.
Ispitele i mhnirile ce vin din
ngduina lui Dumnezeu
ncercrile care ne vin sunt uneori antibioticul pe
care ni-1 d Dumnezeu pentru bolile sufletului nostru i
care ne ajut mult duhovnicete. Omul mnnc
numai o palm uoar i ndat i se nmoaie inima.
Dumnezeu tie foarte bine n ce stare duhovniceasc
se afl fiecare dintre noi, dar fiindc noi nu tim,
ngduie s fim ispitii ca s ne cunoatem pe noi
nine, s ne aflm patimile ce sunt ascunse nluntrul
nostru i s nu avem pretenii nesbuite n Ziua
Judecii. Pentru c, de ar trece cu vederea patimile
noastre i ne-ar lua n Rai aa cum suntem, i acolo am
crea probleme. De aceea Dumnezeu ngduie diavolu-
lui s creeze aici ispite ca s ne scuture, astfel nct s
se smereasc i s se cure sufletul nostru prin mh-
niri, dup care ne umple de har.
Adevrata bucurie se nate din amrciunea pe
care cineva o gust cu bucurie pentru Hristos, Care
s-a umplut de amrciune ca s ne mntuiasc.
Cretinul trebuie s se bucure mai ales atunci cnd
trece prin vreo ncercare fr ca el s fi fost pricina ei.
Uneori spunem lui Dumnezeu: "Dumnezeul meu,
nu tiu ce voi face, dar eu m predau ie cu totul, ca
s m faci om". i atunci Dumnezeu nu m face numai
om, ci mai presus de om, i-1 las pe diavol s vin s
m ispiteasc i s m chinuiasc. i n cancerul care
bntuie astzi vd vicleugurile diavolului i rd. Mi,
i diavolul acesta! Voi tii cu ce spun l spal diavolul
pe om atunci cnd Dumnezeu ngduie s-1 ispiteasc,
s-1 ncerce? Cu spuma rutii lui. i nc ce spun
bun are! Aa cum cmila scoate spume atunci cnd se
mnie, la fel face i diavolul n astfel de situaii. i
dup aceea l freac pe om nu ca s-1 curee de
murdrie, ci din rutate. Iar Dumnezeu l las pe diavol
s-1 spuneasc pe om numai att ct trebuie pentru
a-1 cura. Cci dac l-ar lsa s-1 frece aa cum se
freac rufele, l-ar sfia.
- Printe, putem spune despre diferitele ispite care
se ntmpl n viaa noastr, c aceasta a fost voia lui
Dumnezeu?

216 217


- Nu. S nu amestecm voia lui Dumnezeu cu ispita
i cu cele pe care le aduce ea. Dumnezeu l las pe
diavolul liber s-1 ispiteasc pe om pn la un punct,
iar pe om l las liber s fac binele sau rul. Dar nu
Dumnezeu este vinovat pentru rul pe care l va face
omul. Iuda, de pild, era ucenicul lui Hristos. Dar oare
putem spune c a fost voia lui Dumnezeu ca el s
devin vnztor? Nu, ci luda nsui a ngduit diavolu-
lui s intre n el. Cineva a spus unui preot: Printe, te
rog f un Trisaghion pentru Iuda". Iar aceasta este ca i
cum ar fi spus: "Tu, Hristoase, eti nedrept. Aceasta a
fost voia Ta, ca s Te vnd Iuda. i de aceea acum
ajut-1".
Puine sunt cazurile n care Dumnezeu ngduie s
fie ispitii unii cretini evlavioi pentru a-i veni n
simire cineva care duce o viat pctoas i s se
pociasc. Oamenii acetia vor avea o ndoit
rsplat. Adic Dumnezeu le d unora care, cu ncer-
crile prin care trec, i pltesc pcatele n aceast
viat, dar care n acelai timp crtesc fr motiv, posi-
bilitatea de a fi ajutai de rbdarea celor care, dei nu
au greit, sufer dar nu crtesc. S presupunem c un
familist foarte bun i foarte evlavios se afl n cas cu
toat familia sa i dintr-odat se face un cutremur i
cade casa peste ei strivindu-i, iar dup o nfricotoare
suferin mor cu toii. Oare de ce a ngduit Dumnezeu
aceasta? Ca s nu crteasc ceilali care sunt pedepsii
atunci cnd greesc.
De aceea toi cei care se gndesc la crucile mari pe
care le-au purtat drepii niciodat nu se mhnesc pen-
tru micile lor ncercri. i vd c, dei au greit n viata
lor, cu toate acestea sufer mai puin dect acei
drepi, i de aceea spun ca tlharul cel bun
8
: "Dac
acetia care nu au fcut nimic ru au suferit att de
mult, atunci noi ce trebuie s ptimim?". Din pcate
ns unii seamn cu tlharul cel rstignit de-a stnga
lui Hristos
9
i spun: "Au mers cu crucea n mn i uite
ce au pit!".
Exist i cazuri - acestea sunt foarte rare - n care
Dumnezeu ngduie din dragoste ca unii nevoitori alei
s treac prin mari ncercri, pentru a fi ncununai.
Acetia sunt urmtorii lui Hristos. Vedei, la Sfnta
Singlitichia, deoarece ajuta duhovnicete multe suflete
cu poveele ei, a mers diavolul ca s o mpiedice de la
aceast lucrare. Trei ani i jumtate a rmas fr glas
din pricina bolii pe care a suferit-o
10
.
Altdat un adevrat urmtor al lui Hristos cere de
la Dumnezeu s ierte grealele semenilor si, s-i
ntoarc de la ei urgia Sa cea dreapt i s fie pedep-
sit el n locul acelora, dei nu este vinovat cu nimic.
Unul ca acesta se nrudete mult cu Dumnezeu, Care
este nduioat de aceast mare i nobil dragoste a
copilului Su. n afar de darul pe care i-1 face, iertnd
greelile celorlali, ngduie ca acesta s aib i sfrit
mucenicesc, dup cererea lui struitoare. n acelai
timp ns i pregtete n Rai cel mai frumos i mai
minunat palat, precum i o slav nc i mai mare,
deoarece muli oameni l-au nedreptit prin judecata
8
Vezi Luca 23, 29 .u.
9
Ibidem.
Vezi Vieile Sfinilor, luna ianuarie, ziua a cincea.

218 219


lor superficial, creznd c Dumnezeu 1-a pedepsit
pentru pcatele lui.
Nerecunotina fa de
dragostea lui Dumnezeu
- Printe, ncercrile i folosesc ntotdeauna pe toi
oamenii?
- Depinde de felul cum nfrunt fiecare ncercrile.
Cei care nu au intenie bun l hulesc pe Dumnezeu
atunci cnd trec prin diferite ncercri. "De ce s sufr
eu aceasta? - spun ei. Iat, acela are attea bunuri!
Dumnezeu este acesta?" Nu spun "am greit", ci se
chinuiesc. Iar cei cu mrime de suflet spun: "Slav lui
Dumnezeu! ncercarea aceasta m-a adus lng Dum-
nezeu. El a ngduit-o pentru binele meu". i dac mai
nainte se poate s nu fi clcat deloc n biseric, dup
aceea ncep s mearg regulat la biseric, s se
spovedeasc, s se mprteasc. De multe ori Dum-
nezeu chiar i pe oamenii cei mai mpietrii i aduce la
un moment dat, printr-o ncercare, la o astfel de
mrime de suflet, nct ei nii se ntorc spre bine
i-i ispesc pcatele prin durerea ce o simt pentru
tot ce au fcut.
- Printe, trebuie s spunem: "Slav ie, Dum
nezeule!", atunci cnd toate merg bine?
- Dac nu spunem "Slav ie, Dumnezeule!" n
bucurii, cum vom spune n mhniri? Tu spui aceasta n
mhniri, i nu vrei s-o spui n bucurii? Dar atunci cnd
cineva este nerecunosctor, nu cunoate dragostea lui
220
Dumnezeu, nerecunotina este un mare pcat. Iar
pentru mine este unul de moarte, nerecunosctorul cu
nimic nu poate fi mulumit. Pentru toate crtete,
nimic nu-i convine. n satul meu natal, n Farasa, se
folosea mult magiunul. ntr-o sear o fat plngea pen-
tru c voia magiun. Ce putea s fac mama ei? S-a dus
i a cerut de la vecina. Iar copila, de ndat ce mama
ei i-a adus magiunul, a nceput iari s plng. Btea
din picioare i striga: "Mam, vreau i iaurt". "Copilul
meu, unde s gsesc iaurt la ora aceasta?", i spune
mama ei. "nu, vreau iaurt". Atunci srmana femeie a
mers i a cerut iaurt de la o alt vecin i 1-a adus fiicei
ei. Dup ce fata 1-a luat i pe acesta, a nceput din nou
s plng. "Acum de ce mai plngi?", o ntreb mama
ei. "Mam, le vreau amestecate". Atunci mama le ia i
le amestec, dar aceasta iari ncepu s plng.
"Mam, nu le pot mnca aa. Le vreau separat". La care
mama ei a luat-o la palme i astfel... s-a separat ma-
giunul de iaurt.
Adic vreau s spun c tot astfel se comport muli
oameni, dup care vine pedagogia lui Dumnezeu. Cel
puin s ne mrturisim nerecunotina noastr i s-I
mulumim zi i noapte lui Dumnezeu pentru binecu-
vntrile ce ni le druiete. Iar n felul acesta l vom
pune pe fug pe diavolul cel fricos, care i va aduna
drcuorii lui i se va preface ntr-un fum negru, pen-
tru c deja i-am aflat punctul slab.



221




S comparm ncercarea noastr cu
una mai mare a altuia
Medicamentul cel mai bun pentru fiecare ncercare
a noastr este ncercarea mai mare a semenilor notri,
pe care este de ajuns s o comparm cu a noastr
pentru a ne putea da seama de marea diferen dintre
ele i de marea dragoste pe care ne-a artat-o Dum-
nezeu, Care ne-a ngduit o ncercare mai mic.
Atunci i vom mulumi, ne va durea pentru cel ce
sufer mai mult i ne vom ruga din toat inima ca s-1
ajute Dumnezeu. Mi-au tiat, de pild, un picior? s
spun "Slav ie, Dumnezeule, c am cel puin un
picior. Aceluia i le-au tiat pe amndou". i dac a
rmne un butean, fr mini i picioare, tot va tre-
bui s spun: "Slav ie, Dumnezeule, c am umblat
atia ani, n timp ce alii s-au nscut infirmi". Eu, din
clipa n care am auzit c un familist are hemoragii de
unsprezece ani, mi-am spus: "Ce fac eu? Acesta este
mirean i are hemoragii de unsprezece ani, are copii i
trebuie s se scoale dimineaa ca s mearg la servi-
ciu, iar eu nici apte ani nu am mplinit de cnd am
hemoragii"
11
. Dac m gndesc la cellalt care sufer
att de mult, nu m mai pot ndrepti pe mine. Iar
dac m voi gndi c eu sufr iar ceilali o duc bine,
c m scol noaptea la fiecare jumtate de ceas,
deoarece am probleme cu intestinul gros i nu pot
dormi, n timp ce ceilali dorm linitii, m ndreptesc
Stareul din 1988 avea hemoragii nentrerupte de la
intestinul gros.
pe mine nsumi dac murmur. Dar tu, sor, de ct timp
suferi de herpes
12
?
- De opt ani, printe.
- Vezi, Dumnezeu unora le las aceast boal dou
luni, altora zece, iar altora cincisprezece. mi dau
seama c durerea este mare, i din pricina ei unii
ajung pn la dezndejde. Dar dac un mirean care
are herpesul de o lun, dou i se dezndjduiete din
pricina marii dureri, afl c un om duhovnicesc l are
de un an i face rbdare i nu crtete, atunci de
ndat se mngie. i i spune: "Eu sufr de dou luni
i am ajuns la dezndejde. Acela, ns, srmanul,
sufer de un an i nu se plnge. Eu fac i neornduieli,
n timp ce acela triete duhovnicete". i astfel se
ajut fr s fie sftuit.
Mhnirile pe care ni le pricinuiesc oamenii
- Printe, atunci cnd cineva rabd pentru Dum-
nezeu mhnirile i nedreptile pe care i le pricinuiesc
oamenii, aceast rbdare l cur de patimi?
- Dac l cur ntrebi? nu numai c l cur, ci l
face s i strluceasc. Exist ceva mai presus dect
aceasta? n felul acesta i poate plti pcatele. Vedei,
pe un criminal l bat, l nchid n nchisoare, i face
acolo micul su canon i, dac se pociete cu since-
12
Inflamatie caracteristic a pielii, foarte persistent i
dureroas, cu caracter recidivant, provocat de un virus, manifes-
tat prin grupuri de bicue localizate de obicei n jurul gurii, al
nasului, etc.

222
223

ritate, se izbvete de nchisoarea cea venic. Oare
este mic lucru s-i plteasc prin aceast suferin o
socoteal venic?
Orice mhnire s o suportai cu bucurie, mhnirile pe
care ni le pricinuiesc oamenii sunt mai dulci dect
siropurile ce ni le ofer cei care ne iubesc. Vedei, n
Fericiri Hristos nu spune: "Fericii vei fi cnd v vor
luda", ci: "Fericii vei fi cnd v vor ocri"
15
i mai ales
"cnd v vor mini din pricina Mea". Atunci cnd
ocrrea nu este pe dreptate, cel ocrt adun
rsplat. Iar dac ea este pe dreptate, atunci acela i
pltete pcatele. De aceea, nu numai c trebuie s-1
rbdm fr murmur pe cel care ne ispitete, ci s
simim i recunotin, pentru c ni se d prilejul s ne
nevoim n smerenie, dragoste i rbdare.
Desigur, clevetitorii lucreaz mpreun cu aghiu.
Vntul puternic de obicei rupe i dezrdcineaz
numai copacii sensibili care nu au rdcini adnci, n
timp ce pe aceia care au rdcini adnci i ajut s-i
adnceasc rdcinile i mai mult.
Noi trebuie s ne rugm pentru toi cei care ne
vorbesc de ru i s cerem de la Dumnezeu s le dea
pocin, luminare i sntate i s nu lsm nluntrul
nostru nici mcar o urm de ur fa de ei. S pstrm
numai experiena dobndit din ispit, s aruncm
toate otrvurile i s ne amintim mereu de cuvintele
Sfntului Efrem irul: "Dac i se va ntmpla s fii
clevetit, iar dup aceasta se va dovedi curia
contiinei tale, nu te semei, ci slujete cu smerenie
Domnului Care te-a slobozit de clevetirea oamenilor, ca
s nu ptimeti cdere de mirare"
14
.
224

CAPITOLUL 2
Boala
Bolile i ajut pe oameni
rinte, ce nseamn "Rai bun"
15
? -
Adic s mergi cu bine n Rai.
- Dar oare nu se poate nelege: "S mergi n
Raiul cel bun"?
- Ai auzit tu vreodat vorbindu-se de raiul cel ru?
Oricum, pentru a merge cineva n Raiul cel dulce, tre-
buie s mnnce aici multe amrciuni, ca s pri -
measc n mn paaportul ncercrilor. Dac ai ti ce
se ntmpl la spitale! Ce drame! Ce durere are lumea!
Cte mame, srmanele, nu fac operaii, se gndesc la
copilaii lor i sunt cuprinse de nelinite pentru ntrea-
ga lor familie! Ci familiti nu au cancer, fac radiote-
rapie i se chinuiesc! S nu poat lucra i s aib de
pltit chirie i o mulime de alte datorii! Unii sunt
sntoi i nu o pot scoate la capt, cu ct mai mult
atunci cnd cineva este bolnav i se silete s lucreze
15
Urare folosit printre cretinii i clugrii din Grecia i Sfn-
tul Munte.
225


13
Mt. 5, 11.
14
Sfntul Efrem irul,
Opere, Voi. 1.
P

pentru a putea face fat ct de ct la ndatoririle lui! Cu
adevrat, m-au copleit problemele oamenilor. Cte
nu aud n fiecare zi! Mereu suferine, mereu greuti!
Toat ziua mi este gura amar, iar seara cad de
oboseal i, flmnd fiind, m ntind puin ca s m
odihnesc. Simt mult oboseal trupeasc, dar i o
pace luntric.
- Printe, boala ajut ntotdeauna?
- Da, ntotdeauna ajut. Bolile i ajut pe oameni
s-i "ispeasc"
16
pcatele, atunci cnd nu au virtui.
Sntatea este un lucru mare, dar binele pe care l
pricinuiete boala nu-1 poate drui sntatea. Un bine
duhovnicesc. Boala este o binefacere foarte mare,
ntr-adevr foarte mare! l cur pe om de pcat i de
multe ori i asigur chiar i rsplat. Sufletul omului
este ca aurul, iar boala este ca focul care-1 cur. Vezi
c i Hristos i-a spus Apostolului Pavel: "Puterea Mea se
desvrete n slbiciune"
17
. Cu ct mai mult se
chinuiete omul de vreo boal, cu att mai mult se
cur i se sfinete, ajunge numai s fac rbdare i
s-o primeasc cu bucurie.
n unele boli este nevoie numai de putin rbdare.
i pe acestea le ngduie Dumnezeu ca s-i ndrepteze
omului unele cusururi i s-i druiasc putin rsplat.
Pentru c boala trupeasc ajut la vindecarea bolii
duhovniceti. O neutralizeaz cu smerenia pe care o
16
Sensul "ispirii" n Teologia Ortodox nu are caracterul
juridic al Teologiei apusene, ci exprim pedagogia iubitoare de
oameni a lui Dumnezeu pentru omul pctos n scopul mntuirii
lui.
2 Cor. 12, 9.
aduce. Dumnezeu pe toate le pune n valoare spre
binele nostru. Tot ceea ce el ngduie este pentru folo-
sul nostru duhovnicesc. tie de ce anume are nevoie
fiecare din noi i ne d vreo boal, fie ca s ne
rsplteasc, fie ca s pltim pcatele.
Rsplata cereasc primit
prin suferirea bolii
- Ce face mama ta?
- Nu se simte bine. Printe. Din cnd n cnd i
crete foarte mult temperatura i atunci i pierde
cunotina. Pielea i se umple de rni i n timpul
nopilor o dor.
- Iat, astfel de oameni sunt mucenici. i chiar
dac nu sunt mucenici desvrii, sunt pe jumtate.
- Toat viata ei a fost o suferin, Printe.
- Pentru aceasta rsplata ei va fi ndoit. De cte
bunti are a se desfta! Raiul l are deja asigurat.
Atunci cnd Hristos vede c cineva poate suporta o
boal grea, i-o d astfel nct prin putina suferin din
aceast viat pmnteasc, s primeasc rsplat
mult n cea cereasc i venic. Sufer aici, dar va fi
rspltit acolo, n cealalt viat, pentru c exist i
Rai, exist i rspltire.
Astzi o femeie ce sufer de rinichi i de ani de zile
face tratament pentru purificarea sngelui, mi-a spus:
"Printe, facei, v rog, semnul Crucii pe mna mea.
Venele mi sunt numai o ran i nu mai pot suporta s
fac acest tratament". "Aceste rni, i-am spus, n cealalt

226
227

viat vor fi nite diamante mai preioase dect dia-
mantele din aceast lume. De ci ani faci acest trata-
ment?". "De doisprezece ani", mi-a spus. "Adic ai drep-
tul la o pensie redus", i-am spus din nou. Dup aceea
mi arat o ran la cealalt mn i mi spune: "Printe,
rana aceasta nu se nchide i se vede osul". "Da, dar de
acolo din ran se vede cerul, i spun. M rog ca Hristos
s-i dea rbdare i s-i mreasc dragostea pentru El,
ca s uii de durere. Desigur exist i alt rugciune
pentru a alina durerile, dar atunci se micoreaz i
rsplata cea mare. Prin urmare rugciunea de mai
nainte este mai bun". i astfel s-a mngiat mult,
srmana.
Atunci cnd trupul sufer, sufletul se sfinete.
Boala face s ne doar trupul, aceast cas a noastr
fcut din pmnt, dar astfel se va bucura mult
stpnul ei, adic sufletul nostru, n palatul ceresc pe
care ni-1 pregtete Iisus Hristos. De aceast nelegere
duhovniceasc, care este iraional pentru oamenii
lumeti, m bucur i eu i m flesc pentru
neputinele trupeti pe care le am. Iar singurul lucru la
care nu m gndesc este c a putea avea din ele
rsplat cereasc. i-mi dau seama c astfel pltesc
nerecunotina mea fat de Dumnezeu, pentru c nu
am rspuns la marile Lui daruri i faceri de bine. Iar
aceasta pentru c n ntreaga mea viat toate sunt o
petrecere; i clugria i bolile prin care trec. Dum-
nezeu mi face numai ngduine i pogorminte.
Rugati-v s nu-mi plteasc cu acestea n viata aceasta,
pentru c atunci va fi vai de mine. Mare cinste mi-ar
face Hristos dac mi-ar da s sufr i mai mult
pentru dragostea Lui, numai s m ntreasc ca s
pot rbda, i nu vreau rsplat.
Atunci cnd omul este cu desvrire sntos nu
este bine. Este mai bine s aib ceva. Ct de mult
m-am folosit eu din boal, nu m-am folosit din toat
asceza pe care am fcut-o pn astzi. De aceea spun,
dac cineva nu are ndatoriri, s prefere bolile n locul
sntii. Cnd omul este sntos devine dator, iar
cnd este bolnav i nfrunt boala cu rbdare, are de
primit. Atunci cnd eram n viata de obte a venit
odat la mnstire un episcop sfnt, foarte btrn, pe
nume Ierotei, care pustnicea n Schitul Sfnta Ana. La
plecare, voind s se urce pe catr, i s-au ridicat puin
pantalonii i i s-au vzut picioarele umflate. Prinii
care au mers s-1 ajute, le-au vzut i s-au nfricoat.
Acela ns a neles i le-a spus: "Acestea sunt cele mai
preioase daruri pe care mi le-a dat Dumnezeu. i l rog
s nu mi le ia napoi".
Rbdarea n dureri
Atunci cnd ne ajunge vreo boal este bine s ne
lsm cu totul n voia lui Hristos. S ne gndim c
sufletul nostru are mai mult nevoie de rbdare i
slavoslovie n dureri dect de un trup de otel, cu care
am putea face mari nevointe trupeti, care ns se
poate s ne fac s ne flim fr s ne dm seama,
creznd c cu sabia noastr vom ctiga Raiul.
18
ntre anii 1953-1955 Stareul s-a nchinoviat n Mnstirea
Esfigmenu.

228
229


tii de ci ani am dureri, cnd suportabile, cnd
insuportabile? Durerea suportabil este o stare a mea
permanent. Cte am tras mai nti cu bronectazia i
cu operaia pe care am fcut-o! Apoi au nceput istori-
ile cu intestinele. Dup care o jumtate de an am avut
discopatie, din pricina creia am suferit foarte mult.
Nu-mi mai puteam face nici metaniile pe care le
fceam mai nainte, i mi era greu s m slujesc chiar
pe mine nsumi, cu att mai mult lumea care venea la
Coliba mea. n continuare mi-a aprut ceva tare n pn-
tece; mi-au spus c a fost hernie. Cnd m oboseam,
m durea tare i se umfla. ntr-o zi, n ajunul Sfntului
Pantelimon, era umflat i m durea. Trebuia ns s
merg la Schit la privegherea de toat noaptea. Atunci
mi-am spus n sinea mea: "Voi merge orice s-ar ntm-
pla", pentru c trebuia s merg. n timpul privegherii
am vrut s m aez puin, dar m-am gndit "dac voi
cobor strana s m aez, vor face toi ca mine", i ast-
fel am preferat s nu m aez deloc n stran. Dup
doisprezece ore ct a inut privegherea, am presupus
c s-a nrutit mult situaia. Cnd m-am ntors la
Chilie, nu am apucat bine s intru nuntru, c a i
sunat clopoelul. "Printe, deschide!", l aud pe cineva
strignd. Am nceput s rd. "E-n regul, mi-am spus,
de acum vom merge fr ntrerupere". i ntr-adevr,
peste puin au venit alii, apoi alii. Seara, cnd am ter-
minat cu lumea, am simit c umfltura a disprut cu
totul. A doua zi, dei m odihnisem, a aprut din nou.
Apoi a nceput s m deranjeze i s m doar, dar m
mndream cu aceasta. De vreme ce Hristos cunoate
situaia mea i tie c aceasta m ajut, de aceea o
las. Cinci ani a inut aceasta. tii ce greu a fost?
- Dar atunci, Printe, cnd ai avut probleme cu
picioarele?
- Aceea a fost altceva. Nu puteam sta n picioare.
M chinuiam mai ales atunci cnd venea lume la mine.
A trecut aceasta i a nceput hemoragia. "Colit
ulceroas", mi-au spus. Alt poveste... Iat sunt apte
ani cu hemoragii, cu dureri... Dar nu v mhnii, ci
numai rugai-v pentru sntatea sufletului meu. Eu
m bucur pentru c Dumnezeu m-a cinstit i mi-a dat
acest dar, i de aceea nu vreau s m lipsesc de el.
Slav lui Dumnezeu! El ngduie aceasta pentru a m
folosi. n felul acesta dm examene la rbdare. Acum
aceasta, dup aceea alta... "Avem trebuin de
rbdare"
19
. Pentru c dac noi, care avem puin fric
de Dumnezeu, nu facem rbdare, ce vor face atunci
mirenii? Dei vd c muli mireni ne ntrec n virtute.
Prinii mei mi spuneau c farasioii, atunci cnd se
mbolnveau, nu alergau de ndat la Hagi-efendi
20
ca
s-i vindece. Ci mai nti sufereau durerile ct puteau,
potrivit cu rbdarea i mrimea lor de suflet, deoarece
considerau binecuvntare s sufere. "S-mi chinuiesc
i eu puin sufletul pentru Hristos, spuneau, pentru c
i El a suferit mult ca s ne mntuiasc". i numai
atunci cnd vedeau c treburile lor nu merg deloc i li
se chinuiesc familiile mergeau la Hagi-efendi ca s-i
vindece. Ai vzut ce mrime de suflet aveau! Dac
19
Evr. 10, 36.
20
Aa l numeau farasioii pe Sfntul Arsenie Capadocianul.

230
231


aceia, care erau mireni, gndeau astfel i fceau
rbdare, eu care sunt clugr cum trebuie s gndesc?
Hristos a spus: "ntru rbdarea voastr v vei dobndi
sufletele voastre"
11
. Vedei c Dumnezeu nu a fost att
de nduioat de milosteniile lui Iov atunci cnd avea
toate buntile precum a fost de rbdarea din vremea
ncercrii
22
.
- Printe, atunci cnd un bolnav face rbdare n
dureri, trebuie s nu arate deloc c l doare?
- La mare nevoie poate lsa s se fac puin per-
ceptibil de ceilali. Poate spune c l doare, dar nu att
de tare. Pentru c, de nu face deloc cunoscut boala
sa celorlali, unii se pot sminti de vreo purtare de a sa.
Dac, de pild, un monah sufer de ceva i nu poate
merge la slujba bisericii, l poate vtma pe unul care
nu are gnduri bune.
nfruntarea durerii
- Printe, despre care durere spunei c este de
nesuportat?
- Durerea care face s-i curg lacrimi din ochi.
Aceste lacrimi nu sunt nici de pocin, nici de veselie.
Unde le aezm? Ce spui?
- Oare aceasta nu este o mucenicie, Printe?
- Da, mucenicie este!
- Printe, atunci cnd am o durere foarte mare, mi
vine greu s spun "Slav ie, Dumnezeule!".
21
Le. 21, 19.
Vezi Vechiul Testament, Iov.

- Dar de ce i vine greu? Gndete-te ce a suferit
Hristos. Bti, ocri, biciuire, rstignire
23
. i pe toate
le-a suferit "fr de pcat fiind"
1
"
1
, pentru mntuirea
noastr. Iar pe tine cnd te doare s spui: "Pentru
dragostea Ta, Hristoase al meu, voi rbda".
- Printe, de ce este trebuin pentru a depi du-
rerea?
- De brbie i silin.
- Dar durerea insuportabil cum o poate nfrunta
cineva?
- Dac este om lumesc cu o cntare, dac este om
duhovnicesc cu psalmodia. Odat tatl meu avea tem-
peratur i o durere puternic de cap. i atunci ce
face? Mnnc o sardea srat, bea i un pahar cu vin
i ncepe s cnte: "Deteapt-te, srmane oropsit" i
alte cntece de haiducie, dup care s-a fcut bine. Aa
s cntm i noi, ca s se mprtie durerea. i eu
ntr-o zi am rcit i m-a luat o durere de cap de parc
voia s mi-1 sparg. Atunci am nceput o psalmodie
foarte frumoas i imediat mi-a disprut durerea de
cap. ntr-adevr, psalmodia mpreun cu rugciunea
lui Iisus ajut foarte mult n aceste cazuri; nmoaie
sufletul, l ndulcete, pentru c mhnirile i durerile
nencetate l rpun i l rcesc. i noaptea trecut nu
am putut dormi din pricina durerii. Mi-am spus c dac
voi muri nainte de a se face ziu, voi avea... o zi mare,
cci n cealalt via nu va nsera niciodat, nici nu va
23
Vezi Mt. 27, 26-44; Ne. 15, 15-32; Le. 23, 23-43 i In. 19,
1-23.
Vezi lsaia 53, 9.

232
233

fi noapte ca s se fac ziu... Apoi am luat un "medica-
ment
1
; am cntat "Pentru durerile Sfinilor..."
25
. Iar efectul
acestei "pastile" dureaz toat noaptea. Medicii au
astfel de pastile aici la voi?
- Printe, se spune c noaptea durerile se nteesc.
- Da, pentru c noaptea omul se ngreuiaz. n tim
pul zilei, bolnavii avnd companie, discuii, etc. i uit
durerea. Iar noaptea cnd sunt singuri mintea lor se
duce la durere i li se pare c ea este mai mare. n
boal vor exista totdeauna dureri, ns scopul este s
rsucim butonul la alt frecvent, pentru a le uita. Pen-
tru c de nu nfruni corect durerea, te va durea de
dou ori mai mult. Dac te gndeti la durere, ea se va
mri. n timp ce un gnd bun, de pild, dac i aduci
aminte de cei care sufer mai mult dect tine, sau
dac psalmodiezi puin, durerea se uit.
- Printe, de obicei durerea te previne c se ntm-
pl ceva n organism. n continuare ct atenie tre
buie s-i dai?
- Trebuie ca fiecare s-i ncerce rezistenta sa i
astfel s ia aminte. Mai ales atunci cnd omul este la
o vrst naintat, este trebuin de mai mult atenie,
pentru c o main veche, dac va alerga cu aceeai
vitez cu care alerga atunci cnd era nou, i vor sri
i rotile i carburatorul... n perioada n care m durea
mijlocul, nu puteam rosti rugciunea lui Iisus stnd n
picioare. Cnd am vzut c situaia s-a mbuntit
puin, m-am ridicat i am nceput s fac rugciunea n
25
Troparul Sfinilor Patruzeci de Mucenici. Pomenirea lor se
cinstete la 9 martie.
picioare i metanii, dar a nceput s m doar din nou.
M-am aezat puin. Apoi mi-am spus: "Hai s mai
ncerc". Dar din nou a nceput s m doar. Dup
aceea nu am mai continuat, dar eram mpcat cu
contiina.
- Printe, cnd tiu c o durere nu are i alte con-
secine neplcute n organism, nu m nelinitesc. Dar
atunci cnd ea arat c exist o vtmare grav, aceas-
ta m nelinitete.
- Ascult, durerea de mijloc, de pild, se poate s
nu lase nici o urmare neplcut n organism, ci numai
ne imobilizeaz, n timp ce pe celelalte dureri le
suport trupul.
- Printe, atunci cnd sufer trupul, sufer n
acelai timp i sufletul?
- Atunci cnd oferul este bolnav, maina nu poate
merge. Sufletul sufer atunci cnd trupul sufer i el.
Ai neles? i lipsete dispoziia pe care o are atunci
cnd trupul este sntos. Se indispune i sufletul
ntr-un anumit fel.
- Printe, durerea l irit pe om?
- Atunci cnd omul nu nfrunt duhovnicete dure
rea, se poate irita. ns de o va nfrunta duhovnicete,
se linitete i se mngie. i atunci boala este pentru
el srbtoare. Se bucur pentru c va merge mpreun
cu mrturisitorii i cu mucenicii. Sfinii mucenici uitau
durerea pentru c dragostea lor fat de Hristos era mai
mare dect chinurile pe care le sufereau.
- Dar cel care sufer i nu nfrunt duhovnicete
durerea, nu se cur?
- Mireanul se cur, nu ns i monahul.

234
235


Participarea la durerea celorlali
Atunci cnd pe om l doare pentru semenul su,
Dumnezeu se nduioeaz i se bucur ntr-un anumit
fel, pentru c unul ca acesta, prin dragostea pe care o
are, se nrudete cu El i de aceea primete mng-
ierea Lui cea dumnezeiasc. Altfel nu ar fi putut suporta
durerea pentru semenul su.
- Printe, cum poi simi durerea celorlali?
- Atunci cnd ai i tu vreo durere dar te gndeti la
durerea celuilalt, te pui n situaia lui i te doare mai
mult pentru acela. Adic durerea ta te ajut s nelegi
durerea celorlali. Iar atunci cnd primeti cu bucurie
propria ta durere, druieti mngiere celor ndurerai.
Oricum, altceva este s afli c s-a mbolnvit cineva
i altceva este s te mbolnveti tu. Abia atunci l
nelegi pe cel bolnav. Auzeam despre "chimioterapii" i
credeam c sunt "hymoterapii"
26
, adic credeam c
bolnavilor de cancer li se face terapie cu sucuri, cu ali-
mente naturale. De unde s tiu? Acum ns am neles
ce suferin este.
- Printe, chimioterapiile sunt mai grele dect
radioterapiile?
- Mai grele? Toate, i radioterapiile i chimioterapi-
ile sunt... Cel mai ru este c ele i taie pofta de mn
care. Cu toate c trebuie s mnnci bine, nu poi
mnca deloc. i medicii i spun: Trebuie s mnnci".
Dar cum s mnnc dac toate acestea ti taie pofta de
mncare i te fac ca un cadavru. Atunci cnd fceam
Hymos = suc de fructe.
236

radioterapii, dei ardeam de sete, nu puteam bea
deloc ap. mi venea s vomit i simeam repulsie i
pentru ap
27
.
- Printe, dac ai fi fcut operaia puin mai
nainte...
- Ce mai nainte? Eu nu fac rugciune ca s treac,
pentru c astfel sufr mpreun cu lumea care sufer.
Astfel i neleg mai mult pe cei ndurerai i particip la
durerea lor. De altfel i pe mine boala m folosete
duhovnicete. Cer de la Dumnezeu numai s m pot
sluji puin pe mine i s slujesc i pe alii. Dar fac-se
voia lui Dumnezeu.
Cnd ai vreo problem de sntate i nu te pre-
ocup aceasta, atunci ntr-un anumit fel ai dreptul s-L
rogi pe Dumnezeu s mbunteasc starea sntii
celorlali. Iar cel care nu are propria sa durere este
bine s-1 doar cel puin pentru cei care sufer. "S-i
iau gatadocul tu", spuneau farasiotii, adic durerea ta,
chinul tu, suferina ta.
- Printe, dar n ce fel l luau?
- Prin dragoste. Atunci cnd cineva spune cu dra-
goste "las-m s-ti iau durerea", o ia cu adevrat. Iar
dac o ia, atunci este trebuin de mult rbdare,
mult brbie i mult putere pentru a o putea nfrun-
ta. Vin unii i mi spun: "Printe, vreau s v iau du-
rerea". Unii o spun cu toat credina lor, alii, mai
fricoi, nu tiu ce spun. Acetia pentru cel mai mic
lucru alearg la medic i uor cad n dezndejde.
27
S-au spus n iunie 1994, cu o lun mai nainte de adormirea
Stareului, dup opt luni de suferin pricinuit de cancer.
237

26


Putina lor durere nu o pot duce i spun c vor s o
duc pe a mea. Mai bine este s fac rbdare n du-
rerea lor, s primeasc cu bucurie tot ceea ce Dum-
nezeu ngduie pentru ei i s nu cear, chipurile din
dragoste, s ia durerea altuia. Pentru c dac Dum-
nezeu le mplinete cererea i uit c ei nii au cerut
aceasta, vor murmura i se poate chiar s se i
rzvrteasc mpotriva lui Dumnezeu.
Slujirea bolnavilor
Ieri seara, n timp ce mergeam la biseric pentru
slujba privegherii, am vzut un tat cu un copila
ntr-un crucior pentru invalizi. M-am apropiat, l-am
mbriat pe copil i l-am srutat. "Eti un nger, i-am
spus. tii asta?". Apoi m-am adresat tatlui: "Este o
mare cinste pentru tine s slujeti un nger. Bucura-ti-
v, pentru c vei merge amndoi n Rai". Auzind
acestea fetele amndurora au strlucit, pentru c au
simit mngierea dumnezeiasc.
Cei care i slujesc pe cei bolnavi, invalizi, etc. cu
dragoste i rbdare,, dac au pcate li se terg prin jertfa
pe care o fac, iar dac nu au se sfinesc. Cndva o
femeie mi-a povestit unele fapte foarte minunate din
viata ei. M-am mirat deoarece erau nite stri pe care le
ntlnim numai n vieile sfinilor, iar ea era o femeie
simpl. Cnd mi-a spus cum i-a petrecut cei mai muli ani
ai vieii ei, am vzut c toat viaa ei a fost o jertf. De
tnr slujise bolnavilor, pentru c n casa printeasc
aveau pe bunicul i pe bunica bolnavi. Dup ce
238

s-a cstorit, a slujit pe socrul i soacra sa, care i ei
erau bolnavi. Apoi s-a mbolnvit i brbatul ei, fiind
intuit la pat. Adic aceast femeie i-a petrecut toat
viaa ei slujind bolnavilor. n toi aceti ani nseta dup
citit i voia s mearg mcar la o priveghere, dar nu
avea timp. Deoarece era ndreptit s primeasc
harul lui Dumnezeu, Hristos i 1-a druit la sfrit tot o
dat.
- Printe, unii oameni atunci cnd se mbolnvesc
dobndesc multe ciudenii.
- Da, aceasta se ntmpl, dar i cei sntoi tre-
buie s justifice puin nelinitea, nemulumirea i
capriciile bolnavilor, pentru c acestea sunt fireti la
cei bolnavi. i mai ales cel care nu s-a mbolnvit
niciodat nu-1 poate nelege pe cel bolnav, pentru c
nu 1-a durut vreodat, i de aceea inima i este puin
nsprit.
Cei care slujesc unui bolnav, i mai ales celui care
este intuit la pat, trebuie s fie foarte ateni ca s
nu-1 fac s murmure. Se poate s-1 slujeasc ani de
zile, dar dac l fac s murmure o singur dat la sfrit
pierd totul. Este dureros pentru suflet s plece crtind
din lumea aceasta. Dar i pe cei care l-au slujit i va
chinui dup aceea vicleanul, subiindu-le, chipurile,
contiina lor.
- Printe, atunci cnd slujeti un bolnav, nu te
rpune numai oboseala, ci i mhnirea pentru c vezi
cum se stinge ncet unul din cei de aproape ai ti.
- Da, dar Dumnezeu pe toi i iconomisete. Vezi,
atunci cnd se mbolnvete un membru al familiei,
toat familia sufer. i dac este tatl i nu poate
239

lucra, atunci cu toii sufer i triesc n srcie. Sunt
cuprini de nelinite, zicnd: "Va tri? Mu va tri?". Se
chinuiete i el, dar se chinuiesc i ceilali. Se stinge el,
se sting i cei din jurul su. Atunci mama trebuie s
lucreze mai mult, s se ngrijeasc de copii, s mearg la
spital ca s aib grij de cel bolnav. Vreau s spun c,
atunci cnd cineva se mbolnvete de o boal grea,
sufer i el, se descurajeaz i vrea s moar, dar i ai
si care-1 slujesc se mhnesc, se chinuiesc i se
descurajeaz. i cu ct sunt mai unii i triesc n mai
mult armonie. Dumnezeu ngduie ca la sfrit, i
bolnavul i cei care l slujesc s se chinuiasc mai
mult, s sufere mai mult, pn ajung s spun: Mai bine
s-1 ia Dumnezeu, ca s se odihneasc" - dar aceasta o
spun pentru a se odihni i ei. Vedei, atunci cnd o
familie triete n mult armonie, iar prinii mor fr
pricin, fr s se fi mbolnvit, i nu se chinuiesc nici
ei, nici copiii lor, care ar fi trebuit s-i slujeasc, durerea
despririi este foarte dureroas.
- Printe, ct de mult poate influena starea sufle-
teasc asupra sntii trupeti?
- Atunci cnd cineva are o stare sufleteasc bun,
durerea trupeasc se uureaz. Iar cnd nu are, starea
rea sufleteasc i agraveaz sntatea. Ia drept pild
un bolnav de cancer cruia medicii nu mai au ce s-i
fac. Dac crede n Dumnezeu i se afl ntr-o atmos-
fer duhovniceasc vesel, poate tri mai mult, altfel
se poate topi de suprare i s se sting n cteva
sptmni. Se poate ca uneori cineva s fie sntos
din punct de vedere medical, analizele s nu arate
nimic ru, dar dac are ceva care l chinuiete
240
sufletete, atunci s nu fie pe deplin sntos. Pentru
c cele mai multe boli ncep de la suprare. Toi
oamenii au cte un punct sensibil. i de aceea o
suprare pe unul l va lovi n stomac, pe altul n cap.
Medicamentul cel mai bun pentru o boal este
bucuria duhovniceasc, pentru c ea mprtie harul
lui Dumnezeu n suflet. Bucuria duhovniceasc are cea
mai mare putere tmduitoare pentru toate bolile. Ea
este alifia dumnezeiasc care nchide rnile, n timp ce
mhnirea le irit.
Suferina bolnavului i
ncrederea n Dumnezeu
- Printe, dac cineva are o boal grea i se hot
rte s se lase cu totul n voia lui Dumnezeu, pro-
cedeaz bine?
- Dac nu are ndatoriri, face ce vrea. Iar dac are
ndatoriri, lucrul acesta va depinde i de ceilali. i eu
m-am dus la medic fr voia mea. Iar dac nu
mergeam i nu fceam acea "simpl consultaie", cum
mi-a spus medicul, mi s-ar fi blocat cu desvrire
intestinul. Aa c a mai fi but puine lichide, dup
care s-ar fi terminat toate. O "simpl consultaie", dup
care am intrat ntr-un astfel de ciclu... Tomografii pe de
o parte, cardiologul, pe de alta, globulele albe cnd
scad, cnd cresc, tieturi, peticiri... i n cele din urm
ce a ieit? Aa cum merg, se vede c voi muri aici.
De obicei noi spunem: "S ne ngrijim ca bolnavii
s fie mai nti ajutai omenete, iar n ceea ce nu vor
241

putea fi ajutai omenete, i va ajuta Dumnezeu". Dar
nu trebuie s uitm c, pentru ca oamenii care sufer
de o boal grav s fie ajutai omenete, trec printr-o
mare suferin, printr-o adevrat mucenicie. Trebuie
s fac o mulime de consultaii, operaii, transfuzii,
chimioterapii, radioterapii. nepturi pentru transfuzii,
nepturi pentru perfuzii... S i se gureasc venele,
s-i bage hran pe nas, s nu poat dormi... Iar toate
acestea pentru ca s se fac ceea ce este omenete.
Ai neles? Nu este ceva simplu, ca, de pild, o ran
care a adunat puroi i trebuie spart ca s ias puroiul,
dup care se tmduiete. Ci aici toate acestea sunt o
ntreag procedur. De aceea nu trebuie s stm
linitii i s spunem: "Este n regul, bolnavul acesta a
ajuns pe minile unor medici buni", ci s avem n
vedere c, pentru a fi ajutat bolnavul medical, trebuie
s treac printr-o ntreag suferin, iar noi s ne
rugm cu durere pentru el ca s-i dea Hristos rbdare.
i s-i lumineze pe medici, pentru c ei pot face
greeli, mai ales atunci cnd nu au smerenie.
Vezi, cnd se stric casa, stpnul ei nu poate sta
nepstor. Tot astfel i stpnul trupului, sufletul, nu
poate sta nepstor, dac i se stric casa, adic trupul.
Acum ncearc s-1 tin pe stpn n cas cu fier, cu...
oel, cu vitamine A, B, C..., adic s-i ajute pe bolnavi cu
tiina, dar nu pot fi ajutai toi n felul acesta, ci, cu
ajutorul pe care l ofer nu fac altceva dect s le pre-
lungeasc viata lor suferind, sau mai bine zis, s le
prelungeasc durerea. Pentru c nu ajunge numai
tiina, ci este trebuin i de credin i rugciune.
Uneori vd i aici n mnstire pe surorile care sunt
242
medici c vor s-1 ajute pe cel bolnav mai mult cu
tiina, dect cu ncrederea n Dumnezeu i cu
rugciunea. Rugciunea fcut din inim le va da o
diplom medical mai nalt, care le va face s
nceteze de a mai folosi tiina omeneasc. De obicei
cnd se cultiv dragostea cu durere pentru toi
oamenii, atunci lucreaz dumnezeietile puteri, numai
s existe smerenie adnc n suflet, pentru ca acesta
s nu se mndreasc creznd c aceste puteri sunt ale
lui i astfel s fie nedreptit Dumnezeu.
Nu trebuie s uitm ns c Hristos le poate
tmdui i pe cele care nu se pot vindeca de medici,
dar trebuie s existe un motiv serios i cretinul s fie
foarte credincios i foarte druit lui Hristos.
- Adic, Printe, atunci cnd oamenii sufer, s nu
cear ajutor medical?
- Nu am spus aceasta, copilul meu! Nu spun "nu-i
da, de pild, oxigen", ca s se sufoce omul. Vreau s
spun ce trage bolnavul pentru a fi ajutat omenete i
c trebuie s facem rugciune pentru ca Hristos s-i
ajute pe bolnavi i s nu sufere. Dac este ceva grav,
s-1 rugm pe Hristos s-1 ia la El cu o mngiere de a
Sa. Cci atunci cnd Hristos i mngie puin pe
oameni pe mn, le dispar toate i se fac sntoi. Iar
dup aceasta nu mai este nevoie nici de medica
mente, nici de alte leacuri. Dac i mngie pe fat
este i mai bine. Iar dac i mbrieaz, le nmoaie i
inima. Ai neles? Este nevoie ns de mare credin.
Dac bolnavul nu are credin, nu se va face bine.
2
4
3

Copiii bolnavi
- Printe, acest copil bolnav, pe care l-au
adus astzi prinii lui, sufer foarte mult.
- ncet-ncet va depi boala, dar i va rmne
o sensibilitate pentru a-i aduce aminte de boala sa,
iar aceast sensibilitate l va ajuta duhovnicete.
- Printe, i copiii care au leucemie sufer mult.
- Pe unii ca acetia i ajut mult Sfnta mprt
anie. Muli copii s-au fcut sntoi cu Sfnta
mprtanie. Atunci cnd citim psalmul 145
28
, prin
care l rugm pe Dumnezeu s opreasc hemoragiile,
s-L rugm s-i ajute i pe copiii care au leucemie,
dar
i pentru ca s existe snge la spitale pentru copiii
care au anemie mediteranean. Aceti copii sufer o
mucenicie mai mare chiar dect mucenicia copiilor pe
care i-a junghiat Irod
29
. Copiii primesc rsplata ntreag
din suferirea bolii, pentru c nu au pcate. Ci copii
mici nu vom vedea n cealalt via n tagma
muceniceasc i ngereasc a pruncilor? Prunci de
dou luni s fie operai, s li se fac injecii i perfuzii.
Unde s afle vene la srmanii acetia? i neap cnd
ntr-un loc, cnd n altul... s vezi copiii cu tumoare la
cap cum li se fac raze i li se pun furtune ntr-un
cpuor att de mic. Dac unul mare nu poate supor
ta, cum vor suporta copiii?
28
Sfntul Arsenie Capadocianul citea psalmul 145 pentru ast-
fel de cazuri.
Vezi Mt. 2, 16.

- Dar copiii acetia. Printe, n cele din urm se vin
dec sau mor?
- Ei, muli firete c mor, dar i prinii lor nu se
ndurau s-i lase fr ajutor medical.
- Printe, se merit osteneala ca medicii pediatri s
ncerce s in n via prunci nscui prematur?
- Medicii trebuie s fac tot ce pot i n paralel s
se roage pentru ei, zicnd: "Dumnezeul meu, dac este
ca acest copil s triasc i s sufere n toat viaa sa,
atunci Te rog s-1 iei". S se ngrijeasc ns s-i boteze
pe prunci i astfel vor fi ntmpinai n Rai cu fclie
aprins.
Atunci cnd copiii sunt mai mari, medicii trebuie s
fie foarte ateni cum s spun diagnosticul. Era un
copil de opt ani i medicul i-a spus: "Vei orbi". Apoi
vine i tatl i-mi spune naintea copilului: "L-am dus i
n strintate pentru consultaii, dar i acolo ne-au
spus c va orbi". Chiar i sntos s fie copilul, mh-
nirea l poate lovi acolo unde are sensibilitate, cu att
mai mult dac este bolnav.

J ertfa pentru binele celui bolnav
Dac cerem ceva de la Dumnezeu fr s jertfim i
noi ceva, rugciunea nu ne este ascultat. Dac stau i
spun: "Dumnezeul meu, Te rog, f-1 bine pe cutare bol-
nav", fr s fac vreo jertf, este ca i cum a spune
nite cuvinte frumoase. Numai atunci cnd Hristos va
vedea dragostea mea, jertfa mea, mi va mplini cere-
rea, desigur dac ea este spre folosul duhovnicesc al
245


aceluia. De aceea atunci cnd oamenii v cer s v
rugai pentru un oarecare bolnav, s le spunei s se
roage i ei sau, cel puin, s se nevoiasc s-i taie
cusururile lor.
Unii oameni vin i-mi spun: 'F-m bine! Am auzit
c poi s m ajui". ns vor s fie ajutai fr ca ei s
se sileasc pe ei nii ctui de puin. Spun, de pild,
unuia: Nu mnca dulciuri! F jertfa aceasta ca s te
ajute Dumnezeu!", iar acela mi rspunde: "De ce?
Oare Dumnezeu nu m poate face bine i aa?". Dac
nu fac nici o jertf pentru ei nii, cum vor face pen-
tru altul? Unul nu mnnc dulciuri pentru ca Hristos
s-i ajute pe toi cei ce sufer de diabet, sau nu
doarme pentru ca Hristos s dea puin somn celor care
sufer de insomnii. n felul acesta se nrudete omul
cu Dumnezeu. i numai astfel Dumnezeu druiete
harul Su.
Atunci cnd cineva mi spune c nu se poate ruga
pentru o rud de a sa care este bolnav, eu i spun s
fac cel puin o jertf pentru cel bolnav. De obicei i
spun s fac ceva care i va ajuta i propriei lui
snti.
Odat la Coliba mea a venit un cretin din Germa-
nia a crui fiic ncepuse s paralizeze. Medicii nu mai
puteau face nimic. Srmanul era cu desvrire
dezndjduit. "F i tu o jertf, i-am spus, pentru sn-
tatea copilului tu. S faci metanii nu poi, s te rogi
nu poi. Hai s zicem c nu poi. Dar, ia spune-mi, cte
pachete de igri fumezi pe zi?". "Patru i jumtate", mi
rspunde. "S fumezi numai un pachet, iar banii ce i-ai
fi dat pentru celelalte igri s-i dai vreunui srac".
246
"Printe, mai nti s se fac bine copilul meu, i eu voi
lsa fumatul". "Ei, atunci nu va avea nici un rost. Acum
trebuie s-1 lai. Arunc igara! Nu-i iubeti copilul?".
"Eu s nu-mi iubesc copilul?, mi spune acela. De la
etajul cinci m arunc pentru dragostea copilului meu".
"Eu nu-i spun s te arunci jos de la etajul cinci, ci s
arunci igara. Dac faci vreo nebunie i te arunci de la
etajul cinci, vei lsa copilul pe drumuri i-i vei pierde
i sufletul. Eu i spun s faci ceva uor. Iat, arunc
acum igara!". Dar cu nici un chip nu a vrut s-o arunce,
n cele din urm a plecat plngnd, aa cum a venit.
Cum poate fi ajutat un astfel de om? Cei care ascult,
ns, pot fi ajutai.
Alt dat a venit unul care gfia din pricina mer-
sului pe jos. Mi-am dat seama c fuma mult i i-am
spus: "Mi binecuvntatule, de ce fumezi att de mult?
O s peti ceva ru". De ndat ce i-a revenit i a
putut vorbi, mi-a spus: "Femeia mea este foarte bol-
nav i este n primejdie s moar. V rog, facei vreo
rugciune s se fac o minune. Medicii nu mai au ce
s-i fac". "ti iubeti femeia?" l-am ntrebat. "O iubesc",
mi-a rspuns acela. "Atunci de ce nu faci i tu ceva ca
s o ajui? Ea a fcut tot ce a putut, medicii i ei la rn-
dul lor au fcut tot ce au putut, iar acum vii i-mi spui
ca s fac i eu ceva, s m rog ca s o ajute Dum-
nezeu. Tu ce ai fcut pentru a-ti ajuta femeia?". "Ce pot
face eu. Printe?", m-a ntrebat. "Dac vei lsa fumatul,
i-am spus, femeia ta se va face bine". M-am gndit c
dac Dumnezeu va vedea c nu este de folos femeii lui
s se fac bine, cel puin va scpa el de rul pe care l
pricinuiete igara. Dup o lun a venit din nou
247

bucuros pentru a-mi mulumi: "Printe, m-am lsat de
fumat, mi-a spus, iar femeia mea s-a fcut bine". Dup
o perioad de vreme a venit din nou tulburat s-mi
spun c s-a apucat iari s fumeze pe ascuns, iar
femeia sa s-a mbolnvit din nou grav. "tii acum
medicamentul, i-am spus. Las fumatul".

Rugciunea pentru bolnavi
- Printe, cineva a transmis s v rugai pentru un
copil bolnav i ntreab dac se va face bine. Ce s le
spunem?
- Spuneti-le c: "Printele se va ruga, iar Hristos,
Care i iubete pe copii, va face ceea ce i va fi de
folos. Dac va vedea c, atunci cnd va crete mare,
copilul se va face un om bun, va asculta rugciunea
lui. Iar de va vedea c mai trziu nu va fi ntr-o stare
duhovniceasc bun, atunci, deoarece l iubete, l va
lua". "Cere i i voi da"
50
se spune. Dar Dumnezeu mi
va da ceea ce cer dac eu sunt druit Lui, altfel de ce
s-mi druiasc viata? Ca s m deprtez mai mult de
El? Eu m bucur fie c se face bine, fie c moare bol-
navul pentru care m rog.
- Printe, este bine s ne rugm pentru sntatea
noastr?
- Este mai bine s cerem de la Dumnezeu s ne
elibereze de patimile noastre. Adic s cerem mai nti
mpria lui Dumnezeu. Dac l rugm pe Dumnezeu

s ne fac bine, ne mpuinm averea noastr
cereasc. Iar cnd nu mai putem suporta durerile bolii,
atunci s-L rugm pe Dumnezeu s ne vindece, iar
Acela va face ceea ce va crede de cuviin.
- Printe, faptul de a fi ajutat un bolnav prin
rugciunea ce o facem depinde i de ceea ce cere cel
bolnav de la Dumnezeu?
- Bolnavul nu face bine atunci cnd se roag s se
vindece numai el i nu se roag i pentru sntatea
celorlali bolnavi. Tu, sor, atunci cnd erai n lume i
lucrai la spital, ce fceai cnd bolnavul nu putea zice
rugciunea "Doamne Iisuse Hristoase...".
- O rosteam eu, Printe.
- Bine, dar i bolnavul trebuia s spun vreo
rugciune.
- Spunea i acela "Maica Domnului, ajut-m", sau
"Maica Domnului, mntuiete-m". Printe, dar oare
rbdarea n boal nu este rugciune?
- Da, ntr-adevr, aa este. Iar voi, atunci cnd cine
va v cere s facei rugciune pentru c n cutare zi va
face operaie, s v rugai chiar din clipa n care v
cere aceasta. S nu ateptai ora cnd va intra n sala
de operaie i dup aceea s v rugai. Iar la slujbe,
atunci cnd preotul spune: "Pentru cei ce zac n
neputine..."
31
, s spunei "Doamne miluiete" cu
durere. Dac ns facei cu diapazonul "vuu...', pentru
a rosti "Doamne miluiete" muzical, mintea v va fi la
"vuu..." i la melodie, iar srmanii bolnavi care sufer
n zadar vor atepta de la voi puin ajutor. Aceia au

30
Vezi Mt. 7, 7; Mc. 11, 24; Le. 11, 10 i In. 16, 24.
31
Din ectenia de la Miezonoptic i Pavecerni.

248
249

durerea lor, dar tu, care nu ai nici o durere, roag-te
pentru aceia ca s fie ajutai. Dac nu suspini n pat,
suspin cel puin n rugciunea pentru bolnavi. Dac
cei sntoi nu fac putin rugciune pentru cei bol-
navi, Hristos le va spune la Judecat: "Ai fost sntoi
dar nu ati fcut rugciune pentru cei care sufereau. De
aceea Nu v cunosc pe voi...
32
".
Dac nu facem rugciune pentru un bolnav, boala
i va continua drumul ei firesc. n timp ce, de vom
face rugciune, se poate schimba cursul ei. De aceea
ntotdeauna s facei rugciune pentru cei bolnavi.
CAPITOLUL 3
Infirmitatea este o binecuvntare
a lui Dumnezeu

Mt. 25, 12.
nfruntarea corect a infirmitii
rinte, o infirmitate poate crea un complex de
inferioritate?
- Acestea sunt prostii.
- Printe, ns la invalizi uneori se ntmpl aceas-
ta.
- Se ntmpl pentru c nu sunt bine aezai du-
hovnicete. Atunci cnd vor nelege c infirmitatea
este o binecuvntare a lui Dumnezeu, se vor aeza i
vor scpa de complexul de inferioritate. Cnd un copil
mic are o oarecare infirmitate i nu a fost ajutat
duhovnicete astfel nct s se bucure n ea, n inferi-
oritate, atunci are circumstane atenuante. Dar dac va
crete i va rmne n el acel complex de inferioritate
nseamn c nu a neles sensul cel mai profund al
vieii. Unei fetie de nou ani i-a aprut o tumoare la
ochi i medicii i-au scos ochiul. La coal copiii o luau
n rs i copila suferea. Tatl ei a venit la colib i
mi-a spus durerea lui. "Printe, m-am gndit c dac i

250
251


P
voi cumpra fiicei mele tot ceea ce-mi cere, o voi
ajuta, pentru c se va bucura i va uita mhnirea prici-
nuit de infirmitatea ei. Dar nu tiu cum s procedez,
deoarece mai am cinci copii mici, care o vor invidia
pentru c nu neleg de ce fac aceasta". "Ce nseamn
aceasta? l ntreb. Ceea ce vrei s faci este o mn-
giere fals, nu este o rezolvare. Dac i vei lua de pe
acum orice lucru pe care l cere, dup civa ani i va
cere s-i cumperi i mercedes. i cum o vei scoate la
capt? Apoi va afla c unii au avioane pe terasele
caselor lor i-ti va cere s-i iei i un avion. Atunci ce vei
face? ncearc s-ti ajui copilul s se bucure c are
numai un ochi. S simt c este o mucenit.
Multor mucenici le-au fost scoi ochii, li s-au tiat
urechile, nasul i lumea rdea de ei. Acetia ns,
cu toate c sufereau de durere i de batjocura
oamenilor, nu cedau, ci rbdau neclintii mucenicia.
Dac copilul tu va nelege i va nfrunta cu
doxologie invaliditatea sa, Dumnezeu l va aeza
mpreun cu mrturisitorii. Oare este un lucru mic s
rnduiasc Dumnezeu s-i scoat ochiul copilului n
felul acesta, fr s-1 doar, i s-1 aeze mpreun
cu mrturisitorii? i pentru c fata nu are pcate de
pltit va primi rsplata ntreag din aceast
invaliditate". Mi-a mulumit srmanul i a plecat
uurat. i ntr-adevr a ajutat-o pe copila sa s
neleag c invaliditatea ei este o binecuvntare a
lui Dumnezeu i pentru aceasta trebuie s-L
slavosloveasc. A crescut mare, a studiat filologia,
iar acum lucreaz ca profesoar i se bucur mai
mult dect alte fete care le au pe toate, dar se
chinuiesc pentru c nu au neles sensul cel mai
profund al vieii.
252
Atunci cnd oamenii nu prind sensul cel mai pro-
fund al vieii, se chinuiesc chiar i atunci cnd primesc
binecuvntrile lui Dumnezeu i prilejurile pe care El
le d pentru mntuirea lor. n timp ce acela care se
aeaz corect duhovnicete, de toate se bucur. Chiar
i chiop s fie, se bucur. i mai slab la minte s fie,
se bucur. i srac s fie, tot se bucur.
Desigur mi dau seama ct de mult sufer invalizii
i de aceea m rog mult pentru ei, i cel mai mult pen-
tru fete. Pentru un biat o invaliditate nu este att de
greu de suportat, ns pentru o fat care vrea s se
cptuiasc este foarte greu.
Ct de mult sufer orbii! Srmanii nu se pot sluji,
cnd merg, se mpiedic... n rugciunea mea cer de la
Dumnezeu s le dea orbilor ct de putin lumin pen-
tru a se putea sluji pe ei nii.
- Printe, i eu m mhnesc pentru c nu pot citi
nici mcar un capitol din Evanghelie, deoarece nu vd
bine. Ne-ati spus c dac citete cineva n fiecare zi
cte un capitol se sfinete.
- De ce te mhneti pentru aceasta? Oare dac
citeti numai cteva stihuri, sau un cuvnt, sau numai
srui Evanghelia nu te sfineti? De altfel tu nu L-ai
cunoscut abia acum pe Hristos. De ce nu cercetezi
gnditor cele pe care le-ai citit sau le-ai auzit pn
acum? Totul este s te aezi corect duhovnicete.
S-ti spui: "Acum Dumnezeu m vrea aa. Cu civa ani
mai nainte m-a vrut altfel". Un avocat evlavios nu mai
vedea la btrneele sale i mi-a spus: "Printe sfinte,
f rugciune ca s pot citi puin i s pot vedea fetele
persoanelor dragi". "Fetele persoanelor dragi le poi
253



recunoate i dup voce, i-am spus. Ct despre citit,
ai citit atia ani. Acum s rosteti rugciunea lui Iisus.
Se vede c acum Dumnezeu aceasta o vrea de la
tine". i de atunci srmanul a simit o bucurie mai
mare dect cea pe care o avea cnd vedea.
Rsplata cereasc pentru invaliditate
Cnd avem vreo invaliditate, dac facem rbdare
i nu crtim, atunci primim mai mare rsplat. Pentru
c toi invalizii depun n Banca cereasc. Un surd are
cec n Banca lui Dumnezeu de la urechea sa surd, un
orb de la ochiul su orb, un chiop de la piciorul
su chiop. Este mare lucru! Dac mai fac i
puin nevoin mpotriva patimilor sufleteti, vor
lua i cununi de la Dumnezeu. Vezi, invalizii de
rzboi primesc i o pensie bun, dar i decoraii.
Cel care are frumusee, noblee i sntate i nu se
nevoiete s-i taie defectele sale, Dumnezeu i va
spune: "Te-ai desftat n viaa ta de buntile tale, de
frumuseea ta. Acum ce-i mai datorez? Nimic". ns
cel care are o invaliditate - fie c astfel s-a nscut,
fie c a motenit-o de la prinii si, fie c a
dobndit-o mai trziu - trebuie s se bucure pentru c
n cealalt viat va avea numai de primit. i mai ales
atunci cnd nu a greit, va avea rsplat cereasc
ntreag, fr reineri. Nu este lucru mic ca cineva
toat viaa s nu poat, de pild, ntinde piciorul, s
nu poat edea, sau s nu poat face metanii, etc.
Pentru aceasta n cealalt via Dumnezeu i va spune:
"Vino, fiul Meu, i stai de acum
254
confortabil n acest fotoliu pentru venicie". De aceea
spun c de ar fi s m nasc de o mie de ori, a prefera
ca de fiecare dat s m nasc ntrziat mintal, orb, sau
surd, pentru c a fi avut numai de primit de la Dum-
nezeu.
Invalizii, dac nu crtesc, ci slavoslovesc cu smere-
nie pe Dumnezeu i triesc lng El, vor avea locul cel
mai bun n Rai. Dumnezeu i va aeza mpreun cu
mrturisitorii i cu mucenicii care pentru dragostea lui
Hristos i-au dat minile i picioarele lor la tiere, iar
acum srut cu evlavie, nencetat, picioarele i minile
lui Hristos.
- Printe, dar ce se ntmpl cu cineva care este,
de pild, surd i crtete?
- i copiii cei mici crtesc, dar Dumnezeu multora
nu le d importan. Vedei, prinii cei buni i iubesc
toi copiii la fel, ns arat interes deosebit pentru copi-
ii cei slabi i invalizi. La fel face i Dumnezeu, Bunul
nostru Printe, cu copiii Si care sunt neputincioi
trupete i duhovnicete, este destul ca acetia s aib
intenie bun i s-I dea dreptul s intervin n viaa
lor.
Copiii ntrziai mintal
Ct de mult sufer mamele care au copii ntrziai
mintal, care le fac mereu probleme i mereu se mur-
dresc i murdresc! Mucenicie! Am cunoscut o mam
care are ditamai biatul, pe care ns nu-1 poate ine n
fru deoarece face mari neornduieli. Srmanul ia
255




necuriile i unge pereii, cearafurile... Mama lui
aranjeaz lucrurile, cur casa, iar el pe toate le
rscolete i le murdrete. Ascunde, srmana, deter-
genii, iar el i afl i i bea. Arunc dulapuri ntregi de
pe balcon. Dar a pzit Dumnezeu ca s nu omoare pe
cineva. i asta nu se petrece numai o zi sau dou, ci
ani ntregi dureaz aceast situaie.
- Printe, cineva care este redus mintal poate avea
smerenie i buntate?
- Cum s nu? Iat, copilaul acesta care vine des la
mnstire este ntrziat mintal, dar buntatea pe care
o are el, la care om cu mintea ntreag o ntlneti?
Dac ai ti ce rugciune i cte metanii face! Atunci
cnd aveam probleme cu hernia i nu puteam face
metanii, prinii lui i-au spus: "Printele este bolnav, nu
poate face metanii". "Fac eu", a spus acela i a nceput
s fac metanii pentru mine, udndu-se de transpi-
raie. Ce mrime de suflet i ce noblee avea! Odat un
alt copil 1-a btut, iar el dup ce a mncat btaie, i-a
ntins mna aceluia i i-a spus: "Cu bine". Auzi? Cine
dintre cei cu mintea ntreag face aceasta, dei a citit
Evanghelia i o mulime de cri duhovniceti. Iat, cu
cteva zile mai nainte, cnd a venit toat familia lor s
m vad, copilul sttea lng mine, iar surioara lui
puin mai departe. Dar vznd-o pe sora lui c st mai
departe de mine, i-a spus: "Vino lng Printele", i a
adus-o lng mine. Foarte mult m-a micat gestul lui i
pentru aceasta i-am dat o cruce mare de filde, care
mi-a fost adus de la Ierusalim. De ndat ce a luat-o
n mini, a spus: "bunica", i a artat c o va pune la
mormntul bunicii lui. nduiotor! nimic nu voia s
in pentru el nsui, ci pe toate le ddea altora. Acesta
va merge cu opinci n Rai, dar i va bga i pe prinii
lui acolo.
Ce bine dac a fi fost n locul lui, chiar s nu fi
neles nimic i s nu fi vorbit. ns Dumnezeu mi-a dat
toate buntile n dar, pe care eu le-am risipit. n
cealalt via chiar i teologii nu vor putea sta naintea
lui. Deoarece gndul mi spune c teologii sfini nu vor
avea locuri mai bune n cer n ceea ce privete
cunoaterea lui Dumnezeu, dect ale acestor copii.
Cred c acestora Dumnezeu cel drept le va da i ceva
mai mult, pentru c au trit aici lipsii.
Boli sufleteti
- Printe, atunci cnd cineva este cuprins de me-
lancolie, ce trebuie s fac ca s depeasc?
- Este nevoie de mngiere dumnezeiasc.
- i cum o va primi?
- S se agate de Hristos, iar El i-o va drui. De
multe ori mrimea de suflet se amestec cu egoismul.
Cei mai muli schizofrenici sunt nite suflete sensibile.
Se poate ntmpla un lucru nensemnat sau ceva pe
care nu-1 pot nfrunta i din pricina aceasta sufer
mult. Unul poate omor un om i se poart ca i cum
nu s-ar fi ntmplat nimic, n timp ce unul sensibil,
chiar i o pisic de ar clca-o puin pe picior, sufer i
nu poate dormi din pricina mhnirii. Iar dac nu va
dormi dou-trei nopi, firete c va alerga la medic.

256
257
- Printe, psihologia spune c pentru a putea fi aju-
tat un bolnav psihic, trebuie s lipseasc cauza.
- Da, dar dac totui cauza exist? Pentru c une-
ori, n timp ce unele lucruri sunt fireti, se justific
ntr-un anumit fel, pe unii oameni i copleesc gn-
durile n aa msur nct ajung aproape s nnebu-
neasc. Nu cumva am ceva ereditar? Nu cumva sunt
bolnav?" i spun aceia. Am cunoscut un tnr care era
la studii i nva unsprezece ore din douzeci i patru
i lua burs. i ajuta i familia pentru c tatl su era
bolnav. n cele din urm a obosit pentru c era sensi-
bil, avea mereu dureri de cap i cu mult osteneal
i-a luat diploma. Dup aceea se gndea dac nu
cumva suferina lui era ereditar. Ce ereditar? Numai
dac ar citi cineva unsprezece ore pe zi ar ajunge la
surmenaj, cu ct mai mult s-i mai ajute i prinii i
s fie i sensibil.
- Printe, un copil a czut n melancolie dup sinu-
ciderea tatlui su. Nu cumva este ceva ereditar?
- Se poate s se fi rnit sufletete copilul. Nu este
sigur c aceasta este ceva ereditar. Pe lng aceasta
nu tiu n ce situaie s-a aflat tatl su de s-a sinucis.
Desigur, un copil al crui tat este nchis n sine din
fire are nevoie de ajutor, cci dac va continua i el s
fie nchis n sine i l va supra gndul c ar putea fi
ceva ereditar, se poate nbolnvi.
Dumnezeu ngduie ca omul s fie ncercat numai
att ct poate rezista, dar se adaug la aceasta i
batjocurile oamenilor, i atunci sufletul se ncovoaie
sub greutatea mrit i murmur. Pe cei nebuni
oamenii i nnebunesc i mai mult. Cnd nebunia este
ntr-o faz de nceput se poate iconomisi cumva. Mai
demult nu existau psihiatri i dac cineva era nebun
era nchis ntr-o camer cu gratii de fier. Era o femeie,
pe care oamenii o numeau Porumbia, i pe care cei
de aproape ai ei o nchiseser n cas. Copiii aruncau
cu pietre i i bteau joc de ea. Srmana femeie se
mnia, se prindea de gratii i arunca afar orice gsea
n cas. Dar n cealalt viat vei vedea c Porumbia va
fi naintea multor femei cu mintea ntreag.
mi aduc aminte i de un alt caz. Era o familie a
crei fiic mai mare era puin redus la minte, dar
avea mult buntate. Avea patruzeci de ani, ns se
purta ca un copil de cinci ani. Cte icane nu-i fceau
toi i mici i mari! Odat prinii ei s-au dus s lucreze
la cmp, iar pe ea au lsat-o acas s fac mncare.
Fratele ei urma s vin de la cmp cu porumbul, i s
ia apoi mncarea pentru prinii lor i pentru lucrtori.
A adunat srmana din grdin dovlecei, vinete, fasole
i le avea pregtite pentru mncare. Atunci sora ei mai
mic, care era o adevrat ispit, s-a dus i trgnd
mgarul de ureche 1-a pus de a mncat toate legumele.
i a trebuit apoi, srmana, s adune altele. Cu toate
acestea ea nu a spus nimic. Dar pn s le pregteasc
din nou a venit fratele ei, dar ea tocmai atunci punea
mncarea la foc. A descrcat animalele i vznd c
mncarea nu era gata, i-a tras o btaie. Cte nu sufe-
rea n fiecare zi! Srmana ei mam se ruga s moar
mai nti fiica ei i dup aceea ea, pentru c se gndea
c nu va avea cine s o ngrijeasc. i ntr-adevr, a
murit mai nti fiica, apoi mama.

258
259


Oricum, cei care nu sunt sntoi la minte sunt mai
buni dect muli alii. Datorit strii lor de irespon-
sabilitate trec n cealalt viat fr examene.
Modul corect de nfruntare a invaliditii
copiilor de ctre prinii lor
Exist mame care, depistnd n perioada purtrii
sarcinii lor c vor nate un copil invalid sau redus
mintal, fac avort i l omoar. Nu se gndesc c acesta
are suflet. Ci prini nu vin i-mi spun: "Copilul
meu s sufere de spasme? De ce ngduie aceasta
Dumnezeu? Nu pot s sufr asta". Ct obrznicie fat
de Dumnezeu, ct ncpnare i ct egoism nu are
acest fel de nfruntare a situaiei. Pe acetia dac i-ar
ajuta Dumnezeu ar deveni i mai ri. Odat a venit la
Coliba mea un student mpreun cu tatl su. Tnrul
se stricase la minte din pricina gndurilor apstoare
i de aceea i-au fcut oc electric. Srmanul fusese
foarte presat de prinii lui. Dac ai ti ct evlavie
avea! Fcea metanii i-i lovea capul de pmnt.
"Poate i se va face mil lui Dumnezeu de pmnt,
spunea el, i astfel i se va face mil i de mine c l-am
lovit". Adic poate i se va face mil lui Dumnezeu de
pmntul pe care 1-a durut din pricina loviturii lui, i
astfel se va milostivi i de acela. M-a impresionat mult
aceasta! Se simea pe sine nevrednic. Atunci cnd era
chinuit de gnduri venea n Sfntul Munte. i puneam
gndurile n rnduial, se simea mai bine o lun,
dou, dup care se repetau aceleai lucruri. Tatl su
nu voia ca acesta s fie vzut de cunoscuii lui, pentru
c i se strica reputaia. Suferea de egoism. "M fac de
ruine n faa lumii cu fiul meu", mi-a spus. Dar de
ndat ce 1-a auzit copilul su, i spuse: "Bre, s te
smereti. Eu sunt nebun i m mic liber. Ce, vrei s
m pui pe calapoade? S tii c ai un copil nebun i de
aceea s te miti liber. Tu eti singurul care are un
copil nebun?". Iar eu stteam i m gndeam: "Acum,
care dintre acetia doi este nebun?".
Vedei unde poate duce de multe ori egoismul? S
ajung tatl pn acolo nct s doreasc distrugerea
fiului su! i atunci cnd eram n lume am cunoscut un
ntrziat mintal pe care rudele lui nu-1 luau niciodat cu
ei oriunde ar fi mers, ca s nu se ruineze. Dar i pe
mine m dispreuiau, deoarece cutezam s discut cu
el. ns eu l preuiam n inima mea mai mult dect
aceia.


260
261


CAPITOLUL 4
Legile duhovniceti
Cum acioneaz legile duhovniceti
rinte, care legi se numesc duhovniceti?
- ti voi explica: Aa cum n natur exist legile
naturale, tot astfel i n viata duhovniceasc exist
legile duhovniceti. De pild, atunci cnd cineva
arunc un obiect greu n sus, cu ct mai mult avnt i
cu ct mai mare este nlimea la care l arunc, cu
att mai mare va fi puterea cu care va cdea i se va
zdrobi. Aceasta este legea natural. n viaa duhovni-
ceasc cu ct se nal cineva mai mult cu mndria, cu
att mai mare va fi cderea lui duhovniceasc, i
potrivit cu nlimea mndriei lui se va zdrobi. Pentru
c cel mndru se nal, ajunge pn la un punct, dup
care cade i i sparge capul - "cel care se va nla pe
sine se va smeri
1
34 . Aceasta este legea duhovniceasc.
33 n discuiile sale cu oamenii despre diferitele lor probleme,
Stareul adeseori se referea la legile duhovniceti, dar a i scris
despre acest subiect n cartea: "Btrnul Hagi-Qheorghe Atonitul".
34
Le. 18, 14; Vezi i Mt. 23, 12.
Exist ns o diferen esenial ntre legile natu-
rale i duhovniceti: n timp ce legile naturale nu au
mil i omul nu le poate schimba, legile duhovniceti
au milostivire i omul le poate schimba, pentru c are
de a face cu Creatorul i Fctorul su, cu prea-
milostivul Dumnezeu. Adic atunci cnd cineva i va
da seama imediat de nlarea cugetului su i va
spune: "Dumnezeul meu, eu nu am nimic al meu i
totui m mndresc. Iart-m!", ndat minile
milostive ale lui Dumnezeu l apuc i l coboar ncet
jos, fr s se observe cderea lui. i astfel nu se
zdrobete, deoarece a mers mai nainte zdrobirea
inimii prin pocina ce a artat-o.
Aceasta este valabil i pentru "cei ce scot sabia, de
sabie vor pieri"
5
, precum spune Evanghelia. Adic cel
"care scoate sabia" n mod natural trebuie s plteasc
cu sabia. Dar cnd mi contientizez greala, m njun-
ghie contiina i cer iertare de la Dumnezeu, atunci
nceteaz s mai acioneze legile duhovniceti i
primesc de la Dumnezeu dragostea Sa ca pe un bal-
sam.
Adic l vedem pe Dumnezeu c se schimb
potrivit judecilor Sale care sunt abis neptruns
atunci cnd se schimb i oamenii. Cnd copilul cel
neastmprat i revine, se pociete i este mustrat
de contiina sa, atunci tatl su l rsfa cu dragoste
i l mngie. Mu este un lucru mic ca omul s poat
schimba hotrrea lui Dumnezeu. Faci ru? Dumnezeu
Vezi Mt. 26, 52.

262 263


33
P
i d o plmut. Spui "am greit"? El i d binecu-
vntri.
Copiii nobili ai lui Dumnezeu
Unii oameni, cu toate c s-au pocit de greelile lor
i Dumnezeu i-a iertat, fcnd astfel s nceteze
acionarea legilor duhovniceti, nu-i uit greelile lor.
Ci cer cu insistent de la Dumnezeu s fie pedepsii n
aceast via pentru pcatele lor, ca astfel s-i
plteasc datoriile. i fiindc aceia struiesc, Bunul
Dumnezeu le mplinete aceast cerere mrinimoas a
lor, ns rsplata lor le-o nmulete cu dobnd n
Banca Sa cereasc, n Rai. Unii ca acetia sunt copiii
cei nobili ai lui Dumnezeu, sunt copiii cei mai mrini-
moi ai Lui.
n "Limonar"
36
, de pild, se spun urmtoarele
despre Avva Pimen pstorul. Odat 1-a cercetat cineva
i i-a cerut s-1 gzduiasc peste noapte n chilia sa. i
fiindc avva nu avea loc deosebit pentru gzduire, 1-a
lsat pe vizitator n chilia sa, iar el s-a dus s nnopteze
ntr-o peter. A doua zi dimineaa dup ce s-a ntors,
vizitatorul 1-a ntrebat: "Cum ai petrecut noaptea, avva?
Nu cumva ti-a fost frig?". Nu. Ci am intrat ntr-o peter
i am aflat n ea un leu dormind. M-am ntins i eu i
m-am lipit cu spatele de coama lui. De la rsuflarea lui
petera s-a nclzit ca un cuptor i nu mi-a fost frig".
"Bine, dar nu te-ai temut c te va mnca leul?", 1-a ntre-
vezi Ioan Moshu, "Limonar", ed. Alba Iulia, 1991, p. 158.
bat vizitatorul. Nu, i-a rspuns avva. Dar s tii c pe
mine m vor mnca fiarele". "De unde tii asta?". "n
lume eram pstor, i spuse avva, iar odat, n timp ce
pteam turma, cinii au sfiat un trector, ns eu
stteam nepstor, dei l-a fi putut izbvi. De atunci
cer mereu de la Dumnezeu s m mnnce fiarele. i
cred c Dumnezeu mi va face acest hatr". i
ntr-adevr pe acest avv l-au mncat fiarele. n cealal-
t via ns aceti oameni vor fi n locul cel mai ales.
- Printe, am citit n comentariile unei oarecare
cri patristice c omul, atunci cnd face un pcat, tre-
buie s fie pedepsit ca s plteasc pentru rul ce 1-a
fcut.
- Nu, nu este aa. Dac omul se pociete nu este
pedepsit, ci l miluiete Hristos. Trebuie mult atenie
la comentarii, deoarece se poate ca un comentator s
fie destul de bun, dar uneori s fac erminii greite.
Dac cineva nu este sigur c un oarecare comentator
este bun, este mai bine s citeasc numai textul origi-
nal. i mie mi-a spus cineva c proorocul Isaia a fost
tiat cu ferstrul pentru c trebuia fierstruit pentru
pcatele lumii. n timp ce chiar el L-a rugat pe Dum-
nezeu s fie fierstruit pentru pcatele lumii, iar Dum-
nezeu s-a plecat dragostei lui arztoare ce o avea pen-
tru popor. Dar pentru fiecare fierstruire Dumnezeu i
va da cte o cunun. Avva Pimen, despre care am spus
mai nainte, l-ar fi putut nelege pe proorocul Isaia,
dei cazul unuia se deosebea de al celuilalt, pentru c
n cazul proorocului Isaia exista jertfa pentru lume.
- Printe, avem i n vremea. noastr astfel de
situaii?

264 265


- Da, desigur. Mi-aduc aminte de un oarecare fapt
care s-a petrecut atunci cnd eram n Mnstirea Filo-
teu. Un oarecare monah atunci cnd era n lume ar-
sese un turc ntr-un cuptor, deoarece acela l junghiase
pe tatl su. Dup aceea s-a pocit, a venit n Sfntul
Munte, a devenit monah i i-a pus o rnduial duhov-
niceasc bun. ns zi i noapte l ruga pe Dumnezeu
s ngduie s fie ars. Odat a izbucnit un foc n
mnstire. Pe atunci eu eram chelar. Am umplut toate
vasele cu ap i, alergnd cu toii, am stins focul. Iar
pe acel monah l-am gsit ars. neuitat mi va rmne
scena descoperirii lui. Ce se ntmplase? Acesta avea
pe atunci optzeci i cinci de ani i era ngrijit de un
monah de aptezeci i cinci de ani. n acea zi, ca s-1
uureze puin de durerile reumatismului, slujitorul su
i-a frecat picioarele cu petrol i 1-a nvelit cu o ptur,
aezndu-1 lng cmin. Din lemnele de castan care
ardeau n cmin a srit o achie aprins, de la care a
luat foc monahul, iar de la el s-a aprins toat
mnstirea. Eu m-am mhnit foarte mult pentru aceasta
i nu m puteam liniti. Dup aceea duhovnicul lui mi-
a spus: "Nu te mhni, cci el nsui a cerut de la
Dumnezeu s ard pentru a-i ispi pcatul su.
Aceasta a fost un dar al lui Dumnezeu".
Legile duhovniceti i dragostea lui Dumnezeu
- Printe, legile duhovniceti acioneaz ntotdeau-
na imediat?

- Depinde. De multe ori rmi uimit ct de repede
acioneaz ele. Unul se mndrete puin i imediat o
pete; adic legile duhovniceti au acionat
fulgertor. De pild, o sor terge geamurile i i vine
un gnd de mndrie c le terge mai bine dect alta.
Atunci dintr-odat se ntmpl ceva i, ac, se sparge
geamul. Alteori aceste legi acioneaz mai trziu.
- Printe, ce nseamn atunci cnd legile duhov-
niceti acioneaz imediat?
- Aceasta este bine. Cci n aceast situaie omul
trebuie s neleag c dragostea lui Dumnezeu l
ocrotete, pentru c pltete treptat i nu le va plti
toate odat. ns atunci cnd nu acioneaz legile
duhovniceti asupra unui om se afl n primejdie,
deoarece aceasta arat c acel om este un copil
ndeprtat de Dumnezeu; nu se afl n casa Sa. Exist
unii care acioneaz mereu cu mndrie i nu pesc
nimic. Aceasta arat ns c mndria lor a depit-o pe
cea omeneasc i a ajuns la gradul cel mai nalt al ei,
la mndria diavoleasc, la trufie. Atunci cderea lui se
face de cealalt parte a vrfului, cnd cade direct n
iad. Iar aceasta este cderea luciferic pe care nu o
vd cei ce se afl de cealalt parte a vrfului. Adic
asupra unora ca acestora nu acioneaz legea
duhovniceasc n aceast via, potrivindu-li-se spusa
Apostolului: "Oameni vicleni i fermectori care vor
merge spre tot mai ru, rtcind pe alii i
rtcii fiind ei nii
37

266 267


37
2Tim. 3, 13.
- Printe, se poate ca cineva s-i admire un lucru
fcut de el i din aceasta s-i vin vreo vtmare?
- Da, pentru c acioneaz legile duhovniceti.
Dumnezeu i retrage harul Su de la cineva, iar aces-
ta i stric celuilalt lucru pentru care s-a mndrit. Iar
aceasta o ngduie Dumnezeu pentru a se cumini.
- Printe, adic atunci cnd se ntmpl aceasta
nseamn c acioneaz legile duhovniceti?
- Firete.
- Dar nu se poate ca cineva s fac aceasta din
nendemnare?
- Rare sunt aceste cazuri. De aceea pe ct putei s
trii n smerenie. S v gndii c nu avem nimic al
nostru, ci pe toate ni le-a dat Dumnezeu. Toate pe care
le avem sunt ale lui Dumnezeu, numai pcatele sunt
ale noastre. Dac nu ne vom smeri, vor aciona mereu
asupra noastr legile duhovniceti pn ce ni se va
ncovoia egoismul nostru. S dea Dumnezeu s se fac
aceasta nainte de a ne gsi moartea.
- Printe, se poate ca omul s nu-i dea seama c
au acionat asupra lui legile duhovniceti?
- Dac nu se cerceteaz cineva pe sine nsui,
nimic nu nelege i de nimic nu se folosete.
- Aadar, Printe, legile duhovniceti nceteaz s
acioneze numai atunci cnd se smerete omul?
- Da, mai ales cu smerenia, sau atunci cnd cineva
se afl n starea de iresponsabilitate. S-i spun un
exemplu: O femeie i btea mereu brbatul, iar el nu
spunea nimic ca s nu-i piard prestigiul, deoarece
era nvtor. Asupra acestuia ns acionau legile
duhovniceti. Rmsese orfan de tat nc de mic
268
copil, iar mama lui cu o pensie de vduv se strduia
s-1 poarte la coal i s-1 fac nvtor ns el o
btea. Cte nu a avut de tras srmana lui mam! i
astfel a ngduit Dumnezeu ca s-1 bat femeia lui,
pentru ca s-i plteasc pcatele. Dar ce s-a ntmplat
dup aceea? Moare acesta, iar fiul su a nceput s o
bat pe mama lui. Astfel i-a pltit i ea pcatele. Fiul
ei se nsoar i ia pe una uoar la minte, care l
btea i cnta "Hristos a nviat!". Cum a rnduit
Dumnezeu ca s-i plteasc i acesta pcatele. Aici
ns legile duhovniceti au ncetat s acioneze,
pentru c aceasta se afla n stare de
iresponsabilitate.
- Printe, atunci cnd cineva cade ntr-un pcat i
se mhnete, i se iart pcatul n felul acesta?
- Simte c este dator sau se mhnete n chip ego
ist? Dac simte c este dator, nu va plti. Dac ns
nu-i simte datoria, atunci Dumnezeu ngduie s
plteasc. De pild, cretinul trebuie s fac milos
tenii. Dac cineva este mpietrit la inim i nu d ci
adun banii, atunci vor intra hoii la el, l vor bate, i
vor lua i banii i astfel va plti nemilostivirea sa.
Atunci cnd avem datorii i nu le pltim n aceast
via, acesta este un semn foarte ru, este o prsire
a lui Dumnezeu. Iar atunci cnd cineva nu primete
palme ci numai binecuvntri, se vede c a fcut ceva
bun i este rspltit aici de Hristos ndoit i ntreit. Cu
aceasta ns nu-i ispete greelile lui. i aceasta
este un semn ru. S presupunem c am fcut zece
fapte bune, iar Hristos mi rspltete pentru douzeci
la sut i nu am nici mhniri, nici suprri. n cazul
acesta ns nu-mi pltesc pcatele.
269





"Cel certat aici pentru ruinea lui mnnc din
gheena lui", spune Avva Isaac
38
. Adic atunci cnd
asupra cuiva acioneaz legile duhovniceti, i se ridic
o parte din chinurile iadului.
PARTEA A ASEA
MOARTEA I VIAA VIITOARE
Este foarte dureros ca dup
attea pe care le-a fcut Hristos pen-
tru noi oamenii, s mergem n iad i
astfel s-L mhnim. Dumnezeu s
pzeasc ca nu numai om, dar nici
mcar o pasre s nu mearg n iad.
Sfntul Isaac irul, Cuvinte Ascetice, Cuv. 55, ed.
I.B.M.B.O.R., 1981, p.277.
270

CAPITOLUL 1
nfruntarea morii
Pomenirea morii
Printe, la ce trebuie s se gndeasc cineva n ziua naterii sale?
- S se gndeasc la ziua n care va muri i s se
pregteasc pentru marea cltorie.
- Printe, dac la dezgroparea unui mort se va afla
trupul su neputrezit, aceasta se datoreaz vreunui
pcat de care acel om nu s-a pocit?
- Nu, nu ntotdeauna pricina este un oarecare
pcat. Aceasta se poate datora i medicamentelor pe
care le-a luat, sau pmntului din cimitir. Dar, oricum
ar fi, atunci cnd cineva este scos neputrezit, i
ispete oarecum pcatele sale prin defimarea pe
care o sufer dup moartea sa.
- Printe, de ce noi uitm de moarte dei ea este
faptul cel mai sigur pentru om?
- tii c mai demult n vieile de obte exista un
monah care avea ca ascultare s le aduc aminte
celorlali prini de moarte? n timpul ascultrii sale
trecea pe la toi prinii i fraii i i spunea fiecruia:

"Frate, vom muri". Viata este nfurat ntr-un trup
muritor. Iar aceast mare tain nu este uor s o
neleag acei oameni care sunt numai "trupuri", care
nu vor s moar i nici mcar s aud de moarte. De
aceea pentru unii ca acetia sfritul vieii lor este o
ndoit moarte i o ndoit mhnire.
Din fericire, ns, Bunul Dumnezeu a rnduit astfel
lucrurile aa nct cel puin btrnii, care firete sunt
mai aproape de moarte, s se foloseasc duhovnicete
de unele lucruri. Prul li se albete, curajul li se
mpuineaz, puterile trupeti ncet-ncet i prsesc,
ncepe s le curg saliva, i astfel se smeresc i sunt
nevoii s filozofeze la deertciunea acestei lumi.
Chiar i de ar vrea s fac vreo neornduial, nu vor
putea pentru c toate acestea i frneaz. Sau dac
aud c cineva de vrsta lor sau mai tnr a murit, i
aduc aminte i ei de moarte. Vedem mai ales la sate,
atunci cnd sun clopotul de nmormntare, cum cei
n vrst i fac semnul crucii i ntreab cine a murit
i cnd s-a nscut. "Ne vine i rndul nostru, spun ei.
Toi vom pleca din lumea aceasta". i dau seama c
anii au trecut, c firul vieii lor ncepe s se scurteze i
c moartea se apropie. i astfel i aduc aminte mereu
de moarte. Spune-i unui copil mic "adu-i aminte de
moarte", i el i va spune "tra la la" i va continua s
bat cu piciorul n pmnt. Fiindc de l -ar fi ajutat
Dumnezeu pe un copil mic s neleag moartea, s-ar
fi dezndjduit srmanul i s-ar fi fcut netrebnic, pen-
tru c nu ar mai fi avut poft de nimic. De aceea Dum-
nezeu, ca un Printe bun, iconomisete ca acesta s
nu neleag moartea i s se joace nepstor i
274
bucuros. ns cu trecerea timpului, ncet-ncet va
nelege i el moartea.
Vezi c i un frate nceptor, mai ales atunci cnd
este tnr, nu poate avea pomenirea morii. Se
gndete c are muli ani de trit i nu-1 preocup
chestiunea aceasta. V aducei aminte de Apostolul
Pavel care a spus: "Chemai pe tineri s~l ia pe mortul
Anania i pe Safira"
1
? i n mnstiri de obicei clugrii
tineri i ngroap pe cei mori. Vrstnicii nduioai
arunc cu evlavie puin pmnt pe trupul mortului, dar
niciodat pe cap. Mi-a rmas o amintire neplcut de
la o mnstire n care a murit un clugr. n vremea
nmormntrii, atunci cnd preotul spunea "pmnt
eti i n pmnt te vei ntoarce", toi prinii cu mult
evlavie i zdrobire au luat puin pmnt i l-au aruncat
pe trupul monahului, aa cum se obinuiete. Atunci
un monah tnr i-a pus dulama n bru, i lund o
lopat a nceput fr grij i cu o rvn nepotrivit s
arunce deasupra mortului orice gsea n cale, pmnt,
pietre, lemne, pentru a-i arta bravura sa. A gsit
momentul potrivit ca s-i arate puterea i hrnicia sa.
Nu era vorba de plantat copaci sau de astupat vreo
groap, ca s-i arate acela buntatea i jertfirea de
sine, pentru care s spun: "Ceilali sunt btrni. Ce s
atept de la ei? Las c lucrez eu", i astfel s se oste-
neasc puin mai mult, ca s-i odihneasc pe aceia.
Chiar i un animal mort de ar vedea cineva, i se face
mil de el, cu ct mai mult atunci cnd l vede pe
fratele su n mormnt, iar nu s arunce fr evlavie
Vezi F. Ap. 5, 6 i 10.
275


peste trupul celui mort pmnt, pietre, etc. Aceasta
arat c nu avea nici o simire a morii.
mpcarea cu gndul morii
- Printe, a ieit diagnosticul final. Tumoarea pe
care o avei este cancer, i nc unul care avanseaz
repede.
-Adu-mi o batist ca s joc. "Adio, srman lume!".
Eu nu am jucat niciodat n viaa mea, dar acum de
bucurie c se apropie moartea voi juca.
- Printe, medicul a spus c mai nti trebuie s se
fac radioterapiile pentru a se micora tumoarea i
dup aceea se va face intervenia chirurgical.
- Am neles. Mai nti va bombarda aviaia i dup
aceea se va face ofensiva terestr. Aadar, voi pleca
sus i v voi aduce nouti... Unor oameni, chiar
btrni de ar fi, dac le va spune medicul "vei muri",
sau "exist numai cincizeci la sut anse ca s trieti",
se mhnesc. Vor s triasc. Dar ce vor ctiga? M
mir! Dac cineva este tnr atunci se justific, dar un
btrn s ncerce s-i prelungeasc viaa, asta nu o
mai neleg. Altceva este s fac un tratament pentru a
putea suferi oarecum durerea. Adic nu vrea s-i pre
lungeasc viaa, ci dorete numai ca durerile s-i fie
mai suportabile pentru a se putea sluji pn cnd va
muri. Da, aceasta are sens.
- Printe, noi ne rugm lui Dumnezeu ca s v pre
lungeasc viaa.

- Dar de ce? Nu spune Psalmistul c viaa noastr
va fi de aptezeci de ani
2
?
- ns Psalmistul adaug i "iar de vor fi n putere
optzeci de ani".
- Da, dar mai spune i "ce este mai mult dect
acetia osteneal i durere". Aadar este mai bun odi-
hna n cealalt via.
- Printe, se poate ca cineva din smerenie s se
simt nepregtit duhovnicete pentru cealalt via i
s doreasc s mai triasc pentru a se pregti?
- Acesta este un lucru bun, dar de unde tie c
dac va mai tri nu va face mai ru?
- Printe, cnd se mpac cineva cu gndul morii?
- M ntrebi cnd? Dac va tri Hristos n el, atunci
moartea este bucurie. Dar s nu se bucure c va muri
deoarece s-a ngreuiat de via. Atunci cnd te bucuri
de moarte n nelesul cel bun, ea pleac de la tine i
se duce s caute vreun fricos. Cnd vrei s mori,
atunci nu mori. Cel care duce un trai mai bun se teme
de moarte, deoarece este satisfcut de viaa lumeasc
i nu vrea s moar. Dac i se spune despre moarte,
el bate n mas i spune: "Fereasc Dumnezeu!". n
timp ce acela care se chinuiete, sufer, etc, consi-
der moartea ca o slobozire i spune: "Pcat c nu a
venit nc moartea s m ia. O fi avnd de lucru n alt
parte".
Ps. 89, 10.

276
277

Puini oameni i ateapt moartea cu nerbdare.
Cei mai muli ns mai au ceva de terminat i de aceea
nu vor s moar. Dar bunul Dumnezeu rnduiete ca
fiecare s moar numai atunci cnd crede El c i este
de folos. Oricum un om duhovnicesc, fie tnr, fie
btrn, trebuie s se bucure i pentru faptul c
triete, dar i pentru c va muri, ns s nu caute cu
dinadinsul s moar, pentru c aceasta este sinu-
cidere.
Pentru unul care a murit lumii i a nviat duhov-
nicete nu exist deloc agonie, fric i nelinite, ci
ateapt moartea cu bucurie, pentru c va merge
lng Hristos i se va bucura venic. Dar se bucur i
pentru faptul c triete, cci i astfel tot lng Hristos
triete i simte nc de pe pmnt o parte din bucu-
ria Raiului, ntrebndu-se dac exist o bucurie mai
mare n Rai dect cea pe care o simte pe pmnt. Ast-
fel de oameni se nevoiesc cu mrime de suflet i
lepdare de sine, i deoarece i pun naintea ochilor
moartea i se gndesc zilnic la ea, se pregtesc mai
duhovnicete, se nevoiesc cu mai mult curaj i astfel
biruiesc deertciunea.
Muribunzii
- Printe, ni s-a cerut s ne rugm pentru cineva
care timp de mai multe zile se afla n agonia morii i
nu-i ieea sufletul.
278

- Dar de ce nu-i ieea sufletul? S-a spovedit?
- Nu, nu a vrut s se spovedeasc. Printe, adic
chinul pe care l sufer omul atunci cnd i d sufle-
tul se datoreaz pctoeniei lui?
- Aceasta nu este o regul. Atunci cnd sufletul
omului iese linitit nu nseamn c este ntr-o stare
duhovniceasc bun, dar nici nu nseamn c au
pcate multe cei care se chinuiesc la sfritul vieii lor.
Sunt unii care, din multa lor smerenie, cer cu struin
de la Dumnezeu s aib un sfrit urt, pentru ca ast-
fel s rmn necunoscui dup moartea lor. Sau se
poate ca cineva s aib un sfrit urt pentru a plti
puin din datorie. Fiindc l-au ludat oamenii mai mult
dect merita, Dumnezeu ngduie ca acesta s fac
nite lucruri ciudate n ceasul morii lui pentru a
scdea n ochii oamenilor. Alteori Dumnezeu rn-
duiete ca unii s se chinuiasc n vreme ce-i dau
sufletul pentru ca cei care sunt lng el s neleag
ct de greu este n iad atunci cnd nu te aranjezi
duhovnicete nc de aici. n timp ce dac ai actele n
regul, adic eti pregtit duhovnicete, treci dintr-o
via n alta fr ca vameii s se mai apropie de tine.
- Printe, unui muribund sau unuia care are o
boal grav este bine s-i spunem adevrul?
- Depinde ce fel de om este. Uneori m ntreab
cte un bolnav de cancer: "Ce spui. Printe? Voi tri
sau voi muri?". Dac i voi spune "vei muri", va muri n
acea clip din pricina suprrii. Dac nu-i voi spune,
prinde curaj i nfrunt cu brbie boala sa. Iar cnd
279


se va maturiza i va ridica singur crucea sa i va nain-
ta. i astfel va mai putea tri civa ani sprijinindu-i
familia i pregtindu-se i el i cei ai lui pentru moarte.
Firete nu-i spun c va tri o mie de ani sau c ceea ce
are nu este nimic, ci i spun: "Omenete este greu s
fii ajutat, ns pentru Dumnezeu nu este nimic greu. Tu
caut numai s te pregteti".
- Printe, rudele sale ovie s-1 mprteasc, ca
s nu intre la gnduri.
- Adic s plece nemprtit ca s nu-i dea
seama c va muri i astfel s se mhneasc? Nu, ci tre-
buie s-i spun: "Sfnta mprtanie este medica-
ment. O s te ajute. Este bine s te mprteti". Dac
se mprtete, se folosete i n acelai timp se i
pregtete pentru cealalt viat.
- Printe, celor muribunzi trebuie s li se fac Sfn-
tul Maslu?
- Celor care nu-i pot da sufletul, li se citete "Sluj-
ba la ieirea cu greu a sufletului". Sfntul Maslu se face
pentru toi bolnavii, nu numai pentru cei care se afl
la sfritul vieii lor.
- Printe, cele pe care le spune cineva atunci cnd
nu-i poate da sufletul au vreo legtur cu starea lui?
- S nu tragem uor concluzii. Se poate ca cineva
n clipa cnd i d sufletul s sufere, s se chinuiasc,
iar fata lui s arate o expresie de durere, i de aceea
unii cred c acela nu este ntr-o stare duhovniceasc
bun. Difer ns expresia de durere de cealalt care
este slbatec i nfricoat. Acela sufer, are durerea
sa, srmanul, iar ceilali pot spune c se lupt cu
diavolii care au venit s-i ia sufletul.
- Printe, un suflet care pleac din aceast via
pregtit duhovnicete va mai trece pe la vmi?
- Atunci cnd un suflet este pregtit duhovnicete
i urc la cer, diavolii nu-i pot face nici un ru. Iar dac
nu este pregtit, atunci este chinuit de ei. Uneori Dum-
nezeu ngduie ca sufletul omului care are datorii s
vad vmile n clipa ieirii lui pentru a ne ajuta pe noi
care vom mai tri, astfel nct s ne nevoim ca s ne
achitm aici datoriile noastre. V aducei aminte de
ntmplarea cu Teodora
3
? Adic Dumnezeu rnduiete
ca unii s vad anumite lucruri pentru a se folosi
ceilali i a se poci. n viaa Sfntului Eufrosin
4
citim
c egumenul, dup vedenia pe care a avut -o, s-a
deteptat cu merele n mn pentru a le vedea i
ceilali i astfel s se foloseasc duhovnicete.
Uneori Dumnezeu iconomisete ca sufletul s aib
un dialog n clipa ieirii lui, pentru ca s se pociasc
nsui omul care se afl la sfritul vieii lui sau cei
care l ascult. Vezi c Dumnezeu are multe moduri de
a-1 mntui pe om. Uneori ajut prin ngeri, alteori prin
ncercri sau prin diferite semne. Am cunoscut o
femeie care se purta cu brutalitate cu brbatul i
soacra ei, ajungnd pn acolo nct i btea pe amn-
doi. Aceea umbla pe la vecine i sttea de vorb, iar
3
Vezi Viaa Sfntului Vasile cel nou din 26 martie.
4
Vezi Viaa Sfntului Eufrosin din 11 septembrie.

280
281

pe soacra ei, care era btrn, o trimitea n fiecare zi
la ogor. Mergea srmana btrn n fiecare zi la ogor,
dou ceasuri de mers pe jos, trndu-i picioarele i
lucra de dimineaa pn seara fr s se plng. i a
fcut aceasta pn ntr-o zi cnd, de ndat ce s-a
ntors acas, rupt de oboseal, a czut jos i i-a spus
nurorii ei: "Arhanghelul Mihail mi ia sufletul. Iar tu,
fiic, terge sngele". "Care snge, mam?" o ntreb
nora cu nelinite, pentru c nu vedea s aib snge pe
trupul ei. "Iat, fiic, sngele care curge. terge-1,
terge-1!". Cnd nora cuta s vad mai bine, btrna
i ddu sufletul. Dup aceast ntmplare nora i-a
venit n simiri i i-a schimbat viaa; din fiar a devenit
miel. A fost iconomia lui Dumnezeu ca s-o vad pe
soacra sa dndu-i sufletul cu aceste cuvinte i c
Arhanghelul Mihail ia sufletul, chipurile, cu sabia, pen-
tru ca s se nfricoeze i s se pociasc. Adic Dum-
nezeu i-a vorbit pe limba pe care o nelegea ea, ca
s-i revin deoarece se vede c avea intenie bun.
- Printe, atunci cnd muribundul i strig rudele
lui moarte, ce nseamn?
- De multe ori se ntmpl i aceasta, pentru a
primi o lecie bun ceilali care sunt lng muribund.
Am cunoscut o femeie bogat, care avea o via
sfnt. Nu se cstorise, ci rmsese cu sora ei creia
i dduse toat averea. Cumnatul ei, care a murit dup
ea, a nceput s o strige atunci cnd i ddea sufletul:
"Despina, vino s ne iertm! S m ieri, cci mult
te-am chinuit! Iart-m!". "Dar unde este Despina?" l-am
282
ntrebat. "Iat-o, nu o vedei? Iat, acolo este!" le-a
rspuns i apoi i-a dat sufletul.
- Printe, oamenii se pot ierta i n felul acesta,
chiar i n ultima clip a vieii lor, cu cineva care deja
a murit?
- Dumnezeu ngduie ca oamenii s se ierte chiar
i n felul acesta, deoarece omul n clipa morii se
pociete i simte nevoia s cear iertare.
Sinuciderea
- Printe, unii oameni atunci cnd ntmpin o
mare greutate n viaa lor imediat se gndesc s se si-
nucid.
- Intr egoismul la mijloc. Cei mai muli care se si-
nucid l ascult pe diavolul care le spune c dac-i vor
pune capt vieii vor scpa de chinul luntric prin care
trec, i din egoism se sinucid. Dac, de pild, cineva
fur ceva i se dovedete c a furat, spune: "S-a termi-
nat, am ajuns de batjocura lumii", i n loc s se
pociasc, s se smereasc i s se spovedeasc pen-
tru a se uura, se sinucide. Altul se sinucide pentru c
fiul su este paralizat. "Cum s am eu un copil para-
lizat?", spune el i se dezndjduiete. Dac este rs-
punztor pentru faptul c este paralizat i recunoate
aceasta, atunci s se pociasc. Cum i pune capt
vieii i-i las copilul pe drumuri? Nu va fi mai
rspunztor dup aceea?
283


- Printe, adeseori auzim despre cineva care s-
a sinucis c ar fi avut probleme psihologice.
- Bolnavii psihici, atunci cnd se sinucid, au cir
cumstane atenuante, pentru c mintea lor este stri
cat. Chiar i nori de ar vedea, simt o senzaie de
apsare, de sufocare. Iar dac mai au i vreo suprare,
atunci au o ndoit "nnourare". ns pentru cei care se
sinucid fr s fie bolnavi mintal - precum i pentru
eretici - Biserica nu se roag, ci i las la judecata i
mila lui Dumnezeu. Preotul nu pomenete numele lor
la Proscomidie, nici nu le scoate miride, deoarece prin
sinucidere se leapd, dispreuiesc viata care este un
dar al lui Dumnezeu. Este ca i cum le-ai arunca pe
toate n obrazul lui Dumnezeu.
Noi ns trebuie s facem mult rugciune pentru
cei care se sinucid, pentru ca Bunul Dumnezeu s fac
ceva i pentru ei, deoarece nu tim ce s-a ntmplat de
s-au sinucis, nici n ce stare s-au aflat n ultima clip.
Se poate ca n clipa n care i-au dat sufletul s se fi
pocit, s fi cerut iertare de la Dumnezeu i astfel s fi
fost primit pocina lor, iar sufletul lor s fi fost luat
de ngerul Domnului.
Am auzit c o fat dintr-un sat s-a dus odat cu
capra la pscut. A legat-o n livad, iar ea s-a dus mai
departe i se juca. Lundu-se cu joaca a uitat de capr,
care s-a dezlegat i a plecat. A cutat-o peste tot, dar
nu a gsit-o i s-a ntors acas fr capr. Atunci tatl
ei s-a mniat foarte tare, a btut-o i a alungat-o de
acas, spunndu-i: "S te duci s caui capra. Iar dac
284
nu o gseti, s mergi s te spnzuri". Srmana copil a
pornit s caute capra. Se nnoptase i ea nc nu se
ntorsese acas. Prinii ei vznd c s-a nnoptat au
pornit nelinitii s-i caute copilul. Au cutat mult i n
cele din urm au gsit-o pe copil spnzurat de un
copac. i legase gtul cu funia caprei i aa se
spnzurase, nenorocita avea mrime de suflet i a luat
dup liter cele pe care i le-a spus tatl ei. Apoi au
ngropat-o n afara cimitirului.
Firete, Biserica a fcut bine c a ngropat-o n
afara cimitirului pentru a-i frna pe cei care se sinucid
pentru lucruri de nimic, dar i Hristos va face bine
dac o va bga n Rai.

285

CAPITOLUL 2
"Ca s nu v ntristai, ca ceilali,
care nu au ndejde"
5

Moartea copiilor
rinte, o mam al crei copil a murit acum
nou ani v roag s facei o rugciune ca s-1
vad cel puin n somn, pentru a se mngia.
- Ci ani avea copilul? Era mic? Aceasta are impor-
tan. Dac copilul a fost mic, i-ar fi aprut n vis dac
mama ar fi fost pregtit duhovnicete, astfel nct s
nu se tulbure la vederea lui. Aadar mama este pricina
c nu i se arat copilul.
- Printe, n loc s i se arate copilul mamei care
cere acest lucru, se poate s se arate altcuiva?
- Cum nu se poate? Dumnezeu rnduiete aceasta
numai dac vede c va exista folos duhovnicesc.
Atunci cnd aud despre moartea vreunui tnr, m
mhnesc, dar omenete. Pentru c dac vom cerceta
1 Tes. 4, 13.
lucrurile mai n profunzime, vom vedea c, cu ct
crete cineva, cu att mai mult nevoin trebuie s
fac, cci adaug i mai multe pcate. Mai ales atunci
cnd este mirean, cu ct trec anii, n loc s-i
mbunteasc starea duhovniceasc, o nrutete
cu griji, cu nedreptii, etc. De aceea omul este mai
ctigat atunci cnd l ia de tnr.
- Printe, de ce ngduie Dumnezeu ca s moar
atia oameni tineri?
- Nimeni nu a fcut nvoial cu Dumnezeu cnd va
muri. ns El l ia pe fiecare om n clipa cea mai potri-
vit a vieii lui, cu o moarte prin care s-i aduc iertare
de pcate i mntuirea sufletului su. Dac vede c
cineva va deveni mai bun, l las s triasc. Iar dac
vede c va deveni mai ru, atunci l ia ca s-1 mntu-
iasc. Pe unii care duc o via pctoas dar au dis
poziia de a face binele, i ia lng El mai nainte de a
apuca s-1 fac, deoarece Dumnezeu tie c ar fi fcut
binele de ndat ce li s-ar fi dat ocazia. Este ca i cum
le-ar spune: Nu v ostenii! Ajunge buna voastr
intenie". Pe un altul, deoarece este foarte bun, l alege
i l ia lng El pentru c Raiul are nevoie de boboci de
floare.
Firete, pentru prini i rude este puin cam greu
s neleag aceasta. Vezi, moare un copil i Hristos l
ia ca pe un ngera, ns prinii plng i se tanguiesc,
n timp ce ar fi trebuit s se bucure. Pentru c de unde
tiu ei ce ar fi devenit el atunci cnd ar fi crescut? Oare
s-ar fi putut mntui? n 1924, cnd am plecat din Asia
287
286

P
Mic cu corabia pentru a veni n Grecia, eu eram prunc.
Corabia era plin de refugiai i, aa cum eram nfat de
mama mea, un marinar a clcat pe mine. Mama creznd
c am murit a nceput s plng. O consteanc ns a
desfcut feele i a vzut c nu pisem nimic. Dac a fi
murit atunci, sigur a fi mers n Rai. Acum, ns, cnd am
atia ani i am fcut atta ascez, nu sunt sigur c voi
merge n Rai.
Dar i pe prini i ajut moartea copiilor lor. Trebuie s
tie c din clipa aceea au un mijlocitor n Rai. Iar atunci
cnd vor muri, vor veni copiii lor cu ripide n mini la poarta
Raiului pentru a ntmpina sufletul lor. Iar aceasta nu este
un lucru mic. Copiilor care au fost chinuii aici de boli sau
de vreo infirmitate, Hristos le va spune: "Venii n Rai i
alegei-v locul cel mai bun". Atunci aceia i vor spune:
"Este frumos aici, Hristoase al nostru, dar o vrem i pe
mmica noastr lng noi". Iar Hristos i va asculta i o va
mntui ntr-un chip oarecare i pe mam.
Desigur, mamele nu trebuie s ajung n cealalt
extrem. Unele mame cred despre copilul lor care a murit
c a devenit sfnt i astfel cad n nelare. O mam a vrut
s-mi dea drept binecuvntare un lucru de la fiul ei care
murise, deoarece credea c a ajuns sfnt. "Este
binecuvntare s dau din lucrurile copilului?". Nu, i-am
spus. Este mai bine s nu dai". Alta, n seara Joii Mari, a
lipit de Crucea Mntuitorului fotografia fiului ei pe care
l omorser germanii i spunea: "i copilul meu a ptimit
ca Hristos". Femeile
288
care stteau i privegheau lng Crucea Celui Rstignit au
lsat-o, ca s nu o rneasc. De vreme ce era rnit
sufletete ce puteau s-i spun?
Mngierea celor ndoliai
- Printe, de ct putere sufleteasc au trebuin
oamenii pentru a nfrunta moartea nprasnic?
- Dac au neles sensul cel mai adnc al vieii, afl
putere s nfrunte moartea, pentru c o nfrunt
duhovnicete. Ci copii nu se distrug cu motoretele!
Ci tineri nu mor cu motocicletele! Ridic motocicleta
pe roata din spate i astfel uor se rstoarn i i
sparg capetele. Consider mare isprav a ridica ct
mai mult motocicleta. Vezi ce le d diavolul n gnd s
fac, pentru a se lovi la cap? Dac ar merge cum tre-
buie, chiar de ar avea vreun accident, se poate s se
loveasc n alt parte i s nu se nenoroceasc. Dar
fiindc ngduie Dumnezeu rutatea diavolului sau
neatenia tnrului, nseamn c va iei ceva bun.
- Atunci, Printe, de ce Biserica noastr se roag
"pentru ca s se pzeasc" de moarte nprasnic
6
?
- Aceasta este altceva. Biserica cere de la Dum-
nezeu ca s nu ne gseasc moartea nepregtii.
6
n Liturghierele greceti la ectenia: "nc ne rugm pentru ca s se
pzeasc..." dup "...rzboiul cel dintre noi" sunt adugate i aceste
cuvinte.
289



- Printe, o mam este nemngiat deoarece
copilul ei a fost omort de o main n timp ce mergea
la servici.
- ntreab-o: "Oare din rutate a lovit acel ofer pe
copilul tu? Tu l-ai trimis la servici ca s-1 omori? Nu.
Aadar s spui: "Slav ie, Dumnezeule?", pentru c fiul
tu ar fi putut deveni un vagabond, ns Dumnezeu 1-a
luat la vremea potrivit. Acum este asigurat n cer. De
ce plngi? tii c prin plnsul tu l chinuieti pe copil?
Vrei ca fiul tu s se chinuiasc sau s se bucure?
ngrijete-te s-i ajui pe ceilali copii ai ti, care sunt
departe de Dumnezeu. Pentru ei s plngi". Iat c i
ieri a venit o mam i mi-a spus plngnd: "Dumnezeu
mi-a luat pe scumpul i singurul meu copil" i l
nvinuia pe Dumnezeu. "Dac te gndeti bine, i-am
spus, Dumnezeu te-a cinstit. Cci aa botezat cum era,
1-a luat lng El ngera. Acesta este acum ngera, iar
tu te ceri cu Dumnezeu? Vei vedea mai trziu c el va
mijloci pentru tine la Dumnezeu". Dup aceea, cnd
mi-a vorbit despre viata ei, mi-a spus c ar fi putut
avea muli copii, dar atunci cnd a fost tnr nu a
vrut s aib niciunul.
Cte mame nu se roag i cer ca s fie lng Dum-
nezeu copiii lor! "Nu tiu ce vei face. Dumnezeul meu, spun
ele, dar vreau numai s se mntuiasc copilul meu; s fie
lng Tine". Dac Dumnezeu vede c acesta apuc pe un
drum greit, c se ndreapt spre pierzare i c nu
exist un alt mod de a se mntui, l ia n felul acesta.
ngduie, de pild, ca unul beat s-1
290
loveasc cu maina i s-1 omoare i astfel l ia lng El.
Iar n cazul c ar fi devenit mai bun. Dumnezeu ar fi
mpiedicat accidentul. Dup aceea se trezete i cel care l-
a lovit pe copil, i vine n simiri i este chinuit toat viata
de mustrarea contiinei sale. "Am fcut o crim", spune
el i l roag mereu pe Dumnezeu s-1 ierte. i astfel se
mntuiete i acela. Dar i mama, prin durerea ei, se
gndete la moarte i se pregtete pentru cealalt viat,
mntuindu-se astfel i ea. Vedei cum rnduiete
Dumnezeu ca prin rugciunea mamei s se mntuiasc
suflete? Dar dac mamele nu neleg aceasta, atunci se
ceart cu Dumnezeu. Cte nu trage i Dumnezeu cu noi!
Atunci cnd cineva nceteaz de a mai nfrunta
lucrurile lumete, afl odihn. Pentru c, altfel cum ar fi cu
putin ca omul s se mngie cu adevrat dac nu crede
n Dumnezeu i n viata cea adevrat i venic de
dup moarte? Atunci cnd eram la Mnstirea Stomio,
n Konita tria o vduv care mergea mereu la cimitir i
striga acolo ore ntregi. Pe toi i rscolea cu strigtele ei.
Se lsase prad durerii i i lovea capul de piatra
mormntului. i vrsa acolo toat durerea ei. Mergeau unii
i o luau de acolo, dar ea se ntorcea iari. Iar aceasta s-
a petrecut ani de zile. Brbatul ei fusese omort de
germani, iar fiica ei, dup civa ani de la moartea tatlui
ei, cnd abia mplinise nousprezece ani, a murit de inim
i astfel rmsese singur srmana. Dac va privi cineva
lucrul acesta numai la suprafa, va spune: "De ce
ngduie
291




Dumnezeu aa ceva?". Dar i acea femeie tot la
suprafa nfrunta durerea ei i nu se putea mngia.
Odat, atunci cnd am mers s vd ce se ntmpl, mi-a
spus: "De ce a fcut Dumnezeu aceasta? Brbatul meu a
murit n rzboi. Am avut o fat, dar mi-a luat-o i pe
aceasta...". Spunea vrute i nevrute i se certa cu
Dumnezeu. Dup ce am lsat-o s se uureze puin, i-am
spus: "S-ti spun i eu ceva. L-am cunoscut pe brbatul
tu. Era un om foarte bun. A murit n rzboi ndeplinindu-
i datoria sfnt pentru Patrie i de aceea Dumnezeu nu-1 va
lsa. Apoi i-a lsat pentru civa ani pe fiica ta lng tine, i
astfel ai avut puin mngiere. i fiindc se putea ca ea s
apuce pe un drum greit, Dumnezeu a luat-o n acea stare
bun n care se afla pentru a o mntui". Dei brbatul ei a
fost un om foarte linitit, ea ns era puin lumeasc.
Firete, nu i-am spus: "Tu ai fost o femeie lumeasc...", ci
am ntrebat-o: "Acum ce te gndeti s faci? Iubeti
lumea?". "Nu vreau s vd nimic i pe nimeni", mi-a
rspuns. "Vezi, i-am spus, acum lumea a murit i pentru
tine. Durerea te ajut i nu te intereseaz nici un lucru
lumesc. i astfel n curnd vei fi toi mpreun n Rai. Cui a
mai fcut Dumnezeu o astfel de cinste? Ai neles aceasta?".
Dup aceast discuie a ncetat s mai mearg la cimitir.
De ndat ce a fost ajutat s neleag sensul cel mai
adnc al vieii, s-a linitit.
- Printe, am auzit c atunci cnd cineva este ucis i
ispete pcatele pentru c i le ia ucigaul.
292
- Are circumstane atenuante ntr-un fel i i poate
spune lui Dumnezeu: "Eu m-a fi pocit, ns acesta m-a
ucis". i astfel greutatea va cdea asupra ucigaului. Unii
care nu au minte spun: "Dac ar exista Dumnezeu, nu ar
lsa s se fac mereu crime ci i-ar pedepsi pe criminali".
Dar ei nu neleg c Dumnezeu i las pe criminali s
triasc pentru a fi fr rspuns n Ziua Judecii, cci nu
s-au pocit cu toate c El le-a dat destui ani pentru a se
poci, n timp ce pe cei care au fost ucii i va aranja
cumva.
Moartea este o desprire pentru civa ani
Trebuie s nelegem c n realitate omul nu moare,
ci moartea este numai o trecere dintr-o via n alta. Este o
desprire pentru o mic perioad de timp. Precum atunci
cnd cineva, s spunem, pleac n strintate pentru un
an, cei ai lui se mhnesc deoarece se vor despri de el
vreme de un an, sau dac va lipsi zece ani sunt cuprini
de mhnirea despririi de zece ani, tot astfel trebuie s
vad i desprirea de persoanele lor iubite prin moarte.
Dac moare cineva iar cei apropiai ai lui sunt n vrst,
s spun: "Ne vom ntlni dup cincisprezece ani". Iar de
sunt tineri s spun: "Ne vom ntlni dup cincizeci de ani".
Firete, l doare pe fiecare moartea unei rude, dar este
trebuin de nfruntare duhovniceasc. Ce spune Sfntul
apostol Pavel? "Ca s nu v ntristai, ca ceilali
293









care nu au ndejde"
7
. De cte ori s-1 fi vzut aici pe
pmnt? O dat pe lun? S se gndeasc c acolo l
va vedea mereu, numai atunci se justific s ne neli-
nitim, cnd cel care pleac nu a avut o viat bun.
Dac, de pild, a fost nemilostiv, atunci dac ntr-
adevr l iubim i vrem s-1 ntlnim n cealalt viat,
trebuie s facem mult rugciune pentru el.
CAPITOLUL 3
Viata de dup moarte

ITes. 4, 13.
Morii vinovai
rinte, atunci cnd omul moare, contienti-
zeaz imediat n ce stare se afl? - Da, i
revine i spune: "Ce am fcut? Dar ce folos!".
Precum un om beat, care, de pild, i omoar mama,
rde, cnt, deoarece nu-i d seama ce a fcut, iar
atunci cnd se trezete plnge, se tnguiete i spune:
"Ce am fcut?", tot astfel i cei care n aceast viat
fac neornduieli sunt ca nite bei. Nu-i dau seama ce
fac, i nu-i simt vinovia lor. ns abia atunci cnd
mor le pleac aceast beie i i revin. Li se deschid
ochii sufletului lor i i contientizeaz vinovia lor,
pentru c sufletul, atunci cnd iese din trup, se mic,
vede i percepe totul cu o repeziciune foarte mare.
Unii ntreab cnd va fi a Doua Venire. ns pentru
omul care moare se face ntr-un fel a Doua Venire,
deoarece este judecat potrivit cu starea n care 1-a aflat
moartea.

294
295



- Printe, cum sunt acum cei din iad?
- Sunt vinovai i ntemniai, chinuindu-se potrivit
cu pcatele pe care le-au fcut, i ateptnd s se fac
Judecata de Apoi. Exist acolo condamnai cu pedep-
se mari, exist ns i vinovai cu pedepse mai uoare.
- Dar Sfinii i tlharul?
- Sfinii i tlharul sunt n Rai, dar nu au primit nc
slava desvrit, aa cum nici vinovaii din iad nu au
primit osnda deplin. Dei Dumnezeu a spus de
attea veacuri: "Pocii-v, c s-a apropiat mpria
Cerurilor
10
, cu toate acestea adaug timp, amnnd
sfritul, deoarece ateapt s ne ndreptm. Dar noi
rmnnd n ticloiile noastre, i nedreptim pe
Sfini, pentru c nu pot primi slava desvrit pe care
o vor lua dup Judecata de Apoi.
Rugciunea i parastasele pentru cei adormii? -
Printe, morii vinovai se pot ruga?
8
g
Mt. 3, 2 i 4, 17; 10, 7; Mc. 1, 15; Le. 10, 9 i 11.
9
Sfntul Mectarie al Eghinei n lucrarea sa "Studiu despre
nemurirea sufletului i despre sfintele parastase", ediia Vasile
Rigopoulos, 1973, Tesalonic, p. 202, scrie ca o concluzie a celor
pe care le-a dezvoltat din mrturiile Sfinilor Prini: "Din toate
acestea se arat c sufletului dup moarte i este cu neputin s
mai fac vreo lucrare mntuitoare sau s se slobozeasc din
legturile nedezlegate ale iadului, i c numai sfintele liturghii,
rugciunile rudelor i ale drepilor fcute pentru ei, precum i
milosteniile se fac pricin de mntuire i de slobozire din
legturile iadului".
- i vin ntru simiri i cer ajutor, dar nu se pot
ajuta pe ei nii. Toi cei care se afl n iad numai un
singur lucru i-ar dori de la Hristos: s triasc cinci
minute pentru a se poci. Noi, cei care trim, avem
posibiliti de pocin, n timp ce srmanii rposai,
nu-i mai pot mbunti ei singuri starea lor, ci
ateapt ajutor de la noi. De aceea suntem datori s-i
ajutm cu rugciunea noastr.
mi spune gndul c numai zece la sut din morii
vinovai se afl n stare demonic i acolo unde sunt l
hulesc pe Dumnezeu precum fac diavolii. Nu cer aju-
tor, dar nici nu vor s primeasc ajutor. Ce poate s
mai fac Dumnezeu cu unii ca acetia? Se aseamn
unui copil care se deprteaz de tatl su, i risipete
toat averea, iar pe deasupra l mai i njur. Ei,
atunci ce s-i mai fac tatl su? ns ceilali vinovai
care au puin mrime de suflet i simt vinovia lor,
se ciesc i sufer pentru pcatele lor. Cer ca s fie
ajutai i ntr-adevr sunt ajutai de rugciunile credin-
cioilor. Adic Dumnezeu le d posibilitatea s fie
ajutai mai nainte de a se face a Doua Venire. i pre-
cum n aceast via, dac cineva este prieten cu
mpratul poate mijloci i ajuta un vinovat, tot astfel i
cel care este prieten cu Dumnezeu poate mijloci la El
prin rugciunea sa i astfel s mute pe morii vinovai
dintr-o "temni" n alta mai bun, dintr-o "celul" n alta
mai bun. Sau i poate muta chiar ntr-o "camer", sau
ntr-un "apartament".

296
297

Aa cum i uurm pe cei ntemniai cu sucuri
rcoritoare, etc, pe care le ducem atunci cnd i
cercetm, tot astfel i pe mori i uurm prin rugciu-
nile i milosteniile pe care le facem pentru sufletele
lor. Rugciunile credincioilor pentru cei adormii i
parastasele sunt ultima posibilitate pe care le-o d
Dumnezeu celor rposai pentru a fi ajutai nainte de
a se face Judecata de Apoi. Dup ea nu vor mai putea
fi ajutai cu nimic.
Dumnezeu vrea s-i ajute pe cei adormii, deoarece
sufer pentru pierzania lor, dar nu o face pentru c are
noblee. Nu vrea s-i dea diavolului dreptul s-I spun:
"Cum l mntuieti pe acesta de vreme ce nu s-a oste-
nit?" ns atunci cnd noi ne rugm pentru cei ador-
mii, i dm dreptul lui Dumnezeu s intervin. El se
nduioeaz mai mult atunci cnd facem rugciune
pentru cei rposai dect pentru cei vii.
De aceea i Biserica noastr are rnduiala paras-
taselor. Parastasele sunt cel mai bun avocat pentru
sufletele celor adormii. Au puterea s scoat un suflet
chiar i din iad. i voi s facei la fiecare Sfnt
Liturghie coliv pentru cei adormii. Grul are semnifi-
caia lui, cci spune Scriptura: "Se seamn ntru
stricciune, nviaz ntru nestricciune"
10
. n lume sunt
unii care se ngreuiaz s fiarb puin gru i duc la
biseric stafide, covrigi, colaci, ca s fac preoii paras-
tas. Dar n Sfntul Munte vezi nite btrnei, srmanii,
I Cor. 15, 42.
298
care la fiecare Sfnt Liturghie fac coliv pentru mori
i pentru Sfntul pe care l prznuiesc pentru a primi
binecuvntarea lui.
- Printe, cei care au murit de curnd au mai mult
nevoie de rugciune?
- Atunci cnd intr cineva n temni, nu-i vine mai
greu la nceput? S facem rugciune pentru rposaii
care nu au plcut lui Dumnezeu, pentru ca s fac
ceva i pentru ei. i mai ales cnd tim c cineva a fost
nemilostiv - vreau s spun c prea a fi nemilostiv,
pentru c se poate s credem c a fost aa, dar n rea-
litate s nu fi fost - i a avut o via pctoas, atunci
s facem mai mult rugciune. Sfinte Liturghii,
Patruzeci de Sfinte Liturghii pentru sufletul aceluia i
s dm milostenie
11
sracilor pentru mntuirea sufle-
tului su, pentru ca, rugndu-se sracii "Dumnezeu
s-1 ierte". Acela s fie nduplecat i s-i miluiasc. i
astfel ceea ce nu a fcut acela facem noi pentru el. n
timp ce un om care a avut buntate, adic a avut
intenie de a face bine, chiar dac viaa lui nu a fost
cretineasc, numai cu puin rugciune este ajutat
foarte mult.
Cunosc multe cazuri care mrturisesc ct de mult
sunt ajutai cei adormii de rugciunea oamenilor
duhovniceti. Odat a venit cineva la Colib i mi-a
spus plngnd: "Printe, nu am fcut rugciune pentru
11
Vezi Sfntul loan Damaschin, "Despre cei adormii n
credin", P.Q. 95, 248.
299

un oarecare cunoscut de al meu care a murit i de
aceea mi-a aprut n somn spunndu-mi: De douzeci
de zile nu am mai primit nici un ajutor de la tine. M-ai
uitat i acum sufr. i ntr-adevr, mi spuse acela, de
douzeci de zile m-am luat cu diferite treburi i nici
pentru mine nu m-am rugat".
- Printe, atunci cnd moare cineva i rudele lui ne
cer s ne rugm pentru el, este bine s facem n
fiecare zi cte un irag de metanii (o sut de
rugciuni)
12
pn la mplinirea celor patruzeci de zile.
- Dac faci rugciune pentru el, pune i pe ali
adormii. De ce s mearg un tren la destinaie numai
cu un singur pasager de vreme ce mai ncap i alii?
Ci rposai, srmanii, nu au nevoie de ajutor, dar nu
au pe nimeni care s se roage pentru ei! Unii fac paras-
tase foarte dese, dar numai pentru vreun apropiat
de-al lor. Dar n felul acesta nu este ajutat nici acela,
pentru c rugciunea lor nu este att de bine plcut
lui Dumnezeu. Dac tot fac attea parastase pentru
acel suflet, s fac n acelai timp i pentru strini.
- Printe, m preocup uneori mntuirea tatlui
meu, pentru c nu a avut nici o legtur cu Biserica.
- Nu poi ti judecata lui Dumnezeu i nici dac
acela nu s-a pocit n ultima clip. Dar cnd te pre-
ocup aceasta? n fiecare smbt?
- Nu am urmrit acest lucru. Dar de ce s m pre
ocupe n fiecare smbt?
Adic: "Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete pe adormitul robul tu".
300

- Pentru c pe aceast zi o pretind cei mori.
- Printe, morii care nu au oameni s se roage
pentru ei sunt ajutai de rugciunile celor care se roag
pentru toi morii n general?
- Desigur c sunt ajutai. Eu, atunci cnd m rog
pentru toi cei adormii, i vd n somn pe prinii mei,
pentru c i ei se mngie de rugciunea pe care o fac.
De fiecare dat cnd se face Sfnta Liturghie la Coliba
mea, fac i un parastas de obte pentru toi adormiii,
i m rog pentru mprai, arhierei, etc, iar la urm
spun "i pentru cei ale cror nume nu s-au pomenit".
Dac vreodat nu fac rugciuni pentru cei adormii,
mi apar nainte mori cunoscui. Pe o rud de a mea
care a murit n rzboi am vzut-o stndu-mi nainte
dup Sfnta Liturghie, n vremea parastasului, pentru
c numele ei nu-1 pomenisem la parastas alturi de
numele celorlali adormii, deoarece fusese pomenit
la Proscomidie mpreun cu eroii care au czut n
lupt. i voi s nu dai s se pomeneasc la Sfnta
Proscomidie numai numele bolnavilor, ci i numele
morilor, pentru c mai mult nevoie de ajutor au
acetia.

Cel mai bun parastas pentru cei mori
Parastasul cel mai bun dintre toate pe care l putem
face pentru cei mori este viaa noastr petrecut cu
luare aminte, nevoina pe care o facem pentru a ne
301


tia neputinele i a ne cura sufletul. Pentru c
dezlipirea noastr de lucrurile materiale i de patimile
sufleteti, pe lng faptul c ne pricinuiete nou
uurare, are ca rezultat i uurarea sufletelor celor
adormii din tot neamul nostru. Cei adormii se bucur
atunci cnd un urma de-al lor se afl lng Dum-
nezeu. Dac noi nu suntem ntr-o stare duhovniceasc
bun, atunci sufer prinii notri adormii, moii i
strmoii i tot neamul nostru. "Uit-te ce nepot am
fcut!" spun ei i se mhnesc. Dac ns suntem ntr-o
stare duhovniceasc bun, se bucur pentru c i ei
au contribuit la naterea noastr, iar Dumnezeu ntr-un
anumit fel este obligat s-i ajute. Adic ceea ce va da
bucurie celor adormii este strduina noastr de a
bineplcea lui Dumnezeu, astfel nct s-i ntlnim n
Rai i astfel s trim cu toii mpreun n viaa cea
venic.
Prin urmare merit osteneala s lovim n omul nos-
tru cel vechi ca s se fac nou, astfel nct s nu se
vatme nici pe sine, nici pe ceilali oameni, ci s se
ajute att pe sine nsui, ct i pe ceilali, fie ei vii sau
mori.
ndrzneala drepilor la Dumnezeu
- Printe, n Epistola Sfiniei Voastre ctre fraii
nceptori scriei: "Cu toate c adevraii monahi i
dau seama c bucuria de care se desfat n aceast
via este doar o parte din bucuria Raiului i c n Rai
va fi mult mai mult, totui, din multa lor dragoste fa
de aproapele, vor s triasc pe pmnt pentru a-i
ajuta pe oameni cu rugciunea, ca astfel Dumnezeu s
intervin i lumea s fie ajutat"
13
.
- Scrie: "Vor s triasc pe pmnt ca s pti -
measc mpreun cu oamenii i s-i ajute cu
rugciunea".
- Printe, dar oare n cealalt via un clugr vir-
tuos nu va putea ajuta cu rugciunea sa pe oameni?
- Da, i n cealalt via va putea ajuta cu rug
ciunea, ns nu va suferi. n timp ce aici mpreun-
ptimete, nu petrece n bucurie, cu faa zmbitoare i
privire vesel. i cu ct sufer mai mult pentru aproa-
pele su, cu att mai mult este rspltit cu mngiere
dumnezeiasc, iar aceasta este ntr-un anumit fel i
vestirea c aproapele este ajutat. Aceast bucurie pa-
radisiac este rspltirea dumnezeiasc pentru dure
rea ce o simte pentru fratele su.
- Printe, adic Sfinii pe care i chemm s ne
ajute nu sufer mpreun cu noi?
- Acolo nu este durere, copilaul meu! n Rai s
sufere? Oare nu se spune: Unde nu este durere, nici
ntristare, nici suspin"? Iar Sfinii privesc numai la
rsplata dumnezeiasc pe care o vor primi toi oamenii
care se chinuiesc n aceast via i aceasta i face s
se bucure. Dar oare Dumnezeu, Care are atta
Cuviosul Paisie Aghioritul, "Epistole", Schitul Lacu, pp. 53-
54.

302
303


13
dragoste, atta milostivire, cum sufer aceast mare
durere a oamenilor? O sufer deoarece tie ct de
mare este rsplata dumnezeiasc care i ateapt.
Aadar cu ct mai mult se chinuiesc oamenii aici, cu
att mai mult rsplat le pregtete Dumnezeu n cer.
n timp ce noi nu vedem toate acestea i de aceea
ptimim mpreun cu cei ce sufer. Iar cel care vede
puin aceste lucruri nu sufer att de mult.
- Printe, atunci cnd l rugm pe Dumnezeu pen-
tru un oarecare rposat care nu are nevoie, se pierde
aceast rugciune?
- Cum s se piard? Atunci cnd spunem "odihne
te pe robul Tu cutare", iar acela n cealalt viat se
afl ntr-o stare bun, nu se supr, ci mai degrab
este nduioat. "Ia te uit, spune el, eu sunt ntr-o stare
bun, iar aceia se nelinitesc". De aceea, cuprins de
mrinimie, ne ajut mai mult, rugndu-se lui Dumne-
zeu pentru noi. Dar de unde poi ti n ce stare se afl
acela? n mod firesc, mai nti faci rugciune pentru
cei despre care tii c prin viata lor au mhnit pe Dum
numai dup aceea te rogi pentru toi cei adormii.
Judecata de Apoi
- Printe, cum se cur sufletul?
- Cnd omul lucreaz poruncile lui Dumnezeu, s
vrete o lucrare luntric i se cur de patimi ,
atunci mintea i se lumineaz, ajunge la nlimea con-
templaiei, iar sufletul strlucete i devine aa cum a
fost mai nainte de cderea celor nti zidii. Dar n
aceast stare se va afla dup nvierea morilor. ns
omul i poate vedea nvierea sufletului su mai na-
inte de nvierea obteasc dac se va curti cu des-
vrire de patimi. Trupul lui va fi atunci ngeresc,
nematerialnic i nu va mai dori hrana cea pmteasc.
- Printe, cum se va face Judecata de Apoi?
- La Judecata de Apoi se va descoperi ntr-o clip
starea fiecrui om i el se va ndrepta nspre acolo
unde va trebui s fie. Fiecare va vedea
14
ca la televizor
halul sufletului su i starea duhovniceasc a celuilalt.
Se va oglindi n aproapele su, dup care va pleca
capul i va merge la locul lui. Atunci nu va putea
spune, de pild, o nor ce sttea picior peste picior
naintea soacrei ei care cu piciorul rupt ngrijea de
nepoelul ei: "Hristoase, de ce o bagi pe soacra mea n
Rai, iar pe mine nu?", deoarece i va aprea naintea
ochilor ei acea scen. i va aduce aminte de soacra ei
care dei avea piciorul rupt ngrijea de nepoel i nu
va avea ndrzneala s mearg n Rai, cci nici nu va
ncpea n el. Sau monahii vor vedea greutile,
ncercrile pe care le-au avut mirenii i cum le-au
14
Sfntul Ioan Damaschin spune: "S nu cread cineva c nu
va recunoate unul pe cellalt la acea nfricoat adunare. Da,
ntr-adevr, fiecare va recunoate pe aproapele su, nu din
nfiarea trupeasc, ci prin ochiul cel strvztor al sufletului",
PQ 95, 276A.

304 305

nfruntat i, dac nu au trit cum trebuie, i vor pleca
capetele i se vor ndrepta singuri ntr-acolo unde vor
trebui s fie. i monahiile care nu au plcut lui Dum-
nezeu vor vedea acolo mame eroine, care nici
fgduine nu au fcut, nici binecuvntrile i posi-
bilitile lor nu le-au avut, dar care s-au nevoit i au
ajuns la o stare duhovniceasc nalt. Iar ele,
clugritele, se vor ruina, vznd cu ce fel de lucruri
josnice s-au ocupat i s-au chinuit. Aa mi spune gndul
c va fi Judecata. Adic Hristos nu va spune: "Tu, vino-
ncoace! Ce ai fcut?" sau: "Tu vei merge n iad, iar tu n
Rai", ci fiecare se va compara pe sine cu cellalt i se va
ndrepta nspre acolo unde va trebui s fie
15
.
Viaa ceva s fie
- Printe, am adus dulciuri s le mprii.
- Uit-te cum se bucur! n cealalt viat vom spu
ne: "De ce lucruri nensemnate ne bucuram! Ct de
mult ne emoionau acelea!". n timp ce acum ne tre
salt inima vzndu-le.
- Printe, cum vom putea nelege aceasta nc de
acum?
15
Sfntul Simeon Noul Teolog spune: "i simplu fiecare
om pctos, n acea zi nfricotoare a judecii, avnd
naintea lui viata venic i acea lumin nespus, va vedea pe
aproapele lui i va fi judecat de el", "Despre pocin".
Cuvntul V, Sources Chretinnes, 96, 434.
306

- Dac o vei nelege de acum, nu o vei spune n
cealalt viat. Oricum, cei care se afl acolo sus o duc
bine. tii ce lucru de mn fac ei acolo sus n cer?
Slavoslovesc pe Dumnezeu.
- Printe, de ce trupului mortului i se mai spune i
"rmie pmnteti"?
- Deoarece este ceea ce rmne de la om aici pe
pmnt, dup moartea lui. Cci adevratul om, care
este sufletul, se suie la cer. La Judecata de Apoi Dum-
nezeu va nvia i trupul, deoarece cu el a trit i a
pctuit. n cealalt viat toi vor avea acelai trup -
trup duhovnicesc - aceeai nlime i cei scunzi i cei
nali, aceeai vrst i tinerii i btrnii i pruncii,
deoarece sufletul este acelai. Adic va exista o vrst
ngereasc.
- Printe, n cealalt viat cei care vor fi n iad i vor
vedea pe cei care vor fi n Rai?
- Ascult, aa cum n vreme de noapte cei care
sunt afar n ntuneric i vd pe cei care sunt nluntrul
unei camere luminate, tot astfel i cei care se afl n
iad i vd pe cei care sunt n Rai. Iar aceasta va fi pen-
tru ei un iad i mai mare. i iari, precum cei care n
timpul nopii se afl n lumin i nu-i vd pe cei care
sunt afar n ntuneric, tot astfel cei care se vor afla n
Rai nu-i vor vedea pe cei care sunt n iad. Fiindc de
i-ar vedea pe cei osndii ar suferi, s-ar ntrista pentru
chinurile acelora i astfel nu s-ar desfta de Rai, cci
acolo "nu este durere...". i nu numai c nu-i vor vedea
pe aceia, dar nici mcar nu-i vor aduce aminte c au
307
avut frate sau tat sau mam, dac nu-i va vedea pe aceia n
Rai. "n ziua aceea vor pieri toate gndurile lui"
16
, spune
psalmistul. Pentru c de i-ar aduce aminte, cum ar mai fi
Rai? Pe lng aceasta, cei care sunt n Rai vor crede c nu
mai exist ali oameni, i nici nu-i vor mai aduce aminte de
pcatele pe care le-au fcut. Fiindc de-i vor aduce aminte
de pcatele lor, din multa lor mrime de suflet nu vor putea
suferi gndul c L-au mhnit pe Dumnezeu.
Iar cantitatea de bucurie a fiecrui suflet din Rai va fi
diferit. Unul va avea un degetar de bucurie, altul un pahar,
iar altul un bazin ntreg. ns cu toii se vor simi deplini i
niciunul nu va cunoate mrimea bucuriei i a veseliei
celuilalt. Bunul Dumnezeu le-a rnduit astfel pentru c, dac
ar cunoate unul c cellalt are mai mult bucurie, atunci nu
ar fi Rai, deoarece ar exista nemulumirea: "De ce acela s
aib mai mult bucurie, iar eu mai putin?". Adic n Rai
fiecare va vedea slava lui Dumnezeu potrivit cu curia ochilor
sufletului su. Iar msura n care fiecare va vedea slava lui
Dumnezeu nu va fi hotrt de El, ci va depinde de propria
curie.
- Printe, unii nu cred c exist iad i Rai.
- Nu cred c exist iad i Rai? Atunci cum este cu
putin ca morii s rmn n inexistent, de vreme
ce sunt suflete? Dumnezeu este nemuritor, dar i omul
este nemuritor dup har. Prin urmare, nemuritor va fi
Ps. 145, 4.
308
i n iad. Pe lng aceasta. Raiul i iadul le triete sufletul
ntr-un anumit grad nc din aceast viat, potrivit cu
starea n care se afl.
Cnd cineva are mustrri de contiin i simte fric,
tulburare, nelinite, desndejde sau este stpnit de ur,
invidie, etc, atunci triete iadul. n timp ce, dac
nluntrul su exist dragoste, bucurie, pace, blndee,
buntate, etc, atunci triete Raiul. Totul este sufletul,
deoarece el este cel care simte i bucuria i durerea. Iat,
mergi la un mort i spune-i cele mai plcute lucruri, de pild:
"A venit fratele tu din America", etc, i vei vedea c nu va
nelege nimic. Chiar dac i-ai rupe minile i picioarele,
tot nesimitor va rmne. Prin urmare sufletul este cel care
simte. Toate acestea nu le creeaz probleme de contiin?
Sau s presupunem c ai un vis frumos i de aceea te
bucuri, inima simte o negrit dulcea i nu vrea s se
mai termine. Te trezeti i te mhneti pentru c te-ai tre-
zit. Sau ai un vis urt, n care se face c i rupi
picioarele i de durere plngi. Din pricina agoniei pe care o
ai, te trezeti cu lacrimi n ochi, dar vznd c nu ai pit
nimic, spui: "Bine c a fost numai un vis!". Adic sufletul
particip i la bucurie i la durere. Omul sufer mai mult din
pricina unui vis urt dect atunci cnd acel lucru s-ar
petrece n realitate. Tot astfel i bolnavul, sufer mai mult
noaptea dect ziua. La fel se ntmpl i atunci cnd
moare omul, va fi foarte dureros dac va merge n iad.
Gnditi-v s triasc cineva un comar fr sfrit i
s se chinuiasc
309



venic. Aici nu poi suporta un vis urt nici mcar pen-
tru cteva minute. Cum dar vei putea suferi s fii
venic - Doamne ferete? - n mhnire? De aceea este
mai bine s nu mergem n iad. Voi ce spunei?
- Printe, de atta vreme ne nevoim s nu mergem
n iad, i oare acolo s sfrim?
- Dac nu avem minte, acolo vom merge. Eu m
rog ca s mearg ori toi n Rai, ori niciunul n iad. Nu
spun bine? Este foarte dureros ca, dup attea pe care
le-a fcut Hristos pentru noi oamenii, s mergem n iad
i astfel s-L mhnim. Dumnezeu s pzeasc ca nu
numai om, dar nici mcar pasre s nu mearg n iad.
Bunul Dumnezeu s ne dea pocin adevrat
pentru a ne gsi moartea ntr-o stare duhovniceasc
bun i astfel s ne slluim n mpria Lui cea
cereasc. Amin.
CUPRINS

PROLOG
Tinerii n fata celor dou ci ale vieii
PARTEA HTI
PENTRU CONSOLIDAREA FAMILIEI
CAPITOLUL 1
Pentru o familie armonioas
CAPITOLUL 2
Prin rbdare se menine familia
7
17
37
47
PARTEA A DOUA
PRINII I NDATORIRILE LOR
CAPITOLUL I Naterea de prunci
CAPITOLUL 2
Rolul mamei n educaia copiilor
83
CAPITOLUL 3
Responsabilitatea prinilor pentru educaia copiilor 97
310
311



63
PARTEA ATREIA
COPIII I DATORIILE LOR
CAPITOLUL 1
Copiii - bucuriile i greutile lor 127
CAPITOLUL 2
Respectul i dragostea copiilor fa de prini 142
PARTEA A PATRA
VIAA DUHOVNICEASC
CAPITOLUL 1
Viata duhovniceasc n familie 157
CAPITOLUL 2
Munca i viaa duhovniceasc 177
CAPITOLUL 3
nfrnarea n viaa zilnic 191
PARTEA A CITiCEA
ROSTUL NCERCRILOR N VIAA NOASTR
CAPITOLUL 1
"Trecut-am prin foc i prin ap..." 207
CAPITOLUL 2
Boala 225
CAPITOLUL 3
Infirmitatea este o binecuvntare a lui Dumnezeu 251

CAPITOLUL 4 Legile duhovniceti
PARTEA A ASEA
MOARTEA I VIAA VIITOARE
CAPITOLUL 1 nfruntarea morii
CAPITOLUL 2
"Ca s nu v ntristai, ca ceilali, care nu au ndejde" 286
CAPITOLUL 3
Viaa de dup moarte
CUPRINS


312
313

262
273
295
311