FILOSOFÍA SELECTIVIDAD.

“Toma ahora una línea dividida en dos partes desiguales; divide nuevamente cada
sección
según la misma proporción, la del género de lo que se ve y otra la del que se intelige, y
tendrás
distinta oscuridad y claridad relativas; …¿Estás dispuesto a declarar que la línea ha
quedado
dividida, en cuanto a su verdad y no verdad, de modo tal que lo opinable es a lo
cognoscible
como la copia es a aquello de lo que es copiado?.”
(Platón, República, VI).

1. Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en el autor del

texto.

2. Comentario de texto :
a) Explicación de las expresiones subrayadas.
b) Exposición de la temática del texto.
c) Justificación desde la posición filosófica del autor.

3. Relación del tema elegido con otra posición filosófica y valoración racionada de
su actualidad. ( máx. 3 puntos)

1. Contexto histórico-cultural:

A) Política: El siglo V es conocido como “el siglo de Pericles” en el cual Atenas

alcanza la hegemonía política y militar sobre Grecia. Destacan varios hechos
importantes como las Guerras Médicas, de Atenas contra Esparta y la
victoria de Atenas, marcaron el inicio de la hegemonia ateniense y las
Guerras del Peloponeso, que enfrentaron a Atenas y a Esparta, quedando
Atenas destruida y con un gobierno impuesto que fue el Gobierno de los
Treinta Tiranos, que impuso la muerte de a Sócrates. Platón de familia de la
alta aristocracia intenta moverse en el mundo e la política pero varios hechos
como la muerte de Sócrates le inclinaron hacia la filosofía, siendo uno de sus
más importantes objetivos en este campo , determinar el Estado Ideal.

B) Cultura: Tras la destrucción de Atenas en Las Guerras Médicas, se inicia una

reconstrucción de la ciudad con gran esplendor en cuanto a su arquitectura y
su escultura( Fidias). También es de gran importancia el teatro, con los
dramas griegos de los autores Sófocles, Esquilo y Eurípides.

C) Sociedad: La sociedad es clasista y esclavista existía una clase alta

(aristócrata), una clase media (formada por la mayoría de los ciudadanos, de
cuyo status estaban excluidos las mujeres y los esclavos) y una clase baja
(formada, en su mayor parte, por esclavos) … Platón pertenecía a la clase
alta, la aristocracia.
 D) Economía: La economía se sustentaba gracias al comercio marítimo y al
trabajo de los esclavos y también gracias a los sustentos e las victorias de las
guerras. Plató nunca tuvo problema económicos, ya que pertenecía a la
aristocracia no trabajaba y podía ocupar su tiempo en la investigación
filosófica.

Contexto filosófico:
Platón fue el primer filósofo con sistema del todo, esto quiere decir que
abarca gran variedad de temáticas conectándolas entre sí.
Platón realiza sus obras filosóficas como obras literarias en las que mediante
diálogos entre sus personajes desarrolla su filosofía. Éstos se suelen dividir
en tres períodos:

Diálogos socráticos: escritos después de la muerte de Sócrates, donde se resalta sobre

todo el pensamiento de Sócrates.

Diálogos doctrinales: escritos durante su etapa en la Academia. Sócrates, sigue siendo el

personaje central del diálogo. En este período se muestra el pensamiento maduro de
Platón, la teoría de las ideas.

Diálogos críticos: Platón somete a dura crítica todo su pensamiento.

Tres son los rasgos fundamentales del contexto filosófico de la obra de Platón. La
crítica del pensamiento de Heráclito, y con él a los filósofos naturalistas, y la apuesta
por la vía de la identidad del pensar y ser propia de Parménides. En segundo lugar, la
crítica del planteamiento de relativismo y escepticismo de la sofistica, que Platón ve
como una afrenta a la dignidad y al poder del pensamiento filosófico.Por último, al
influencia de su maestro Sócrates. Esta influencia es tan importante que es difícil
diferencial hasta dónde llega el pensamiento de uno y del otro. El tema de la búsqueda
socrática de la definición o el qué de las cosas conduce al planteamiento platónico de la
Idea como expresión prototípica de la realidad. Por otro lado, la preocupación socrática
por la virtud y el intelectualismo moral, es la principal vía para plantear que el
conocimientote la Idea del Bien es el requisito indispensable para la vida feliz a nivel
individual, para el justo y recto gobierno de la ciudad.

2. a)
cognoscible: es aquello de la que se puede tener un conocimiento seguro o
verdadero, es decir, por lo tanto este conocimiento es propio del mundo
inteligible donde se encuentran sólo se encuentra aquello de lo que puedes
obtener un significado verdadero.
Opinión: también llamada Doxa, es todo conocimiento aparente o simple, alude
al mundo sensible, a las cosas que se encuentran en continuo devenir, que nacen
y mueren. En el símil de la línea Platón lo sitúa en el escalón más bajo de la
primera división donde pertenecen en su subdivisión la imaginación “Eikasía”,
que es el conocimiento que obtiene el hombre mediante conjeturas y se sitúa en
su escalafón más bajo de la subdivisión, y la creencia, que es el conocimiento
del mundo sensible propiamente dicho y sus apariencias, en su escalafón más
alto.
b) En general la temática de Platón es dualista, y como es el primer filósofo del todo su
dualismo aparece en diferentes temáticas como la antropología, diferenciando alma de
cuerpo, la epistemología diferenciando entre conocimiento cognoscible y opinión,
ontología que diferencia dos mundos uno sensible y otro inteligible.
Al igual que es el primer filósofo del todo, también es el primer filósofo con sistema, y
por tanto conexiona también entre sí sus temáticas.
Aludiendo a esto, en el texto se puede captar como se relacionan la ontología, cuando
divide la línea en dos partes desiguales, una visible o sensible y otra inteligible, con la
epistemología, al atribuirle a la parte sensible, de oscuridad o de no verdad el término de
opinables, y al segmento del mundo inteligible que lo constituyen la claridad o las
verdades el término de cognoscible.
Así estos dos segmentos de la línea quedarían también divididos a su vez en dos
subsegmentos, y cada uno de estos dos subsegmentos tendría para cada uno su conexión
desde el punto de vista epistemológico y ontológico.
Por ejemplo, desde el punto de vista epistemológico la primera división de la línea se
denomina Doxa y se corresponde ontológicamente con el mundo sensible, y lo que
constituye al mundo sensible que son las imágenes y las cosas físicas, se corresponden
correlativamente con la imaginación y la creencia, constituyentes del Doxa, es decir
los constituyentes del mundo sensible se conocen a partir de los del Doxa.
Esto ocurre de igual manera en la otra división de la línea, en la que
epistemológicamente la razón se corresponde ontológicamente con el mundo de las
ideas, es decir , el mundo de las ideas se conoce a través de la razón; y las
subdivisiones, en las que el método discursivo y el método dialéctico son bilateralmente
las formas de conocer las ideas matemáticas y las ideas puras.
Y como indica el texto lo opinable es a lo cognoscible como lo cognoscible es a lo
opinable.

c)Platón justifica la alegoría de la línea con dos alegorías más que son la alegoría del
Sol y la alegoría de la Caverna.
En la alegoría del sol Platón se introduce en la temática ontológica explicando
como se divide y se subdivide ésta misma.
Para Platón la idea suprema es la Idea del Bien, que la explica haciendo una
comparación entre esta y el sol, ya que el sol como el bien es lo que derrama luz
sobre la oscuridad, y hace a las cosas visibles e incluso les da vida, entonces la idea
del bien sería la idea más clara y verdadera a través de la cual las demás tienen
sentido.
La alegoría de la Caverna alude a la parte epistemológica, es decir, a la parte de
cómo podemos a llegar a conocer esas entidades o cosas que constituyen nuestro
dual mundo. Clasifica esos modos de conocimiento comparándolos con una caverna
en la que la mayoría vive en la oscuridad y se creen como realidad propia las
imágenes y sombras que se proyectan, y sólo unos pocos son capaces de salir y
contemplar la verdadera realidad.De este modo Platón diferencia entre clases de
personas, la gran mayoría que sólo puede alcanza un conocimiento ínfimo de las
imágenes y las cosas de la naturaleza , y una minoría que es capaz de alcanzar los
grados superiores de conocimiento, y que tienen la obligación de guiar a sus
compañeros de la mayoría en sabiduría para que puedan alcanzar la luz. De aquí
también se apoya su teoría del Estado Ideal, el la que una sociedad feliz sería aquella
en la que cada uno desempeñase integramente su función y fueran dirigidos por una
dictadura de los Sabios, que saben mejor incluso que la gran mayoría lo que es mas
conveniente para ellos.

3.Platón expuso su concepción de la realidad, según la cual existen dos mundos,

el mundo sensible que es un mundo aparente, un mundo de sombras, y el mundo
inteligible o mundo de las ideas, que constituye la auténtica realidad.Platón, conoció
la teoría de Heráclito de Éfeso, según la cual todo está sometido a variaión y
cambio: todo fluye; pero, posteriormente, encontró un contacto con las ideas de
Parménides, según las cuales el ser es uno, inmutable, perfecto… de este modo
Platón parece que quería establecer un equilibrio entre ambas filosofías: la variedad
y el cambio son popios del mundo sensible; la inmutabilidad, la perfección y la
eternidad del mundo inteligible.Por otra parte Sócrates le había enseñado que en las
cosas singulares y concretas sometidas , existe una esencia universal.Ahora bien,
mientras que para Sócrates esa esencia es inmanente a las cosas mismas; para Platón
es trascendente, se da en el mundo inteligible.

Un tema de la actualidad relacionada con la concepción platónica del mundo

puede ser la pregunta que se hace Hopkins, que aparece al principio del libro de
Susskind , que dice algo asi como: ¿ qué les da vida a las ecuaciones matemáticas?
Y es que el mundo es enteramente matemático, todo está definido ordenadamente,
por lo tanto, según Platón tendría que existir dos mundos , uno visible, que es
aparente y oculta la verdadera realidad, una realidad matemática escondida detrás de
las apariencias y perteneciente al mundo inteligible, y todo ello tiene que estar
ordenado por una fuerza o dios creador , al que llama Demiurgo.Este tema también
aparece en la película “ el show de Thruman” en la que el protagonista vive una
falsa vida con amigos que son actores en una ciudad que en realidad es un plató de
televisión, pero que él se la cree como si fuera su auténtica realidad, hasta que sale
fuera y descubre la verdad.Esta película se puede comparar con la división de los
mundos inteligible y sensible, y también con el mito de la caverna, en el que cuando
está dentro se cree que el reflejo de las sombras son la auténtica realidad hasta que
sale fuera y es iluminado por la luz que le muestra la realidad, la parte clara de la
línea.

Cintia Mª Montero García 2º Bach A