Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
19Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Platón ( alegoria del sol) Cintia Mª Montero García. 2º bach A

Platón ( alegoria del sol) Cintia Mª Montero García. 2º bach A

Ratings: (0)|Views: 4,835 |Likes:
Published by Filosofica

More info:

Published by: Filosofica on Nov 21, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/19/2013

pdf

text

original

 
FILOSOFÍA SELECTIVIDAD.“Toma ahora una línea dividida en dos partes desiguales; divide nuevamente cadasecciónsegún la misma proporción, la del género de lo que se ve y otra la del que se intelige, ytendrásdistinta oscuridad y claridad relativas; …¿Estás dispuesto a declarar que la línea haquedadodividida, en cuanto a su verdad y no verdad, de modo tal que lo opinable es a locognosciblecomo la copia es a aquello de lo que es copiado?.”
(Platón,
 República
, VI
).
1. Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en el autor deltexto.2. Comentario de texto :a) Explicación de las expresiones subrayadas.b) Exposición de la temática del texto
.
c) Justificación desde la posición filosófica del autor.3. Relación del tema elegido con otra posición filosófica y valoración racionada desu actualidad.
( máx. 3 puntos)1.Contexto histórico-cultural:A)Política: El siglo V es conocido como “el siglo de Pericles” en el cual Atenasalcanza la hegemonía política y militar sobre Grecia. Destacan varios hechosimportantes como las Guerras Médicas, de Atenas contra Esparta y lavictoria de Atenas, marcaron el inicio de la hegemonia ateniense y lasGuerras del Peloponeso, que enfrentaron a Atenas y a Esparta, quedandoAtenas destruida y con un gobierno impuesto que fue el Gobierno de losTreinta Tiranos, que impuso la muerte de a Sócrates. Platón de familia de laalta aristocracia intenta moverse en el mundo e la política pero varios hechoscomo la muerte de Sócrates le inclinaron hacia la filosofía, siendo uno de susmás importantes objetivos en este campo , determinar el Estado Ideal.B)Cultura: Tras la destrucción de Atenas en Las Guerras Médicas, se inicia unareconstrucción de la ciudad con gran esplendor en cuanto a su arquitectura ysu escultura( Fidias). También es de gran importancia el teatro, con losdramas griegos de los autores Sófocles, Esquilo y Eurípides.C)Sociedad: La sociedad es clasista y esclavista existía una clase alta(aristócrata), una clase media (formada por la mayoría de los ciudadanos, decuyo status estaban excluidos las mujeres y los esclavos) y una clase baja(formada, en su mayor parte, por esclavos) … Platón pertenecía a la clasealta, la aristocracia.
 
D)Economía: La economía se sustentaba gracias al comercio marítimo y altrabajo de los esclavos y también gracias a los sustentos e las victorias de lasguerras. Plató nunca tuvo problema económicos, ya que pertenecía a laaristocracia no trabajaba y podía ocupar su tiempo en la investigaciónfilosófica.Contexto filosófico:Platón fue el primer filósofo con sistema del todo, esto quiere decir queabarca gran variedad de temáticas conectándolas entre sí.Platón realiza sus obras filosóficas como obras literarias en las que mediantediálogos entre sus personajes desarrolla su filosofía. Éstos se suelen dividir en tres períodos:Diálogos socráticos: escritos después de la muerte de Sócrates, donde se resalta sobretodo el pensamiento de Sócrates.Diálogos doctrinales: escritos durante su etapa en la Academia. Sócrates, sigue siendo el personaje central del diálogo. En este período se muestra el pensamiento maduro dePlatón, la teoría de las ideas.Diálogos críticos: Platón somete a dura crítica todo su pensamiento.Tres son los rasgos fundamentales del contexto filosófico de la obra de Platón. Lacrítica del pensamiento de Heráclito, y con él a los filósofos naturalistas, y la apuesta por la vía de la identidad del pensar y ser propia de Parménides. En segundo lugar, lacrítica del planteamiento de relativismo y escepticismo de la sofistica, que Platón vecomo una afrenta a la dignidad y al poder del pensamiento filosófico.Por último, alinfluencia de su maestro Sócrates. Esta influencia es tan importante que es difícildiferencial hasta dónde llega el pensamiento de uno y del otro. El tema de la búsquedasocrática de la definición o el qué de las cosas conduce al planteamiento platónico de laIdea como expresión prototípica de la realidad. Por otro lado, la preocupación socrática por la virtud y el intelectualismo moral, es la principal vía para plantear que elconocimientote la Idea del Bien es el requisito indispensable para la vida feliz a nivelindividual, para el justo y recto gobierno de la ciudad.2. a)cognoscible: es aquello de la que se puede tener un conocimiento seguro overdadero, es decir, por lo tanto este conocimiento es propio del mundointeligible donde se encuentran sólo se encuentra aquello de lo que puedesobtener un significado verdadero.Opinión: también llamada Doxa, es todo conocimiento aparente o simple, aludeal mundo sensible, a las cosas que se encuentran en continuo devenir, que naceny mueren. En el símil de la línea Platón lo sitúa en el escalón más bajo de la primera división donde pertenecen en su subdivisión la imaginación “Eikasía”,que es el conocimiento que obtiene el hombre mediante conjeturas y se sitúa ensu escalafón más bajo de la subdivisión, y la creencia, que es el conocimientodel mundo sensible propiamente dicho y sus apariencias, en su escalafón másalto.
 
 b) En general la temática de Platón es dualista, y como es el primer filósofo del todo sudualismo aparece en diferentes temáticas como la antropología, diferenciando alma decuerpo, la epistemología diferenciando entre conocimiento cognoscible y opinión,ontología que diferencia dos mundos uno sensible y otro inteligible.Al igual que es el primer filósofo del todo, también es el primer filósofo con sistema, y por tanto conexiona también entre sí sus temáticas.Aludiendo a esto, en el texto se puede captar como se relacionan la ontología, cuandodivide la línea en dos partes desiguales, una visible o sensible y otra inteligible, con laepistemología, al atribuirle a la parte sensible, de oscuridad o de no verdad el término deopinables, y al segmento del mundo inteligible que lo constituyen la claridad o lasverdades el término de cognoscible.Así estos dos segmentos de la línea quedarían también divididos a su vez en dossubsegmentos, y cada uno de estos dos subsegmentos tendría para cada uno su conexióndesde el punto de vista epistemológico y ontológico.Por ejemplo, desde el punto de vista epistemológico la primera división de la línea sedenomina Doxa y se corresponde ontológicamente con el mundo sensible, y lo queconstituye al mundo sensible que son las imágenes y las cosas físicas, se correspondencorrelativamente con la imaginación y la creencia, constituyentes del Doxa, es decir los constituyentes del mundo sensible se conocen a partir de los del Doxa.Esto ocurre de igual manera en la otra división de la línea, en la queepistemológicamente la razón se corresponde ontológicamente con el mundo de lasideas, es decir , el mundo de las ideas se conoce a través de la razón; y lassubdivisiones, en las que el método discursivo y el método dialéctico son bilateralmentelas formas de conocer las ideas matemáticas y las ideas puras.Y como indica el texto lo opinable es a lo cognoscible como lo cognoscible es a loopinable.c)Platón justifica la alegoría de la línea con dos alegorías más que son la alegoría delSol y la alegoría de la Caverna.En la alegoría del sol Platón se introduce en la temática ontológica explicandocomo se divide y se subdivide ésta misma.Para Platón la idea suprema es la Idea del Bien, que la explica haciendo unacomparación entre esta y el sol, ya que el sol como el bien es lo que derrama luzsobre la oscuridad, y hace a las cosas visibles e incluso les da vida, entonces la ideadel bien sería la idea más clara y verdadera a través de la cual las demás tienensentido.La alegoría de la Caverna alude a la parte epistemológica, es decir, a la parte decómo podemos a llegar a conocer esas entidades o cosas que constituyen nuestrodual mundo. Clasifica esos modos de conocimiento comparándolos con una cavernaen la que la mayoría vive en la oscuridad y se creen como realidad propia lasimágenes y sombras que se proyectan, y sólo unos pocos son capaces de salir ycontemplar la verdadera realidad.De este modo Platón diferencia entre clases de personas, la gran mayoría que sólo puede alcanza un conocimiento ínfimo de lasimágenes y las cosas de la naturaleza , y una minoría que es capaz de alcanzar losgrados superiores de conocimiento, y que tienen la obligación de guiar a suscompañeros de la mayoría en sabiduría para que puedan alcanzar la luz. De aquítambién se apoya su teoría del Estado Ideal, el la que una sociedad feliz sería aquellaen la que cada uno desempeñase integramente su función y fueran dirigidos por una

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->