2

l-as
(1q1
4 1
\r.":f'j
-(Jmo
podra el caudal cle la alegra brotar por t()do nllcstl'o ser si qut-
siramos apartar la tristeza?
E1 dolor sellrega su po,1er curatii,n doncle tne nos lo espcramos.
Huopccpn, El pensador cano poetd.
PrNsrurrpNto ApASIoNADO
Los aos universitarios de Hannah Arendt, de 1924 a 1929
,
coincidie-
ron exactamente con el perodo de mayor estabilidad de ia atribulada Re-
pblica de \X/eimar. El lrote inflacionista ms grave qued ten.rporalmen-
te controlado en cl r,erano de 1924, gracias ai programa de estabilizacin
econmica del gobierno. Por otra palte, el cambio de gobietno en la eco-
ttrnicamente renqueantc l,'rancia, haba suavizaclo cl sentimiento (le 1os
alemanes de hallarse rodeados de extorsionistas r,engativos. Pero precisa-
mente cuando sc estrba proclucienrlo erstc- fenrrieno, ftrcrr:t-r claclas a co-
nocer las disposiciones del Plan Darves. Este plan prevea un crclito alia'
do para .la continuacin de la recuperacin econmica alemana, as como
un platr
1.rara
cl
-rago
clc las rcraraciotres cle guerra, c,rn cl propsito de que
Alemania no tuviera que recurrir a nuevas devaluaciones de su moneda.
lhmbin se prevea en ,:1 plan la supen,isin dci sisterna bancario arlemn y
de los [e rrocalriics, as cono r1n ar:rre rdo especial cuya fin'ilidacl era la con-
ilucin
cle la rnclustia,rii'rnrrna a las reparacion,-rs. l:11 Plan Darves tue ca'
iificrr,lo
conlo un S,.g,rn.lo Vcrsalles, en p,rrti,,,lar por 1os prrtidos cle
derech,rs,
y de este moclo prosigr.ri el proceso cle polarizacin poltica que
a la larg,L resultala trn tlcsrrstJ:oso pri l2 rl-rblir:a, a pesaf .lc la li:cupr:
racirirt
econrnic.
s*ithrr:;
g2q)
-L-
t106 1
(te06 19)))
La estabjlizacin de la ronecla y la aceptacin de1 Plan Darves fuclot.t,
internamente, los factores cie mayor importancia para aquel perodo de cal-
ma relatir.,a. En los asunto.c externos, fue crucial el Tratado de Locarnc, es-
tablecido en 1926, Este tratado inclua acuerclos de arbitraje entre Alema-
nia, Francia y Blgica, para la solucin de las disputas concernientes a ios
territorios occidentales, y contena acuerdos sirnilares con Polor.ria y Che-
coslovaquia. Aunque los acuerclos con el Este no zanjaban, ni siquiera en
trminos Jegales, la posibilidad cle que Alemania Lccurrie ra a la guerra por'
la cuestin fronteriza, el ]'ratado de Locarno fue cr.nsideraclo en Occidente
como heraldo de 1o que Chamberlain llam de manera optimista <<los aos
.lc paz. En Alernania, el tratado no fue rns po;ular que cl Plan Dwcs.
T,os cancillcles y minisf ros ulernate s tlc a,lrLellos aos r:elativetncntc e s-
l.tl,i.'s,,rlvi(t(,i (j(l('(rllr', lr(ll..( :r rlr t()lrll)l(.;o
[)Jil(tl;lrl;l
Srrrl:r, '
, 'llr '
mict. Pat'a 1921
,
tattto la produccirr c<,rno cl corncrcio cxtcrior halran ri-
calzatlo njveles superiores a los mis altos cle cuaiquicr ao prerrio a la
guerra. Sin ernhargo, el
ras
era deficitario. Las exportaciones no cubrru
las impoi'tacioncs, los pagos p(rt rcparaci()n.Js y las .inver:siones de carital
dependan en gran medida de prstamos cxteliores y, mientlas los salarios
se haban elevado en cas un 20 "A durante el perodo 1924 -1929
,
la tasa de
desempleo era alta. Las grandes inclustias se fusionaron, provocando la ban-
carrota en muchos pequeos negocios; ya en 1925 ms de la mitad de la
fuerzalaboral de Alemania estaba empieada por alrededor de un 2
oA
de las
empresas del pas. La suerte corrida por e1 padrasro de Ilannah Arendt,
Martin Beerwald, constituye un buen ejemplo de 1o que signific el pre-
dominio de los crteles. La empresa de Knigsberg de la que era dueo su
cuado, fue vendida a otra empresa mayor y Beerwaid se vio afectado con
la prdida de su empleo. A sus cerca de sesenta aos, acept por fuerza
ttabajar parala empresa resultante de la fusin, pero en calidad de viajan-
te de comercio. Casi todo 1o que ganaba se 1o gastaba en billetes de tren.
Sus hijas trabaiaban. Eva era tcnica en odontologay Claru, farmacutica
-cl
nmero de m,rjeres que se incorporaba al mundo laboral era carit vrrz
mayor- y ambas contribuyeron en la medida de sus posibilidades al sus-
tento farniliar. Hannrh Arendt, como trntos oros, iba a la universi<lacl
por los pelos, gracias en parte ala ayuda cle su to Emst Aon.
A me diados de la dcada de los veinte la poblacir'r universitaria era el do-
ble cle lo quc haba sido antes de la gucrra, pero e1 rrmcto de universi.ladc,s
1,
de escuelas tcnicas continuaba sienc{o aproximadamente e1 mismo, treinta.
Se haba producido un espectacular incremetrto rlel alunina.lo universitario
desprrs de la g,-rema hasta cl ao de la inflacin, 192).I- cifia de cstLrdiatcs
alcanzij los I2i.000, e1 per'odo cle estabilizat:in rcdr.rjo este I)rne ro a [i9.000.
La inflaci.n haba acalackr con las cureas tje casr Lrr tcrcio de I cstudiatac]o.)
1. 1jfi1z K. iiingcr, .17,,r Oanttn InJltitictn of 192) lOxort1, Oxf,rd Urrii,crsit.v l)rcss, 1962),
pp 104 y ss.
l.AS SOMBRAS
(
1,rL,1 - 19 29) I 1071
En cl tanscrrrso de estos aos, 1a cotnposicin del alunlnado r-rnivcrsi-
tario cambiri cor.rsiderablernente: la gran t.nayora de los estudiantes proce-
dan .le tamilias de clase media econmicamet': r,ulnerahles, , cle la,s cla-
ses altas
(la clase obrera nunca pudo aportar ms de un I o l"l de la
poblacin universitaria), y muchos de estos estudiantes, en
Particular
clu-
rante los plimeros aos de la dcada, tenan que compaginar estudios y
trabajo, bien simultaneando ambos, bien de<iicndose a trabaiar en vera-
no. I)c no ser as, no les alcanzaba el presupuesto. A fines de los 20 1a si-
tuacin hala cambiado un poco, las contliciones de vida haban mcjorado
dentro y fuera de la -rniversidad, pero muchos, como fue el caso de Han-
nah Arenclt, clependan de las bccas para seguir estudiando.
[,15 1i5rr:r:; unvcrsida<les halran s,,hrcvivi<l< al)eras a la in[lacin cL:
]rl; '.irjLr 1t,l.l v ll;,1.:;.;\allirr rrcltl:ttttr:,.'ot lr rtvt,irL di, fcrldtls,l: eltti:gtl1t
ciri canaliz,l.los lravs cle un organisrlro eli.f)rcslll-)eute clcaclo pa;:a cl1o, el
llotge rueinschuft tle r deutsche n Wissenschf
(Socicclad cle err.rergencia rle la
ciencia aJenran), institucin <pre financi en sll 11onlento los trabaios
postdoctorales dc I {nnnah Arenclt.
La inf lacin no favoreci pt'ecisamente el apoyo dc las universirlacles a
la repblica, apoyo que nunca haba sido entusiasta. Pero todava ms le -
chazo cose chrton las sugcrencias para la refolma universitaria hcchas por
1os ministros cle c,.rltura de la Repblica de
\X/eimar.
Estas sugercncias
comprenclan el nombramiento de profesores socialistas, intentos de fun-
dar ctedras de discipiinas no tradicionales, mediclas polticas para la de-
mocratizacin de la estructu ra jerrqulca del profesorado y para ei acceso
a la universidad de un mayor nmero de miembros de ia clase obrera... To-
dos estos intentos de reforma fueron considerados por la mayora del pro-
fesorado como amenazas a la autonoma de las academias. Los catecltti-
cos, los Ordinarien, se aferraron a su papel tradicional.
El conservdurismo que imperaba en las universidacles fue puesto de
relieve e1 mismo ao en que Hannah Arendt empez sus estudios en Mar-
burgo. {.Jn joven profesor adjunto rle }'{eiclelbt:rg, E.
J.
Gumbel, publicti r-rn
estudlo sobre e[ .,schrvarze Reichsrvehr, es dccir, a1 primer nivel de la le-
constlrc(rin ilegai clcl cj:r:cito alt:.rrin. [,os profesores nacionalistas se
l]rt-
sieron f:riosos y cuanclo Gumbel
-quc
era pacilista- remach su denr,rn-
cia al sugerir en conferencias pblicas clue el sacrifico de vidas humanas
llevado a cabo
lror
r\lcrnruia clurnte lzr printera gucrra ntunclial r:t una
cosa menos q,-re honorable, estos nacionalistas piclieron su expulsin de 1a
unlver-sicllrl. A
resar
dc los esfuerzos eI) cotrtri realizados por horrbres
conro Kar[.jrrspcls, futuro profcsor cle II,rnnalr z\renclr, el clar"rstto sc
f
ro-
nurici Irccliatc e1 votr.r por rctirallc a Gur[rr:] 7a t,ttt lijanJo. N{s tartle,
.|aspeLs cscr:ilrirr: La cuestin era la libeL'rrrrl aca<lrlica. sta qrrcda crrcc-
ncla cuando las opiniones <lc un profesor sc vel') sujetas rr investigacitr>>.2
2. l"rrl.frrspcrs, .l'hilrsophir:al Nfeutoir>>, ctr P A. SchJip,, <.1 ,
l'be t'lttint,'hv,'f f.,t'l
lts-
-3-_
{ffitul---
t1081
(190b-193)
) I-AS SOM BRi\S
(19 24. 1.929) [10e]
de los valores absolutos, de un retortio al conocimiento cierto y sistemtico,
en suma, un renacimiento de la mctafsica.5 llxista Ia nostalgia de Hegel, de
un sistem.a filo*fi,:,.r qlre super,rse ia parcialidad de las principales facciones
clel momento. Pero aunque esta ambiciosay na,Jaoriginal tendencia sinteti-
zad<tra se convirti en predominante durante la dcada de 1os 20, exista
tambin otra, subtelrnea, que consideraba esta nostalgia acadn.rica por
1a unidad perdida en la metafsica como algo pretencioso y paralizante.
Abarcando con su mirada retoactivrtnentc
-veinte
aos atrs- las fac-
ciones que florecieron clurante sus aos univetsitarios, Hannah Arendt es-
cribi sucintamente: La filosofa entonces era, bien continuista o bien la
rebelin de unos fi1sofos contra la filosofa eo general; rebeiin en contra,
o,l'rcl cle su iclentidrdr.6 tllla rcchaz a anrbos, a los mctafsicos colrti-
rr!i);tlts y,-r lil,rcllrrrr iltic r'(iiiutteirli'rr,t,l ] iiltis,ril,:. cil i';rli:,1,,nt, v,r11,,1'ti,'
buloso irracionalismo. Recorir el crmino clc 1os lebeicles que <ludaban .1c
la identiclacl tladicional cle la filosofa.
Hannah Arendt se haba lanzad<l ya por esta senda rebclde en Berln,
donde Romarro Griardini fue su ptofesor y Kicrkegaard su hr:oc. La teo-
loga haba sido entonces su opcin como principal ctrmpo de estudio. Al
igual que la mayor parte de los estudiantes alemanes, estaba dispuesta a se-
guir sr-rs estu.lios cn varias ur-riversidadcs, escogiendo asignaturas y profe-
sores, hasta encontrar la combinacin adecuada que le permitiera escribir'
su tesis. En Marburgo pens haber encontrado 1o que buscaba: la tenden-
cia filosfica <<ms mo<,lerna e interesante>>, es decir, la fenomenologa de
Husserl, y al plofesor perfecto, Martin Heidegger, el protegido de Hussei.
La fenomenologa de ste encontr en Heidegger a alguien que Ie abrira
direcciones tan nuevas que sus fronteras anteazaban disolr,erse. Y Heideg-
ger, por otra parte, era igualmente an.rbicioso y aventurero. Mucho des-
pus de que Hannah Arendt hubiera conseguido una celebridad tan alta
como la cle su
rlc,fesor,
ella se refea a su primer encuentro con la filoso-
fa, en Marburgo, como a la poca de su primer amor>>.7 La filosofa fue,
r:n efecto, su prirrrcr amor; pclo ]a filosofa encanada cn 1a persona de
Maltin Heidegger.
Martin -Llcidegger naci en 1E89, fruto del nratritnonio de Iliedrich
Heidegger
-sacrstn
de Messkirch, en Baden- y de su esposa
Johanna.
Frte uLr nio prt:coz, como 1o haba siclo su alumna Llannah Aendt. Su in-
iers en la filosofia, particularmente en la aristotIica, se haba despertado
en su adolesccncia, cuando ea alumno rlel()ymnasiuzzz, en
(lonstanzay
en
5, Pa:a una prnorrnica de las ms inlportantes corrielrtcs irtelectuales de las universirlaclcs
ieoranrs rlc 1a repLLii:a cle
\Wcimar,
r,,rse irritz K. Rirrget.
'l-/:e
Dcclinc,l tl:e Gerrtn N'Itndrirs
(Carrbr:iclgr;
[ [arrvard University Press, 1969).
(.
FIaolr ,\ruclt, <<Whar is Exisrtnz
plljlr5<rphyl,
Ptii\afl l<arictu l3 (Invicrnr, 1946):
14 ic11 lgl,,. cit:rt1o t:orlo <<Whrrt is lixisLcrrz L)hiloso1,iryl>r).
7. r\rendt llr. Picrre lliches,2 | clc agost,r dc 197'1, [,iLrarr of Cougrcss.
Para Hannah Arendt carecan entonces de inters las cuestiones pol-
ticas generales de la poca, as como el ejenrplo dado porJaspers de cc,m-
promiso con la razn prctica en el campo poltico. Arenclt era
-ms
tar.-
de se avergonzara de ello- sumamente ingenua y muy poco mundana.
Pero en Marburgo, en e1 otoo de 1924, se encontr cogida en medio cle
una apasionadamente interesante revolucin apoltica que molde decisi-
vamente su cvolucin personal e intclectual. El joven lde de esta revolu-
citr, que d,aa al trasre con uno de los antguos regnrenes de la fiiosofa,
era ampliamerte conocido por los estudiantes, aunque todava no haba
publicado por entonces ninguna obra importante. Martin Heidegger, de
l5 aos, era, corno dijo Hannah Arendt, ..e1 rey oculto [quc] in:rperaba en
el reino rlcl pensarnir:nto, qLle, aunque pe rmarrecc .nrrr1,1.t"rrr.,rie cn L.srl
llltlrt,l0. sr:11,,1i,, iiiil ('sclrn(lido
C;r i! ,1ire t11!) t1u
i]iler1,r
gsi111
alts()1r-[,ii,,. ll
te seguro dc su rismr existencia>>. srr aclrniaci, y su sclltilniento dc1 ,ii
terio, sobrian-rcnte ecordados en su descripcin de 1969, no tenan lmirr:s
en 1924)
.
La.filosof acacJnrica alerna'a de los a.s vei.tc estaba domi.ada por
individuos y grupos deseosos de encontra u,)a manera de consolir.lar 1a vi,
gencia de este saber, de sustituir una diversidad de <<ismos inflados por
un Ganzcs generai y cletcrminado, un todo, un <<ismo>> englobador. Los le -
rejes fiiosficos no estaban oficialmente censurados, pro
-como
Karl
Jaspers
experiment en propia carne- no les era fcl el acceso a posicio-
nes acadmicas. <<En el crculo de los filsofos profesionaler
-"r..ibi,
,.-
cordando el ao 19B, en que finalmente obtuvo su ctedra de filosofia
despus de vencer una oposicin formidable- se me consideraba como
un extrao.>> En la dcada de los veinte, cuando
Jaspers
dej de publicar
trabajos de psicologa con el fin de prepararse para escribir su Filosofa, la
obra que abrha un camino, se crey que estaba acabado: ..El heciro de
que yo tuviera muchos estudiantes pareca raro; tena que ser clebido a
cualidades que me ganaron el ttulo de "seductor de juventud".aJaspers
Ilcg a la filosofa po una va indirecta desde la psiquiarra. Heidegger, cn
cambio, cumpli los pasos convencionales. Pero arnbos debieron vencer
las formidables fuerzas de la tradicin.
Flotaban en el ambienre dos tipos principales de <<ismos>> filostlcos.
Por un 1ado, diversos cientificismos: materialismo, empirisrno, psicologis-
mo,_positivisnlo;
Iror
otro, <live rsos neokantisrnos o f<,rnralisrnos, en par-
ticular el neokantismo de las escuelas cle Baden y Nlarburgo. En el seno de
estas camarillas y escuelas, y tambin fuera t.le ellas, arraig una nostalsia
pers (La Srlle, 1it.:..)pen Cout, 1957); p.50 (en adclrrrrc ci:rd c6o philosophical N:-
rroir).
-1. FIanh Arrndt, <N,[atir Ileidcggcr at l:]ig1ri,,,, N,tuYork ll.auicut of Books,21 ocrubr,:
197i, p.51 (en aciclanrr: cir,1o conro Nfartin llcirkrggcr rt i:lighti,).
4.
Jrspers,
Philosophical Nlemoir>>,
r.
3).
[1 10]
(19A6-19)
))
Friburgo. Ley la obra cle Brentano Sobre los muchos sentidos del "scr"
segn Aristteles>> cuando slo tena 18 aos. l)espus de una inrnersin
en Ias matemticas y en la lgica en la Universidad de Friburgo Heidegger
dirigi su inters a Edmund Husserl, en parricular a su obra Inuastigacio-
nes lgicas (1900-1901).
Saba que Husserl haba r.ecibido influencias de
Brentano y deseaba proseguir su expioracin del significado dcl Ser. es de-
cir, tradicionalmente cl rema central de la ontologa. Despus de cuatro
semestes de estuclos teolgicos en frliburgo, Heiilegger, como Arendt,
decidi dedicarse por entero a 1a filosofa.
El inters de Heidegger por Hr-rsserl se acentu en Friburgo, en los se-
minarios dcl neokantiano Heinrich Rickert. ltickert se mostraba crtico ha-
cir l fcnonlcnologa dc tTusserl,:trrirnt:nr:,inclrl rltic s1a cra irrcalr,rz rft. rc-
lecic,trar'st. aririlisrs rlc Lrs corti--rtir]r,s.1c lt con,r, ii:ricia (:()rl ,ri ,r.rii(
j1)
1, c,)rl
los acontccinrientos histr'icos. Crtica rluc l lci,rlcgge r hai:a po.stcrior.rcrr
te suya, aunqLre no por las razones y propsitos de Rickert. El esficrzo de
este ltiro por establecer ttna Kulturuissenlchaft, una cencia de la ctrltLr-
ra lasada en plincipios cientficos slidos, y por escril)ir una <<historia uni-
versal>> cle 1a cultura, tuvo bastanre repcrcusin. Pe ro incluso los seguitl,r-
res de Rickert se mostraron crticos ante el intento de ste de cncontrar un
sistema rgi,-1o de <<r,alores universales>>, un Todo er1 sclrrido hcgcliano.
Heidegger se las vio con las Inue,stigaciones lgicas de Husserl mientr:as
escriba su tesis, De Lehre uom Urteil tm Psycl:ologismzrs, en Friburgo y p-
sba examen, de cuyo tribunal formaba parte Rickert. En el ao cn que
Heidegger prosigui su trabajo para obrener su Habilitatioz (habilitacin
docente), en Fliburgo, con un trabajo titulado Die Kategorien-und Bedeu-
tungslehre des Duns Scotus (1-916),
Edmund Husserl fue nombrado sucesol.
de Rickert. Heidegger se convirti en avndante de Ifusserl, aprencliendo
directamente del maestro el mtodo fenomenolgico e impartiendo semi-
narios en los que tanto practicaba dicho rtrtodr corno enpezaba a por-re r-
lo en cuestin. El llamamiento que Husserl hizo en la abstracta atlnsfera
ullivcrsitaria, cn los muchos rbitcs en l,rs clue sc r:ontemplaban los gr,,n
des sistemas, fue un llamamiento a una revolucin apacible. <<Volver a las
cosas en sl Lo qlre esto significaba errt que todas Ias pertrrr[]a(lorxs cllrs,
tiones especulativas sobre el origen, el destino histrico o incluso la reali-
dacl de las cosas en el rnundo, podan se r dejacias de lado o pLrestas <<enrre
parntesis>> sicrlpre que Ia pelcepcirin de las cosas en la consciencia licra
estudiada de un modo esuictamenre cientflco. I)e tal estudio, l{usseri cs-
peraba obtener una visin coherente y comprensiva sin verse atra;aclo t'r-r
ios insolubles dilenras retfsicos tan clar.amete clcscitos pol I{ant.
Fleidegger se qr.red en Irriburgo hasta que i:ue nomt-rado plofesor. a,1-
1'utrto
en lvlarburgo. cn 1922, desprrr':s clc rr,e la facr,rltad de r:sfr urrirrr:rsi-
dad hubiera considerado un manuscrito rlel que elr autor, y en el clue ri..
lrallera
lr'clirllinr'haba
r:s1ozaclo su laLgail,.,ntr: nrcriitarirr itrterprr,t?lcin
cle Aristteles. Se tlaslad a lvlarbulgo corl su mujcr, ll)fric,le. cc,n ciuicn
L.{S S()l\ t(AS (tq2r,lq29)
lr 111
halra contra.lo matrirnotrio en 1917, v colt sus clos pequeos hijos,
forg
y
Ilerrnann.
Paul Natorp, que er catedrtico en Marburgo dcs.le 1892, influy en
1a consolidacin de la poscin de Heiciegger y. despr-rs de su incorpc,ra-
cin, quiso mlntener con l conversaciones semanales. En Natorp, Hei-
degger encontr un ejemplo de retot'no fnrctfero y sugestivo a 1os griegos,
en especial a Piatn, a quien Natorp, que era kantiano, llamaba <.un kan-
tiano anterior a Kant>). lll retolno a la filosofa griega dcl propio Heideg-
ger no produjo griegos kantianos y a l no le conclujo irrme diatameute a las
preocupaciones prcticas que haban sitlo objeto cle consideracin por
parte de Natorp, pero s que le convenci de que 1a historia <le Ia ontolo-
ga clesde los gliegrrs tena (llle ser reinter:pretirda ct'ticarnentc. de tnodo
(lr1r'lii Lrii"'lllirr rtt'iiil'.1
i,,L,lir.,r',t
scr clltr'tllli'lrtrt i:,.nlprctr<!i,14.,',ti1,tl,ta,1,t ,,1
i)rrscnlr.
lln irt prirrrt:ra pat'tc .le la trbra quc t:staLrlcci srt t:cl-.tttclott en-
tre los filsofos, J'cr y f ictnpo (1921),I{eidcggcl dio . cotroccr estc pro-
yecto, esbozndo los ferttitneuos, las <.cosas etr sr>, que l
1>csr
que se
clrrerlar'a r-cvcl,rdo si la ganga ftilosfica dc la histtria cle la ontolo,a fuera
elinrirrada. [,a.(,'rtlt:a de la rzrjn puru, da Kant, sc sitr-ia[ra, sr,:gun Flcidcg-
ger, al final de un largo proces() de olvido del ser, y le proporcion la po-
sbilid'.1 <le su fornra dc recupcracin, ur.ra inclagacin trascendental en el
campo del Ser. Mientras formulaba su proyecto filosfico, en 1a dcacla de
los veinte, Heidegger prepar tarnbin una serie de confereucias sobre
Kant, que constituiran el artnazn bsico cle la segunda parte de Ser
1,
')-ierupo,
Estas conferencias fueron presentadas en sus clases de 1925-1926,
y finalmente ptrblicadas en 1929, bajo el ttu\o, Kant y el problema de la
rnetafsica. Heidegger no pretenda encontrar los fundamentos lgicos de
]as ciencias en Kant ni en ningn kantiano anterior aKanl, como Natop
haba pretendldo. En lugar de eso, quera hallar las races ontolgicas de
las ciencias, y para conscguirlo empez por un anlisis del ser qtre puede
elaborar teoras cientficas y formular la pregunta por el ser, es dccir, del
lrc,nrbrc o, en la cxplesin heitlclegelian a, clel Dascin.
Paul Natolp ruri en 1921, eI ao en que llannh Arendt llcg a N{ar-
burgo. Para entonces^, Heidegger tena otl'os amigos, entre los que se conta-
ban cl tclogo ltudolf Ilultmann y el lils,rtL Nicolai Ilartrnanu. Ocasional-
mcrrte
,
Bultmann asista a las clases de I{eidegger y ste a las de Bultmann.
At-trlros tenn nuchos estu<liantes en comrn, entre ellos I-Iannah 1\renclt.
F{rtnrann frecuentaba un crcult-r, una Graeca, cn el que IlcideggeL y nru-
chc,s otros rnarburgucse s lean litelatura griega; rrna versin acaclmica de Ia
()r,tt:r.,t
tluc I Iannah Arcncit ]r,lba lnrtcrido en Knigsbcrg.
I)Lrrantc cl :.cmcstre tlc irrvicrno tk: l()23'IL)24, 1'Ieideggtrr [ral.r eali
zatlo t+nrles
!)rogresos
cn la reclaccin de [a pt't'nrcla
rarte
rlel rnlnr.tscri-
to(ltrcse
collvcrtira ensery'['ietnpo.Laolracrnpezatonlarlormaenlas
clascs
1,
srnrinerios a los <rur-'asist,r l{rtrul,rh Arcnclt,
[)u('s.n
arlt-rci acr
tleiclcgcl
plescntci rnra sntesis provi5i,,,',i cJc su intcrprertacirin .lc 1a nc,-
I 112)
,1906
19)1)
ci<in aristotlica de aletheia (r-erdad>r, usualrnente tradur:ido por l-{eidcg-
ger como Un-uerborgenbeit, <rno ocultacin) y luego dirigi a sus estu-
diantes en una lectura palabra por palabra del Sofista, de Platn. IJna cita
de esta ltima obra aparece en la primer:a pgina de Ser y'fientpo'. Olr,ia-
mente vosotros habis sabidc, clesde hace mucho tiempo lo que queris de,
cir cuando pronunciis la palabra Ser, pero nosotros, que una vez estuvi-
rnos seguros de nosotros mismos, nos sentin)os al-rora perpiejos.
l{eidegger haba vivido durnte casi quince aos en cotrpaa de
aquellos que estaban llenos de perplejidad ante el significado del Ser, por
1o que, en sus clases y en sus escritos, se esforz por resultar claro. Sus es-
tudiantes se haliaban fascinatfus
-y
bastante perplejos- por este esf.uer-
;zo. Sc reunan frcr:uentementc dcsprrs dc la c]ase p.rr^ ver si allrrrro dc
,l1,rsir.l],icr;L,irrli,loun:j{)lrlrtlrriri:ir1i.:krrrrr:rirtl1rirriliii-r:S,ti',lr;ll ],..,i
nr.iestro. Pero cl esfuerzo de Iieclcg1:cr ics connrrva.
()rarenta
y cinr-o
aos nrs tarde, recordando las clases cle Heiclegger con motivo clcl octo-
gsimo cumpleaos de ste, en 199, I-{annah Alenclt clescribira la actitucl
de los rnejores estncliantes que sc unicron a1 liltisofo en su brsquccia:
E1 rumor que les atrajo a Friburgo y al Privatdozent que enseaba all,
como algo ms tarde se sentiran <<trados>> por el jovcn
lrrofesor
cle Marlur-
go, deca que all haba alguien que estaba realmente llegando a .<ls cosas
que Flusserl haba proclamado, alguien que saba que estas cosas no eran
cuestiones acadmicas, sino preocupaciones de hombres pensntes
-preocu-
paciones no precisamente de ayer o de ho sino de tiempo inmemorial- y
que, justamente porque saba que la tradicin estaba rota, se hallaba descu-
briendo nuevamente ei pasado. . .
El umor en torno a Heidegger sintetizaba la cuestin con toda sencillez:
El pensamiento ha vuelto de nuevo ala vida;Ios tesoros culturales del pasado,
que se pensaban muertos, estn siendo obligados a hablar y en e1 curso de esta
tarea resulta que proporlen cosas conrpletamente clistintas de 1o habitual, rlc
las manoseadas trivialidades que se haba presumido. Existe un profesor; qui-
z pueda uno aprender a pensar...
La gente slgui las huellas de Ileidegger, buscaba a l{eidegger
;ara
aprender a pensar. Lo experimentado era que el pensamiento como activida<l
pura
---y
eso significa el pensan'riento no irnpelido tri por 1,r secl de c()no(:i.
miento ni por el impulso de cognicin- puede convertise en una pasin que
ms que gobernar y oprimir las restantes capacidades y clones las ordena y
plevalece a travs dc eilas. Ilstalnos tan acostumblados la antigr-ra dur]irlarl
razn contra pasin, espritu contra vida, que la idea de un pensamiento apa-
sionado, en el cual el pensamiento y 1a vitalitlad se funden en Llrla so.lir cos1,
nos coge un poco por sorprcsa.8
<<Pensanriento apasionado.>> A estc concepto, Hannah Aren<lt cstb
preparada para dar una respucsta. Iaba viviclo incluicta a causa c-lt:la tra-
S. Arsr,lr..\1."rin I l.i,legg. r .': I;rglrr.. p. rl.
i.,\5 soNlBIiAS
(192'1
1929)
l1 1ll
dicin jucla cn que sus abuelos estuvieron inmersos; escasaurente secluci
da por las convicciones
roiticas
cle su nra,lre, descontenta en e7 Gytttna-
.rium.Sts amigos, t()dos un poco mayores cre ella, haban inici,lo va srrs
estudios, algunos de ellos, como Ernst
(]rumach
y Victor Grtrjer,, con Hei-
degger. Su ltimo ao cn Knigsberg, estudiando para ei Abitur, ba!:a
siclo agotador, pero no emocional ni intelectualmente satisfctorio. IIan-
nah haba plasmado su descontento en un poem:
Transcurten las horas
Pasan los das.
Un logro queda:
Sinr plementr: estar vva.
Crrrrdo llannah Ai'ciI(lt se cncoritl con Martin t{eiclegcL, todo canr-
bi,',. [,s. cra l]na figura tlc novcle, gcnialmcr-rtc clotado, potico, distanrg
tanto de los pensadoles profcsionales como de los estudiantes acluladores,
lustcramcntc apuesto, serrcillamente vcstido con ropx clc carnpesino; y un
csrluiadol entusiasta, quc gozaba.lanclo clases de csqu. IJannah Aredt,
ante esta figura que reuna en s la vitalidad y el pensan.riento, qued mu-
cho ms cautivada de 1o que slr !:elato reospectivo rcvela.
Si uno se lirnitara a la nica ret-erencia pblica de Hannah Arendr a los
seminarios de Marburgo, la realizada con ocasin del octogsimo aniversario
del filsofo, no sospechara que ste fue algo ms que el maesrrc de elIa, que
fue tambin su amante. La resen a de Heidegger era todava mayor. De los
anos 7923 a 1928, cuando estaba preparando.ler y Tempo y Kant y el pro-
blerua de la metafsica, dijo pblicamente ran slo que sta fue su poca ms
estimulante, serena y memorable>>.e Veinte aos despus del final de este pe-
roclo, le confes a l-Iannah Arendt clrre cl1a haba sido la fuerza inspiradora
cle su trabajo en esos aos, el mpetu de su pensamiento apasionado. Pero
guarclaron para s mismos esta confesin, y convinieron mantener el secreto
dc su elacin tan cuidadosamente oculto como 1o hicieron en IL)25. Las car-
tas de .amor que se intercambiaron seran preselvadas, pero inasequibles
parrt los clciniis.lo Arcnclt tkrj, no obstzrntc, entlc sLls traba.jos indiLos, ei re,
lato de su ao en Marbr-rlgo, que haba esoiro para Martin Heidegger.
-.
9. Cir.lolrorWalterI)\encl,Martinfleideggcr,Anlllustrated.stult,,trad.ingl.J.L. j\rtetha
t,\,rcv.rYork:l-IrcouLrBrec.[ovrnoyich,lg'i6),>.15.)J1tLabajoautobiogrficodeIlcitlcggcr,
-]t
\Yhr to l)hnonrttt.log)
"
frrc trar[rcidr al ingls para incluir]o tn 1,r e,:l ,!cIorn SirnrLrugh,
Ot l).ttc nl l)rriig lNrrr:r.a Yrrrk: [:larper & Ito,, I972).
.
l0 T-,r ct,rrrspo,,.J.n, ia Arcncit'Flcicl,rgger se halla en el l)eutsche Litcatrrarchiv cle Nfar,
bch: \rr r,,lr,lis,rLso (lue sus (iltas fircrarr <1,:posita.irls cr1 csL archivo clcspu-. Lli: srr mucrre. Lr
conlesin
dc I-leidcgger ile su dcuda crn \rcrrrlt lc iue conta,la por Arcndt a Illiicher en un c,rr-
ta dcl 8 rle fel>rcro clc l9j0r l.lsro
lrir.ccc liord l:bcr sirlo la pasirin tlc su vicla (dies nun eirrral
tlic l)ssior
scincs l,r:bcns gcr'.sc,r .r.i,,).,. i,ilrrarl. o1
(,ougrerr.
Lru,,o ,,n" clescrilrcirr .lel i:ncrLcn-
tro Je i9'19 <ic l{ci.kgger con \r.rrrlr cu lrriburgo, yasc nrs acleintc, capt,r1,r .
-d..
[1141
(1906 19)))
En el verano de 7925, en su casa en Knigsbe rg, haba escrito y envia-
do a Heidegger Lln autoffetrato, <<Las sombras>>. El retrato, al igual que los
poemas que scribi el ao siguienre, es un 1tim< tcstamento, Arent tra-
i d. .i..rrrrcribir su primei amor, controlarlo en palabras. Trat rle si
tuarlo en el pasado utilizando el recurso de contar una historia. 'Ibdas ias
penas pueden ser soportadas si 1as conviertes en una narracin o narfas
una historia de las mmas.>> El exorcismo no fue un xito. Hannah Arendt
hagen-: La uida de una
juda, anres de liberarse clel sortilegio de Martin I Iei-
degger.
I',X l'ii,\ORi, r itr\li i
(
) Y NIr\( ; i(,()
Escrito a1 amparo de la tel.cefa petsona del singular, licno de locLlcio
nes abstracta, y " lu terrninologa de Heiclegger:, e1 alltorretrato de I-In-
nah Arendt es,'ala vez,.orrr"r,.1.r'tt"mct-rtc
distentc y angr'rstioso' Comc' las
novelas romnticas q,-,. u
"i|o
tanto le gustaba 1ee r, el retato est <<redacta-
do en trminos tan generales que tan slo el ambiente, no los sucesos rea-
les, pueclen
"rrr.
,"pr.r"ntadoi, como dirr Ilannah ros ms tarde clc 1a
Lrr)r,], c1e Schlegei." El ambiente est captado en un poema clel mismo
perodo, drulado lrln sich uersunken
(Perdida en la autoconternplacin).
Cuando contemPlo mi mano,
Extaa cosa que me acomPaa,
No esto1, en tierra alguna,
Sin un Aqu
Ni Ahora ni
Qu.
Siento entonces que debera
Desdear el rundo'
I)ejar
Pasar
el ticmpo
Si
Pasar
quiere.
Pero sin ms scas,
Mira, aqu est mi mano,
Ma
1'
extraatrcr:ttc ce rca,
Y sin embargo, otra cosa'
Es
ms cle lo que
Yo
soY?
Posee
rtn sr:ntitlo rns alto?
Este poem|] tcrt:nina, conlo el alltorretrato, con el mismo interrogallte:
Se
supeiarr la clcscorcertada y desdeosa dista'ci quc ella ha pucst.'
11. Hanrrth Arenclt, /l,rrl Vatrtl:t'cn: 1h': I i{e of a
leu:r:h
\Vonatt' i:cl rer'' (NLr':v \1"'k:
llarctrtr Bracc [ovanovich,
)9]1),p.21
(cn aclclarrtc citado cc,no llohcl\arnbagen).
t.\S SOMIllt,\S (1921 - 192)) tllrl
por mcdio? Iln Las sornbras>>, Arenclt sopes las posibilidades en un ba-
lance denso y nrelodran.rtico:
Quiz
su juventud se liberar cie este hechizo y su alma
.-bajo
un cielo
distinto- experimcntar' expresin y libelacin supcr:ando csta enferrnedad y
aberracin, aprenrliendo la paciencia, la scncillez y la libertad del crecimiento
orgnico. Pcro es rns pr:obable que contine dcvastando su vida cn experi-
mentos sin sentido y cn una cuiosidad ilegtima y sin lmites, hasta que la sor-
prenda cl descnlacc larga y felvientementc cspcrado y ponga un arliffari,r
punto final a este aslrnto innecesario y ftil.12
Los acontecimieltos reales quc ptovocaron cstc desespcraclo estadcr
dc;nilrrr. 1r() s\t ll)cncion,rn. f'lr oi-rst;rt)lc, IIrrlrnh Al:clrrlt nristna liizo r]os
ititcrrlrrt:i;rciolrc rlilrcfcrltcs ,;1,: sir csird(), ,rti: .:i1a illt.txl Irelliltcrl, cs rlc
cir, extrrrriamicrto. alienacirin. La
rrinrcra i,
nrs inmerliata rle estas irtcr-
prefdciones fue e1 acontecilniento, clivisor del tiernpo, que tarrbin se in-
voca cn el pocmir: <<Antes dc que su juvcntud hrrliera alcanzaclr su plr]ro
ilorecimicr-rtr-r, clla haba rozado io cxtraorciinario, lo r.ngico; cle mo<io quc
-de
un nrodo realista, que ms tarde 1a asustara-* estaba acostumbracla
a separar su vida en un AqLl-y-Ahora y un Despus -y-A11. La relacin de
Acndt con I-Iei<Jegger haba pucsto un lin abrupto y sobrecogedor a 1a ju-
ventud e inocencia dc elia. En cuanto a la scgunda interpretacin, Arendt
atibua su.Absontlerlichleeit, stt extraamiento, a un rasgo de carcter que,
actuando durante u1r perodo mucho ms prolongado de tiempo, se haba
convertido cn habitual: Vea elia algo notable incluso en las cosas ms
prosaicas y banales. Ilasta cuando ios detalles corrientes y sencillos de la
vida diaria le afectaban de la manera ms profunda, nunca sospechaba, ni
cn su sentir ni en su pensamiento, que aquello que le estaba ocurriendo
pudicra ser banal, una mera nacla incligna de mencin y que todo el mun-
do da por sentada, algo de lo que ni siquiera vale la pena hablar.
No haba sido consciente cle este segur.rdo hbto, dijo, cuando se iba
hacienclo mayor, pofque entonces cra dcmasiado <<eserv1da y pr:eocupada
por s misma>>. Cuando era ms joven, su ensimismamiento haba bloquea-
do su cntcnclimiento. F,lla, saba mucho, gracias a la cxper:icr-rcia y a srl
atenta observacin de 1as cosas, pero todo lo que le suceda se deslizala
hasta cl
fondo de su a1ma, y ciuedaba ail clepositado, como encapsulado.
Su tetrsi(irl y su rcselva no 1e pcrrnitan lidial con nl(la clue no fuera su do-
lor sordo o srr nislamiento eflcantar'lo, c:rsoedorrr. Arentlt no oIvirlalla lo
que haba cxrclimentaclo y c.bscrr,aclo, peto las cos1s <<se perclan de vista
ell su concie t. ir. r\1grrnas desapalecan conlplctamente y ot[as sc ,rlirma,
bal) (l('rrrlrLr'l
\':rllil, sin tlisciplirra v.irr rrrdt.n>,.
12.
'.<Die Schattcn'> sc ccu{tnrrlr ,'n 1r,s i'rrcr<lt Parcrs, Librrrrv of(longrcss. l-rs cits ilc cstt:
li[rrl ll, strn r]otdilas irrrliviiirralLlcut.t. l.rs tatlLrccjocs rar,, ,rr,.rt,
"r,
p"ro .1"t anru, agnik:ccr'
Ia avu,h,le Arrnerarii: \nolrl
dffiErr*.-----
| 1 1(r1
(1906 193)) LAS SOMBR,\S
(1924.t929)
t1i7l
nos qrrc cl]a intetara con clc1 devocin afcrralse a el1o, pr1ida y exangtie
y con la rctrlta extaeza lUnhetrulichkeitl de las pasajeras sombrasrr.
F'-r,: en este momento oscuro cuando se dispuso a solresar sus posibili,
dades futuras, a cuestionarse si acso podra sacudirse <<cse hechizo>> ir
l3ann. Ll temor y el anhelo lahaban acompaado desde su temrrana ju-
ventud, y el temor, ya antes, se haba alzado con la victoria. Pero la causa
itrmediata de su nuevo encierro en ia crce1 del miedo fue su roce con 1o
<<extraoldinirio y mgico. Ilra consciente con cierto rcsentimiento rle que
su relacin amorosa, su desper-tar sexual, podra n-ruy bien ser rnal com-
prendida por otos, que pcnsaran de ella qr-re se haba vuclto ms fea y
rns vulgar, incluso hasta el punto de resultar gris y licenciosa>>, as que
airrrncir'r,1,sxfil11 si, ,lo'<:,:llo ir,la in,:liel:cncia h:rci t;ri jtricirr
v a1:l_l,u-
irlrr)1;rcialll)r. P(riro esiaL,rr scguIa.ic cltre str'ir cr)riliilcrrriirirr por Nlartitr
Irleicleger, el homlrrc extlaordinaio y lnrigico
lrzrra
clrrien fuc escrito y lc-
clicaclo <.Las sor-nlras>>.
Ilrnrrah Arendt estaba a punto (le cLrmplir Ios dicciocho aos cuandcr
conoci<i a Heidegger y sinti por 1 1o que en <<Las sombras>> llar un sr-
rre Hingegebenheit an ein Einziges, una indeclinable devocin a un solo
se r. El era diecisiete aos mayor que e1la, haba recibido una eclucacin
catlica, estaba casado y era padre de dos hijos. Aunque haba suscitado el
amor ardiente de esta joven y brillante juda, todo en su vicla y en sus cos-
tumbres se confabulaba en contra de la aceptacin de aquel amor. Hei-
degger dio rienda sueita a su propia devocin en cartas y poemas, haba
permitido que el romance fioreciera; pero no permiti que ste cambiara
el curso de su vida. En el verano de 1.1)25,Hannah Arendt se haba dado
cuenta de clue 1 permanecera siempre como un extrao, no importa cun
profunclamente ligados ambos estuvieran. En un poema, lc nvitata a una
csta, pero tuvo que preguntarle:
Por
qu mc Liende s la lalo
Tmidarnente, como si fuera un secreto?
/Ercs cle un pas tan [cnroto
Qut'no
(on(rces nuestru vino?
lin un tc,n, nrclanclico, pcro mlrcho ns,rpacible <lirc cl utilizaclo en
Las
sonrbras, escribi una bella Cancin cle verano>> que muestra la po-
sibiiidad
que ella liaba credo inrprobahle, se rcafirma Ia posibilidad de
<<exple
sin v iibe racin, superanclo csta e nferlncdad y alrelL'acin, aprcn-
tliendo
la pacicncia, la sencillez y Ia libe rtad del crecimicnto orgiiniL:o, il
pesitr
rlc sus presagios. E,Ila se senta toclava atrapacla en e1 dilcrna cle un
amor
ilcito e itrposible, un alror qne nunca poclra verse <<reclucido en
llt,t'1,,s
,i..1 r,lt.:1,)\
1)(.t,)
rst,tl,l tl,.crlirJ.l ,r tlt,l:lt,,l,,r t'iv,,, I grrzu rirc lc Itrr
ba tl:ritl,r-
Sger:a Flannah Arcndt qtre su desconcierto natural esta$a acaso
fundamentado en una juventucl indefensa v aicionada>>. Se t<expresaba
en este Auf sicb-selbst-gcdriicktsciiz [la autccpresin del ser], cle tal
q'.o'Jo,
que ella se bloqueaba y se ocultaba su propia orinin de s misrna y su ac-
ceso
"
s misma>>. De esta manela indccisa y compleja, Hannah Arendt re-
conoci haber sido herida. Aunque no 1o ciijera as, parece plobable que
estuviera pensando en la muefte <le su padre y en los aos de infelicidacl
que siguieron a esta pldida; y cltre se estaba pfesuntando rctrospectiva-
mentc
-como
io hiciera su madre durante los <<aos tlistes y difciles-
cuin ocr-rlto haba estado su dolor. El rcsultado de su opresin y de su des-
concierto, cleca Arendt, fue quc a rucclicla quc se haca mxyor se col)vcftil
(-n rl'r scr ms ratlical, ext:lusit'o y cictto:>.
i.,o ttsltro qu. iirrl,es s,t ittl,irc, i !irtrair l\lcntiI torlsidclif.a qtle sii
pril.ncra niez haba sido fcliz, que ella fue ttna <(nia couro tril sol>>. llc le
.
liri a ,,ios tmidos
)
austeros comienzos de su
juveutud, cuando todava
no erstaba leida con su propio inscgr:ra ternura, con la couducta social, o
con la cxlrresin de 1o nrs ntimo tle slt ser>r. Enfonces, <<rcinos c1c r,:ali-
dad se haban abierto en sus sueos, en esos sueos conturbadcls y gozosos
que
-no
importaba si dulces o amargos- se hallaban repletos de un
consrante Lebensseligkeit
(alegra de vivir'). Pero este perodo hala tcfnri-
nado, clijo Arendt, cuando aplastara los sueos
iuveniles,
ejercienclo una.
violenta y destructiva tirana sobre s misma>>. La sensibilidad y la vuine-
rabilidad que siempre fueron rasgos de su persona crecieron hasta un pun-
to <<casi grotesco)>. En este estado, <.e1 temor ala tealidad abrum a ia in-
defensa criatura; ese temor vaco, sin senticio, sin razn, ante cuya ciega
rirada todo se convierte en nada, lo que significa locura, desastre, triste-
za, aniqullacin. Este temor, que ella l1am, al estilo de Heidegger, Angst
uor detn Dasein berhaupt
(ansiedad ante el fenmeno de la existencia en
general) era algo que haba conocido antes que la violenta y destructiva
ij.ur-rur, como haba conocido 1as muchas cosas que se deslizaban hasta el
fondo rlc su alma; pelo ahora, scntase prisione ra de1 rnleclo. Su ricdo
se convirti en un sentimiento <<animal >>, tan parahzante que 1 vctima er
tncal:z de protegcrse, s1o poda mantcner una actitud rle <.cspela ca:;i
material de alguna butalidad' Su tentacin de desespera
-5s{1
ella- era demsia,lo fucrte para perrnitirle toda inmesin cn el alte, en la
iiteratua, en la cultura o en el cultivo dcl gusttt, tan granclc qc 1e irrpcda
sopesarla o aliviarla, Era una tentacin de clesesperar en el reino de 1o hu-
mano como tal.
Lo que rcurri es qLre se haba pcrmitirlo
,er.cibit
cle nLrevo el infrrnril
.ifnor a 1 vida, el scntimiento de reinos coloridos y extfalios r:n 1os clttr: se
sentt i,tcgra<'la' Se haba perr-nit'ido scltil anhclo
;'
tlesco ttpct'o cl tcnror
haba ccrac1o filas a st airedecior, la hal)a.1epreclador. Su radicalismo o ex-
tratnientt,r, quc antao la ayutiaran a solrortrr y sostellcr 1o pcor, si: ltal;'r
metaroLfoseado ahora clc ta1 rrroclc quc to<1tt se disolva o sc espzrr:ca, a lne'
E
l1 181
(1906
1911)
En la mar.Lrta plenitucl del verano
Dejar cacr mis t.nanos,
]ixtenrler mi-t doloriclrs m iembros,
Hacia 1a tierra densa v oscura.
l-os campos que se ir-rclinan y susurran,
Los hondos senderos de ia florcsta.
Ordenan un silencio cstricto:
(Jue
podamos alar aLlnqlre sufrarnos;
Que
nuestro," frutos y ofrendas
No mengcn en manos del cura;
(.)uc
en cril,a r:lrrrl y n,,lrle.
l'.lo Iiili( ;il tluLi,liu itoi-(,
Se derrnan las aguas rlel verano,
I:l cansncio lnlcnaza clestrrrirnos.
,
Y peldctuos ttttt:str vida
Si :ltndt)){':, si vivilrlos.
Despus cle su ao en Nlarburgo, Ilannah Arenclt se traslaclr a Fribrrt-
go para pasar all un semesfte de estudio con e1 mentor de Heiclegger, Ed-
mund }Iusserl. Con ms tiernpo disponible, y desde 1a distancia, pudo re-
t]exionar sobre su <<devocin a un solo ser>> con mayor firmeza, segura de
que, aunque se haba sentido y todava se senta profundamente entriste-
cida, no iba a permitir su propia uina ni Ie iba a ser negado el creci-
miento orgnico. En esta poca escribi uno de sus mejores poenras:
El anochecer me envuelve
Suave como el terciopelo, pesa.lo con'ro la tristeza
Ya no s cmo sabe el auor
No conozco ya los canrpos r:rdiantes,
Y todo cluiere alcjarse a 1a deiva
Tan srlo para clarme paz.
Pienso en l y en ei amor
Coro cosas clg urr pas remoto;
Si ,'l .ir'- y cl .,,1,,,,' son trrsrr :l j. nA:
Apenas s lo que nre at.
lll rnocheccr rne ent,uclvt
Surve ct.rtiro c1 t,:rciopr:Io, pc-s.rtio colro 1] tristcz
No sc alz cn partc al.qittt,r una lclr:lic'rn
Por el g,rzo y la tristtza lcovrckis.
La clistnci qrtc 1-r)e rccl:rmaba,
'lodos
los rlycres tar'r prof unclos y claros,
f,AS SOMRRAS
(1924 1929) l1lel
Flan perdido su fucrza de atraccin.
Conozco un agua grande y extraa
Y una flor que nadie nombra.
Qu
puede destruirme ahora?
El anochecer me envuelve
Suave como el telciopelo, pesado como la tristeza.
En cste poema) Hannah Arendt intent alcanzar la esfera donde los
poetas romnticos alemnes haban descubierto cosas tales como la in-
nombrable <<flor azul>> y \rastos mares llunca surcados; un paisaje de aleia-
miento y trasceuden<:ja. Y ellr, a su trtodo, se dirigi por merlio clc varios
i)ocrlrlilj t s,r rlir-:ta
l)1trtc.totii.
l'r i\ioclrt.
'1'r,
consolaclora, inc]inrtc sllavellenie sobre rtl coraztt.
I)ame, t silenciosa, alivio al dolc,r.
Cubte con tu sonrbra torJo resplandor,
I)arne cl caLtstttcio plcno, cttsombrece l mrir.la.
Prstame tu silencio, tu sosegada relaiacin,
Djarnc envolver en tu oscuridad toclo el tnal.
Ctrando l claridad duele con nuevas vistas
Dame la fuerza para seguir constatrte'
En un poema menos estilizado y ms conmovedor, se dirigi a sus
amistades. Confiaba en que sus amigos no confundiran la devocin a un
solo ser>, que haba consumido sus energas emocionaies con indiferencia
hacia cllos y confiaba en que sabran, sin necesidad de que se les fuera con-
tada,Ta historia que subyaca a su historia.
No lloris de suave tristeza
Ctando la nirada de quien no tietre hoP.xr:
Os solicita an con timidez.
Percibid c<imo Ia historia nris cristalina
Iodava l<. oculta t,clo.
Senticl el ms ricrno inrpulso
De gratitud
,
le altaci
Y sabis: siempre ,
Scrh cla,Jo utt tentva.io amclr.
Los amigos qLer como r\nne Nlendclssol-rn, conocatt ci am<,-'l'que I{atr-
nah Arcnrlt senta por IfcideggcL, simlratizat'ou con clla y tltroil, pol
otra partc-, 1e justificar al fil,sofo, ,li: cntcn,ler srr decisi(rn dc respetar sus
obl:igaciones, particLrlattnctttc 1lts {{ue tctr cot't ru:i1,(-'( r(r,r srt t,rrljcr v.tl
lcsto cle su familia. Pcro Ia amiga>> ms capaz dc cot-nprcuclct filc llna llrLl-
t1201
(190() 193))
jer que Anne Mendelssohn le haba <,prcsentaclo>> a llannah: Rahel Varn-
hagen. sta fue, como aos nrs tarde clira l{anna}r Arenrit, mientras con-
clrra el manusmito bioglfico llahel Vrnhagen; La uida de una
jut).a, ,<ni
amiga ms ntima, aunclue haca unos cien aos que haba nltrel't<l>>.rl
Anne Nlendelssohn hablala con emocin de Rahel Varnhagen luienttas
se abra paso enre 1os muchos volmenes cle corresportdencia de la difun-
ta. Estos libros haban cado por casualidacl en manos cle Annc: un librero
cle Allenstein se l.raba ar:ruinaclo clui:ante los aos de inflacin y tuvo que
clesprenclerse de todas sus existencias, vendindolas a pocos cntimos el li-
bro. Anne ic comrr toclos los escritos cie Varnl-ragen. Lrin aquellos momen-
tos. J]annah Arcndt mostl' r:scaso inters cn cl descrrll'imicnto dc Anre.
]r,,tlit:l,i.lirir.lrlill:;,Uiril,l,.l',lr,i.ilsCr;tLiiiirlritiniVctsirllir,,".'rrrljllIi!;llliliil
1-,ara
cscr ibir Llna lrlor'!ograi.,1 soi.re el rtxnarti<risnro iti,rntlit'r, 1r\rert,.ll st tro-
pez clla misma cor-r Rahel Varnhagen y erlcontr en sta rrna <<intcligcrrcia
nrda convencional, original e intacta, combinada con un profunclo intcr's
etr las pr:rsonas y con una naturaleza vcrriarleramellte apasioltada>>.'a La
,rbra cle Varnhageu, en podel cle Anne, te fue transfelida a ],iannah Alendt.
En las cartas y diarios de Rahel Varnhagen descubli Hannah una sen-
sibilidad y una vulncrabili.lacl muy parecidas a las stryas pr-opias. Simpati-
z en seguida con el amo que Rahel haba sentido por el no judo conde
von Finckenstein, un amor que ltue lenta y penosamente rechazado. El
conde abandon el saln de Rahel a cambio de 1a segr.rridad de su familia
y de lo que l liamaba sus condiciones personales.
Enfrentada a esta prdida, Rahel se convirti en 10 que Hannah Arendt
senta que eila misma se estaba convirtienclo: un ser especflco. Acabada la
relacin, Rahel haba dejado de ser un papel en blanco, el esbozo de un des-
tino: Estaba convencida de haber experimentado 1a i,ida, la vida en gene-
ral, tal corno era.La expericncia haba reemplazado a su inexistcncia; en
adelante saba: cmo es /a uida>>.t5 Hannah Arendt conoci en Rahel Varn-
hagen a otra persona
lrara
quien las rrerda<les, berhaupt, se lcvanfaban cle
las cenizas de la experiencia, a alguien para quien las co-*as ms triviales
eran notables.
En Las sombras>r, Ilennah Arend halra escrittt coll stt provcr-l-:iai ge-
neralidad y firneza 1o qr-re su propia experiencia le haba enseado: To-
c]as ias c,sas l,uenas tir:ten trn rnal fin; toclas las coss rl,tl,ls tictlctr tttl
bucn fln. Ififcil decir qu era ms insoportable. Pues prccisameute cso cs
lo l'ns intolerable; a uno sr 1e corta la respiracin si picnsa cn cllo, en el te'
r.nrt sin lnritcs qrre clcst|rrvc Ia resetva c inr,ide:t rstrt
l)(rt\ol;.1
stntirse.11'
11. .\renrltalllilcher,T Jc jLrlioclc 1936, i,ibrarvol(iongrr'ss. Arcn<lrrcpitlcsra.fi.rurcjr)
a varirs arigos, cnrc cllos le Da. l-otte Khler, quicrr Ja ayrrtl r: 1a
1>rcparacin
tl,,
jlahcl
\'art
l: t
y
t.
t,ttrr
srr
1;ublicacirn.
I-l. \ '.r.J.
()t:!,
, .. t.. , .
.i5.,\.ren.it, llti;cl Vmi:!:r'n, l'.
) ).
L.\S S.JI\f BRAS (lo2.l 192,)) l12t)
gua \ez cn casa: sr-rfrir v sabcr, saber cacla minuto y cada segunrlo con pJe-
na concencia y cinisn'ro Llue uno tienc que estar agradecido incluso por e1
ms crLrei de los dolores, que en realidad, es Drecisamcnte este sufrimie-
to el sentido de todas las cosas y su recompensa. As, conciuy<i Hannah
Arendt, era la vida: llena del sufrinrento que segirn los tr,rgicos griegos di-
cen, iler.a consigo la sabidura, Ilsta conclusin se asen.rcl'aba mucho a la al-
r:anzada por Rahel Varnhagen: Qu estoy haciendo? l.lada. I)ejar que 1a
lluvia me caiga encima>>.16
A travs de la expeliencia de un amor imposiblc, sufrida en carne pro-
pia, Ilannah Arendt ileg a la coclusin genelal ,,le que el sr-rf:imiento es
e1 senticio de todas ias cosas y su lecompensa; sinri clue su <<tinicla ternu-
1' por el nrunclo halir siclo arruinacla, rlrre ha[-.a sir'lo rlcslrojacla tlc su
:,r'rliii,:niri (lc ciliri eit,tiisrl, i.1tti, i,rtlto,-iijlr, t,,,1
i,,,,
t't,l,lc,lie:illr lt sits
atrtigos, uirt
llersollt
sirr hogar>>. Pecisarncnte esto llismo cs 1,r quc en,
coirtr cn las cartas y diarios ,le R.ahcl Varuhagen. Los prinreros esfuezos
de Rahel por sentirse en casa en el mundo fueron apiastaclos
lror
el fraca-
so dc sLr amor
i)or
von Finckcnstein. Pero llabcl ohtr.rvo un pr:r:mio iie su
fi'acaso: sLr ntalteua juvenii cle tratar con cl rnundo
*-qne
Llantuth Arcndt
llam intospeccin- cedi paso a Lrna nueva comprensin del mismo.
La dcsr:ripcin clue Hannah Arenclt hace del talante introsl:cctivo rle
Rahel en su priniera poca, es muy similar a 1a descripcin, en <<Las som-
bras, de su propia autoabsorcin juvenl. Ella ocult y desruy su pro-
pia mirada y acceso a s misma.>> En Rahel Varruhagen,la descripcin es
ms elaborada y verbalmente nrenos imaginativa, pero la misma:
Si el pensamiento rebota sobre s mismo y encuentra su solitario obieto en
los lmites de su alma
-es
decir, si se convierte en introspeccin- produce
claramente (mientras no se salga de la racionalidad) una semblanza de poder
iliritado, por el mismo acto de aislan-riento de1 munc-lo; al cesar de estar inte-
resado en ei mundo taurbin levanta un bastin frente al objeto <<inreresante:
el
i.o
inrl*o. En el aislariento logrado por la introspe ccin el pensamienro se
vLreivc iliritado, porqrrc nacla clel mundo exterior:lc entrorncte;
l)()rqile
yn no
existe ninguna exigencia de accin. ]as consecuencias de la cual impone nece-
sariamente liites incluso sobre cl ms libre rle 1,,s cslrritrrs... I-a re:rli,larl llo
pucde ofrecer nacla nuevo; la arrticipacin ya 1o ha anticipado todo. Incluso
1os golpes del destino pueden ser eludidos escapanclo al fondo rle nuesrro ser
si todas y ca,l,r un,r cle 1as dcs;racias har-r sick scn,l lizadas de alrtcrnano conr,
coLrcornitante inevitable clel adversr rnundo extcrior, clc tal rroclo quc no exis-
ta razn para scntirsc imlractaclo por haber sufririo r.rnr vez lns un golpe.lT
Curntjo llahr:1 pcrrli a von Fjnckcn^tein sc Ic
lrriv
dc su capacicla<J
pala prcvcnirJas conmocioncs; la pr-dida abri unr hr.cchri en,:l bastin
16 ibtil , p. 21.
1 1. Lbrd., p. lt).
g1.1,,..
lt22)
(1906 19)3)
que ella haba erigido alrededor dc su ser irtirno. Pero rcnunci lcnta-
mentc 1 su actitud introspectiva. Rc[irir-rdose a e1la, I{annah Aleuc]t es-
cribi, como comentando la conclusin desespelada de Las sotnbt,rsrr,
donde se evocaba un rpido fin a este <<asunto innecesario y ltil de vivir,
qlre no sucumbi ni a la locura ni a la muer:te, sino inevitablerrente, a la
curacin, pues no poda permitirse el lujo de deseala, ya que eilo equival-
dra al olvido y ella no quera olvidar. Rahel no olvid, pero recogi la
esplndida cosecha de la desesperacin y sigui adelante, aceptando su
infeiicidad, enclurecicla, pero lns abicrta al munclo, dispuesta a .<plocla-
mar la verdad>>. Se dio cuenta de que su experiencia individual poda ser
generalizada sin necesidad de falsificada.'8
Desde su niez, Hannah Arendt haba tcndido a Ja gencrabzacin.
I)rr'() srs
lcri:r,rli;;a,'ii,ncs
crlln tir:1 ii1,,. in,'t'tu,,. cslriiro y1rcr":rr1ii,o,1, l
rr',uunil. i I.llr,r
l,clmrrJ,,
.lre srrs c.il)( iie Irci.,s'.',',1' ;li;rerln hrl ;tl r'l lir:'
do de su altr-ra>>, lormaudo ut'l estrato rlcrnasiado profut-rdo
lrara
podcr cau-
sarle dao. No dcben.ros pensar demasiado sobte cosas tristes>>, le haba
dicho una vez a su marire, siendo una nia tlc siete aiios. Ella, corno Rahel,
enrpezr a aprendcr'a generalizal sin falsifical por el rntodo <le eulrentar-
se a una experiencia intratable con una de las dos maneras que haba co-
nocido: el dolor sorrlor> o el ais]amiento ensoador, encantado>>. Pero
aprendcr a decir la verdad, a supear la subjetividad introspectiva, no era
cosa fcil. Iiahel Varnhagen haba tenido un gua, Goethe, que le ei-rse
el poder generalizador de la poesa>>. Rahel necesitaba la oientacin del
poeta porque haba sido ncapaz, por s sola y despus de su prdida, de
contar ia historia subyacente a su historia. La gente se haba sentido fasci-
nada por su personalidad, atrada por Ia originalidad de su inteligencia,
pero obviamente Rahel no haba querido que los dems fueran vctima de
su magia; ms bien, 1o que haba esperado es que alguien se interesase por
ella, que le hubieran preguntado cmo le iban las cosas>>.1e Nadie 1e pre-
gunt nada a Rahel Varnhagen, y ella entonces nada dijo. Todo volvera a
repetirse, pues nadie haba con.rprenclido. Rahel Varnhagen repiti su
amot imposible, se cnarnori cle truevo imposiblemcnte, antes cle a,rencler'
a contar su historia con la ayuda de la obra y Ia personalidad de Goethe.
l{annah Arcnclt rirseni en su obra solre llahcl Vat'r.rhegcn crIro sta
aprendi que ia poesa <<convierte las cuestiones individuales de las que
habla en generalizacic,nes porquc no slo emplea el lenguaic como rneclio
de comunicacin cle un contenido cspccfico, sir-ro que 1o rcconvictte cn srt
substancia originai. La funcin dcl lenguaje es la preservacin: 1o que
ste matcrializanace para permaneccr. pafa pctpntuarsc clLrrante ms tieltr-
1ro
rlel que le cs,la.lo a lcs cfr-nclos scr:cs Lrttnart..rs>>.:') Pero este
rasaic
cs
18. Lbid.,>. 114.
l'). lhrti.,,.6tt.
) lbitl.,p.1t4.
r-AS SOr\'tllR\S
(19 4' t929) 112))
puro l{eideggel'; resume 1a apreciativa opinin que el fiisofo tuvo rle los
poetas y rle la poi:sa, que l{annah Arcndt nutrca abanclon1. No encontr)
inmed:iatamente a un Goetl-re que le plopolciorlara un lenguajc qr-re ella
pudiera hablar:; continu habiancio ci lcrrguajc tic iiciticggcr y c,r,,,:l
tiempo escribira un libro utilizando el mismo, su tesis sobre El conccP-
to clel arnor en San Agustn. I Iasta qr-re, finaltnente, enconr rin lenguaie
propio. Y tambin ella, como Rahel Vanhagen, ttlvo qrle rePetir su expe-
riencia, tuvo quc enamorarse de nuevt-r, clos veces, antes de ser capaz de es-
cribir, en su propio lenguaje, Rabel Vantlagen: La uiJa de unajttda.
Anon l PRIIM(,)
i)ureutc su airo elt irtr[rtLrgt,, i ltnliatl ,\rt:lrdL irai>r cstatlo ,LisLacl,t, sc-
paracla causa cle su amor secreto pc-r Ileitlcgger.
(,on
totlo, ctltabl rlrirc
vas relaciones y mantuvo sus am.istadcs, en su crculo de Kilnigsberg' A1
seminario de Heidegger asista otlo estudiairte jutlo, F{ansJotras, y las ho-
ras qLrc ambos, Ilarrnah y Ilans pasalon
iuu[os
Jcvannclosc los scsos par
descifrar las clases de Ileidegger, fueron el inicio de una amistacl qur: se
perpetuara hasta el final de la vida de Hannah Arendt.
l'erminaclo su Abitur en Mnchenglaclbach, ciurlad cercalra a Dssel-
dorf, Hans
Jonas
se ltaba traslada.lo a lrril,uigo, con el fin de estudiar filo-
sofa con Husserl. Siendo alumno de este filsofo, se le asign a un semina-
rio para principiantes, dirigiclo por el ayudante de Husserl
,
el Priuatdozent
Martin Heidegger. F;n1921., a sus dieciocho aos de edad,Jonas decidi que
ms que en las clases de Husserl, la filosofa estaba viva en los seminari<s le
I{eidegger. Aunque entenda muy poco, tambin 1 presenta que haba en
estos seminarios un algo misterioso, una profundidad y una apertura hacia
nuevos moclos de pensamiento. Heidegger lc intrig, y le intrigaron asimis-
mo los alumnos avanzados del filsofo, como por eiemplo Karl Lwith,
quien presentaba a1 seminario unos trabajos dcnsos y difcilcs, con su voz
ler.rta y vacilantc
-durnte
la guerra haba sido hcrido en un puhntin- que
complicaba cl ya de por s arduo problema cle comprer.rder sus ideas.
Pct'o
Jonas,
qrre haba csuciiaclo hclrco dttlante sus aos en c7
()1,m-
nasiuru y que era sionista, quera combinar sus estudios filosficos con los
estlldios juclaicos, pues esperaba tatchat-sc a Palestina en e1 futuro, para
cjercer all de rnaesro. Fliburgo no era el lugar adccuaclo para ayudarlc en
su anibicir-r, de rnrclo que sc trasladti a Berlr, donde asisti simultnea-
mente a la Lrrrivclsiclacl y a la Ilrch.rclulc
ft)r
tlie Wl.rrenschnft rlc.r
Jutlen'
tt'ttitr (Acarlemia
cle E,studios Jrrclaicos)
<1ue haba sido furrclaria all cn
1872.
Jonas
prosigui sr.rs estu...lios filosficos con llhrarcl Splangcr y
Illlrst Ma1,, y sus estudios clsicos cou \ou Wiliartrorvitz y \\cltlcrJileger.
Iftr unzi ocasirin, lrr siicla rlt utt sctr-rilrario con.tiplango:,
Jonzrs
frrc
a[rrrtlatio por Lrr)o clt:1,s cstudiantcs,
(iiinthcr
Srcrn, quicn dcscrib char']al
5-_
11241
(t906-r%))
con 1.
Jonas
se sinti halagado, p.es Stcrn era un joven
revestido de <<u,
aura t.le genio que aJonas le haba irlrpresionado durante varios aos. Ila-
ban asistido juntos
a las ciases de.Flusserl en Friburgo, pero.fonas nrrnca
{rte capaz cle vencer su timidez y presentarse. Ahoa, habiencl par.tido de
Stern cl gesto, se inici entre anrl<rs una mistad. Los dos se convirtieron en
amigos ntimos y, pasados algunos aos, Stern aibergaba la esperanza de que
Jonas,
que haba estado cortejando a Eva, hermana de Stern, se convirriera
en un miembro de su familia. Lo que ocurri sir.r embargo cs que csta alnis-
tad se mateializ marilnoniairnente cn otra direccin, .urn.lo Gnther
Stern se cas seis aos ms tarde con la amiga .leJonas, Hannah Arendt.
Jonas regresr a Friburgo clrilante un s(:mestr..) despus de su cstaocia
en llerln, v l.cgo siguiri a I lciclegqi:r a Marbrrrgo cn la pr'inravc r dr 1924.
I'ln i:lol,,,il,t. r:,lrr-ilii-r l i l.rrrnrh.,\i,rr rlr (.1.1.,(:iriir]ifio,li,I[,.i,ii:li].ri.
r,,:r,i
rlos tenarr en r:ourn no slo ci hecho de scr juclos,
sino tarnhin srr lrlta
de respcto por muchos de los jvcr.res
dtrladores quc rodeaba, a Lleiclcg-
ger. Arendt permaneci alejada de la rnayor parte de los estudiantcsi man-
Iena rclitcion(s :tnisrosrrs s1, , r,n
Jtrnas }l
co,l Ios jtivcrr,-.s
tl,.
t.,iiniSsl,r.rg
que estudiaba.,
"n
il4urb,r.go. Sus ,.ln.in,r", ntimas estaban lirriraclas al
propio Heidegger. Conoci a Gnther Sren cuando ste asisti al semi-
nario cle primavcra de 19b, para aprovechar ia oportuniclad qrrc sc le
brindaba de escuchar a Heidegger, ahora q.e 1 acababa de concluir. su
doctorado con Hussed. Pero en aquella poca, Hannah Arendt no cxpcri-
mentaba la necesidad de ensanchar su crculo cle amistades.
El distanciamiento de Hannah Arendt y su rclacin con Heidegger
fueron mal vistos por los que rendan culto ai maesrro, particularmlite
por los muchos miembros femeninos de este grupo. Haba una joven quc
poda sentirse y se senta doblemente celosa de Hannah, pues haba p,es-
to los ojos en Ernst Grumach y en el mis'ro Heidegger, quienes prefera,
1a compaa de Arenclt. sta rarupoco goz de ,"u .atlu acrpraci.
tr;or
parte
de la esposa de Heidegger, quien cstaba rcsentida por 1as relaciones
de_su esposo con sus enamora<las estudiantes y a r1.ien aer,s le <lesa1la
daban los estudiantes judos de ambos sexos. Como quiera ciue Heideggcr.
mostrara su
rredileccin
por I-{annah Arendt, 1a esposa Jcl filso o, El
li'ie<1e, sospechaba er.r alto gr-ado de esta alunrna.
Arendt se mantuvo apartada de los hedeggerianos orrodoxos y trat
de evitar_<yue_-ce pro(llrjeran habladur:as.
'Iambin
procur-. o ti,rr pr1,,,lu
a la hostilidad de Elfriede Heidegger. Hannah viva sola en un ritico de u,
solo cuarto, cercano a 1a universiclad. All eciba a Heicleggcr, aJonas,
1,
a
sus arligos cle Knigsberg. A merlirla quc rlabaiai.rzr v -[or'.c:r intc.lectua],
mcnte bajo lrr tutcla cle I lciJrggel, sus ,:.trr.,r,r,..linari,is ,,r,n.icla,lcs sc f,ue -
ron clespleuando antc las miradas de toclos cu1ntos la c()nocan. L lrri,
llantez, intelectual no esc,seaba en Marb.r.go, corno clijo Hans
fonas, lrero
en IIannh Arclrrlt srrs t--ornpaiitrr'os rrnircrsitarios
lrerciber.,
.,i,1, i,.,t.,,,rj-
darl, una dircccin inter:ior:, ur-i instinto
;ar-a
la cualir'lacl, una brsruccla,l,r
T.Ati s()N,tllltAS
(1924.
L9 29) 11251
la esencia, un sondeo de las plofundidades, rluc ployectaban sol.r'e ella un
halo mgico.2r Impresionado y agradecido le estaba, en especial, Ernst
Grumach, pues Hannah le ayud a escribir la tesis con la que obtuvo su
doctorado en filologa clsica. Con todo, a los amigos de Flannah Arendt
no dejaba rle chocarles Ia tinridez <le sta, inciuso su infantilismo. Cuando
iban a visitarla no saban qu esperar, pues igual se enzarzaban en discu-
siones de gran altur:a filostica, para luego contemplar el encantador es-
pectcr.rJo que les ofreca su ami.ga convocando a su pcqtrco conrpaero
cle habitacin, un ratoncito, que sala cle su agujero pala rccibir lapitanza
clue Hannah le haba preparado. Este ratoncito, 1e dijo a
Jonas,
estaba tan
,so[o
-.ro
al\ein-- como ella misma.
llucra clc Ias clascs, la
lrobhcitin
estudiantil cle Marbur:go no nrerer:i
iil rilc1li,i1-.!l .],: liilnri,tlr,
(':,:. rrir1{l r rrillt(]() rtltlrrirrrr st: lc1l ,,tn "iL. i',1 rrrrii
scmitismo no cra 1nu)/ cxrgcraclo, pe ro en lvlnlbutgcr cxista rrn movirnien-
to rcaccionario cle r:ierto peso y las ctitucles antiscnritas no clan rnfrc-
cuentes enffc los varones cle Ia fraternidad y los micmbros del grupo de
jvcnes
ncional-socialistr.
(Jcasionalmcute, jtivenes rlercchist-. ,:an err
la rrbita <le los seguiclorcs de l{eidegger, a travs de su mujer. Gnther
Stern recordaba una reunn con Elfriede Heidegger, con ocasin de ia
inauguracin de la casa cle carnpo de los Ileiclegger, en Todtnauberg, cn la
p rimavera de 7925 . De excelente huror despus de un a velada de comer
y cantar en torno al fuego, Elfriede le pregunt a Stem, que la haba im^
plesionado, si no querra unirse al gruro juvenii nacional-socialista de
Marburgo. Cuando Stern le inform de que era
judo, ella desvi brusca-
mente la mirada. Flannah Arendt se guardaba de situaciones semejantes.
Arendt estaba en guardia y apreciaba 1as atenciones protectoras que le
prodigaban sus amigos judos. Hans
Jonas
ecodaba cun agradecida se
haba mostrado con i una noche por su ayuda cuando estaban cenando en
LtIr restaurante cle estudiantcs. Un nriembro unilblrnado de la fraternidad
se acerc a su mesa, atrado por Hannah Arcndt y le pregunt a sta si Ie
permita sentarse con cllos.
Jonas
se aper:cibi de la riiracla asustacla de
Ilannah y dio 1 la respuesta, una negativa. Pero no se infiera de 1o ante-
rior qr.re Flar.rnah Arenclt no fuea capaz de poner e1la misma 1as condicio-
trcs necesalirs para relaciona.rse con los r-ro judos. Cualrdo quiso asistir al
seminaio de Rudolf Bultmann, sobre ei Nuevo Testamento, 1o cual requc-
r'a er1
trrcrrniso
prerrio r1c1 profcsor, en este caso telogc., ella 1e pr:evino, cn
trminos nada vacilantes
-en
realidad tan decididos que ella yJor-ras so-
lan citarlos tcxtlrlmente cada vez qlre lecoldaban 1a historia-- cllre <<no
sc prodr.rjcsen
en cl semjalio olselvaciorles antisemitas>>. JJultmrnrl ela
LIn:l
l)clsr)nrt nnlrhle y tr-anquila, quc Ie asr:gur a I{arrnah qrre ,*i sc Irir:icra
llgrttt,t oLrs.'rrntin ntiscnritl,r cl sclltin,lrio,..)(r.(,lrus,ios
jrrrrtr,s,',;r.
I lolircrr r(rs liL sit rtacirr,_
21. 1Jrrslonas, <<llannalr \rcrrlL: l90l 1')15..1,titlI?.eserrrc/:, irrvicrno, 197(;, rp. 1 5.
-iitl.
l1'26)
(1906
r9)1\
Cuando Hannal.r Arendt aLandon Marburgo para estudiar un semes-
tre con Husser'l
-y
pafa distanciarsc de Heidcgger- ya no rcgles. No
poda escribir una tesis doctoral con '{eidegger; apafte de las dificultarles
personales de tal acuerdo, ambos se habran visto comprometidos si se hu-
biera dcscubierto su relacin, As que l{eidegger la dirigi a Heidelberg,
donde su amigo KarlJaspers era catedrtico universitario de filosofa.
Hannah Arendt haba iniciado sus estudios universitarios con Martin
Heidegger precisamente cuindo ste se hallaba empezando a escribir su
obra mestra, Ser y Tienzpo. Arendt lleg a I. Ieidelberg en e1 momento en
que
Jaspers
comenzaba a reunir sus n()tas y conferencias, que le serviran
de base para redactar su obra maestra fiiosfica, )rilosofa, en res vohime-
ncs. I-, diosa frecur:nteluente invot:atla por Ai'cndt, Forftrna, ie fuc:1tro1.ri
t'irt prr':i, glli(irl vcr.. i ilitrilll ilr: l,t-il,r,:r;itLtiirl,.l1,!: ]():; iltr; l',,1,i g,1i,1,,; lil,.
sofos alerlanes rlc ia gcncr:ar:tn cltrc aicanz sLr ltttclrtrcz iiltrsfiea en ei
peroclo de entregtreruas; puclo, adems, participlr: con ambos en las ciasi:s
y 1as conversaciones que moldearon sus tnejores obr-as.
Dcspus c1e sus
-:lases
sobre <<cmo es la vi,litrr, Ilanuajl Arertdt se vitr
retada de nuevo en l{eidelbelg, esta vez por cl ctlo pocL:a ser'la filoso-
fa, pot otro ejemplo extraordinario de la mancra en que la razn puede
ordenar y prevalccer en n'redio de aptitucles y lalcntos>>. Iin
Jaspers
en-
contr a un hombre cuya estatura humana rivalizal>a con la de Goethe.
Jaspers
tena casi cuarenta aos cuando decicli dejar atrs una fruct-
fera carrera en psicologa y neuropsiquiatra, con el fin de .<ascender a la
cumbre de Ia filosofa propiamente dicha.22 St Pbilosophiscbe Autobio-
graphie>> narrala historia de su insatisfaccin con su notable obra, Psyco'
logie der Weltanschaungea
(Psicologa de las concepciones del mundo,
1,919), as coro su decisin equivalente a empeza de nuevor> y los aos
que pas leyendo <.las pocas grandes y originales obras filosficas que 1e
serviran para preparar su F ilosofa ( 191 1). Pero 1a historia de la bsque da
de
Jaspers,
de su actitud autodesafiante, fue la historia de su vida. De
jo-
vcn,
Jaspers
hal>a siclo alumno interno y ayurlantc de ir,estigacin clel
hospiral psiquitrico de Heidelberg. La reputacin le vino gracias a un n-
mero de estudios sobre psicopatologa, y a un enornte volulnen, Allgemar
ne Ps|,cfi6pllologie (Psicopatologa general), que ofrcca rrn panorarta sls-
temtico y crtico de 1as teoras, mtodos y materas clebatidas por 1os
rsicrlogos
clru'attte la plimela cicada cle nrreslLo siglo. Pero,
q'6111 5s h,l
mencionaclo,Jaspcrs no estaba satisfecho y en consecuencia cmpez a cotr-
siderar e1 cstucljo de un campo Je materias todava ms anrplio" De I91J rr
1922, sts clascs abarcaron dcsde 1a psicoJoga eurprica
-apoy/rr.rdosc
crr
cl est-rdio dc figuras histricas, como Nie tzsche, Srt inrlbcrg y Van Goglr-
hasta la psicologa social, la
lrsicologa
religinsrr v la
1;sicologa
mora1. [,a
22. l'lstt
1
ies sigr:icrrlr:s obsr:rr,,tciones arrtoLrio1t'ilitrLs, rlirl ,t() rstrt rttrtarls irr,livirlL,rrl
rrerlte, son rir: J as,crs, <P b i\o.' t p h i scJ: c A u to b io griip l: i c,>.
LAS Soi!{llRAS (1924' 1 929) it27)
P.ricr.tktga de las concepcioncs del tnuttdr naci de uno de aquellos cursos.
Aproxim a
Jaspers
a la filosofia, se convirti .<en la tase de mi futttr:o pen-
smiento)>, como 1 mismo dira. EI paso de
Jaspers
a la filosofa pr"opia-
mente dicha estuvo precedido de una carrela tle indagaciones cada vcz
rns an-rplias y profundas' su vida era un modclo de io qtrc Ilannah Are nclt
liamara
.crecimiento orgnico.
Las clases impartidas porJaspers cuando Arendt era estucliante suya,
eran, como dijo el maestto, ..1a nlanea cle resolver 1as cosas>>' Para 1, la
clase no era la prescntacin cle una doctrina acabada, sino ttn modo tle co-
municacin, y la <<con-runicacin misma lue uno cle 1os conceptos bsicos
expiorados por.|aspcr:s. En los seminaric,s a que asisti Hannah Arendt,
Jaspcr:s
puso sobre el rapcte <<lr cttestirin .1c Ia naturalc',a <lela filosolra y
rl,t llrs rlitrrr,tsi(rtr, s
,jrt (iil!' :;(-. rrlrJr'/(:;,. lrtt rr-1il i:;lirtiiri,lit:i rilii,lillr)ri
irL'il)ii
cloLcs cr-t cotlcfeto, corlo ljr:hcliing, pcto los sr:rninari<s i:staban cnlocar.lt,s
sobre 1as lnaneras de
rcnsar,
los tipos de procesos dcl pcnsamiento..ias-
pers estaba construycnclo paso a paso una tipologa dc las dimensiones cn
que se rnucvc ia filosof'a, no basada en el conleniclo dc las cloctrinas lilo-
sficas particul.ar-es, sitto en los procesos ilel
1;ensamicllto
sobre los quc sc
fundarnentaban cstas doct rinas.
En la obra tcmprana clcJaspers errn Lsic,s cl urtod, que Edmund
Husserl haba denominaclo psicologa descriptiva>>,
Y
el que \X/ilhelm
Dilthey haba denorninado psicologa comprensiva>>. Pero a medida que
Jaspers se adentraba en la filosofa, ia piedra angular de su tcnica de pen-
samiento fue el mtodo que aprend en sus conversaciones con ei soci-
logo Max
\Weber. \7eber
elaboraba tipos ideales>>
(Idealtypen) o modelos
designados para iiuminar aquellas caractersticas que eran pecuiiares a
una fotma determinada de comportamiento humano, de fenrneno social,
o de unidacl social. Jaspers haba utilizado esta tcnica extensamente en
su Psicologa Je las concepciorues del nundo para clistir-rgr-rir tipos brsicos
de Weltanschduungen (concepciones del mundo) y las consecuencias de
cada ti1-ro sobrc cl comportamiento humano. PeroJaspers no cstaba satis-
fecho con mcras tipologas de concepciones del mundc,, porque stas nc
pueden ilunrinal io rlue hace que la gcnte a<lople rtna concepcin par-
ticular, 1o que la hace pensar, actllar, cscoger'.
Jaspers
buscaba los interro-
gantes que el inclirriduo debe contestar- <<en su realidad, no en ninguna
ft,rmrr coutt-'r:,lltiva>>. La tcnica r1c \Vcbcl continu
lrropolr:icin/rntlolc
a Jaspers un marco de refercncia;la rliza!,a para distinguir las dimen-
sioncs,.lcl fiiosofar, los tipos cle proccsos fksficos cle pensamiento,
lreto
su intt'rs en r:1 contcriclo.le las cotrccpciottcs tlcl rnnnclo o cn los siste-
ruas doctt'ina1cs, rleclinr. Su nueva olicntacirn sc 1rrlla condensa..la cn
uluchos moclos clil.ccntcs,
rero
1a siguierrtc ltrase cs cfi:tnplar: Fi1o.';,r[ar
es tel en larnerlicia quc imprcgnalavicln t]c rrn indiviiluo en un molncll-
l()(l(r( llilinit,l,r.. l);urt I l:trlrrrll,\lIr,lf.,rr r
','ir'rittt:t,i,,rl,,'lri
),1:l r',rl):
tituvri ttua t'e'volLrcirn. Y aclucl
.Jaspcrs
crc vir,a scgn stt propirr liios,rf ar,
i12B l
(1906-19JJ)
t.1\S SO14ll]Lr\S
(1921
1929i lt29l
cuando {eidegger visit l{eidellerg y dcspus escribi una crrica de Az-
cologa de las cr,,ncepciones lel ruutdc er la que al tiernpo que reconoca a
la r.rbra de.Iaspcrs el mtito cle ini<:iar un nlrevo comienzo parala frlosoia,
1e reprochaba no ir lo suficientemente lejos. Pero ms que esta crtica, fire-
lon las conversaciones sobre ia obra deJaspers 1o que espole la decisin
de ste, de <<ascencler a las alturas de la filosofa propiamentc dicha. Los
dos hombres se intercambiaron cartas, se feunieron con frecuencta pata
hablar, en Jos primeros aos rle Ia dcacla de 1920; y clespus de lL)26,
compartieron la responsabilidad de la formacin de I Iannah Arenr{t. Peo
Arendt los vio juntos slo cuando la amistacl entre ambos haba empezado
a resquebrajarse . Ocuri en 7927, clespus de 1a aparicin de.!rr
.v'f
ir:nz-
/)o. Jaspcrs cncontr este liblo ajeno cn tono v en estilo: <<a travs <k: nucs-
ltil i)i)l', llr(rslio cxtlaat:rici,lo c,:riic s,riii, ri ia iu;r:>>. i luslr l(,)-]
j.
sii, r'rr:,
bargo, este extraamiento no sc hizo ir-rsupclalrle. Pero aqrrcl ao, en (iuc
1a propaganda nacional-socialista y su antiscmitismo hall eco en I{eidcg-
ger, 1os dos filsofos se sepal'aron.
ParaJaspcrs fueron cmcia]es lrc,:hos comrl ei haber gozado pronto clc
la amistad de Heidegger y el de haber tenido t:n sus serlinarios esrucliantes
del calibre de Hannah Arendt. Mientras lea a los Grandes Filsofos y le
rlaba forma rnental a su Filosofa
-sin
publicar 1lada-, entr en conflicto
con el neokantiano ms destacado de Heiclelberg, e1 que fuera profesor de
F{eidegger, Heinrich Ricket. Rickert tataba de convencer a sus colegas
de queJaspers no publicaba porque su talento y sus ideas estaban exhaus-
tos, se haban agotado con su obra de l9LL). La ctedra universitaria de
Jaspers,
cleca Rickert, no era ms que un camuflaje para su incompeten-
cia. Cuando finalmente apareci Filosofa, erL 79)1, Ricket se hundi en
el silencio, pero durante unos aos
Jaspers
tuvo que sustentarse del apoyo
intelectual
-de
1o que estaba muy agradecido- de Heidegger, de sus es-
tudiantes v cn especial, de su esposa Gerrud y <Jel hcrmano de sta, Ernst
Mayer, quienes fueron sus ms ntimos colaboradores en el terreno ir-rte-
lcctual.
Los Ivlayer procedan de una devota familia juda ortodoxa. E,ra una
fanrilia cledicada a los ncgoclos de Prenzlarr, shcr belastel (rnuy
afectarla)
scgrr.r palablas de l-{annah Arendt a un amigo, a causa cle una cnfennedad
mental hereditaria.2s Una hermana tuvo que ser ingresacla en el manico-
trrio, afe ctnda de una <<persistcnte y desconr:cr.tante enf-e rrcda,1 rnerrt,il,
aigunos aos despus de que otra hermana muriera de difteria. La misma
rrrr.t, ctdirir Jc l .,Aur,rbi^grafa filr,siiica: Phi!o:;ophisr:he Autol:iogrupltie (N,[unir:h: Piper
I cr l.rl', I
c)77
), pp.
c)-l
I I 1 . l'lr rrlrrccin inslcsa cn e I
(
)rtlt.t liautltt' I'bkx,tplty
loumul),
prinra
tr, 1978, pp. 107-2ii).
.
2). ,\rr:rrlrrlilrurufclLl, ]0ilcoctuLri:,1c195{,N{rrbrr}r.1,snr,-riilricior:srlr/asrcrsso-
brclla.,j]irlcsriesp.sirc;r*Arrrobi.gralrrljl,,sfjc,r,yLrrrlriirl[rrrsSrrLr:r,
r,i.,krrijorp,,r,
in ,\tlbs l::t'tt qut r:t rntl, lltLt/tloJ:uttcntcn
(.Hantbtryo,Rorroh
Ir, 1970).
era un nrodelo: Percib su 1lazn en la praxis, por decirlo as>>, recorda
ra Arendt.2r
El inters deJaspers en la manera tle pensar v de acruar del indivirjuo
se materializ finalmente en st Filosofa, basada en un esqucma de tres di-
mensiones, por lo que la obra est dividida cn tres volmenes. Uno se ha-
lla dedicado a la indagacin de crro el pensamiento filosfico se relacio-
na con e1 mundo y con ios objetos del munclo; otro, a su relacin con la
condicin humana, la condicir existencial clel hon.rbre; y el rcrcero tr:a-
ta cle cmo cl pensamento filosfico busca trascender ei munclo y el hom-
bre. Orientacin filosrifica del mundo, Elucidacin existenciai>, y Me-
tafsica, eran tipos, pero no tipos esttcos o fijados; se parecan mrs a lo
qrrc Kierkegaard llam <<estadios dcl cnrino rlc la vida.
jrisri:l:. [r,r'rn,r] sr, .,,filrs,lri'i ,],.1 cri:;lcl.ir;.:,
.,rr
irrrlrr, ;cjirrr ,.:r io,;rr ;_i
clo los sures huLnanos realizan
*--o
fracrsirn cn srr iurcnto- sus posibili-
dadcs humanas, dcspus de la mucrte de Max Webcr.
pe
ro la presencia clc
su amigo y mentor es evidente en cacia pgina de I:iloso/a, y va mis all
cle una rnera influcncia de tipo
jntclectual,
colrsrir,yendo un ejcrrplo hu-
lrano, Cuando en' 1920 muri Max Weber, ,..orb,
.fo.p"rr,
,.r"r-,t,
collo si ei mundo hubiera cambiado. El gran hombre que, en mi opinin,
1o haba j,stificado
y anirnaclo ya no estaba con r-,usotror. Weber fr_rc ia auto-
ridad que nunca predic, que nunca te libr de tu responsabilidad, pero
alent aquello que se haba ganado la aprobacin de su estimt_, y icido
pensamiento humano. Ahoa era como si hubiera clesaparecido, como si se
hubiese desvanecido esta inefable, esta enteramente digna de confianz,a
gua para Ia indagacin racional, esra auroridad cuya profundidad cose-
charala intuicin aplicable a las situaciones del momento y el juicio
de las
acciones y cogniciones y acontecimientos. Hannah Arendt experiment
1o msmo a la muerte de Karl
Jaspers,
en 1969,y eila tuvo que escribir su
propia Filosofa, La uida clel espritu, sin 1. Sin embargo, Flannah
Arendt haba gozado de la digna de confianza gua para la indagacin ra-
cicna1>> que para ella fr,reJaspcrs, descle los clas en que asista a Ias clasr:s
de ste, hasta poco antes de su muerte.
Max Weber fue un migo y un gr-ra insustituible
;ara
Karl Jaspers.
Pero el mismo ao de la muerre de Webcr, su gran amigo hulfano se'top
con Martin l{eidegger, una persona en la que cifr la espe ranza cle verse
intelcctualrente etado, es'timrrlado, tanto conr(r 1o haba siclo por Nfax
Weber, Fueron presenrados en 1920, el da de la celebracin dei cumple-
aos de ]ldrnund Husserl, e inmecliatanrenteJaspcrs advirti qrre IIeiclc-g-
ge sobresala cr-r,rquella rcLrnin, ilon<lc haba al;o
rcquci.t,urir,.s.
algo,rezqui,o en el lire.>>2r l,a alnistacl entre a,bos c1uct1.stairlccida
-5r*.
[1]01
(
1906- 1933)
Gertrud Maycr-Jaspers haba sufrido una profunda crisis cuando muriti su
ms ntirna alriga, a los 20 aos, y postcrionnelrtc, cualldo su primer no-
vio, el poeta Walter Cale, se suicir.l. Fueron, en palabras cleJaspers, go1-
pes del destino que Gertrud no poda reconciliar con una vida clue segua
su curso iniperturbablemente>>. No obstante, ella tuvo el cora;'c clc contraer
matrimonio con KarlJaspes cuando ste era todava un ayudante desco
nocido en una clnica psiquitrica y sufra de una cnfernledad de prons-
tico sombro, bronquiectasia, por io que los mciicos le daban slo unos
aos de vida. l)as ist ja auch eturs>>, cleca }lannah Arcnclt cuando con-
taba esta historia (<<Eso s que es telrer valor).
Tanto Gertud como lirnst Maye r estaban profundan'rente invoiucra-
dos en la Ftlosofa de Iaspers. Djscuan. Ernst lea todos los borraclores,
1ri,.'lt sugrt'r'r,ilrs'" 1,,'r ll.'; rlir,i:rri,1; ]1i, 11yi;ioiri"r. lr,r;,'l:; ,r;:,r
inrt-r'l-.il
rli: la compaa r1e rrrr gnrr,r cle grrofi:s,xcs tic i lei,it:lber, ,-lLricncs sc leLr
nan los dorningos por- ia tardc er1 casa rle la viLrcla dc Max \X/cber, Nlarian-
ne \I'eber, para el Getstertce . Dcspus cle la muerte de 7ebe r, su viuda ha-
ba ccntinuaclo csta uclicitin iniciada por cl falleciclo esposo; unir
tradicin qi.,. r..,.,i'd,,lrr la vida de 1,rs saloncs del siglo,le ias Lirces. Asis-
an aIa tertulia e1 herrnano de Max Weber, Alfreci, conocido socilogo, y
su colega E,niil Lecleer; cl arcluclogo Llrdwig Curtius, cl psiquiatra Vik'
tor von Weizscker, el gemanista Friedrich Gundolf, el telogo Martrn
Dibelius, el especialista en cultura hincl Heinrich Zimmer y otros. Eran
los hombres a cu)as clases KarlJaspers recomend a ilannah Arendt que
asistiera. Las de Martin Dibelius sobre el Nuevo I'estamento, aparte del
notable conocimiento del griego y del latn que tena este telogo, fueron
de mucha importancia para Hannah Arendt, en un momento en que em-
pezaba a redactar su tesis doctoa1 sobre el concepto del amor en San
Agustn.
Jaspers
hall un apoyo moral en su familia y en sus amigos, y su crcu-
lo ]r' ,lio n [ lann,rh At, lr,lt un scntirniclrto d.
r,'r'r.rtc]r(
iJ a una crrtttrtti
dad intelectual, corno nt 1o haba conocido en la provinciana ciudad cJc
Marburgo durante el ao de su <.devocin a una sola pcrsone>>. Ella tcn,r
tambin compaeros cle su misnra generacin, jverres que ilegabar.r a IIei
delberg atrados por el espritu libeal y cosmopolta de esta ciudad, conr-
cida en toda Akilani2 pr 5,, ttlerencia ilacia la innor,ecirin
),
le exlrt:ri-
mentacin. llans Jonas, el r,iejo amigo de llannah, fue a Heiclelberg para
trabajar all en su prinre r ltbr<t, Agustn y r:/ proble na pattlino tle lu libe rtal .
Y Ilannah encontr(i a tres unigos csirecirrlizaclos en ftilosc,f y clr psicol,r-
g,r: Klrl Irrlnkr'rstr'rn. qtticrt prrstCl'r()t]r( nLe s(r1l
J)r{)[L((]r'
,lt'
'srcolollrr
en la tJniversida<J I{cblca; Eric Nerrn.raLrn, futuro
rsicoanalista
cle la es-
cuela deJrng y aulor cle muchos iiirrrs, cl rns conocido rlc lcs cuales es,
probablt--mcntc, !'.! t/r:cubtiticuto ilt'l incrnscittzlc; y ltr,r'rvin J.,()rrwenson,
csclitor y ensayista tle l,r esc,.rcla exprcsiouista. I-os t.cs amigos sc sinticloil
t.AS SOI,tllR^S (1924 lL)29) 11) 1)
sentimentalmentr: atrados por llannah Arcnclt, pero s[o Loervenson, que
era casi veinte aos mayor .luc los otros, fue corresponclido'
En 1927
,
Llannah Aren.lt y Loewenson tuvieton un brevc rolnance, se-
guido despus de una amistad que durara hasta la muerte de 1. en 1961.
Las cartas que se intercatnbiaron duratlte 1927 y 1928, ctraltclo Loervenson
vir,a en J3erln y Hanah Arendt en lleidelbeg, eran como las clue se in-
tercambiaon posteriormente, clespus de la guerra, cuando 1 vi'"'a en Pa-
lestina y clla en FJuet,a York, cartas de aliento mutuo, de apoyo a sus res-
pectivos pt-o\iectos intelectuales.'(' En las pritneras cartas, I{antralh Arelldt
hablaba de1 tema para su tesis doctot'al y reciba como respuesta pregun-
tas, sugerencias de lecturas, citas.
'Iambitr
aborclal'on ar:rbos aqrrella com-
ponerrte de la aristad que cr'rt-tsitlcralran scr lr.r rtrs inrlrortalrtc. la lcraltad.
l,rr illt:li;ctr,-i,i
1,i,:ticrtirit ),
,;lll,r,.tr'i:tllrllir'1', (i(l !.1r1'',;,i'
i':,1r!
l1(ri'iL)J(l.q
ciotes i[ter'ia5
-111
]5; sus cafts estbn csr:lit,rs con itl r;-stilo dr: jrreltr
potico complcjo dc :,us obr'rs- encantaban a Ilannair r\rcndt, crrya prc-
dileccin por los maestros cie la prosa alemana hala sido fomentada jr-rn-
to a }{ciclegger. ilr:i:o I-Iannah n,.r se sintir nunca tan profuncjamcrtte alra-
cla hacia Loeu,esot-r como ste hacia ella. Ctr,utdo se conocierotr, 1 ela
una de las luerzas motrices del expresionismo belins, pero sus cuaiida-
cles y sus actituclcs no errin dc 1a ndole que perrnite eJ plcdorninio cle 1a
razin. Loewenson aada vidanrente pginas a su cteciente coleccin de
manuscritos, pero conclua muy pocos cle e1los, ha11ndose constantemell-
f-e atenazad.o por sr-r inestabilidad emocional. Inspiradora como era esta re-
Iacin para I'{annal'i Arendt, a ella le periudicaba el contacto ltimo con un
hombre emocionalmente inestable, precisarnente despus de haber pasa-
do ella misma un ao de emociones turbulentas en lVlarl>urgo.
El ambiente al que se incorpor Hannah Arendt cuando entabl co'
nociniento con Benno Geolg Lcorold von
tX/iesc
und Kaiseru,aldau en
1927 era, como mnimo, diferente. Von Wiese. slo res aos mayor que
Flannah, haba concluiclo rccie nten.rente srl
lrrimet
estuclio solre Fricdrich
Schlegel, que haba visto la 1uz cn Springel:, en una coleccin clirigida por
KarlJaspers.
V;n Wiese tena el xito ante s. Con sus brjllar.rtes jr,enes
atrtigos
-conlo
ci futuro ronranista I Iugo }rrie clrich- haba estLiJiado his-
toria de 1a literatura con Friedich Gunclolf, quien entonces er e1 ms fa-
1r()so v pre stigioso prolesor rlc liteatura de to,'la Alellr,tnia.'
(,rtico
)-
poeta, Iriedrich Guncio[t hala sido utr miembro rccortocicicr
dcl crrotmcurenle
in}r1'entc crculo clel poeta Stel:rrn
()corge.
Gund,rlf ha-
l',i tiogia,i.; rr
(io,,.Lhc
rn libros y er numerosos tllsiryos, ha[rt cscit,.r urrt
cxa[tilamcnl.e
t:ntr rsirsta bi,rglafa .lc
]ulio
(lsar:,
cli:rr/rs clc iurpor:tatrrcs
lt)2)
(1906 r9l-i )
estrrdios y traducciones de Shakespeare y de un libro sobre la recepcirr clc
este autor en Alemania. Como offos miembros del crculo cle George, sen-
ta una inmensa admiracin por los hroes, 1os arstcratas y por los to-
delos clsicos de hombre completo>>
(Gesattttmenscb), cuya talla pona en
evidencia la barbarie cultural de la Repblica de'7eimar. A Gundolf le re-
prochan con frecuencia el haber sido e1 <<sepulturero de la repblic>
aquellos que observan a
\Teirnar
a travs de los acontecimientos que fue-
ron causa de la ruina de la repblica.27 Pero durante su vida, Gundolf, a
pesar de su elitismo, perturbador de espritus ms democrticos que el
suyo, fue una figura intelectual destacada. Karl
Jaspers
hizo una elogiosa
valoracin de su amigo en un seminari(r, poco despus cle la muerte de
Gunrlolf, en 191 1. I)eca Jespers
que haba cliscutido frc(rrlcnternonte coti
i,l, il,-'lrnnio,lo aninrr1<i i',ar:ioti,ti ,l)cl'i-r ltL),,,,1,i;r,1,'jlr,l,r,i,., scr sri li))lrl():
.rNo pucclo decirle "no" r un l-rombr.. crtandi cn vcrclad lc he dichr'
"s">>.2sJaspers era cle la opinin
-que
habran compartido la n.rayor par-
te de los admiraclores de Gundolf- cle qr.re las mejores obras de stc, etr
especiaI sa Shake peare ,
haban siclo escrtas clespus cle que Stelan Ge or'-
ge le repudiase y Gundolf dejara de reiacionarse con unos hombres clue se -
gnJaspers posean <<el tipo de espritu que no nutre a nadie>r. Hacia el fin
de su vida, cuando l{annah Arendt asisti a sus clases, Gundolf era ya Lrn
hombre mucho ms proclive al gusto refinado y serio de Heidelberg que al
crcuio de George, decadente y pederasia.
Gracias a ia compaa de Benno von
\X/iese
y sus amigos y a su asisten-
cia a las clases de Gundoif, los lazos de Hannah Arendt con el romanticis-
mo alemn y su inters por los salones
judos donde se haban reunido ios
romnticos alemanes a finales de1 siglo xvIu, se hicieron ms profundos y
slidos. Lleg a pensar en escribir un estudio extenso del romanticismo
alemn una vez terminada su tesis doctoral, y este pian, que la lanz a un
perodo de intensa lectura, 1a llev, con cl tiempo, a sentir un inters espe-
cfico por el saln berlins de Rahel Varnhagen. Este inters no era acad'
n-rico. Arendt se convirti
-como
recorclara su pfimo Ernst lruerst y slr
esposa- en una versin moderna de Rahel Varnhagen, una
iuda
entre s.rs
altamente cultivados y aristocrticos amigos no judos. Con von Wiest:,
alto, delgado, rubio y de aspecto profesoral, ella era tan atracti\amente
distnta y original
-fumando
con slr moderna boquilla de embocadura
metlica- como Rlhcl I.evin lo haba si.io con su segLrnclo anlor, su t/j,i
uu don Rafael de Urquiio.
A diferencia de Marburgo, en l{ejdelberg haba existido la tadicin
c1e 1,-,s salones clcsdc el canllio clc sig1o, cctttrada cn torllo a los \['cbel.
27. Pcte r
(]av, 'ileitr
Culture..'l'hc Out.idcr a.v 1zslcr. (Nuevr York: Harpe r & Roq', 1968),
P.48.
2ti. IIans Sancr, crl., Karl
Ja:perr
til Selb!tz{1tgfrt..t.tt'ti ,.'ttl lJil,Ltiohnto;lcn f l{arrrburg,o 1io'
q'oh.lt, 1970), p. 118.
t.,\s s.)Nf BRAs I tq24- 1'rl!,) lt)))
Conro ios salones berlineses dc la poca de Rahel Varnhagen, el crculo de
los Weber ir-rcluy a muciras y notables mujeres, algunas cle ellas judas.
Gertruci.Tasoers estaba tan ardientemente entresacla a su marirlo v a los
empeos de ste, que en Heidelberg se 1a conoca cotrto das Flatnmchen (la
llamita).2e
(]ertr-rd
Sirnmcl haba apoyadcr a su maric,lo, el soci1ogo Georg
Simmel, durante los difciles aos de rechazo por parte dc 1os catedrticos
ms iancios, hostiles a la sociologa. A 1a muerte de su marido, acaecida en
1918, Gertrud se clued en Heidelberg. Marianne Weber y Else
Jalfe
-la
seguncl, Else von Richthofen de nacimicnto y casada con uno de los estu-
diantes de Weber, E,dgarJaffe-, eran ambas valiosas contibuyentes a 1a
r,icla intele ctualy ala conciencia poitica dc IIcidelberg, IJon'rbrcs
1,
muje-
r:cs, jrrdos v rro ju<los (Gurrfolcl era
ju<lo), a<'udieron a la casa cl.: Malian-
nL'\',.,',rlrcr'('i;;r,(i{) :Jin tt:rilrtrt],r l,t,:,r,r,,,,ilbL,t,itl s1,'rrt, rit':rrLtt'-s ,1r't i.,ir.:rr
rr:orluci<lo
por cl f a1le cimiento <ie sLr esl)oso.
lJenno von
lX/iese
estaba acostumbtado a 1os crcr-rlts socirlcs univcrsi-
tarios. Procecla dela aristocracia universitaria, habiendo heredado la zo-
blesse,le rc,be de su paclte, I-eopol.l, un conociclo 11lsofo social. Bennt
von fiese erl muy admirado por 1os ms importantes acadmicos, Karl
Jaspers
incluido. Ilste ltimo esperaba que la pareja von
l/iese-Arendt
fuera cluradera. Perr la pareja se disolr,i antes de dos aos, cuando 1
tom la detern-rinacin de contraer malrimonio con urla muier ms dedi-
cada a la vida domstica y al amor mundano que la todava algo ingenua,
casi trascendental y bastante heicleggeliana utora de El concepto de
amor en San Agustn. Von Wiese se casara ms tarde con Ilse von Gra-
vel. Arendt se march a Berln y all renov su elacin con Giinther
Stern.ro
Aunque lcs dos hombres con los que Hannah Arendt tuvo affrores en
I{eidelberg proccdan de diferentes mcdios sociales y religiosos y no per-
tenecan a la misma generacin, tenan una cosa en comn: su amor a la li-
tetatura, a la cultura alemana, su estcticismo. Sir-r enrbargo FJeiclegger si-
gui siendo para Hannah el representante de 1a cultura alemana a quien
ella se senta mrs plofundamente ligacla. IIasta que termin su tesis doc-
torai en Heidelberg y se rnarch a Berln, en Lc)29, siernpre que lleidegger
1e escriba proponindoie un encuentro, e1la io dejaba todo, rabaio, ami-
gos, obligat:iones, prr1 acuclir a la cita. Sin err-rbrrro, a principibs .le 1a cl-
cada de los treinta, la fascinacin de }leidcgger por e1 nacional-sociaiismo
se interpuso
dccjsivamente entrc ellos. IJeidcggel no pare r:a capaz clc re-
conocet
cue c1 nacior-ralismo nazi e frr una pcrvcrsirn clc totlo 1o cltre era rcl-
nrirablc
i:n la cultura alemarra.
'l'cm
tantr-r a Ia moclcrnii:acirr, erstaba tan
29. Llrrrrin(1r,,'cn,:.'17-,rVotllicbtboft,nsi:lcr'(Nucva\i-rk; llasieilooks, l974),1rp.29.i1,ss.
J0 ljcnnr \,,n \\/icsc cst escrilicrlo tri 1a actu,,li<lal 5rs rrcmoiias, quc .tir1l.l(1rn pLigi
Itas sobrc su rclacin c,rn I Iannah Arcnclt.
11341
(r
906 19]_l )
identificado con 1os valoes rttrales,
rreinrlustriales
-fue,
como dira pos-
teriomrente l{annah Arcndt, el ltirllo lourntico alemn>>rr--, que vio cr-r
la evocacin de 1a primitiva germanidad del nazismo una tenclencia com-
patibie con sus propios selrtimientos. Il1 idioma alemn, del que c1ijc, en
19)1 que era <<a la vez el ms potente y cl ms espiritual dc los idiomas,
estaba en el centro de este poco realista y polticamente ingenuo co.llserva-
durismo cultural.12 Aendt sigui sindole fiel porque poda entender las
lealtades que le movan e itrcluso ms tarde supo ver lo crnicas que stas
resultaban. Pero Areridt tuvo que ronrper las relaciones cuando l se afili
al partido nazi. Durante diecisiete aos, no mantuvo comunicacin alguna
con 1. Sin embargo, cuando despus dc la guerra volvieron a eoconrarse,
ella fue capaz deperdonarle en gran parte porque segua admiranclo en 1
lrl ir,.r:,.1r. lir:crtr,lan,l* s1rt tr:rrr.tirit.t
irosl,r'tliia,
(ilrc l!rv(' 1Lrtrt'c,i liril,rririLr,
I tinrrah Aren.lt le .lcscribi(r a un amigo l natulalczi <1c 1,r relacirr cluc
pe rrnit qrrc su lcltad al filsofo pr.rcliera superar su insensatcz. ftna
obligaciones profesionales [err F-ribtrrgo] y recib a Heidegger en rni hott:I.
Como siempre, me hizo percibir indirectamcnte el idioma alemhn, excep-
cionalmcnte hembso. Iroesa, en realiclad. Mun tut atts nl(ln l:arn, cad't
cuai hace lo que puede."
Cuando Hitler subi al poder en Alemania, I'Iannah Arendt y Karl Jas-
pel's se enfrentaron mucho ms directamente a las cuestiones planteac{as
por el nazismo. Sostuvieron muchas y fuertes discusiones en torno a 1o que
el nacionalismo aiemn de
Jaspers
significaba para 1.
Jaspers
haba apren-
dido de Max Weber, a quien consicleraba el ltimo nacionalista alemn
genuino>>, un nacionalismo que para l estaba libre de voluntad de poder
del propio imperio>>, porque estaba dedica do ala realizacin de <<una exis-
tencia moral-intelectual que perdura por medio del poder, pero que so-
mete este mismo poder a sus propios trminos.r{
Jaspers
no comparta el
(<sentimiento de grandeza prusiana o el <<espritu castrense>> de
\7eber,

pesar de todo, y despus cle la muerte de ste lleg a Ia conclusin de que

tanto el nacionalismo poitico como 1a mentalidad rnilitar en el terreno po-
ltico eran surnarneote peligrosos para Alemania. El gcr:manismo de
Jas-
11, Arendt, 1Vhat is Exisrenz Philosophy?", p.46.
12. Mutin lJcidcg,,cq Inh'otluctiott to lalaphysics, trad ll. A4annheim (Nerv IIaven: Yale
L)niycrsity Prcss. 1959).
1r.
199. Arenclr Jiscrrrjri cste pasaie cle Ik:idr:1g,:r crrn f. Olenn Gray cn
una cta fechaja el 25 de marzo de 1967, LibLaty o[ Congress: Pobablemente introdujo la fra-
se para explicar bajo trano lo que d/ pcnsaba que era cl nacional'socialismo. o sea, el eucrrentro
cnLt" 1" t"ino1,,ga global y el ltomlLc tro,lcrnt-. Esta i'lca, L:omo dije, cs grotcscrl, pcro l r:o es e]
nico. Acabo de cncontrrt un ,rbscvr, irin rnriy sintiirr cn licnjarnin. F)l prtlLlcrl:a con cstos ca-
l,rllcros es, y sienrprc Io Ira siclo, quc rro poilrtn lcet lil,los como L/[t'il Kit/Pf dcuasiat]t br
Lriclo--, y prefirieron lcer ]ilros ligerancntc alr.cados pcro de gran intcrs, ilc ftrtrrisras itrtljltos
,lr lu(go:c Ili.ic,,n toJ,,s [r.,I'1.s."
11. Arcdt a Bhrmenfel,l, 1 de abril de t951, N{a1ch.
-i{. sta1, lils s;glri.tcs i,bsevarittcs.oLr: i![ax \\/t],:r strt r1,:
JrsPcrs',,r\,rt,'l,iou:f
lti
Io:;ril icr.>>
LAS SOIvIBR.AS
(192'1 1929)
pers haba sido siemprc <.cosa de idioma, de hogar, de antecedcntes) la
..g.u., trr,li.in intelectual con la que se l-raba selitido col)ectaclo desde
ry
joven. Ifannah Acndt poda comprender esta postura, pero no vaci-
1 en iracerle notar aJaspers su miopa, pues ste no calibraba en roda srr
dimensin la amenazt dcl nacionai-socialisn-ro, y ello a causa cle una inge-
nua confianza en la madurez poltica de la ciudadana alerrana'
Jaspers
se sinri rerado por el rechazo de Hannah Arendt a aceptar 1()
que l ilamaba, en lenguaje weberiano, <<ia.esencia alelnana>>'r5 Arendt so-
eti a cttica su propia for.nracin influida pof un ilornbre cuyo conoci-
miento y amor puiln iult.r.. alemana eran notables, pero no nacionalistas.
Este hombre eio Krrt Blumcnfeld, cl nico, entre las otras amistades de
Hannah en los aos cle IIeirlelberg, que cofilparta como dcstinatario la es-
tinrrr r1c. c:lla r'rrta
lior:
|,t".p,r; y
lrcr'II<'itlcll1e
r. [-,.s,'11.r f'](1sfrr3 rlcr'r-
ncs hban despcrtacio y prr-'rrror,itLr les
;rr:coccs.,loL.:s
itiloilcas tlc LItrt.
nah Arcnrlt y la haban intioducido a la renovacin dc le lil,.,solta cn
(|.tc
ambos estaL,an embrrcados. Pelo fue Kurt Blurnenf'cld quicn tlespe,rt y
promovi eI senrimienro de su iclentidad
ucia
y quien 1a irrtrodul'o_a la re-
novacin de la conciencia
jtrda que [os sionistas haban cmprendiclo'
Nacido en 1884, Kurt Rlumenfeld era rln ao menor qrte Taspers
y cin-
co aos mayor que Heidegger. Ifn sus t.nemo rias, Erle bte
Judenfrage,.se
tle-
fini como miembro de una fainilia
juda de cukura alemana. su padre ha-
ba sido juez en Prusia Orientai y su madre, como la de Hannah Arendt, un
msico aficionado de talento. Blumenfeld se haba iniciado en los pasos
profesionales de su padre, pero mientras estudiaba en Knigsberg, en la
Albertina, su intefs por el sionismo lleg a prevalecer sobre su inters por
la jurisprudencia.
Contribuy a fundar un grupo sionista de estudiantes y
".p"r
a poner en prctica sus grandes dotes de persuasin entre los
miembros del consejo de 1a comuniclad
juda de Knigsberg, que sc opo-
nn al sionismo. El abuelo <-1e Hannah Arendt ela uno entre los de la vie-
ja generacin cle
judos asilnilados que respondan a los argumentos de
Blumcnfelcl con la mrxinra nacionalista cortieute cn la poca: t<A qrticn
ataca mi germaniclad, le considero un asesino>>. Max Arendt abandon su
actitrld beligeratc, pcro nuca llcg a sentir sirnlrata por i:1 sjoisnto.
Blumenfeld tuvo un xito mucho mayor con Ilannah Arendt.
En 1909 Blurnenfclcl rent.nciri a sus estudios para convertirsc tn se-
cretario ejccutivo y principal polta\oz de la Or:gar-rizacin Siortista cle l\lc-
nrania. Viaj por too el pas pronunciando discursos clebres por su br'o
y elocrrencia.
Cuanrl,r cl anri3o dr: I{annah Aren.lt, IIrrns Jorras,
invit a
Kurt IJlutncnfekl a hal,lar r: n rlna asamblca dcl grupo cle estLrtlientes sio-
nistas <le l-Ieicle lberg t:n 1926, ste era ya c1 rns iniluycnte entre ios pro'
paganrlistas
dcl sionist'uo en Alcnrania. Ilannah Arcdt se cncontral)a e11-
35.
[asie rs a Arenrlt, ] clr cn.:ro Jc 191l. Mabach.
[]rl
il.-:r
lD6l 906 19)))
tre la audiencia, el da en que habl Blumenfeld, aunque como conse-
cuencia de la timidez de Hans
Jonas,
no porque ella tuviera en aquella
poca ningn inters por el sionismo.
Ocurri que Hans
Jonas
le haba enviado a Blumenfeld una invitacin
por escrito y luego le haba telefoneado con cl fin de establecer los prepa-
rativos preliminares parala ocasin. Pero
Jonas
fue sien.rl.rc muy reserva-
do cuando hablaba por telfono, y adems sus ncrvios de hombre tmido
se crispaban si la llamada eru alarga distancia y si serrta estima por la per-
sona que se hallase al otro cabo del hilo. No poda pronunciar una frase
entera, se le escamoteaba. En vista de ello, Blumenfelcl se vio obligado a
pedir que fuera otro quien se pusiera al telfono cuando hubicra que dis-
cutir los ltirnos rlctallcs..fonas lc pls el cncarqo a Hanuah Ar,-:ndt
)'
ella
r i'lr,itt risi -. l ictrJo rt ilr c,rLi i-r:l eL ciil L,-)ill() ilcol l i
ll.l
il.il tlu.
Lr c,nfercr-rca no convirti a Ilanirah Arec1t al sionisnto,
1:,cto
s quc
Ia conviti a Kurt Blumenfeld. Concluido el acto, clla yJonas invitaron a
Blumenfeld a cenr. En el curso de la velada, mientras coman y beban en
abundancia y luego, paseando
ror
las clles de Heidelbcrg en clileccin a1
hermoso Camino cle los Filsof.os, que asciende por la colina situacla fren-
te a la ciudad, Hannah Arenclt se tnosr alavez coqueta y un tanto filial.
Blumenf'eld y Arendt, cogiclos de1 brazo, cantaron canciot.tcs, recitarou pc,e-
sas y rieron sin inhibiciones, mientras Hans
Jonas
les segua, tezagado.
Hannah Arendt admiraba y sigui admirando la erudicin de Blumen-
feld, por io poco ostentosamente que ste la llcvaba; admiraba tambin de
1 su vigor y su irona nada sentimental. Despus de que ella dejara Hei-
delberg, Blumenfeld se convirti en su <<mentor poltico, pero nunca ces
de ser tambin el hombre con ei que Hannah gozaba mostrndose
jugue-
tona, y as se divertan intercambindose citas del poeta ms afn a1 espri-
tu de Blumenfeld, Heinrich Heine. Durante 1os aos de exilio en que es-
tuvieron separados, llannah Aendt atesorab1 el recueldo de su felicidad
en cornpaa de Blumenfeld. 'No te acuerdas?>>
-le
dijo ella veinte aos
despus cle que se separaren en Beln- <<crno en 793) nos despecJimos
enlaV/einstue de Mampe, rectando versos griegos?>>r6
La <<cucstin juda, que ocup la rnayol parte (le ia vida cle Krrrt Blrr-
menfeld fue debatida por la intelligentsia de la Europa central durantc las
primeras dcadas del siglo xx. En 1912 apareci un artculo titulaclo E1
Prrrnaso judo-alemn >>, cn Dcr Kunstuort, revista de rrmplia circulacin.
El artculo dio lugar a na catatata de largas y acaloradas discusiones. Ei
autor, N{oritz Goldstein, pona claramente sobre el tapete ias clos climcn-
siones cle ia situar:irr cie los intcle cltrales gclrttano-iu11<ts, qtre conflttltr
par:a configurar la cuestin jtrcia.r7 I'ln trna socic<Jac'l no juda, 1os inlclcc-
16. \rcndt a lllurn.'n[c]il, 29 tlc tnerzrr rle 1951. i\{arbrch.
J7. \cnJt rLiscuti cl ar tculo rlc
(,oldstcin, crt \X.alrcr lletriamin: l8!)2'1910, L i L,ttl'tt
cntienposJeo.\curidatl,pp. is3yss.Parauualtcve pauorhriricacl,:laviclaylaolrrdcKrrrt. lJlu
T-AS SONIBRAS \1921 1929) l71
tuales
judos tenall ante s la inglata tarea dc preservar el
ratrirnorio
espi-
ritual de un pueblo que les negaba el dcrecho y la capacidad para hacerlo.
Adems, 1cs judos, en presencia de otros
juclcs, establrtr intentando Io im-
posible : contirluar siendo
judos sin reconocer su
iudasmo.
Incluso los judos
que se negaban a rcaltzar este intento, argtrmentaba Goldstein, se enfenta-
ban a otro dilema: a carnbio de reconocer su
judasmo y e1 antisetritismo cle
los alemanes, un judo no era recompensado con un idioma judo y una cul-
tura juda. Segua hablando en alemn y viva en el ambiente cultural ale-
mn y encirna tena que enfrentarse al aislamiento a que le soraetan los ju-
dos que no queran saber nacla de su judasmo.
Para Blun'renfe1d, la nica respuesta a la cucstirin juda, cra el sionis-
r1ro. pero inclus,r cl sionismo 1c resrrltaba lrlohlenrtico. Rlrrrnt:nfcld soste'
trra.lue ci sii;lisnro era uilrt cLl'Jsil(ilt,1c Levclacirn \(.)J,,'ii,,trutg), rto utll
doctril'ra sistcmtica y re conoci priblicanrcntc su propio de spcrtar.r3 Sien-
do joven, la sirvienta de su familia, catlica, le dijo que todas las semanas
se confesaba y le confesaba al cura el pecado dc estar sirviendo a un grupo
de deiciclas. Estc uauma sc cotnplet con la vergiienza sufrida pol el jo-
ven Blumenfeld cuando su mejor amigo de ks aos escolares le leproch
su comportamiento despectivo hacia un Ostjude. Ambos incidentes hicie-
ron brotr en su mcnte la chispa dc 1o que 1 liamaba ia cuestin
Juda
ob
jetiva. No importa cules fueran sus convicciones religiosas, polticas o
culturales, los judos siempre seran percibidos, por los no judos, primero
y ante todo como judos. El objetivo de todo judo, defenda Blumenfeld,
delera se enfrentarse a este hecho honestamente, <<enfrentarse al alemn
no judo impcrturbabiemente, con el rostro al descubiertor. Cuando pos-
teriormente Hannah Arendt se refera a la necesidad de que los judos se
negaran a humllarse, 1o haca pensando en la actitud de su madre y con el
eco del sionismo radical de Biumenfeld resonanclo en sus palabras. El
sionismo>>, escribi en Los orgenes del totalitarismo, <<de la prirnera dca-
da posterior a la primera guerra mundial, e incluso el de la dcada que la
precedi, Llcla su fuerza tio tanto a trtra visi<in
1roltica
(cle hecho no plro-
dr-rjo convicciones polticas) como a un anlisis crtico de reacciones psi-
colgicas y de hechos sociolgicos. Su influencia frrc sobre torlc, pedaggi-
ca, y se extendi mucho ms aII del relativamentc pequeo nmero de
mientbros reales del movilriento sionista>>.'e
lllunrcnl'eld reconoci qLrc cste tipo rle sionismo e ra problemiirico al
llamarlo postasimilatorio. Esto signiiicaba dos cosas. En primer lugar, era
un tipo cle sionismo para judos que
-a
difelr:ncia de 1a nrayora cle los ju-
dos orie ntales- [enan en su iristoria anrbas compol]cntes, 1r elr,ar-.r:iira-
trenfcld,
vase Shaul lsh...Krrt ijlurenlelcl on thc Mo,lcrn fc*.rrr,1
Zionisnr>,
leaish lourndl
of
S oci o b,t, ,, cl i : icrrb rc ),r)
(,1,
itp.
2 ) 2 4 2.
J8. Ls lristoiias rigrrir:ntcs estiur basilas et L-,t'labtc'lrr!t,t,r,rg.', (le KLrrt lilurrclfclrl.
19. \rcrrLlt, ()rcrt'.r, p.79, n. 61.
-Ei-r
I r.l8l
11,.)0(r-19j1)
cin
,
la asimilacir, y de cstc nrotlo carr:can tlc base
irar
s1r oposicirin al
antisenritismo en Lrna corunidad religiosa o sociai cstablecic]1. Y. e n sc-
gurrdo lr-rgar, era para judr',s que haban percliclo cl ct,ntacic, corr la culi rii:a
jLrda y ,Jeseaban mantener su contacto con la cultura riacional en la que
haban crecido. Blumen{ld quera que ei sionismo fuera un verdadero
movimiento r.racional (ot Volksbewegung) y defenda que Ja ernigracin a
Palestina debera ser parte de la meta vital de toclo sionista. Pero esto para
1 irnplicaba que tendr'a que construirsc una comunidad juclri, pr-rcs no
exista tal comunidad par ser trasladada a Sirr. Constantemente plante
cn.ro edi{icar una comunidad tolerante hacia los orgenes culturales rro ju-
dos dc sus miembros, ulra comuniciad en Ia que, como Hannah ALedt
,lijo rlt:l i,,11,,, ,,,, {rr1,iis l;rrrlc cr;c,'ilir
rrrrr
r,ivir, l\rlrica. ,<ll.,..irr1, i,,r,
no r:s cl
-.rccio
quc hay quc
l)lj1r l)()r
lrr ciur.lacianrr>>.'ri)
La ctic dc ia asimilacin llcvada a caLrr-r por Blurnenicld r'strrl.)a (il;.
tinacla r ponet sobre alet'ta a los juclos cl-r clranto a las
rresione
s de la vicla
en una socieclad no juda; y tarul)in a a<,lvcrtir conma el pcligro clr: rcirrc-
ducir 1a intoleralcia entrc juclos e1r una litura sociedad judia.
(Jur:r::r
cii
minar las desigualdades que hubiere en Ia vida juda y en este sentido ruro
de los pasos que crea necesario clar consista en una dura crtica del sio-
nismo lllantrpico. Extender la calidad a los judos del Este, judos per-
seguidos, vctimas ,:lel antisemitismo, no era el modo, scgn 1, de fofar
u a concien cia nacional. La fllantr opa simplemen te fljal: a las diferen cias
entre judos que se haban establccido con xito como ,.advenedizos ju-
dos que no podan o no queran dejar atrs su condicin de parias.
Hannah Arendt acept sin dificultad las lneas principales del anlisis
de Blumenfeld respecto a las dimensiones psicolgicas y sociolgicas de Ia
reaccin juda
frente al antisemitismo, y ie impresion especialmente el pe-
ligro presenticlo por Blumenfeld, es decir, que los modos y tipos de plejui-
cios que los judos alemanes encontraban podran repetirse en el scno de
las filas judas de no ser superadas las actitucles asimiladoras. Sin embalgo,
1a emigracin a Palestin no forrn nunca parte ciel proyecto de vicla cle
Hannah Arendt. Antes de 19JJ cuesrion cmo la cuestin juda poda se
ya que no contestaclr, s rr1 tlen,,,s sopor:tacla, sir necesicld cli: emiglitr. Srr
biografa de Rahel Varnhagen era una maner:a cle cuestionar; pcro antes cle
ernpezarla. FInnah se plarrte el problcma clc t,na rnanerzl bastnte distin-
ta. Considcr el conccpto rugustiniano de ,,rnror rl pr-rijinro>, su prcocu-
prrcin por la t'ita socinls.
La esis de l{arrlra}r Alen.lt tr:atala el ct-.nccpto <lel alrol cri los cscri
tos c1e San Agustn, o, mcjor dir:ho, los conccptos de1 amor."
(iarJe partc
rlc lts tlc"- dc qr-rc se coflrponc la te"^is sc ccrltla cn Lln conceplo ,Jcl mr,r"
-{(1. ilanuah \rr'nclr, locLrciain rr lr rrcrl:cin rlcl Sonnirrg Prizi:, I ilrr,rry oi ()onilrt-rs.
4 L Paa una sinopsis cic la tesis rlc Arcn<Jt, vasc apnclicc 2.
I-AS liCrMBR\S
(
192 4. 1 929\ tllel
e1 anr,rr arrlier-rte y \/orz
(atpetitus),,,'1
amor conro lelacin entrc cl hom-
bre y L)ios, et Crea<ior, y ei amor al pr'jimo. l)e estos tres conceptos, el l-
tlmo, cl dc arnol el
i--rjino,
ts eI fu.1n tntrl y ha-r:ia ol qrrr: esfn orien-
tados lo:: otros dos conceptos. La cstructura <le la tesis es dialctica:
<<Amars a1 prjimo conro a ti mismo>> es cl nlandanriento clue la vcz une
y rascendc los otros dos conceptos clel auro.
La aproximaci(rn cle Arendt es, segn sus propias palabras, <<sisiclnti-
ca,
Lrero
cso 11o significa qllc ti:altra ,le strbyugar: a San Agustn, atribu^
yndole rrna coherencia quc a cstc autor ie era dcsconocida. Arcndt no se
pfcpu.so rcconciliar afirnrrciones hetctogneas
-r,
a menuclo obviamenle
contra.lictot'ias. Su anlisis pilrcce rcflcjar 1r distincin de
Jaspers
entr:e
si-stenrrr v sist, nlrtizrrcin: se
1rrcde
:rr:r [ilos,'rflcanrcnf c sisterrll.icr :ril-r pro
ilticiL ,,,1:ri:ii{-jir'r i;tlJlirrr-i\r ii,-'r.ui;ii, r:1',1.'ri r;iit it'isIiL ( ],,l:r( ( \;. i{ 'r,1 t,l'
rlcn 'ia1
;r'totrri.
c,r c1 ,1ue r--ncujan t-o,.ls las afilrlacioncs, t,rrla:r ]s icn
tlcncirrs dc pcnsamicnto, sin <lcjar cabos srreltos.
()uanclo
Jasrcrs
cscribici
su pro:io estudio solre San Agustn
-en
la dcacla de los )0-, ptrso cle
lelievr: .las crr,,l.ncs tr:nsioncs (:n cl pcosanricnto clel sxnto. Nadrt nr;ls fri-
cil que encorrtrar contradicciollcs en Agustn. Las tonramos como un ras-
go de su granrleza. Ninguna filosofa est libre dc contradiccin; y ningn
;ensador
pr-rcdc aspirtrr a lt contlacliccitin.>>r:
Jaspcrs
lleg incluso a ,le cir
que las conrra,licciones cn el pensamento de San Agustn eatr esenciales
paraTa fertiliclad del mismo. <<Y es as porque, enrpleando los mtodos del
pensanriento eclesi,istico, abarc un mxjmo de contradiccones
-incluso
en oposicin ala raz6n-,1o que le permiti, dentro de la autoridad de la
Iglesia, responder a sus necesiclades con tanta desenvoltura sin tener que
recurrir a uu sisrema." La distincirr JcJ:rspcrs entre sistenra y sistemati-
zacin se reflcja en la tesis de Ilannah Arenclt y, por otra parte, la aplica-
cin que Arendt le dio a esta distincin est probat)lemente reflejada en el
estudio
-rosterior
de
Jaspers.
La oposicin acadnrica a e sta aproximacin
cambi poco en el lapso cle treinta aos que hay entre la tesis de la estu-
cliantc y cl .libro clel prolt:sor: ar-,rbc,s, Are n,lt yJaspcrs, sufricron cl misnro
reproche de sus cticos: no haban presentado al Agustn obispo, sino al
Acustn pensarlor.
\t'endt tcna claro 1o clut: estaba hacienclo,
1>ues
insisti en que San
Agustn <<no era un tekrgo>> y le rlijo a.f aspers <1r-re sta haba sido siernpre
su opinirr, rrr:luso en la pt, a cn .irrc lirc disr:pula rlr,: lluclolI 13ultnranrr y
se enter cle las discusi(rnes que elttotlccs mantetran los telogos pt'otes-
tantes e n lr:lucin al cristianislro c1e Agrrstrr y su r:clcvaucia para el rnuilrk.r
tllode l lto.$ J,a tcsis cic r\l-rnrlt [irc tt,ni,.l,i cl) (]uL:r)lrl
;ot
,,ltrrr,r.; rlt: l,rs
ru-
ita rlr KarlJrsr:r,;,Ph/,t tiil ,.1ugur,,e (Nucr' York: HrLcrLrrt, llra
Ilrr Lrna rlisorsirin sol,rc Iluitrrrn,1
1os tcloo"< ,:llr l)ar)srr l,olti,
,rer:t,
i1401
(ir06 19ll)
blicaciones ms impoltantes cle la poca (Pbilosophisches
Jabrbuch,
Kants-
tudien, Gnotnon, Deutsche Lite ratur-Zaitung), perc sus crticas no tuvierott
nada de favoral1es. Los crticos estaban de acuerdo en acusar a la autc,ra
de un doble pecado: uno, ignorar la dimensin teolgica de Agustn, y el
otro, h1cer caso omiso de los telogos acadmicos contenlpotneos, quie'
nes reclamaban a Agustn para s solos. EI revuelo causado en Heidelberg
y en los crculos teolgicos por esta tesis de una juda de veintitrs aos,
que se atreva con una gran figura de la Iglesia Cristiana, podra haber
sido, si no menor, al menos cle distinta ndole si las respectivas fiiosolias de
Jaspers
y Heidegger hubieran tenido entonces una difusin ms amplia,
pues el libro de Arendt era una olra de filosofa existencial, no uni con-
tribucin a la teologa. Pero ALr:dt cmperz su tlaycctoria dc itttoLa como
lit t,rl rrrirlr' 1ri:i:i (le !'LI:l.fttllir liri: .ll
'.1;1:,
!l)lrlo lln ililjjiil io r'lt i,,s l;il],,,,, s
rle los acadmicos.'a
Iil mtodo con que Arenclt entreiazaba dversos y frecuentet'ncnte con-
tradictorios contextos conceptuaies, su maltera de sistematizar, procede de
[aspers. Los tres tipps c1e arnor en Agustn se examinan asimistno rnecliatr-
te conccptos existencialistas qtle solr bsicos eu las tres dimensiones clcl fi-
Iosofar que
Jaspers
haba formulado. Arendt hall en San Agustn un amor
cle orientacin terrena (appetitus), un xmor existencial
(amor al prjimo) y
un amor trascendental (amor al Creador). Arendt utiiiz conceptos que
Jaspers
asociaba a estas tres dimensiones: deseo, limitacin, conocim.iento;
comunicacin, aufon ealizacin, pensamiento
;
p rincipio, redencin, fe. Sin
embargo, tanto la manera en que Arendt entreteji en su obra las orienta-
ciones deJaspers, como el lenguaje con el que expres sus i<leas,1e deben
mucho ms a Heidegger.
La deuda de Arendt con Heidegger no resulta inmediatamente obvia y
no guarda relacin con ninguna exposicin del concepto del amor en 1a
oba del maestro. El amor es mencionado slo r,rna vez ert Ser y Tierupo,y
aun entonces, en una nota a pie de pgina. Incluso conceptos que I-{annah
Aendt siempre asoci con cl amo, como la lcaltad (Trcttc), estn ratedos
por l{eidegger en singuiar) no en tr'minos de relacin: <<La resolucin>>,
escibi, <<constituye la lealtad de la existencia a su propio Yo>>.ai Pero aun-
que Arendt no estuvo bajo la inlluencia de ninguna e xplorrrcion filoslic
heideggeriana del amo es muy posible que si estuviera baio la influencir
t1e ltr
falta
de e sta componentc cn e I filsc,fo.
Jaspers
haba notacJo 1o que
Arendt saba en trminos mucho ms personales: la filosofia heideggeria-
na es, <<ohne Liebe: Daher auch im Stil unliebenswrdig
(sin amor,

en
44. Par rrna panormica rle las r"sers crticas rlc la tcsis rle Arcttrlt, v:asi: llobert I'Iey.t
son, <.IIannair r\renclt, Rornantic in a'[btirlitaian Age, 192it-19(r3 (Ph. D. rcsis, [-lnivcrsiLy L'l
i\Iinnesota,1972).
4). i\'lartjnIl,:id,:gger, lL:ingartd'l'inc,rta,l.ll,linsonylVlcQuarrie(N,rcvaYorf,:Tfarpcr
& liorv, 1962), p. ,1.t3. ilei,lc:gcr ti(1re, rrr-uirlIlrLiLLr, Lrl conccpto gtnri,rl ci1,1r,,fr.rs,,,l1 ,1,: l"
Sorge co;r,, corrcelrri, frin,lntcnt,rl Jc str i:r:osicirin .]t I sc-erl cl ,nunclo.
LAS SOMBRAS (1924 \929) t14 1l
consecuencia, carente de un cstilo amable).a" Con aos de distancia crti-
ca, la rnisma Arendt apuntir a utra selia dcLilidad en la obra temprana de
Fleidegger: .<La calacterstica esencial de este Yo es su absoiuto egosmo,
su radicai separacin de todos sus semejantes.a7 Estr pudo haberla per-
turbado veinte aos atrs, en 1927.Lo haba sufriclo en propia carne.
La cleuda contrada por Arendt se debe al ms profundo nivel general
del pensamicnto cle Heidegger, al nivel desde el cual el filsofo plante sus
ntero]antes f.undamentales sobre la relacin del Ser con la Temporalidad
y sobre la existencia del hombre e1l tanto que temporal. Las tres partes de
la tesis presentan ei amor como un fenmeno de existencia temporal. EI
arror coino dppetitlts-cs anticipatorio, est orientado hacia el futuro; el amor
c<;n.ro relacin con Dios, el Crcaclor, se halla oricntado hacia e1 pasaclo lti-
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tanto 1os otlos moclos de existencia tctnpolai, cotno las capacidadcs cltrc sc
presuponcn en el homblc: espctanza y nremorirr, Y estos trcs rnodos dc
tempotalidad, el pasado o <<ya no>>, el futuro o <<todava no>>, y el presente,
c1r:e en cicrto sentido, no es en absoiuto, fueron tan flrndarnentales en la te-
sis cle Arendt como 1o lirerrn en Jer y'fienrpo (1921
). El '['iempo de.S er y
T'iempo, est a su vez en grn deuda con las Confesiones de San Agustn,
deuda tan grande como la del concepto del Ser>> respecto de la ontologa
griega. Con una extraorclinaria conciencia de esta genealoga, Arendt hizo
a)go rns que volver la mirada con inrpulso heirleggeriarro a la fucnte dc es-
tos conceptos mismos: empez a desarrollar una postura crtica.48
Mientras que la obra de Heidegger se decanta hacia la experiencia fu-
tura de la muerte, la de Arendt, aunque descansa sobre el esquema del
tiempo de Heidegger, equilibra ese futuro con la obsesin del nacimiento,
con lo que e1la misma llamaa posteriormente la natalidad>>. Posea ya
entonces una clara conciencia de que estamos fundamentalmente moldea-
dos por las condiciones de nuestro nacimiento, por el entorno inmediato,
por el grupo de que formamos parte cn virmd de nuestro nacimiento. Lo
que I-{annah Arendt aprendi durante la elaboracin de su tesis
-1o
que
aplendi viviendo, no escribiendo- fue que, por nacimiento, ella era una
iuda.
46. KarlJaspus,No[izensullcidcgger,ed.IlansSaner(Munich:PiperVerlag,1978),p.34,
notir 9.
47. i\tlrlr, \Y,'har is llxisrenz Pht1o,.,,lhy?, p.
j0.
48. llrir cc,Pia .lc la rrJucr:in prclinlinar ,le la tesis cloctoml de Arcndt quc frrc prr:para.Jr
por E. Il, Ashton se halla cn los r\rendt Papers, i,ibrary ofCongri:ss. Las disposiciones para su pu-
blicacin
cn iL:gJs no se c{)nsurnar)n. Aren.lt quera r-evisac 1a obra y em,cz , h"."riu.n 1974,
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