ORIGEN DE LA ESCUELA

La escuela como institucin surge como consecuencia de la alfabetizacin.

"El desarrollo de las escuelas como lugares alejados de los procesos
productivos primarios de la sociedad est estrechamente conectado con el
desarrollo de la escritura" (Bosco, 1995, pg. 31). Las primeras escuelas
conocidas datan de 2.000 aos a. de C., en Sumeria. Su objetivo era
ensear la escritura cuneiforme a una clase social privilegiada, a unos
"especialistas": los escribas. Un uso poltico-econmico del lenguaje escrito
que tambin puede hallarse en China o Egipto. En las culturas orales, el
aprendizaje era fruto de la experiencia en las actividades de la vida
cotidiana. La aparicin de la escritura impone la descontextualizacin o
disociacin entre las actividades de enseanza/aprendizaje y las
actividades de la vida diaria. Aprender a leer y escribir requera el uso de
medios extraordinarios: no era ya posible hacerlo mediante la observacin
y la repeticin de los actos de los adultos, muchas veces en forma de
juego, que eran la forma natural de socializacin. La palabra, escrita y
hablada, tomaba el relevo de la experiencia directa con las cosas. As,
estaban a la orden del da las variables que determinaron el advenimiento
de las ciudades, las urbes iniciales como Ur, Jeric, entre otras, en las
cuales la necesidad de racionalizar el uso de los recursos hizo necesario la
creacin de cdigos o "libros de deberes" en los cuales se perfilaba el
comportamiento del habitante del paisaje urbano. Ahora, no slo era
necesario transferir al prvulo el conocimiento generado en el hogar, era
tambin necesario prepararlo para el conocimiento que "aplicara" en
interaccin con los terceros que compartan el espacio de la "Polis". As
nacieron los grupos de discusin, enseanza y aprendizaje, "las peas del
saber", en donde la simple conversacin no estructurada conduca a la
manipulacin primaria de los saberes necesarios por esa incipiente
"sociedad".
En la civilizacin occidental contamos con el momento en el cual, la "pea"
del saber se constituy en "academia". Tal evento ocurri en la antigua
Grecia, cuando Platn le dio ese nombre a la reunin en la cual se
imparta conocimientos de matemtica, filosofa, medicina, derecho y
letras. Aunque hoy en da la veamos como una institucin rudimentaria,
nos preguntaramos cuntas universidades hoy en da pudieran abordar
los dilogos socrticos, y las leyes de Dracn y Soln, como lo haca la
clebre Escuela de Atenas?

El fenmeno de la escolaridad en la sociedad no se circunscriba, en forma
alguna, a la geografa histrica de occidente; simultneamente, la
sabidura de Confucio, Buda y Lao Ts se abran paso en China y La India
y el sureste asitico, generando el surgimiento de los monasterios, donde
los frailes observaban una vida contemplativa en la cual se transferan el
conocimiento grabado por los escribas en los textos manuscritos en
papiros y pergaminos de antigua data, y en donde de igual forma y
utilizando tecnologas artesanales , resguardaban el conocimiento para las
futuras generaciones.
Desde luego, al crearse la Polis, la institucin del Estado para administrar
la competencia pblica, la funcin de la educacin tambin se
institucionaliz como la administracin de justicia, el ejercicio del comercio
y la salubridad en la sociedad. En la medida en que creca el conocimiento
del entorno natural y social (que hemos conceptuado como educacin
csmica), tambin se hizo evidente la necesidad de institucionalizar a la
escuela socializndola, vale decir, colocndolo fuera del exclusivo dominio
del entorno familiar, donde estaba limitada a los saberes de la familia,
para tomar un marco de referencia mucho ms amplio al ocuparse de la
transmisin de conocimientos e instruccin de los oficios requeridos por la
sociedad en general. En la medida en que se haca necesario la generacin
de nuevas ideas, conceptos y procedimientos para abordar la realidad
cambiante, entonces se hizo necesario investigar las fuentes de
informacin y documentacin que se tenan disponibles hasta el momento;
de suerte que, se comenzaron a reunir los libros que contenan las claves
del entendimiento del mundo natural, fsico y humano que se tena y se
"democratiz" la lectura, a travs de la creacin de bibliotecas. La ms
famosa de la antigedad, la Biblioteca de Alejandra, con sus ms de
100.000 volmenes, comenzaron a irradiar su luz de conocimiento a todo
el mundo conocido en ese entonces, cuando la cultura griega entr en
contacto a travs de los macedonios con las milenarias y antiqusimas
culturas orientales, en lo que podramos sealar como el comienzo de la
globalizacin de la gran cultura humana.
OBJETIVOS DE LA ESCUELA
El objetivo principal de la educacin es potenciar al mximo el desarrollo
integral de los alumnos atendiendo as a los diferentes mbitos o
dimensiones del desarrollo: motor, afectivo, cognitiva, comunicativa y
social. Es necesario educar a personas completas, no solamente en lo
acadmico, sino tambin educar en lo personal y social. As pues, la
educacin persigue dos finalidades bsicas en el alumnado; por un lado, la
formacin humana orientada hacia la socializacin y formacin en valores,
normas y actitudes para desarrollarse como miembro activo y participativo
de la sociedad en pro de su mejora; por otro, la formacin cognitiva o
acadmica orientada a la capacitacin del individuo. Es la primera
finalidad a la que nos referimos cuando hablamos de escuela como
institucin socializadora y podemos decir que en la actualidad est
cayendo en el olvido ya que nos encontramos frecuentemente ante sujetos
con carencia de valores, ausencia de capacidad crtica, etc.
Cuando hablamos de la escuela como institucin socializadora nos
estamos refiriendo a la dimensin social del alumno. Uno de los grandes
fines de la educacin es integrar socialmente al alumno en la comunidad
en la que est inmerso, as como, prepararle para desenvolverse con xito
en la misma.
J. DEWEY defina la escuela como una institucin social cuya vida debera
ser un fiel trasunto de las caractersticas y experiencias positivas de la
vida real. La escuela proporciona a sus alumnos la experiencia
socializadora de una comunidad educativa que debe introducir a sus
alumnos en la sociedad en nombre de la cual funciona y trata de lograr
sus objetivos. As pues, en la escuela tradicional el principal agente
socializador era el profesor, que constitua la nica va por donde llegaban
al discpulo los estmulos educativos propios de la institucin escolar. En
la escuela contempornea ha perdido ese cariz especfico, pero obviamente
ofrece a sus alumnos experiencias de socializacin ms ricas y, por
supuesto acordes con las exigencias y necesidades de la sociedad actual.
Hoy se concibe la escuela como una institucin social que se constituye en
una comunidad educativa dentro de la cual se integran tanto los alumnos
y profesores como la familia y las propias entidades del entorno. Si la
escuela integra grupos y personas diferentes las experiencias sociales que
ofrece a sus alumnos son ms ricas y variadas que las de la escuela
encerrada en s misma. Si los intercambios con el entorno son habituales y
forman parte del currculo organizado, las perspectivas y posibilidades de
socializacin que ofrece la escuela se amplan y su papel como agente
educador social se ve facilitado y potenciado.
La escuela como institucin proporciona, a travs de las funciones de
socializacin, oportunidades de adquirir y consolidar el sentido del yo o
la autoestima, de integrarse como miembro activo de la comunidad escolar
y de mantener relaciones sociales en diferentes niveles de convivencia.
La escuela es concebida como institucin socializadora ya que en ella se
transmiten pautas sociales y valores que ayudarn al alumno a vivir en
grupo e integrarse posteriormente a la sociedad respetando sus normas,
leyes y valores. Por lo tanto, desde la escuela se est socializando a los
alumnos, entendiendo la socializacin como el proceso mediante el cual se
ayuda al nio a convertirse en miembro adulto, activo y responsable
dentro de la sociedad en la que se desenvuelve. La socializacin es un
proceso continuo y gradual. Mientras el nio se educa, se socializa.
FUNCIONES DE LA ESCUELA
La escuela es el lugar en donde debe fomentar la formacin cultural
tomando en cuenta la gran diversidad que tienen los involucrados, pero
adems es el lugar ideal no solamente para que los alumnos adquieran
conocimientos, sino todo una gama de valores como la lucha contra la
intolerancia, la discriminacin, y el respeto. En este sentido, es importante
que haya una mayor vinculacin entre la escuela y la comunidad y ambos
deben determinar el currculo educativo, retomando los conocimientos y
saberes que tienen los ancianos como una nueva forma de ver el mundo a
travs de su realidad social.
Se deben retomar los valores que cotidianamente fomenta la familia para
desarrollarlo en el aula, tales como la responsabilidad, la dignidad y la
honestidad, como parte fundamental para su convivencia y un desarrollo
ms humano y a partir de la sencillez, la comprensin o la humildad, el
amor, la bondad, el respeto y la solidaridad pero sobretodo, lograr el
respeto al otro.
Si tomamos en cuenta todas estas habilidades y valores, la escuela estar
formando individuos con las competencias necesarias de acuerdo a sus
necesidades y a la situacin actual del mundo moderno, sin pasar por alto
la identidad local, regional y nacional, la justicia y la democracia que sern
tratados a travs de los aprendizajes que reciba el sujeto.
Con una escuela de esta naturaleza en donde el profesor cambie su forma
de ser, de trabajar, el trato igualitario hacia sus alumnos, a sus mismos
compaeros y padres de familia, se estaran logrando los siguientes
propsitos:



d e intereses de los alumnos.


una educacin intercultural.

Entonces podemos decir que estamos construyendo una sociedad ms
justa a partir de una educacin intercultural.
Pero, si la escuela no toma en cuenta dentro del currculo las diferencias
culturales, as como del capital cultural y social de los alumnos/as seguir
habiendo una desigualdad de oportunidades para las personas de menos
recursos y se seguir fomentando las diferencias sociales y de clase.
La existencia de una sociedad multicultural es consecuencia de las
migraciones que han tenido los individuos de las diferentes comunidades,
a partir de que los pobres cada vez son ms pobres, y por ende estas
migraciones se multiplican con el propsito de buscar nuevas formas de
vida, sin importar si son bien recibidos en los lugares en donde vayan a
llegar o son discriminados.
En este sentido, la escuela debe cumplir una gran tarea fundamental al
fomentar una educacin intercultural y en donde reconozca que mediante
sta se debe partir de una educacin formal en la que puedan convivir, y
estimular el respeto entre diferentes; esto quiere decir que deben coexistir
y convivir en un espacio geogrficamente determinado diferentes personas
o grupos culturalmente diferentes. Esta escuela como institucin tendr
como propsito el de formar ciudadanos que piensen colectivamente para
desarrollar cualquier actividad y fomenten el desarrollo comunitario en la
participacin pblica.
Esto quiere decir, una educacin formadora de ciudadanos que deben
aprender a aprender a partir de la cultura propia, en donde traten de
comprender que desde la indignidad se torne como fuentes de
conocimientos alterno, basado en la corriente pedaggica psicogentica por
un lado, y por otro, tomar en cuenta los conocimientos y la cultura de los
nios, mediante sus conocimientos previos y el mundo de significaciones.
Con la interculturalidad, permitir que el alumno reconozca su identidad,
y en este sentido tendrn una gran participacin las mismas comunidades
originarias.
CARACTERISTICAS DE LA ESCUELA
Magistrocentrismo: el maestro es la base y la condicin del xito de la
educacin. A ste le corresponde organizar el conocimiento, aislar y
elaborar la materia que ha de ser aprendida.
Enciclopedismo: la clase y la vida colectiva son organizadas, ordenadas
y programadas. Todo lo que el nio tiene que aprender se encuentra en
el manual escolar.
Verbalismo y pasividad: el mtodo de enseanza ser el mismo para
todos los nios y en todas las ocasiones
Algunos autores afirman que educar es elegir y proponer modelos a los
alumnos con claridad y perfeccin.
Acatar las normas y reglar para acceder a los valores, la moral y el
dominio de s mismo.
El castigo como medio de disciplina.
El maestro simplifica, prepara, organiza y ordena.
La mejor forma de preparar al nio para la vida es formar su
inteligencia
Sistema rgido, poco dinmico y nada innovador.
Intencionalismo y superficialidad.
Todas estas caractersticas de la Escuela Tradicional irn cambiando a lo
largo del siglo XIX con la renovacin pedaggica, dando paso a la Escuela
Nueva. CARACTERSTICAS DEL PENSAMIENTO DE JOVELLANOS es el
representante ms genuino de la Ilustracin espaola. Su espritu crtico y
renovador se centrar en reformar instituciones y costumbres vigentes
como la reforma en educacin. Las caractersticas de la educacin
jovellanista son:
Una educacin pblica, universal, cvica, humanstica y esttica.
nico medio para la prosperidad.
Los maestros y educadores tienen que acercar la instruccin al inters.
La virtud y el valor como elementos ms destacados de la prosperidad
social.
La razn como origen de toda comunicacin instructiva.
Libertad del nio
Un ilustrado es un hombre sociable
Crtica institucional contra la universidad, los colegios mayores
universitarios, la magistratura, los gremios de los oficios, la Inquisicin;
COMPARACIN DE LA ESCUELA TRADICIONAL CON LA IDEA
DEESCUELA DE JOVELLANOS Siglos atrs al XIX, la escuela se basaba
en la magistralidad, la pasividad, la rigidez, escasa innovacin. Con el
tiempo han ido surgiendo nuevas corrientes, nuevas formas de pensar que
darn un giro a esta forma de ensear. Uno de los pensamientos que
tendrn autoridad en este cambio es el de Jovellanos, cuyo pensamiento
propone una escuela en la que la mera trasmisin de conocimientos del
profesor al alumno no sea el aprendizaje de este, sino que se lleven a cabo
otros mtodos para el aprendizaje del alumno. Para la Jovellanos la
educacin no debe ser tan rgida, sino ms dinmica e innovadora y el
maestro tiene que estimular a los alumnos para su aprendizaje, para ello
platea la instruccin como medio para que el alumno progrese...
LA ESCUELA EN LA SOCIEDAD
La relacin escuela-sociedad se da en varios sentidos y sera preciso
considerar varas teoras al respecto para ver en qu direccin va la
relacin. La Teora de la Reproduccin te dir que en la escuela se legitima
el saber y las condiciones de vida de los grupos dominantes, por lo que los
poderosos seguirn siendo poderosos y los que no, seguirn siendo
oprimidos, con lo que, en la escuela, se reproducen la desigualdad de
clases, la injusticia, la inequidad y la pobreza. Una Teora Crtica, basada
en lo anterior, dir que, desde la escuela, debe trabajarse para lograr la
liberacin del alumno y conseguir que se supere la desigualdad de clases y
la opresin que pueden vivir los estudiantes. En el primer caso la escuela
es el reflejo de la sociedad, en el segundo caso la escuela es la
transformacin de la sociedad.
Si atendemos a otras teoras, tendramos que, desde una perspectiva
tecnolgica de lo curricular, la escuela es el lugar en donde se prepara los
cuadros laborales que se necesitan en la sociedad. Una perspectiva
prctica aadira a lo anterior el hecho de formar sujetos conscientes de
que sus actos repercuten en el conglomerado social. Una perspectiva
crtica sumara a todo esto, y sobre todo enfatizara, la misin de la
escuela como liberadora del educando y del educador, como lugar de
transformacin social.
La escuela se relaciona directamente con la sociedad, ya sea que legitime a
la misma, le transforme o intente legitimar lo positivo y cambiar lo
negativo. La escuela bien puede ser el reflejo de la sociedad; pero, tambin
puede constituirse en el punto de contestacin a la misma, en el un lugar
de interpelacin de formas consideradas establecidas para siempre. Ya sea
para acatar o rechazar, la escuela toma de la sociedad lo que se constituye
como su esencia para, de ah, actuar en consecuencia.
Tambin es cierto que los saberes que se ensean de las escuelas vienen
de la sociedad; pero, de la escuela salen cuestiones que impactan a la
sociedad. El conocimiento de la realidad escolar impacta a la sociedad
cuando sta se da cuenta de lo que ocurre en las aulas de clase. El caso
del bullying y otros temas han salido de la escuela para ir a los debates
sociales ms amplios.
Concluyendo, la escuela es una institucin social y como tal puede estar
en consonancia con lo que es la sociedad en general, as como mostrar
puntos de divergencia. La escuela, como institucin social, nace de la
sociedad y a ella se orienta, a su beneficio.
METODOS DE INVESTIGACION SOCIAL
Las ciencias fsico-naturales tienen que ser fundamentalmente
cuantitativistas, dado que tratan de contar similitudes en los casos. Las
ciencias sociales, tienen que utilizar una y otra metodologa, la
cuantitativa y la cualitativa, segn la tipologa, la materia de la realidad a
observar. Si se trata de observar similitudes de los comportamientos
(residenciales, estudios, renta, edad...) podremos contar los casos; pero si
el objeto de estudio es ms cualitativo, comprender significados, diversidad
de discursos, etc... habr que observar la diversidad de los casos. Por el
contrario, el empirismo, se fundamenta en la obsesin para y por los datos
numricos y despreciar cualquier otra va, parece olvidar que hay
realidades sociales dnde los datos no aparecen en contextos de mxima
racionalizacin ordenacin. La diferencia precisa en forma de intervalo
entre unos y otros valores, o datos, no siempre estn naturalmente y
lgicamente ordenados, es ms, muchas realidades observables no estn
dispuestas previamente en forma numrica
Las caractersticas principales son:
La estrategia ms relevante de acceso a los datos, es la encuesta.
El objetivo de investigacin son hechos sociales.
El tipo de anlisis utilizado se basa en procedimientos estadsticos:
La diferencia entre propiedades cuantitativas y cualitativas reside en que
en las primeras, el valor especfico de la propiedad es una medida, grado o
cantidad, mientras que en las segundas es una forma, que puede permitir
su valoracin y cuantificacin. La diferencia ambas es pues provisional.
Las tcnicas cualitativas no son menos matemticas que las cuantitativas,
son incluso anteriores, dado que la ciencia del orden calculable es anterior
a la de los nmeros. Los datos primarios son una enunciacin lingstica,
incluso los datos secundarios estn producidos en todo caso por medios
tcnicos que implican convenciones verbales de significados. As pues,
superado el viejo debate sobre la preeminencia cientfica por ambas
metodologas, parece inapropiado defender exclusivamente una nica va
para realizar investigaciones de todo tipo, es ms, a menudo la estrategia
de la complementariedad ser la ms adecuada para acceder al
conocimiento de los hechos o de fenmenos sociales complejos.
Las caractersticas principales son:
Las tcnicas ms importantes de captacin de los datos son el grupo de
discusin (reunin de 7 a 9 personas que representan un determinado
grupo social) y las entrevistas en profundidad (entrevistas sin cuestionario
pero con un guin mnimo).
Las personas son annimas y se las escoge como representativas de un
grupo, perfil o discurso social.
El anlisis de los discursos, descubrir los valores, las normas culturales,
los prejuicios, las actitudes de un determinado grupo social.
FENOMENO CAUSA Y EFECTO
A travs de la experiencia, se conoce que ningn fenmeno surge sin
causa, "de por s, sino que lo engendran el desarrollo precedente de dicho
fenmeno u otros fenmenos. De la nada no surge nada. Todo fenmeno
tiene su origen, lo que lo engendra. Es precisamente lo que se llama
causa. Lo que crea, produce o da vida a otro fenmeno y lo antecede en
el tiempo recibe el nombre de causa. Lo que surge bajo la accin de la
causa se denomina efecto.
Las categoras filosficas de causa y efecto expresan la relacin
existente entre dos fenmenos, de los cuales uno, llamado causa, produce
ineluctablemente el otro, denominado efecto; esa relacin recibe el nombre
de relacin causal (o de causa y efecto).
Cualidades principales de la causalidad
Cuando el vapor hace girar la rueda mvil de la turbina, la relacin que
surge entre la tuerza del vapor y la rueda mvil existe independientemente
de nuestra conciencia, en la propia realidad, en la naturaleza. Este y otros
ejemplos semejantes muestran que cualquier relacin causal es originada
por cosas con existencia real. Por eso, uno de los rasgos nas importantes
de la relacin de causa y efecto es su carcter objetivo.
Filsofos materialistas anteriores a Marx (Demcrito en la Grecia antigua,
Wang Chung en la China antigua y Espinosa, Hobbes y Chernishevski en
un perodo posterior) defendieron, en lucha con el idealismo, la
importantsima tesis materialista del carcter objetivo de la causalidad y
de la condicionalidad causal universal de los fenmenos de la naturaleza.

Los pensadores que sustentan la opinin de que en la naturaleza y en la
sociedad existe la condicionalidad causal universal de los fenmenos, la
necesidad, la ley objetiva, independiente del hombre, se denominan
deterministas. Los deterministas consideran que todos los fenmenos de la
naturaleza "vienen condicionados por una u otra causa, por unas u otras
leyes. Todo lo que ocurre en el mundo es necesario precisamente porque
est determinado. Los deterministas han luchado a lo largo de toda la
historia de la filosofa contra la negacin idealista de la causalidad, contra
el indeterminismo. Los idealistas de las distintas corrientes y tendencias
parten re que el hombre crea la categora de causalidad para mayor
comodidad, para "ahorrar pensamiento, para poner orden en "el caos de
fenmenos de la naturaleza. As, el idealista subjetivo Berkeley intent
refutar incluso la idea de la causalidad. Lo mismo pretendieron hacer, en
el fondo. Hume y Kant, que negaron la existencia objetiva de la causalidad.
Ambos filsofos argumentan el carcter subjetivo de la causalidad con el
siguiente ejemplo: Una vela encendida, afirma Hume, quema cada vez que
la tocamos. Pero de eso no se desprende, segn l, que en lo sucesivo
cause ineludiblemente una quemadura. Un milln de veces ha ocurrido
as, pero la vez milln y una puede ocurrir algo completamente distinto. El
hecho de que la quemadura haya sido originada hasta ahora por la vela
encendida no significa que sta sea la causa.
Se quiere hacer creer que estos dos fenmenos la vela encendida y la
quemadura coexisten simplemente, pero que de ah no puede deducirse
que exista entre ellos relacin causal. Hume, naturalmente, no tiene razn.
No juzgamos de las causas tomando como base nicamente las
observaciones. Las estudiamos sobre la base de la experiencia, de la
prctica, las cuales revelan convincentemente por qu, en virtud de qu,
por ejemplo, el fuego quema necesariamente. La prctica, la experiencia,
pone de manifiesto la dependencia causal de los fenmenos.
La manera en que Hume y Kant entendan la causalidad ha sido
resucitada por los filsofos reaccionarios de la poca del imperialismo:
Mach y sus seguidores contemporneos. Los pragmatistas de nuestros
das, siguiendo la lnea filosfica machista, rechazan la objetividad del
mundo exterior y, a la par, la objetividad de las relaciones de causa y
efecto. Niegan tambin la causalidad los "idealistas fsicos" de nuestros
das, entre ellos Hcisenberg, Bohr, Jordn y otros. Por ejemplo, el fsico
germano-occidental Ilennemann dice que "la ley de la causalidad, en su
frmula clsica, no es aplicable en todos los terrenos". Arremeten as los
filsofos burgueses contra el principio materialista Je la causalidad?

DIAGNOSTICO SOCIAL E IDENTIDIFACION DEL PROBLEMA
El sentido de diagnstico en trabajo social, est directamente relacionado
con el concepto mismo de trabajo social, que se ha ido reformulando
histricamente.
La elaboracin de un diagnstico se basa siempre en un estudio o colecta
de datos, que relacionados, permite llegar a una sntesis e interpretacin.
En el terreno de las relaciones personales y sociales, el profesional que
recoge la informacin escucha, observa, descubre, relaciona, e interpreta,
no basndose solamente en los datos sino en el efecto que producen en la
persona.
M. Colomer define el diagnstico como el procedimiento utilizado por los
trabajadores sociales, por el cual se hace un juicio interpretativo de una
situacin personal o de grupo, y se establece una jerarquizacin de las
necesidades segn su naturaleza y magnitud, para entonces encontrar
una conveniente hiptesis de trabajo e intervencin profesional, como base
de una accin programada que responda eficazmente a las necesidades.
Otro autores lo definen como "un proceso de aproximaciones sucesivas
que, partiendo de la relacin entre teora y prctica, proporciona un
conocimiento de la realidad concreta, y que permite identificar carencias,
necesidades, problemas, aspiraciones, as como la magnitud de los
mismos, su gnesis, cmo se manifiestan, y su priorizacin".
En el trabajo social, los problemas son definidos y clasificados con
referencia, unas veces, al factor desencadenante del conflicto que aparece
como principal y que determina la accin prioritaria (econmico, vivienda,
salud, etc.), y otras, por una causa que introduce una serie de dificultades
en la situacin que el cliente presenta (alcoholismo, etc.).
El diagnstico tambin presenta una cierta direccin unilateral, ya que se
elabora desde un servicio concreto que slo podr prestar atencin a una
parte del problema que presenta el cliente.
El diagnstico supone la sntesis, interpretacin y evaluacin profesional
de una situacin en que se demanda la intervencin del trabajador social.





INTRODUCCION