Ao-3

Nm. 17
Mayo-2014
TILES
TILES

DESPUS
DESPUS
DE
DE



Pg. 3
Pg. 3


DIRECTOR
Guillermo Farias Hernndez

EDITOR
Jos Ramn Borges Serrano

CONSEJO EDITORIAL

Jorge Luis Artiles Montiel

Francisco Blanco Sanabria

Jos Ramn Borges Serrano

Guillermo Farias Hernndez

Rolando Ferrer Espinosa

Ramn Jimnez Arencibia

Jos Luis Len Prez

Antonio Ral Machado Garca

Yoaxis Marcheco Surez

Oscar Luis Milian Reinoso

Clara Prez Gmez

Hctor Daro Reyes

Brbara Viera Rodrguez

Todas las opiniones reflejadas en esta revista son responsabilidad
exclusiva de cada uno de sus autores y no del Consejo Editorial.

Webmaster Jos Ramn Borges Serrano

Corrector: Brbara Viera Rodrguez

Diseo: Oscar Luis Milian Reinoso

Redaccin: Alemn No 615 entre Hospital y Misionero
La Chirusa, Santa Clara, Villa Clara, CUBA.
Telfono: +53-42-282219.

Revista del Foro de Estudios Sociales Marta Abreu.

Ao 3, Nmero 17
Mayo. 2014
Direccin Digital: www.nacanrevista.wordpress.com
III Aniversario del III Aniversario del III Aniversario del
asesinato de Juan asesinato de Juan asesinato de Juan
Wilfredo Soto Garca. Wilfredo Soto Garca. Wilfredo Soto Garca.
Lamento
Quin detendr ahora el dolor habitado en ti
si con tu partida lo porra no muri.

Cuando las madres se vestan para su da
se apag tu mortfera esperanza
de alma cargada de agona.

Horas antes tu irnica figura
inquietaba a la horda linchadora
como si de una presa herida se tratase.

De repente las miradas se volvieron todas
al inerte sitio de las flores
donde el sol todava no se enunciaba.

Con las bruces en el asfalto pronuncias las palabras
y al instante, el porrazo se adue de tu pncreas.

De buena suerte logras divulgar tu pena
y con la calumnia en pleno desarrollo
la mentira ensanch tu currculum
como si fuera falsa tu partida.

Quin detendr ahora el dolor habitado en ti
si con tu partida lo porra no muri.
Feliberto Prez del Sol (Santa Clara, 4 de mayo de 2012)
Pg.46
SUMARIO
La Profeca en el cine cubano III Parte y
Final. Por: Francisco Blanco Sanabria.
Pg.39
Arrepentimiento y Fe. Antonio Ral Machado
Garca. Pg.34
Santera no es Catolicismo. Por: Jos Ramn
Borges Serrano. Pg.44
Declogo de los avances y retrocesos en la 53
Serie Nacional de Bisbol Cubano. Por: Jorge
Luis Artiles Montiel. Pg.28
tiles despus de muertos. Por: Ramn
Jimnez Arencibia. Pg. 3.
La calidad en Cuba, tela por donde cortar. Por:
Carmelina lvarez Jimnez. Pg.21
Los gobiernos invisibles castristas: El
GACOSODI. Por: Guillermo Farias
Hernndez. Pg.6
Que Dios los alumbre. Por: Clara Prez
Gmez. Pg.14
Casi crdula. Por: Yoarxis Marcheco Surez.
Pg.23
La bienvenida. Por: Mario Flix Lleonart
Barroso. Pg.25
Cenas familiares extintas en Cuba. Por:
Oscar Luis Milian Reinoso. Pg.30
Al rescate de un hroe. Por: Rolando Ferrer
Espinosa. Pg.10
Del Gran Ducado de Mosc hasta la ltima
mar. Parte I. Alexander Andrade Guimbarda.
Pg.12
La protesta de Hornos de Cal: Salvador de
dignidad. Jos Luis Len Prez. Pg.32
Evasin al quesmo en un fenmeno
cultural del siglo XX. Feliberto Prez del
Sol. Pg.15
La identidad de la dispora literaria. Una
regata en balsas por la corriente del golfo.
Por: Hctor Daro Reyes Reyes. Pg.36
Medida de Corte. Por: Brbara Viera
Rodrguez. Pg.18
Tras las nubes Por: Joaqun Cabezas de
Len. Pg.20
Lo
s compatriotas que residen hoy dentro de Cuba, se
olvidan en la mayora de los casos, que este 20 de
mayo es el 112 Aniversario de la Independencia. Ese da fue
cuando el Generalsimo y Jefe del Ejrcito Mamb, quien
era el cubano-dominicano Mximo Gmez Bez, en una
ceremonia baj pblicamente la bandera de Estados Unidos
de Amrica e iz la nacional.
Durante todos los aos de la Repblica de Cuba esta fecha
serva para hacer una fiesta, mientras lograba recordar a
cualquiera de los patriotas, que ante varias de las
ideolgicas polticas que ellos siguieran, todos posean
algn en comn. Lo que una a todos los nacidos en esta
tierra, que an nombran Cuba; el hecho cierto e indiscutible
de ser cubanos.
Consista esto precisamente, en esta fiesta y ese da todos
entendan, que ante todo haban nacido en la misma tierra y
por lo tanto eran comunes en cuanto a algo: ser patriotas
cubanos. Durante esas celebraciones y a pesar que existan
diferencias econmicas, tnicas, partidistas, polticas e
ideolgicas, todos entendan que deban ser tolerantes con
sus compatriotas.
Esta es una celebracin que ha estado aqu descaradamente
manipulada, a partir del ao 1959, cuando los gobernantes,
quienes desgraciadamente se mantienen hasta hoy,
comenzaron a criticar poco a poco a esta conmemoracin.
Unas amonestaciones que fueron en los primeros tiempos
de manera indirecta y subliminal, para despus convertirse
en directas y conscientes.
Quienes ya tenan el poder poltico en la Isla, durante los
tres primeros aos jams se aventuraron a realizarles
crticas al significado de esta fecha. Por lo menos no se
atrevieron, durante esos primeros momentos de un modo
abierto, aunque s, estos ya intentaban quitarle importancia
poco a poco en el seno de la ciudadana.
El gran problema para lo que despus sera el castrismo y el
rgimen totalitario-personalista que se instal en nuestra
Patria, consista en la sustitucin de unos libertadores por
otros libertadores. La problemtica a resolver era
convencer a la mayor parte de la poblacin cubana, que
haban estado equivocados en cuanto: A quienes los
haban liberado?
Es una temtica indiscutible, para los patriotas en cualquier
parte del mundo, que no puede haber una doble percepcin
en cuanto a estas interrogantes: Cul es el grupo de los
Padres Fundadores de la Patria? Quines fueron los que
instauraron, lo que se conoce hoy por Patria? y A quienes
le debo agradecer poseer una Patria independiente?
Para aquellos gobernantes que aspiren a detentar el poder
poltico por un tiempo prolongado, como es el caso de los
cubanos, les es una prioridad aparecer frente a la
ciudadana como Padres Fundadores. Y por lo tanto, todos
los otros que compitan con ellos en cuanto a aparecer como
Padres Fundadores, deben ser olvidados o desprestigiados
sistemticamente.
Este pulseo para aparecer ante la ciudadana nacional como
Padres Fundadores no es algo por gusto, debido a que esta
categora provee directamente a este colectivo de patriotas,
de algo denominado Moral Patritica. Que solo se siente
hacia todos aquellos patriotas, quienes hicieron sacrificios
casi inhumanos para fundar a la Patria, cuando pareca algo
imposible.
Y casi todos los patriotas sienten un sentimiento de
agradecimiento, respecto a todos aquellos que sean
portadores de la cualidad de haber creado a la Patria. Por lo
que la nombrada Moral Patria y sus portadores, se
transforman en un instrumento de explotacin del
Agradecimiento Patrio, solo reservada para aquellos
gobernantes que contribuyeron a fundarla.
He ah la razn del Por qu?, es necesario aparecer frente a
la ciudadana que se pretende gobernar como todo un Padre
Fundador y no como un gobernante ms. Desde esta
privilegiada posicin se hace mucho ms fcil manipular,
usar, desinformar, engaar, decir medias verdades y exigir
constantes sacrificios a la ciudadana.
Precisamente, esta ha sido por mucho tiempo la estrategia
de los gobernantes castristas, o sea, hacerle creer a las
nuevas generaciones de cubanos y cubanas, que la
verdadera Patria solo comenz con el gobierno encabezado
por ellos. E inculcarles a ms del 64 % de los cubanos, estos
son los que nacieron tras 1959, que la Patria anterior a esta
fecha no era autntica.
Camuflajeados detrs del Marxismo-Leninismo los
totalitarios de siempre, todava hoy en da le dan una gran
prioridad, a venderle a las conciencias de sus gobernados
solamente lo peor de los gobiernos anteriores a ellos. Si se
revisa la oficialista Historial de Cuba actual, ninguno de los
presidentes o ministros, antes de 1959, hizo nada a favor del
pueblo cubano.
Algo que es totalmente incierto, pero de lo que oficialmente
se denomina peyorativamente Repblica Mediatizada, los
patriotas cubanos nacidos despus de arribar al poder los
hermanos Castro Ruz, solo conocemos respecto a las
corrupciones y desmanes de quienes gobernaban. Parecera
que ningn cubano posea Dignidad Patria al asumir cargos
pblicos.
Aunque s existi mucha corruptela poltica, una cuestin
que no se puede esconder, pero es necesario decir que
tambin se empinaron hombres y mujeres dignos. Cubanas
y cubanos que denunciaron a los ilcitos desde sus puestos
gubernamentales, e incluso algunos renunciaron ante la
opinin pblica nacional y esto hasta les cost la vida.
Lo que no se atreven a divulgar abiertamente los
propagandistas del rgimen castrista actual, es que la
corrupcin al interior del aparato gubernamental es hoy tan
o mayor que toda la se observ en la Repblica
Mediatizada. Estos casos se discuten solo a nivel del Partido
Comunista de Cuba, pero muy raramente se hacen pblicos,
para evitar las comparaciones.
Muchos de los compatriotas ocupados por la Cuba de hoy y
sobre todo la que tendremos en el futuro, estn de acuerdo
en que dentro de las tareas prioritarias en la reconstruccin
de una Cuba Democrtica. Debe estar la enseanza y
celebracin anual de nuestro Da de la Independencia, que
no fue un 1ro de enero de 1959 y s un da 20 de mayo de
1902.

Consejo Editorial.
02 02
EDITORIAL
Por: Ramn Jimnez Arencibia.
Lo
s tibios, insuficientes y tardos cambios, que
aplica la direccin del partido nico y del
Estado, para sortear la aguda crisis econmica
crnica que sufre el pas, han sido bautizados
como medidas imprescindibles para la
Actualizacin del Modelo Econmico Cubano.
Al cumplirse seis meses de la desaparicin fsica
del eminente economista y opositor pacifico Oscar
Espinosa Chepe, se hace necesario volver a sus
enjundiosos estudios sobre la economa
cubana, en su capacidad de indagar en
las causas de la crisis, que mantiene
en la miseria y en el atraso a la gran
mayora de la poblacin.
Arrib este economista en sus
conclusiones, en medio de las
grandes dificultades que
enfrent para realizar su labor
investigativa y periodstica,
que el problema de Cuba no
era la de actualizar el Modelo,
sino la de sustituirlo. Arguy en
valiosos trabajos lo daino que
result ser la aplicacin de un
sistema cargado de
centralizacin y dogmatismo.
En medio de difciles condiciones
de trabajo, por la falta de
estadsticas confiables y de
acceso a otras fuentes de
informacin, los estudios realizados
por Oscar Espinosa merecen una
posicin destacada y permanente en
la historia cientfica y poltica de Cuba,
segn plantea el economista cubano
exiliado Jorge A. Sanguinetti.
Los artculos de Chepe cubran una amplia
gama de temas y problemas
econmicos y polticos, que en
casi su totalidad es utilizado
hoy por la oposicin no
violenta. En sus ideas
cardinales se
encerraba el programa adecuado para que Cuba
saliera del atraso y el subdesarrollo, comenzando a
transitar por el camino alcanzado por las naciones
ms exitosas de las diferentes reas geogrficas.
Oscar, no perdi nunca su lucidez y honestidad
intelectual, ni su apego a los principios. Fue as
que el rgimen de los Castro lo convirti en su
enemigo, sufriendo por ello una prisin
deshumanizante, que le quebr en forma definitiva
su salud, muriendo el 22 de septiembre del ao
2013, en Espaa donde se encontraba recibiendo
tratamiento mdico.
La prensa oficial inform, del gran
salto econmico alcanzado por
Nigeria, que la convierte en la
primera economa de frica,
dejando atrs a Sudfrica,
con un Producto Interno
Bruto de 510 mil millones
de dlares. Cuando se
hablaba de hambre y
miseria en el continente
africano, siempre se
afirmaba, que la
causa era la
expoliacin de los
nativos por parte de
las compaas
trasnacionales.
Tremendo error
histrico que el
tiempo y las
transformaciones
ocurridas
en varios
tiles despus de muertos
03 03
Oscar Espinosa Chepe
pases de este continente, se ha encargado de
desmentir. Las inversiones forneas, el ahorro, la
descentralizacin, y el libre mercado, han sido los
elementos indispensables, que han determinado el
progreso alcanzado en esta regin.
En Cuba los dirigentes comunistas no aprenden de
estas experiencias, que ofrecen los pases que han
dejado atrs el subdesarrollo y el atraso
econmico. Portadoras de estos ricos ejemplos,
son las naciones de Asia, como China, China
Taipi, Corea del Sur, Singapur, y otras que
abrazaron la Economa de Mercado y
abrieron las puertas de sus pases a las
inversiones extranjeras.
Pero existen ejemplos ms cercanos de
pases latinoamericanos, que han
alcanzado un Producto Interno Bruto
superior al de Cuba, en forma sostenida
de un 5 y hasta de un 7 %. A esos si
podemos calificarlos que se encuentran
en el camino al desarrollo.
La poltica econmica cubana, ha sido
anticientfica, los movimientos y las
transformaciones realizadas, han sido
dictadas por conveniencia poltica. Los
virajes han sido espectaculares, desde
un acercamiento a una economa liberal
capitalista, a otra de total y absoluta
centralizacin, en que el Estado, ordena,
controla, absorbe y dictamina como
nico actor viviente.
Desde los aos 60 del siglo pasado, en
que Fidel Castro, proclam el carcter
socialista de la revolucin, la mayora de
las fuerzas productivas que estaban en
manos privadas, ya sea de cubanos o de
extranjeros. El Estado surgido en el ao
1959, los nacionaliz y elimin por
completo la Propiedad Privada,
controlaba el 100 % de la industria, la
construccin, el transporte, el comercio minorista y
mayorista, la banca, la educacin y la salud.
Tambin el 92 % en el sector agrcola.
Las contantes crisis en que se ha visto envuelto el
sistema totalitario han erosionado el control global
del Estado sobre la actividad econmica. Antes y
despus del VI Congreso y de la Conferencia
Nacional del Partido Comunista de Cuba, (PCC),
se introdujeron lentos y tardos cambios, sobre todo
algunos elementos de competencia en la
economa.
Se estimul la creacin de empresas mixtas con
capital extranjero, la conversin de las antiguas
granjas estatales en cooperativas, y se legaliz el
empleo por cuenta propia. No obstante es un
hecho irrefutable que el Estado cubano an es el
dueo de una gran parte de los recursos
productivos del pas.
El PCC, nico partido, autorizado por la
Constitucin vigente a ser el rector de la sociedad
cubana, ha introducido un rgimen totalitario, y
privado al pueblo cubano de las libertades
fundamentales reconocidas en la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos.
Las reformas aplicadas en el ao 1993, cuando la
crisis lleg a su peor momento, rechazadas
reiteradamente por los sectores de la extrema
izquierda dentro del aparato gobernante, propici
una cierta reanimacin econmica en los aos
1994 hasta el ao 1999, paralizadas despus,
cuando el gobierno de Fidel Castro se sinti fuerte
y recuperado.
El gobierno, como lo hizo anteriormente, y ahora lo
vuelve a repetir bautizado con otro nombre ms
atractivo, el de la Actualizacin del Modelo
Econmico Cubano, busca resolver la situacin de
crisis actual con el nico objetivo de prolongar
indefinidamente la vida del sistema totalitario.
04 04
Oscar Espinosa Chepe y su esposa Miriam, 22-6-08. Foto Nacn
Segn el inclaudicable Oscar Espinosa Chepe, los
cambios propuestos en los Lineamientos, son
pocos, limitados y tardos. Estn impregnados de
las viejas concepciones que ha llevado a Cuba al
desastre total, sin tener en cuenta los cambios
radicales en curso a escala planetaria, con lo cual
asegura Chepe continua la promocin del
aislamiento internacional con serios riesgos para el
futuro de Cuba, en un mundo cada vez ms
globalizado y competitivo.
Prosigue en su prolijo anlisis, La economa es
fundamental para cualquier pas, mucho ms en
Cuba donde existe una crisis enorme. Sin
embargo, resulta imposible discutir los problemas
econmicos nacionales, sin considerar cuestiones
que dificultan el desarrollo del pas. Por ejemplo, en
el mundo actual es imposible avanzar
econmicamente sin la libertad de opinin. Puede
promoverse la inversin extranjera en una nacin
con crceles llenas de prisioneros de conciencia?
Puede crearse un clima de confianza cuando se
plantea que los ciudadanos de una nacin no
pueden ampliar sus negocios, mientras se permite
a los amigos y los extranjeros hacerlo?.
Concluye: Actualmente est ms claro que nunca
que la libertad personal y la necesidad del debate
civilizado son factores determinantes para
encontrar el mejor camino al progreso de las
naciones. La libertad del ser humano en un
contexto civilizado no es slo un derecho
consustancial, sino tambin palanca esencial para
el desarrollo.
He vuelto a las lecturas de los trabajos de Oscar
Espinosa Chepe, y se redobla en mi la admiracin
y el respeto que siempre sent hacia l, por eso
podemos suscribir la frase que le da ttulo al libro
de otro viejo comunista renegado tiles despus
de Muertos.






















Ramn JIMNEZ Arencibia. Licenciado en Economa por la
Universidad de La Habana, en 1985. Jefe de la Lucha
Clandestina por la Juventud Socialista Popular contra la
dictadura de Fulgencio Batista en Santa Clara, Las Villas.
Fundador y Jefe del Cuerpo de Comisarios Polticos en el
Ejercito del Centro. Expreso poltico en dos ocasiones, durante
la primera fue el principal exponente de La Microfraccin en la
regin central de Cuba, en 1968, despus condenado por su
acercamiento a grupos trotskistas latinoamericanos, en 1973.
Ejerce como Periodista, Bibliotecario y Blogger Independiente.
Naci y reside en Santa Clara, Villa Clara.
05 05
Chepe frente al Hotel Parque Central en La Habana. Foto Nacn
Por: Guillermo Farias Hernndez.
Es
un hecho histrico, reconocido incluso por
cronistas del rgimen de Fidel Castro Ruz,
que en Cuba existen gobiernos invisibles.
Remitimos al lector, a leer los libros de Luis Busch
publicados dentro de Cuba. Este, quien fuera el
Secretario Ejecutivo del Consejo de Ministros entre
1959 y 1962, afirm: existi un gobierno paralelo
al formalmente constituido ante la opinin pblica,
con un carcter secreto y que se reuna
sistemticamente en la playa Tarar, en las afueras
de La Habana hacia el este, donde posea una
vivienda Ernesto Che Guevara, que se
recuperaba all de una enfermedad.
Tambin se pudiera asegurar, que desde antes del
triunfo de 1959, ya exista en el seno del
Movimiento 26 de julio (M-26-7) una especie de
cofrada secreta, la cual estaba por encima de los
cargos formales en la Direccin Nacional del
referido M-26-7. Esto lo afirm el fallecido Gustavo
Arcos Bergnes en varias ocasiones, a un grupo de
opositores no violentos ms jvenes, entre los que
se encontraba este redactor, durante los trabajos
previos de la abortada concertacin unitaria
Concilio Cubano, en el ao 1995-1996, al ser
derribadas dos avionetas, totalmente desarmadas,
de la organizacin humanitaria de anticastristas
exiliados Hermanos al Rescate. Arcos Bergnes fue
uno de los fundadores del M-26-7 y ocup durante
varios aos el cargo de Tesorero Nacional del M-26
-7, hasta febrero de 1959.
Devenido preso poltico y uno de los disidentes
ms prominentes durante el gobierno castrista,
falleci en La Habana en el ao 2006 y
constantemente nos afirmaba, que dentro de este
grupo secreto, en Mxico, antes de la salida hacia
Cuba del yate Granma, estaban Ral Castro Ruz,
Antonio ico Lpez y Ramiro Valds Menndez.
A esta triada l la pudo ver reunida aparte con Fidel
en varias ocasiones. Debido a las medidas de
compartimentacin aplicadas a todos los posibles
expedicionarios por desembarcar, Gustavo no
descartaba totalmente que otros anti batistianos
involucrados en la incursin martima, tambin
formaran parte de esta cofrada.
Segn nos asegur, el ahora exiliado en Miami,
Juan Juan Almeida, hijo del tambin expedicionario
del Granma y un poco despus Comandante de la
Revolucin Juan Almeida Bosque, y quien fuera
hasta su muerte miembro del Bur Poltico del
Partido Comunista de Cuba (PCC): Mi padre nos
deca, que el gobierno paralelo de Tarar continu
funcionando dentro del proceso revolucionario con
otros nombres y denominaciones. Respecto a la
composicin de los subsiguientes gobiernos
paralelos no se han publicado o filtrado hasta
ahora otras constancias de su existencia despus
del de Tarar. Lo que no quiere decir que no
funcionaran o que an funcionen. Queda como
tarea pendiente saber cmo estas entidades
secretas interactuaron dentro de la mal llamada
Revolucin Cubana en la dcada de los aos 60
del pasado Siglo XX.
Sin embargo, el gobierno surgido tras la rebelin
contra Fulgencio Batista en 1959, siempre se ha
caracterizado por la exageracin y
sobredimensionamiento de todos sus aparatos
polticos o gubernamentales. En el caso especfico
de estos gobiernos paralelos, a falta de uno, dentro
de la Dinasta Familiar Castrista conviven varios de
ellos; a los cuales preferira denominar Gobierno
Paralelo Formal, Gobierno Paralelo Militar,
Gobierno Paralelo Personal y Gobierno Paralelo
06 06
Los gobiernos
invisibles castristas:
El GACOSODI
Familiar. Durante este trabajo nos dedicaremos a
describir al Gobierno Paralelo Formal y lo
consideramos as porque sus integrantes poseen y
ejercen un grupo de cargos o responsabilidades
dentro del aparato gubernamental del castrismo.
Tras el fracaso de La Zafra de los 10 Millones, un
enorme fiasco econmico ocurrido con claras
repercusiones en la esfera poltica, acaecido entre
los aos 1970 y 1971, el gobierno encabezado por
Fidel Castro tuvo que verse en la obligacin de
empezar a dar pasos para la institucionalizacin del
pas, por presiones que venan haciendo dirigentes
de la hoy extinta Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas, en mayor medida, y en menor la de
todos los gobiernos del Campo Socialista Europeo.
Esta institucionalizacin formal del Socialismo
Cubano fue determinada formalmente en el 1er
Congreso del PCC, a finales del ao 1975, pues a
partir del siguiente ao 1976, se implantaron los
gobiernos municipales, provinciales y nacionales
del Poder Popular, donde todas las autoridades
quedaban electas a travs de unas indirectas
votaciones ciudadanas. Algo que traa el objetivo
de proporcionar una imagen de una supuesta
democracia, al existir algn tipo de sufragio por
parte de la ciudadana.
Con estos cambios institucionales acaecidos en
Cuba, es donde al mismo tiempo resurge un
gobierno paralelo formal, segn ha confirmado el
destacado disidente antitotalitario Vladimiro Roca
Antnez, presidente del Partido Socialdemcrata
de Cuba (PSDC) e hijo de Blas Roca Calderio, el
Secretario General del Partido Socialista Popular
(PSP), antiguo partido comunista, antes del triunfo
de 1959. Roca Calderio fue uno de los hombres
que resultaron claves, para que las instituciones
soviticas dieran credibilidad a los triunfadores,
unos jvenes inmaduros y barbudos comandantes
del Ejrcito Rebelde sin experiencia poltica ni
gubernamental. Precisamente fue Blas Roca, quien
result electo el primer Presidente de la Asamblea
Nacional del Poder Popular, o sea, qued al frente
del aparente y nuevo Poder Legislativo que
institucionaliz al castrismo dentro de la Isla.
Este gobierno en las sombras comenz trabajar
un ao antes de la implantacin del Poder Popular.
Siempre lo ha presidido el Segundo Secretario del
PCC, o sea, durante muchos aos Ral Castro lo
lider, con la salvedad que a este asistiera Fidel
Castro en persona, entonces, el protagonismo de la
reunin se lo llevaba el Comandante en Jefe. La
primera gran disposicin trascendental tomada por
el mismo, fue tomar la decisin de enviar un gran
contingente de tropas militares regulares cubanas
hacia Angola y no solo al grupo de instructores
castrenses que ya se encontraba all. En la
actualidad el gobierno en las sombras lo preside
Jos Ramn Machado Ventura, quien funge como
Segundo Secretario del Comit Central en el PCC.
Cuando el miembro del Bur Poltico del PCC y
destacado dirigente en la nomeklatura castrista
Carlos Rafael Rodrguez, hace unos aos fallecido,
convers respecto a este gobierno paralelo formal
y sus funciones, le asegur a otro viejo comunista
del PSP, como lo era Blas Roca: no Blas no es
una conspiracin, siempre es necesario tener este
tipo de gobierno discreto, para poder tomar las
decisiones ms complicadas con calma y antes
que el problema se haga pblico. Con estas
palabras se puede apreciar, que este gobierno
paralelo tiene como principal objetivo trazar
posturas oficiales, frente a los problemas que
surjan en el ejercicio del poder y sobretodo
adelantarse a las consecuencias que este les
acarrear, para que ninguna de las instituciones
claves del Estado sea tomada por sorpresa y sepa
qu respuesta ofrecer.
En las sesiones de este gobierno paralelo formal
participan el 1er Secretario del PCC, el 2do
Secretario del PCC, que es quien convoca, el
Presidente de los Consejos de Estado y de
Ministros, todos los Miembros Efectivos del Bur
Poltico del PCC, todos los Miembros del
Secretariado del PCC, el Presidente,
Vicepresidente y Secretario de la Asamblea
Nacional del Poder Popular (ANPP), el Presidente
del Tribunal Supremo Popular y el Fiscal General
de la Repblica.
Adems, todos los viceministros del Ministerio de
las Fuerzas Armadas Revolucionarias (MINFAR) y
los viceministros del Ministerio del Interior
(MININT), el Jefe de la Direccin Poltica del
MINFAR y el Jefe de la Direccin Poltica del
MININT, los seis jefes de los Ejrcitos Territoriales
o por Armas, lase: Ejercito Occidental, Central u
Oriental, Defensa Antiarea de las Fuerzas
Armadas Revolucionarias (DAAFAR), Fuerza
Area Revolucionaria (FAR), Marina de Guerra
Revolucionaria (MGR) y Ejercit Juvenil del Trabajo
(EJT). As como la Direccin General de la Polica
Nacional Revolucionaria (DG-PNR), que es
considerada militarmente como un ejrcito.
Tambin los jefes de la Direccin General de
Contra Inteligencia (DGCI) y la Direccin General
de Inteligencia (DGI) ambas del Ministerio del
Interior (MININT), como los directores de la
Direccin de Contra Inteligencia Militar (CIM) y la
Direccin de Inteligencia Militar (DIM) del MINFAR
y los jefes de los Departamentos de Relaciones
Internacionales del Comit Central del PCC y del
07 07
Departamento Ideolgico del Comit
Central del PCC, estas ltimas entidades
hacen las funciones de inteligencia y
contrainteligencia para el PCC. A su vez,
es parte de este gobierno paralelo formal
el Jefe de la Direccin Superior del
MINFAR, que es el nico organismo
autorizado expresamente a coordinar a
todas las Contrainteligencias e
Inteligencias de la nacin.
Forman parte de esta entidad de un modo
permanente los Primeros Secretarios del
PCC en las provincias La Habana,
Santiago de Cuba, Holgun, Camagey,
Matanzas y Villa Clara, en ocasiones
especficas han sido invitados a estas
sesiones todos los Primeros Secretarios
Provinciales del PCC en Cuba. A fines de
los aos 90 del pasado Siglo XX, fueron
incorporados los presidentes provinciales
de las Asambleas del Poder Popular y ms
recientemente la Controladora General de
la Repblica.
Deben ser invitados a participar cada uno de los
ministros de todo el Consejo de Ministros de la
Repblica, aunque es necesario ser puntual en
este aspecto, porque cada Ministerio tiene que
estar representado en este gobierno paralelo
formal, pero no precisamente por el propio Ministro
del ramo, sino por aquel que sea ms confiable
ante los aparatos de control y vigilancia, de los
muchos que posee el gobierno castrista. Aunque
sera esencial saber, que las invitaciones o no de
algn ministro, viceministro primero o viceministro
dependen de la intuicin o el nepotismo de Ral o
Fidel Castro en el plano personal y en estos
momentos de Jos Ramn Machado Ventura.
Sera bueno poner el ejemplos del Ministerio de
Relaciones Exteriores de la Repblica de Cuba,
pues durante los largos aos que fue Ministro Ral
Roa Garca, jams le invitaron a participar en el
gobierno paralelo formal, en su lugar acuda
representando al Ministerio de Relaciones
Exteriores Isidoro Malmierca Peoli, un antiguo
comunista de la Juventud Socialista Popular (JSP)
y amigo personal de Ral. As suceda tambin con
la constante presencia en estas reuniones del
Primer Secretario del Partido Comunista de Cuba
en el Municipio Especial de Isla de la Juventud,
capitn del Ejrcito Rebelde Arturo Lince Gonzlez.
Pero, Lince Gonzlez haba combatido la dictadura
batistiana en el Segundo Frente Oriental, donde
precisamente era el mximo jefe Ral Castro Ruz y
por lo tanto, fue uno de los miembros fundadores
del Crculo de la Valla, el grupo de poder ms
cercano a Ral, quien hoy es el Presidente de
Cuba.
Las reuniones de este gobierno paralelo formal
por lo general se efectan en la Sala Universal de
las FAR, un teatro localizado debajo del edificio
que le da sede al MINFAR. Aunque se afirma, que
se han realizado encuentros en otras locaciones
como en los teatros situados en: Playa Baracoa, al
oeste de La Habana. La Escuela Interarmas
Antonio Maceo, de Ceiba del Agua, en el
municipio Caimito. En la actual Escuela de la PNR
de Tarar, antigua Escuela Superior de
Contrainteligencia Militar, situada al este de La
Habana. Y hasta en la Academia Superior del
MINFAR Mximo Gmez, al final del reparto
Alamar en la capital cubana. Se asegura por
cercanos al rgimen, que el antiguo Ministro de las
FAR y la vez Segundo Secretario del PCC por
muchos aos, solo le gusta hacer estas reuniones
en locales controlados por su entidad armada; y
que Ral Castro emita las invitaciones cuando ya
todas las cmaras y micrfonos para chequear a
los asistentes se encontraban instaladas.
Este gobierno paralelo formal ha tenido muchos
nombres, desde 1975 hasta ahora, pero fue el
propio Ral Castro Ruz, quien lo denomin en su
discurso antes del Juicio Sumarsimo al general de
divisin Arnaldo Ochoa Snchez, en 1989, un
ejercicio oratorio que se trasmiti en vivo durante
toda una noche por la oficialista Televisin Cubana,
pero que al otro da se vieron las fragrantes
omisiones que public la versin oficial impresa en
el peridico Granma. Existi un momento en
08 08
la versin televisada, donde Ral dijo: Fidel y yo
hablamos sobre qu hacer con Ochoa y
comprendimos que haba que juzgarlo por las
caractersticas de sus errores, as que citamos a
una reunin a varios compaeros de confianza del
Aparato de Control e Informacin.
Varias de las fuentes consultadas por este
redactor, se contradicen en cuanto a la verdadera
denominacin formal de este gobierno paralelo. Por
ejemplo, el hoy exiliado periodista en Miami
Alcibades Hidalgo, quien fuera durante ms de 10
aos el Secretario Ejecutivo del Segundo
Secretario del Partido Comunista de Cuba, o sea,
el mismsimo Ral Castro Ruz, y adems ejerci
como Embajador de la Repblica de Cuba ante la
ONU. Mientras este redactor conceda, en julio del
2013, una entrevista ante un saln lleno de pblico
en la Universidad de Miami al conocido ensayista,
periodista y novelista cubano en la dispora Carlos
Alberto Montaner y este me pregunt sobre el
verdadero poder en Cuba. Yo le contest que era
El Circulo de la Valla, institucin a la que nos
referiremos en un prximo trabajo.
Al terminar la entrevista, uno de los asistentes que
me vino a felicitar y saludar por la misma, fue en
persona Alcibades Hidalgo, l empez una pltica
conmigo, donde derivamos en los poderes
paralelos que se ejercen dentro de la Isla y que los
ciudadanos poco informados no poseen la ms
mnima nocin de su existencia. Este alto
exfuncionario de la nomenklatura castrista me
rectific, que el gobierno paralelo formal se
denominaba GACOSODI, lo que es el acrnimo de
Grupo Activo de Control Social y
Distribucin de Informacin.
No obstante a esto, el ya referido hijo del
Comandante de la Revolucin Juan Almeida
Bosque, que es ahora periodista de Radio Mart
Juan Juan Almeida, quien adems durante su
juventud fue Oficial Operativo de la Direccin
General de Contra Inteligencia del MININT,
asegura en conversaciones con su progenitor pudo
conocer, que este gobierno paralelo formal se
nombra Aparato para el Control Social y Direccin
de la Informacin (ACOSODI).
Tras la llegada de Ral Castro a la posicin de
Presidente de los Consejos de Estado y de
Ministros, a partir del verano del 2006, se le ha
tratado de dar una imagen juiciosa y hasta pblica
al GACOSODI, claro sin reconocer su
existencia. Lo que constituye una total falta de
respeto a la ciudadana de la Isla. Esta es la
razn, por lo que hemos visto en los ltimos
aos, como la prensa oficialista subordinada al
castrismo, habla de manera rimbombante de
los Consejo de Ministros Ampliados, algo que
no son otras cosas que las reuniones del
GACOSODI.
Lo bsico es que este poder paralelo formal
dentro del castrismo se constituy y prosigue
constituido y actuando, no precisamente para
ayudar a todos los ciudadanos cubanos, de
los que ellos deberan ser Servidores
Pblicos, todo lo contrario a como sucede
ahora, que los miembros e invitados del
GACOSODI solo piensan en cmo
permanecer la mayor del tiempo posible en el
ejercicio del poder poltico-gubernamental y
obtener las prebendas que le otorgan sus
cargos, dentro del desastre en que ellos
mismos han transformado a la sociedad
cubana.


Guillermo FARIAS Hernndez. Licenciado en Psicologa
por la Universidad Central Marta Abreu de Las Villas, en
1988. Combati en Angola como pre-cadete y estudi en la
Unin Sovitica una Ingeniera Militar, que no culmin por
enfermedad. Enfrent la corrupcin en el Hospital Infantil
Pedro Borrs Astorga de La Habana, donde trabajaba y fue a
prisin. Ejecut Huelga de Hambre en el 2006, por el libre
acceso de los cubanos a Internet, premiado Ciberlibertad de
Reporteros sin Fronteras y Derechos Humanos de Weimar,
Alemania, en el 2007. Activista Poltico, Social, Periodista,
Bibliotecario y Blogger Independiente. Preso Poltico en Tres
Ocasiones. Protagoniz varias huelgas de hambre, en la
ltima de ellas del 2010, contribuy a la liberacin de 116
presos polticos, por ello obtuvo El Premio Andrei Sjarov del
Parlamento Europeo a la Libertad de Conciencia del 2010.
Naci y reside en Santa Clara, provincia de Villa Clara.
09 09
Por: Rolando Ferrer Espinosa.
De
esta forma pretendemos
rendir pstumo homenaje
a un hombre del cual no se
conoce nada, ni siquiera que fue
un luchador por la verdadera libertad. Este sencillo
guajiro, de los cubanos de a pie, ofrend su vida
por los ideales que hizo suyos, es uno ms de los
que hoy se manifiestan en las calles o con la pluma
en mano, por una nueva Cuba.
Buenaventura Cepero Monteagudo (Ventura),
naci en Sancti Spritus el 14 de julio de 1932, en
el seno de una familia campesina, hijo de Ramn
Cepero Garca e Hilaria Monteagudo Molina. Su
padre era Veterano de la Guerra de Independencia,
que result herido en combate por lo que hasta la
hora de su muerte recibi una pensin, la cual
luego de su fallecimiento fue trasladada para sus
hijos.
Ventura, tuvo ocho hermanos carnales y dos
medios hermanos hijos de su padre, los que
mantenan una relacin familiar estrecha, criados
en el amor inculcado por los progenitores, entre
ellos y hacia los dems. Desde nio conoci de los
valores humanos de humildad, fraternidad y el
concepto de Patria, que vivi de primera mano en
el ejemplo de su padre.
En la sangre y sus entraas mismas siempre llev
el espritu de rebelda, sin temor por las
consecuencias de sus actos, aprendi que cuando
algo no andaba bien, hay que corregirlo. Segn
cuentan sus hermanos, dejaba de ser de l para
ser de los dems, y que muy amoroso, siempre
ofreca su ayuda a los desvalidos.
A pesar de ser inteligente, no pudo dedicarse a
estudiar. Desde joven ayudaba los suyos, se
encargaba de las faenas agrcolas para sustentar
la familia, pues el progenitor falleci cuando an
tena hermanos menores que encaminar,
empeorndose cada da ms la situacin de
pobreza en los campos con el rgimen castrista y
sus nuevas medidas, mal llamadas revolucionarias.
Al triunfo de la revolucin, inicialmente crey que
se cumpliran los sueos libertarios de su padre.
Sufra por la pobreza en que vivan los campesinos
y deseaba algo mejor, que podra ser la revolucin
fidelista. Pronto comenz a darse cuenta, que no
operaban los cambios que soaron los mambises,
su padre, y l mismo, que todo era lo mismo o
peor.
Lo primero que le impact, y por lo cual tuvo serios
10 10
Al rescate de un hroe
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debates con funcionarios del Estado, fue que le
quitaron a la familia la chequera que le pasaban a
sus hermanos menores, a nombre de su
predecesor por Veterano de la Guerra de
Independencia. No entenda cmo si durante los
gobiernos anteriores les respetaron este concepto,
ahora la revolucin de los humildes y para los
humildes, se las retiraba sin miramientos ni causa.
Se cas con Caridad Ferreira Sotolongo, con la
cual tuvo cuatro hijos: Pablo Cepero Ferreira,
(fallecido); Mara Cepero Ferreira; Mirian Cepero
Ferreira y Soraida Hernndez Prez, a esta ltima
no la pudo conocer, al serle arrancada la vida. Al
morir dejaba tres nios pequeos y su mujer
embarazada; comenzaba una odisea para estos
seres que fueron a parar con familiares y otras
personas que los adoptaron.
En los aos 1960-61, se desempeaba como
trabajador de Acopio en la Regin Sancti Spritus,
fecha en la cual desaparece, ni los familiares
conocan de su paradero, nunca le confi a nadie
de sus planes. As pasaron dos aos en que no se
tuvo noticias de l, hasta que envi una
comunicacin escrita a sus hermanos, donde les
dice que estaba alzado con las Guerrillas
Campesinas Anticomunistas del Escambray, para
dar continuidad a la estirpe libertaria familiar.
Fue capturado por la milicia a inicios de 1965, en
San Pedro de Trinidad, en circunstancias no claras,
todo parece indicar que fue vctima de una
delacin. Sus familiares conocieron con
posterioridad de que estaba preso y se presentaron
en Condado de Trinidad a solicitar poder verlo, lo
que lograron despus de varios das.
Las visitas al reo eran bien reguladas, solo las
personas que aceptaran en la prisin, ubicada a la
salida del poblado de Condado en unas naves que
tenan el rtulo: INRA. Indistintamente lo visitaron
por tres ocasiones, su madre Hilaria Monteagudo,
su hermana Irene Cepero, su hermano ngel
Cepero, y por ltimo en el mes de julio de 1965, su
hermano Ramn Cepero.
Ramn Cepero Monteagudo prepar para la visita
de su hermano, la fruta que ms le gustaba, le llev
unos mangos con la idea de satisfacer sus deseos.
Al llegar al recinto penitenciario, le dijeron que l no
poda pasar, que tena que esperar, y se qued
solo en la entrada principal, viendo como las
dems personas entraban a la prisin para ver a
sus familiares recluidos.
Al cabo de ms de una hora, apareci un oficial,
que le inform que Buenaventura Cepero
Monteagudo, haba sido fusilado en das pasados.
Desde ese da Ramn tiene en su mente, como
una foto, ese momento. Sin mucho protocolo, cual
se tratara de un animal salvaje o de un objeto, le
dijeron que haban matado a su hermano.
Ni ese da, ni ningn otro, le mostraron donde le
haban dado sepultura. La familia toda se llen de
consternacin por la prdida de Ventura, adems
que no se le pudo dar el ltimo adis, que no existe
un lugar donde se le pueda poner flores y se
atiendan sus restos como es costumbre en los
cubanos.
Cuenta Caridad Cepero Monteagudo, hermana de
Ventura, que despus fueron unos funcionarios del
gobierno a ofrecerle una chequera a Hilaria, la
madre del fusilado, y sta en actitud de genuina
mambisa les dijo: "que se metieran el dinero por el
c., que no tenan que haber fusilado a su hijo.
El Hroe de la Patria Buenaventura Cepero
Monteagudo, solo contaba con 32 aos a la hora
de su muerte, fue fusilado unos das antes de su 33
cumpleaos. Su familia pide le sean entregados
sus restos, as como rebelen las circunstancias en
que fue condenado a pena de muerte, y que se
haga justicia contra sus asesinos.
Los hroes que vemos, tienen status y
monumentos, y todos conocemos de ellos por lo
que leemos en los libros de la Historia Patria, as
como lo que de ellos cuentan algunos medios. Los
verdaderos hroes en la vida son la gente de a pie,
gente que viven con amor, y hacen las cosas que
nunca omos. stos no tienen status ni
monumentos y siempre hacen cosas
extraordinarias.






Rolando FERRER Espinosa. Licenciado en Derecho por el
Instituto Superior del Ministerio del Interior General de Brigada
Lus Felipe Denis Daz, en el ao 1996. Ejerci como Oficial
Operativo de la Direccin General de Contra Inteligencia
(DGCI) en Villa Clara, donde alcanz el grado de Primer
Teniente. Al manifestar contradicciones polticas en ese
organismo represivo se le dio la Baja por Conveniencia del
Servicio. Al intentar emigrar clandestinamente hacia Estados
unidos de Amrica fue secuestrado por el gobierno cubano con
la complicidad de las autoridades de Bahamas. En 1999
result condenado 8 aos de crcel por un supuesto delito de
Revelacin de Secretos Concernientes a la Seguridad del
Estado. Actualmente encabeza la Consultora Jurdica
Alternativa al gobierno castrista Las Villas-Ley. Naci y reside
en Santa Clara, provincia de Villa Clara.


11 11
Por: Alexander Andrade
Guimbarda.
El
Estado de la actual
Federacin Rusa tuvo su
gnesis en las orillas del rio Moscova, cuando
hacia el siglo XIV se estableci El Gran Ducado de
Mosc. Ubicados hacia el centro de una inmensa
extensin de tierra continental, los moscovitas
tenan la ingente necesidad de llegar hasta el mar
para desarrollar su comercio y economa. Esto los
llevara a conquistar grandes territorios siempre a
expensas de sus vecinos, algo que al parecer an
no termina.
Sin embargo, los orgenes que sentaron las bases
de su cultura y nacionalidad se remontan siglos
mas atrs, a cuando el jefe vikingo Ririk tom el
control de Nvgorod hacia el ao 862 d.C. Fue el
fundador de la Dinasta Rurkida, la cual reinara
alrededor de 700 aos.
Su sucesor, Oleg de Nvgorod, fund el Rus de
Kiev hacia el ao 880. Al igual que Ririk, ste fue
un prncipe perteneciente al pueblo de los Varegos
o Vikingos, procedente de Escandinavia, que
domin sobre las tribus eslavas y finesas que
habitaban aquellas tierras por entonces.
Casi Cien aos despus, subi al trono de Kiev
Vladimir I, quien tras casarse con la princesa Ana,
hermana del emperador bizantino Basilio II,
comenz el proceso de evangelizar el principado
alrededor del ao 988. Abrazar el cristianismo
profesado por la Iglesia Ortodoxa griega fue el
factor determinante para lograr posteriormente la
unidad poltica, cultural y religiosa del pueblo ruso.

El Rus de Kiev fue el Estado ms grande de
Europa en los siglos X y XI, pero guerras intestinas
lo fragmentaron en varios principados hasta llegar
a perder Kiev su preeminencia sobre el resto de las
ciudades del Rus. Incidieron en esto Las Cruzadas,
que abrieron nuevas rutas comerciales a los pases
europeos occidentales hacia el Oriente.

En el ao de 1223, los rusos sufrieron una
sangrienta derrota en la batalla del rio Kalka ante
las tropas del obeso Subotai, uno de los principales
comandantes de Gengis Khan. Despus de esto
los invasores se retiraron. Pero 15 aos ms tarde
Batu Khan, nieto del gran guerrero mogol,
regresara con un ejrcito de arqueros a caballo,
para someter a los pueblos que se cruzasen en su
camino hasta la ltima mar.
12 12
Del Gran Ducado de Mosc
hasta la ltima mar. Parte I
Los varegos en la Rus de Kiev, por Nicholas
Roerich (1899)
Batu Khan y sus guerreros arrasaron Riazn,
Koloma y Moscovia y el 7 de febrero de 1238, la
capital de Vladimir-Susdal fue tomada y quemada.
Ciudad tras ciudad cayeron en manos de los
invasores, hasta que luego de un largo sitio, Kiev
fue tomada y destruida en diciembre de 1240.
Los mogoles se establecieron en los territorios
conquistados y fundaron un Estado conocido como
La Horda de Oro, del cual Sarai, a orillas del rio
Volga, sera su capital. Durante 300 aos los rusos
tendran que pagar un tributo, regulado por un
censo de poblacin en 1259, cuando su
recaudacin fue confiada a los prncipes nativos.
Precisamente esta recaudacin de tributos fue lo
que permiti al Principado de Moscovia prevalecer
sobre otras comarcas rusas. El Gran Ducado de
Moscovia se estableci en 1340 cuando Ivn I de
Rusia o Ivn Kalit bolsa de dinero-, obtuvo el
ttulo de Gran Prncipe de Vladimir- otorgado por
los lderes mogoles- al destacarse en la
recaudacin de impuestos de otros prncipes rusos.
Ivn III o Ivn El
Grande fue el primero
en recibir el ttulo de
Gran Prncipe de
todas las Rusias, y
con l comenz la
expansin del Gran
Ducado de Mosc.
Casado con una
princesa bizantina,
adopt como escudo
de armas el de un
guila Bicfala sobre
un campo de gules, y
proclam a Mosc
heredera del imperio
romano de oriente. En
1480 se neg a pagar tributo a los mogoles.
El reinado de Ivn IV o
Ivn El Terrible- el
primero en asumir el
ttulo de Zar- se
caracteriz por la
persecucin contra los
boyardos o nobles
rusos y por las
conquistas territoriales.
Este soberano padeci,
durante gran parte de
su vida, una psicopata
que lo llev a implantar
un rgimen de terror en
Rusia.
El reino de La Horda de Oro con el tiempo se haba
fragmentado en los Kanatos de Kazn, Astracn,
Crimea, Siberia y la Horda de Nogai, los que
haban abrazado la fe musulmana. En 1552 Ivn
conquist el kanato de Kazn, donde extermin a
sus habitantes y los sustituy por colonos rusos.
Las mezquitas fueron convertidas en iglesias
ortodoxas.
Ivn El Terrible aplic esta poltica en otros kanatos
conquistados, dando comienzo as a las
deportaciones masivas, exterminio de los nativos y
estmulo de la inmigracin rusa hacia los territorios
ocupados, algo que, en sucesivos momentos de su
historia, emplearan los gobernantes rusos para
consolidar sus conquistas territoriales.
Tras la conquista del kanato de Astracn, en 1556,
los dominios de Mosc crecieron en un milln de
kilmetros cuadrados. Pero en el oeste la suerte de
las huestes del Zar sera adversa. Buscando una
salida al mar Bltico se enfrasc en una larga
guerra contra Polonia, Suecia y Lituania, que
termin en derrota militar y hundi al pas en una
crisis econmica.
Entre 1581 y 1583, los
rusos conquistaron el
kanato de Sibir o Siberia.
Tras la muerte de Ivn,
en 1584, subi al trono
su hijo Fiodor I, inepto
para la poltica. Su nico
logro fue la instauracin
del Patriarcado de
Mosc. Muri en 1598
sin dejar descendencia
masculina y con l
termin el reinado de la
Dinasta Rurkida.




Alexander ANDRADE Guimbarda. Graduado de Bachiller en
Letras y Artes en la Facultad Obrero-Campesina Roberto
Rodrguez de Santa Clara, en el curso lectivo 1993-1994.
Intent estudiar la Licenciatura en Derecho (por Curso Libre)
en la Universidad Central Marta Abreu de Las Villas, tuvo que
desistir por dificultades econmicas y familiares. Ejerce como
artculista y periodista independiente, adems es un
autodidacta caricaturista y escritor de relatos cortos en varias
publicaciones independientes al gobierno, fundamentalmente
en la regin central de Cuba. Naci y reside en la ciudad de
Santa Clara.

13 13
Por: Clara Prez Gmez
Pa
sados ya 55 inquietantes aos de triunfo
revolucionario en Cuba, que supuestamente
vendra a instalar un modelo social, poltico, econmico,
denominado Socialismo y que estara llamado a
favorecer a todos los residentes en la Isla. Se hace
obvio para todo cubano, que este pronstico de
ingenieros sociales, dio al traste con todas esas
expectativas.
Al no vislumbrarse logro alguno, la indiferencia, el
egosmo y la corrupcin se aduearon de la sociedad a
modo de supervivencia de una manera peligrosa, por lo
que a opinin de muchos ya es imposible pensar
positivamente en este proceso. Desde los ms jvenes,
hasta los ms viejos, solo piensan en huir.
El esfuerzo de la poblacin, a pedido de los que
asumieron el poder desde aquellos tiempos, por
construir este idealizado, muy a conveniencia
gubernamental, Paraso Terrenal, se ha convertido en
descontento, apata, irrespeto, exilio y disidencia. Su
congelada prosperidad a pesar de las recurrentes
alternativas, ha sembrado ms y ms desconfianza.
Los de mayor peligrosidad actual para aquellos que
detentan el poder poltico, se centran en dos segmentos
fundamentales de la sociedad nacional. El primero de
ellos, es una juventud cada vez ms incrdula, exenta
de valores y sin perspectivas de futuro; en segundo
lugar, una nomenklatura a cada momento ms corrupta
y desidiosa.
Quienes gobiernan conocen perfectamente, que la
situacin de total incertidumbre y stress social en Cuba
est a punto de un estallido. Porque el control poltico y
el terror sobre una ciudadana horrorizada tienen un
lmite, muchos observadores de la realidad cubana
creen, que ese lmite toca ya a las puertas de este
mandato.
No han concebido alternativa alguna con las
consiguientes propagandizadas ideas de beneficios
sociales, que hayan tenido un feliz trmino. Ni Batallas
de Ideas, ni Revolucin Energtica, ni ningn otro
ensayo por mantener el poder, los exime ahora del
descontento, el agobio y la rebelda ya no tan reprimida,
en que se ha sumido esta ciudadana.
A opinin de la casi total masa poblacional, fue la
dcada de los 80, la nica rendija abierta por donde
entr un rayito de sol, y pudieron al menos esbozar una
sonrisa. Claro que hoy estn conscientes que para ello,
quienes aun gobiernan, cambiaron su exagerada e
identificada cubana, por una sumisin rampante a la
hoy ya desaparecida URSS.
La Revolucin Energtica y Educacional, para los
isleos, ha sido como el hundimiento del Titanic. La
primera, solo les dej deudas de por vida, para muchos
hoy impagables, con la clausura de chequeras de
subsidios a personas enfermas y ancianas, que se
vieron obligados a adquirir los afamados mdulos de
coccin, ms los que ahora han quedado sin sus
empleos con las famosas reducciones de plantillas o
como quieran llamarles.
Lo segundo fue como una debacle, un fracaso sin
precedentes que deterior con mayscula, la tradicin
cultural y educativa que ostentaban estos nacionales.
Hizo resquebrajarse an ms los valores humanos, que
ya estaban en peligro de extincin, por lo que dej una
brecha abierta a la corrupcin, que hoy en da es algo
agobiante.
Procesos legislativos que demoran en tomar vigencia, y
despus, cada cual aplica y cumple a su manera,
irreverencia social y administrativa, decadencia a los
temores de rebelin que se les haban creado a estos
conciudadanos, los hacen pensar en su gran mayora,
que estn al borde de una explosin de este sistema.
Para cualquier cubano lcido lo que hoy se vive en esta
Isla no tiene otro parecido a las etapas previas a una
explosin social con el consiguiente fin de un gobierno
ya obsoleto. Sin embargo, queda la incertidumbre entre
la ciudadana, sobre el costo en violencia a pagar por
echar al gobierno del poder poltico, un tema que hace
temer a muchos.
Por lo que le ruegan a Dios, que alumbre las mentes de
los disidentes pblicos y abiertos, para estos logren
penetrar en la psiquis de nuestra ciudadana y con su
lucha pacfica eviten un doloroso derramamiento de
sangre. Pero mucho ms, le piden al Altsimo, que les
otorgue tolerancia y sabidura a los gobernantes, para
que al dejar el poder lo hagan por las buenas y ellos
tambin eviten la violencia poltico-social. Ojal Dios los
alumbre.




Clara PREZ Gmez. Estudi hasta segundo ao Licenciatura
en Espaol y Literatura en el Instituto Superior Pedaggico
Silverio Blanco de la municipalidad Cabaigun, Sancti
Spritus. En la dcada de los aos 70 del pasado Siglo XX, en
su casa familiar funcion una Escuela Particular no regenteada
por el Estado Socialista, donde ella fungi como maestra, al
ser denunciada esta institucin, su madre y su hermano
resultaron sancionados por un tribunal. Trabaj en la antigua
Checoslovaquia y organiz en la ciudad de Broumov junto a
obreros polacos, vietnamitas y cubanos una Huelga Laboral, al
no renovrsele el contrato laboral. Ejerce como Periodista y
Blogger Independiente. Reside en Camajuan, Villa Clara.
14 14
Que Dios los alumbre
Por: Feliberto Prez Del Sol.
Du
rante los aos 50 del
pasado siglo XX, uno de
los periodos rtmicos ms
copiosos vividos por la humanidad, surgi el rock
and roll. Al pasar el tiempo, este gnero musical,
como ningn otro, vio renovada su sonoridad, sus
adictos y hasta su nombre, adems de expandirse
a cuantos horizontes existieran, incluso el cubano,
y todo ello sin perder su carcter identificador.
Durante aquel perodo, el bebop, el gospel y el fox
hicieron pasar a la vida msico-cultural de los
estadounidenses del encanto armnico y
melodioso a un nuevo producto artstico, manado
ahora de una fusin entre dos culturas de ese pas.
Blues y western se aunaron y de ambos eman el
sonido seductor por excelencia de las ltimas
cuatro generaciones.
Desde sus inicios, fechados por algunos
entendidos en 1954, tras el trabajo discogrfico de
Bill Haley Crazy Man Crazy, el progreso sonoro
del rock and roll ha sido constante. Desde entonces
el embrujo de su portentoso avance, mostrado en
una gran variedad de bandas, lo convirtieron en un
fenmeno cultural y musical cuyos decibeles
engloban hoy a todo el planeta.
Este prodigioso boom tuvo lugar en un principio al
fusionarlo con la msica negra, donde encarn a
los jvenes rebeldes. En cambio, entrados los aos
60 su declive dio paso a lo llamado actualmente
msica rock, si bien surgieron de esa digresin
otros subgneros como Rockabilly, Doo Wop o
Hard Rock.
El influjo rtmico de aquella dcada lleg
prontamente a Cuba de la mano de Elvis Presley,
Little Richard, Chuck Berry y del propio Haley, y
nunca ms abandon la Isla. Tras esta invasin
afloraron decenas de anhelos musicales en La
Habana, siendo el de Frank Llopys el ms
interesante, pues a pesar de la obligada influencia
nortea logr forjar ideas propias.
Otro empeo capitalino en consolidar la creacin
de un fruto puramente nacional lo fue el grupo Hot
Rockers, quienes sin lograr la fama de Los Llopys
consiguieron grabar un sencillo con los temas Bit it
up y Cachita. Esta ltima, un Cha Cha Cha-Rock
considerado por Ivn Farias, lder de la banda
Viento Solar, el primer intento de fusin musical en
la Isla.
Santa Clara dio sus primeros pasos roqueros en
1953, con el debut de Los Noctmbulos, activos
an a finales de 1990, pero con otro estilo. En 1957
debutaron Los Diablos Rojos, dirigidos por Eddy
Romero El Chino y se hicieron clebres por
telonear a cuanto grupo metalero de gloria
visitara por aquellos das la ciudad, como fueron
los casos de Los Diablos, Lus Bravo, y Wilson y su
Combo.
Con el arribo de la Revolucin Cubana, en 1959,
los santaclareos continuaron con aquel impulso e
insistieron en la creacin de nuevos grupos. En los
albores de 1960 nacieron Los Fantasmas y Los
Pragas, en el primero debutara Enrique Pla, ms
tarde baterista de Irakere, los segundos hicieron
covers de rock, temas instrumentales y llegaron a
tener un repertorio con ms de un centenar de
canciones.
Paralelo a la naciente dcada y forma de gobierno,
aparecieron en la principal ciudad del pas bandas
notables como Los Vampiros y Los Astros. As
como grandes fueron estos grupos, seran de
hostiles las medidas exhibidas por el estrenado
rgimen, instalado an, contra todo lo anlogo a
forneo.
Este cierre de filas catalog al rock como no
cubano, a pesar de haber sumado nuevos
cultores, sobre todo en la capital, debido a otra
invasin. Las ondas hertzianas fueron copadas
por The Beatles y de ese fervor brotaron Los
Satlites, Los Kents, Almas Vertiginosas, Los
Dada, Los Barbas y una veintena ms, muchas de
las cuales vieron truncadas sus carreras por tal
tozudez.
Dicho proceder fue sumamente daino para el
sonido recin surgido, pues el constante
cuestionarle su identidad le acentu an ms su
delito de ente peligroso, como lo tild el nuevo
gobierno. Dicho pecado fue aceptado por los
amantes del gnero con gran mpetu, al punto
15 15
Evasin al quesmo en un
fenmeno cultural del siglo XX
de aceptar condenas en prisin con tal de no
abandonarlo.
Corra 1965 cuando en Santa Clara se crearon Los
Fakires, dirigidos por Estaban Riego en la guitarra
y acompaados entre otros por Ramiro
Bustamante, guitar leader y Lus Diego al drum,
tiempo despus se les sum Pucho Lpez al
piano. Este grupo tocaba temas de rock, jazz- rock-
fusin y baladas de la poca, pero debieron trocar
su sonoridad para poder perdurar.
Al ao siguiente debut ac, en un festival de
aficionados, Los Yeti, guiados por Gilberto Peralta
e integrados adems por Mirna Campo a la voz, su
hermana al piano y un hermano en el bajo. En
1973 se cre La ltima Palabra, quienes
versionaron xitos radiados por la emisora WQBA
1140 AM de Miami, y tuvieron, lgicamente, una
vida llena de obstculos y breve.
El persistente intento de los sobrevivientes por
insertarse en las empresas artsticas de nuevo tipo,
basadas entonces un una poltica creadora rgida, y
as poder profesionalizarse, chocaron varias veces
con la negacin. Ante esta adversidad, y cansados
ya de no poder vivir de su arte, algunos msicos
optaron por abandonar sus proyectos o abrasar
otros acentos musicales.
Circunstancias oficiales como la antes descrita
pretendieron inmovilizar una alquimia rtmica
bastante arraigada para entonces en muchos
jvenes cubanos. No obstante, este sector
generacional ya haba hallado en el rock no slo al
gnero musical de su preferencia sino un estilo de
vida smbolo palpable de contracultura, por dems
antagnico a dogmas y sociedades.
De ese modo y ante la lealtad mostrada por el
pblico y los msicos nacionales haca el rock, el
rgimen apel a la casi nula difusin del mismo.
Saturaron las emisiones radiales de msica
caribea, como indicndole a los seguidores del
rock cubano o extranjero: El rock no se divulga
porqu el modo de vida y la orientacin ideolgica
de ustedes es contrario a la Revolucin.
Por ello, ser conducido a un cuartel policial por lucir
una copiosa melena y tornar sin ella, fue tan comn
como no poder acceder a la universidad por
consumir msica del enemigo. Esta tipificacin
penal la llamaron desviacin ideolgica e incluy
a seres cuya nico delito era poseer una conducta
distinta al orden estipulado por los idelogos
castristas.
Todo esto desencaden en una enorme masa de
rockers emigrados hacia los Estados Unidos
durante el xodo del Mariel, hecho acaecido a
travs de este puerto habanero en 1980. Muchos
admiradores del rock, desesperanzados de poderlo
or sin hostilidad por parte del rgimen o tocarlo en
el pas con el apoyo de instituciones oficiales, no
hallaron otra salida.
Recin iniciados los aos ochenta otras corrientes
musicales contribuyen a su desplazamiento, y
adems de la influencia radial de la msica disco y
sus derivados, se sum la apodada salsa. No
obstante la terquedad del sistema o la
manipulacin de este, en 1981 se realiz el festival
Invierno Caliente, primicia de unos eventos tan
comunes hoy.
Desde de aquella fecha los conciertos se han
logrado en gran medida debido al rol librado por el
amplio movimiento de roqueros, bien arraigado ya
por esos das en el centro y occidente del pas. As
mismo, el aparente grado de tolerancia mostrado
por el gobierno fue slo una fachada, pues los
seguidores y cultores del metal conoceran otras
etapas de semejante relegacin.
A la legin de dificultades ya existentes para la
expansin del gnero se le agreg el calvario de la
materializacin de los conciertos. Actividad esta
ltima nombrada una vez por un msico como
suerte de agona terrible, debido principalmente a
la no comercializacin en la Isla de instrumentos
musicales, adems del escaso transporte y de
equipos de audio adecuados.
Mientras la arenga oficial hablaba de la necesidad
de ampliar la cultura en beneficio popular, pareca
todo esto como si el sectorial de cultura no se
enterase. As, bajo esta sutileza, la entidad surga
cual culpable, pues muchas bandas pasaban ya la
primera dcada de vida y no haban recibido el ms
mnimo apoyo oficial, cuando el verdadero
malandrn era, y es, la alta dirigencia poltica.
Esta casta superior, regente del gusto esttico, se
empecin, igual a pocas anteriores, en fijar lo
bueno o malo, aun as, se vio imposibilitada de
paralizar la fuerza hippie. El establishment no pudo,
a pesar de sus drsticos esfuerzos, detener los
ideales de libertad, amor libre, pacifismo y
antimilitarismo defendidos por la corriente freaky de
finales de los ochenta.
Otro elemento vital en la vorgine metalera, de la
cual la Ciudad de Marta sera su epicentro, fue la
visita de grupos originarios de Europa del Este. El
intercambio cultural con los pases amigos del
campo socialista, permiti la presencia en esta
urbe de Karat, Carrusel y Elephant, tres de las
tantas bandas existentes en aquellos sitios.
Santa Clara dio por esos das su gran salto al
16 16
estrellato nacional con el surgimiento de grupos
netamente roqueros. Los Dalton exhibieron los
sonidos del rock durante el periodo 1983-89,
mientras 2nd Floor Department lo hizo de 1987-89
con versiones a piquetes de los 60, 70 y 80,
conociendo ambas agrupaciones el fin por el
catico estado de sus instrumentos.
Tras este vaco surgi Alto Mando, grupo de vida
fugaz, mayo de 1989 al domingo 3 de junio de
1990, pero la mejor y ms slida banda de heavy
metal formada en esta ciudad. De all salieron
Almarales, el Yngwie Malmsteen cubano segn el
msico Javier Leiva, y Manolito, quienes en ese
orden formaron Vrtigo y Azazel, agrupaciones de
obligada referencia en dicho estilo.
Los vientos de cambios ocurridos tras la cortina de
hierro, y la oleada de bandas yanquis, alemanas
occidentales e inglesas hacia aquella zona,
llenaron de sueos a la pea criolla. La atroz
hambre de conciertos padecida en los ltimos 30
aos pareca una ilusin redimida, pero no hubo
tanta suerte, aun as ese propio ao se produjo en
Santa Clara el primer festival nacional de rock.
Del 1 al 3 de junio de 1990 Santa Clara fue sede
del Ciudad Metal, un suceso cultural clave en la
incipiente apertura enfocada a comercializar el
rock nacional. Tras estas tres intensas jornadas
comenz el lento preludio de una serie de
contratos, practicados por empresas musicales
interesadas en explotar el naciente mercado.
Entre las primeras bandas roqueras? en
beneficiarse figuraron las capitalinas Paisaje con
Ro, Bolsa Negra, Perfume de Mujer, Msica de
Repuesto, Naranja Mecnica y otras de corte
similar. Ninguna llevaba implcito el verdadero
sonido esperado por los amantes del metal.
Quienes verdaderamente anhelaban consumir rock
comprometido con propuestas nunca vistas en el
ajiaco cultural de la msica del patio no acudieron
a este tipo de
propuestas, como tampoco
orientaron su bsqueda a
la televisin o la radio. Para
consumir metal puro se
hizo necesario acudir al
Patio de Mara en La
Habana o a El
Mejunje de Santa
Clara.
Y cuando en la
primera mitad de los 90
dejaron de circular los
medios oficialistas Alma
Mater y Caimn Barbudo,
difusores ambos de algo del quehacer roquero
nacional, surgi el fanzine Death through your
Veins, primicia de los tantos fanzines encargados
de llenar el vaco informativo dejado por las citadas
publicaciones.
Mientras en Cuba sucedan estos absurdos, la
arena mundial conoca de un fin de siglo teido de
un plural carcter musical. Los frenos oficiales
seguan, pero no lograron detener la oleada de
grupos cultores de rock alternative, death metal,
thrash power, punk rock, ni de las corrientes ms
extremas del metal facturadas entonces por ac.
Con todo este cmulo de tropiezos se lleg al siglo
XXI, el cual fue capaz de mostrarse igual de
creador, sobre todo en materia de ejecuciones
rtmicas rocanroleras. Medio siglo despus de
establecido el gnero musical por antonomasia
ms escuchado del planeta, sus seguidores en la
Isla batallan da a da para mantenerlo vivo y evitar
as la prdida de su contorno identificador.


Feliberto PREZ del Sol. Graduado de Tcnico Medio en
Perforacin de Minerales Slidos, en 1988 en la Escuela
Tecnolgica Louis Pasteur, La Habana. Su preferencia por la
msica rock y el mundo occidental, incidi sobre manera en la
no obtencin de una beca como Ingeniero Gelogo Perforador,
en la extinta Unin Sovitica. Durante las dcadas de los aos
80 y 90 del pasado Siglo XX, result arrestado, multado y
vapuleado en mltiples ocasiones por ser seguidor de la
msica rock y llevar el pelo largo. Se desempe en Cuba
como Fotgrafo, expuso en varias ocasiones y fue
galardonado en concursos oficiales como el Primer Premio en
Paisajstica en el Segundo Encuentro Provincial de Foto
Naturalismo, auspiciado por La Fundacin Antonio Nez
Jimnez, El Museo Provincial de Historia de Villa Clara y
Trimagen, en el ao 2002. Tambin ejerce como Periodista,
Bibliotecario y Blogger Independiente. Presidi El Club de
Artistas Libres Williams Fabin lvarez, (CAL). Naci en
Santa Clara, provincia de Villa Clara y actualmente reside en
Houston, Texas, debido al Programa de Refugiados Polticos
de los Estados Unidos de Amrica.
17 17
Por: Brbara Viera Rodrguez.
En
la Revista Nacn #15, se public una
entrevista realizada el pasado mes de
diciembre de 2013, por esta comunicadora, a
Gretel Elena del Toro Borges, Pastora del
Ministerio Cristiano Internacional Cristocentro,
quien reside en Guayos, provincia de Sancti
Spritus. En la misma, la Pastora denunci los
avatares sufridos por ella en el momento de dar a
luz a su nia. Cuatro meses despus, el da 21 de
marzo del 2014, volvemos a entrevistar a Gretel
por represalias de la Polica Poltica, tomadas
contra ella.
Periodista Brbara Viera Rodrguez (BVR):
Buenos das Pastora Gretel.
Pastora Gretel Elena del Toro Borges (GTB):
Buen da Brbara.
BVR: Has venido a decirme que la polica poltica
tom represalias contra ti y que piensas que todo
es por tu denuncia publicada por la Revista
Nacn
GTB: S Brbara, yo nunca pens que esta gente
llegara a tanto, el sbado pasado, 19 de abril de
2014, cuando llegu a mi encuentro quincenal en la
Sede Universitaria de aqu de Cabaigun, la
Directora, llamada Amalia, me mand a buscar y
me dijo que no puedo estar all, que fuera para mi
casa y que ya me avisaran sobre mi situacin,
Ella estaba acompaada de la profesora Suleika, y
de un hombre que dijo ser del Partido Comunista. Y
argument que yo me relaciono con los
grupsculos de los Derechos Humanos, por lo que
no soy idnea para continuar los estudios en un
centro revolucionario.
Adems, dijo que ni le preguntara nada, pues esto
vena desde arriba y era por una investigacin de la
Seguridad del Estado. Yo no s si legalmente esto
lo pueden hacer, pero si te digo, que es un abuso
lo que estn haciendo contra m.
BVR: Explica, por favor, Qu estudias all?
Desde cundo? y En qu ao ests?
GTB: Desde el ao 2006 yo comenc a estudiar en
la Sede Universitaria de Cabaigun la carrera de
Psicologa. Estuve dos aos fuera por el
nacimiento de mi hija. Ahora estoy culminando mi
sexto ao y final, slo me faltaba una prueba para
graduarme, despus de tanto tiempo y esfuerzo
(Llanto, Brbara le ofreci un vaso de agua, la
Pastora pidi disculpas porque dijo sentirse un
poco alterada)
GTB: Disculpa, mira, desde inicios del mes de
febrero de este ao, coincidiendo con la fecha en
que t me dijiste que ya se haba publicado mi
entrevista en Nacn, la profesora de psicologa
llamada Zuleika, la misma que estaba en la
Direccin el da que me botaron, me pregunt
sobre mi nia, su salud, y que si era verdad que yo
haba tenido problemas en el parto. Yo le dije lo
mismo que planti en la entrevista, sobre los
maltratos.
A los quince das de eso, yo tena que presentar un
trabajo libre de aplicaciones de la psicologa y
escog el tema de La Psicologa Aplicada a la
Cultura Cabaiguanense. Lleg el da de exponer, y
en el aula adems de Zuleika se encontraba otra
mujer desconocida que dijo ser profesora en la
Universidad de Sancti Spritus. Cuando comenc
mi ponencia, Zuleika y la otra persona comenzaron
a rerse de m y dijeron que mi tema era una
basura.
Aquello me hizo sentir humillada. Mi madre,
Caridad Mara Borges Espinosa, se desempea
como Trabajadora por Cuenta Propia, pero aos
atrs, era Especialista Analista de la Tcnica
Interior de la Contra-Inteligencia Militar del
Ministerio del Interior en la provincia de Holgun, y
ella me dijo que esto que hicieron conmigo era una
Medida de Corte de la Seguridad del Estado.
Ella explic que esto lo hacen los represores
polticos, cuando pretenden alejarte de alguna
accin. En el caso mo, dice mami, que es para
alejarme de mi labor religiosa, a la que ellos han
dado connotacin poltica, y para que no
18 18
Medida de Corte
haga ninguna otra denuncia por la prensa libre.
BVR: Entonces podemos decir que la medida se
les chiv, por eso ests hoy aqu.
GTB: Por supuesto, Dios nos hace libres y mi
libertad no me la quita nadie, aunque esto de
perder mi carrera a punto de graduarme, realmente
me ha consternado. Pienso que esto no suceda en
ningn pas libre y democrtico del mundo. Es una
flagrante violacin de mis derechos humanos y
esto tiene que conocerlo el mundo.
BVR: Al inicio de esta entrevista usted me
explicaba que tambin se han presentado
problemas en la Obra. Nos puede explicar en qu
consisten estas dificultades?
GTB: Si mira, nosotros pertenecamos a la Iglesia
Bautista Oriental, pero ahora recientemente los
lderes de esta, nos informaron que por el lugar
donde nosotros tenemos nuestra iglesia, en
Guayos, esta no puede pertenecer a la
denominacin oriental, sino a la Iglesia Bautista
Occidental.
Todava no tenemos contacto con esa Obra. Por el
momento seguimos en nuestra labor de Pastores,
mi esposo y yo, pero no tenemos respaldo. Yo
creo, y as lo denuncio, que en esto tambin est la
mano negra de la Polica Poltica cubana, ya que
durante aos nosotros pertenecimos a la
denominacin oriental y nunca tuvimos problemas.
No obstante, le dejo a Cristo, Juez del Universo,
que tome la decisin en esto. Por lo dems
seguiremos anunciando las Buenas Nuevas del
Reino, y pidiendo a los impos que se conviertan y
crean en Jesucristo, amn.
BVR: Pastora Gretel muchas gracias por
concedernos esta entrevista y que Dios los
Bendiga e ilumine en su labor pastoral.
GTB: Gracias a ustedes por ser tan amables y
Bendiciones para su familia y para la inmensa labor
humanitaria que realizan, buenas tardes.
BVR: Buenas tardes, gracias y amn.

Brbara VIERA Rodrguez. Fue maestra de la Escuela
para nios con trastorno en la conducta del Municipio de
Cabaigun. En los aos 90 Fund junto al Sacerdote
Valenciano Jess Belda Ms los proyectos de Caritas en
la Iglesia Nuestra Seora del Carmen, en su localidad.
All tambin fue catequista, misionera, animadora de los
talleres de virtudes y valores y animadora del grupo de
jvenes de la parroquia. Vivi con Las Hermanas
Franciscanas de la Pursima Concepcin en Placetas,
donde hizo su Aspirantado para entrar a la referida
Orden Religiosa. Comenz en la oposicin no violenta,
en el ao 2005, con la Asociacin de Balseros y
Derechos Humanos Paz, Democracia y Libertad.
Secretaria Ejecutiva de la Unin Cvica Espirituana,
adjunta a la UNPACU, Periodista Independiente,
Directora-Fundadora de la Agencia de Prensa Vuelta
Arriba Press, Naci en el Escambray Fomentense y
reside en Cabaigun, provincia de Sancti Spritus.
19 19
La Periodista Independiente Brbara Viera Rodrguez, a la izquierda, entrevist a la Pastora Gretel
Elena del Toro Borges, del Ministerio Cristiano Internacional Cristocentro.
Tras las nubes
Dana se extravi tras las nubes
sus pies recorrieron el cielo y los cometas,
olvidando la indiferencia de los magos
en el faro que anunciaba tierra
lejos de la tempestad.
So a contraluz el invierno
sembrando rboles en las enloquecidas confesiones de las palomas,
all en las nubes entre mirasoles y templos
su corazn desnudo
fundaba ciudades con la pureza del agua
ciudades extasiadas por la nochebuena.
Dana se perdi en la travesa
esta escondida en la lluvia
que deja sobre la tierra
una esplndida cruz.
Dana se extravi tras las nubes
Un da de navidad.

(Joaqun Cabezas de Len)

(Tomado del Poemario Indito Tan Lejos de Hollywood y tan Cerca de
Dios).


Joaqun Cabezas de Len. Licenciado en Contabilidad y Finanzas por la Universi
dad Central Marta Abreu de Las Villas, en 1993. Ganador del Premio de la Ciudad
de Santa Clara en Poesa, en 1991, con su libro Mundos Desarmables de la Edi-
torial Capiro. Fue uno de los fundadores del Movimiento Cubano Reflexin (MCR),
en 1994. Hasta hace cerca de 2 aos, condujo el programa radial Espacio Plural
de Radio Repblica, emisora localizada en el Estado de la Florida, Estados Unidos
de Amrica. Ha ejercido como Poeta, Escritor, Ensayista, Articulista, Politlogo y
Conferencista. Por problemas personales ha recesado en su militancia poltica y
ahora ejerce como Trabajador por Cuenta Propia. Naci y reside en el municipio
Camajuan de la provincia Villa Clara.
20 20
Por: Carmelina lvarez Jimnez.
La
palabra calidad tiene
mltiples significados. Es
un conjunto de propiedades inherentes a un objeto
que le confieren capacidad para satisfacer
necesidades implcitas o explcitas. La calidad de
un producto o servicio es la percepcin que el
cliente tiene del mismo, es una fijacin mental del
consumidor que asume conformidad con dicho
producto o servicio y la capacidad del mismo para
satisfacer sus necesidades.
Los estndares de calidad requeridos en cualquier
esfera de la vida son aplicados internacionalmente,
pero en el caso de Cuba se viola la aplicacin de
estos principios ticos. Las producciones y
servicios de alimentos, ropa, calzado, salud,
asistencia social y tantos otros evidencian un
divorcio total entre ellos y la calidad.
Generalmente, esta aptitud es medida por la
moneda de pago: Peso Cubano Convertible (CUC)
y Peso Cubano (CUP o Moneda Nacional), moneda
est en la cual la falta de calidad est garantizada.
Sin embargo, algunos renglones se burlan de la
moneda en que se paga. Tal es el caso del calzado
que se adquiere en la red en divisas, cuyo tiempo
de vida til no sobrepasa los 3 meses, sin que sean
sometidos a reparacin.
No resulta este el nico ejemplo, pues tampoco la
ropa, los enseres, juguetes, hacen gala de calidad.
Asimismo, algunos alimentos con fecha de
vencimiento cercana o pasada se venden unos
centavos por debajo de su precio actual, sin
importar el dao que puedan ocasionar a quien los
consuma.
En cuanto a las ofertas en el mercado cubano en
moneda nacional, muchas de ellas son de
productos medidos o pesados, y en este ltimo
caso, la libra cubana ha dejado de tener 16 onzas
hace bastante tiempo, incluyendo tambin que los
productos refrigerados se expenden faltos de fro.
La mercanca en muchos casos tiene mal olor, est
descompuesta, los lquidos son bautizados con
agua, ya sea siropes, refrescos, salsas, cervezas,
rones, todo tipo de bebidas.
Las bolsas en la red de ventas en CUP no
existieron nunca y en CUC han dejado de estar
presentes, por lo que los productos han de llevarse
hasta en las manos, o en pequeas jabas de nylon,
si con buena suerte se puede adquirir una de esas
que se venden a 1 peso. La calidad est reida con
los precios, con la mercanca que se adquiere y
con la atencin que se recibe.
El slogan capitalista de los mercados es El
Cliente Siempre Tiene la Razn, frase que se
queda a nivel de letrero ubicado en las paredes de
los establecimientos, pero que an no ha llegado a
la mente de quienes trabajan en el ramo. Para
ellos, lo tomas o lo dejas, sin necesidad de exhibir
sonrisas ni utilizar frases tan conocidas cono
Buenos Das, Buenas Tardes, Por Favor, Qu
desea?, En qu puedo ayudarle?, Gracias y otras
tantas expresiones que denotan educacin y que al
parecer al que paga en moneda nacional no le
corresponde escuchar.
Ahora que las ventas a nivel particular se han
autorizado, los trabajadores por cuenta propia se
han convertido en un grupo numeroso que son
sometidos a constantes revisiones, chequeos e
inspecciones y que ponen en riesgo su negocio si
21 21
La calidad en Cuba,
tela por donde cortar
atentan contra la calidad de sus producciones y del
servicio que ofertan. Estos s sonren al pblico,
mantienen la higiene, no venden productos
descompuestos ni en mal estado, y aun as, las
multas que se les imponen tienen un alto importe.
Podra aplicarse iguales medidas a la red estatal,
es que no hay autoridades que supervisen esto?
Ms, no solo rien con la calidad los servicios de
alimentacin y ventas a la poblacin. Refirmonos
a un servicio imprescindible para el ser humano: la
salud. Cuntas personas van a un rea de salud y
al llegar no hay atencin por falta de agua?,
personas mayores que muchas veces se
desplazan desde zonas rurales. Ni qu decir de los
baos en hospitales y policlnicos, donde la falta de
higiene se ha convertido en un factor comn.
La pregunta colectiva en estos casos es: Por qu
ha de escasear la higiene en dnde ms se
necesita? Tampoco la atencin a los pacientes
enfermos es la mejor. Aqu tambin est
atentndose contra la calidad.
Y si se trata de resear el transporte pblico,
habra mucho que decir al respecto. mnibus en
mal estado, con un precio elevado del pasaje (que
cada vez se eleva ms), sin barras para sujetarse,
asientos en psimas condiciones y esperas
interminables para alcanzar uno de estos, al
menos, aunque se est cayendo a pedazos para
poder desplazarse unos kilmetros.
Poco a poco se debe ir incrementando la calidad
en las producciones y en todos los servicios que se
ofertan en el pas. Se precisa que no se haga caso
omiso del significado de la palabra de marras. Los
que ofertan un servicio reciben otros, as que
pueden pensar en funcin de los dems y esto
ayudara a la solucin paulatina de la falta de
calidad. Es necesario que la poblacin en general
se eduque en este tema y se apreciarn los
resultados esperados.


Carmelina Milagros LVREZ Jimnez. Graduada como
Licenciada en Electroenergtica en el Instituto Superior
Pedaggico Flix Varela en el curso lectivo 1996-1997,
tambin estudi Asistente de Ingeniera de Equipos Elctricos
y de Empresas, en Leningrado, Unin de Repblicas Socialista
Soviticas, as como Profesora Tcnica y Profesional desde
1985 al 1989. Ejerci como profesora del Instituto Politcnico
Lzaro Crdenas del Rio de Santa Clara y fue sacada del
Sistema Nacional de Educacin por tener ideas afines a la
perestroika. Naci y reside en Santa Clara.

22 22
...los trabajadores por cuenta propia se han convertido
en un grupo numeroso que son sometidos a constantes
revisiones, chequeos e inspecciones...
De
nia intentaron hacerme creer que la
sociedad en la que nac es la ms justa,
noble, humana y perfecta del mundo. Casi me lo
llegu a creer a fuerza de escucharlo a toda hora,
en todas partes, da a da, ao tras ao. Estaba
creciendo en medio de una sociedad a la que era
un pecado de muerte cuestionar, tamaa injusticia
no poda tolerrsele a nadie, ni fuera, ni mucho
menos dentro de la Isla. Jams imaginarme
entonces que haba unos cuantos mal
agradecidos transformados en contestatarios a
este sistema que haba hecho de Cuba segn sus
forjadores y como repetan, con frenetismo la
mayora de las veces los medios en la voz del lder
de los barbudos de la Sierra una nacin
independiente, soberana, paradigma de justicia y
equidad, eternamente revolucionaria, podran
haber dicho casi santa, pero la dinasta reinante
haca grandes esfuerzos por desaparecer a Dios
del escenario cubano.
En la dcada de los 70, la de mis primeros aos, ya
la Sierra y los rebeldes parecan asunto del
pasado, picos relatos contados en los libros de
textos de historia que los nios como yo deban
estudiar obligatoriamente en las escuelas. Pero la
barba despeinada del ya presidente y primer
ministro Fidel Castro, su tabaco y el verde uniforme
de campaa, le haca recordar a mi generacin
que recin haba triunfado aquella Revolucin, en
un inicio verde como las palmas y luego coloreada
del rojo marxismo-leninismo sovitico, y que a esta
le quedaba mucho por delante. Una Revolucin
en la que todo giraba alrededor del intocable jefe
revolucionario; sola imaginar mientras lea el
alegato La Historia me absolver que toda la
historia del pas se haba desarrollado para que los
planes de Fidel y sus ideas, pudieran concretarse
la historia en contubernio con Castro? Nada
ms ridculo, pero yo sola pensarlo: Mart
dirigiendo desde el ms all el asalto al cuartel
Moncada, el obediente Fidel llevndose toda la
gloria y a Cuba como a un pastel. Ajeno estaba el
autor intelectual de cunto se usara su nombre,
y de que la patria se ira transformando en un
manojo de hierbas secas incapaz de alimentar a
sus hijos.
Pero yo quera creer en aquella Revolucin, en
aquel proceso social que deca ser capaz de
exterminar la pobreza, el hambre, el analfabetismo,
las diferencias sociales, de gneros y razas.
Cunto hubiese querido ver realizada aquella
utopa. Pero Cuba se iba convirtiendo en una
apretada y perfecta prisin. Solo se escuchaba la
voz del barbudo Fidel, el aparente libertador del
principio ya haba comenzado a mostrar su
verdadera naturaleza. Cuba se desplomaba a sus
pies. Las puertas al mundo quedaron cerradas
hermticamente. Tambin para Dios. La sociedad
en la que queran que creyese comenz a ser mi
agona. Cuba me pesaba mucho. Casi me
convencen, pero aquella Patria con amo, con
templos y almas vacos, no era ni ser jams la
sociedad a la que aspiro.
Aquellos nios rusos y el socialismo que caa
Mientras creca, en medio de una pobreza material
que cada ao se recrudeca un poco ms, vea a
los nios rusos que jugaban en parquecitos llenos
de aparatos y juegos mecnicos -con sus caras
23 23
Casi
crdula
Por: Yoarxis Marcheco Surez.
blancas, sus pelos rubios y cachetes colorados-
comer manzanas y otras chucheras mientras sus
padres les mimaban. Muchas veces haba querido
ser una de aquellas nias con largas trenzas y
caras pecosas. Me los imaginaba seres de otro
mundo, con una inteligencia y educacin superior a
la ma, solo que el mundo del que ellos procedan
tambin se haba quedado sin Dios. Escuchaba
todo el tiempo a mis mayores decir que si
estbamos vivos era gracias a los soviticos, y yo
pensaba que definitivamente eran seres poderosos
porque de ellos dependa nuestra subsistencia.
Este pensamiento termin cuando una tarde,
mientras visitaba a una ta en el oriental municipio
de Moa, me acerqu a un nio ruso de cara muy
plida y llena de grandes pecas carmelitas que
jugaba deslizndose por una canal y le ped que
jugara conmigo, el nio me empuj, mientras
gritaba algunas frases en buen ruso, con tal fuerza,
que ca sobre el borde de la canal por lo que
estuve sin poder respirar por algn rato.
Desilusionada, me alej deseando que aquellos
rusos de mil demonios se fueran de mi pas, para
yo poder deslizarme libremente por la canal,
aunque en Cuba nos muriramos de hambre.
Parece que Dios escuch aquel pedido porque
algunos aos ms tarde dej de ver a las familias
rusas que residan en los repartos llenos de
edificios al estilo sovitico, y que eran tan
cotidianas y normales en mi entorno. Cuando, el
aparentemente poderoso campo socialista europeo
con los soviets a la cabeza, se derrumb como la
quebradiza torre de Babel, supe que los
bolcheviques ya no seguiran dndole de comer a
Cuba como si esta fuera un gorrin con las alas
amarradas. Poco a poco, como los nios rusos,
tambin se fueron desapareciendo de los
establecimientos de venta, las latas de carne
rusa, la leche condensada, los melocotones en
conserva, los frascos de pur de manzanas y las
nutritivas sardinas. Como por arte de magia las
despensas cubanas fueron quedndose vacas.
Los estmagos sonaban alarmados por lo que se
nos avecinaba, las bombillas comenzaron a
pestaear hasta dejar las casas a oscuras. Lleg la
era del Perodo Especial, el post socialismo
europeo. Y la sociedad cubana comenz a
tambalearse, a resquebrajarse, econmica,
sentimental y espiritualmente. Pero, all estaba el
norte, ese que nunca ha dejado de estar, a pesar
de lo que digan los discursos.

Yoarxis MARCHECO Surez. Licenciada en Informacin
Cientfico-Tcnica y Bibliotecologa por la Universidad de La
Habana, en 1997. Profesora en el Seminario Teolgico
Bautista Luis Manuel Gonzlez Pea, en Santa Clara, Villa
Clara y Master en Teologa por el Seminario Evanglico Los
Pinos Nuevos y por la Facultad Latinoamericana de Estudios
Teolgicos (FLET, hoy Laurel University). Ha publicado en
diversas publicaciones digitales tales como Religin en
Revolucin, el portal Voces Cubanas y Conexin Digital. Naci
en Mayar, provincia Holgun y reside en Taguayabn,
municipio Camajuan, provincia Villa Clara.
24 24
Ao 1959
Por: Mario Flix Lleonart Barroso.
Tr
as exitoso mes en nuestro ministerio de
diplomacia ciudadana que tan en serio
nos tomamos desde la cada del injusto
Permiso de Salida (Carta Blanca) que estuvo
vigente en Cuba hasta el 14 de enero de 2013,
la misionera Yoaxis Marcheco y yo, el pastor
bautista Mario Lleonart, arribamos al
aeropuerto Jos Mart de La Habana el
pasado viernes 11 de abril, en el SY-8830.
Dejbamos atrs inolvidables jornadas que
tuvieron como objetivo principal la celebracin
del aniversario diez de la iglesia
Jesus Worship Center (JWC)
pastoreada por Frank y Zayda
Lpez, que propici el encuentro
con El Pastor de los
Presidentes, Alberto Mottesi.
Adicionalmente compartimos con
otras diversas iglesias tendiendo
puentes fraternales entre estas y
las nuestras en Cuba. Como parte
de nuestra labor diplomtica
tambin sostuvimos encuentros
colaterales con personalidades de
la Sociedad Civil norteamericana
y con polticos de renombre como
los congresistas cubano-
americanos Ileana Ros-
Lehtinen y Mario Daz Balart.
25 25
La
bienvenida
Con Alberto Mottesi en aniversario 10 de JWC
Con Ileana y Mario
Sin hablar de las oportunidades entraables de
reencontrarnos con nuestro Flix Varela, de San
Agustn o nuestro Mart, de Tampa.
A nuestro retorno a la patria, quienes dominan con
mano de hierro el pas, cual si fuese posesin
suya, hicieron todo lo posible por hacernos sentir
que no somos bienvenidos. Para cruzar al territorio
nacional, antes de flanquear la ventanilla de
inmigracin desde la cual se prohbe la entrada a
tantas personas que tienen el derecho de hacerlo,
el oficial que me chequeaba hizo que volviese a la
fila, manifestndome que haba problemas
conmigo. Un oficial de la Seguridad del Estado se
me acerc como parte del teatro para preguntarme
qu era lo que suceda. El clima generado era
26 26
Con nuestro Flix Varela en San Agustn
como para advertirme que los dueos son ellos y
que en sus manos est, el permitirme entrar o no a
casa.
Una vez dentro del aeropuerto, varios agentes que
pululaban como buitres, presionaban a los oficiales
aduanales para que violasen sus propias leyes y
normas y nos sometiesen a un severo proceso de
revisin de nuestros equipajes que no pasaban del
peso admitido, ni violaban las dems limitaciones
impuestas.
Como resultado de ello, y sin explicacin, quedaron
retenidos en el aeropuerto mi laptop personal, mi
disco duro externo, un mvil, dos quemadores de
DVDs, un DVD player, un file con 45 documentos
personales y once discos de contenido religioso.
Entre los principales documentos objeto de
sospecha retuvieron varios relacionados a un viaje
a Israel que prepara, para este ao, en asociacin
con Gnesis Tours, la compaa evanglica
Salem de comunicaciones que involucra a
populares emisoras radiales como Radio
Luz (1360 AM) o Vida (1080 AM).
Entre los CDs retenidos se encuentran el video La
Cruz de la campaa Mi esperanza para
Amrica de la Asociacin Evangelstica Billy
Graham, el documental realizado por la cadena
televisiva TBN en su 35 aniversario, el video
promocional de la Asociacin Evangelstica
Alberto Mottesi que me fuera obsequiado por el
propio evangelista, msica del poderoso ministerio
de adoracin de JWC, los dos ltimos CDs de mi
amigo el artista David de Omni, el documental
realizado por los amigos Reinaldo Cruz y Anabel
Leal, dedicado al pintor Humberto Calzada, cuyas
tertulias se han convertido en citas especiales de
nuestros viajes
Precisamente, la noche anterior a nuestro regreso
conocamos que la opresiva Oficina de Atencin a
los Asuntos Religiosos del Comit Central del
Partido Comunista de Cuba, negaba por quinta vez
la visa religiosa solicitada para entrar a la Isla al
evangelista Alberto Mottesi lo cual ha quedado
reflejado en el informe del primer trimestre del ao
del Grupo de Consultores de la Sociedad Civil.
Cuando a la maana siguiente viv los momentos
antes descritos, entend perfectamente el por qu
no se desea la entrada a Cuba de alguien con tan
poderoso mensaje como El Pastor de los
Presidentes. Comprend tambin la enorme
responsabilidad que contraemos aquellos a
quienes no queda ms remedio que permitirnos
entrar ya que no es posible imponer inmigrantes a
otras naciones y en ese caso solo nos quedara
como albergue la pista para aviones.
Si bien los gendarmes hicieron todo lo posible para
que no nos sintisemos bienvenidos en nuestra
propia tierra, no lo consiguieron. A pesar de la
hostilidad y la injusticia, an en el propio
Aeropuerto, ya vivamos la sensacin de sentirnos
en lo nuestro, y an en los rostros presionados de
los propios agentes de aduana ya entreveamos a
esos cubanos atribulados a quienes no nos queda
ms opcin, en nombre de Dios, que ayudar a
liberar. Y es que Cuba no es propiedad privada de
nadie, mucho menos de quienes lo pretendan.


Mario Flix LLEONART Barroso. Licenciado en Informacin
Cientfico-Tcnica y Bibliotecologa por la Universidad de La
Habana, en 1998. Mster en Teologa por la Facultad
Latinoamericana de Estudios Teolgicos de Miami, Florida,
Estado Unidos de Amrica. Presbtero de la Convencin
Bautista Occidental. Profesor en el Seminario Teolgico
Bautista Luis Manuel Gonzlez Pea, en Santa Clara, Villa
Clara. Es Blogger Independiente en la plataforma digital Voces
Cubanas. Naci y reside en Taguayabn, Camajuan, Villa
Clara.
27 27
Con nuestro Mart en Tampa
Por: Jorge Luis Artiles Montiel Bebo.
Co
n varios hechos relevantes y otros que
an se comentan entre las Peas
Deportivas, se desarroll la 53 Serie Nacional de
Bisbol Cubano Revolucionario, desde el 6 de
noviembre de 2013 hasta el 15 de abril del 2014.
El primer hecho: Pinar del Rio El Tsunami fue el
Campen Nacional, dirigido magistralmente por
Alfonso Urquiola Crespo, quien posee nueves
ttulos nacionales, seis como jugador con Vegueros
y tres de manager con el Pinar de 1999, 2010 y
2014. Adems, estuvo presente como jugador en
tres ttulos de Series Selectivas. Algunos fanticos
lo llaman El Talismn, porque cada vez que
comanda El Tsunami, obtiene la corona sin ser el
favorito.
Segundo: Se volvi a repetir que el equipo
Campen, no es el preferido de fanticos, de los
medios, y sobre todo de los privilegiados
anquilosados-oficialistas periodistas y otros
comentaristas deportivos. Pas en la 50 Serie,
donde gan Pinar del Rio y el favorito eran Villa
Clara. Tambin en la 51, donde se coron Ciego de
vila y el preferido era Industriales. Y en la 52, se
titul Villa Clara, con la predileccin por
Cienfuegos. Ahora el Campen fue El Tsunami, y
los favoritos eran Los Cocodrilos de Matanzas.
Tercero: Nunca en el bisbol en todos los niveles
en el mundo, ms del 95 % de la poblacin de un
pas estaba a favor de un equipo, pues con Pinar
del Rio sucedi esto. Incluso, la mayora de la
fanaticada yumurina apostaba por El Tsunami. El
problema de los fanticos, aficionados y seguidores
del deporte nacional, no es con los peloteros
matanceros, es con las contradicciones
presentadas por
Vctor Mesa
Martnez,
debido a sus
mtodos de
direccin, para nada
pedaggicos, y por
la forma en que se
expresa ante las
cmaras. V32,
es el manager
del team Cuba y
no gana en
eventos
forneos, desde
Rotterdam, un
evento sin envergadura.
Cuarto: Comenzaron a reglamentar, el replay, o
jugada por repeticin de videos, la cual consiste en
apelar a la cmara de televisin para definir una
jugada dudosa. Algo muy atrasado para el bisbol
moderno, pues hace bastante tiempo que es
utilizado en el mundo beisbolero.
Quinto: Despus de 53 aos se volvi a participar
en la Serie del Caribe, al menos de invitado. Asisti
el equipo Los Leopardos de Villa Clara, por
resultar campeones de la Serie 52. Estos
incluyeron a varios miembros de la Preseleccin
Nacional. All Los Leopardos tuvo una discreta
actuacin, salvo el jardinero villaclareo Yuniet
Flores y el primera base Ramn Lunar, elegidos en
el Todos Estrellas del torneo. Adems se
destacaron el pitcher de relevo villaclareo Yosvani
Prez y el lanzador abridor de refuerzo
camageyano Vicyohandri Odeln.
Sexto: Continuaron los rbitros como los
protagonistas de las indisciplinas, entre
28 28
Declogo de los avances y
retrocesos en la 53 Serie Nacional
de Bisbol Cubano
atletas y directivos de los equipos, debido a las
malas decisiones en los conteos de strike y bolas,
out o quietos en las bases y hasta en jugadas de
apreciacin. Adems permitieron en demasa los
desball intencionales, propinados por los pitchers
sobre los bateadores. La principal causa es que el
Departamento de Reglas y Arbitraje est dirigido
por la Comisin Nacional de Bisbol. Y la segunda
causa radica en que los rbitros no se adscriben a
un sindicato.
Por esta razn fueron suspendidos el rbitro Loiran
Lovaina, por expulsar al pitcher de Ciego de vila
Vladimir Garca, luego de propinarle un desball
intencional a Ramn Lunar en el primer inning de
juego entre ellos. Despus fue expulsado el propio
Lunar en el primer inning de otro juego, porque
Vladimir volvi a repetirle la dosis, esta vez, como
pitcher de refuerzo con por Pinar del Rio.
Tambin fue suspendido el rbitro Osvaldo de
Paula, por no mantener la disciplina en el ms
meditico suceso del deporte nacional cubano.
Ocurrido el 17 de febrero, en el estadio Victoria de
Girn de Matanzas, cuando el jugador de cambio
de Los Cocodrilos, Denis Valds la emprendi
con un bate contra el pitcher naranja Fredy Asiel
lvarez. Por lo que result lesionado en el rostro el
capitn Ramn Lunar, con una herida de 35 puntos
de sutura.
Producto de los hechos antes mencionados, en el
estadio Victoria de Girn, privaron a Los
Leopardos de hacer un mejor papel en el Play Off
semifinal, pues fue suspendido por toda la
temporada el as de pitcheo Fredy Asiel lvarez,
pero s puede integrar el team Cuba a eventos
internacionales. Este hecho fue repudiado por casi
toda Cuba.
Sptimo: El equipo Sancti Spritus sali
perjudicado, porque los tres Gourriel: Yulieski,
Yunieski y Lourdes Yulieski, pilares del equipo, se
fueron hacia la capital del pas para jugar con los
Industriales. Es una buena razn, para que los
peloteros jueguen donde les plazca, incluso, si
consiguieran contratos forneos. Tambin Dainier
Moreira se traslad de Guantnamo a Matanzas y
casi no se mencion este hecho.
Octavo: Tres peloteros de la Preseleccin Nacional
de Cuba, huyeron para jugar en las Grandes Ligas.
El pitcher zurdo de Villa Clara, Misael Siverio Mesa,
abandon la delegacin cubana en el Tope de
Confrontacin con el equipo de Estados Unidos de
Amrica, llevado a cabo en el verano de 2013.
Adems los cienfuegueros Jos Dariel Pito Abreu
y Brbaro Erisbel El Grillo Arruebarruena, cuarto
bate y primera base y el shorstop, respectivamente.
Noveno: Al terminar la 53 Serie, varios peloteros
jugarn por Contrato Profesional. Al slugger
granmense Alfredo Despaigne se les renov el
contrato con Los Piratas de Campeche de la Liga
Profesional de Mxico. Esto por su actuacin en la
pasada temporada. El ambidiestro espirituano
Frederich Cepeda jugar con Los Gigantes de
Yumiuri, de Tokio, perteneciente a la Liga Central
Profesional de Japn. Tambin ya juegan en Italia,
el pitcher zurdo cienfueguero Norberto Gonzlez y
el primera base tunero Joan Carlos Pedroso.
Ambos no jugaron en la 53 Serie. Se espera que
aumenten los contratos a peloteros de Cuba, la Isla
del Engao. As como tambin, si suben el nivel de
la Pelota Cubana, que en estos momentos es de
Doble A.
Dcimo: A partir de finalizada la 53 Serie, se
comenzar a beneficiar a los peloteros, tcnicos y
especialistas deportivos. El atleta que se
destaquen con su equipo cobrar desde 1000.00
pesos en moneda nacional (CUP) hasta 5000.00.
Tambin es obligatorio entregar el 10% de las
ganancias. Los beneficios son para el que juegue
el 70% de los desafos, para los lderes individuales
a la ofensiva y los lderes individuales de pitcheo.
Esta poltica es para evitar que emigren los
peloteros.
Onceno: A pesar de, la decadencia del Bisbol
Cubano, las malas actuaciones forneas, los
estadios vacos, las indisciplinas y la corrupcin en
el pasatiempo nacional, seguirn en sus puestos:
el Comisionado Nacional de Bisbol, Higinio Vlez
Carrin y el manager del team Cuba, Vctor Mesa
Martnez. Adems, el Doctor en Medicina,
Especialista en Ortopedia, Antonio Castro Soto de
Valle, hijo del dictador Fidel Castro y actual
Presidente de la Federacin Cubana de Bisbol y
Vicepresidente de la Federacin Internacional de
Bisbol Asociado (IBAF).


Jorge Lus ARTILES Montiel, Estudi hasta cuarto ao en la
Licenciatura en Cultura Fsica del Instituto de Educacin Fsica
Comandante Manuel Piti Fajardo Rivero, en Santa Clara,
Villa Clara. Fue masajista del equipo de Villa Clara en Series
Nacionales y Las Villas en Selectivas de Bisbol, desde el
1980 hasta 1992, de donde result expulsado por falta de
confiabilidad poltica. Estuvo en nueve entrenamientos de
los Equipos Cuba, cinco con La Seleccin Nacional de
Nicaragua, una con Repblica Dominicana, dos con
Panam y otra con Italia. Expreso Poltico en cuatro
ocasiones, Opositor Pacfico, Periodista, Bibliotecario y
Blogger Independiente. Naci y reside en Santa Clara,
Villa Clara.

29 29
Por: Oscar Luis Milian
Reinoso.
Ha
ce muchos aos,
antes de 1959, en
Cuba se segua una
entraable tradicin. Toda la familia se
reunan alrededor de la mesa para compartir
sus alimentos, por lo menos una vez al da.
Nadie cenaba sentado viendo la televisin,
ni en sus cuartos, ni en el portal. En aquel
entorno los presentes tenan la oportunidad
de enriquecer sus conocimientos y rerse de
las cosas que le pasaban en el diario, al
tiempo que disfrutaban su alimento.
La costumbre de comer en la mesa toda la
familia, hoy puede parecer ridculo
y anticuado. En muchos hogares,
cenar juntos es la excepcin y no
la regla, dada que las cenas
familiares han sido una experiencia
de la sociedad cubana hasta el
1959.
A partir del ao 1959, al triunfar la
mal llamada Revolucin Cubana,
dirigida por el dictador Fidel Castro,
se comenz a perder esta
tradicin. Al punto que cada
miembro de las familias no se
30 30
Cenas familiares
extintas en Cuba
renen en la mesa. Unos prefieren comer viendo la
televisin, mientras que otros oyen msica en su
cuarto, y otros juegan frente a la computadora o
enviando mensajes por el celular
Dada a la problemtica que ha creado esta falsa
Revolucin, por la falta de trabajo y de alimentos,
por los altos precios que hoy presentan los
mercados agrcolas y los bajos salarios que tienen
el 90 % de los trabajadores. Esta es causada por la
precaria situacin que viven hoy los cubanos.
En muchos hogares de este pas, los padres,
madres e hijos no tienen un horario fijo para cenar,
ya que tienen que salir a luchar despus de
terminar su horario laboral. Luchar la comida diaria,
debido a que los vveres de la libreta de
racionamiento no le alcanzan ni para la mitad del
mes.
Sumamos el hecho que de que hay padres que
prefieren regresar a su casa despus que sus hijos
hayan comido y estn dormidos para evitar
discusiones en la mesa a la hora de la comida.
Otros llegan temprano para garantizar la comida a
sus nios, y despus comer ellos para que no vean
lo que van a comer, ya que el pedacito de carne se
lo dejan a sus hijos.
Los progenitores solteros, tienen una situacin
econmica ms severa, ya que disponen de
menos tiempo para buscar sus alimentos. La vida
moderna que hacen que las familias hagan
comidas rpidas y sencillas al punto de que se ha
creado el hbito de desayunar, almorzar y comer
rpido, y a veces ni eso.
No solo los adultos en el trabajo, si no tambin los
nios, tienden demasiados compromisos en sus
actividades escolares, prcticas de deportes o
actividades extra clases. Estas situaciones hacen
que los miembros de la familia coman a distintas
horas por las grandes problemitas que ha creado la
dictadura castrista al subir los precios de los
alimentos, al sustituir las conversaciones en la
mesa y a cada cual llegue caliente la comida
precocidad y se siente frente al televisor a ver la
pelota o la novela.
Esta reunin familiar solamente se logra cuando
viene un pariente del exterior para resolver
necesidades que tienen sus familias ya que la
dictadura no lo ha solucionado y ha hecho que el
cubano pierda estos valores familiares haciendo
que la familia se disguste por motivos econmicos
La comida en familia proporciona a los padres una
magnifica educacin en sus hijos, ensendoles
una buena educacin formal. Comer en familia es
ms que alimentarse. Es un momento de
comunicacin y cario de uno para el otro. Estas
cenas pueden convertirse en un baluarte contra las
presiones que enfrentamos da a da, en la vida
cotidiana.
Antes del ao 1959, todas las familias en Cuba, se
reunan por lo menos una vez al da a la mesa para
compartir sus alimentos. No se permita
interrupciones mientras se cenaba, nadie coma
viendo la televisin, ni se encerraban en su cuarto,
o en el patio.
Cuentan los ms ancianos, que la familia, es el
elemento ms importante y fundamental dentro de
la sociedad cubana. Esta tena el derecho a la
proteccin y antes que triunfara la mal llamada
Revolucin Cubana. Almorzaban y coman con el
salario que ganaban de acuerdo a su trabajo.
Cada vez que llegaba el 24 de diciembre, en que
festejaban las fiestas navideas como cualquier
otro ciudadano. se reunan para celebrar el fin de
ao y el nuevo ao, lo cual era extrao el da que
no se coma un bistec de res, un trozo de tasajo o
un buen bacalao, por lo menos una vez al da.
Estos tenan la libertad de hacer lo que quisieran
con sus bienes materiales, ya que tenan, hasta
que llego el comandante y mando a parar. En la
actualidad, en Cuba, los resultados de las ltimas
encuestas nacionales de consumo de alimentos,
son para la poblacin gran necesidad de promover
el significado de una dieta variada y equilibrada. Al
llegar al poder el dictador Fidel Castro, Cuba fue
perdiendo una cantidad de valores familiares, hasta
el punto de apaliarse por dinero.
En la actualidad, la mayora de la poblacin ya no
recuerda estos valores de tradicionales, no sabe lo
que es un trozo de carne de res, los nios mayores
de 7 aos no saben lo que es un vaso de leche. Al
implantar un rgimen absoluto, las personas ya no
saben qu es una cena en familiar, al no ser que
venga un familiar del extranjero.


Oscar Luis MILIAN Reinoso, Licenciado en
Educacin, Especialidad Informtica, ha impartido
clases en los niveles Primario, Secundario y
Preuniversitario del Ministerio de Educacin
Cubano. Activista del FANTU, ha sido torturado por
la polica poltica de Villa Clara. Se desempea
como Editor y Webmaster del Proyecto
Sociocultural Producciones Nacn, donde tambin
es Reportero Ciudadano y Escritor. Naci en
Sagua la Grande y reside en el Batey del
desaparecido Central Azucarero Mariana Grajales,
en Cifuentes, Villa Clara.
31 31
Por: Jos Luis Len Prez.

Fu
e en el ao de 1875, cuando contaba con
29 aos, que Jos Ramn Leocadio
Bonachea Hernndez decide casarse con la joven
Victoria Sarduy y Prez. Ella apenas cumpla los 19
y ha vivido todos los aos de la guerra en la
manigua. La unin efectuada segn las leyes de
la Repblica en Armas es legalizada por el
prefecto de Santa Cruz, Rafael Crdova.
El 3 de octubre de 1876, nace el primero de sus
hijos, Amrica Ana. El bautizo habr que
postergarlo hasta que Cuba fuese libre, en opinin
de ambos padres, dada la ausencia de sacerdotes
y la imposibilidad de penetrar en territorio enemigo.
Ese mismo ao muere su padre en Cdiz.
Fue en febrero de 1878 que Jos Ramn Leocadio
Bonachea Hernndez, quien desde 1869 era
comandante, pudo alcanzar, a pesar de sus
muchas acciones militares, los grados de Teniente
Coronel.
Todo parece indicar que este eterno comandante
se haba ganado, junto a Ro Entero, la reputacin
de agitador. Su hija Guarina relata: Pap
protest de que Mximo Gmez diera cepo de
campaa a un jefe [], esto lo oblig a pasar a
Oriente y creo que estuvo a las rdenes de Vicente
Garca.

El hombre con sobrados mritos para lucir en sus
charreteras las insignias de general, la haba
alcanzado gracias a la gestin que su primo,
Eduardo Machado. Este habl ante el Presidente
de la Repblica en Armas, para que se le asignara
la misin de prestar ayuda a las expediciones que
del extranjero venan.
A duras penas alcanz las de Teniente Coronel.
Pues fue como reconocimiento a la eficiencia
desarrollada por l, en el desempeo de esa
misin.
Llega as el tristemente clebre Pacto del Zanjn,
el 10 de febrero de 1878. Bonachea se encontraba
en tierras camageyanas desde fines del ao
anterior, y es sorprendido por la noticia. Para l,
aquello resulta inadmisible, por
lo que ve con beneplcito la
protesta escenificada por
Antonio Maceo el 15 de marzo.
Incluso, personas que conocen
la posicin asumida por
Bonachea en relacin con el
Pacto del Zanjn y que han
ledo acerca de su famosa
protesta, desconocen el
momento exacto en que se
produjo. Los verdaderos
amantes de la historia patria creen que la Protesta
del Jarao, fue inmediata al Pacto del Zanjn.
En realidad, Bonachea simplemente desconoci el
Pacto. Se mantuvo combatiendo durante 13 meses
ms despus de haberse declarado oficialmente,
entre las autoridades espaolas y el gobierno de la
Repblica en Armas, el cese de las hostilidades.
Es el 15 de marzo de 1879 cuando, obligado por
las circunstancias, Bonachea decide abandonar la
lucha. Se produce entonces lo que hoy conocemos
como la Protesta del Jarao, o de Hornos de Cal. En
la cual manifest su oposicin decidida al ya
mencionado Pacto del Zanjn, y su firme
disposicin, coherente con sus principios
revolucionarios, a seguir la lucha en otra
oportunidad hasta alcanzar la total independencia
de la Isla.
Era necesario salvar los principios, la honra,
dignidad de los cubanos, y as lo proclam en ese
manifiesto o documento, prueba de su
intransigecia revolucionaria, ledo a sus
compatriotas y luego conocida en nuestra historia
como la Protesta de Hornos de Cal:
Acta. En el lugar denominado Hornos de
Cal, inmediato al poblado del Jarao, a 15 de
abril de 1879, el general cubano Ramn
Leocadio Bonachea reuni en su presencia a
los jefes, oficiales y dems patriotas que hasta
la fecha han estado sirviendo a sus rdenes, y
les dirigi la palabra hacindoles presente que
cuando a principios del ao prximo pasado
tuvo conocimiento de las estipulaciones
hechas en el Zanjn, no las acept por
considerarlas perjudiciales para el pas, y
porque mantena la creencia de que no
32 32
La protesta de Hornos de Cal:
Salvador de dignidad
contentos los habitantes en su generalidad
con la dominacin espaola ni con la
preponderancia que en virtud de ella haban
de ejercer en los pueblos de Cuba los
hombres procedentes de la Pennsula y
especialmente los militares y empleados,
pronto se reuniran a su alrededor patriotas en
nmero suficiente, y se organizaran fuerzas
ms o menos numerosas que haran recobrar
a la Revolucin la pujanza de sus mejores
tiempos. En tal concepto e inspirado slo por
su amor a la patria, continu luchando por la
libertad e independencia de ella, arrostrando
todos los peligros y dificultades consiguientes
al aislamiento a que haba quedado reducido
despus de verificadas las mencionadas
estipulaciones [] ha credo conveniente y
beneficioso para el pas deponer las armas,
abandonar la actitud hostil y retirarse de la
Isla con aquellos de sus compaeros que as
lo deseen, pudiendo los dems tornar a sus
hogares, aprovechando la palabra, las
promesas y la buena fe del gobierno, que se
muestra dispuesto a dar a todos acogida y
proteccin franca; con la cual aspira a que,
restablecida la tranquilidad en el territorio,
puedan sus conciudadanos dedicarse a la
reconstruccin de sus fincas []. Declara en
consecuencia, que sus intenciones son
conforme a las explicaciones aqu contenidas,
y que su resolucin de dejar las armas y
retirarse obedece solamente al deseo de no
interrumpir la reconstruccin del pas sin
beneficio alguno para la causa de su
independencia, bajo la inteligencia de que de
ninguna manera ha capitulado con el gobierno
espaol, ni con sus autoridades, ni agentes, ni
se ha acogido al convenio celebrado en
Zanjn, ni con ste se halla conforme bajo
ningn concepto.
Junto a Bonachea firman el documento Juan
Bautista Spotorno, Serafn Snchez Valdivia y
otros. As, de este modo, sali de Cuba, en ese
propio mes de abril, rumbo a Jamaica. Luego de
exigir una certificacin, donde constara que no
haba aceptado dinero de las autoridades
espaolas, se fue al exilio con su familia y con los
combatientes que lo acompaaron.
El 10 de noviembre de 1878, el Comit
Revolucionario de New York haba firmado el
documento, mediante el cual se le otorgaban los
grados de General de Brigada; pero el mismo no
sera del conocimiento de Bonachea, hasta pocos
das antes que abordara el barco Don Juan de
Austria, camino a Jamaica.
Pero como l era un hombre de honor, leal a los
principios y a la palabra empeada, antes de salir
de la Isla, en 1879, no descans un minuto en los
preparativos de una expedicin para volver a
combatir por la Independencia de Cuba.
En funcin de sus objetivos expedicionarios
Bonachea coordin sus planes con los generales
Calixto Garca, Mximo Gmez, Vicente Garca,
Flor Crombet, Carlos Roloff, Serafn Snchez, Jos
Dolores Poyo, Juan Arnao, Cirilo Pouble, Manuel
de la Cruz Beraza y Antonio Maceo a quien le
escribi una carta, fechada en Nueva York, el 1 de
agosto de 1883, en la cual entre otras cosas, le
expres:
No me ocurre ni por un momento que en la crisis
suprema por la que atraviesa nuestra Patria, la
espada que tantas victorias alcanz y el brazo que
tantos das de gloria dio al Ejrcito Cubano,
permanezca envainada, sin relucir en los nuevos
combates. No! la Patria la necesita, sus
compaeros y subalternos la piden, y el que
dignamente la lleva, sabr usarla, pronto, terrible y
efectiva. [] General ah est Oriente, teatro de
sus glorias inmarcesibles: Aquel Pueblo le aclama,
Cuba le llama. Venid! []
El 7 de marzo de 1885 se cumpli la sentencia de
muerte, por fusilamiento, en la explanada del Morro
de Santiago de Cuba. En el Retablo de los Hroes,
en el Cementerio de Santa Ifigenia de dicha ciudad,
reposan los restos mortales del General de Divisin
Jos Ramn Leocadio Bonachea Hernndez, sus
cuatro compaeros y otros tantos patriotas.
Tiempo despus, Jos Mart en su Paralelo entre la
Protesta de Baragu y la de Hornos de Cal
sentencia: El hombre de Hornos de Cal no tiene
igual entre los que protestan de la paz (Maceo y
Cisneros). Con menos recursos, prestigio,
ascendiente, persisti por ms tiempo, en el gesto
supremo y no arroj nunca un pice de sombra
sobre aquella pgina que no cede ni ante la hazaa
estupenda de Baragu.


Jos Luis LEN Prez. Graduado como Licenciado y
Profesor General Integral en el Instituto Superior Pedaggico
Flix Varela de Villa Clara en el ao lectivo 2007. Labor en
la Escuela Vocacional Ernesto Che Guevara como profesor
de Secundaria Bsica, fungi como Asesor Metodolgico en la
ESBU El Vaquerito y fue pedagogo en el Instituto Politcnico
de Informtica Lzaro Crdenas. Posee una Maestra en
Ciencias de la Educacin. Naci en Placetas, Villa Clara y
reside actualmente en Santa Clara.
33 33
Por: Antonio Ral Machado Garca.
Los ministros del Evangelio deben ser fieles al
declarar toda la verdad de Dios. Ellos no pueden
procurar satisfacer los deseos de sus oyentes, ni
tratar de promover su propia popularidad, sino
siempre asegurarse de darle toda la gloria al
Altsimo. Con un fuerte mensaje de reprensin o de
normas bblicas opuestas drsticamente a la
prctica del pecado, los predicadores fieles
expondrn la verdad completa por el bien de la
congregacin. Pablo, el apstol, resumi su prdica
con estas palabras: arrepentimiento y fe.
Podemos decir, desde el punto de vista bblico, que
el arrepentimiento del que hablamos es una
profunda tristeza de corazn a causa del pecado,
que a su vez produce la determinacin de
renunciar a l, junto con el sincero propsito de
olvidarlo y andar en obediencia a Cristo. El
arrepentimiento cristiano va acompaado de la
comprensin intelectual de que el pecado es malo,
de una aprobacin emocional y espiritual de las
enseanzas bblicas respecto al pecado, y una
decisin personal de ser libre de l.
En el primer sermn del apstol Pedro, despus
que el Mesas se sent a la diestra del Padre, la
reaccin de los oyentes no se hizo esperar: Al or
esto, se compungieron de corazn, y dijeron a
Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos,
Que haremos? (Hch.2.37). Al considerar el
contexto apreciaremos que hablamos de una
condicin para poder recibir la promesa del Espritu
Santo. En su discurso de despedida en Mileto, el
apstol Pablo lo dej bien claro cuando dijo: ,
testificando a judos y a gentiles a cerca del
arrepentimiento para con Dios, y de la fe en
nuestro Seor Jesucristo (Hch.20.21).
Es de suma importancia entender que un simple
pesar por lo que hemos hecho, o incluso un intenso
remordimiento por nuestras acciones, no
constituyen arrepentimiento genuino a menos que
vaya acompaado de una decisin sincera de
renunciar al pecado que se comete contra Dios. Es
necesario estar consciente de que lo peor es que
se ha ofendido a un Dios santo.
Muchos son los que lloran, y hasta se arrodillan,
ante lo mal hecho para mostrarles a otros sus
sentimientos, pero no van ms all de eso y todo
queda ms bien como una representacin teatral.
Esto fue lo que abord Pablo al escribirle a los
corintios: Ahora me gozo, no porque hayis sido
contristados, sino porque fuisteis contristados para
arrepentimiento; porque habis sido contristados
segn Dios, para que ninguna prdida padecieseis
por nuestra parte. Porque la tristeza que es segn
Dios produce arrepentimiento para salvacin, de
que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del
mundo produce muerte (2Co.7.9-10). Una tristeza
del tipo de los inconfesos puede producir gran
pesar por las malas acciones, y probablemente
tambin temor al castigo, pero no una genuina
renuncia al pecado, ni un firme propsito de
abandonarlo.
Un ejemplo muy elocuente tenemos en la persona
de Esa, hermano del Patriarca Jacob, quien tuvo
en poco su primogenitura al punto de venderla en
determinado momento por un simple plato de
lentejas. Llegado el instante de heredar la
bendicin de parte de Isaac, su padre, ansi
recibirla hasta con lgrimas, pero no fue posible (cf.
He.12.16-17). En el pasaje de Hch.20.21, citado
anteriormente, el profeta de Dios hace referencia al
arrepentimiento y a la fe como dos aspectos de un
mismo acto, venir a Cristo para recibir salvacin.
Aquel individuo que sinceramente se acerca a Dios
para redencin, debe arrepentirse del pecado al
cual se haba estado aferrando, juntamente con un
alejamiento de dicha mala actitud, y dirigirse a
Cristo con plena certidumbre de fe en Su sacrificio.
Por consiguiente, es contrario a la evidencia del
Nuevo Testamento hablar de la posibilidad de tener
la fe que salva, sin haber experimentado un
genuino arrepentimiento de aquello que separa al
hombre de Dios, el pecado. De la misma manera,
es teolgicamente incorrecto ensear que existe la
posibilidad de que una persona acepte a
34 34
Arrepentimiento
y Fe
Cristo como su Salvador personal, pero no como su
Seor. O sea, pretender solo depender del Mesas
para la redencin sin proponerse un abandono del
pecado y seguir en obediencia a Cristo en lo
adelante. Es un tema antiguo el que hablamos, la
enseanza de Jess en el Sermn del Monte,
permanece vigente en la actualidad: No todo el que
me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que
est en los cielos (Mt.7.21).
Muchos dentro de la Iglesia usan el nombre del Seor
y creen que son sus siervos. Por tanto, actan
arbitrariamente con abuso de poder como si la iglesia
fuese exclusivamente propiedad de ellos. A estos el
propio Jess les dir: Nunca os conoc; apartaos de
m, hacedores de maldad (Mt.7.23).
Ser llamado cristiano, en el sentido correcto de la
palabra, conlleva aceptar Su yugo sobre nosotros, en
otras palabras, someternos a Su direccin y gua. Si
no existe disposicin a proponernos eso, no hemos
puesto nuestra confianza en l y, aunque no lo
parezca, tal sometimiento no es difcil: Llevad mi
yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy
manso y humilde de corazn; y hallaris descanso
para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera
mi carga (Mt.11.29-30).
En numerosos lugares no se obtienen los resultados
esperados de la prdica del Evangelio, porque
muchos predicadores han cambiado la exposicin del
mensaje bblico por apelaciones emocionales, gritera
histrica y shows mediticos. Sin mencionar que no
hay ninguna alusin a la necesidad de
arrepentimiento del pecado y de la fe en el sacrificio
de Cristo en la cruz.
El resultado de semejante mensaje es que muchos se
engaarn pensando que han odo el Evangelio
Cristiano y lo han probado, pero nada ha sucedido.
En realidad nunca recibieron al Salvador, porque l
viene a nosotros en Su majestad y nos invita tambin
a recibirle como lo que l es, absoluto Seor de
nuestras vidas.


Antonio Ral MACHADO Garca. Licenciado en Teologa por el
Seminario Bautista de ciudad Cspedes, Camagey y fue
acreditado por La Facultad Latinoamericana de Estudios
Teolgicos, en la Universidad de Miami, Estados Unidos de
Amrica, en 2009. Ejerci como Pastor Metodista en
Yaguaramas, provincia Cienfuegos y despus trabaj en Miller,
municipio Placetas, Villa Clara. En el ao 2011, por asistir
cristianamente, visitar y orar junto disidentes no violentos en
Huelgas de Hambres fue expulsado como Pastor Asistente de la
Iglesia Metodista ngel Fuster de Santa Clara. Naci y reside en
Santa Clara, Villa Clara.
35 35
Llevad mi
yugo sobre
vosotros, y
aprended de
m, que soy
manso y
humilde de
corazn; y
hallaris
descanso
para
vuestras
almas;
porque mi
yugo es
fcil, y
ligera mi
carga
(Mt.11.29-30)
La cultura cubana es una sola, lo que no
quiere decir que estemos tratando de
inventar una nueva versin del paraso
sin contradicciones, malentendidos o
polmicas. Ambrosio Fornet.
Di
fcil es hablar de identidad en un mundo
cada vez ms fraccionado por barreras
divisorias y, por dems, globalizado en un proceso
histrico que en los ltimos tiempos pretende
enfocar hacia la bipolaridad del continente
americano.
En este escenario de militancias artsticas,
propagandas y consignas de ambos bandos, de
senados y gestas guerreristas, de propuestas y
alternativas desde el Sur; al sur del Norte se ha
engendrado desde mucho una propuesta literaria
diferente, al que los cubanos de la Isla, por causas
desconocidas y pura ignorancia, dieron la espalda
desde sus inicios.
Y aunque ahora se reconozca, y hasta se estudie
bajo la denominacin de Dispora, algn que otro
nacionalista insular (o del continente) pretende an
cuestionar la merecida identidad del autor o de la
obra.
Recordando que el trmino surge desde la gran
propagacin de los judos exiliados y deportados
desde Palestina, ahora el trmino dispora designa
a toda dispersin de grupos humanos que
abandonan su lugar de origen.
Abandono, que a lo largo del ms de medio siglo
revolucionario ha sido de distintas formas y
diversas ndoles. No ha de negrsele la
nacionalidad cultural o geogrfica, a quien, sobre
Cuba, exponga su discurso literario.
Algunos desde la Isla votan a favor de este
planteamiento, otros solapados y flexibles alegan
juntos pero no revueltos cuando otra barra, ms
brava y radical, dice que juntos, ni muertos.
Recordar que, segn Fernando Ortiz cubano es
quien quiere serlo y esto va para los que opinan
que la literatura escrita en ingls por autores
cubanos, no debe llamarse en rigor: cubana.
Es desconfiable, el escritor de un idioma que, en un
pas ajeno a su lengua materna, quiera escribir y
publicar en el idioma oficial. Eso, en dependencia
del tiempo que lleve en ese pas, del grado de
academicismo y que detrs de su proyecto siempre
pueda estar la mano correctora de la editorial;
entonces la desconfiabilidad de su texto se
degrada en un porciento amplio.
Un criterio diferente plantea Ambrosio Fornet en su
volumen Memorias recobradas Desde el momento
en que, como escritores, escogen el ingls para
comunicarse, pasan a integrarse en esa rama de la
narrativa estadounidense que ya se conoce como
cuban-american
Entonces qu gentilicio o calificativo merecen
obra y autor que, desde otro lado y otra lengua,
escriba sobre su propia orilla de origen.
Recordemos pues, a Alejo Carpentier, que viviendo
en Francia, y escribiendo en francs sobre Cuba,
se convirti en el ms importante narrador de su
poca, y jams nadie cuestion ni an lo hace
su nacionalidad.
Mucho antes, una dispora inversa, hacia La Isla,
se desat con la Revolucin. Pablo Armando
Fernndez, Cesar Lpez y Fernndez Retamar,
entre otros intelectuales que, a finales de la dcada
del cincuenta, vivan y publicaban en otras
geografas regresaron motivados por el proceso
que se gestaba. Regresaron sin casi ser blanco
de recelos o dudas ideolgicas.
36 36
La identidad de la dispora
literaria. Una regata en balsas
por la corriente del golfo.
Por: Hctor Daro Reyes Reyes
Y es que el tema tiene varias aristas. Un autor
cubano ha publicado un mismo cuento en ambas
lenguas. No por escribir sobre la violencia del cine
de Hollywood, con patrones de conflictos propios
de la sociedad norteamericana, este autor se siente
yuma. A la vez, Mauricio Fernndez, en su
Confabulaciones de la inocencia, no deja de
sentirse cubano, siendo, l mismo, un ciudadano
del yuma.
No hay que irse de un lugar para ser buen escritor.
No hay que pertenecer a un sitio para serlo. Las
fronteras de la imaginacin son casi invisibles y los
temas se adaptan y narran desde y sobre los
lugares.
Un cuento escrito por el pintor Carlos Enrquez,
describe magistralmente los ambientes de La
Florida, con sus bosques y pantanos. Carlos
Enrquez, nacido en Cuba, criado en Cuba. Y
quin duda que el cuento no sea tpicamente
estadounidense, y el autor tpicamente cubano?
Fue a finales de los setentas, con la apertura del
dilogo entre ambas partes, por esfuerzos de los
de all, destacndose la Brigada Antonio Maceo y
el Grupo Areto, que dieron rienda suelta al
intercambio.
En 1978, se public Contra viento y marea,
testimonio colectivo del Grupo Areto, que recibi
Premio Casa de las Amrica. Un ao despus
Jess Daz gan premio de la Unin Nacional
Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) con su
testimonio De la patria y el exilio. Y en 1981, la
poetisa Lourdes Casal obtiene el premio Casa
con su libro Palabras juntan revolucin.
Fue un gran salto de tolerancia y relaciones, el
haber permitido que varios intelectuales cubanos
del norte entraran a La Isla buscando investigar
sobre temticas tan diversas como los ferrocarriles,
el proceso azucarero y sobre todo, la pasin de
todos los cubanos: el bisbol.
Cabe destacar que entre estos contenidos
surgieron investigaciones de gran vala,
demostrando que no slo el ejercicio literario es
dominado por los temas de esta dispora la cual
ms se acerca, que margina lo cubano.
Alejo Carpentier: The Pilgrim at Home, de
Gonzales Echevarra, es uno de estos ensayos
investigativos que aborda la vida y obra del escritor
cubano. Realizado propiamente allende el
estrecho, y en idioma ingls, tard diecisis aos
en salir a la luz en su versin castellana como:
Alejo Carpentier: El peregrino en su patria.
Difcil de ver es el porqu de los cuestionamientos
y la separacin a la identidad de estos escritores,
cubanos de nacimiento, y hasta con recuerdos de
infancia y adolescencia. Que emigrados (de la
forma que fuere) al monstruo norteo de Mart,
componen, desde sus entraas, odas a su origen
insular.
No se escribe de lo que no se ha visto ni vivido
dijo mal parafraseando a Hemingway una
profesora que tuve alguna vez. Y recuerdo le
increp como defensa a su estocada, con el
ejemplo de Julio Verne, que sin haber salido de su
casa en Pars, recorri medio mundo en aventuras.
Y es que estos escritores me recuerdan al mtico
francs. Con una produccin literaria de marcada
calidad increchendo pero alejados de los
escenarios afines a sus correras literarias.
Dentro de la cuentstica encontramos la obra de
Manuel Cachan con sus Cuentos polticos (1971) y
los Cuentos de aqu y de all (1977) y Solamente
un sueo, recientemente publicado en Cuba. Los
Cuentos sin rumbos (1975) de Roberto G.
Fernndez. Los fundadores: Alfonso y otros
cuentos (1973), de Lourdes Casal y Ni verdad ni
mentira y otros cuentos (1977) de Uva Clavijo.
En la poesa Mauricio Fernndez: con Al despertar
de los alisios y los Poemas interreales de Sacerio-
Gar tambin incursionan en las distintas imgenes
y los conflictos de la nacionalidad insular.
Otros como Isel Rivero, Rita Geada y Octavio
Armand con Tundra, Mascarada y Horizonte no
siempre es lejana, respectivamente, fueron los
pioneros de este movimiento. Luego, a mediados y
finales de la dcada, llegaran otros como Jos
Kozer, Emilio Bejel, Juana Rosa Pita, Orlando
Gonzlez y Lourdes Gil.
La novelstica se presenta ms tardamente, pero
indudablemente ms centrada y madura. De este
gnero literario diversos exponentes presentan sus
obras con el tono, tpico, lenguaje e idioma que
desean sin perder esa hechura marinera y
campesina que les proporciona El Caribe, los
paisajes y la idiosincrasia cubana.
Mireya Robles con su Hagiografa de Narcisa la
bella, del ao 1985, y publicada recientemente por
Letras Cubanas. Adems Mayra Montero con La
trenza de la hermosa luna. Ren Vzquez con La
era imaginaria y Guillermo Rosales con su Boardin
Home. Roberto G. Fernndez con Raining
Backwards y Elas Miguel Muoz con Crazy Love.
Los Reyes del Mambo Tocan Canciones de Amor,
betseller publicado por la editorial Siruela, y escrito
por el descendiente de cubanos Oscar Hijuelos, en
1989, marc un hito en la realizacin novelstica de
final de la dcada, al presentar de superobjetivo la
37 37
labor de los msicos que interpretan en el
continente la riqusima variedad de sonidos de La
Isla.
Cuatro aos despus, otro hito irrumpi en el
mercado estadounidense, Dreaming in cuban, de
Cristina Garca, desbrozara an ms el camino de
la labor literaria realizada por la dispora. Qu
entonces, es lo que hace no reconocer la cubana
literaria de estas obras? Qu significa para sus
autores el trmino cubana?
Segn Ambrosio Fornet fue en el ltimo bienio del
siglo pasado, cuando el medio cultural empez a
utilizar el trmino Dispora para designar, por
extensin, el conglomerado que antes conocamos
como el exilio o la comunidad cubana en el
exterior.
Dispora dicen, para designar cubanos que, en
otra tierra pueden ser -y suelen ser-, tanto y ms
cubanos que los de la nsula, al menos en la
representacin y narracin de sus costumbres.
Ejemplo fehaciente de ello puede verse en el
cuento Los quince de Roberto G. Fernndez, un
pequeo clsico del costumbrismo criollo en su
versin miamense.
Otro ejemplo lo constituye Volvern las oscuras
golondrinas del volumen de Manuel Cachn
Solamente un sueo en el cual el narrador
protagonista es abandonado por su gente muerta,
que en ese estado regresan a Cuba como
espectros. Sobre el tema comenta: Me enter
entonces que los fantasmas cubanos de los
cementerios de Miami lo hacan diariamente.
Entonces, puede verse esta creacin artstica como
una extensin de la Isla, mucho ms apegada a
nosotros, que todas aquellas selecciones y
colecciones del realismo socialista que llegaban
desde la ex Unin Sovitica y otros pases de
Europa de Este. Con las cuales quisieron hacernos
parte de una revolucin impuesta a la manera
eslava.
En estos grupos (sobre todo los nacidos y criados
en tierra de indios miamis) se presenta sin
embargo el sentido de pertenencia, y de la
escritura con una visin mucho ms turstico,
histrico y hasta nostlgico del reencuentro. Se
nota a ojos vistos, mucho menos radicales, crticos
y ms edulcorados que la de los cubanos que
emigraron en las ltimas dcadas, aos, meses
En fin, que los diecisiete autores incluidos en Isla
tan dulce y otras historias. Cuentos cubanos de la
dispora, 2002, compilados por Carlos Espinosa
Domnguez y prologados por Francisco Lpez
Sacha, no son merecedores por mucho, de esa
marginacin identitaria que quieren achacar a su
obra, por el hecho que existan las fronteras, la
poltica, e incluso la Ley de Ajuste Cubano.
Nada, que parece que el gran meteorito cado en
esta tierra, luego del quinquenio gris, no logr
exterminar a algunos dinosaurios polticos-
culturales. Me encantara saber cmo andan los
cubanos que escriben desde otras regiones, como
en Madrid. Porque lo que son los msicos que
componen y tocan temas netamente cubanos
desde la Madre Patria, continan siendo cubanos.
Y el problema se torna cuando los procesos de
comprensin, aceptacin y tolerancia de
determinadas creaciones artsticas y/o grupos
humanos, comienzan a transportarse de manera
lenta y sin derroteros, como algunas veces lo
hemos sufrido nosotros mismos en esta tierra
con tantos problemas en el transporte de algunos y
la comprensin de otros.
Tal parece que el envo de estos procesos ha
comenzado a atravesar como los fantasmas de
Cachn el estrecho que separa nuestra tierra de
la de ellos, en una flotilla de balsas que se mueven
rumbo sur. Que continu la regata! Ya vern la
luz del Morro!









Hctor Daro REYES Reyes. Licenciado en Periodismo en la
Universidad de La Habana, en el ao 2009 y del Instituto
Internacional de Periodismo Jos Mart, en 2008, de
Fotoperiodismo y como Realizador Audiovisual en el ICRT en
2004. Al graduarse fue Reportero Grfico de la Agencia
Cubana de Noticias (ACN) regenteada por la Agencia de
Informacin Nacional (AIN) del 2009 al 2010. Ejerci como
Redactor-Reportero en el semanario Vanguardia del 2010 al
2012, del cual fue expulsado por acceder a sitios prohibidos de
Internet. Ha cursado postgrados en Escuela Superior del PCC
Carlos Balio de Villa Clara sobre Tratamiento del Tema
Antidrogas en la Prensa Cubana y en la Real Universidad
Pontificia de San Gernimo de La Habana respecto a
Arqueologa Subacutica. Del 2010 al 2012 fue Director de
Movimiento Regional Deportivo y Director del Grupo de Apoyo
para la Repblica de Cuba en la Agencia de
Contrainformacin Argos IS-Internacional*. Naci y reside en
Santa Clara, Villa Clara.
38 38
Por: Francisco Blanco Sanabria.
Cuando dos hijos prdigos convergen. Marcel
Proust.
Lo
s cambios econmicos, polticos y sociales
que tuvieron lugar en la realidad, al margen
del cine cubano despus de la Revolucin castrista
de 1959, perturbaran demasiado y drsticamente
los moldes, enfoques, estilos y concepciones de la
produccin y creacin insular, al fragmentarla por el
xodo generado por el totalitarismo fidelista y la
dogmatizacin del resto, residente de las capas
intelectuales de la sociedad cubana.
El monopolio cinematogrfico del Instituto Cubano
del Arte e Industria Cinematogrfica (ICAIC)
fundamentara la cara de otra Kampuchea
democrtica, durante ms de tres decenios, en el
campo de la realizacin, industria y exhibicin en
los circuitos nacionales de cine, bajo el corte del
director-gua del MOSFILM y su tutor paternal, el
GOSKINO sovitico, hasta el desmoronamiento del
despampanante y multimillonario Plan Marshall, de
la extinta U.R.S.S., sostenedora de los subsidios
de la Isla, entre 1959 y 1991.
Mucho se ha argumentado -y de sobra- sobre la
instauracin del neoestalinismo cultural y del falso
realismo socialista, a lo Zdhanov, en los avatares y
experimentos estticos de los bonzos, tericos,
metodlogos de la utopa comunista.
Con directores obligatorios; psimos creadores en
algunos casos y un supuesto cine de autor
desesquematizado del deshielo de 1956,
conceptualistas al desborde alabardero en la Era
dorada de la oficialista UFA/ICAIC, decursando
exitosos bodrios y pifias por las pantallas grandes y
chicas, como hijo prdigo de ultramar del cine
socialista mundial, y rengln de exportacin
ideolgica de los cnones del modo de vida pro-
sovitico.
Es hora de revindicar los modestos aportes de la
cmara en ristre de la dispora ocenica cubana, y
como retorna y se entrecruzan esos otros en las
percepciones del espectador crtico isleo, dentro
de esa mutualidad/diatriba que trae dualidad de
caracteres, en la Indagacin (heurstica) al
choteo, de todo el relajo psiquitrico intencional
instituido intencionalmente, entre lo neurtico y lo
psictico, de la traumtica flagelacin moral y
espiritual, con que nos ha lastrado el castrismo,
con su etno-genocidio cultural, sobre la vasta
creatividad artstica, tanto abierta, como
clandestina.
Aqu vale recordar la censura del documental PM y
el acto de repudio, donde las turbas castristas le
hicieron tragar sus propios poemas, a la poetisa
Mara Elena Cruz Varela. Un dao ambientalista,
cvico, poltico y social irreparable sobre la
conciencia de la nacin cubana.
Sobre estos tpicos fueron muy mal presagio las
profecas de Nostredamus, el politlogo y animador
esttico Don Jorge Maach, alertadoras en su
momento, en ensayos y comentarios durante su
programa radial La Universidad del Aire, en
decenios anteriores, donde este intelectual haca
nfasis en los posibles peligros ecopolticos del
expansionismo imperialista del Soviet
Desculturador y deformador de nuestras
costumbres y del ajiaco/esttica de las races
hispano-judeo-africanas, que tanto esta revolucin
nos pulveriz y consigui desvincular de los
resultados positivos obtenidos en la Repblica
Constitucional.
La primera oleada de realizadores, crew, tcnico e
interpretativo que emigr ante el mpetu de las
expropiaciones y decomisos del Moloch autoritario
fidelista, que arras con los estudios y sets
habaneros; esquilm de un golpe los canales, unos
7 en total, de la Televisin Nacional, entre la
popular CMQ-RTV y del resto de los circuitos de
radiodifusin, entre 1959 y 1969. Ya rumiaban las
hieles y bilis que portaban de los sinsabores
faranicos de los tsunamis Castro.
39 39
La Profeca en el cine
cubano III Parte y Final
Un exilio militante, ultraconservador, pero a la vez
progresista y liberal en valores humanistas, y
amamantado en las tradiciones del nacionalismo
antimachadista de 1933: ricos, burguesa, clase
media y clase media baja, forjadas en los
combates, tanganas universitarias, luchas
callejeras contra la porra gubernamental, muy
pronto levantaron sus tribunas y barricadas anti-
castristas y por tanto anti-soviticas.
Al imponer la nomenclatura triunfante, estigmas en
criterios inquisitivos a los artistas e intelectuales,
los que menos hicieron por la Revolucin,
segn la frase desptica y pendenciera del
condotieri mercenario Ernesto Guevara de La
Serna; y finalmente fulminados por la draconiana
sentencia del Mximo Lder: Con la Revolucin,
todo; en contra, nada, la controversia, los
ataques y las purgas sistemticas del naciente
Consejo Nacional de Cultura (CNC), el Consejo de
Ministros, el ICAIC, la prensa intervenida y
amordazada/clausurada y todos los medios de
comunicacin estatalizados, y por tanto siempre a
favor de la hez revolucionaria para aplastar a los
ltimos independientes y rebeldes en sus filas:
Cierre y persecucin del Consejo Redactor del
seminario y suplemento Lunes de Revolucin, el
vocero judicial armado contra el poeta Heberto
Padilla y las represiones de los miembros de la
Microfraccin del Partido Socialista Popular (PSP).
Donde El San Benito levantado como hoguera
contra el hereje documental PM de los directores
Nstor Almendros, Sabas Cabrera Infante y
Orlando Jimnez Leal.
Haba que desmembrar el dueto disidente Carlos
Franqui-Guillermo Cabrera Infante, muy peligrosos
por sus posiciones liberales y no dogmticas,
adems de pro occidentales, al promover la
divulgacin del filme PM, en 1961. Fue el pretexto/
estallido de un Maine sovitico imaginario;
presagio de otro nuevo escenario de confrontacin
Este-Oeste, en plena Guerra Fra, la expansin del
control nazi-comunista sobre la nacin y el nuevo
orden, prototipo del Gulag Urales/Siberia,
trasplantado a los trpicos: El Nuevo Presidio
Poltico, Fsico y Mental, sobre Cuba.
Las obras de los cineastas exiliados de la etapa
republicana y de los luego recin refugiados
oponentes al castrismo, no se hacen esperar, pese
a no tener recursos y auxilios financieros del U.S.
Federal Government y de Hollywood, no se hacen
esperar, con el sello de algunos de los fundadores
del abandonado ICAIC, hacindose sentir con el
reflejo del zoom y de sus fotogramas y bobinas, la
tragedia/nostalgia de los zombies esclavizados por
el Gran Lucifer marxista, huyendo del Bergen
Bielsen, creando la leyenda de un exilio extramuros
por el mundo, al exponer en el celuloide el
atolondrado, estresante y superficial estilo de vida
bajo la gida comunista.
Se pudieron ver La verdad sobre Cuba, (1962);
Cuba, Satlite 13, (1962); ambas de Manuel de la
Pedrosa. Manolo Alonso hace vibrar las butacas de
los cines miamenses con La Cuba de ayer,
(1963). Fausto Canel, con Patchwork, (1969).
Juego de Poder, (1982.) y Roberto Fandio realiza
La mentira, (1975). La espuela, (1976) y Mara,
La Santa, (1977), hacen estallar de ovaciones a
los auditorios europeos y los sensibiliza con la
desgracia y el via cruxis totalitario.
Ernesto Fundora y Miguel Coyula impactan con
Oviblion, (2006), y Cucarachas Rojas, (2005). El
segundo, del gnero documental, en fechas
recientes, pero sobresalen entre los aos 60 y 70
del siglo XX, la obra de los directores Camilo Vila y
Jorge Ulla, hoy casi olvidados, de aquel famoso
Centro Promotor Cultural Cubano de Nueva York.
El primero, con Los Gusanos, (1978) y
Guaguas, (1979), el segundo, pese a no tener
alguna o ninguna difusin clandestina en la Isla,
adquiri renombre internacional.
40 40
Carlos Franqui
Guillermo Cabrera Infante
La Belle poque (1959-1979) cierra con el
introducing, o comienzos de un novel realizador
cubano-norteamericano, Len Ichaso, catapultado
de la USATV, como guionista y director, para
debutar en Hollywood, con un rotundo aplauso de
auditorio y taquilla, con su largometraje El Sper,
(1979), basada en una pieza teatral del dramaturgo
cubano Ivn Acosta, con los roles de Raymundo
Hidalgo Gato, Zully Montero y Reinaldo Medina,
sobre la historia de un exiliado inadaptado al
bullicio del High Manhattan, Time Square, Bronx,
Queen, Brooklyn o en cualquier distrito residencial
neoyorquino.
En Len Ichaso, sus filmes han tenido que
necesariamente exudar odios, revanchismos,
fobias y filias de nuestra muralla psicolgica
berlinesa, entre el criollo del Gran Gulag/UMAP/Isla
Prisin, y el aplatanado en el exteriorCon el
xodo Mariel-Florida/1980, obligado detonante,
para que directores cubanos de otras latitudes
comenzaran a pensar, proyectar y producir gneros
y estilos; yuxtapuesto, direccionales o coaxiales, en
cualquier polaridad reinante, para sacar del
encasillamiento y laberinto pasional de tribuna vs.
barricada.
En 1981, con guin de Carlos Franqui, Orlando
Jimnez Leal, coautor de P.M., dirige el
largometraje documental La Otra Cuba, producido
por la RTV Italiana, donde mostraba otra realidad
de la Isla que no se corresponda con los ridculos
estereotipos que haba y que an siguen creando
los divulgadores del fascismo kozher castrista.
Entrevistas a Reinaldo Arenas, Guillermo Cabrera
Infante, Lydia Cabrera, Enrique Labrador Ruiz,
Severo Sarduy, Eloisa Lezama Lima, y otros,
adems de industriales, empresarios, hombres de
negocios, comerciantes, docentes, cientficos,
proletarios, agricultores, tcnicos,, todos
cubanos, destrozan los mitos falaces de la
camarilla del Ducce Barbudo, desprestigiando la
propaganda pacotillera, que se empea sostener y
perpetuar los slogans de los Comits de Defensa
de la Revolucin, o sea Comits de Vigilancia al
Prjimo en los Barrios, que an flagela con la
coletilla Todo el que se march, no vala para
nada.
Conducta impropia y Nadie quera escuchar,
(1987 y 1988.), ambos codirigidos entre Jimnez
Leal y el fallecido en 1991 Nstor Almendros,
excelentes fotgrafos, son dos comprometidos
rescates de la memoria histrica de las victimas del
Presidio Poltico Histrico de los primeros 25 aos
del calvario instituido por el rgimen comunista. Un
recordatorio de los genocidas campos de
concentracin nazi-estalinistas, las UMAPs y las
Alambradas de Manacas. Persecucin de hippies,
religiosos, homosexuales, reformistas, adversarios
polticos, inconformistas y hasta militantes
socialistas incorregibles de La Microfraccin.
Relatos a lo Varlam Shalamov sobre la
orquestacin del herodiano Terror Rojo, sostenido
en los foros internacionales por la omerta
timbalera izquierdista y la Predilecta Miel del
Gran Hermano Castrista, que todo lo controla y
vigila, administrndolo como Sanedrin. Fue tal el
impacto de esos dos documentales, que los medios
de prensa de la izquierda europea, tuvieron que
reconocer las falacias, los farisesmos y la Gran
Mancha generada en la utopa caribea.
Al Orlando Jimnez Leal tomar las incidencias del
proceso judicial del Caso Ochoa-La Guardia, en
1989, dentro de aquel burdo tinglado de
narcotrfico, que envolvi en cismas y conflictos a
las altas esferas castrenses del Ministerio de las
Fuerzas Armadas Revolucionarias (MINFAR),
promovido por el propio Fidel Castro y su Tribunal/
Santo Oficio, empalm en sus rushes una singular
mezcla de docudrama y de filme noir, para
sumergirnos en una atroz farsa de humor en terror
surrealista, montada por la (In)Justicia castro-
leninista, tendiente a excusar lo inexcusable, ante
los medios informativos y la opinin pblica
nacional y mundial. Adems de justificar el crimen
y la guillotina/paredn de fusilamiento, como mera
dialctica/retrica para eliminar adversarios y
oponentes peligrossimos a su trono y corona, con
8-A: La Realidad invisible.
Otro tanto debemos tener en cuenta con dos
talentos: Nicols Guilln Landrin, fallecido en
2005 en Miami, nos leg una obra testimonial
41 41
Reinaldo Arenas
genial, con su pstuma Vecinos de la Calle 8,
adems de cintas de los 60: Ociel del Toa,
Coffea arbiga,. Con el diletante actor,
productor, guionista y director cubanoamericano
Andy Garca, que con su largometraje La Ciudad
Perdida, (2005), gira su come back a la narrativa
de Guillermo Cabrera Infante, sobre las vivencias,
pasos perdidos y desacralizacin de una
Revolucin Traicionada-Mutilada que, como
papalote improvisado, sin rabo, se fue a bolina, en
su triunfo supremo en 1959.
Len Ichaso, es la mejor expresin orwelliana de la
universalidad del nacionalismo cultural cubano en
Hollywood, al insertar en su filmografa el
tropicalismo, lo real maravilloso, los nctares y las
sustancias de la magia del surrealismo grotesco,
sin deberle algo a Don Luis Buuel, ms la agona
del espanto sin fin, que desde los aos 90 y la
crisis econmica que consume a este pueblo mrtir
en vida, incinerando cuerpo y alma de esta
ciudadana en su Gulag Interior de cuatro paredes
de su nada cotidiana insular Azcar amargo,
(1996) es una secuencia imparable de hecatombes
dantescas de ese infierno marxista que consume
en su altar de fuego de su Dios Baal a rockeros,
jineteras e infectados del SIDA.
Piero, (2001) es un biopic/filme biogrfico sobre
la trayectoria malograda de uno de los grandes
poetas de su generacin y del renacimiento literario
boricua, en el Harlem neoyorquino de los
setentaEl cantante, (2007), otra biografa
flmica del afamado salsero puertorriqueo Hctor
Lavoe, desaparecido en el Holocausto de aquella
New Age de la salsa/rock afro-latino, alcohol y
drogas, muy bien delineados histrinicamente, por
las estrellas del pop music Jennifer Lpez y Marc
Anthony. Esto completa un ciclo de la realizacin
de un Ichaso, que ya ha llegado a su plena
madurez
La gran interrogante que nos da la conclusin de
todo este vasto trabajo sobre los avatares que se
han presagiado en la filmografa sobre Cuba, con
referencias al cine cubano y las convergencias que
orbitan en sus dos mundos orbitales, el interno y el
externo y lo que el cine mundial aprecia y admira
sobre Cuba, nos da para cerrar este gran dilema de
confrontacin etno-cultural. La configuracin de
nuevos cnones del cine cubano de finales de los
80, 90 y ms all, volvemos a tropezar con la
misma piedra, metida en los zapatos, ya que con la
influencia de temas cubanos en directores y estilos
forneos.
La Isla se ve atada a una perenne Guerra Fra y
Hollywood es responsable en gran parte de este
hecho, ya que por ser Cuba un bastin sovitico
impregn en sus producciones la paranoia del
peligro comunista, en filmes revisionistas, como
Red Dawn, (1984) sobre invasiones ruso-cubanos
a los Estados Unidos. Ha tratado asuntos histricos
como la Crisis de los Misiles de 1962, con filmes
como Trece Das, (2000) de Kevin Costner; o
respecto al magnicidio de Dallas y el asesinato
John F. Kennedy en JFK, (1992), de Oliver Stone,
donde se alude la participacin de los Servicios
Secretos de Castro. O en Running Scared,
(1980), donde se involucra una buena dosis de
intrigas a lo Hichtcock, con la Invasin de Bahia de
Cochinos, y Scarface, (1983) de Bryan de Palma,
donde un Marielito se apropia del mercado de la
droga en Miami y se enfrenta a los carteles
colombianos, muy bien interpretado por Al Pacino.
Hay filmes de realizadores extranjeros o
norteamericanos que, a su paso por Hollywood,
han despertado el inters por el caso Cuba. Sus
versiones de temas variados, como Antes
42 42
Andrs Arturo, Andy, Garca Menndez.
que anochezca, (2000) del germano Julian
Schnabel, sobre la vida del malogrado novelista
exiliado Reinaldo Arenas y sobre el mundo de los
que intentan abandonar la isla para asentarse en el
exterior. En la cinta 90 millas, (Espaa, 2005.) de
Francisco Rodrguez y en los casos de la aoranza
familiar, el amor dividido o separacin ultramarina
en Cosas que dej en La Habana, (Espaa, 1997)
de Manuel Gutirrez Aragn y Habana Blues,
(2005) del director hispano Benito Zambrano La
cual es una antologa tan diversificada como
desproporcionada en sus historias.
Pero nos queda otra interrogante por resolver, muy
pragmtica y veraz, que por ella misma sale su
respuesta. Cmo se ven Las Profecas de
Amanda en este modelo emergente despus de los
90 y ms, del ms all, con un nuevo Juan de los
Muertos?
El cine cubano, lenta, pero ablicamente, ha
retornado ciertos parmetros que eran predilectos
del pblico de los aos 40 y 50. Desde que la
comedia busc su modelo en races que partieron
con la supe controversial Alicia en el Pueblo
Maravillas,(1990), de Daniel Diaz Torres, donde la
burla y la chota al sistema castrista es atrevida y
ms audaz, en las actuales de este realizador
como Hacerse el sueco, (2000), Lisanka, (2009)
o su postmorten, La Pelicula de Ana, (2011);
Lista de espera, (2000) y Aunque estes lejos,
2003 de Juan Carlos Tabio, coautor de
Guantanamera, con Toms Titn Gutirrez Alea
y El Cuerno de la Abundancia, del 2009, nos
dejan el terreno preparado para ver los temores
aejados de una sociedad que se resquebraja y se
desmorona en el da a da.
Por lo tanto, la risa ha abiertos senderos de gloria,
un poco resbaladizos por los guiones y dilogos
populacheros, chapuceros o llenos de groseras
ambulantes, donde los biopic del corte musical,
como El Benny, (2006), de Jorge Luis Snchez,
sobre la vida de nuestro Gran Sonero Mayor,
Benny Mor, han abierto nuevas pautas en ese
gnero. Pero en la actualidad, el gran triunfador es
el melodrama sentimental, donde Gerardo Chijona,
con Boleto al Paraiso, redescubre relatos de
horror inditos con un grupo de rockers, que se
inoculan el virus de SIDA, para no sufrir la
persecucin policial y de las autoridades. Los
Dioses Rotos, (2010), de Ernesto Daranas
Serranos, nos sumerge en el submundo de los
misterios afrocubanos, las leyendas republicanas y
los amores lujuriosos entre furiosos y/o
desesperados proxenetas y meretrices. Algo muy
propio de la sociedad cubana actual.
Alejandro Brugel, con su mascarada de cine de
horror, critica los desbarajustes del Periodo
Especial, recurriendo al humor negro de los filmes
de Ed Wood, clase B, C y D, de lo peor que padece
un cubano de a pie. Por ltimo, de la mano de
Ernesto Daranas, su cinta Conducta, (2013), la
cual encaja en un grado de popularidad al tocar las
heridas infectadas de un maldito Sistema de
Educacin Socialista, ms propenso en
abundantes charlas o Teques- pero carente y
ausente de autnticos educadores como la
estereotipada maestra Carmela, donde la
intolerancia y la incapacidad, hacen mella y erosin
en una sociedad llena de quistes y metstasis
sociales o econmicas, que laceran la existencia
de los ms menesterosos y desposedos.
He aqu, donde est la gran respuesta al Big
Brother, de por qu su cine megaltico-ideolgico
se ha desmoronado y ha dado espacios a un arte
que ya pas de fronterizo y es tan contestatario de
su propia matrix, que lo gener hace ms de 55
aos, para rescatar otras renovaciones e historias
mal contadas u ocultas en abismales cloacas,
donde los jvenes realizadores cubanos estn
encaminados a desmembrar el Frankstein/Dracula
del ICAIC y darle rumbo a una produccin ms
progresista, humanista y despejada de demagoga
fariseista.
El cine cubano, a ambos lados, pero ya muy
influidos uno del otro, cada orilla, ha tirado La Vara
de Moiss, por las turbulentas aguas del Mar Rojo,
para que el judo pueblo cubano encuentre en sus
nuevas profecas, su Leche Espiritual y su Miel
Prohibida por obsoletos faraones de verde olivo, su
Tierra Prometida y una Canan negada por
demonios barbudos y grotescos.

Francisco BLANCO Sanabria. Licenciado en
Historia por la Universidad Central Marta Abreu
de Las Villas. Instructor de Arte Dramtico en 1988,
ejerci en Cienfuegos. En 1980, purgado en la
Escuela Nacional de Instructores de Arte de La
Habana por negarse a participar en los Actos de
Repudio durante la Crisis Migratoria del Mariel.
Crtico de Cine para lo cual recibi varios Cursos
de Postgrado en los Centros Provinciales de Cine
de Cienfuegos, Villa Clara y la sede nacional del
ICAIC, en La Habana. Ha ganado varios concursos
ensaysticos con el Proyecto de Bibliotecas
Independientes de Cuba. Se desempea como
Periodista, Bibliotecario y Blogger Independiente.
Naci en Santa Clara, Villa Clara y reside en el
municipio Cruces, provincia Cienfuegos.
43 43
Por: Jos Ramn Borges Serrano.
Se
gn Wikipedia, los Santeros o Regla de
Osha-If es un conjunto de sistemas
religiosos que funden creencias catlicas con la
cultura tradicional yoruba. Es, por lo tanto, una
creencia religiosa surgida de un sincretismo de
elementos europeos y africanos. En el encuentro
Nacional Eclesial Cubano, celebrado a fines del
pasado siglo, los catlicos criollos se propusieron
acercar ms estos cultos sincrticos a su iglesia,
pero la verdad es que estas son dos religiones bien
diferentes y no debe confundrseles.
La Iglesia Catlica Apostlica y Romana, proviene
directamente del Apstol Pedro y con todos los
aciertos y errores, es la verdadera fundada por l.
Esta es la mayor y ms extendida de todas las
denominaciones cristianas con ms de mil millones
de fieles al frente de los cuales est el Papa, Siervo
de los Siervos de Dios.
El centro del catolicismo son los sacramentos, que
hacen visible a Cristo. Estos son siete: Bautismo,
Comunin, Reconciliacin, Confirmacin,
Matrimonio, Orden Sagrado y Uncin de los
Enfermos.
El Bautismo, es el sacramento de iniciacin en la
Iglesia, Cuerpo de Cristo. Hace del ser humano un
seguidor de Cristo, y lava el pecado original,
cuando Adn se apart del Amor de Dios, y todos
los dems pecados personales. Este sacramento
hace del cristiano un verdadero Testigo de Cristo,
de ah en lo adelante ser como l: Sacerdote,
Profeta y Rey.
En la Iglesia Catlica, el sacramento del bautismo
tiene varios smbolos, pero hay cuatro principales,
que son ellos: el agua, el aceite, la tnica blanca y
la vela. Cada uno representa un misterio en la vida
de los bautizados. Adems de estos smbolos (que
son los principales), el rito romano tambin
establece la sal, pero este smbolo es utilizado slo
de acuerdo con las orientaciones pastorales de las
Iglesias particulares.
- Agua: Representa el pasaje de la vida "pagana" a
una "nueva vida". Ella tiene el factor de purificacin,
lavndonos del pecado original.
- Aceite: Representa la fortaleza del Espritu Santo.
Antiguamente, los luchadores usaban el aceite
antes de las luchas para dejar sus msculos rgidos
y as poder vencer. En la nueva vida adquirida por
el bautismo l tiene la misma funcin, revestir al
bautizado para las luchas cotidianas contra las
asechanzas del maligno.
- Tnica blanca: Representa la nueva vida
adquirida por el bautismo. Cuando tomamos bao
vestimos una ropa limpia, en el bautismo no sera
diferente. Somos lavados en el agua y vestidos de
una nueva vida.
- Vela: Tiene dos significados: el Espritu Santo y el
don de la fe. Por el bautismo somos revestidos de
muchas gracias y la principal es el Espritu Santo,
pues seremos unidos a Dios como hijos para ser
santificados y esta santificacin es realizada a
44 44
Santera no es Catolicismo
Llaves de San Pedro y la Tiara
Papal, smbolos del papado.
travs del Espritu Santo. La fe es un don
fundamental para nuestra vida, es a travs de la
que reconocemos Dios y por ella recibimos su
gracia. (Tomado de Wikipedia)
En la Comunin, el cristiano participa de la
Celebracin de la Cena del Seor, rememora La
ltima Cena de Cristo con sus apstoles. Parti el
pan, lo dio a sus discpulos, y dijo: coman, este es
mi cuerpo () tom la copa de vino en la mano y
pasndola a sus discpulos dijo beban, esta es mi
sangre () hagan esto en conmemoracin ma.
Es imposible creer en Jesucristo y negar sus
palabras. En esta celebracin de la Cena del
Seor, Eucarista, participan los cristianos catlicos
cuando asisten a La Santa Misa, que tiene una
primera parte, litrgica, donde los fieles se
arrepienten de sus pecados, oran y reciben
catequesis, enseanza de la Vida y Obra de Jess,
aplicada a sus propias vidas.
El Credo Catlico, conocido como Credo de Los
Apstoles dice: Creo en Dios, Padre
Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra. Creo
en Jesucristo su Hijo, nuestro Seor, que fue
concebido por Obra y Gracia del Espritu Santo;
naci de Santa Mara Virgen; padeci bajo el poder
de Poncio Pilatos; fue crucificado, muerto y
sepultado; descendi a los infiernos; al tercer da
resucit de entre los muertos; y subi a los cielos; y
est sentado a la derecha del Padre, y de all ha de
venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en
el Espritu Santo, la Santa Iglesia Catlica, la
Comunin de los Santos, el perdn de los pecados,
la resurreccin de la carne y la vida eterna.
La Santera es la decana, heredera y seguidora de
la cultura yoruba. Ha enriquecido todos los
preceptos de las doctrinas yorubas, es dispora del
legado de los esclavos que llegaron desde Nigeria
y por lo tanto del pueblo de Ife, a tierra cubana
(tomado de Wikipedia).
Los dueos de esclavos, en la poca de la
servidumbre en Cuba, no dejaban que estos
rindieran culto a sus dioses. Los esclavos, para
enmascarar su religin, pusieron a sus deidades
nombres de Santos Catlicos y as los adoraban
como si hicieran veneracin a los Santos.
A este apego de los africanos a las imgenes de
los templos, los espaoles le llamaron Santera, sin
saber que en realidad los esclavos adoraban sus
dioses. A esto se le ha llamado culto sincrtico,
cuando en realidad, para los catlicos, es un falso
culto, ya que el cristiano slo debe adorar a Dios a
travs de Jesucristo.
Algunos ejemplos de este sincretismo son: La
Virgen de la Caridad es adorada como Ochn,
Santa Brbara como Chang, y San Cristbal, cual
Aggay sol. Culpa tienen tambin los catlicos
pues desde el Concilio Vaticano II, hace medio
siglo, se dictamin que fueran retiradas las
imgenes de los templos.
Como si fuera poco, en los templos cubanos se
puede encontrar ms que imgenes de Santos.
Pues en varios de ellos se ve la imagen de un tal
San Lzaro, que no tiene nada que ver con San
Lzaro Obispo. Esta representacin es un seor
con llagas en las piernas y algunos perros.
Proviene de una parbola, historia ficticia con
enseanza, de Jesucristo. Es como si Jess
hubiera contado la historia de Pinocho y ahora
miles de personas adoraran a San Pinocho.
Es tanto el enredo, que en su escrito sobre la
Santera, hasta la Wikipedia se confunde cuando
afirma: Agay encuentra su correlato en San
Cristbal, que para los creyentes cristianos es el
santo de los volcanes, la fuerza bruta, el poder de
la tierra y el fuego. Cuando en realidad, Cristbal
que haca referencia a una leyenda, ya ni siquiera
es considerado un Santo Catlico.
Los Santeros-Yorubas, adoran a sus dioses,
Orishas, estos en realidad estn representados por
piedras y otros artculos y los tienen en sitios de
sus casas. All les hacen ofrendas y dan de comer.
Ni el credo, ni los ritos, ni las oraciones, ni los
smbolos, ni mucho menos los Sacramentos
Cristianos tienen nada que ver con la Santera-
Religin Yoruba. A no ser que ambas son por igual
cultos respaldados por la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos, y por ende cualquier
persona tiene la libertad de pertenecer ellas.
El representante del Papa en Cuba es el Nuncio y
radica en la Nunciatura, en La Habana, y los
Santeros-Yorubas tienen su sede en la Sociedad
Yoruba, en la misma ciudad. No hay razn para
que tanto enredo se prolongue por ms tiempo. Al
menos no es aconsejable para la Fe Cristiana, con
todo mi respeto a los Yorubas.


Jos Ramn BORGES Serrano. Estudi hasta tercer ao de
Medicina en el Instituto Superior de Ciencias Mdicas Dr.
Faustino Prez Hernndez de Sancti Spritus. Laico catlico
practicante, Preso Poltico en una ocasin. Fue coordinador en
la Dicesis de Santa Clara, de los Talleres VIVA, para
promocionar las virtudes y valores de nios y jvenes.
Coordin proyectos de Critas en la Parroquia de Cabaigun,
provincia Sancti Spritus, Actualmente, se desempea como
Periodista, Diseador, Bibliotecario y Blogger independiente.
Naci y reside en Cabaigun, Sancti Spritus.

45 45
Los hechos que le provocaron la muerte ocurrieron
de la siguiente forma:

El jueves 5 de mayo mientras Juan Wilfredo Soto
Garca se encontraba sentado en el parque Vidal
de Santa Clara temprano en la maana, se le acer-
caron cuatro agentes de la Polica Nacional Revo-
lucionaria (PNR), entre los cuales haba una mujer,
y le informan que tena que abandonar el lugar por-
que era muy temprano para estar sentado en el
parque.
Esto que motiv que Juan Wilfredo les contestara:
Yo soy un hombre libre y comenzara a gritar con-
signas en contra de la dictadura por lo que lo espo-
saron y comenzaron a golpearlo con sus tonfas, lo
que hizo que gritara con ms fuerza Abajo Fidel y
Ral!, en ese momento lleg la patrulla 26 con dos
gendarmes ms, que se unieron a la golpiza, (uno
de estos era el chofer de la patrulla de nombre
Alexei Herrera, que se suicid despus de ser inte-
rrogado sobre la muerte de Juan Wilfredo).
Soto Garca es conducido por estos, hacia la 3ra
Unidad de la PNR, donde no lo aceptan por el pre-
cario estado de salud que traa producto de los gol-
pes recibidos, toma entonces un bicitaxi rumbo al
hospital Arnaldo Milin, donde los mdicos ya ha-
ban sido presionados por los oficiales de la Seguri-
dad del Estado, el mayor Ral Azary Rodrguez
Vzquez y el tambin mayor Carlos Alexander Ro-
drguez Riva.
Por este motivo los galenos no le prestan atencin
a Soto Garca y lo envan para su casa; por lo que
tiene que volver al da siguiente acompaado de
sus familiares y es entonces ingresado en Terapia
Intensiva por la gravedad que presentaba.
Cae en paro aproximadamente a las 10 de la no-
che del 7 de mayo de 2011 y muere minutos des-
pus por una Pancreatitis Aguda de tipo Traumti-
ca originada por la golpiza. Es sepultado en el ce-
menterio de la ciudad al da siguiente a las 2p.m.
del 8 de mayo de 2011. A partir de ese momento el
Foro Antitotalitario Unido creado por su iniciativa
como pstumo homenaje lleva su nombre.
46 46
Asesinado
III Aniversario del III Aniversario del III Aniversario del
asesinato de Juan asesinato de Juan asesinato de Juan
Wilfredo Soto Garca. Wilfredo Soto Garca. Wilfredo Soto Garca.

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Foro Antitotalitario Unido Juan Wilfredo Soto Garca