Cultura Arara

Para dar inicio a este articulo trataremos de dar una breve explicacin sobre la
cultura Arara la cual tiene tanta importancia y tiene una equivalencia tan
profunda en su regla de santo tanto como la Lucumi, esta cultura es poco
conocida ya que ellos son ermticos con respecto a su cultura y antiguamente
era practicada su regla nada mas que entre ellos
Origen histrico
Se dice que el termino ARARA parece provenir de la palabra Ardra (Ardres,
Ardre, Arder, Ardra!, nombre de un reino del "frica #ccidental, que se
encontraba precisamente en la region meridional de lo que es oy la actual
Republica de $enin% &ste reino aparece 'nicamente en los vie(os mapas, no as)
en el actual mapa pol)tico*administrativo de $enin%
Se dice que la conformacin de estas culturas fue la unin de diferentes etnias
ermanas extendidas por +ogo y el sur*este ,igeriano, se sabe que su punto de
partida se encontr #-# ./& antiguo y se unieron creando el estado de
0a(omey una ciudad ubicada a unos 12 3ilmetros al norte de Porto ,ovo,
despus de su instalacin en +ados se separaron los &4e se trasladaron al oeste
actual Republica de +ogo y los fons al este Actual Republica de $enin%
Se dice que este criterio dado por el se5or Aquiles $eltr6n da como
explicacin que los limites de esta nacin comen7aba en la laguna de 8eta y
terminaba en Lagos% &l reino de los Arda se encontraba ubicado en rededor de
su capital la actual Allada y seg'n su tradiciones descend)an sus pobladores de
la tribu Ad(a, de Allada parti a su ve7 el grupo que dio a fundar el reino
0aomellano Arda y su puerto 4yda quedaron incorporados a 0a(omey en
91:2 cuando los fons fueron buscando una salida al mar tomaron ambos
puntos%
0ando como origen a la unin de esta $asta regin y cultura en el centro
meridional de +ogo y $enin, en esos d)as se estaba dando el fenmeno de la
trata negrera de esclavos, vindose "frica sometida ba(o el poder de estado
&uropeos que desde el siglo ;< est6n dependiendo de la mano de obra negra
para traba(ar sus tierras y poder acumular sus rique7as%
Los Portugueses se establecieron en =uida una factor)a que adquiri
importancia en el a5o 9>?2 el puerto del reino fue llamado Sao @oao de A('da
y cuando los franceses se establecieron en el lugar lo llamaron @ud6, all) ab)a
gran venta de esclavos de estas etnias para mandarlos a distintos puntos en
&uropa, Amrica, Auba y $rasil donde eran altamente apreciados porque se
dec)a que ran 6biles agricultores el padre Labat en sus crnicas expresaba que
los Araras eran los me(ores esclavos que se conoc)an de @ud6 y de Arder eran
buenos, dciles, dedicados al traba(o y a sus due5os a nivel de servidumbre le
provocaban pocos problemas a sus due5os, los que ran originarios de "frica se
les noto que mu(eres y ni5os ten)an incisiones el cara y los adultos ombres
ten)an incisiones en la frente%
Al llegar a Amrica se agruparon en distintos cabildos cuyo ob(etivo principal
era la unin, preservacin de su cultura y la no radicacin de sus costumbres
para serla predecedora en generaciones futuras, Su instalacin mas fuerte se
observo seg'n los antroplogos en la provincia de Batan7as donde tra(eron C
clases de ArarasesD ma(ino, a(i3on, 3ubano y sabal'% 0onde sobrevive de estas
etnias en su forma mas ortodoxa los Araras Sabalunos tambien ay datos de
esclavos llevados a Eait) se remonta al xodo de los Eaitianos que provoco la
rebelin de Saint*0om)ngue7 en donde se pudo conocer que en esta actual
nacin se conservan dan7as, gestos y m)micas as) como cultos de origen fons
en su cultura y fol3lore% La lengua nacional de Eait) llamada Arele contiene
estructuras fonticas, gramaticales y sem6nticas muy parecidas a la lengua
africana en especial a los Araras, utili7ando mucos de sus sonidos y
pronombres al momento de Eablar%
&l cabildo Arara Bagino se legali7o el :F de 0iciembre de 9>G2 despus se
supo de otro en 9G2G en el que decidieron unificar a todos los descendientes
Araras Bagino en un solo cabildo celebraban sus fiestas el 9H de &nero de cada
a5o al estilo de sus pa)s de origen, tambien se supo de la fundacin de los
Araras Sabalunos que era una sociedad de socorro mutuo de la nacin Arara
Sabalu y funcionaba ba(o la vocacin del esp)ritu santo a travs de estos datos
podemos ver que uno de los rasgos mas importantes asta nuestros d)as es que
ya en el nuevo mundo trataron de mantener su cultura y de ayudarse entre ellos
mismos para no perder los rasgos mas importantes de sus culturas y su religin
donde eran muy celosos con respecto a sus ritos y secretos esto lo siguen
manteniendo asta nuestros d)as
Cosmologa Arara
&n un sentido filosfico ellos no daban tantas explicaciones a las leyes que
regia el universo ni de su formacin para ellos ab)a un 0ios creador
responsable de todo lo creado visible e invisible%
&n la cultura de origen fons existe un 0ios Supremo denominado Segbo Lisa o
0ada Segbo% Aasi nunca se usa su otro nombreD BAIJ% &n la teogon)a fon, al
igual que en la Arar6, Segbo Lisa creo el mundo y, Kale(ado de los problemas
de lo ombresL, atribuyo diversas funciones mediadoras a un grupo de
divinidades, que son los dioses de la naturale7a, como afirma Betraux%
As) podemos ver que este 0ios es el primer mvil #rigen y causa, principio y
fin de todas las cosas, creador de lo visible e invisible de donde emana todo y a
donde va todo, a su ve7 creador de un grupo de deidades encargadas del
auxilio de los ombre en los distintos problemas de )ndole umana%
ODAY JUERO este es el equivalente -oruba a Oduduwa secretario de
#lofin patrn de su cabildo celebrado el 9H de &nero, santo respetado por ellos
y de muca adoracin para esta regla%
KUTITO KUTUTO o !A"#$ETO es el equivalente a E##U" que son
considerados los muertos y ancestros dentro de la cultura -oruba%
%E#$A o &U"DA'O es el equivalente a &legua dentro de la religin
Lucumi tambien conocido como A(RA es el primer vodum (divinidad!
cumple en ser el primero en el orden del sistema religioso es mensa(ero y
expresante de los dioses recibe las primeras ofrendas y el es el encargado de
repartirla a las demas deidades, abre el camino a la suerte, el destino y para que
los otros dioses se alimenten y se expresen% &U"DA'O se acerca mas a lo
que es E)&U en la mitolog)a -oruba
$EREC&E es el equivalente Arar6 la 0ios O##U" en la mitolog)a -oruba
due5o de los metales, patrn del traba(o y defensor en las guerras%
A#UE es el equivalente Arar6 al 0ios Ochosi en la mitolog)a -oruba patrn
de los ca7adores, bru(o y curandero
ADAI#UETO es el equivalente a O)U" dentro de la mitolog)a -oruba que
representa la espiritualidad del ombre sobre la tierra, su firme7a y su
estabilidad en la misma es conformado de madera con diferentes e
innumerables cargas para su conformacin y consagracin%
A#UEYI equivalente a O$ATA%A dentro de la mitolog)a -oruba patrn de
las cabe7as, de la pure7a y la umildad%
)O(IACUTE equivalente a O)&A"%A en la mitolog)a -oruba O$ATA%A
embra y vie(a y unas de las precursoras de la creacin -oruba%
AU*ORO equivalente a O$A"%A en la mitolog)a -oruba es embra (oven%
ADA*E equivalente a OYA en la mitolog)a -oruba patrona de la puerta del
cementerio, due5a del viento y fundadora del pueblo o la nacin +A8JA y
#+"%
)O#$O equivalente a A#A%%U en la mitolog)a -oruba due5o del volc6n%
TO+O)I equivalente a YE+A en la mitolog)a -oruba due5a de la virginidad
y patrona del cementerio y de las tumbas%
,A)E equivalente a O)&U" en la mitolog)a -oruba due5a de la dul7ura y de
las aguas dulces%
TOI)A equivalente a O$A en la mitolog)a -oruba due5a de la inteligencia y
la estabilidad sentimental%
A#A)U equivalente a I"%E en la mitolog)a -oruba curandero y medico de la
religin%
A(REKETE equivalente a YE,AYA en la mitolog)a -oruba due5a de los
mares y madres de los santos, fundadora del pueblo A=$&#AJ+A, este es el
nombre de YE,AYA dentro de esta cultura y no un camino de San L67aro
como mucos lo acen ver%
A#AJE equivalente a ORI)&A OKO en la mitolog)a -oruba due5o de los
campos, la fertilidad y patrn de los campos%
JOJO o &O'O (en lengua $enin! equivalente a los I$EYI) en la mitolog)a
-oruba son las banderas del santeros, es decir, que son para vencer las
dificultades de los santeros%
%OKO equivalente a IROKO en la mitolog)a -oruba due5o de los 6rboles, de
la medicina arbolar)a, es la deidad de las selvas, de los bosques y tambien tiene
una significacin para ello como el 0ios -oruba O)AI"-
JE$IO)O es el titulo o nombre que se le da a )hang por la tierras ARAR.)
ya que ellos ten)an un )hang propio de sus tierras llamado +UADE ni5o
guerrero dentro de su cultura come civo ya que el carnero seg'n alguno
informantes era +ab' en dicas tierras%
DA" AYIDO &+EDO equivalente al arco iris tiene la misma connotacin en
$enin que en Eait) responsable de las relaciones umanas y continuidad de las
especies y de la umanidad%
"A"A $URUKU este es diosa de las aguas dulces dentro de las culturas,
principio de la vida, maternidad y la sustentacin materna%
)AKUATA o A!O+A"O columna principal y santo de adoracin y respeto
entre los Ararases se le adoraba para evitar las epidemias, vmitos y muertes
de all) que este santo tiene istorias que sustentan su principal relevancia ya
que se refieren a #rdunes como #bara3oso (?*C! donde el abiendo adquirido
la Lepra en las tierras Lucumises fue desterrado por los moradores de dicos
pueblos siendo aun )hang due5o del tablero de .fa adivino para el dicindole
que lo esperaban en otra tierra donde lo .v6n a acer rey, O##U" le regala :
perros que lamer)an sus llagas para calmar su dolor y O$ATA%A le regala
una civa y un venado cru7o las monta5as que divid)a aquellas : tierras en ese
largo camino muere la civa de la cual el se alimenta, la tierra Arar6 estaba
die7mada por la viruela y no llov)a y ab)an un rey que era tirano con sus
moradores los adivinos de esa tierra esperaban a alguien que venia a liberarlos
cuando el rey vio a aquel ombre venir montado en un venado tal como se
relata en el #rdun #=$&-#,# (>*M! (#rdun que indica la llegada de San
L67aro a las tierra Arar6s! el rey uy y a su llegada llueve y con el fango
empe7 a curar a la gente de ese pueblo donde en agradecimiento lo acen rey
le ponen una piel de tigre y lo nombran #LJ#P#P# que en lengua Arar6
significa obispo y le ponen una corona (.R#S#/J, C*92, es donde nace la
corona de San L67aro!, en agradecimiento le di(o a #RJLA que de aora en
adelante ablar)a a travs de el por eso que el )an %/0aro Arar6 su .+A es
exclusivo del $abala4o pero su entrega como asta oy en d)a sigue dada
entre los Arar6s de Batan7as por los @unses mayores (santeros mayores! de all)
que mi experiencia personal fue dado por el se5or L67aro 0e Len (Papito!
que tiene eco San L67aro directo por los Ararases y una persona muy
versada en los secretos de su cultura y del santo en cuestin no es solo como se
pretende acer entender de entrega exclusiva de los $abala4os mas el .ta si, su
carga es seg'n el camino y no como me a tocado ver dolorosamente que se
ace una carga b6sica y general para todos los caminos%
Tam1or Arar/
Para las distintas etnias, es decir, para toda "frica la m'sica tenia un valor
fundamental ya que a travs de ella expresaban sus istorias, sentimientos,
formas de adoracin, alaban7as a sus 0ioses y ancestros para poder mantener
su cultura y su identidad, daba los rasgos de su istoria misma ellos ten)an un
tambor el cual tambien fue tra)do a Amrica llamada -#,#/# que es se5orita
femenino y sobre el cual se marcaban los distintos patrones musicales donde
.<A a ser fusin con los re7os y con los cantos, esta compuesto por tres
tambores ori7ontales con la cual expresan su m'sica y son tocados con palos
y manos% &ste es su equivalente a a5a entre los lucumises%
Adoracin a las almas de la cultura Arar/
&l culto a los difuntos es fundamental porque es una forma de adorar a sus
ancestros, de pedir proteccin a travs de ellos a su ve7 para que sirvan de
intermediarios entre los vivos y los muertos para que sirva para proteger al
clan adeptos y a toda la familia%
Se les pone diversas ofrendas as) como en la regla Lucumi comoD tabacos,
flores, velas, aguardiente, comida, caf, se le ace ofrendas de animales se les
canta tanto para pedir algo como para iniciar cual3ier ceremnoci antes ay que
contar con los muertos, en si para ellos como en todo el pensamiento africano
los muertos siempre van a estar en una direccin directa con los vivos solo es
un cambio de materia a esp)ritu pero se quedaran para ayudarnos en distintos
problemas de indole umana, de all) que el muerto es tan importante que se
dice .8J L&<. #AEA (el muerto pare al santo!%
E2ui3alencia entre la regla %ucumi 4 la regla Arar/
Boyugba se deriva de la palabra -oruba invocacin o llamado, en las distintas
reglas lo utili7amos para acer llamados a nuestros muerto y dioses lo que se
distingue es que aunque lleva la misma estructura lo que cambia es el idioma
es decir la (erga%

9%Se invoca a los mayores muertos
:% Se invoca a los mayores vivos
M% Se invoca a la deidad indicada
%engua %ucumi %engua Arar/
9% .$A& $A-&, +#,J 9% &NA SA/ALJ
:% 8.B8AB&SE& :% &B. SA/ALJ
M% 8#S. .8J M% B#A#L&=J& .8J
In3ocacin %ucumi
.$A& $A-&, +#,J (que en pa7 descanses!
LAB$&R+# SABAS (#==J, +#&LL&!
LA ,.NA B#,+&S 0& #AA (#SEA .,L&!
=.L$&R+# AARRASA# (#$A, -#8#!
@#S&.+# ARR#,0# (SEA,=# LA0&!
En Arar/ se dir/5
&NA SA/ALJ
LAB$&R+# SABAS (#==J, +#&LL&!
LA ,.NA B#,+&S 0& #AA (#SEA .,L&!
=.L$&R+# AARRASA# (#$A, -#8#!
@#S&.+# ARR#,0# (SEA,=# LA0&!
En lucumi se dice5
8.B8ABASE& (con el permiso de!
AL&@A,0R.,A P&R&O ($A$A /J,8&!
/.0&L =.L (ALA. $#=0&!
8&<., P&R&O (#-A +.-#A#!

En Arar/ se dir/5
&B. SA/ALJ
AL&@A,0R.,A P&R&O ($A$A /J,8&!
/.0&L =.L (ALA. $#=0&!
8&<., P&R&O (#-A +.-#A#!
En %ucumi se dir/5
8#S. .8J (que no alla muerte!
8#S. A,# (que no alla enfermedad!
8#S. &-# (que no alla tragedia!
8#S. #/# (que no alla perdidas!
En Arar/ se dir/5
B#A#L#=$& .AJ
B#A#L#=$& A,#
B#A#L#=$& &-#
B#A#L#=$& #/#

Coco a E##U"
#B. +J+#
A,A +J+#
+J+# #I#
+J+# .L&
+J+# &==J,
+J+# AR.8J $A$AIA

En Arar/ se dir/5
&S. /A, /./A /./A /./A

&ste es el equivalente al #mi +uto con la cual se ace las libaciones de agua
para empe7ar cualquier mayugbacion%
La estructura del coco a &==J, #8J+J+# es la misma que se sigue en la
regla Lucumi se acen las libaciones de agua se invoca a los mayores muertos,
se les da conocimiento a los ancestros de la ceremonia que se va a reali7ar se
pondr6 el asiento en un rincn de la casa con sus flores, tabacos, velas,
comidas se les puede ofrendar alg'n animal y se le ace cantos
correspondientes a &==J, en su lengua%
&(emplosD
En %ucumi se dir/5
AJB$A IA #R.
AJB$A IA #R.
AIA #BA
L&R. #BA
L& .-AI#
$#=$#= &==J, 8AI&
En Arar/ se dir/5
#NA /A/A LJ LJ=0A
#NA /A/A LJ J=0A 8#+#
A0A8#+# A#B& J,#
SA$ALJ,# A#B& J,#
#NA /A/A LJ LJ=0A
#NA /A/A LJ J=0A 8#+#
O)AI"
Se seguir6 la misma regla del asentamiento de #sa Lucumi lo 'nico es que se
ar6 ca7uela directa, es decir, cada santo llevara su ierba en su ca7uela, se
ar6 el #7ain se sa7onara y se ar6 el paritorio de los santos, antiguamente se
usaba un piln para ripiar las ierbas en la ceremonia%
&(emplo del canto de #7ainD

En %ucumi5
8ABA BA .LLA
8ABA BA $.$#
8ABA BA &,J
8ABA BA &P#
En Arar/5
#/ALJ+# & #OA.,
#/ALJ+# & B.,.&
#/A0J S.L& OA&, - BA-A ,J$A0&
#SA., BA-A SARA BA-A.+# A#L# A#L# =J& R.&
#/ALJ+# & #SA.,
#/ALJ+# & B.,. &
%a3atorio
&l lavatorio se reali7ara siguiendo el mismo oro del orden del cuarto de santo
solo cambiara la (erga es decir la pronunciacin del canto, se cantara desde
&legua es decir A/RA asta el 6ngel de la guarda%
Consagracin del santo
Se introducir6 el iya4o al cuarto de santo y el canto para ba5arlo, nava(a y
pintura tiene su equivalente tambien en lengua Arar6, despus se ar6 la
consagracin donde ira la tela del color de su 6ngel de la guarda y solo la
sopera de su 6ngel de la guarda y se ar6 la llamada con el oro completo a
todos los santos desde Afra asta el 6ngel de su guarda% &l d)a del medio
transcurrir6 de forma normal%
Tercer da
Se ar6 5angareo y a diferencia del 5angareo que es con una ()cara de
SARA&A# este se ar6 con C con distintas sustancias, se cantaraD
%ucumi5
NA,=AR& NA,=AR&
c% NA,=AR&#
En Arar/5
8#/& A#,#B.# 8#/& A#,#B.#
c% &I&@J, #=0A L# B.# &I&@J,
Se ar6 .ta donde ablaran las distintas deidades%
6resentacin al tam1or
+endr6 la misma estructura y orden que la presentacin del .ya4o Lucumi solo
que ser6 al pie de su tambor llamado -#,#/# y con los cantos de su (erga, el
.ya4o transcurrir6 siete d)as en el trono se le ar6 a su pla7a e ira a su casa

&ste articulo fue escrito con el mayor respeto del mundo ya que yo tuve la
oportunidad de yubonear un santo en esta regla as) pues que en mi pa)s no se le
toma en cuenta a esta cultura tan bella ,basta y rica en tradicin y no como
aqu) se pretende inventar a cerca de ellos ya que escribo esto para dar una idea
y as) dar una importancia a esta cultura que bien lo merece%
6A%A$RA) DE% ARARA A% %UCU,I
En ARARA En %UCU,I
&S. #B.
/#0J, #AEA
S.L& .L&
8J+J+# &=J,
A/# ASE# ARA
A=$#8&, #$.
AEIA,& &-&L&
A=RJ,OA &L&0&
A8I& #I#
AS# ASEA
A+A8J, A+AR&
I& &I&
AS#;J #$A
APA+A,#=#S. A-A8JA
#A8& S.L&,A.#
0AB.#, B#0J$JL&
=$A0& A=JA0#
@& &L&8&
@A &SA#$A
@.,A=&LJ A-A,A8J
@.EA, +AB$#R
A8ALASJ +.N#SA
E.,.8& #$&
@& J, J,-&,
8#8#R# =ALL#
8#8#ASJ =ALLJ,A
B.# .,A
,J8J, #-J
RA, &RA,
@J@A, #+.