NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA
7

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

7
Carte tiprit cu binecuvntarea I.P.S. DANIEL Mitropolitul Moldovei i Bucovinei

Ediie ngrijit de Arhimandrit Ioanichie Blan

EDITURA MNSTIREA SIHSTRIA 2004

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CLEOPA ILIE, ARHIMANDRIT Ne vorbete printele Cleopa / Arhim. Cleopa Ilie. Ed. a 2-a. - Vntori-Neam: Mnstirea Sihstria, 2001 13 vol. ISBN 973-86836-2-9 Vol. 7. - 2004. - ISBN 973-86896-2-7 281.95(047.53)

CUVNT NAINTE Cu binecuvntarea Domnului nostru Iisus Hristos, cu ngduina Prea Cuviosului Arhimandrit Cleopa Ilie i cu struina fiilor si duhovniceti, oferim tuturor iubitorilor de Dumnezeu al aptelea volum din seria binecunoscut de toi Ne vorbete Printele Cleopa. Suntem ncredinai c orice nou apariie din scrierile Prea Cuvioiei sale este o adevrat bucurie pentru noi toi, clugri i mireni, i ne simim ndemnai s-o citim i s urmm sfatul su duhovnicesc. La nceput, Printele Cleopa ne ofer o frumoas predic cu coninut dogmatic i mistic, inut la hramul Schitului Sihla - Schimbarea la Fa - n vara anului 1978, care predomin ntregul volum prin profunzimea i dinamismul ei apofatic. Dup ce vorbete despre patimile Domnului, aduce un minunat cuvnt de laud n cinstea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, care se cuvine s fie citit de tot cretinul. n continuare sunt redate pe larg 14 reguli pentru mergerea cretinilor la biseric, pe care trebuie s le tie i s le respecte fiecare. Un

CUVNT NAINTE

capitol special este intitulat Cum neal diavo lul pe om, n care se arat cea mai iscusit metod prin care cretinul i pierde mntuirea, prin amnarea pocinei, care este valabil pentru noi toi. Alte capitole pe care le gsim n acest volum, sunt intitulate: Lucrarea contiinei, Nunta cretin, Sfaturi duhovniceti foarte folosi toare tuturor -, Inim de mam, Minunea fcut de Dumnezeu cu vduva Anastasia, Sinodul al VII-lea Ecumenic i altele. ncredinai c i acest volum, cu nvturi duhovniceti ale Printelui Cleopa, va aduce bucurie i o raz de lumin n casele i inimile noastre, l recomandm tuturor bunilor cretini iubitori de Hristos care doresc s mearg pe calea mntuirii.

Arhimandrit Ioanichie Blan Sfnta Mnstire Sihstria, Soborul Sfinilor Arhangheli, 8 Noiembrie 1998

PREDIC LA SCHIMBAREA LA FA* Prinilor, frailor i iubii credincioi, Biserica lui Hristos cea dreptmritoare are un bru, cu care este ncins de-a lungul anului. Pe acest bru se gsesc dousprezece mrgritare preascumpe i preasfinte, adic cele dousprezece praznice mprteti. De aceea, la aceste dumnezeieti praznice, predicile sunt mai grele i mai dogmatice, pentru c n aceste praznice este artat toat taina iconomiei n trup a lui Iisus Hristos i toat mntuirea neamului omenesc. Astzi este dumnezeiasca Schimbare la Fa a Domnului, Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Acest mare eveniment din viaa Mntuitorului nostru, aceast mare srbtoare i prealuminat praznic s-a petrecut n anul treizeci i trei al vieii Domnului nostru Iisus Hristos i n ultimul an al propovduirii Sale. Mntuitorul era pe atunci n partea Cezareei lui Filip, unde marele Apostol Petru L-a mrturisit ca fiind Fiul lui Dumnezeu cel adevrat. El i-a ntrebat pe apostoli: Cine zic oamenii c sunt Eu, Fiul Omului? Iar apostolii ziceau: Doamne, unii zic c Tu eti Ilie, alii zic c eti Ieremia sau alii, c Tu eti unul din prooroci (Matei 16, 13-14). *inut cu prilejul hramului Schitului Sihla, n anul 1978.

NE VORBETE Iar Mntuitorul, vrnd s scoat din mintea lor aceast mare greeal, c El ar fi unul din prooroci, care s-ar fi rentrupat (ca s scoat din mintea lor i a tuturor popoarelor cretine de mai trziu), a binevoit s-i ia pe cei trei apostoli, pe Petru, pe Ioan i pe Iacov, fratele su, i s-i suie pe vrful Muntelui Tabor. Acolo, cei trei apostoli, fiind obosii de cltoria muntelui - c muntele este mare, lung i nalt -, cnd au ajuns cu Mntuitorul sus, de mare oboseal, au stat jos i s-au odihnit pn au adormit. Apoi, trezindu-se ei, prin iconomia lui Dumnezeu, Mntuitorul S-a schimbat la fa naintea lor. Hainele Lui s-au fcut ca lumina, faa Lui strlucea mai mult dect soarele, iar ei, vznd aceasta, s-au spimntat foarte i au vzut c sttea n vzduh i vorbea cu doi mari prooroci, cu Moise i cu Ilie. Moise era icoana i nchipuirea Mntuitorului, care a condus poporul lui Israel prin pustie pn la primirea legii, mai nainte de venirea lui Hristos; i Ilie, cel mai slvit dintre prooroci, care va veni i la a doua venire s predice Evanghelia trei ani i jumtate pe pmnt, mpreun cu Enoh i Ioan, pe vremea lui Antihrist, ca s ntoarc poporul evreiesc la dreapta credin. Stnd ei aa i privind la Mntuitorul, auzeau cum vorbea Mntuitorul cu Ilie i cu Moise n limba aramaic, limba lui Adam, pentru intrarea care avea s-o fac El n Ierusalim i pentru preaslvita Lui patim, pentru rstignire, pentru moarte i nviere.

PRINTELE CLEOPA

Apostolii auzeau, dar erau mbtai de lumin, de fric i de cutremur, c un nor deodat a cuprins vrful Taborului. Dar norul acesta nu era ntunecat, ci luminos ca soarele i se ntindea de la cer pn la pmnt i un glas din nor, de sus, s-a auzit: Acesta este Fiul Meu cel iubit, ntru Care bine am voit. Pe Acesta s-L ascultai! (Matei 17,5). Dar, stnd ei, deodat au disprut cei doi prooroci. Ilie s-a dus n ara sa i Moise s-a ridicat la cer, iar ei au rmas uimii, nelegnd c Hristos nu-i Ilie, ci este Dumnezeul lui Ilie; Hristos nu-i Ieremia, ci este Cel Care l-a sfinit pe Ieremia n pntecele maicii lui, i iari c Hristos nu este Moise, ci este Cel care a dat lege lui Moise, pentru c Dumnezeu anume a voit s se arate aceti doi prooroci, c El este Dumnezeul proorocilor i nu unul din prooroci. O, minunile Tale, Doamne! Ce era pe Tabor acum? Taborul luase forma Bisericii. Acolo se vedeau cele dou Testamente: Testamentul Vechi era reprezentat prin Ilie i prin Moise, iar Testa mentul Nou, prin cei trei apostoli: Ioan Evanghe listul, Iacov i Petru. Acolo - zice dumnezeiescul printe Efrem Sirul - au vzut apostolii pe prooroci i proorocii pe apostoli. A vzut iconomul Tatlui, adic Moise, pe epitropul lui Dumnezeu, pe marele Apostol Petru, cruia i s-au dat cheile mpriei cerurilor. Acolo feciorelnicul Legii Vechi, Ilie, a vzut pe feciorelnicul Legii Noi, pe Ioan Evanghelistul, i s-a fcut Muntele Taborului n chipul Bisericii.

10

NE VORBETE

Acolo se aude i glasul Tatlui, dup ce pleac cei doi prooroci, Care zice: Acesta este Fiul Meu cel iubit, intru Care am binevoit; pe Acesta s-L ascultai! Petru Apostolul, care iubea mult pe Mntuitorul, ca i Ioan Evanghelistul, netiind ce vorbete - cum spune Evanghelia -, ar fi vrut ca bucuria, lumina i dulceaa aceea pe care o vzuse acolo, s rmn cu el totdeauna. De aceea, cnd a vzut pe Tabor pe cei doi prooroci, i spune Mntuitorului: Doamne, bine este s stm noi aici! S facem aici trei colibe! ie una, lui Moise una i una lui Ilie! (Matei 17, 4). Dar uitase c-i trebuie i lui colib i lui Ioan Evanghelistul i lui Iacov! Dragostea lui era s-i umbreasc pe cei trei pe care-i vzuse. Iar Mntuitorul parc-i zicea lui Petru: O, Petre, vrei s-mi faci Mie colib? Iat ndat vine coliba! i nc stnd ei de vorb, un nor luminos i-a acoperit pe dnii. Un nor plin de strlucire i de lumin i umbrea, le inea i umbr i lumin. i-i zicea Mntuitorul lui Petru: Iat, Petre, colib! Mai vrei s faci colib? Eu i-am adus nori din cer ca s te umbreasc i s te lumineze. Adu-i aminte, Petre, c n-am nevoie aici de colibele tale! Eu sunt care am acoperit poporul lui Israel, pe cei 638.000 robii care au ieit din robie, sub nor. i duceam ziua i-i acopeream ca sub aripi de vultur i noaptea i luminam cu stlp de foc.

PRINTELE CLEOPA

11

Iat, Petre, colib nefcut de tine! Iat nor care strlucete mai mult dect soarele, i-i ine i umbr! Deci s tii, Petre, c Eu n-am nevoie de colibele tale. Eu pot s umbresc tot pmntul i tot cerul, c Eu l-am fcut. i atunci, din acel nor preascump, aude Petru glasul Tatlui, al Printelui, c se duseser proorocii. Vine Tatl din cer i mrturisete cine este Hristos. Ce le spune? Voi ai vzut c Hristos nu-i nici Ilie, nici Moise, nici Ieremia! Hristos Dumnezeu, Care-i cu voi pe Tabor, este Fiul Meu cel iubit, ntru Care bine am voit; pe Acesta s-L ascultai! Dumnezeu-Tatl tia c Petru o s-L mrturi seasc pe Hristos pn la Roma i acolo avea s moar rstignit cu capul n jos; i Ioan Evanghe listul avea s fie ngropat de viu, i lui Iacov avea s i se taie capul cu sabia de ctre Irod. tia c pn la moarte vor mrturisi pe Hristos. Dar s tii pe cine mrturisii! Acesta, Care pe Tabor S-a schimbat la fa i hainele Lui se vd acum ca lumina i faa Lui ca soarele, nu este Moise, nu-i Ilie, nici Ieremia, nu este unul din prooroci, este Fiul Meu cel iubit, ntru Care bine am voit, pe Care i la Iordan L-am mrturisit, pe Acesta s-L ascultai!" i aa au luat ncredinare mai-mare marele Apostol Petru, cu Ioan i Iacov, c Iisus Hristos este Mesia, este Fiul lui Dumnezeu i nu este unul din prooroci, ci este Dumnezeul proorocilor, Care i-a zidit pe ei n pntecele maicilor lor.

12

NE VORBETE

Dar, o, minunile Tale, Mntuitorule! Ce s-a artat pe Tabor? Oare fiina lui Hristos? Doamne ferete! Ar fi o hul s gndeti aceasta, c fiina era aceea ce iradia din Hristos. Prin secolul al II-lea a fost n Bulgaria o erezie ai crei membri se chemau bogomili. De la aceia au rmas crile care se numesc Visul Maicii Domnului, Epistolia i Cele douspre zece vineri, cri apocrife, pe care Biserica nu le-a aprobat niciodat. Aceti eretici aveau pretenia c ei, atunci cnd se roag, vd fiina lui Dumnezeu. O, ce mare hul i nebunie! Fiina lui Dumnezeu n-o vd nici heruvimii, nici serafimii, nici toate puterile cele gnditoare din ceruri. Ei aveau pretenia c, atunci cnd se roag, apare o lumin i vd fiina lui Dumnezeu! Era cea mai mare hul adus lui Dumnezeu, c cineva poate s vad fiina Lui! Ce spune dumnezeiescul Evanghelist Ioan? Pe Dumnezeu nimeni niciodat nu L-a vzut! (Ioan 1, 18). Aici nu face aluzie la Dumnezeu ntrupat, c pe Acela l-am vzut, sau la Dumnezeu, Care se arat Iui Avraam, lui Isaia i lui Moise, cu pogormnt i cu nchipuire, ci la fiina lui Dumnezeu, pe care nimeni n-a vzut-o niciodat. Fiina lui Dumnezeu este inaccesibil tuturor taberelor minilor raionale din cer i de pe pmnt i nimeni nu poate s vad ce este El dup fiin. Iar acei eretici spuneau c ei n vremea rugciunii vd fiina lui Dumnezeu.

PRINTELE CLEOPA

13

Slava fiinei lui Dumnezeu reflecta raze i se lumina ca soarele, pentru c El era nsui Dum nezeu i din dumnezeirea Lui slobozea raze ca un soare intens dumnezeiesc. Ceea ce se vedea pe Tabor nu era lumin creat, ci necreat, lumin care izvora din dumnezeirea Lui i era slava fiinei lui Dumnezeu sau lumina slavei lui Dumnezeu. Aceasta era deosebirea ntre schimbarea la fa a lui Hristos i cea a sfinilor Lui, prooroci, patriarhi i cuvioi de mai trziu. Tocmai aceasta a fost lupta cea mare i nver unat a Sfntului Grigorie Sinaitul i Sfntului Grigorie Palama, preandumnezeitul la minte, cu ereticii Varlaam i Achindin, balaurii cei din Calabria Italiei, care-i nvinuiau pe Sihatrii din Athos c sunt bogomili, care spun c vd o lumin n vremea rugciunii i c vd fiina lui Dumnezeu. Dumnezeiescul Grigorie Palama, ale crei sfinte moate, cu toat nevrednicia, le-am srutat acum civa ani la Mitropolia din Tesalonic, a fost cel mai mare teolog grec din secolul XIV. El a ntrecut pe toi cu teologia lui, fiind mai presus de apofatismul Sfntului Dionisie. Dac Sfntul Dionisie Areopagitul are cea mai nalt teologie, teologia apofatic sau negativ, Sfntul Grigorie Palama a trecut i peste aceasta. El numai cu puin a ntrecut pe dumnezeiescul Maxim Mrturisitorul, prea ndumnezeitul la minte, cel mai mare vrf al teologiei greceti. Sfntul Grigorie apr pe prinii din Sfntul Munte, pe isihati, c nu sunt bogomili, c vd

14

NE VORBETE

lumin mare n vremea rugciunii celei gnditoare a inimii. Ei nu vd fiina lui Dumnezeu, ci altceva vd. Ce vd? Slava fiinei lui Dumnezeu! Citii n Filocalia VII, care o avei, i vedei lupta cea mare care a inut sute de ani pe tema isihasmului! S vedei, lumin era care iradia din Hristos, dar nu era fiina Lui. Auzi ce spune dumnezeiescul printe Efrem Sirul: Din tot trupul Su izvora raza slavei lui Dumnezeu. Deci lumina de pe Tabor nu este fiina lui Hristos, ci slava fiinei Lui. S tii totdeauna, cei care suntei teologi! C o s avei discuii cu oameni prui filosofi ai veacului de acum. Niciodat fiina lui Dumnezeu nu s-a artat cuiva, ci slava fiinei lui Dumnezeu. De aceea cnt Biserica astzi: ...artnd ucenicilor Ti slava Ta - ct? nu toat, ci - pe ct li se putea. Deci slava fiinei lui Dumnezeu s-a artat pe Tabor apostolilor. i aceasta se poate arta i sfinilor n vremea rugciunii celei gnditoare a inimii, celor ce tiu s se roage cu inima lui Dumnezeu. Dar nu este aceasta fiina Lui, ci slava fiinei Lui. S reinei! S tii un lucru. Slava fiinei lui Dumnezeu este nedesprit de fiina Lui. Dup cum la soare raza nu se desparte de el, aa i slava lui Dumne zeu nu se desparte de fiina Lui. Dar nu este nsi fiina Lui, ci slava fiinei lui Dumnezeu. Iat ce este, frailor, Schimbarea la Fa a Mntuitorului. Cum v-am spus la nceput, nu s-a fcut luminarea dinafar, ci dinuntru, adic Hristos

PRINTELE CLEOPA

15

nu Se lumineaz de altcineva, ca s strluceasc ca luna, ci invers. La Hristos, lumina care se vedea n Tabor nu era ca la sfinii care se schimbau la fa. Aa s nelegei lumina de pe Tabor, aa s nelegei lumina pe care o pot vedea sfinii ntr-o mare i nalt rugciune a inimii. Tot omul este dator s se schimbe la fa. Dar cum se poate schimba la fa? Dac ieri a fost desfrnat i s-a mrturisit, s nu mai fie! Dac a fost ho, s lase hoia! Dac a fost njurtor sau beiv, s lase beia i njuratul sau fumatul, s lase rutile, s le mrturiseasc, s le plng toat viaa, s fac canonul; i aa se schimb omul, nu la faa cea din afar, ci la cea dinluntru, a sufletului. i atunci, aezarea omului care a fost nainte de pcat, cu aceea care este cnd intr n fericire i n treptele duhovniceti ale desvririi, nu mai seamn. Ieri era ca un drac, slujind pcatului, i astzi, dac s-a pocit, i-a ndreptat viaa i s-a sfinit, se face lumin i are lumin duhovniceasc ntr-nsul i merge din putere n putere, dintr-o desvrire n alta, pe cele trei trepte ale urcuului duhovni cesc, care sunt: Neptimirea raional a sufletului sau fptuirea moral; Slobozenia duhovniceasc a sufletului raional, care-i retrage mintea sa din simire i o leag cu Dumnezeu prin contemplaia natural n

16

NE VORBETE

- Odihna duhovniceasc a sufletului raional, (smbetele smbetelor), care-i retrage mintea sa chiar de la toate contemplaiile naturale n duh, de la cugetrile cele mai nalte din zidiri i o leag cu totul de Dumnezeu n extazul iubirii. Amin.

PATIMA DOMNULUI Eu vorbesc i la muli i la puini. i dac atunci cnd vorbesc, o sut se vor ntoarce la pocin, plat nsutit voi avea! Dac aizeci sau treizeci se vor ntoarce, cum spune Evanghelia, mare plat voi avea! Iar dac, din cei puini care sunt n biseric, numai unul se va ntoarce la Dumnezeu, i aceasta este mare plat, c un singur suflet i mai scump dect toat lumea, dect tot ce exist sub cer. Deci tocmai aceasta m-a ndemnat la aceti puini, care au venit cu mult osteneal, avnd n vedere ploile i glodul, dealurile de urcat i muntele, au rzbtut cu toat tria s ajung pn aici, mai mare plat au acetia dect atunci cnd vine cineva numai cnd e vreme bun. Cu ct o fapt bun se face mai cu osteneal, cu att mai mare plat are de la Dumnezeu. Fapta bun care se face cu mai puin osteneal, mai puin plat are, iar care o faci mai cu greutate, cu mai mult osteneal, mai mare plat are de la Preasfntul Dumnezeu. Cu opt zile mai nainte de a se sui pe Muntele Tabor, cnd Petru l-a mrturisit pe Mntuitorul,

PRINTELE CLEOPA

17

zicnd: Tu eti cu adevrat Hristosul, Fiul lui Dumnezeu Celui viu (Matei 16, 16), Mntuitorul l-a ludat foarte pe Petru pentru aceast mrtu risire, aa de adevrat i dogmatic, i i-a zis: Fericit eti, Simone, fiul lui Iona, c nu trup i snge i-au descoperit ie aceasta... i Eu i zic ie, c tu eti Petru, adic piatra credinei (Chifa), c Simon l chema, i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui (Matei 16, 17-18). Aici ne arat c pe dreapta credin a lui Petru i a tuturor care vor crede ca el, se va ntemeia Biserica lui Hristos, iar porile iadului, cum arat Sfntul Atanasie, care sunt gurile sectarilor i ale ereticilor care hulesc adevrul Bisericii, nu o vor birui. S nu vorbii de ru Biserica, c este nteme iat pe piatra cea din capul unghiului, care este Iisus Hristos. Dar tot atunci, cu opt zile nainte de Schimbarea la Fa, Petru, fiind ludat aa de tare pentru dreapta lui credin, primete i o ocar de la Hristos. C Mntuitorul ncepe s predice despre patima Lui, de suferinele Lui pe care avea s le sufere n Ierusalim, i zice: Iat, ne suim n Ierusalim i Fiul Omului se va da n minile oamenilor pctoi; i-L vor batjocori pe El, i-L vor bate, i-L vor scuipa, i-L vor rni, i-L vor rstigni, i-L vor omor pe El, iar a treia zi va nvia (Matei 16, 21; 20, 18). Petru, care l iubea foarte mult pe Mntuito rul, cuta s-l opreasc, s nu mearg la rstignire:

18

NE VORBETE

Doamne, s nu-i fie ie una ca asta! (Matei 16,22). Cru-Te pe Tine, Doamne! Nu Te sui n Ierusa lim! Stai aici, nu cumva s mori! Atunci Mntuitorul se ntoarce la Petru i-i spune cu mnie: napoia Mea, satano, c nu cugei cele ce sunt ale lui Dumnezeu, ci cele ce sunt ale oamenilor! (Matei 16, 23). Iar pe Petru l numete satana, cci cuvntul satana nseamn potrivnic, c i se mpotrivea lui Hristos s nu mplineasc planul mntuirii neamului omenesc, s nu mearg la moarte. n felul sta l numete satana. Adic tu M opreti s merg la moarte? Dac nu m duc Eu la moarte, nu se mntuiete tot neamul lui Adam care st n iad de 5508 ani. Dac nu voi merge pe Golgota nti ca s sufr pn la moarte i moarte de cruce, tot neamul omenesc nu poate s fie mntuit; c pentru asta am venit n lume, s-Mi vrs sngele i s mor pentru neamul omenesc, din dragostea pe care o am ctre el. Tu vrei s rmn pe Tabor? Dar la Golgota cine are s mearg? Dac Eu, Petre, voi rmne pe Tabor i nu voi duce crucea pe Golgota, proorocia lui Isaia Proorocul, care zice: Dat-am spatele Mele spre bti i obrazul Meu spre scuipri i n-am ntors faa Mea de ctre ruinea scuiprilor (Isaia 50, 6), unde se va mplini? Dac Eu, Petre, voi rmne pe Tabor, cum se va mplini Scriptura, care zice: i n-avea El chip nici asemnare, om ce tia s rabde dureri i plin era de rni, i cu rana Lui noi toi ne-am vindecat? (Isaia 53,2-5).

PRINTELE CLEOPA

19

Dac Eu, Petre, voi rmne pe Tabor, unde se va mplini Scriptura, care zice: i cu cei fr de lege S-a socotit? (Isaia 53, 12); c l-a rstignit ntre doi tlhari. Dac Eu, Petre, voi rmne pe Tabor, unde se va mplini Scriptura, care zice: Vedea-vor pe Care L-au mpuns, cnd m va mpunge cu sulia n coast, dup proorocia lui Zaharia Proorocul, (Zaharia 12, 10)? Dac Eu, Petre, voi rmne pe Tabor, proorocia lui David Proorocul, care zice: Dat-au spre mncarea Mea fiere i n setea Mea m-au adpat cu oet (Psalmi 68, 25), cum se va mplini? Dac Eu, Petre, voi rmne pe Tabor, Scrip tura care zice: mprit-au hainele Mele lorui i pentru cmaa Mea au aruncat sori, (Psalmi 21,20), unde se va mplini? Dac Eu, Petre, voi rmne pe Tabor i nu m voi duce s-Mi curg tot sngele pe Cruce, ca s rmn oasele goale, unde va fi proorocia psalmu lui care zice: Numrat-au toate oasele Mele, iar ei stteau i se uitau la Mine? (Psalmi 21, 19). Dac Eu, Petre, voi rmne pe Tabor s-Mi faci colib, proorocia care zice: Strpuns-au minile Mele i picioarele Mele i M-au rstignit, (Psalmi 21, 18) unde se va mplini? Dac Eu, Petre, voi rmne pe Tabor, cum se va mplini Scriptura, care spune: El a fost pedepsit pentru mntuirea noastr i prin rana Lui, noi toi ne-am vindecat? (Isaia 53, 5). i dac Eu voi rmne pe Tabor, Petre, porile cele de aram cine le va deschide, pentru c zice

20

NE VORBETE

Scriptura: Ridicai, boieri, porile voastre i v ridicai porile cele venice, ca s intre mpratul slavei, i celelalte (Psalmi 23, 7, 9). i aa, pe Petru l mustra contiina, cci cuta s-L opreasc pe Mntuitorul, s nu mearg la rstignire. Iar Hristos zice: Eu v art pe Tabor cine sunt Eu, dar mergem dincolo la Golgota pe cellalt munte i acolo voi suferi s mplinesc Scriptura, s m duc ntru slava pe care am avut-o la Printele Meu mai nainte de ntemeierea lumii i s ridic firea lui Adam de-a dreapta mririi ntru cele nalte. Iar Mntuitorul a binevoit s ia pe cei trei apostoli, pe Petru, pe Ioan i pe Iacov, fratele su, i i-a suit pe vrful Muntelui Tabor. Acolo, cei trei apostoli, fiind obosii de c ltoria muntelui, au adormit. Prin iconomia lui Dumnezeu, trezindu-se ei, Mntuitorul S-a schim bat la fa naintea lor i au vzut c sttea n vzduh i vorbea cu doi mari prooroci, cu Moise i cu Ilie. Deci s-a fcut Muntele Taborului, cum spune Sfntul Efrem, chipul Bisericii. Tatl vorbea din cer; Fiul se schimbase la fa, Duhul Sfnt era reprezentat prin chip de nor, Legea Nou era reprezentat prin cei trei apostoli, care stteau jos ameii de lumina dumnezeirii, i cei doi prooroci, Moise i Ilie, care reprezentau Legea Veche, st teau n vzduh i vorbeau cu Dnsul. i aa Taborul a luat chipul Bisericii lui Dum nezeu n clipa schimbrii la fa a Mntuitorului nostru Iisus Hristos.

PRINTELE CLEOPA

21

Iat ct de mare tain se arat pe Tabor, ca nu mult dup aceasta Mntuitorul s mearg n Ierusalim, s fie prins, s fie vndut, s fie btut, biciuit i rstignit i n cele din urm s nvie din mori.

CINSTIREA MAICII DOMNULUI Dintre toi sfinii, pe care trebuie s-i cinstii, s cinstii mai tare pe Maica Domnului! Auzii cum laud Biserica pe Maica Domnului? Scaun de Heruvimi, Fecioara. Ai auzit axionul Marelui Vasile? Ai auzit c pntecele tu mai desftat dect cerul s-a lucrat! Comoara i vistieria tuturor darurilor Duhului Sfnt a fost Maica Domnului! Prin Maica Domnului, Dumnezeu S-a pogort pn la noi i firea noastr s-a ridicat pn de-a dreapta mririi ntru cele nalte, pn de-a dreapta lui Dumnezeu-Tatl. Firea cu care este mbrcat Hristos astzi, adic firea omeneasc fr de pcat, a luat-o din preacuratele sngiuri ale Maicii Domnului. Iat, ea este scara lui Iacov pe care, ai vzut, se pogorau i se suiau ngerii lui Dumnezeu, pe care a vzut-o Iacov cnd dormea, cnd mergea spre Laban Sirianul. C Dumnezeu S-a pogort pe aceast scar prin ntrupare pn la noi, S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i din preacuratele sngiuri ale Fecioarei Maria i a ridicat firea noastr pn de-a dreapta mririi ntru cele nalte,

22

NE VORBETE

de unde era czut toat firea lui Adam n fundul iadului, cu toi patriarhii i proorocii. S avei mare evlavie, frailor, la Fecioara Maria i fericit este casa i familia aceea care are n cas icoana Maicii Domnului i n fiecare diminea i citete Acatistul i cinstitul ei Paraclis i toi tiu rugciuni ctre Maica Domnului. Mult pot i sfinii lui Dumnezeu, dar nici unul ct Maica Domnului. Dac nu era Maica Domnului n ceruri, ntre Sfnta Treime i noi, lumea asta se pierdea de mult. Ea pururea st n genunchi i se roag Preasfintei Treimi. Ea este a patra fa duhovniceasc din ceruri. nti este Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, adic Sfnta Treime, apoi a patra este Maica Domnului. Auzii cum cnt Biserica: Ceea ce eti mai cinstit dect heruvimii i mai mrit fr de asemnare dect serafimii... Ai auzit? De ce? Ea a purtat n pntecele ei pe cel ce a zidit serafimii i heruvimii din nefiin. Ea n-a purtat un sfnt n pntecele ei, ci pe Fiul lui Dumnezeu, pe Cel ce a fcut heruvimii i serafimii numai cu gndirea, pe care L-a purtat n pntecele ei. i ea n-are mprtire de Dumnezeu cu participare, cum au heruvimii sau serafimii sau preafericitele tronuri. Dumnezeu se odihnete pe tronuri cu darul, nu cu fiina. Iar n preacuratele sngiuri, adic n pn tecele Maicii Domnului i n braele ei preasfinte, Dumnezeu nu se odihnete cu darul, ci cu fiina. Toat dumnezeirea S-a unit cu toat omenirea din preacuratele sngiuri ale Maicii Domnului!

PRINTELE CLEOPA

23

Pentru c Cel ce era n braele ei nu era numai om, era Dumnezeu desvrit i Om desvrit. De aceea Biserica nelege c pntecele tu s-a fcut mai desftat dect cerurile. Dumnezeu nu ncape n toate cerurile, c nu-L cuprinde nici o fiin, dar a ncput n pntecele Preacuratei Fecioare. tii voi cine-i Maica Domnului? Ea este mprteasa Heruvimilor, mprteasa a toat fptura, cmara ntruprii lui DumnezeuCuvntul! Ua Luminii, c lumina cea neapropiat gnditoare prin ea a venit n lume; Ua vieii, c Viaa Hristos prin ea a intrat; Poarta cea ncuiat prin care n-a trecut nimeni dect Domnul, cum spune Proorocul Iezechiel (cap. 44, 2). Scar ctre cer, pod ctre cer; porumbia care a ncetat pier derea sau potopul pcatelor, precum porumbia lui Noe a adeverit ncetarea potopului. Cdelni dumnezeiasc, c a primit focul dumnezeirii, i Biseric a Preasfntului Duh. Cine este Maica Domnului? Este Mireasa Tatlui, Maica Cuvntului i Biserica Duhului Sfnt. tii voi cine-i Maica Domnului? Cnd auzi un blestemat de sectar c nu crede n Maica Domnului, fugi, c acesta este fiu al iadului. Vor vedea n ziua judecii ceea ce spune la Psalmul 44: De fa a sttut mprteasa de-a dreapta Ta, mbrcat n hain aurit i prea nfrumuseat (vers. 11). Maica lui Dumnezeu, mprteasa cerului i a pmntului, ct mil are de cei care au crezut n

24

NE VORBETE

ea i au ludat-o, i ct urgie are s vin peste cei care n-au crezut n ea! Ce vor face sectele care nu cred n Maica Domnului i popoarele care n-o cinstesc? Cnd ea st de-a dreapta mririi, st de-a dreapta Sfintei Treimi! i cte miliarde de suflete care au credin i ndejde n Maica Domnului vor trece uor vmile vzduhului i din moarte la via, pentru c au cinstit-o pe Maica Domnului. Deci, v rog s nu lipseasc din cas Acatistul Maicii Domnului, Paraclisul i alte rugciuni ctre Maica Domnului! i la icoana ei s ard candela permanent. Cnd vezi icoana Maicii Domnului cu Pruncul Hristos n brae, tu tii ce vezi acolo? Cerul i pmntul! Cerul este Hristos, Cel mai presus de ceruri; Ziditorul cerului i al pmntului; i Maica Domnului reprezint pmntul, adic toate po poarele de pe faa pmntului, c ea este din neamul nostru. Este din seminie mprteasc i arhiereasc. Braele Maicii Domnului sunt mult mai puternice dect umerii heruvimilor i ale preaferi citelor tronuri. Deci pe cine ine Fecioara Maria n brae? Voi tii pe cine ine? Pe Cel ce a fcut cerul i pmntul i toate cele vzute i nevzute. tii voi cine este Maica Domnului i ct cinste, ct putere i ct mil are? Este mama noastr, c are mil i de sraci i de vduve i de cretini. Pururea se roag Mntuitorului Hristos pentru noi toi. De cnd i-a spus arhanghelul puterilor cereti, Gavriil, care venise n Nazaret la ea cu crin, cine

PRINTELE CLEOPA

25

este Cel Care se va nate, zicndu-i: Bucur-te ceea ce eti plin de har, Marie, Domnul este cu tine (Luca 1, 28), ea fiind fecioar, netiind de brbat, l-a ntrebat pe arhanghel: Cum va fi aceasta s nasc, c eu nu tiu de brbat? i i-a spus chipul zmislirii, c prin auz va fi. Duhul Sfnt va veni peste tine i puterea celui Preanalt te va umbri. Pentru aceasta i Sfntul care se va nate din tine, Fiul lui Dumnezeu se va chema (Luca 34, 35). Ea s-a umplut de toate darurile Duhului Sfnt, devenind cmar. Dac un om credincios nelege tainele mari dumnezeieti, cu att mai mult Maica Domnului. Ea i-a dat seama c este cmara lui Dumnezeu-Cuvntul. i gndii-v, cnd l purta n brae pe Hristos i-L alpta, s sug laptele de la ea: Pe cine m-am nvrednicit eu s nasc i s port n brae? De aceea ea s-a numit roab (Luca 1,38). Iat ct har avea Maica Domnului! i fecioria, c era de neam mprtesc, al lui David, i arhieresc, al lui Aaron; i nu fcea nimic dac nu era smerit. Cnd a vzut ce misiune are ea pe pmnt, i-a spus ngerului: Iat roaba Domnului. Fie mie dup cuvntul tu! S-a numit roab. Dar a proorocit, cnd s-a dus ea la Ierusalim: Iat, de acum m vor ferici toate neamurile! (Luca 1,48). Ea i ddea seama. A devenit maic dup trup a lui Dumnezeu-Cuvntul. Toate popoarele i ngerii i heruvimii, toate m vor slvi de-acum. Aa a voit Dumnezeu s m aleag din toate fecioarele de pe faa pmntului.

26

NE VORBETE

i atunci, cum spune istoria, cnd Mntuitorul era mic, ea l alpta, l punea ntr-o fa curat, alb, i ncepea a face sute de metanii la El i-i sruta picioruele. C ea i ddea seama: Acesta pe care l vezi prunc, este Dumnezeu cel mai nainte de veci, cum cnt Biserica: Fecioara astzi pe Cel mai presus de fiin nate i pmntul petera Celui neapropiat aduce. ngerii cu pstorii slavoslovesc i magii cu steaua cltoresc, c pentru noi S-a nscut Prunc tnr, Dumnezeu cel mai nainte de veci. i ddea seama pe cine nate i pe cine poart n brae.

CELE 14 REGULI PENTRU MERGEREA LA BISERIC Frailor, trebuie s tii c un cretin care merge la biseric are 14 reguli canonice de bun cuviin, dac vrea s-i foloseasc mersul la sfnta biseric. Dac nu le mplinete, se duce la biseric spre osnd. Am s v spun regulile de bun cuviin pentru un cretin care merge la sfnta biseric. Dac vrei s fii fii cu adevrat ai Bisericii lui Hristos celei dreptmritoare, care ne nate pe noi prin ap i prin Duh la Botez, de aproape 2000 de ani, n Biserica lui Hristos, care este stlp i ntrire a adevrului, s tii regulile de mergere la biseric, dup cum urmeaz: 1. Prima condiie canonic pentru a merge la Sfnta Biseric este s te ieri cu toi. Dac

PRINTELE CLEOPA

27

merge mama la biseric, sau tata, s zic: Ierta i-m, mi biei! Iart-m, soie! 2. A doua condiie canonic. Cnd mergi la Biseric s duci un mic dar din casa ta. Mcar o lumnric, mcar un bnu, o prescur, un pahar de vin, ce poi. C prin acel mic dar pe care-l duci tu la biseric se binecuvinteaz toat averea ta, cci l dai jertf lui Dumnezeu. 3. A treia condiie canonic. La biseric este bine s mergi mai de diminea, ca s poi apuca Evanghelia nvierii de diminea i Slavoslovia. i totodat, dac te duci mai devreme, te poi nchina linitit, nu-i lume mult la biseric, te duci la locul tu fr s deranjezi slujba. 4. A patra condiie canonic. Totdeauna brbaii n biseric trebuie s stea n partea dreapt, iar femeile n partea stng. i n ordinea aceasta trebuie s stea n biseric: brbaii btrni n frunte, cei mai puin cruni la spate, cei mai tineri n spatele lor, flcii i bieii tot aa. La fel i femeile. Iar ntre brbai i femei, s lsai o crare n biseric, ca s mearg cine vine s se nchine i s duc darul la Sfntul Altar. 5. A cincea condiie canonic este s nu vorbii n biseric, c este mare pcat. Dac este mare nevoie s vorbeti, vorbete n oapt sau prin semne. 6. A asea condiie canonic. Dac mergi la biseric, s nu iei pn nu se termin slujba. Numai, Doamne ferete, dac eti bolnav sau dac peti ceva. Dar altfel s nu iei, c, dac iei nainte de terminarea Liturghiei, eti asemenea cu

28

NE VORBETE

Iuda, care a ieit de la Cina de Tain, unde erau la mas Mntuitorul cu Apostolii i s-a dus i L-a vndut pe Hristos. Aa arat Sfntul Ioan Gur de Aur. 7. A aptea condiie canonic pentru cei ce merg la biseric. Cnd v nchinai la sfintele icoane, s nu srutai sfinii pe fa, c-i pcat. Nu-i voie. Dac sfntul este pictat n picioare, i srui picioarele; dac este pictat pe jumtate, l srui la partea de jos. 8. A opta condiie canonic. S tii c dup ce d preotul binecuvntare de Sfnta Liturghie, nimeni nu mai are voie s se nchine n biseric sau s mai duc daruri la altar, c este mare pcat. Cnd auzi c zice preotul: Binecuvntat este mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor, este gata! De atunci fiecare st la locul lui linitit, nu se mai duce s se nchine. Chiar de-ai venit cu un dar n biseric, cu lumnare i cu prescur, le dai la urm. C din timpul acela preotul intr n Sfnta Liturghie i nu mai are timp s ia darul. C dac te duci i el se oprete de la Liturghie, i rmn o mulime de rugciuni i are pcat. Deci darurile se dau la biseric pn se d binecuvntarea de Liturghie. De atunci nainte nu mai este voie nici s te nchini, pentru c i tulburi pe cei care vor s asculte Sfnta Liturghie. 9. A noua condiie canonic. Cretinii trebuie s stea n genunchi cnd se sfinesc preacuratele

PRINTELE CLEOPA

29

daruri, cnd se cnt: Pe Tine Te ludm, pe Tine bine Te cuvntm...! Alii stau n genunchi i la Evanghelie. Nu-i o greeal. La Axionul Maicii Domnului i la Tatl nostru, atunci se st. i dup ce se zice Simbolul Credinei se face srutarea pcii. Aa se fcea nainte n unele biserici. Acum s-a uitat. Cei ce au dezlegare i vor s se mprteasc cu Preacuratele Taine, trebuie s-i cear iertare de la toi, de la cei mai btrni pn la cei mai tineri. Dac sunt brbai, se duc la cei mai btrni oameni din frunte. i de la care au avut vreo sup rare, Doamne ferete, s cear iertare: Iart-m, frate! Iart-m, cumtre sau vecine! La fel i femeile s se duc la cele mai btrne i s ia iertare, s le srute mna, iar acelea s le srute pe frunte. Aceast rnduial se face nainte de a merge la Sfnta mprtanie. i apoi iei o lumnric aprins i la iconostas o dai n mna paraclisierului; nu mergi cu ea naintea preotului, n faa Sfntului Potir. Pentru c n faa Sfntului Potir, cnd mergei, nu avei voie s fii cu lumnarea aprins, nici s mai facei Sfnta Cruce, c-i mare primejdie. Muli, fcnd cruce, s-a ntmplat c au lovit Sfntul Potir, pe preot, i au vrsat Sfintele. S-a ntmplat n multe biserici. Eu am pit-o. A venit unul de la Sasca Mare la mprtanie; eram stare la Mnstirea Slatina, i m-a lovit peste Sfntul Potir i, dac nu-l ineam, l zvrlea n mijlocul bisericii. i tot mi-a

30

NE VORBETE

vrsat din Sfintele Taine. Am avut de fcut canon i rnduial. Un bietan, cnd i-a fcut cruce, a dat peste Sfntul Potir. i dac nu-l ineam strns mi-l vrsa tot i nu mai puteam s fiu preot din cauza asta. A ncremenit i el. i doar le-am spus, c erau sute de oameni cu lumnri aprinse: Nu mai facei cruce cnd ajungei n faa Sfntului Potir, i lumnrile lsai-le colo la iconostas! Cnd mergi n faa Sfntului Potir pui minile cruci pe piept. i atunci preotul ia cu linguria Preasfintele i Preacuratele Taine i i le d s le mnnci. 10. A zecea condiie canonic. Dup ce-ai primit Preacuratele Taine ale lui Iisus Hristos, treci la ua diaconeasc, ca acolo s-i dea anafor i un phru de vin. Apoi trecei la stran sau n pridvor, s v citii molitfele sau rugciunea de mulumire dup Sfnta mprtanie. Trebuie s tii c nimeni nu are voie s se mprteasc dac nu i-a citit rugciunile de mprtire (molitfele). Apoi, cele de mulumire. Cel ce s-a mprtit nu mai are voie s srute mna preotului. Pn nu stai la mas nu mai ai voie s srui nici sfintele icoane, nimic; c ai primit pe Hristos atunci. Dup mas poi s srui mna i sfintele icoane. Dup mprtanie n-ai voie s scuipi trei zile i trei nopi. Aa-i dup rnduiala canonic. Dar mcar pn a doua zi; mcar 24 de ore s inei minte. Dar trei zile arat cartea. Aa este dup Sfnta mprtanie.

PRINTELE CLEOPA

31

Cei cstorii, care vor s se mprteasc cu Preacuratele Taine, trebuie s pzeasc curia n familie mcar trei zile, iar dup ce s-au mprtit s in mcar dou zile. Iar n posturi trebuie s triasc toate zilele n curie. 11. A unsprezecea condiie canonic. Cel ce a venit la biseric dintr-o familie, se cheam apos tolul familiei. El trebuie s ia sfnta anafor pentru toi cei de acas. Cei de acas n-au voie, Doamne ferete, n Duminici i srbtori, s mnnce ceva pn nu vine cel de la sfnta biseric, s le aduc sfnta anafor, s se mprteasc cu sfnta anafor n locul Preacuratelor Taine. C sfnta anafor pe grecete se cheam antidoron, adic contra chip, ine locul Preacuratelor Taine pentru cei ce nu pot s se mprteasc. Duminica i n srbtori, n timpul Sfintei Liturghii, n-ai voie s faci mncare, c este mare pcat. F mncarea de smbt seara i pune-o undeva la rece, c avei acum frigidere, i o nclzeti cnd venii de la biseric. n caz de mare nevoie, dup ce iei de la Sfnta Liturghie, ai voie s faci mncare. Dar n timpul Sfintei Liturghii, cnd preotul leag cerul cu pmntul i scoate prticele pentru milioane de suflete, tu s nu te apuci atunci s faci mncare, c-i mare pcat! Aa a fost la strmoii notri. ntrebai btr nii, c aa ineau nainte! Nu se fcea mncare Duminica. Este mare pcat. Nu-i voie s faci focul i s faci mncare cnd preotul face dumnezeiasca

32

NE VORBETE

Liturghie pentru attea milioane de cretini, unde mijlocete iertarea attor suflete, i pentru cei din iad i pentru cei din ceruri i pentru cei de pe pmnt. 12. A dousprezecea condiie canonic. Cel ce a fost la sfnta biseric, cnd a zis preotul: Cu pace s ieim! ntru numele Domnului i a fcut otpustul, adic sfritul Liturghiei, face trei nchi nciuni n mijlocul bisericii i merge acas. De la biseric s nu se opreasc pn la ua lui. Nu cumva s-l duc diavolul de la biseric la crm sau la joc, c atunci e vai de el. A nceput cu Dumnezeu i termin cu diavolul. C aa face vrjmaul: Da, s m duc pe la cutare cumtru; da s m duc pn la cutare; da s merg oleac la crm! Bucuria diavolului c te-a scos din raiul lui Dumnezeu i te duce n iad, cci crma este gura iadului. Aa o numesc toi Sfinii Prini. Dracul, cnd ai intrat n crm, i bate trei cuie. Primul cui, cnd ai pus piciorul pe pragul crmei; al doilea, cnd ai stat pe scaun la mas, n crm; i al treilea, cnd ai luat primul pahar. Pe urm eti al lui; te ine el acolo, nu scapi degrab. i-a btut trei cuie. Deci de la ua bisericii du-te direct acas! 13. A treisprezecea condiie canonic. Cnd mergi acas, zi o rugciune la sfintele icoane i cnd toi stau la mas, tu s le povesteti ce i-a rmas i ie n cap de la biseric. Uite, a fost Apostolul cutare, Evanghelia cutare; preotul a inut predica cutare; uite aa a cntat dasclul, aa

PRINTELE CLEOPA

33

frumos a fost!, ca s aud i cei ce n-au putut merge la biseric din motive binecuvntate. 14. A paisprezecea condiie canonic. Dup ce ai stat i tu la mas, s te odihneti dou ore. Apoi trebuie s te duci, n Duminici i srbtori, s faci vizite i s cercetezi pe cei bolnavi i sraci. Dac tii un btrn bolnav sau o femeie bolnav sau un copil, sau cineva care zace de muli ani, du-te i-l cerceteaz, c auzi ce spune Hristos n ziua Judecii: Bolnav am fost i nu m-ai cercetat (Matei 25, 36). Dac nu poi duce un dar ct de mic la cel bolnav, du-te i-i spune un cuvnt de mngiere: Rabd, frate! Roag-te lui Dumnezeu, c te iubete! Dumnezeu, pe care-L iubete, l ceart. i dac ai s rabzi n lumea asta, n-ai s mai rabzi dincolo. Aa a rbdat Iov, aa a rbdat Lazr! Deci regula a paisprezecea este s cercetm pe btrni i pe cei bolnavi n Duminici i srbtori. Acestea sunt pe scurt cele paisprezece reguli de bun cuviin pentru cretinii care merg la sfnta biseric n Duminici i n srbtori.

CUM NEAL DIAVOLUL PE OM n cele ce urmeaz vom vorbi despre sfatul dracilor; cum i nva dracii pe oameni s amne pocina. Era un clugr pustnic, ascet mare n pustie n prile Alexandriei, cu numele Ilarion, mare sihastru. Avea aproape o sut de ani.

34

NE VORBETE

S-a rugat lui Dumnezeu civa ani de zile: Doamne, s-mi ari mie care este sfatul dracilor cu care ei ctig cele mai multe suflete pentru mpria iadului ! Care-i meteugul lor i metoda de a-i ntoarce pe oameni de la calea cea bun, pentru a-i face robi pcatului i a-i duce n iad. Cum ctig ei mai multe suflete pentru iad, dect ngerii pzitori pentru mpria cerului? S-a rugat printele un an, doi, trei i nu i-a rspuns Dumnezeu. ntr-o noapte, stnd el la rugciune, n puterea nopii fiind, afar era lun ca ziua, aude un glas: Avva Ilarioane! Ce este, Doamne? Ia Sfnta Cruce n mn, ia toiagul tu, f semnul Sfintei Cruci, iei din chilie i mergi pn n poiana din apropiere i, cnd vei ajunge n poian, stai lng un copac, acolo. Dar s nu te temi de ce vei vedea! Stai acolo i uit-te n mijlocul poienii pn voi veni. El, cnd a auzit c l-a nvat s se narmeze cu semnul Sfintei Cruci, a cunoscut c este de la Dumnezeu chemarea. S-a dus btrnul, zicnd n minte rugciuni, i a ajuns n poian. Era linite mare; nu btea vntul n noaptea aceea. Numai luna i stelele se vedeau. S-a dus btrnul clugr lng un copac i sttea lund aminte. Deodat vede c n mijlocul poienii apare un jil, un tron mprtesc. Parc era de fulgere, ca para focului. nti scaunul a aprut i s-a minunat. Dup aceea vede c vine satana i se aaz pe scaun. Avea umerii ca nicovala. Pielea

PRINTELE CLEOPA

35

lui era ca cerneala, cu peri ca de urs, cu gheare puternice. Avea o coroan fcut numai din erpi, i inea n mn un toiag n chip de balaur. Cnd l-a vzut, s-a nsemnat cu semnul Sfintei Cruci. Satana s-a aezat pe scaunul acela i a btut de trei ori din palme. Cnd a btut, s-a umplut vzduhul de cete drceti. Polcuri de draci, mii i milioane. Unii, care preau s fie din cei mai mari, boieri de-ai iadului, stteau aproape de el. Alii, deasupra pdurii i alii, prin vzduh; ct vedeai, numai cete drceti. Cnd a vzut clugrul atta amar de iad acolo i atia diavoli, i-a adus aminte de cuvntul din chilie care i-a zis s nu te temi, s-a narmat cu semnul Sfintei Cruci i sttea atent. Atunci, dup ce s-au adunat ct nisipul mrii, n toate prile nu se vedeau dect cete de diavoli, s-a sculat satana n picioare i a zis: V-am adunat n noaptea asta, n miezul nopii aici, c vreau s fac un examen cu voi. Trebuie s dai un examen greu. tii voi de ce v-am chemat? i a zis unul: - Stpne, nu tim! - Iat de ce v-am chemat aici. S ias la raport fiecare din voi, care tie cel mai bun meteug de a nela oamenii i a-i aduce la mpria mea. i s-mi arate cum neal el lumea i cum l pros tete pe om i-l neal de-l aduce la munca cea venic i la mpria noastr. Care-i metoda, care-i meteugul vostru, c voi n toat lumea aceast treab avei, s nelai sufletele oamenilor?

36

NE VORBETE

S v vd ct de iscusii suntei voi n a nela sufletele oamenilor! Cel ce m lovete n gndire, dac are s-mi spun un sfat cum neal lumea aa cum gndesc eu, iat i voi da s conduc trei minute iadul, l voi pune mprat trei minute n locul meu, i-l voi face mare general peste ceilali. Atunci a ieit unul din mulime, cu numele Aghiu, i a zis: - S trieti, ntunecimea ta! Am venit s dau raport cum nel eu pe oameni! - Ei, s vedem! - Eu, zice el, i spun omului aa: Mi omule, mai du-te la biseric, mai postete, mai roag-te, mai fa chiar i milostenie, i alte fapte bune. Mi, dar nici cu dracul nu te strica! Mai du-te la restaurant, mai mergi la crm, la jocuri, la petreceri, la jocuri de noroc, ca i cu lumea asta s te mai veseleti! Cu aceast metod am nelat pe foarte muli. Le dau n gnd, c alt putere n-am! Din iad alt putere nu ni s-a dat nou. ngerii din rai au putere de la Dumnezeu numai s-i dea n gnd omului s fac bine. Noi avem putere numai s-i dm n gnd omului s fac ru. Dar ca s-l silim, nu putem, c omul are de sine stpnirea lui dat de Dumnezeu. Nu putem cu sila s-l facem s pctuiasc; numai dac-i prost i ne ascult ce-i dm n gnd. i aa am amgit pe foarte muli. Cnd ies de la biseric, unii se opresc la crcium. Acolo fiecare se ntlnete cu neamuri, cu prieteni. Mai

PRINTELE CLEOPA

37

ia o uic, mai ia un pahar; unul mai ia o igar, mai vine un lutar s-i mai cnte. Din cauza asta omul s-a mpiedicat, nu i-a mai folosit nimic c a fost diminea la biseric, cci seara s-a ntors de la slujba noastr. i tot aa fac cu fiecare. i a ntrebat satana: - Pe muli ai nelat? - S trieti, ntunecimea ta, pe muli! - Ai nelat pe cei mai proti dect tine, dar n-ai fcut nici o isprav. - De ce, ntunecimea ta? Tu i spui omului s mai mearg i la biseric, s mai mearg i la crcium, s mearg i la petreceri, s mearg i la locuri sfinte, s mai citeasc, s se mai roage, pe urm s mearg la distracii nepermise, dar Hristos i spune n Evanghelie: Nimeni nu poate sluji la doi domni! adic i mie i Lui. L-ai ndemnat tu, poate omul n-a fost pregtit sufletete i se duce de cteva ori, dar dup o vreme vine ngerul i-i d n gnd: Mi omule, nu poi umbla pe dou crri; ori cu dracul, ori cu Dumnezeu. i omul, fiind certat de frica lui Dumnezeu, se las. Mi, m in de una, c nu este mntuire umblnd pe dou ci! - Ai pit aa? - Am pit i aa! - Vezi! i-am spus eu c tu ai nelat pe cei mai proti dect tine. Deci s tii c n-ai rspuns bine. i a chemat pe un comandant, de acei mari, un cpitan i i-a zis:

38

NE VORBETE

- Ia-l n spate, du-l n adunare i d-i zece toiege la spinare i s-l trimii n fundul iadului c-i prost! L-a btut, n loc s-i mulumeasc! Nu i-a plcut sfatul lui. Cuta altul mai bun. Iese altul la raport: S trieti, ntunecimea ta! Dac nu te-oi mulumi eu, altul nu te mulumete. - S te vd, viteazule! Cum te cheam? - Scrbu m cheam. - Cum neli tu pe oameni? - Iat cum, mria ta. Eu i spun omului aa: Mi omule, nu este Dumnezeu, nu este drac, nu este nger, nu este iad, nu este rai, nu este munc venic, nu este slav venic, totul este aici n lumea asta! Dac ai ce mnca i ce bea i ai femei i bani muli, dac ai cinste de la oameni, cas i bogii multe, aici este raiul. i dac n-ai, aici este iadul. Deci atta-i, ct i omul pe lumea asta. - i ai nelat muli? - Muli am nelat! - i tu ai nelat pe cei mai proti dect tine. tiu eu c ai nelat, dar pe cei proti, c pe cei ce tiu Scripturile nu poi s-i neli. Pentru c Scriptura i spune omului c este Dumnezeu, c este drac, c este nger, este iad, este rai, este munc venic, este slav venic, este pedeaps pentru pcat, este rsplat pentru fapta bun n ceruri. Scriptura este plin de acest fel de nv turi i cei care o citesc, nu te cred pe tine. Ba i mai mult. Dumnezeu, cnd l-a sdit pe om a pus n sufletul i trupul lui simirea de

PRINTELE CLEOPA

39

Dumnezeu. Ct de pgn ar fi cineva, simte c este o putere nevzut n sufletul lui i aceasta este contiina. Contiina l mustr cnd face ru i-l bucur cnd face bine. i glasul contiinei nu poate fi un reflex al materiei, ceva material, c-i de natur nevzut. Contiina este glasul lui Dumnezeu n om i, ndat ce a greit, l mustr: De ce ai fcut aa? Poate s nu-l mustre nimeni. Poate s nu-l vad nimeni cnd face pcatul. Oricnd greete, aceast lege pus de Dumnezeu lui Adam nti, numit i legea firii sau a contiinei, l mustr imediat. Uneori aa de tare l mustr, dac este pcatul mare, nct l d aproape n dezndejde. Se mplinete atunci cuvntul care spune n psalmi: ntru mustrri pentru frdelege ai pedepsit pe om i ai subiat ca pnza de pianjen sufletul su (Psalm 38, 14-15). Adic se subie ndejdea ca pnza unui pianjen i, de mare mustrare de cuget, mai c-i pierde ndejdea. Contiina, dac se pteaz cu multe pcate, aa de tare l mustr pe om uneori, c se face lui aceast mustrare chinuirea chinuirilor. Din cauza contiinei nici nu poate mnca bine, nici nu mai poate dormi, nici pace nu mai are, nici nu se poate ruga. Contiina roade, roade ca i cariul n lemn. De ce ai fcut i de ce ai mniat pe Dumnezeu cu asemenea pcate? Deci, degeaba i spui tu c nu-i Dumnezeu, cci contiina i spune i, dup contiin, i spune i Scriptura. Tu zici c-l nvei pe om c nu-i Dumnezeu, c nu-i drac, c nu-i nger, c nu-i iad,

40

NE VORBETE

c nu-i rai, dar contiina i spune c este i Scriptura este plin de mrturii din care se arat c exist Dumnezeu, c este nger, este munc venic, este slav venic. Deci i tu - i-a zis satana la acel cu raportul, care se luda c prin acest sfat neal mult lume - eti prost i nu aduci mare aport pentru mpria iadului; nu aduci mare folos! Aa a pit i acest drac care a venit cu al doilea raport naintea satanei, cum a pit i cel dinti care se luda c a fcut mare isprav. Adic n loc s-l laude, s-l fac mai mare peste multe cete de draci, l-a btut i cu ruine l-a trimis n fundul iadului, c-i prost i nu tie s nele pe oameni. A nelat, dar a nelat prea puin i prea puine suflete a dus la iad! A pit i acest diavol ca i cel dinti care nva pe om s mearg i la biseric i la crm i s fac i de-ale lui Dumnezeu i de-ale satanei. Deci i acesta a ieit ru. i acum dintre cetele dracilor care erau de fa a chemat pe altul la raport. i era o tcere ntre polcurile dracilor, c erau milioane de demoni n jurul pdurii i a poienii aceleia, i nu ieea nici unul, c se temeau c vor pi ce au pit ceilali, c, n loc de laud, i bate i i trimite n fundul iadului. Satana sttea pe scaun i atepta s mai ias vreo unul la raport, zicnd: - Dac cel ce iese a treia oar, m lovete n gndire, adic mi spune un plan de-a ctiga

PRINTELE CLEOPA

41

suflete pentru mpria iadului, mai bun dect al celor doi care mi-au dat raportul mai nainte, atunci eu pe acela l voi face general peste multe otiri drceti i-l voi pune s stea pe scaunul meu de mprat al iadului trei minute. Dup ce-a zis satana aa, din polcurile cele nenumrate de draci n-a vrut s mai ias nimeni, pentru c se temeau s nu peasc ce au pit ceilali doi, care au raportat mai nainte i nu i-a plcut lui. Totui dup un timp iese unul ghebos, cu patru rnduri de coarne, un picior de ra, unul era de cal. Avea semnele iadului pe fruntea lui, coada era lung, de nu tiu ci metri n urm. i cnd a ieit, s-a dus naintea satanei, cum sttea pe scaun acolo n mijlocul poienii, i i-a spus: - S trieti, ntunecimea ta! Satana l ntreab: - Cum te cheam? - Sarsail, m cheam! - Ehei, te vd btrn i grebnos. Mi se pare c tii tu ceva meteuguri de a nela suflete, s le aduci la mpria mea. Sarsail a spus: - Nici ntunecimea ta nu tii ce tiu eu! - S te vd! Mi se pare c eti mare meter de-a ctiga suflete. - Nici tu nu tii ce tiu eu! Eu am un meteug, c am mbtrnit n lupt cu sufletele oamenilor de attea mii de ani, prin care multe suflete duc la iad. Cum cad iarna fulgii de zpad, aa cobor n iad suflete n fiecare zi.

42

NE VORBETE

- i cum ai reuit s aduci attea suflete la mpria mea? - Eu n-am s spun nici ca diavolul cel dinti, care a ieit la raport, pentru c se ntmpl cum ai zis ntunecimea ta. Omul tie c nu poate sluji la doi domni i ndat l ctig ngerul de partea lui. Dar, nici n-am s-i spun omului, ca cellalt prost, c nu-i Dumnezeu, nu-i drac, nu-i nger, nu-i iad, nu-i rai. Nu! Pentru c Scriptura spune c este i Dumnezeu i drac i nger i iad. Eu att i spun omului: Mi omule, este Dumnezeu, este drac, este nger, este munc venic pentru pcat i slav venic pentru fapta bun, dar mai ai vreme! Eti prost? Chiar de azi ncepi fapta bun? Dac-i copil i spun: Mi biete, tu de acum ai de trit! Vine tinereea, trebuie s te cstoreti, trebuie s petreci n lume! Nu cumva s-i pierzi tinereea aa degeaba, doar viaa trebuie trit! Iar dac-i tnr i spun: Dup ce te vei cstori i i vei face o gospodrie, dup aceea ai s ncepi fapta bun. Acum mnnc, bea, distreaz-te, f toate rutile, c doar eti tnr. Te va ierta Dumnezeu, c El tie neputina omului. Pentru pocin mai las pe mine, las pe poimine, las pe la anul, mai ncolo! l nv pe om s amne pocina de azi pe mine, de mine pe poimine! Ce milostenie vrei s faci acum? Taci din gur! Te pocieti aproape de moarte! Vrei s posteti acum, s-i cheltuieti sntatea trupului? Las la btrnee, c postul este pentru cei btrni! Vrei s te rogi? S pierzi

PRINTELE CLEOPA

43

tu attea ceasuri rugndu-te lui Dumnezeu? Apoi acum ai treab. Iat, ai s creti copii, ai de fcut cas i zestre la fete, ai de nsurat i mritat. Ai attea! i-l ncurc cu grijile vieii i tot i spun: Las pe alt dat. Cnd vine ngerul i-i spune: Mi, omule, f un praznic pentru mori! Eu i spun: Dar eti prost? Acum ai de mbrcat copiii, ai de fcut nunt, ai de fcut cutare! ngerul vine i-i spune: Mi, omule, ia ncepe a posti posturile de peste an, miercurea i vinerea! Eu i spun: Nu posti c i pierzi sntatea! Tu trebuie s munceti, s aduni averi, ai de crescut copii! Sau vine ngerul i-i spune: Mi omule, spovedete-te i las pcatul, las desfrul, las beia, las tutunul, las njurturile! Ei, dar de pe acum? Mai ncolo, aproape de moarte, m-oi spovedi la un preot, m va dezlega i gata. Doar cartea spune s te apuce sfritul cel bun, dar pn atunci poi petrece aa! Cu aceasta m ascult toi, zice diavolul, i fapta bun tot o amn de azi pe mine. Sfnta Scriptur spune altfel. Duhul Sfnt i trezete pe oameni, zicnd: Astzi de vei auzi glasul Lui, s nu v nvrtoai inimile voastre (Evrei 37, 8). i cum am spus, glasul lui Dum nezeu n om este contiina, care-l mustr pentru pcat i-i spune: Omule, prsete pcatul! Las-te de furat, las-te de curvit, las-te de njurat, las-te de beie, las-te de fumat, las-te de lucruri rele, de zavistie, de pizm, de ceart.

44

NE VORBETE

Dumnezeu i poruncete azi, iar noi i spunem lui: Nu astzi, ci mine, poimine, la btrnee! i-i zicem aa: D-mi mie ziua de azi i tu ia-o pe cea de mine! i aa, zice, este pcatul la om, cum ai lua un cui mare i cu o bard ncepi a-l bate ntr-un lemn de stejar uscat. Dac-i dai un ciocan, dou, trei, cuiul l poi scoate uor. Dac-l bai pe jumtate, este mai greu, iar dac l bai de tot, trebuie s crpi lemnul! Aa-i i pcatul! Se bate n fire prin obi nuin. i dac omul nu las azi pcatul, cnd este proaspt, cu ct se nvechete, cu att mai greu se poate dezobinui de dnsul. Vzut-ai n aram rugin verde? Arama, dac o curai n fiecare zi, strlucea ca aurul! ns, dac s-a lsat ani de zile, a prins rugin verde, n-o mai poi spla cu nimic n lume, numai dac o topeti. Aa-i sufletul cnd mbtrnete n pcat. Dac nu a lsat azi pcatul, s nu cread c mine sau poimine l las mai uor. C pe msur ce trece vremea, pcatul se nvechete, se bate n fire i obiceiul devine a doua natur; obinuina se face a doua fire i omul face pcatul vrnd-nevrnd, i cu mare nevoie se mai dezbar omul de pcat, dup ce s-a nvechit n el! Obinuina, dup legile canonice ale Bisericii, este a zecea treapt a pcatului, c de aici urmeaz dezndejdea, penultima treapt. i cnd l-am vzut pe om c s-a obinuit cu pcatul, un an, doi, zece, nu tiu ci, este al meu pentru totdeauna! i aa reuesc eu s-i nel, c mii i milioane de oameni amn pocina de azi pe mine, i toi se robesc

PRINTELE CLEOPA

45

de pcat; cci pcatul care nu l-a lsat azi, minepoimine tot prinde rdcini i este tot mai greu. Iar cnd vrea omul s lase pcatul, pcatul se ridic cu mare putere asupra lui: Eti prost, mi? Cu mine ai trit! Cum s te lai de mine? Ce mai este? S trieti cum te nv eu i cum te-ai obinuit cu mine! Aa cum i-am spus mai nainte, am nvat i am nelat attea suflete, nct acestea cad n iad cum cad fulgii cnd ninge, cu un singur sfat: Oameni buni, pentru fapta bun mai este vreme; nu fii proti s ncepei chiar de azi sau chiar din ceasul acesta! Deci v spun, ntunecimea ta, acesta-i sfatul i meteugul meu i am o ceat n iad de mii i sute de mii de ucenici de-ai mei, pe care i-am nvat aa, i-i trimit n tot pmntul s opteasc omului la ureche: Omule, pentru fapta bun mai este vreme. Mine, poimine, peste un an, peste doi, la btrnee. i am reuit i reuesc. Du-te i vezi n iad ci am pogort i pogor cu acest sfat! Atunci satana a zis: - Bravo! Cel mai bun sfat, s-l nvei pe om s amne pocina de azi pe mine: Chiar azi vrei s te spovedeti? Chiar azi vrei s te mprteti? Chiar azi vrei s faci milostenie? Nu vezi c n-ai timp? Las pe mine! Acum, pentru c m-ai lovit n gndire, i voi da coroana i toiagul meu, s stpneti trei minute iadul, i toi s nvai de la el acest vicleug, ca s aducei ct mai multe suflete n

46

NE VORBETE

mpria mea, ca s se chinuiasc cu noi n vecii vecilor. Clugrul, dup ce-a vzut i a auzit toate acestea, a vzut pe satana c a btut de trei ori din palme i ca o scnteie s-a stins n vzduh i n-a mai vzut nimic, nici nu s-a mai auzit nimic. i el a rmas uimit de cele ce a auzit, cum instruiete satana pe ucenicii lui i pe cei fr numr draci din iad, ca s-i nvee pe oameni s amne pocina. Atunci a venit ngerul Domnului i i-a zis: - Avva Ilarioane! - Ce este, Doamne? - De trei ani de zile te rogi lui Dumnezeu ca s-i arate cum neal dracii pe oameni i cum i duc n mpria iadului! Iat ai vzut cu ochii ti i ai auzit cu urechile tale cum! Du-te la chilia ta, ia un caiet, pune mna pe condei i scrie tot ce-ai vzut, tot ce-ai auzit cu urechile tale, s rmn pentru neamurile ce vor veni, pentru cele din urm, acest meteug al satanei. Cci trebuie s tie toat lumea, c cel mai bun sfat al dracilor de-a ctiga suflete pentru mpria iadului, este de-al nva pe om s amne fapta bun de azi pe mine, de mine pe poimine, de la tineree la btrnee, pe patul morii, i aa s-i duc pe toi n iad! Amin.

S NU JUDECM PREOII! n anul 1954 am fost invitat la Bucureti la un profesor universitar, Alexandru Mironescu, s vorbesc ntr-o sal, unde erau peste 50 de persoane: numai minitri, generali, colonei, profesori, doctori, ingineri, farmaciti, numai oameni din clasa de sus. Era i printele Daniil Tudor. El a aranjat ca s predic, mpreun cu printele Benedict Ghiu i printele Petroniu Tnase. Dup ce-am intrat acolo, ntlnirea religioas a nceput, aa cum se cuvenea, cu rugciune. La un moment dat, se ridic o doamn i spune: - Prea Cuvioase printe, eu nu pot pune n acelai cntar pe toi preoii! - Dar cine eti dumneata de cntreti preoii? Ai stat pe scaunul lui Hristos? - Dar, Prea Cuvioase, printele cutare-i sfnt, printele cutare, care a fost la nchisoare, a fost un sfnt, dar ceilali preoi care nu poart uniform, care se brbieresc, care fumeaz, eu nu-i pot pune n acelai cntar. Dar cine i-a dat voie s-i pui n acelai cntar dumneata i s cntreti preoii? C n-ai voie s cntreti pe nimeni, c zice aa Scriptura: Nu judecai i nu vei fi judecai (Matei 7, 1). Eu pe nimeni n-am voie s judec, pentru c judectorul nostru este Hristos. - Vreau s v spun c eu mi-am pierdut evla via la unii preoi i eu cred c n-au toi acelai har.

48

NE VORBETE

- Ru ai gndit! Dumneata trebuie s tii c, dac ar fi aa cum zici, n-ar mai fi preoi pe faa pmntului, fiindc toi greesc. Dar nu-i aa. Zice Sfntul Ioan Gur de Aur: A preotului este numai a deschide gura, i harul lucreaz. De vei vedea preot beat, czut n an, du-te i-i srut mna i ndat te-ai umplut de harul lui Dumnezeu! C nu se amestec niciodat pcatele lui cu harul lui Dumnezeu care l-a luat la hirotonie, c atunci n-ar mai fi har. Preotul nu lucreaz n virtutea sa personal, ci n virtutea harului care l-a primit. Dac n-a fost vrednic, la judecat ia mai mare munc dect cretinii, c cei tari, tare se vor cerca; cruia i s-a dat mult, mult i se va cere; i mai mult va fi btut sluga aceea care a tiut voia, dect cea care n-a tiut (Luca 12,48). Dar acest lucru este al lui Hristos, nu-i al tu. Noi ne plecm harului lui Dumnezeu, c ai auzit ce a spus Mntuitorul la popor. El, ca Dumnezeu, i mustra pe crturari i pe arhierei, dar poporului nu i-a dat voie s-i mustre. Ai auzit ce-a spus? Pe scaunul lui Moise i al lui Aaron au ezut crturarii i fariseii, arhiereii i preoii; tot ce v nva ei s facei, s facei, c ei legea lui Dumnezeu nva, dar dup faptele lor s nu facei, c ei zic i nu fac (Matei 23, 2-3). Evanghelia i d voie s faci ce zice preotul, cnd te nva de bine, iar dac vezi la el ceva c nu-i bun, nu face. Mntuitorul spune asta. Pentru c el are s dea seama naintea lui Dumnezeu, dac n-a fcut, i eu am s dau seama naintea lui

PRINTELE CLEOPA

49

Dumnezeu dac am auzit un cuvnt bun i nu l-am fcut. Dar nu le-a dat voie s judece, pentru c harul lui Dumnezeu nu se duce de la preot, numai dac ai auzit c l-a caterisit. i cnd este caterisit, nc darul nu se ia. Atunci este ca un soldat care are la dnsul sabie, are puc, are pistol, dar n-are voie s le foloseasc, c i se ia numai administrarea harului, nu harul lui Dumnezeu, numai lucrarea harului. El, n ziua judecii, tot ca preot se va judeca. Ia s v dau un exemplu: Pune dumneata ntr-un castron de marmur un pumn de galbeni de aur i pune i cenu. Ia o cldare de ap i toarn peste ei. Ce se ntmpl cu cenua? S-a amestecat aurul cu apa? A intrat cenua n aur? N-a intrat. Aurul este alt fire i cenua alta. Dup cum nu se amestec aurul cu cenua, aa nu se amestec la preot pcatele lui cu harul care este dat de la Dumnezeu, mcar de ar fi el ct de pctos. LUCRAREA CONTIINEI Cel mai adnc glas n inima noastr este contiina, glasul lui Dumnezeu din om, care ne ndeamn numai la bine i ne oprete de la ru, i al doilea este sufletul cuvntului. Sufletul cuvntului este cuvntul cel din luntru, aezat de Dumnezeu n inim, cu care vorbim; c nu vorbim sonor. Acesta se cheam

50

NE VORBETE

sufletul cuvntului, cum spune Sfntul Ioan Damaschin. Cuvntul aezat de Dumnezeu n inima omului de la zidirea lui, cu care vorbim tainic, nu cuvntul sonor. Cuvntul sonor este mbrcmintea cuvntului din inim. Cuvntul sonor ne face s vorbim. Dar acela este aezat n inim tainic. Vezi c stai i vorbeti ceasuri ntregi singur. Citeti o carte numai cu gndul, fr s miti limba. Acesta-i sufletul cuvntului. Cuvntul cel tainic aezat n inim. El este pus de Dumnezeu acolo. Prin el vorbim cu Dumnezeu tainic; i n rugciune i oricnd. Punem la cale toate problemele. Acesta lucreaz mpreun cu contiina, este glasul lui Dumnezeu din om. Dac am greit, m mustr. Dac am fcut bine, m bucur totdeauna. Da, este pus de Dumnezeu n om cuvntul cel nuntru aezat. Acesta-i cuvntul tainic care lucreaz cu conti ina, fr s m mustre nimeni. Am greit, nimeni nu m mustr. Acela ns, da! Spune Sfntul Ioan Gur de Aur: Contiina este judector drept. N-o poi potoli nici cu parale, nici cu mguleli, nici cu nimic. Poate s-i dea unul tot globul. n msura n care am mpcat contiina noastr, ca s nu ne mustre pentru pcat, n msura aceea ne simim uori i foarte aproape de Dumnezeu. Cci contiina i spune imediat dac mai are ceva pe ea, cci ndat te ngreuiezi. Contiina lucreaz ntreit, cum spune Sfntul

PRINTELE CLEOPA

51

Dorotei. Ea lucreaz fa de materie, fa de Dumnezeu i fa de noi nine. Cum, fa de materie? Bunoar eu i-am dat o hain de poman i i-am spus s-o crui, s nu-i bai joc de ea. O pori, dar s-o pstrezi. i dac vezi c ai rupt-o prea devreme, te mustr cugetul: Mi, n-am fcut cum a zis acela! Tot fa de materie: Tu te apuci s cheltui prea mult pe mncare, pe butur i altul n-are ce mnca, sracul! Contiina i spune: Vezi? Tu vrei s trieti bine n lumea asta, dar altul este flmnd i n-are ce mnca! Contiina fa de materie totdeauna te ine aproape. Fa de Dumnezeu, contiina totdeauna sau se ncarc sau se uureaz, dac nu am pocin i lacrimi pentru pcate. Fa de mine, contiina m mustr pentru pcat. Mcar de-ar fi cu gndul, cu cuvntul sau cu fapta. Contiina este judector drept. Dumneze iescul Ioan Gur de Aur spune: Nu i-a pus ie Dumnezeu judector dinafar, s-l poi momi cu parale, s-i dai atta, ca s te fac pe tine drept. Acest judector este pus nuntru, nu-l putem momi cu nimic! Auzi ce spune Sfntul Dionisie Areopagitul: tiina gndului curat este veselia veseliilor, i tiina gndului ptat este chinuirea chinuirilor. Poate s-mi zic mie toat lumea c eu sunt sfnt, c sunt bun, c sunt cutare, dac contiina mi

52

NE VORBETE

spune: Ia seama c eti pctos, eti lene, eti plin de pcate, n-o poi mpca. Dac toat lumea m laud, ns contiina de m judec vinovat, gata, eu sunt cel mai chinuit om! tiina mea este chinuirea chinuirilor, c am de-a face cu tiina lui Dumnezeu din mine, care nu cru, care socoate lucrurile drept totdeauna i ne arat slbiciunile. Iar dac contiina este neptat, toat lumea s m ocrasc, toat lumea s spun tot ce-i mai ru despre mine, mie nu-mi pas. Mie mi place cnd nu m judec n contiin Dumnezeu. Dac pe mine nu m judec contiina pentru pcat, i dac nu m judec Dumnezeu n contiin, eu am toat veselia! Aceasta este ce spune Evanghelia: Fericii vei fi cnd v vor ocr pe voi oamenii i v vor prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind pentru Mine. Pentru cine? Pentru adevr. i nu ne arat numai s nu ne scrbim, ci: Bucurai-v i v veselii, c plata voastr mult este la ceruri. Aa este, dac nu este ptat contiina, nu te supr. Iar dac i-i ptat i te mustr contiina, o poi mpca. Du-te la mrturisire la un preot, te dezleag de pcate i te-ai uurat. Apoi te pzeti s nu mai faci i aa te poi mpca cu contiina, mpcndu-te cu contiina, te-ai mpcat cu Dumnezeu i totdeauna vei avea odihn i pace n suflet.

NUNTA CRETIN Nu toat nunta dintre oameni i nu la toate confesiunile religioase nunta este Tain. Aa la protestani, la catolici, la anglicani i la alte multe confesiuni i popoare, nunta n-are putere de tain. Este numai un simbol la dnii, un act de prietenie i o dovedin oarecare ntre so i soie. Dar niciunde n-are nunta putere haric de Tain i nu este att de cinstit ca n Biserica dreptmritoare de Rsrit. Ca nunta s fie cu adevrat Tain mare i sfinit trebuie s tii c nunta are unsprezece reguli canonice. i numai atunci cnd se face dup aceste reguli nunta este adevrat nunt creti neasc i adevrat Taina mare. Nunta este rdcina firii omeneti, cum o numete dumnezeiescul Apostol Pavel. El spune aa: Dac rdcina este sfnt, sfinte vor fi i ramurile. Iar dac rdcina este slbatic, slbatice i rele vor fi ramurile ei. El numete nunta Tain, c este una din cele apte Taine. Dar nu tain, ci taina aceasta mare este - zice de nunt -, iar eu zic vou: n Hristos i n Biseric. Dac s-a fcut cununia n biseric, ea nchipuie unirea cea duhovniceasc din ceruri a Bisericii cu Hristos. Nu dup ce i-ai btut joc, te uneti prin cununie cu o fecioar. Te-ai dus s faci armata i dai buzna s te nsori. Dac faci aa, nu-i bine! Cununia este de 2000 de ani n Biserica lui

54

NE VORBETE

Hristos. Taina lui Hristos este numai cnd se face cununia n biseric. Cnd am fost la Ierusalim, am fost la Cana Galileii, unde s-a prefcut apa n vin; c prima minune a fcut-o Mntuitorul la nunta din Cana. De aceea nunta a ridicat-o la rangul de Tain, cum este Sfnta mprtanie, Botezul, Spovedania, Sfntul Maslu, Preoia, tot aa de mare Tain este i nunta. Acolo am fost i am vzut vasele de piatr unde s-a prefcut apa n vin i le-am srutat. Sunt dou vase de cremene, galbene. Evanghelia spune c ase vase au fost; dou le-am vzut la Sfnta Ana la muzeu, dou la Cana i dou s-au pierdut de 2000 de ani. Aceste vase n care Mntuitorul a prefcut apa n vin sunt puse n biseric; ele au icoane frumoase i perdele de aur, s se nchine lumea, s srute icoanele i pe urm aceste vase. Dar Taina Nunii pe care o fac cretinii azi, vai i amar de noi! Cum s-a stricat sfinenia acestei Taine! Cum ne-am deprtat de sfinenia Tainei acesteia, ct cerul de pmnt! Ca s v dai seam de aceasta, ascultai cu atenie care sunt cele unsprezece reguli canonice ale nunii cretine ortodoxe, dup canoanele Bisericii lui Hristos. 1. Prima condiie sau rnduial canonic, i aici vorbim din cuvntul Sfntului Ioan Gur de Aur, este s nu se ia neamuri n cstorie. Preotul bisericii este printele ntregului sat sau al parohiei. Voi, cnd o s v cstorii fetele

PRINTELE CLEOPA

55

sau bieii, suntei datori s v ducei nti la preot. Preotul trebuie s tie nti i-nti cte nuni are n sat. A vorbit un biat cu o fat, dar trebuie s se duc la preot. Dac preotul are multe familii n comun, cum se ntmpl n multe locuri, i nu tie care-i rud unul cu altul, poate pune pe ua bisericii un anun: V rugm pe toi enoriaii s ne comunicai, dac aceti doi tineri nu sunt rude! Dac enoriaii nu spun cnd tiu, este pcatul lor. Spia de rudenii i arborele genealogic al unei familii se mparte n cinci: Rudenie suitoare i cobortoare, colateral, din cuscrie, din dumneze iescul Botez i din fii adoptivi. Rudeniile suitoare sunt: tata, bunicul, str bunicul, rs-strbunicul. Cele cobortoare sunt: feciorul, nepotul, strnepotul i rs-strnepotul. Acest fel de rudenii nu se pot lua niciodat n cstorie, pentru imposibilitate de vrst. Are dreptul rs-strbunicul s ia n cstorie pe o rs-strnepoat, dar ea trebuie s fie de 16 ani, iar el de 100 de ani. Deci v dai seama c nu se poate lua din cauza vrstei. Deci acestea nu se pot lua la infinit. Rudeniile colaterale, care fac cruce cu cele de snge, cele suitoare i cobortoare, adic: tata, biatul (sora), vrul nti, vrul al doilea i vrul al treilea. Tata cu mama sunt de gradul nti; fratele cu sora sunt gradul al doilea; verii nti sunt gradul al patrulea; verii al doilea sunt gradul al aselea. Toi acetia n-au voie s se ia n cs-

NE VORBETE torie unul cu altul. De abia verii al treilea se pot lua, care sunt gradul al optulea. Deci verii al treilea se pot lua n cstorie. Cine intr n aceast rudenie colateral, iari intr n rudenie de snge. S inei minte! V spune preotul din sat, dar, fiindc ai venit pe aici, v spun i eu. Rudeniile din cuscrie, din dou i trei neamuri n laturi. Adic: un brbat a fost cstorit cu o femeie, s-au ncuscrit prinii femeii cu prinii lui. Sunt rudenii din dou laturi. Dar dac-i moare femeia i brbatul ia alt femeie, au devenit trei neamuri n cuscrie, c s-a mai ncuscrit i cu prinii celei de-a doua femei. Aici se oprete cstoria pn la gradul cinci, la gradul ase dezleag Sfinii Prini. Rudeniile din dumnezeiescul Botez. Acestea rudenii sunt oprite s se ia n cstorie pn la gradul apte inclusiv. Naul, dac a botezat un copil, biatul acela, dac a crescut, nu poate lua pe fiica naului, dar nici pe fata fiului, nepoat de la fiu. De abia poate lua pe strnepoata naului. Tot aa i dac acest biat al nailor ar avea un biat, nu poate lua pe fata naului, ci numai pe nepoata naului. Apoi mare pcat fac preoii i cretinii aceia care pun nai muli la nunt, cum am auzit prin Bucovina, c au pus 40 de nai la o nunt. Nebunie nemaipomenit! Toi se fac rudenii. Copiii lor nu se mai pot lua n veac n cstorie. Cine v-a nvat s punei muli nai la nunt? Ca s ias parale multe? Te duci n gheen, n iad!

PRINTELE CLEOPA

57

Att avei voie, un na s punei; naul cu soia lui (dac sunt cununai religios). Att! Un singur na s se pune la nunt. V art eu dogmele i canoanele Bisericii; eu sunt cu mna pe Pidalion i pe pravilele bisericeti. Deci s nu se mai fac pcatul acesta! i pe preotul care ngduie aceasta, Biserica l osndete. tii voi ct de mare pcat este amestecarea rudeniilor din dumnezeiescul Botez? Este mai mare dect cel de snge. Am s v dau o pild. Dac s-ar ajunge la nebunia aceasta s pctuiasc tatl cu fiica sa, i oprete 20 de ani de Sfintele Taine. Iar dac a trit cu fina din botez, l oprete 25 de ani, c este mai mare rudenia din botez dect cea de snge, c este rudenie duhovniceasc. Trebuie s tii lucrul acesta, c v bgai n gheen, dac v punei nai muli i v facei rudenii i pe urm copiii sau nepoii votri se iau n cstorie. Voi rspundei! Rudenia din fii adoptivi. Ai luat un biat, l-ai adoptat, l-ai trecut pe numele tu, el poart numele tu n societate. Acela este al tu. Cum este biatul tu, aa-i i acela naintea lui Dumnezeu, dup ce l-ai nfiat. Deci copilul acela, dac are o sor sau un frate, nu poate s ia pe un copil al dumitale sau dac ar avea un nepot. Tocmai strnepotul lui poate s ia pe strnepoata dumitale, iari pn la spia a patra. Trebuie s tii acestea, pentru c mult se ncarc bietul suflet. Nunta celor care s-au luat din rudenii are numai dou leacuri, grele amndou, dup Sfntul

58

NE VORBETE

Vasile cel Mare: Cine s-a ncurcat cu rudenie n cstorie, ori se desparte - chiar dac ar avea copii, c-i desparte Biserica -, ori s triasc ca fraii n curie pn la moarte! Deci, de orice nuan i spi de rudenie este cineva, dac pete peste rudenii i se iau n cstorie, se face incest i amestecare de snge i este blestem i nenorocire pe ambele familii care s-au ncuscrit, i pe tinerii care s-au luat n cstorie. 2. A doua condiie canonic a nunii ortodoxe este s se nvoiasc tinerii; s se plac mirele i mireasa, biatul i fata. Mare pcat i mare greeal fac prinii care dau fata dup cine nu-i place, sau oblig pe fecior s ia cutare fat, pentru c are avere mult, sau c-i frumoas, sau cine tie ce alte condiii. Aceti prini, care ndeamn copiii s se cstoreasc mpotriva voinei lor, sunt nite ucigai care-i bag n ispit, c ei numai de ruinea prinilor se iau, la struina lor i apoi nu se plac i se despart. i toate pcatele care urmeaz din aceast desprire se datoreaz prinilor care i-au ndemnat i cad pe umerii lor. Odat ce s-au nvoit tinerii, este de la Dumnezeu. 3. Dar este i a treia rnduial a nunii canonice. Trebuie s se nvoiasc i prinii lor; att ai biatului, ct i ai fetei. Nu-i binecuvntarea lui Dumnezeu dac tinerii se plac unul pe altul i prinii nu se mpac. Deci atunci nunta este Tain, cnd Dumnezeu le d n gnd i prinilor i tinerilor s se nvoiasc la nunt.

PRINTELE CLEOPA

59

Atunci este nunta binecuvntat, cnd se nvoiesc i tinerii i prinii, cnd fac tocmeal de bunvoie ntre aceast cuscrie i ntre copiii lor. 4. A patra rnduial a nunii canonice. Tinerii s se cstoreasc foarte devreme. Dup canoanele Bisericii, dup nvtura Sfntului Ioan Gur de Aur, trebuie s se cstoreasc biatul cnd este de 15 ani i fata cnd este de 13 ani. Dar pentru ce aceasta? V-ai pus ntrebarea? Iat de ce: Pentru ca s nu greeasc pn la cstorie, s se ia spurcai. C nunta-i cinstit, cnd amndoi sunt feciorelnici, i biatul i fata. Biserica apr ntotdeauna neprihnirea i curia. Are mare grij, nu cumva s se ia n cstorie dup ce-a czut n pcat biatul sau fata cu cineva. C nu mai este Doamne ajut n cstorie. Iar dac acum, dup legile statului, s-a hotrt s fie fata de 16 ani, este bun i aceast rnduial. C nu-i prea tnr, este numai potri vit. i biatul n-ar trebui s treac de vrsta de 18 ani sau cel mult 20, dar s se pzeasc cu mare trie pn la cstorie n feciorie, cum i-au fcut mamele lor. 5. A cincea rnduial a nunii canonice. nainte de-a face nunta cu cel puin o sptmn, trebuie s mearg la duhovnic pentru spovedanie prinii mirelui i ai miresei i cu feciorii lor, mirele i mireasa, s fie pregtii pentru mpr tanie. Dar s fac o spovedanie aa cum trebuie, scris, c spovedania este al doilea botez. S-o faci bine, spunnd tot ce-ai fcut, de cnd erai mic

60

NE VORBETE

copil i pn a venit vremea s te nsori sau s te mrii. 6. A asea rnduial a nunii canonice. n ziua cnd are s fie nunta, trebuie s mearg la biseric mirele i cu mireasa, prinii biatului, care se numesc socrii mari, i prinii fetei, adic socrii mici, s asculte cu mare evlavie i cu mare fric de Dumnezeu toat dumnezeiasca slujb a Bisericii, Utrenia, Sfnta Liturghie, predica i toat rnduiala. 7. A aptea rnduial a nunii canonice. n ziua cnd are s-i cunune, dac preotul, la mrturi sire, i-a gsit vrednici pe aceti doi tineri, s le dea Sfnta mprtanie, adic s-i mprteasc cu Trupul i Sngele Domnului. Ei, n ziua nunii, primesc dou taine, anume mprtania i Cununia. 8. A opta rnduial canonic a Bisericii lui Hristos pentru nunta cea adevrat, cretin, este ca preotul duhovnic care i-a mrturisit pe aceti tineri i cunoate viaa lor, dac tie c, Doamne ferete, unul din ei a czut n pcat pn la cununie, mirele sau mireasa, n-are voie s-i pun cununia pe cap, pentru c face pcat de moarte. Ce credei dumneavoastr, c acea cununie se pune de fantezie, de mndrie; ca s ne vad oame nii c ne ncununeaz Biserica? Vai de capul tu, dac te-a ncununat fiind nevrednic, c spre osnd te-ai ncununat! Biserica lui Hristos, care este stlp i ntrirea adevrului, ncununeaz numai pe cei feciorelnici, care i-au pzit fecioria pn la nunt,

PRINTELE CLEOPA

61

i biatul i fata, cum i-a fcut mama lor. Numai acelora Biserica are voie s le fac aceast mare cinste de a le pune cununa pe cap, aceast cunun a biruinei asupra pcatului trupesc, asupra patimilor i a stricciunii, c s-au luptat n via cu post, cu rugciune i cu nfrnare i s-au pzit s fie biseric a Duhului Sfnt, i se ncununeaz pentru c au biruit pcatul! nainte vreme, cnd un stpnitor sau un m prat ctiga o mprie, avnd o oarecare biruin sau o mare bravur, era obiceiul s-l ncunu neze. Aa i la aceast tain. Biserica ncununeaz pe cei biruitori, pe cei viteji, care s-au luptat pn la cununie s in fecioria neatins de pcatele trupeti, spurcate. Biserica, care-i trupul lui Hristos, stlp i ntrire a adevrului, nu ncununeaz curvari i preacurvari, ci numai oameni sfini, care i-au pzit trupul i sufletul sfnt pn la cununie. Iar dac preotul tie de la spovedanie c ori mirele ori mireasa a czut n curvie, s nu-i pun cununia pe cap! S i-o pun numai mirelui, dac el a fost cinstit, sau numai miresei. O, ce bine ar mai fi aceasta! Ar vedea toat biserica cine-i cu musca pe cciul! Ar cunoate toi ct de cinstit a fost, cnd va vedea pe mireas cu cununia pe cap i pe mire nu, sau invers. Iar dac amndoi au czut, preotul n-are voie s le pun nici unuia cununia pe cap. Citii pe Sfntul Ioan Gur de Aur (Omilia 9, la I Timotei) i pe Sfntul Nicodim Aghioritul (n Hristoitia, Cuvntul IV).

62

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

63

Preotul care pune cununia pe cap la oamenii curvari, care au fost czui, sau la a doua nunt, este sub canon. N-are voie! Face lucruri necano nice i neaprobate de Biserica lui Hristos. Am auzit c acum se pune cununia i la a doua nunt la unii. Cine te-a nvat? Cine i d voie s faci aceasta? Sunt unii care au pretenia s le pun cununia pe cap dup ce s-au sturat, brbaii de femei i femeile de brbai. Nu mai ai de ce s-i pui cunun! Poate s fie spovedit de o sut de ori, dac a czut, este czut; nu mai este feciorelnic. Dac-i spovedit, este oprit apte ani de mpr tanie. S fac canon, dar nu s-i pun cununa pe cap. Numai la prima cununie i dac sunt fecio relnici are voie s le pun cununia pe cap. 9. A noua rnduial a nunii canonice. Nunta nu se face cu lutari, Doamne ferete! l pui pe dracul s cnte la taina lui Hristos? Tain este nunta! Citii canonul 117 al Soborului din Cartagina i alte canoane, care osndesc pe cretinii care fac nuni cu lutari. i zice acolo, c dac cineva a pus lutari la nunt, preotul s nu stea la nunta aceea, imediat s plece, pentru c nu se poate mpca lucrarea lui Veliar (diavolul) cu a lui Hristos! Dac eu i-a citi molitfa de spovedanie (cnd l spovedesc pe om, el sracul ncepe s-i spun pcatele) i tocmai atunci ar veni unul cu cobza lng tine, acolo, cnd te spovedeti, ce-ai zice:

Uite, mi, dracul nici aici la spovedanie nu m las! Tain este spovedania, Tain este i nunta. Ce pui pe dracul s cnte la taina lui Hristos? Cine te-a nvat? Care-s lutarii nunii? tii voi? Dasclii bisericii i coritii. Nu dau voie canoa nele Bisericii ca nunta s se fac cu lutari. Preotul, dup ce i-a cununat pe tineri i a terminat Sfnta Liturghie, dac este invitat la nunt, la masa de cununie, s vin. Mirele i mireasa, de la biseric pn acas, merg cu cununiile pe cap. Unde se pune masa de cununie, mirele s stea n dreapta preotului cu socrii mari i mireasa n stnga cu socrii mici. La masa de cununie trebuie s se serveasc numai trei feluri de bucate i trei pahare de vin, mai mult nimic, iar n timpul acesta preotul trebuie s dea porunc dasclilor i coritilor s cnte rnduielile de la nunt i alte slave potrivite de la slujbele bisericeti, care se cuvin la aceast sfnt i mare Tain a nunii. Acolo dasclul zice Tatl nostru, preotul binecuvintez masa de cununie, cum ai vzut c facem noi la mnstire, i stau la mas. Am zis trei pahare de vin, dar nu cumva paharul s-l faci de jumtate de litru i s zici c-s trei! Iat Sfntul Teodor Studitul arat ct de mare s fie paharul la nunt i chiar pentru toi cei ce beau vin: Iar paharul s nu ia mai mult de patru uncii. Deci un pahar de vin la nunt s aib 32 de grame. Oleac mai mare ca cel de rachiu. * Uncia roman avea opt grame.

64

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

65

Att ai voie s iei la nunt, trei pahare de cte 32 de grame, adic abia 96 de grame. Trei pahare care le iei la nunt nu au voie s aib mai mult de 100 de grame de vin. Asta-i beia de la nunt. C nunta-i tain, nu-i balamuc i teatru drcesc, unde s se mbete i s se taie cu cuitele ca nebunii i unde se fac cele mai mari desfruri i ruti i bti i njurturi. Aceea nu-i nunt, ci teatru. i mai ru dect teatru este. Pentru c este teatru drcesc, c-i bate satana joc de dnii, c n loc de tain sfnt o fac prvlia satanei! Un fel de bucate i un pahar de vin. Preotul, dup primul fel de bucate, ia paharul, l blago slovete i ureaz nti la mire i mireas csnicie fericit, copii cumini, sntate, ferire de primejdii i de boli, de scrbe, de ur, de rutate i s triasc socrii mari, socrii mici i nunii mari care au cununat i toi cei care stau la mas. Pe urm, din acest pahar, mai nti gust preotul, apoi gust mirele i mireasa; c preotul este mprtit cu Preacuratele Taine i ei sunt mprtii. Dup aceea se servete al doilea fel de mncare i d al doilea pahar de vin. La al treilea pahar, preotul ine o predic scurt i cnt axionul Maicii Domnului i apoi mulumirea. Dup ce s-au ridicat de la mas, dasclul zice rugciunea de mulumire, preotul binecuvinteaz rmiele i frmiturile, ia un pahar de vin, l

nchin n cinstea mirelui i a miresei i a socrilor mari i mici i le ureaz csnicie fericit, spor, sntate, copii cumini i sntoi. Dac sunt mai multe nuni, de aici preotul merge i acolo. Deci a noua condiie, nunta s se fac fr lutari. 10. A zecea rnduial a nunii canonice. Dac mirele i mireasa n-au avut impedimente i le-a dat voie s se mprteasc cu Sfintele i Preacuratele Taine, carnea lor i sngele lor s-au amestecat cu Carnea i Sngele lui Iisus Hristos, c Preacuratele Taine sunt cu adevrat Trupul i Sngele Domnului; i fiindc au primit n ziua nunii dou taine, i Cununia i Sfnta mprt anie, n-au voie s se mpreuneze unul cu altul trei zile i trei nopi dup nunt, dac vor s le mearg bine toat viaa lor i s fie adevrai cretini. Mirele, pentru paz, trebuie s doarm n cmar cu tatl su, aa spune cartea, i mireasa cu mama ei, i pe urm sunt liberi s se mpreuneze pentru natere de copii i nmulirea neamului omenesc, cum a rnduit Dumnezeu la Facere, cnd a zis: Cretei i v nmulii i umplei pmntul i-l stpnii. 11. A unsprezecea rnduial a nunii. Voi credei c nunta-i cioaca-cioaca i troaca-troaca, ca porcii? Ehei... Tain-i nunta. Cinstit este nunta i patul nentinat i Hristos pe amndou le-a binecuvntat, zice marele Apostol Pavel. Toat viaa cretinul, de cnd se cunun i pn la moarte, n-are voie s se mpreuneze cu soia lui

66

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

67

dect numai marea i joia, dac nu-i post i dac nu-i srbtoare atunci. i doctorii de azi, dup tiin, arat c cei mai sntoi copii devin din aceasta ca brbatul s nu aib contact cu soia dect de dou ori pe sptmn. Chiar i tiina vine n ajutor Bisericii i adeverete acest lucru, cei ce se mpreun prea des slbesc puterea i vigoarea copiilor i devin, pentru plcerile lor, anormali. Lunea se ine curia pentru sfinii ngeri pzitori i pentru sntate. Miercurea i vinerea pentru preasfintele i nfricoatele patimi ale Domnului, Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, fiindc miercuri L-a vndut i vineri L-a rstignit i a curs preascumpul Su Snge i a udat Crucea pe Muntele Golgotei pentru pcatele noastre, Cel ce a fcut cerul i pmntul. Smbta se ine curia pentru cinstea Maicii Domnului i pomenirea rposailor notri, iar Duminica pentru preasfnta i slvita nviere a Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, prin care s-a mntuit tot neamul omenesc. Iar marea i joia sunt lsate pentru mpre unarea soului cu soia, de cnd ncepe ziua, de la miezul nopii. Deci de luni seara de la miezul nopii este dezlegare pn mari noaptea la miezul nopii. Tot aa i joi. Deci pentru nmulirea neamului omenesc, pentru ntrirea societii umane, pentru nata litatea cinstit a poporului nostru s se in cont i de hotrrea Bisericii i de a doctorilor, care spun c numai de dou ori pe sptmn brbatul s

aib contact cu femeia, i numai pentru natere de copii. Aceasta-i rnduiala a unsprezecea canonic a nunii. - Acum v ntreb pe voi, se mai fac astzi nuni de acestea? - Nu, printe! - tiu i eu c nu! De aceea v scoatei ochii, de aceea v mbolnvii, de aceea divorai, de aceea face unul la dreapta i altul la stnga; de aceea unul se duce la alte femei, i femeia la ali brbai i bti i stres i beii i urgii i moarte! V-am spus la nceput c nunta este rdcina firii omeneti i dac rdcina a pornit prost i-i slbatic i stricat - c s-au luat doi care sunt stui, femeia de brbat i brbatul de femeie -, de la nceput rele sunt i ramurile. S nu ateptai fericire n cstorie sau linite sau mpcare sau avere sau cinste, ci blestem, sfad, srcie, boal i toate rutile care vin din necinstirea Tainei Nunii. Nunta aceea este numai de form! Rdcina este blestemat i stricat, c-i rdcin de preacurvari, nu rdcin de oameni sfini i fecio relnici. De aceea se stric toat societatea i toate familiile, din cauz c nu se ine rnduiala lui Hristos la nuni. Iar nunta, n loc s fie tain mare, cum zice marele Apostol Pavel, este o amrciune i o slbticie a firii omeneti. Care din cretini au frica lui Dumnezeu i vor auzi aceste cuvinte i vor pzi cu sfinenie aceste rnduieli canonice lsate de Biserica lui Hristos,

68

NE VORBETE

aceia vor avea cei mai fericii copii pe lume, cei mai sntoi, cei mai cumini, cei mai talentai i, totodat, aceast familie va avea cinste i de la oameni i de la Dumnezeu i va fi pild de urmat n familie, n societate, n ar i oriunde. Copiii acetia sunt nzestrai de Dumnezeu cu toate darurile, pentru c au venit pe lume pe calea pe care a lsat-o Dumnezeu. Am cteva familii care se spovedesc la mine i au fcut nunta exact dup rnduiala Bisericii i mai sunt i altele n ar. S v ajute Dumnezeu s inei cu mare trie la aceste rnduieli, dac vrei s fii cretini buni, ceteni buni ai rii i oameni de mare folos ai Bisericii lui Hristos. Prin aceti oameni, dac se vor respecta aceste reguli, va tri i ara, va tri i Biserica, i Duhul lui Dumnezeu le va fi n ajutor n veacul de acum i n cel viitor. Amin.

IDOLUL NOROC Am vzut pe unele pomelnice pe care le aducei, c pomenii pe dracul Noroc, zicnd: pentru norocul fetei, pentru norocul biatului, pentru norocul familiei. Ce mi-ai pus pe dracul pe pomelnic? Voi tii cine a fost noroc? Cel mai mare demon, care a secerat milioane de suflete. Voi vedei c pn la venirea lui Iisus Hristos, China, India, Japonia i Insula Java i attea state se nchinau la idoli, la diavoli, lui Brahma, lui Buda, lui Krishna, lui Zoroastru i la toi dracii?

PRINTELE CLEOPA

69

Voi tii c pn la venirea Domnului, oamenii slbatici i nebuni pentru fiecare pcat aveau un zeu? Marte, zeul rzboiului. Cnd aduceau statuia lui, ndat trebuia s se fac rzboi, s omoare ct mai muli oameni, c aa-i plcea. Venera, zeia discordiei. Cnd i aducea statu ia, trebuia ca toi s se sfdeasc i s se bat, c aa-i plcea zeiei discordiei. Nemfis, zeia frumuseii. De-acolo ne-au rmas cerceii i podoabele femeieti. Cnd o aducea, i punea cercei de aur, i punea n nas verigi de aur, i punea mrgele de aur, i toi trebuiau s fie pudrai, cu zorzoane i cu inele i cu cercei i s joace n faa ei. C aa-i plcea zeiei Nemfis. Apoi Afrodita, zeia desfrului. i aducea statuia ei i o trgeau ntr-o pdure deas i acolo brbaii cu femeile fceau cele mai mari urgii naintea ei, c aa i plcea ei, desfrul i urgiile. Era Neptun, zeul apelor, Uranus, zeul pmntului. Era i Moloh, zeul fericirii, la romani, la su merieni i la cartaginezi. Cum era acest zeu Moloh sau noroc, cum i zicem astzi? i purta statuia ntr-o cru cu dou roi, fcut din aram sau din argint. n spatele zeului Noroc avea un cuptor de aram i n faa lui o tigaie de aram; i-i ddea foc lui Noroc pe la spate pn se nroea i tigaia i el. Popii lui purtau n mini nite securi mari, ascuite. Ce jertf primea Noroc? Numai copii sugari de la mamele lor. Veneau n satul tu, de unde eti tu.

70

NE VORBETE

Trgeau crua lui Noroc cu tigaia roie, nfier bntat i strigau, btnd din palme: Cine vrea s aib noroc, s aduc jertf lui Noroc! Cine vrea s aib noroc, s aduc jertf lui Noroc!... Atunci nebunele de femei ziceau una alteia: Cumtr, i dai copilul? l dau, ca s am noroc! Lua muierea copilul de la , l ddea n mna slujitorului idolesc, l tia buci i l punea n tigaia lui Noroc s se frig. Pn la 40-50 de copii punea odat n tigaia aceea. Mirosea n urma lui numai a friptur de copii proaspei. Aa a secerat dracul Noroc milioane de copii. S-au dus mamele lor n fundul iadului! Acolo stau n vecii vecilor c au dat jertf lui Noroc. Voi nu vedei ce zice Isaia? Vai de cei ce fac mas dracilor i aduc jertf lui Noroc. i voi, cretinilor, scriei noroc pe pomelnic. Vai de mine! Mare nebunie, mare rtcire! N-ai pe Dumnezeu? Pui pe dracul Noroc? Numai ce auzi pe beivi la crm zicnd: Hai noroc, cumtre! Uneori vezi cretini pe drum c se salut: Hai noroc, vecine!. Dac l-ai ntreba cine-i Noroc, nu tie, dar tie s-l pome neasc. Mai chemi pe dracul Noroc dup attea mii de ani? Te nchini la satana? Zi: Bun ziua, cumtre! Bun ziua, vecine! Bun seara, mtu! Cnd zici bun ziua, ari c Dumnezeu e bun. V rog s nu-l mai punei pe pomelnicele voastre i nici s nu-l mai pomenii pe idolul Noroc!

INIM DE MAM Care-i cel dinti i cel mai de folos gnd al omului n viaa asta i ce-i trebuie omului ca s se mntuiasc? Pe lng credina dreapt i trebuie aceste trei lucruri, dup nvtura Sfinilor Prini: s aib ctre Dumnezeu inim de fiu, ctre sine minte de judector, iar ctre aproapele s aib inim de mam. Iat, aa trebuie s fim noi, fiii lui Dumnezeu dup dar! Noi avem darul punerii de fii prin dumnezeiescul Botez. Biserica este mama noastr duhovniceasc, care ne-a nscut pe toi prin ap i prin Duh. Prin dumnezeiescul Botez avem punerea de fii, darul nfierii, fii dup dar ai lui Dumnezeu, nu dup fiin, c dup fiin numai unul este, Hristos. Dar dac suntem fiii lui Dumnezeu dup dar i dac zicem lui Dumnezeu: Tatl nostru, Care eti n ceruri, apoi cum este un fiu adevrat al unui printe pe pmnt? Un copil adevrat, care ntr-a devr iubete pe tatl su i nu cu viclenie, ci cu toat inima, el se teme tare s nu-l mhneasc pe tatl su, nu de fric, ci ca nu cumva s-l supere pe cel care i-a dat fiin i l-a nscut i l-a crescut. ndat ce a greit acest copil, alearg la tata i i cere iertare. Iart-m, tat, c am greit! i-i foarte bucuros cnd tata l iart i-i spune: Dragul tatei, fii atent, s nu mai greeti! Aa trebuie s avem i noi grij fa de Tatl nostru cel din ceruri.

72

NE VORBETE

Noi suntem fiii lui Dumnezeu dup dar, fiii Tatlui Ceresc. Avem un Printe acolo Care privete spre toate popoarele lumii, cum zice psalmul: Ochii Lui spre neamuri privesc. Genele Lui cerceteaz pe fiii oamenilor (Psalm 10, 4). Iar Mntuitorul ne nva: Voi tat s nu numii pe pmnt! De ce? Unul este Tatl vostru, cel din ceruri (Matei 23, 9). Ai auzit c Tatl are toat zidirea cea de sub cer i cea din cer; Tatl, Care a fcut toate din cer i de pe pmnt? Deci cnd l suprm, mcar att respect s avem, cum are un copil cuminte ctre tatl su, c, ndat ce-a greit, i cere iertare. Aceasta ne trebuie i nou ca o condiie a mntuirii. S avem ctre noi minte de judector. Cum? S ne judecm pe noi totdeauna: Ce gndim noi, i place lui Dumnezeu? Ce vorbim noi, i place lui Dumnezeu? Ce facem noi acum, i place lui Dumnezeu? Ce intenionm noi, oare i place lui Dumnezeu? i dac contiina, care este oglinda sufletului, ne spune c nu, atunci s ncetm de a gndi aceste lucruri, de a le vorbi i de a le pune n plan s le facem. Aceasta nseamn s se judece omul pe sine, c auzi ce spune dumnezeiasca Scriptur: De se va judeca omul pe sine, nu mai cade n judecata lui Dumnezeu (1 Cor. 11, 31). i dac i spune contiina c da, atunci este bine, cci avem mrturia contiinei noastre bune. Apoi s avem tiina gndului curat despre ceea ce gndim sau vorbim sau facem.

PRINTELE CLEOPA

73

Al treilea plan spre mntuire i datorie prea mare i sfnt este s avem ctre aproapele inim de mam. Aa se cere, s iubim pe toi oamenii din lumea asta, precum o mam i iubete pe toi copiii la fel. O mam bun, care-i adevrat mam, dac ar avea i zece copii, ea ine la toi deopotriv. O mam bun este ca o cloc, care, ai vzut, chiar dac are 30 de pui, i numai unul dac i-l iei, i sare n cap. De ce? Este tot al ei. Aa face i o mam bun! Ea cnd pune mna pe varg i lovete copilul, mai tare o doare pe dnsa dect pe copil. Ea l lovete cu atta mil! i, ca s nu se fac ru, l bate cu vrgua. i nu-l bate din ur, ci din dragoste l bate, ca s se fac bun. Este un proverb cretinesc: Unde d mama, crete! Ea din dragoste ceart pe copii i foarte mult i iubete. Uneori se mnie, se face c-i ocrte, pune mna pe varg, n tot chipul, ca s-i fac buni. Ceart i pe cei buni i pe cei ri, dar n vreme de primejdie uit toate. Care este adevrat mam, i pune sufletul pentru toi. i dac ar avea unul beiv, ru, njurtor i n-o ascult, Doamne ferete, dac l-ar vedea c a intrat n ap i se neac, sau n foc, sare dup dnsul! Moare odat cu dnsul ca s-l scoat. Nu mai ine minte c l-a suprat. Uit toate, uit c a necjit-o. Moare pentru dnsul. Cnd strig: Mam, nu m lsa! ea uit totul. Pentru ce? C-i mam adevrat, iar copilul este rupt din inima ei i nu poate s-l lase, cnd l vede n necaz.

74

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

75

Iat aa trebuie s facem i noi. Tot omul din lume este aproapele nostru. Cum face o mam bun, care i pune sufletul pentru copii, aa trebuie s iubim i noi pe toi deopotriv i s ne punem sufletul pentru ei. S fim exact ca o mam bun cu toi, i cu cei buni i cu cei ri; s nu facem deosebire, s-i iubim pe toi ca pe noi nine. n aceast privin o s v spun o istorioar cu inima de mam, ca s vedei pn unde merge inima de mam. Era o biat mam tnr. A murit soul ei n rzboi cu perii. Era din Grecia i i-a rmas un copila. Ea, femeie serioas, cu frica lui Dumnezeu, a hotrt n inima ei s nu se mai cstoreasc. A dus via cinstit, n curie, n post, n milostenie, n cercetarea bisericii i a crescut copilaul sta. Toat mngierea ei era copilul. Aa l-a crescut biata mam dintr-o frmtur de carne, cu mult dragoste, ca o mam cnd are unul singur i cnd nu are, mai ales, nici so. L-a nvat coal, m rog, inea la el ca la ochii din cap. Dar, crescnd copilul, cretea i grija mamei. Aa a trecut tinereea copilului i a fcut armata. Mama, pn la armat, l-a crescut ca pe o fat mare n casa ei. Era cel mai cinstit din tot satul, cel mai cuminte. Nici un cuvnt n-a zis mpotriva mamei, nici n-a mhnit-o vreodat; nimic nu fcea fr sfatul mamei. Dar, o, rutatea lumii! Cnd a venit din armat, i s-a schimbat mintea. A nceput s nu mai

asculte de mama. A nceput s nu-i mai arate dragostea fa de mam ca mai nainte; se ducea seara prin sat i venea tot mai trziu. Mama se topea de scrb acas. Aprindea candela la Maica Domnului i fcea metanii: Maica Domnului, pzete-l! i cnd venea Ioan mai trziu, c Ioan l chema, i zicea: - Dragul mamei, Ioane, unde ai stat tu aa de trziu, c mare scrb am avut? Uite, ai mncare cald, ai camera ta grijit. Eu am plns, c tu n-ai frai; te va fi ntlnit cineva, ai fi greit sau nite oameni ri te-or bate. Dar el a nceput, ca niciodat, s vorbeasc mpotriv: - Mam, las-m n pace! Ce m pzeti ca pe copii? De acum nainte eu tiu s m port n lume! Niciodat nu vorbise el aa. Mama se topea cnd auzea. - Vai de mine, dragul mamei! Dar eu pentru c te ursc i spun asta? Eu te iubesc! Dar m tem, c numai pe tine te am, singura mea ndejde! Dac nu te mai vd, mai bine s mor i eu! S vedei ce s-a ntmplat. n satul vecin era o fat rea, blestemat, unde trgeau mai muli. A nceput s se duc i el acolo. Mam-sa nu tia nimic. - Unde te duci tu? l-a ntrebat ea. Eu am auzit c te duci la vrjitoarea aceea. Vai mie, mai bine muream, dect s aud aceasta! El, n loc s asculte, a zis: - Las-m, mam! Ce m pzeti? Eu tiu s-mi port cciula de-acum!

76

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

77

Niciodat n via nu vorbise aa cu mama lui. Iar ea se topea de plns, c nu mai avea ce s-i fac. Ce s-a ntmplat? Blestemata aceea de vrjitoare a auzit de la alii c mama lui nu-l las s vin pe la dnsa. Odat, mergnd el la casa ei, i-a spus: - Ia ascult, mi! S-mi spui drept, pe cine iubeti mai mult? Pe mine sau pe mama ta? El, fermecat la minte de muierea aceea blestemat, st oleac i zice: - Pe tine te iubesc mai mult! - Eu nu cred! a zis ea. Du-te acas i, dac m iubeti pe mine mai mult dect pe mam-ta, n noaptea asta s vii cu inima mamei tale la mine! Faci aa sau nu? A stat oleac i, ndemnat de satana, a zis: - i aceasta o fac! i s-a dus din faa ei i a venit acas. Mama, sraca, i pregtise mncarea, i nclzise camera i plngea la Maica Domnului s-l aduc sntos acas. Iat ce pregtea mama pentru dnsul i iat ce pregtea el pentru mama lui! Ce contrast era aici? Ce frdelege nemaipo menit? Mama l atepta plngnd, s-l pzeasc Dumnezeu de primejdii i el vine s-i scoat inima. Vine acas. Trecuse de miezul nopii. Mama i-a ieit n cale: - Dragul mamei, dar acum se vine? Vai, mult grij am avut de tine! El nu vedea nimic. Se uita n stnga i-n dreapta prin cas, dup cuit. i vede cuitul cel

mare din buctrie. Ia cuitul n mn, o ia pe mam de grumaz, s nu rcneasc, i o junghie n inim. Biata mam s-a dus! Sngele a nbuit-o, s-a stins mama cea scump care se jertfea pentru el! Ce-a fcut? Auzi pn unde l-a dus satana! A spintecat snul stng al mamei, a scos inima mamei, a pus-o ntr-un castron, a splat-o de snge, a mbrcat-o pe mam-sa cu haine de moarte, a culcat-o pe pat, a ncuiat ua i a luat inima mamei lui n basma i a pornit prin pdure s o duc vrjitoarei, ca s-i arate c o iubete mai mult. Ai vzut, cnd merge un om repede prin pdure, dac-i pdurea deas, te lovesc crengile. El mergea repede, ca pn la ziu s vin napoi, s nu afle nimeni crima pe care a fcut-o, i totodat s-o ncredineze pe aceea c o iubete mai mult dect pe mama lui. Mergnd el repede cu inima mamei ntr-o basma alb, o creang din pdure s-a arcuit i l-a lovit peste ochiul drept; i-l durea i a pus mna la ochi. Atunci aude din inima mamei, care era n basmaua alb: Puiul mamei, te doare ru? Atunci de abia s-a trezit el! Vai, mam, cum am ajuns pn aici? Unde sunt eu? Unde m duc? Mam scump, mam bun, cum i-am scos inima ta de la loc i nc te mai doare pentru durerea ochiului meu? i a nceput a plnge groaznic. Atunci a vzut c-i fermecat i s-a ntors napoi, cnd a auzit glasul mamei din inim: Puiul mamei, te doare ru?

78

NE VORBETE

A venit acas - mai era un ceas-dou pn la ziu a desfcut pieptul mamei, a pus inima la locul ei i apoi a nceput s strige tare c a murit mama lui. Se fcea ziu i au auzit vecinii. - Ce-i, mi Ioane? - A murit mama! - Dar cum se poate? - Mama mea a murit! Mama mea a murit! A venit lumea s-l mngie, dar el nu se putea mngia, c mai era un semn dumnezeiesc. Din sfert n sfert de or, unde se ducea, auzea glasul mamei: Puiul mamei, de ce m-ai omort? Cnd auzea glasul mamei, era cea mai grea pedeaps pentru el! Atunci toat lumea se mira, oare de ce plnge el aa de disperat dup mama, c de obicei brbaii sunt mai tari de fire! Dar el tia de ce plnge, c auzea glasul mamei care l mustra cu mil: Puiul mamei, de ce m-ai omort? Ce s-a ntmplat? S-a dus repede la dou btrne i le-a adus s o scalde pe mama. Cnd a scldat-o, a vzut c este junghiat n inim: - Mi Ioane, mama ta a fost junghiat! El, cnd a auzit, s-a topit de plns, c tia cine a junghiat-o. A mbrcat-o, dup trei zile a nmor mntat-o; dar el, n loc s se liniteasc, mai tare plngea i bocea, nct toat lumea zicea: Iat ct de mult a iubit el pe mama lui! Dar el tia i auzea glasul mamei mereu, mereu, care l mustra i zicea: Dragul mamei, de ce m-ai omort? Dup ce i-a pus mama n mormnt i-a adus aminte i zicea, plngnd, n cas: Mam

PRINTELE CLEOPA

79

scump, mam bun, cum te luptai tu cu mine! Cum te luptai s m scoi din ispite, s m duci la mnstire, i acum am rmas singur! Ce-a pus Dumnezeu n mintea lui? S se duc singur la un duhovnic de mnstire i s se spovedeasc: M duc, c mama sraca voia s m scoat din ispite i eu nu cunoteam atunci! M duc eu! A ncuiat uile i s-a dus la un mare duhovnic al unei mnstiri i a czut cu faa la pmnt: - Printe, eu sunt cel mai ru om din lume, cel mai mare criminal! Btrnul l-a linitit, i-a citit molitfa de spovedanie, l-a spovedit, i el i-a spus duhovnicului cum a omort pe mama lui bun. Iar duhovnicul, om nelept, i-a zis: - Fiule, nu te dezndjdui de mntuirea ta! Dar s tii c cine omoar pe mama sau pe tata, treizeci de ani nu poate lua Sfintele Taine! - Printe, a zis el, dar altceva se ntmpl. Aud glasul mamei de cteva ori pe ceas, care zice: Puiul mamei, de ce m-ai omort? i a zis duhovnicul: - Tot bine vrea s-i fac, ca s-i aduci aminte de crima pe care ai fcut-o i s te pocieti, ca mcar, dac nu te-a avut n lumea asta, s fii cu dnsa dincolo! - Cum s m pociesc, printe? - Iat cum, fiule. Dac vrei s te faci clugr, canonul se scade la jumtate, adic la 15 ani! - M duc! Nu-mi mai trebuie cstorie, numai s m ierte Dumnezeu!

80

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

81

- Du-te, fiule, plnge-i pcatul i te va ierta Dumnezeu! - M duc, printe! A vndut toate, i-a luat dou rnduri de haine, a dat casa de poman la o vduv i s-a dus la o mnstire de pe malul Iordanului. Aici a btut n poart. - Ce doreti, frate? Am venit s-mi plng pcatele! Oare m primete printele stare aici? - Primim, doar mnstirea este spital duhovni cesc pentru orice pctos. Mnstirea i vindec pe toi! L-a primit, i ca nou nceptor l-a pus la ncercare la cele mai grele ascultri. La buctrie, la trapez, la grdin, la ngrijirea bolnavilor, la slujba dobitoacelor. El fcea cu atta dragoste, i numai plngnd, aducndu-i aminte de pcatele lui i cum i-a omort mama. Dar, pe msur ce se pocia el n mnstire i fcea ascultare, glasul mamei venea mai rar. La cteva zile l mai auzea. Mai trziu, la cteva luni, duhovnicul i-a spus: - Cu ct glasul mamei vine mai rar, cu att Dumnezeu se apropie de tine, c mama vrea s te aduc la cer, c-i pare ru c te-a pierdut n lumea asta! Ea tot mam a rmas! - Printe, a ntrebat el, ce canon mai aspru s fac eu ca Dumnezeu s m ierte mai repede? - Fiule, s mnnci doar o dat n flecare zi mncare fr untdelemn trei ani de zile, s faci

cte cinci sute de metanii pe zi i s zici psalmul 50 de cte ori vei putea mai mult pe zi. - Fac, printe! Pe lng ascultarea grea, numai smbta i Duminica venea de dou ori la mas, n celelalte zile mnca o dat n zi, mncare fr untdelemn, vin nu gusta deloc i a fcut trei ani acest canon. Clugrii se minunau de dnsul, cu ct dragoste face ascultare i canon, c ei nu tiau taina lui: Mi, acela are dar de la Dumnezeu, c zilnic plnge! La trei ani de zile, nainte de Florii, a venit el la duhovnic s se mrturiseasc. Iar duhovnicul i-a spus: - Frate Ioane, cum mai stai? Mama te mai cerceteaz? - Printe, mai rar. Parc a dori s-o aud mai des, dar mai rar se aude! El a slbit de atta post. Trei ani de zile mncare fr untdelemn, cinci sute de metanii pe zi i ascultarea grea n mnstire, i atunci a zis duhovnicul: - Frate Ioane, iat vine sptmna Sfintelor Patimi. De la Florii pn n ziua de Pati s nu guti nimic, nici ap, nici mncare, iar n smbta Patilor s vii la mine. i a venit n smbta Patilor foarte slbit, dar vesel oarecum, c Duhul Sfnt, dup msura pocinei, l bucura. - Iat, frate Ioane, noi mergem la slujba nvierii la noapte, tu ns s nu vii la biseric. - Dar ce s fac, printe?

82

NE VORBETE

Du-te n chiliua ta, pregtete-i candela, pune-i untdelemn, pune fitil i n-o aprinde. Roa g-te la Dumnezeu i pomenete i pe mama ta, c ea este martir i are mare trecere la Dumnezeu s te ajute cu rugciunea. i dac va fi un semn i i se va aprinde candela singur, s tii c te-a iertat Dumnezeu i mama ta de tot pcatul. El s-a dus n chilie - nu mncase de la Florii nimic -, s-a pus cu faa la pmnt i a nceput s se roage: Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete-m pe mine, pctosul, pentru rugciunile Preasfintei Maicii Tale i ale mamei mele! i aa s-a rugat patru ceasuri, cu multe lacrimi i, vznd c nu-i nici un semn i trebuia s ias cu nvierea, s-a aruncat n chipul crucii i striga ct putea la Mntuitorul, la Maica Domnului i la mama lui s-l ierte i s-i dea un semn de mngiere c l-a iertat. Cnd se trgeau clopotele pentru nviere i toi clugrii ieeau afar, deodat, o lumin dulce a umplut chilia lui i s-a aprins candela singur, iar de la sfintele icoane s-a auzit un glas: Puiul mamei, te-am iertat! Dup atta jertf, mama bun tot mam a rmas! n loc ca el s fac treizeci de ani de pocin sau cincisprezece n mnstire, n trei ani de zile mama l-a iertat. L-a adeverit prin aprinderea candelei. Dup ce a omort-o, dup ce a suferit martiriul din mna lui, ea tot cu inim de mam a rmas.

PRINTELE CLEOPA

83

Iubii credincioi, v-am spus aceasta ca s v fie mil unul de altul. Acestea s le inei: S avem ctre Dumnezeu inim de fiu, ctre noi, minte de judector, i ctre aproapele, inim de mam! Oricine ne-ar grei, s-l iertm; i cum este o mam bun care iart pe toi, aa s iertm i noi. Dac ar fi aa pe faa pmntului, s se iubeasc toi unii cu alii cum iubete mama pe copii, pmntul s-ar face cer, s-ar face rai, n-ar mai fi judeci, n-ar mai fi mori, n-ar mai fi rzboaie, n-ar mai fi tulburri, ci ar fi mil i ndurare i bucurie n toat lumea. Dumnezeu, Cel n Treime nchinat, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, pentru rugciunile Preacuratei Stpnei noastre Nsctoarei de Dumnezeu i pururea Fecioarei Maria i cu ale tuturor sfinilor, s ne miluiasc, s ne ajute i nou pctoilor s inem minte aceast nvtur, ca s avem ctre Dumnezeu inim de fiu, ctre noi s avem minte de judector, i ctre aproapele, inim de mam. Amin.

MINUNEA FCUT DE DUMNEZEU CU VDUVA ANASTASIA mpratul Nichifor Votaniatul, al Constantinopolului (1078-1081), a fcut o catedral mare, aproape ct Sfnta Sofia. A venit patriarhul Ierusalimului, al Constantinopolului i al Alexan driei, m rog, ca atunci cnd se sfinete o biseric mprteasc.

84

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA Ea, dac a vzut c trec attea care cu boi, ncrcate cu poveri grele cu alimente pentru praznic la sfinire, ce s-a gndit sraca? Bani n-am, covoare n-am, untdelemn n-am, n-am nimic. M duc s duc i eu un bra de iarb acolo! Dar se temea, c n-avea pmnt. De unde s taie iarb ca s nu fac ru? A luat un olior i s-a dus pe un hat unde crete un fel de iarb numit pir. A luat pir, ca s nu strice cumva din ogorul cuiva. A tiat pirul i l-a pus ntr-o srcinu. Ce s-a gndit ea? Voi da i eu la nite boi un bra de iarb, mcar c nu-i de la mine de pe hat. ntr-adevr, i-a luat beiorul, s-a dus acolo unde era sfinirea cu acea lume mult, i tocmai atunci a vzut o pereche de boi, care gtiser mncarea dinaintea jugului. Se uitau plvanii; ar mai fi mncat ei ceva, dar nu mai era. Mtua Anastasia a dezlegat i ea srcinu ei de iarb, a pus-o naintea boilor i a zis: Doamne, primete braul acesta de iarb, c n-am ce aduce la sfinirea acestei biserici i s m ieri, c nu-i de pe ogorul meu! i plngnd s-a dus de acolo la biseric, dup ce-a dat iarba la boi. Cnd a vzut atta lume i attea podoabe, cci biserica era pregtit ca o mireas de nunt cu toate podoabele gata de sfinire, atunci ea s-a dus la icoanele din urm, unde se nchin femeile. Btrn, ncjit, cu faa zbrcit de btrnee, cu un tulpan vechi pe ochi, nclat cu opinci, cu o catrin rea, a ngenuncheat i se ruga Domnului: Doamne, iart-m c n-am adus nici un dar la

Cnd a terminat-o, a anunat sfinirea. Sfin irea bisericii se anunase cu cteva luni nainte, ca s aib lumea timp s vin; c atunci nu erau maini, avioane sau trenuri. Traciunea se fcea cu boii, caii i mgarii, iar pe mare veneau cu corbiile. La sfinirea bisericii mpratului Nichifor au venit patriarhi, 40 de mitropolii, mii de preoi, ca la o biseric mprteasc. Au nceput a veni la sfinire mii de care. Unii aduceau covoare, alii butoaie cu vin, cu untdelemn, alii aduceau fin, alii lumnri. Fiecare aducea ce putea. Atunci tria o vduv n Constantinopol, pe care o chema Anastasia. Aceast vduv, de 50 de ani se ducea la biseric i se ruga lui Dumnezeu. Ea sttea n marginea oraului, tocmai lng drumul acela pe care treceau cruele la sfinire. Dar era tare necjit. Avea o cocioab de csu, n-avea bani, n-avea untdelemn, n-avea fin, n-avea ce s duc i ea. Cnd a vzut c trec attea perechi de boi la sfinire, s-a gndit i ea s duc un bra de iarb. Att avea ea, o secer i o furc de tors. Vduv srac material, dar bogat n credin. Iarna torcea cnep i ln pe la oameni, iar vara se ducea cu secera pe lan i aduna spicele de pe urma secertorilor, le punea pe un ol, le btea i fcea oleac de gru. i aa, puin cte puin, fcea i ea un sac de gru pentru dnsa. Aa de srac era vduva Anastasia!

86

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

87

biseric! N-am nimic. mpratul este mprat i pe pmnt i va fi i n cer! Dar eu, sraca de mine, n-am avut bani, n-am avut nimic..., se ruga ea cu lacrimi. A venit i mpratul Nichifor Votaniat, cu dregtorii lui, cu sptarii lui, cu tot. Cnd a intrat n biseric, sptarul lui, pe care-l chema Petru, i-a artat inscripia. (La biserici, la mnstiri, la monumentele istorice, inscripia este scris dea supra uii). Era o plac mare de marmur, scris cu slove de aur: ntru slava Preasfintei Treimi, a Tatlui i a Fiului i a Duhului Sfnt, fcut-am aceast dumnezeiasc biseric cu toat cheltuiala mea, eu, mpratul Nichifor Votaniat. I-a plcut tare inscripia, c el dduse ordin. i au intrat n biseric mpratul, mprteasa i generali muli s vad cum este pregtit biserica pentru sfinire, c a doua zi era sfinirea. Picturi frumoase, icoane lucrate n aur, perdele frumoase, veminte aurite, policandre, chivote, potire pe sfnta mas, Evanghelia, tot ce trebuia. n timpul acela, mtua Anastasia, care a dat un bra de iarb, plngea la icoanele din urm. Avea muli ani. n timpul acesta ngerul Domnului a schimbat inscripia mpratului. Era scris mai frumos: ntru slava Preasfintei Treimi, a Tatlui i a Fiului i a Duhului Sfnt, fcut-am aceast dumnezeiasc biseric cu toat cheltuiala mea, eu, vduva Anastasia. Oamenii au ncremenit. Mai nainte citeau numele mpratului, dar era lume, schela era luat

de la biseric, nimeni nu putea s spun c ar mai fi putut cineva schimba ceva. Oamenii au nceput a citi: - Ce scrie acolo, mi? - Ce scrie? - Pi uite scrie c o vduv a fcut biserica! - Dar mai nainte, cnd a intrat mpratul, era numele lui. - Mi, dac aude mpratul! Aceia se temeau s-i spun mpratului i au spus sptarului. Dar sptarul mpratului, Petru, dup ce a citit, a zis: - Mi, asta-i mare minune! Las c-i zic eu mpratului! mpratul l asculta, c era urechea lui. La mprat i mprteas cununi de aur le strluceau pe cap ca razele soarelui, cu porfir, cu hlamid, cu ostai lng el. Toat suita mprteasc. - Mria ta, hai oleac n pridvor! Vine mpratul. Cnd se uit a rmas uimit: - Mi, doar cnd am intrat noi n biseric, era inscripia mea! - Cred c a ta, mprate, a fost. Toat lumea tie. Dar uite ce scrie acolo! - Vai mie, pctosul! Aici este mare minune! Nimeni n-a putut face aceasta dect Dumnezeu! Asta-i minune mare! Am pierdut biserica pentru c am fcut-o cu mndrie! A dat-o unei vduve! A adunat sfetnicii lui i a spus aa: - Nu se sfinete biserica aceasta pn nu se gsete aceast vduv! i cnd o gsim, o sfinim

88

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

89

pe numele ei, c-i mai mare ea la Dumnezeu dect mine. A dat porunc s trimit n toat mpria s-i gseasc adresa acestei vduve, Anastasia. Dar Dumnezeu, cnd vrea s descopere un lucru repede, a descoperit-o printr-o alt vduv, care era cam de-o seam cu aceast btrn, aflat printre lume. Dar ea nu tia c Anastasia este acolo. - Ce se aude? - Uite ce se aude... - Pe Anastasia eu o cunosc! St aici n marginea oraului. - Cum, mtu? Hai la mprat! i i-a spus mpratului locul unde o gsete pe vduva Anastasia, iar el a trimis soli s-o caute i s-o aduc la biseric. Solii, clri pe cai, repede au plecat n marginea oraului Constantinopol, s-o caute pe mtua Anastasia i s-o aduc la mpratul. Acolo au vzut nite copii care se jucau. - Mi copii, nu tii unde st mtua Anasta sia? Dar unul mai mrior a zis: - Mtua Anastasia st acolo n grdin. S-au dus ei pe un prleaz. Cnd ajung la ua vduvei, ce s vad? Ce lacte mai erau acolo! Ce zvoare! Ce ncuietori mai avea! C cel ce n-are nimic, de nimic nu se teme. Erau dou belciuge la u, legate cu a de cnep i un b n u. Era semn c mtua nu-i acas. Acelea erau toate

zvoarele ei. N-avea ce-i fura. Ea era dus la sfinire la biseric. Vin napoi cei trimii de mprat. Uite, mi, nu-i acas btrna Anastasia! - Mi copii, n-ai vzut pe mtua Anastasia? - Mtua Anastasia s-a dus cu un bra de iarb acolo, la iarmaroc. Copiii nu tiau c acolo este o sfinire de biseric. i atunci cei trei generali, care au fost trimii soli de mpratul, au ntors caii i au venit s-i dea raportul mpratului. - Mria ta, am fost! Are o csu mic n marginea Constantinopolului. Nite copii se jucau pe acolo i au zis c mtua Anastasia este pe aici, prin lumea asta, pe undeva. Vduva care a cunoscut-o pe cealalt a zis: - Este n biseric, se roag la Mntuitorul! - Dac-i n biseric, spunei-i s nu se team, c ea n-a fost niciodat n faa mea, mpratul Nichifor Votaniat. Trimitei nite femei btrne i facei o veste c la sfinirea bisericii, mpratul d cte o vac la btrni. La porunca mpratului au gsit pe btrna Anastasia i i-a zis: - Nu te teme, Anastasie, c te-ai nvrednicit de mare dar de la Dumnezeu! Ce jertf ai adus Diminea la sfinirea bisericii? - N-am adus nici un dar, mria ta, c sunt srac! Cci ea nu socotea braul cel de iarb pe care l-a adus i l-a dat la boi, c este dar.

90 -

NE VORBETE Totui, adu-i aminte, mam Anastasie, c ai un dar mare, prin care mi-ai luat biserica

adus mea! - N-am adus nici un dar, c n-am bani, n-am nimic! Toat averea mea este o secer i o furc. Iarna torc i eu ln pe la oameni, iar vara cu secera m duc i adun spice de pe lan, n urma secertorilor. i le strng i fac i eu oleac de gru. N-am nici un fel de avere. Dar aceast biseric mprteasc, n care am cheltuit atia galbeni de aur i argint, am fcut-o numai pe cheltuiala mea i iat acum scrie pe inscripia ei c este fcut de Anastasia! - Ce dar ai dat la aceast biseric? - N-am dat nimic, dect un bra de iarb la boii njugai la car. Nu te teme, mam Anastasie, c a scris Dumnezeu, nu dumneata! Dumnezeu a scris. Biserica este a matale ! i era scris aa: ntru slava Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, Unuia Dumnezeu n Treime, fcut-am aceast dumnezeiasc biseric cu toat cheltuiala mea, eu, vduva Anastasia. i citea, iar ea tremura, c nu tia carte. - Vezi, mtu, zici c n-ai adus nici un dar, ns adu-i aminte c ai adus un bra de iarb! - L-am adus, dar n-o fi poman c l-am tiat de pe hatul unui om. - Iat, mtu Anastasie, braul acela de iarb al matale, a fost mai scump dect toate vistieriile pe care le-am bgat eu! Iat, ngerul Domnului i-a trecut biserica pe numele tu i a ta rmne n veac .

PRINTELE CLEOPA

91

Vom sfini biserica - c erau cei patru Patriarhi - cu aceeai sfinire, cu aceeai pomp mare, dar biserica va rmne a Anastasiei pn n veac. - S tii, mtu, se sfinete biserica pe numele matale,pe care ngerul i-a dat-o de sus i te-a scris aci. Ea, sraca, a rmas uimit. Toi se mirau: Mi, mare minune! Cnd a murit fericita Anastasia din Constanti nopol, mpratul i-a fcut mormntul n Sfntul Altar: Aici, n biserica pe care i-a dat-o Dum nezeu prin minune, este ngropat vduva Anastasia . Un bra de iarb dat n numele Domnului cu smerenie i cu durere de inim c nu poi face mai mult, a fcut mai mult dect cheltuiala mpratului Nichifor. Aa cere Dumnezeu! Sfntul Efrem Sirul zice: Dumnezeu nu se uit la mulimea darului pe care l aduci, ci la voina cu care l aduci. Ct de mic dar ai dat, dac dai cu smerenie i cu prere de ru c nu poi face mai mult, aceea este adevrata milostenie. Cu adevrat, Dumnezeu caut la inima nfrnt i smerit. Vine deunzi o mtu ncjit. M uitam, mi, cum i-aduce Dumnezeu! Ea sraca zice: - A pune 40 de Liturghii, dar n-am bani de drum! V dau un erveel! Numai cu att a venit, cu un erveel.

92

NE VORBETE

tii ct m-a costat pe mine asta? i i-am zis: - Mam, las c-i pun eu slujbe! I-am pus de trei ori cte 40 de Liturghii pentru erveelul acela. - Mai dau 15 lei! A zis btrna. - Vai de mine! Noi n-am venit aici la mnstire s ne mbogim! Noi am venit s ne plngem pcatele. - Dar nu-i primit dac nu dau bani, printe! - Este primit. i spun eu! De aceea eu nu m supr cnd aduce cineva puin. Pentru c Domnul nu se uit la darurile noastre... Se uit la voina cu care se aduce darul. Cnd a vzut Sfntul Antonie cursele diavo lului pe faa pmntului ntinse pn la cer, a zis: Doamne, cine mai poate trece printre acestea? i aude un glas din cer: Antonie, smerenia i milostenia! Cnd se ntlnesc aceste dou fapte bune, adic smerenia i milostenia, strbat toate cursele lumii! Deci milostenia nu se caut numai n mulimea banilor, ci mai ales n inima i voina cu care se aduce ea.

O ISTORIOARA ADEVRAT Un preot, mergnd pe strad, ntlnete un copila, ca de cinci-ase ani, cu picioarele crpate de glod, prul nclcit n cap, zoios, nesplat, cu minile crpate, i-l ntreab:

PRINTELE CLEOPA

93

- Mi copile, de unde vii tu? - Din iad vin! Preotul s-a minunat de copilul acesta. - Cum l cheam pe tatl tu? - Satana! - Dar pe mama ta? - Aripa satanei! - Dar frai i surori ai? Da. - Cum i cheam? - Diavoli. i atunci preotul a spus: - Unde stai, copile? - Hai, c eu tiu unde! i a mers cu preotul. i n marginea satului i arat o csu stricat, veche i o ograd cu gardurile rupte. Preotul ia copilaul de mn i intr acolo. Aude sfdindu-se n cas tatl cu mama sa. Brbatul o njura pe femeie groaznic, iar femeia i spunea: Du-te de-aici, satano! Brbatul zicea: Tu eti aripa satanei! Au trecut nite copii pe acolo: Treci, drace, de-aici! Dar femeia striga pe urm: Vai de mine, casa asta este iad! Preotul a auzit de afar. i atunci i-a dat seama de ce spune copilul c vine din iad. El nu tia cum s spun. A auzit pe mam-sa c este iad n casa ei; c pe tatl su l cheam satana i pe mam-sa, aripa satanei, i pe fraii lui i cheam diavoli. Aa auzea grind n cas.

94

NE VORBETE

Dar tii voi de ce se face casa iad? Unde nu-i post, unde nu-i rugciune de diminea i de sear, unde nu-i via curat, unde nu merg oamenii la biseric, unde se apuc i beau de diminea, fumeaz i njur, casa aceea se face cu adevrat iad. i diavolul vine acolo i apoi, vai de zilele care le mai triete omul pe pmnt! Toat ziua njurturi, toat ziua bti, toat ziua suferin. A intrat diavolul! Diavolul aduce ur, sfad, mnie, iuime, ocar, blestem, njurturi, bti, mori, beii, desfruri. Aa! Unde a intrat el, distruge. Casa o face iad! Iar unde oamenii se scoal dimineaa i se nchin lui Dumnezeu i merg la lucru cu rugciunea n minte i postesc sfintele posturi de peste an i fac milostenie i citesc sfintele cri i rabd scrbele i necazurile cu bucurie, acolo este i binecuvntarea lui Dumnezeu i toate se rnduiesc dup iconomia Lui pentru folosul sufletului i pentru mntuirea noastr. SINODUL AL VII-LEA ECUMENIC Astzi este un mare praznic al Bisericii Rsritului, c nu prznuim un sfnt sau doi, ci 367 de sfini fctori de minuni i pstori ai Bisericii lui Hristos, de la Sinodul VII Ecumenic. Au fost 350 la Sinodul VII de la Niceea, dar s-au mai amestecat nc 17 episcopi, care clcaser sfintele icoane n picioare, care czuser n eres i care se luaser dup lupttorii de icoane.

PRINTELE CLEOPA

95

Dar de frica tiranilor i pentru alte interese au clcat peste sfintele icoane i le-au defimat. Cnd au vzut Sinodul adunat, n fruntea cruia era marele Tarasie, Patriarhul Constantinopolului, i binecredincioii mprai Constantin i Irina, au czut n genunchi, au cerut iertare, au srutat sfintele icoane i s-au nchinat cu lacrimi n faa lor i au fost primii n Soborul al VII-lea Ecumenic. i a fost acest Sinod Ecumenic la anul 783, dar discuiile i toate procesele verbale i toate aezmintele acestui sobor abia s-au ncheiat la anul 787, cu civa ani mai trziu, pentru c a fost mare lupt mpotriva iconoclatilor, a mprailor iconomahi i a multor arhierei care au czut din dreapta credin, i preoi i popor peste msur de mult. Deci peste 130 de ani a tulburat eresul luptrii de icoane Biserica dreptmritoare a lui Iisus Hristos. Acest Sinod, al VII-lea a toat lumea, a fost i ultimul Sinod Ecumenic al Bisericii de Rsrit, n fruntea cruia a fost Sfntul Patriarh Tarasie i binecredincioii mprai Constantin i Irina. De ce la toate Sinoadele Ecumenice, i la cel dinti i la celelalte, Biserica pune aceeai Evanghelie: Printe sfinte, voiesc ca i ei s fie una, precum noi suntem una (Ioan 17, 11), rugciunea arhiereasc a Mntuitorului? Pentru c s-a mplinit n ochii tuturor c prin cele apte Sinoade Ecumenice nelepciunea i-a zidit ei cas. Care-i casa nelepciunii lui

96

NE VORBETE

Dumnezeu? Este Biserica dreptmritoare a lui Iisus Hristos, c auzi ce spune la Pilde: nelepciunea i-a zidit cas rezemat pe apte stlpi (Pilde 9, 1). Da, Biserica lui Iisus Hristos cea dreptm ritoare de la Rsrit are aceti apte stlpi necltii pe care s-a cldit duhovnicete. Sunt cele apte Sinoade Ecumenice, a toat lumea. Cel dinti a fost la anul 325, n Niceea Bitiniei, n timpul Sfinilor mprai Constantin i Elena. Al doilea Sinod a fost la anul 381 la Constantinopol, sub mpratul Teodosie cel Mare, patriarh fiind Sfntul Nectarie nceptor cu 150 Sfini Prini. Al treilea Sinod Ecumenic, la anul 431 la Efesul Asiei, unde au fost iari 200 Sfini Prini. Al patrulea Sinod Ecumenic a fost la anul 451 n cetatea Calcedon, unde s-au dat anatemei monofiziii, sub mpraii Marchian i Pulheria. Acum au czut o mulime de Biserici necalcedoniene, cum este Biserica Abisiniei, a Armeniei, Biserica Copt din Alexandria, Biserica Siriac Veche, care mrturisesc o fire i o voie n Hristos. Sinodul al V-lea Ecumenic a fost la anul 553, iari n Constantinopol, pe timpul mpratului Iustinian cel Mare, unde s-au dat anatemei Origen, Didim cel Orb, Teodor de Mopsuestia, Teodoret i ceilali care au primit ereziile lui Origen. Sinodul al VI-lea Ecumenic a fost la anul 680, tot n Constantinopol, pe timpul mpratului Con stantin Brbosul, nepotul lui Heraclie. i a inut Sinodul acesta, care s-a mai numit i al V-VI-lea,

PRINTELE CLEOPA

97

pn n anul 691. A fost mare dezbatere n pro blema ereticilor monotelii, care, voind s mpace pe ortodoci cu monofiziii, au czut n alt extrem, n prezena lui Serghie, patriarhul Con stantinopolului, care a fost promotorul monotelismului; c dei admitea n Hristos dou firi, dar mrturisea o singur voie. Aceasta era deosebirea ntre monofizii i monotelii. Unii ziceau o fire i o voie, iar alii ziceau dou firi i o singur voie, cum este Biserica Maronit din muntele Libanului i Biserica Tomit din India, Biserica din Antiohia Siriei i alte Bisericii monotelite pn astzi. Iar Sinodul al VII-lea Ecumenic s-a fcut pentru cinstirea sfintelor icoane i au dat anatemei pe toi lupttorii mpotriva sfintelor icoane de la anul 783 pn la anul 787. nti stttor a fost Sfntul Tarasie. Aceste apte Sinoade Ecumenice sunt cei apte stlpi ai Bisericii Rsritului, despre care a spus Duhul Sfnt mai nainte: nelepciunea i-a zidii cas rezemat pe apte stlpi, adic pe cele apte Sinoade Ecumenice. Am amintit aceasta fiindc astzi Biserica lui Hristos prznuiete al VII-lea Sinod Ecumenic i pe dumnezeietii Prini de atunci. De aceea s-a i pus Duminica Ortodoxiei cea dinti n Postul Mare c s-a ncheiat tot ce-a trebuit mai scump n Biserica Domnului, la Sinodul al VII-lea Ecumenic. S avei mare evlavie la sfintele icoane, s le cinstii cu mare cinste, mai ales icoana Mntui torului, a Maicii Domnului, a sfinilor, Sfnta

98

NE VORBETE

Cruce, icoana Preasfintei Treimi, pentru c cine nu cinstete sfintele icoane este dat anatemei, i anatema este cea mai grea pedeaps a Bisericii, care nseamn pogorre de viu n iad cu dracii i tiere de la trupul tainic al Bisericii lui Iisus Hristos. S cinstii sfintele icoane, s v nchinai lor, c au fost mrturisite de mii de sfini i pn n ziua de azi le vedei n toate sfintele biserici. S nu v luai dup eretici, dup adventiti i dup ceilali blestemai de sectari, care au czut din dogma dreptei credine i sunt dai anatemei pentru veacul de acum i pentru cel ce va s fie, desprii pentru venicie de la trupul tainic al Bisericii lui Hristos. Dumnezeu s ne ajute tuturor cu rugciunile sfinilor de la Sinodul al VII-lea i de la toate celelalte Sinoade Ecumenice, s inem dreapta credin pe care o mrturisim n Crez i s ne mntuim cu mila Domnului. Amin.

PILDA SEMNTORULUI Iubii credincioi, ai auzit astzi c s-a citit n Sfnta Biseric pilda Semntorului. Deci vom spune puin din tlcuirea acesteia, ca s nu ngreunm auzurile dumneavoastr cu prea multe cuvinte. Mai nti s facem aici o ntrebare: Oare pentru care pricin Mntuitorul, cnd a spus pilda cu semntorul, n-a artat cine este acest semn

PRINTELE CLEOPA

99

tor? Ci a trecut pilda la a treia fa, zicnd: Ieit-a semntorul s semene smna sa. Dar n-a artat: Ieit-a dreptul sau sfntul cutare sau proorocul cutare sau apostolul cutare s semene smna sa. Sau ieit-am Eu s semn smna cea bun a cuvntului. Pentru care pricin nu s-a spus numele Su? Pentru c cel dinti semntor al Evangheliei este nsui Domnul, Dumnezeul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos. El a semnat nti cuvntul acesta al vieii n urechile sfinilor Si ucenici i apostoli i prin ei la toat lumea. Dar n-a spus: Venit-am sau ieit-am Eu s semn smna cuvntului, ca s nu strneasc zavistie de prisos i ur n urechile i n inimile fariseilor i ale crturarilor, ca s nu se arate ca un iubitor de slav deart, c numai El seamn cuvntul vieii. De aceea nu a spus numele semntorului i a zis numai aa simbolic: Ieit-a semntorul s semene smna sa. Dar de ce n-a zis: Ieit-a plugarul i a zis Ieit-a semntorul? Iat de ce: Pentru c nu acela este plugar cu adevrat care are smn, dar o ine n sac sau n lad sau n pod undeva sau n hambar i nu o seamn. Ci adevratul semntor i adevratul plugar este acela care are smn i o seamn pe dnsa. De aici s trecem la smna cuvntului. Aa zice dumnezeiescul Ioan Gur de Aur: Nu este plugar al lui Dumnezeu i nici semntor al Evangheliei acela care tie multe i are mult cunotin n mintea i n inima sa, dar nu vrea s

100

NE VORBETE

propovduiasc. Ci ine ascuns aceast smn, ori de frica oamenilor, ori de ruine, ori de lenevire, ori alte motive are n mintea sa i aa ascunde smna lui Dumnezeu. Ori poate are mai mult dect altul, dar nu vrea s o semene ca s aduc lui Dumnezeu road nsutit. De aceea, adevratul plugar al lui Iisus Hristos i adevratul semntor este acela care are smna cuvntului lui Dumnezeu i o seamn n urechile i n inimile asculttorilor care l ascult pe dnsul. i apoi, dup ce-a zis Mntuitorul aceast pild la nceput, a artat c se ntmpl cu smna cuvntului lui Dumnezeu exact cum se ntmpl i cu smna cea materialnic care se seamn de plugar pe ogor. i a zis Preasfntul nostru Mntuitor mai departe aa: i una din semine a czut lng cale, adic lng crare sau lng drum, i oamenii, nebgnd seam de dnsa, au clcat-o i psrile cerului, vznd-o aa descoperit, au mncat-o i a pierit smna aceasta semnat lng cale. i alta din semine a czut pe piatr i, neavnd umezeal, s-a uscat. Dar, ca s v dai seama c nu chiar pe piatr goal s-a semnat, c acolo nici nu prinde smna deloc rdcini; ascultai pe ceilali doi evangheliti care l completeaz pe acesta de astzi. Matei i Marcu zic: i una a czut pe pietri, adic pe pmnt cu piatr mult, pe pmnt cu pietri, i unde smna, neavnd umezeal, a

PRINTELE CLEOPA

101

prins puin rdcin i, neavnd pmnt bun, s-a uscat. Gura fiecrei plante, gura fiecrui arbore este rdcina lui, cu care el se hrnete mai cu seam din pmnt; este adevrat c arborii mari i multe feluri de saduri se hrnesc prin ramuri din aer, cu oxigen i cu celelalte care trebuie la creterea vieii sale. Dar mai mult dect toate, gura unei plante, cu care ea se hrnete i trage hran, este rdcina. Deci a doua smn, cznd pe pietri, foarte puin s-a prins i, neavnd umezeal i nici pmnt destul, s-a uscat. A treia smn a czut n mijlocul spinilor, cum ai auzit dumnezeiasca Evanghelie, i a rsrit puin i, crescnd spinii au nbuit-o, i-au luat spaiul de lumin i de hran i aa s-a uscat. A patra smn a czut n pmnt bun i a adus domnului su road nsutit. Unii din cerctorii de firi, parc s-ar contrazice cu dumne zeiasca Evanghelie, c smna, orict de bun ar fi pmntul, nu poate aduce o sut de roade, adic un bob de gru s aduc o sut de boabe de gru sau unul de porumb i aa mai departe, s aduc o sut de boabe. Dar n-au dreptate! S se duc n Egipt, n arina numit Vizachia i n prile Nilului i n alte pri din Sicilia, din Italia, s vad c acolo holdele care se seamn aduc uneori de dou sau de trei ori nsutit road i s vad c nu poate s mint cuvntul lui Dumnezeu i c sunt locuri pe

102

NE VORBETE

pmnt unde un grunte aduce mai mult de o sut de grune road n spicul su. Dup ce a spus Mntuitorul pilda acestei Evanghelii, ucenicii Si n-au neles puterea pildei i L-au ntrebat deosebi: Spune-ne nou, care este puterea pildei acesteia! Iar Mntuitorul mai nti le-a spus: Vou vi s-a dat s tii tainele mpr iei cerurilor, iar acestora n pilde vorbesc, ca, auzind, s nu aud i, vznd, s nu vad, cum a zis Isaia Proorocul pentru nesinceritatea inimii lor. i apoi le-a tlcuit Mntuitorul aa: Smna cea bun este cuvntul lui Dumnezeu, arina este inima omului, cum e n pilda cu zzaniile arinii. Smna cea semnat pe cale sunt oamenii puin credincioi sau mai bine s zic aproape deloc credincioi, cci aud cuvntul lui Dumnezeu, dar nu-i dau nici o atenie, aa n trecere: Eh! Am auzit predica preotului! Spunea unu o predic! Am auzit c unu citea din Evanghelie, ce-o fi mai spunnd, i nu-i d nici o atenie, ca i cum nu s-ar vorbi din Evanghelie, ci din poveti. Unul care este indiferent i nu-i place s asculte cuvntul lui Dumnezeu sau l trece cu vederea, la acela vine satana i mnnc smna cuvntului din inima lui i este clcat n picioare de toate ispitele drceti, cum este clcat smn a, pentru c nu prinde rdcin cuvntul n inima lui, pentru neatenia lui i nebgarea de seam, c nu d importan cuvntului lui Dumnezeu. Smna care a czut pe pietri sunt oamenii care aud cuvntul i pentru moment se bucur c au neles ceva, dar bucuria lor este pripit. Au

PRINTELE CLEOPA

103

auzit i s-au bucurat puin, iar pe urm le-a sczut toat evlavia fa de cuvntul Domnului, se mpietrete inima lor de necredin, de nesimire, de rutate i ndat se usuc din inima lor smna cuvntului lui Dumnezeu. Nu gsete acolo un pmnt bun n arina inimii lui ca s creasc. Acetia sunt aceia care sunt smn czut pe piatr, adic oameni care prea puin se bucur i cred i ndat pierd evlavia i credina ctre cele auzite din cuvntul vieii. Iar smna a treia sunt oamenii aceia care cred n cuvntul lui Dumnezeu pn la o vreme, dar de la o vreme se ridic ispite asupra acestui cuvnt. Ori prigoan din partea oamenilor, ori necaz din partea trupului, sau se ridic grijile lumii cele rele, s alerge omul dup bogii, dup slav deart, dup dregtorii, dup bani, dup trai bun, dup dulceile veacului de acum. i toate aceste griji crescnd, adic mrindu-se n inima omului, l fac s uite de cuvntul lui Dumnezeu; i aa cuvntul lui Dumnezeu, care prinsese rdcin acolo i crescuse puin, se nbu, se astup, se otrvete de grijile veacului de acum, de mncare, de butur, de avere, de patimi trupeti, de dezmierdri, i cine tie ce scopuri ale slavei dearte sau cine tie ce ruti, care-l mpiedic pe acest cuvnt s creasc; i aa, crescnd patimile n om, nbu i ntunec lumina cuvntului lui Dumnezeu i ndat ncepe a se ofili, iar cuvntul cel dinti al credinei lui se usuc i piere. Iar smna a patra, care cade n pmnt bun, sunt acei buni cretini i buni oameni de pe faa

104

NE VORBETE

pmntului, care, atunci cnd aud cuvntul lui Dumnezeu, sunt ca un pmnt nsetat n care cade ploaia cea binefctoare a cuvntului vieii i, cznd n inima lor, se hotrsc pentru cuvntul lui Dumnezeu s sufere toate necazurile, toate scrbele, foamea, setea, lipsa, ocara, durerea, crucea, moartea i nu mai dau napoi. Acetia lucreaz mpreun cu cuvntul lui Dumnezeu din inima lor i aduc road ntru rbdare, cum zice Evanghelia, rabd toate pentru porunca lui Iisus Hristos i pentru cuvntul Sfintei Scripturi i al Evangheliei i aa aduc road ntru rbdare: unul, adic, cum zice alt Evanghelie, treizeci, iar altul aizeci, iar altul chiar o sut. Dup ce Mntuitorul a spus i a tlcuit pilda Evangheliei sfinilor Si ucenici i apostoli, la urm a zis i acest cuvnt: Cela ce are urechi de auzit, s aud. Prea puini sunt oamenii aceia care au urechi i nu aud n lume. Dar urechi de auzit n-au numai oamenii; au i dobitoacele, au i trtoarele, au i psrile; numai petii sunt surzi, cum spun Sfinii Prini, c n-au acest organ al auzului dat de Dumnezeu, ci au numai simire grozav, ca, simind valurile, s se fereasc de primejdie, c ei sunt surzi. Dar celelalte vieuitoare i oamenii, toi au urechi. Dar de care urechi este vorba n Evanghelie? Ce credei? De urechile acestea trupeti? Nu! ndoit este omul i dou feluri de urechi are, dup cum i dou feluri de ochi. Are ochii acetia simii cu care vede cele simite i are

PRINTELE CLEOPA

105

ochii minii, sau mai bine-zis are mintea, care-i ochiul sufletului, cu care privete cele inteligibile, cele nevzute, ca dogmele credinei i nvturile Sfintei Scripturi i alte cte sunt nevzute. Aa i la urechi s nelegei! Cela ce are urechi de auzit, adic ale sufletului, c muli aud cu urechile acestea i stau n biseric i aud cntnd la stran i aud proorocii citindu-se, i aud evanghelii i apostoli i taine mari, muli stau aici i aud, dar aud numai cu urechea din afar, iar urechea cea duhovniceasc a minii lor i a sufletului lor este astupat de satana, i ntunecat i nu nelege puterea cuvntului, pentru c urechile sufletului lor sunt surde. Ctre aceste urechi s-a adresat Mntuitorul cnd am auzit: Cela ce are urechi de auzit, s aud. Adic prin urechile acestea simite s dea cuvntul urechilor celor nevzute i cu acelea s aud cuvntul i s-l neleag, ca apoi, nelegndu-l, s aduc road lui Dumnezeu prin lucrare i prin rbdare. Iubii credincioi, dar oare care este cauza nerodirii cuvntului lui Dumnezeu n ziua de astzi? Sunt muli preoi predicatori i-n capitala rii, i-n orae, i-n sate, muli predicatori sunt astzi i prin mnstiri i oriunde vei ntlni predicatori buni. Chiar i unii din credincioi cunosc Scriptura, dar nu se mai vd astzi roadele Evangheliei, nu se mai vd suflete roditoare, cum erau la nceputul cretinismului, cu toate c se rostete cuvntul lui Dumnezeu.

106

NE VORBETE

Care este pricina pentru care nu rodesc sufletele oamenilor astzi cum rodeau alt dat? Am s zic c nu sunt altele dect cele patru pe care le-a artat Mntuitorul, sau trei, c al patrulea a rodit. Dar care este pricina nerodirii cea adevrat, n cele trei chipuri ale Evangheliei, care s-au zis mai sus? Unii vor zice: Da, printe! Astzi nu se mai ntorc oamenii la pocin, nu se mai vd roadele pocinei la muli, pentru c nu se mai fac minuni ca la nceputul cretinismului. Cnd Apostolul Petru a nceput s predice n Ierusalim, spune dumnezeiasca Scriptur c, numai ntr-o zi au crezut trei mii de oameni. Iar a doua zi a predicat n pridvorul care se zicea al lui Solomon i au mai crezut nc cinci mii. Iat minune mare, n dou zile opt mii de oameni au crezut n Hristos prin gura Sfntului, slvitului, ntru tot ludatului Apostol Petru, care nu era nici teolog, nimic, ci numai avea teologia cea mai nalt, pe Duhul Sfnt pe Care l primise. Dar zic ei: Da, printe, au crezut atunci muli pentru c-l auzeau pe Petru vorbind n toate limbile de sub cer, c aa a fost la Cincizecime, vorbeau doisprezece brbai galileeni, apostoli, i ei auzeau mririle lui Dumnezeu, fiecare n limba lui, ci erau adunai acolo cu ocazia praznicului Cincizecimii. i aceasta nu mic minune a fost, cum fiecare auzea predicndu-se Evanghelia n limba lui, cu toate c un singur om vorbea acolo i aceasta a atras pe muli s cread.

PRINTELE CLEOPA

107

Iar cnd a predicat Petru a doua zi, au crezut cinci mii de brbai. Iari, pentru ce? Pentru minunea cea mare cu ologul Enea, care sttea n pridvorul bisericii, numit Frumoasa, n care Apostolul Petru i Ioan Evanghelistul numai cu un cuvnt l-au ridicat i l-au fcut sntos i aceast spaim i minune mare i-au fcut pe toi s cread n nvtura apostolilor. Da! Ajutat-au atunci foarte mult minunile. Aa spune i Evanghelistul Marcu: Domnul mpreun lucrnd, i-a trimis la propovduire, i-a mbrcat cu putere de sus, cu Duhul Sfnt, i le-a dat putere s nvie i morii, s scoat dracii, s calce peste leu i peste balaur i peste toat puterea satanei. i n baza acestor minuni muli au crezut. Dar oare numai minunile aveau puterea de a face oamenii s cread n Hristos? i pentru aceea nu cred alii astzi? Nu-i adevrat! Iat, noi vedem de foarte multe ori i atunci i astzi c oamenii cred fr minuni. Mntuitorul a fericit pe cei ce cred fr s vad. Ce minuni a vzut famenul Candachiei cnd mergea cu mpr teasa Etiopiei i marele Apostol Filip a fost rpit de Duhul Sfnt i a fost lng crua lui, unde citea pe Proorocul Isaia i ajunsese la stihul acela: Duhul Domnului peste Mine. i i-a tlcuit de acolo nainte, c Hristos a fost acesta, nu Proorocul Isaia, i a zis famenul: Uite apa! Ce m mpiedic s m botez? A crezut famenul, s-a dat jos din cru i s-a botezat i ndat Duhul a rpit pe Filip din Gaza - unde-i

108

NE VORBETE

Gaza? Pn n Asia Mic, pn la Azot l-a dus ntr-o clipeal de ochi, cum a dus alt dat pe Proorocul Avacum cu zeama din Iudeea n Babilon la Daniel n groapa cu lei, c organe ale Duhului Sfnt au fost i proorocii i apostolii. L-a rpit dup ce a botezat pe famenul Candachiei, care a fost cel dinti apostol i cel mai mare misionar din Etiopia, nainte de a merge acolo Sfntul Apostol i Evanghelist Marcu. Deci n-a vzut famenul nici o minune, dar i-a explicat i a crezut i a avut inim bun i a prins cuvntul lui Dumnezeu repede i ca road a fost botezul lui i credina lui statornic. Ce minune a fcut Apostolul Pavel n Iconia, n Listra i n Derbe? Ce minune a fcut Sfntul Apostol Filip n Samaria, cnd a crezut toat Samaria, primind cuvntul lui Dumnezeu? Predica cu putere cuvntul Domnului! Nu n tot locul, deci, se fceau minuni, dar mult lume se ntorcea la Dumnezeu numai prin credin. Credina vine prin auz, iar auzul prin cuvntul lui Dumnezeu i celelalte. Deci iat, care are arina bun a inimii sale, nu ateapt s vad minuni. Va zice cineva: Da! Nu numai minunile, dar i viaa Sfinilor Apostoli, c erau aa stranici, aa de mari sfini i neprihnii n via, poate de aceea prindea cuvntul Domnului care-l predicau". Nici aceasta nu-i! Pentru c vezi, n-a zis Mntuitorul azi n Evanghelie: ieit-a sfntul, ieit-a apostolul sau dreptul s semene, ci a zis

PRINTELE CLEOPA

109

aa simplu: Ieit-a semntorul s semene smna sa. De multe ori un om simplu spune din cuvntul lui Dumnezeu, dar spune i el sincer i cu credin i se altoiete acest cuvnt n alt inim sincer i aduce road nsutit. Deci cauza nerodirii cuvntului lui Dumnezeu, n ziua de astzi, nu este din vina persoanei care predic, nici pentru c nu se mai fac minuni i alte pricini care le spun oarecare n aceast privin. Cauza nerodirii cuvntului lui Dumnezeu n masa poporului de astzi este artat de Mntuitorul n Evanghelie, c oamenii ori sunt cale btut, unde nu se poate cuprinde cuvntul lui Dumnezeu, inima lor este btut de grijile lumii i de draci i de patimi i nu mai prinde cuvntul Domnului rdcini. Ori au inimile mpietrite i cuvntul Domnului numai puin se oprete i se usuc, ori au inimile lor pline de interese materiale i nu numai att, ci prini i ntunecai de ur i zavistie, de beie, de lcomie, de frnicie, de viclenie i de toat rutatea i din cauza aceasta nu rodete n inima lor cuvntul Domnului, c se nbu de aceste pcate pe care le gsete acolo n inima omului. Deci dac v ntreab cineva de ce oare nu se ntoarce astzi lumea la pocin, s tii c din cauza rutii i a aezrii sufletelor celor ptimae. C unii din noi suntem cale btut, alii suntem spini i alii piatr i de aceea cuvntul Domnului nici nu prinde rdcin, i, chiar dac prinde, se usuc i se nbu.

PROOROCII MINCINOI Fraii mei, n ara noastr sunt o seam de secte autorizate; o seam sunt tolerate, ca fraciuni religioase, i o seam din ele sunt netolerate, subversive, care sunt i contra statului i a Bisericii. Dar oricare sect ar fi, s tii c toate se cheam neghinele arinii. Dumneavoastr ai auzit pilda din Evanghelie cu neghinele arinii, c a ntrebat pe Stpnul: Doamne, n-ai semnat smn bun n arina Ta? De unde are zzanii? (Matei 27, 25). Adic de unde are neghine? i a zis Stpnul arinii: un om vrjma a fcut aceasta. Ai auzit? Adic diavolul. arina este toat lumea - cum spune Mntuitorul. arina cretin, dac se socotesc toi cretinii care cred n Sfnta Treime, suntem peste dou miliarde pe glob. Aproape o jumtate din populaia lumii este cretin ntr-un fel. n aceast arin mare, satana a semnat neghine, ca s nu fie grul curat, adic credina dreapt. i aceast neghin sunt sectele. Ele sunt nite buruieni care au crescut la umbra Bisericii, la temelia Bisericii, i nu trebuie ca noi s dm grul pe neghin sau s amestecm grul cu neghina. Pentru voi, care v-ai nscut cretini, care ai crescut cretini din prini cretini, din strmoi cretini, este o mare ruine i un mare pcat s lsai rdcina voastr i s v ducei la vrjmaii

PRINTELE CLEOPA

111

lui Dumnezeu, care nu cinstesc pe Maica Domnului, pe sfini i sfintele moate; care hulesc icoanele, Sfnta Cruce, cele apte Sfinte Taine i tot ce este sfnt n Biserica dreptmritoare a lui Iisus Hristos. Acum s v spun o istorioar cu Chinops vrjitorul. Sfntul Ioan Evanghelistul a predicat Evan ghelia n tot pmntul. Cnd a ajuns cu predica Evangheliei n insula Patmos, a aflat acolo nchintori la idoli, cum era atunci; toat lumea se nchina diavolilor. Cnd a ajuns acolo, ostrovul acela avea un mare vrjitor care sttea n pustie, pe care l chema Chinops. i ei ziceau c acela-i dumnezeul lor, c acela, cu puterea drceasc, fcea farmece mari, fcea fel de fel de minunii. Acestui vrjitor i slujeau 1000 de demoni, ca s poat face fermectorii, minuni cu puterea drceasc i vrjitorii mari. Cnd a ajuns Sfntul Ioan Evanghelistul acolo, a nceput s predice Evanghelia cu puterea lui Hristos. Sfntul Ioan avea putere de la Mntuitorul s fac minuni, cci tuturor aposto lilor le dduse aceast putere: ntru numele Meu, draci vei scoate, mori vei nvia, n limbi noi vei vorbi... (Marcu 16, 17). i cnd a nceput Sfntul Ioan Evanghelistul s predice cu putere, a crezut mult lume n Hristos. Toi care erau bolnavi se vindecau, care

112

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

113

erau mori nviau i multe minuni fcea cu puterea Mntuitorului. Atunci oamenii s-au dus la idolul lor n pustie, n muni, i i-au spus lui Chinops vrjitorul, care era sluga satanei. - Stpne, a venit un ucenic al Celui rstignit, pe care l cheam Ioan. Face minuni i semne mari, nvie morii, tmduiete bolnavii, vindec orbii, surzii, ndrciii i crede mult lume ntr-nsul. - Mergei n cetate, c eu o s trimit un nger de-al nostru s-l ia i o s-l dau judecii celei venice. Dar duhurile care veneau la Sfntul Ioan erau legate i trimise afar din insula Patmos. Chinops, dac a vzut c nu se mai ntorc duhurile, s-a umplut de mnie i a luat toat mulimea drceasc i s-a dus n cetate. A btut de trei ori din palme, l-au luat dracii pe nori, l-au dus pe sus i l-au pus n mijlocul oraului. A nceput lumea s strige: Mare eti, Chinoapse, dumnezeul nostru! Dar a venit unul din ucenicii Celui rstignit i face minuni i semne mari. Cnd au vzut cei ce crezuser n Hristos, au nceput a se teme: Mi, i dumnezeul nostru-i mare! Uite, vine pe sus! Dar l aduceau dracii pe sus. Chinops a nceput a-i mustra: Oameni orbi, aa de repede credei n el? Ascultai-m pe mine! De este drept Ioan, s fac minunile pe care le fac i eu!

i s-a dus acolo unde predica Ioan Evanghe listul: - De ce-ai intrat n ara mea, Ioane, i faci minuni i predici pe Cel pe Care L-au rstignit evreii pe cruce i n-a putut s se salveze pe Sine? Ce, crezi c numai tu faci minuni? S v art eu ce pot s fac! i Chinops cheam un tnr, cruia-i murise tatl: - Unde este tatl tu? - A murit necat n mare. - Uite, eu l aduc acum imediat! i a btut din palme de trei ori i s-a scufundat n mare Chinops. Dracii care-i slujeau lui erau cu dnsul. Numai ce vede c a ieit Chinops din mare cu tatl copilului. Era nlucire drceasc. i toi oamenii de pe mal s-au mirat i au zis: - Mare eti, Chinoapse, dumnezeul nostru! Sfntul Ioan Evanghelistul i vedea c sunt draci. Se duce Chinops la o femeie: - Femeie, unde sunt feciorii ti? - Feciorii mei s-au necat cu o corabie mergnd la Cipru de doi ani de zile. - Ia s i-i aduc i pe aceia! A btut de trei ori din palme, s-a bgat n mare i i-a scos feciorii femeii. Srut mna, mam! Vai de mine! nchinai-v la dumnezeul Chinops, c acesta ne-a scos pe noi din muncile iadului i ne-a adus aici! i mama i sruta, dar nu vedea c-s draci! (Aa are s fie acum la sfrit. Bgai de seam!).

114

NE VORBETE

Cnd au vzut oamenii aa, au nceput a striga: - Mare eti, Chinoapse, i mai mare dumne zeu ca tine nu este! i a zis Ioan lui Chinops: - Minunile tale sunt vrjitorii drceti! Cnd au auzit pgnii, s-au repezit asupra lui Ioan, l-au prins i l-au omort. Cei ce crezuser n Hristos, prin predica lui Ioan, au prins mare fric: Dac au omort pe Sfntul Ioan, o s ne omoare i pe noi! Atunci Chinops a nceput a predica: - Ticloilor! Vedei ce-am fcut eu cu Ioan? i voi ai crezut n el! Eu am putere mare! i a venit un nger al Domnului i s-a atins de Ioan Evanghelistul: Ioane, scoal-te i predic pe Hristos! Numai ce aude: - Ioan, pe care l-am omort noi cu trei zile n urm, predic grozav i toat lumea crede n el. Cnd a auzit Chinops c Ioan a nviat, s-a dus la el cu acei draci, despre care credea poporul c i-a nviat Chinops. Sfntul Ioan predica pe malul mrii. - Ioane, crezi c dac ai nviat, m tem de tine? Oameni buni, tii corabia care s-a scufundat deunzi cu vreo 400-500 de oameni? Da! - Uite, eu acum i aduc odat cu corabia i i nvii pe toi! i a btut din palme de trei ori Chinops i s-a scufundat n mare s aduc corabia cu tot cu oameni. Dracii care-i slujeau lui erau cu dnsul.

PRINTELE CLEOPA

115

Sfntul Ioan Evanghelistul, cnd a vzut c s-a scufundat, a luat Sfnta Cruce i a zis: - Aici s se scufunde toat puterea satanei! Oamenii, care erau pe mal i ateptau venirea lui Chinops, cu cei nviai de dnsul, au zis: - Nu mncm nimic pn nu vine Chinops! - El nu mai vine niciodat, c l-am trimis eu n fundul iadului. i atepta poporul s vin Chinops cu corabia cu oamenii i au stat trei zile i mureau de foame pe malul mrii. Marea a fiert trei zile, aa ca n clocot, iar dracii l-au prsit pe Chinops i el a rmas n fundul mrii. Toi ateptau i ziceau: Nu mai vine Chinops nici ntr-un fel! Nici singur, nici cu alii! Sfntul Ioan le-a zis: - Vedei cum v-a nelat? Vedei nelciune? Vedei c pe el n-a putut s se salveze? i acum, pe cei pe care i-a nviat, i cunoatei? - i cunoatem, vai de mine! - Hai s-i ntrebm pe cei ce au nviat dac sunt morii votri! - Cu puterea Sfintei Cruci v leg s spunei cine suntei voi! - Noi suntem diavoli care i slujim lui Chinops de atia ani! Atunci oamenii au nceput a-i ntreba pe cei nviai: Mi, brbate, dar nu eti tu? Dar voi, mi feciori, dragii mamei?... Sfntul Ioan Evanghelistul i-a legat.

116

NE VORBETE

- Ia s v facei oleac voi, nu tare uri, s nu moar lumea de fric. Aa cum se poate, s vad oamenii cine suntei! S-au fcut nite artri aceia pe care Chinops i-a nviat, i cnd au suflat odat cu foc, toi au czut la pmnt. - Vai de mine, Sfinte Ioane, alung-i de aici c murim! Scprau scntei pe nri, gura le era de foc, aveau unghii de aram, i cnd au rcnit la oameni, toi s-au speriat!... Erau draci! - Vedei cui v nchinai voi? a zis Sfntul Apostol Ioan. Gata, voi ai crezut c Chinops a nviat mori! - Vai de noi, murim! Trimite-i de aici! I-a blestemat s se duc n gheen i oamenii nu i-au mai vzut. Cnd a vzut aceasta, poporul a crezut n Hristos i Sfntul Ioan Evanghelistul a nceput s fac minuni i mai mari. Vedei cum i-a nelat diavolul pe oameni? Ai vzut c unui vrjitor i slujeau o mie de draci! Dar n faa puterii lui Dumnezeu nimic nu pot. Acesta a fost rzboiul Sfntului Ioan Evanghe listul cu Chinops vrjitorul, n insula Patmos. Acolo Sfntul Ioan Evanghelistul a fcut preoi, episcopi i a ncretinat tot ostrovul Patmos. Acolo a scris el i Apocalipsa, care este n Sfnta Scriptur, cu care se termin Noul Testament.

PRINTELE CLEOPA

117

Aa au s vin i pe timpul lui Antihrist. Bgai de seam, poate eu sunt n groap. Voi fi putred pe atunci. S v aducei aminte cnd nvam eu aici. S v nsemnai cu Sfnta Cruce, cea mai puternic arm de care se cutremur tot iadul, i nu vei fi biruii de nimic. Auzi cum cnt Biserica la Sfntul Maslu: Doamne, arm asupra diavolului, Crucea Ta o ai dat nou, c se scutur i se cutremur, nesu ferind a cuta spre puterea ei; c moartea ai clcat i morii ai sculat. Pentru aceasta ne nchinm ngroprii Tale i nvierii. Deci s nu credei n descntece, n tot felul de vrji, n cei ce caut n bobi, n cafea, n palm; cei ce sting crbuni, cei care deschid cri sfinte, cei care descnt cu numele lui Hristos i pomenesc sfinii. Toi sunt mpotriva lui Hristos! Toi sunt n slujba satanei! Nici o vedenie s nu primii. O vedenie care-i de la Dumnezeu, v-am spus c nu se supr Dumnezeu dac nu o primeti, c El tie c tu te temi s nu primeti lup n loc de pstor. Vedenia tii care este? Ai auzit care-i vedenia noastr? Care o spune Sfntul Efrem Sirul: Aa, Doamne, mprate, druiete-mi ca s-mi vd pcatele mele, s nu osndesc pe fratele meu, c binecuvntat eti. i iari ceea ce spune Duhul Sfnt prin Proorocul David: c frdelegea mea eu o cunosc i pcatul meu naintea mea este pururea (Psalm 50, 4). S ne vedem pcatele, nu vedenii. C Sfntul Isaac Sirul spune: De mii de ori mai fericit

118

NE VORBETE

este cel ce-i vede pcatele, dect cel ce vede vedenii; c vedeniile pot fi draci i te duc la pieire vremelnic i venic. S ne vedem pcatele noastre, s petrecem n smerenia minii i a inimii i s nu ne socotim vrednici c putem vedea vedenii, c asta este cea mai mare mndrie i cutezan. Dac de pe acum crezi n vedenii, cnd va veni Antihrist, ce-ai s faci atunci? C spune la II Tesaloniceni, cap. 9, despre venirea lui Antihrist: a crui venire este ntru toat puterea satanei, fcnd semne i minuni mari, de va putea s nele i pe cei alei. Sfntul Andrei al Cezareei, n tlcuirea Apo calipsei, spune: Cnd vor veni ucenicii lui Anti hrist, vor face pe femei i brbai s zboare pe sus. Ai s vezi tu atunci! Cnd vei vedea c din paie uscate de gru i face pine proaspt i din vi uscat de vie i face s curg vinul cel mai bun. Vor face multe minuni cu puterea satanei, nct cei care nu sunt ntemeiai n credin vor zice: Mi, tia sunt de la Dumnezeu! Vor merge cu tine la cimitir i vor ntreba: - Unde-i mama ta ngropat? - Aici! - Unde-i tatl tu ngropat? - Aici! i vor zice slugile lui Antihrist: Iei, mi Gheorghe! Iei, mi Ioane! Iei, Vasile! Iei, Mrie! Ieii din morminte!

PRINTELE CLEOPA

119

i o s-i ias tatl tu i o s te srute; i mama ta o s te ia n brae, cu hainele cu care-i pus n mormnt, i i va zice: - Dragul tatei, credei n acetia, c de la Dumnezeu sunt! Credei, c ei ne-au scos pe noi din iad! Toi vor fi draci! i cei scoi din morminte i cei care vin cu dnii. Luai aminte! S nu credei n proorocii mincinoi, c fac minuni cu puterea satanei i pe cei slabi n credin o s-i nele. Ei lucreaz cu satana, iar noi suntem cu Hristos! Atunci ce-ai s faci, dac ncepi a crede de pe acum n vrji, n descntece i n ghicitorii de tot felul? Eu umblu prin credin, nu prin vedere. Aa ne nva Biserica n Simbolul Credinei. N-am nevoie s vd. C zice Hristos: Fericii cei ce n-au vzut i au crezut! (Ioan 20, 29). Aa este. Acum aproape de sfritul lumii vor apare muli hristoi mincinoi i prooroci mincinoi s nele lumea. Voi inei-v de mama voastr spiritual, Biserica Ortodox, care v-a nscut prin ap i prin Duh! Nimic s nu primii de la sectani. Cnd vine un sectant sau cineva la tine, nti pune-i s fac cruce i s spun Crezul: Cred ntr-Unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul, Fctorul cerului i al pmntului.... Dac spune Crezul, vorbete cu el; dac nu, zi-i: Fugi, satan, c nu eti fiu al Bisericii, ci eti al lui Antihrist!

120

NE VORBETE

Eu am scris o carte - Cluz n credina Ortodox - care s-a tiprit n mai multe ediii, unde am pus i pe martorii lui Iehova i toate sectele. Spune Evanghelistul Ioan: Fiilor, ai auzit c vine Antihrist? Tot duhul care nu mrturisete pe Iisus Hristos c este Dumnezeu. Antihrist este! (I Ioan 4, 3). Deci naintemergtorii lui Antihrist tgduiesc dumnezeirea lui Hristos. S nu ne speriem! Noi una s tim: C Piatra Hristos este temelia Bisericii i porile iadului nu o vor birui". Ai vzut ce spune Sfntul Atanasie cel Mare: Vezi cderea iudeilor din credin? Ci prooroci au avut ei pn la Sfntul Ioan Boteztorul! Iar de atunci nici unul! C Legea i proorocii pn la Ioan Boteztorul sunt. S-a ridicat Duhul Sfnt de la ei s nu mai aib prooroci pn la sfrit. Tot el spune: S nu v temei cnd se vor nmuli vrjmaii Bisericii! C i n vremea sfritului i oricnd Hristos va sprijini pe cei credincioi. i zice: Dac are s mpreasc Antihrist 1260 de zile, trei ani i jumtate, pentru cei alei se vor scurta zilele Are s i se par c a trecut ntr-o lun mpria lui Antihrist. Ce? Dumnezeu nu tie pe cei alei, ca s-i crue? Deci totdeauna s inei credina cu stator nicie. Un Domn, o credin i un Botez. n ceea ce ne-am nscut, n aceea s murim!

ENOH I ILIE Aceti doi prooroci au s se pogoare, s vin din Rai, trimii de Dumnezeu, fiind luai cu tot cu trup la cer. Cnd vor predica ei cu mare putere i vor nfrunta pe Antihrist trei ani i jumtate, ct va mpri el, Sfinii Enoh i Ilie vor avea mare putere s strbat tot pmntul cu fel de fel de minuni. Au s fac minimi mari i semne n Ierusalim ca s ntoarc pe evrei, cci ei nu se ntorc pn nu vine Ilie i Enoh. Vor ntoarce inimile ctre fii i sinagoga satanei ctre Hristos. Cnd vor predica ei, i va auzi tot pmntul i-i va vedea toat lumea. i acestea sunt scrise de 2000 de ani, de cnd i s-au descoperit Sfntului Ioan Evanghelistul. i cine ar fi crezut? Ar zice cineva c este o nebunie asta. i se ntrebau oamenii: Cum o s-i vad pe Enoh i Ilie? Din continentul Asia sau Africa, cum o s-i aud n America? Acum, dac ar predica, i vede la televizor toat lumea i i aude la aparate toat lumea. Cum s nu! Dumnezeu tie toate, ca i cum ar fi venit. Cnd vor predica i vor face minuni, tu ai s te uii aici i ai s-i vezi cum fac minuni, cum nvie morii, i ai s auzi de aici ce predic Enoh i Ilie i cum mustr pe Antihrist, cnd va mpri peste toat lumea, timp de 1260 de zile. Vezi? Ceea ce era atunci de necrezut i de nenchipuit, acum se poate realiza! De aici se poate vedea i auzi la Ierusalim. Da! i uite, stm

122

NE VORBETE

aici i vedem la Ierusalim cum slujesc acolo, cum predic i auzim toate! i la Muntele Sinai i n Italia i n Belgia i n Olanda i n Bulgaria i n Grecia i n Serbia. Deci stau aici i vd slujba de la Ierusalim! Vezi c-i posibil acum? Dumnezeu tia de mai nainte ct are s se nmuleasc mintea, adic tiina. C Daniil Proorocul a spus la capitolul doi: n vremea de apoi se va nmuli mintea foarte i se vor nelepi oamenii i vor zbura prin vzduh i vor nconjura lumea. Toate cte le vezi acum, Biblia le-a spus cu mii de ani nainte. Vezi Proorocul Isaia, care triete cu 850 de ani nainte de venirea Domnului, la capitolul 60 ntreab de avioane, c el le vedea acum 2800 de ani: Doamne, ce sunt acestea care zboar i se ntrec cu norii; i zboar ca porumbeii spre porumbarele lor i de huietul aripilor lor se tulbur vzduhul? (Isaia 60, 8). Ai auzit? Cu 2800 de ani nainte a spus de avioane. Ce-a zis? C zboar ca porumbeii spre porumbarele lor. C ei nu zboar dect de la un aerodrom la altul, ca s alimenteze. Dar i Proorocul Ieremia a vzut mainile astea fr cai, care le vedei acum c alearg pe drum. i ntreab pe Dumnezeu: Doamne, ce sunt acestea care huruie pe drum i ntrec carele oamenilor? Vezi, c spune de bomba cu neutroni la Apocalips: Iat au ieit de la faa Mielului nite lcuste i acestea aveau putere mare de vtmat n cozile lor. i am auzit un glas de la tronul

PRINTELE CLEOPA

123

Mielului: Nu vtmai iarba pmntului, nici copacii, nici florile, nici toate cerealele lumii, numai pe oameni s-i vtmai cinci luni de zile. Rzboiul neutronic. Bomba cu neutroni i las pomii nflorii. Eu am la mrturisire pe cel mai mare profesor de fizic atomic din Bucureti. Domnule, zic, ce ru poate face aceast bomb? Aceasta distruge numai viaa, i-i las oraul complet. C ce folos dac l-ar distruge? Ei ce s mai ctige cnd vin s ocupe? Au nevoie s ucid pe oameni, ca s ocupe orae i toate bunurile lumii. - Dar dac eu sunt nchis ntr-o cas de fier i bomba cu neutroni explodeaz afar, ce poate s-mi fac, dac zici c nu distruge materia? Eu nu sunt n siguran? - Dumneata dac ai avea o cas de fier fr u, cu pereii de zece metri grosime n jur i te-ai bgat acolo, neutronii rapizi nu sunt mpiedicai de fier s treac. Trec prin fier i vin la dumneata i-i distrug numai viaa. Am grit cu dnsul. Soia lui este mare bibliotecar la crile de limbi vechi. Un om credincios! Aa ne-a spus Dumnezeu, c acestea sunt scrise la Apocalips. Nu vor vtma copacii, nici florile, nici sadurile, nici ierburile, ci numai pe oameni cinci luni de zile. Att o s dureze rzboiul neutronic. Cinci luni de zile n-ai s te poi pzi nici n cas, nici n beci, nici n ap,

124

NE VORBETE

nicieri, nicieri. Unde te-a ajuns... Tot ce-i viu distruge. Asta-i bomba cu neutroni. Toate-s scrise, fraii mei. i Mntuitorul a spus: Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece (Matei 24, 35). Da. Noi suntem cei de pe urm!... SFATURI DUHOVNICETI Cnd facem pomelnic pentru Altar, pe cine s trecem n primul rnd? Sfntul

- Cel mai mare neam pe care l avem pe faa pmntului, nu-i tata i mama, ct vei tri voi. Cel mai mare neam pe care l avem nu-i soia, nu-i soul, ci este preotul care ne-a botezat i al doilea este naul de botez, i al treilea - pentru care suntei cununai - este naul de cununie. Deci, cnd faci un pomelnic, nti i nti la mori s faci. i dac preotul care te-a botezat este mort, pe el s-l pui nti. Apoi s pui naul, dac-i mort, pe urm pe ceilali. Cnd faci pomelnic la vii, tot aa. Dac triete preotul, pui pe preot nti i apoi pe naul de botez, naul de cununie i apoi pui pe so, soie, mam, sor i alte rudenii. - Ce persoane nu se pot trece pe pomelnic? Pe pomelnic nu se pot trece niciodat mai nti sectarii, cci ei s-au rupt definitiv de Biserica lui Hristos. Pe acetia n veac nu-i poi trece n pomelnic. Al doilea sunt sinucigaii, care i-au -

PRINTELE CLEOPA

125

fcut seama singuri; ori s-au necat, ori s-au spnzurat, ori au murit din beie, au but i au murit bei, ori au murit n duel, tot sinucigai se socotesc. Pe urm nu se pun la slujbe cei ce triesc necununai. n veacul veacului nu-i poi pune prticic n Sfntul Potir celui ce triete n preacurvie! Niciodat. Pentru preacurvie se d 15 ani oprire de la mprtanie, c triete necu nunat. Cum s-i pun prticic lui, s se mprt easc cu Trupul i Sngele Domnului? De asemenea nu se trec pe pomelnic cei care refuz Sfintele Taine i care nu se mai spovedesc. Gata! Pe acetia nu-i mai pui! S-au desprit de Biseric pentru venicie! acas? Este de folos cretinilor s ia prticele

N-ai voie s iei prticica acas. Nici un preot n-are voie s dea prticica acas. Este o mare greeal a preoilor care dau prticele acas! Nu-i voie, Doamne ferete! Sfntul Simion al Tesalonicului zice: Preotul care va da prticele din altar poporului s nu mai fie preot. Prticica i-o scoate preotul n altar i rmne n Sfntul Potir. i-a scos pentru vii i pentru mori. Ea rmne s se sfineasc cnd se coboar Preasfntul Duh la epiclez. Dup ce s-a sfinit, este pus n dumnezeiescul Snge, i atunci ai m prtire direct cu Trupul i Sngele Domnului".

126 Nu s i-o castroane. Vai c ai voie s dau prticele. prticele!

NE VORBETE dea omului de mine ce dai prticele S vin la acas s-o pun prin nebunie! Cine i-a spus acas? Niciodat nu se mine preotul care d

- Dar dac un cretin este beiv, este bine s-l trecem la pomelnic? - Este bine s-l pui la Psaltire, Sfntul Maslu, acatiste, dar nu la Sfnta Liturghie. - Dar cel desfrnat se poate trece la Sfnta Liturghie? - Desfrnaii, dac nu prsesc pcatul i nu se spovedesc, nu se pun niciodat! Dimineaa, la Sfnta Proscomidie, ai vzut c preotul are copia aceea de argint n mn, i din prescura nti scoate dumnezeiescul Agne, care se preface n Trupul lui Hristos; din prescura a doua se scoate partea Maicii Domnului; din prescura a treia scoate pentru cetele ngereti; din a patra prescur scoate prticele pentru cei vii: ctitorii mnstirii, conductorii rii, conductorii Bisericii i ceilali care sunt vrednici. Dar pentru cel care njur, hulete i triete n desfru nu poi scoate, c acea prticic reprezint faa sufletului lui. Din a cincea prescur scoate pentru cei mori. i acele prticele care le scoatem dimineaa, sunt numai blagoslovite. i n timpul epiclezei, atunci cnd se cnt n biseric: Pe Tine te ludm, pe Tine Te binecuvntm..., preotul n Altar ridic minile la cer, se roag n faa Sfintei Mese i se pogoar Sfntul Duh peste Sfintele

PRINTELE CLEOPA

127

Daruri. Atunci pe Sfnta Mas nu mai este pine, ci Trupul lui Iisus Hristos. n Sfntul Potir nu mai este vin, ci Sngele lui Iisus Hristos. Ce-am pit aici cu un preot, Calistrat Bobu! Era un preot foarte bun. Foarte bun. A trecut pe la o maic care tria prin pdure, c n pdure erau vreo 50 de pustnici atunci, i ea i-a spus preotului sta tnr: La voi nu se pogoar Duhul Sfnt, c ai trecut pe stilul nou! Printele Calistrat a venit acas i-i spune stareului. Stareul meu era din Sfntul Munte, ieroschimonahul Ioanichie, care m-a clugrit. El mnca numai smbta i Duminica. n celelalte zile, nimic. Smbta m ntreba: Ai oleac de zeam de varz i oleac de gru fiert? El a slujit 20 de ani Sfnta Liturghie singur i se ntrea numai cu Sfnta mprtanie. Cnd s-a ndreptat calendarul, a postit 23 de zile. N-a gustat nimic pn i s-au artat Sfinii Trei Ierarhi i i-au spus s asculte de Biseric! S in cum zice Biserica! Odat slujea printele Calistrat Bobu. Eu eram paraclisier. Anafora de la stare era alb i dulce, iar de la printele Calistrat, verzuie i acr. Am ntrebat: - Printe stare, de ce cnd slujete printele Calistrat, anafora este verzuie i acr? - Mi, biete, slujete cu ndoial! S-a dus la nebuna aceea de Isidora, care a fcut attea boroboae n mnstire, i ea i-a spus c nu vine darul Duhului Sfnt din cauza calendarului. i i-am spus c are s-o peasc, fiindc el se ndoiete c vine Duhul Sfnt!

128

NE VORBETE

Eram paraclisier. Cnd a chemat harul Duhului Sfnt, numai ce vede c agneul s-a fcut carne, curgea snge pe Sfntul Disc, pe Sfntul Antimis. i cnd se uit n potir vede snge. M cheam pe mine: - Costic, ia vino ncoace! Ce vezi? Vai, printe Calistrat! S-a fcut carne i snge! Stareul i-a spus c ai s-o peti, s nu mai crezi n calendar, cci calendarul nu-i sfnt sau dogm. El este un ceas al vremii. A mai fost ndreptat canonic nainte de cteva ori pn acum. Stareul, cnd a venit, a pus s se citeasc Psaltirea la stran. Ei! Acum crezi c vine Duhul Sfnt i preface Darurile? - Iart-m, printe! i a czut n genunchi. - Ia uite! A venit Duhul Sfnt! S-a fcut carne! S-a fcut snge! Te mai ndoieti de acum, printe? - Cred, printe, iart-m! - Ia i strnge Sfintele Taine! i a fcut cu dalta o gaur n piciorul Sfintei Mese, c Sfnta Mas este mormntul Domnului, i a ngropat acolo Sfintele Taine. Iar potirul l-a sfinit din nou i l-a splat la sfnta spltoare i Sfntul Antimis, toate. i am stat pn s-a citit Psaltirea toat, patru ore, i apoi a nceput Liturghia de la Sfnta Proscomidie: i unul din ostai cu sulia n coast... a luat-o de acolo. i a fcut Sfnta Liturghie i nu s-a mai repetat. - Vezi? Acum crezi? - Cred, printe!

PRINTELE CLEOPA

129

Stareul i-a dat canon 40 de zile. De ce nu crezi, cnd eu i spun, i te duci la babe s te nvee despre calendar? Asta a fost n anul 1932. n vara anului 1932 eram aici. Eu am venit n anul 1929 aici. Printe, ce-i cu cei de spun c noi ne-am vndut credina. la Sltioara? Ei

- Stilitii sunt caterisii de Sfntul Sinod, c in mai mult la calendar dect la dogmele Bisericii i au czut din ascultare. - Stilitii se laud c ei au dreapta credin i noi nu. - Ei au ntr-nii mndrie i nesupunere. n vara anului 1992 au venit din Sfntul Munte stareul Mnstirii Xeropotamu cu civa clugri i au fcut un pelerinaj prin ar cu Sfnta Cruce, fcut tocmai din secolul V, de mpratul Marcian i mprteasa Pulheria, ce pstreaz o mare parte din crucea Mntuitorului. i am srutat Sfnta Cruce, udat cu sngele lui Hristos. De dou ori am srutat-o. Cei din Muntele Athos in pe vechi. De ce nu au mers la stiliti la Sltioara, ci au mers numai la mnstirile ortodoxe pe stil nou? Au fost n multe locuri n ar i clugrii n Sfntul Munte sunt pe vechi toi; dar cnd m-am dus acolo, i blestemau pe cei pe stil vechi din Romnia. C atoniii nu s-au rupt de ascultarea Bisericii. Ei sunt pe vechi, dar ascult de Sfntul Sinod din Grecia, doar grecii sunt pe nou, dai din anul 1924. Ei nu fac diaconi, preoi, biserici, nu

130

NE VORBETE

fac nimic fr aprobarea Sfntului Sinod. i mi-au zis: Spune stilitilor de la voi c sunt eretici. S-au apucat s fac mnstiri i biserici fr voia Sfntului Sinod. N-am fost eu acolo? N-am slujit cu ei? Cei de pe vechi nu slujesc cu noi, dar cei din Athos au slujit. Ne-am mprtit cu ei. i au ca pe nite pgni pe cei cu stilul vechi de la noi. Rmn exact ca lipovenii din Rusia! Calendarul nu-i sfnt! M-am dus la instalarea mitropolitului la Iai i le-am vorbit. Am vorbit n mitropolie de attea ori, erau mii de oameni. Erau episcopi i mitropolii, dar m-au pus pe mine s vorbesc. La sala de mese, unde erau attea oficia liti, am vorbit aproape o or. A doua zi am vorbit la Facultatea de Teologie din Iai i le-am artat cum calendarul vechi a mai fost ndreptat pn acum. Le-am artat i anul i luna i timpul; i cnd va mai rmnea n urm cum spune n Pidalion -, iar se va ndrepta. Calendarul este un ceas al vremii. Pentru calendar s ne sfdim? - Cine poate boteza un copil? Pentru botez s v alegei oameni cretini ortodoci. La fel i pentru cununie. Numai atta s v ferii: La nunt i la botez s nu punei nai muli, ci doar unul singur, c te-ai fcut rudenie cu toi aceia, rudenie spiritual, i copiii votri n veac nu se mai pot lua neamuri. - Se pot boteza copiii avortai?

PRINTELE CLEOPA

131

- Cine a ndrznit s boteze un copil mort ori avortat, nebotezat, nu mai poate fi preot n veacul veacului. Ce botezi? rna! Doar sufletul a plecat din clipa cnd a murit. Cum? Te-ai fcut preot i te-apuci s botezi la cimitir i s neli lumea? Mare nebunie! Am auzit pe undeva c preotul boteaz la Botezul Domnului pe cei avortai. Asta-i nebunie! Asta-i ieire din mini! Nu se boteaz n veacul veacului! A plecat sufletul lui. tii voi unde stau copiii nebotezai? S inei minte, care suntei aici! Copiii nebotezai ai cretinilor stau n partea de miaznoapte din ceruri, unde este un fel de cea, cum este la noi n zori de ziu, cnd nu s-a luminat. Ei au primit de la Mntuitorul un inel; se cheam inelul nemuririi venice. Ei stau acolo i strig totdeauna mpotriva prinilor: Doamne, n-am vzut lumina soarelui, n-am vzut lumina lunii, n-am vzut stelele, n-am vzut lumina zilei, n-am vzut florile cmpului, n-am auzit cntnd psrile, n-am vzut frumuseea lumii, de ce ne ii pe noi n ntuneric, c noi nu suntem vinovai? Iar Hristos le va zice: Stai acolo, s vd pocina prinilor votri! C, dac cei ce au copii mori nebotezai se mrturisesc curat la duhovnic i fac canonul i nu mai fac aceast urgie, se mntuiesc. Cnd se mntuiesc prinii, atunci i copiii se mntuiesc. Cnd se mntuiesc prinii, copiii avortai n clipa aceea primesc botezul ndejdii; cum au avut cei din Vechiul Testament, cei ce mai nainte au ndjduit spre Hristos, zicnd: O s

132

NE VORBETE

vin Mesia s ne scoat din iad! Primesc botezul ndejdii i odat cu prinii lor zboar la cer. Asta-i soarta copiilor care au murit nebotezai. Prea Cuvioase, cum ni se cuvine nou, cretinilor, care purtm numele unor sfini din calendar, s prznuim ziua numelui ? Cnd este sfntul cruia-i pori numele, s te duci la biseric, s asculi Sfnta Liturghie, s te mprteti, dac eti spovedit. Dac poi, f oleac de poman la tine acas, la cteva suflete amrte. Vine o btrn la mine nu de mult: Printe, scrie acolo! Ce s pun, mtu? Pune pe Ghi, pe Costicu, pe Tincua, pe Neluu...! Mtu hi! Unde ai gsit tu nume de sfini de tia? Eu am mbtrnit n mnstire, i de sfntul Ghi n-am auzit. Unde ai gsit pe sfntul Costicu? n calendar nu-i, n Prolog nu-i, n Minei nu-i, n Penticostar nu-i, n Triod nu-i. De unde l-ai scos? Nu, nu. Aa-i cheam! Fugi, mtu de aici! i bai joc de slujbele Bisericii? Nu Ghi, ci Gheorghe l-a chemat; nu Costicu, ci Constantin, c sfntul Costicu nu exist sau Costchel sau Costache cum i zici tu acas; i sfnta Tincua. N-am auzit de cnd sunt de sfnta Tincua sau Catrina sau Catinca. Sfnta Ecaterina, marca muceni, fiic de mprat. I-am vzut sfintele moate la Muntele Sinai n sicriu de aur. Aa, cnd venii cu pomelnic, s nu punei nume de acestea, c v batei joc de sfinii lui -

PRINTELE CLEOPA

133

Dumnezeu. Cum s scriu eu aa, c trebuie s scot prticele? Prticica n-o pot scoate dect pentru un nume ortodox. S tii! Eu v spun. Nu m intereseaz c avei ciud pe mine. Eu sunt un putregai; mine sunt n groap, dar s nu zicei c n-ai auzit i nu v-am spus! - Se pot pune dou nume la botez? Nu se pun dou nume la botez n veac. Numai unul i ortodox! Niciodat s nu punei dou nume la copii. Unul i ortodox! C prticica este pentru un suflet, nu pentru dou. Aa este! Mnca-v-ar Raiul, s v mnnce! Aa s v vd n rai, mam, pe toi! Pe toi! Doamne ferete, unul s nu rmn la munci! Toi s v bucurai n grdinile Raiului! Toi, mam! Dac a avea eu un sac mare, s v pun ntr-un sac, s pot s v dau drumul n grdinile Raiului... Acolo! tii voi ct de frumos este acolo? Vai de mine! Auzi ce spune Apostolul Pavel: Cele ce ochiul n-a vzut i urechea n-a auzit i la inima omului nu s-au suit (I Cor. 2, 9). Aceasta a pregtit Dumnezeu celor ce se tem de El i-L iubesc pe El. - n ce perioad nu se fac metanii? Cnd ai intrat n biseric, nti faci trei nchinciuni n mijlocul bisericii; la iconostas faci dou metanii, srui icoana de pe iconostas i mai faci o metanie. Tot aa faci i la Maica Domnului din mijlocul bisericii. Acestea nu-s oprite niciodat. Nici n ziua de Pati.

134

NE VORBETE

Dup tipic, nu se fac metanii de vineri seara de la Vecernie pn Duminic seara la Vecernie, n cinstea nvierii Domnului. Nu se fac metanii n cele 12 praznice mprteti i de la Pati pn la Duminica Mare. ns n locul lor se fac nchin ciuni. nchinciunile nu-s oprite tot anul. Se fac dou nchinciuni pentru o metanie. Cine are canon de la duhovnic, s-i fac metaniile acas, oricnd, c-i sub canon. - Ce ne putei spune despre Rai? - Aa cum s-a silit omul s-i fac cortul n lumea aceasta, aa l va avea n vecii vecilor. Eu m duc s v gtesc vou loc (Ioan 14, 2), zice Mntuitorul. Cum i-a pregtit fiecare sufletul aici pe pmnt, aa l va dobndi n Rai! Vorba btrnilor: Cum i vei aterne, aa vei dormi! Unii au fost milostivi, alii au avut darul rugciunii, unii au fost postitori, alii au mers cu evlavie la biseric, alii au avut dragoste s citeasc sfintele cri, alii au avut rbdare n necazuri. Fiecare i-a pregtit locul aici, i cum i-a pregtit, aa se va veseli n vecii vecilor! De aceea, cei ce v aduc pe voi pe aici pe la mnstiri, sunt ngerii care v pzesc de la Botez, ca s mai facei ceva pentru suflet, ct mai este vreme, c numai Mntuitorul tie ct vreme mai avem! - Este bun cartea cu dousprezece vineri? - Cartea cu dousprezece vineri a rmas de la bogomili, un fel de sectari ai bulgarilor din secolul

PRINTELE CLEOPA

135

XII. Este carte apocrif, adic neaprobat de Sfntul Sinod. Tot aa nu-i bun nici Visul Maicii Domnului, nici Epistolia. Biserica nu le-a ngduit, cci nu sunt aprobate de Sfntul Sinod. Cele mai bune sunt Acatistul Maicii Domnului i Paraclisul Maicii Domnului. Acestea au mare putere i sunt aprobate de toate Sinoadele Ecume nice. S le citii n flecare zi. Citii Acatistul Bunei Vestiri, cel mai renumit; Acatistul Acopermntului Maicii Domnului, cnd ai o suprare mare, s te acopere Maica Domnului; i Acatistul Maicii Domnului numit Bucuria tuturor scrbiilor. Ai vzut cnd ai scrbe mari i citeti din Ceaslov Paraclisul? Maica Domnului i d bucurie, cci paraclisul este pentru calmare. Cnd eti nervos, cnd ai suprare n cas i-i tulburat soul sau soia, citii Paraclisul Maicii Domnului cu candela aprins la sfintele icoane i v linitii. Aceast putere are Paraclisul Maicii Domnu lui, ca s dea linite n familie i n cas. Printe, a mai aprut ceva: Scrisoarea Domnului nostru Iisus Hristos despre patimile care le-a suferit. - Sunt bune toate, dar este mai bine s citii Acatistul Mntuitorului nostru Iisus Hristos, cci este aprobat de toate Bisericile. Acatistul cu tot cu canoane, i mpreun cu Canonul de pocin ctre Mntuitorul, ne ajut cel mai mult. Dar nvai-v cea mai puternic rugciune, dup rugciunea domneasc Tatl nostru, care

136

NE VORBETE

este rugciunea inimii, adic s zici mereu n minte i n inim: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul! Sau poi s zici i aa: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru rugciunile Preacuratei Maicii Tale i ale tuturor sfinilor, miluiete-m pe mine, pctosul! Aceasta este o rugciune scurt, dar are mare putere. Este bine s-o repei i n tren i pe drum i acas, pn ce adormi seara s-o ai n gur. Dac ai numele lui Iisus Hristos, nu mai ai nluciri prin somn i suprri i visuri urte, pentru c nu se poate apropia satana de locul acela unde se pomenete numele Mntuitorului cu toat inima, cu toat dragostea. Afar de asta s tii c dac adormi seara nenchinat este mare pcat. Ct de obosit ai fi, zi mcar rugciunile de sear pe scurt din Ceaslov, f cteva nchinciuni i apoi culc-te! Dimineaa, dac pleci la lucru fr rugciune, este la fel mare pcat. Sfntul Ioan Gur de Aur zice aa: Se cade, mai nainte de toate, n viaa omului s povuiasc nevinovata rugciune. Cnd te-ai sculat diminea, nu te apuca de treab. Este un drac care se cheam nainte mergtor i are o ceat mare de draci pe faa pmntului, care o trimite n casele cretinilor ca s-i nvee, cnd se vor scula dimineaa, s se apuce nti de treab. Cu noaptea n cap s se apuce de treab.

PRINTELE CLEOPA

137

Nu! nti slvete-L pe Dumnezeu, c apoi Dumnezeu te ntrete i poi s lucrezi ct zece oameni ntr-o zi. - Dac suntem obligai ca, ce trebuie s facem? s lucrm Dumini

n timpul de astzi, vin muli la mine, c ei sunt silii s lucreze Duminica i n srbtori mari. Printe, sunt obligat s lucrez Duminica, c dac nu, mi desface contractul de munc! Hai s v spun un lucru! Nu v suprai; banii care i ctigai Duminica, s-i dai la sraci! C este mai mare milostenia dect inerea unei zile. Ai vzut voi cnd Mntuitorul a vindecat pe femeia cea grbov de optsprezece ani n sinagog? Ai vzut c vine mai-marele sinagogii i cu rvna legii se farnicete? Nu putea lovi pe Hristos cu cuvntul, c-l omora lumea, c lumea inea la Hristos. Auzi ce spune farnicul: ase zile sunt n care trebuie s se lucreze; n acestea venii s v vindecai, dar nu n ziua smbetei! (Luca 13, 14). Mntuitorul nu l-a mai rbdat: Farnice! Cci una avea n inim i alta n gur. Acela-i farnic, care are una pe limb i alta n inim. Frnicia este mai rea dect toi dracii! Farnice, care din voi nu dezleag boul su sau asinul s-l duc la ap, sau s-i dea mncare? i dac tu dezlegi asinul i boul, n ziua smbetei, pe aceast fiic a lui Adam, pe care, iat, a legat-o satana de optsprezecea ani, nu se cdea s-o dezleg n ziua smbetei? (Luca 13, 15-16).

138

NE VORBETE

A numit-o fiic, c era credincioas. Era cu capul n jos, ca la rugciune. Numai a spus i a ndreptat-o. i atunci, vedei voi, a ine smbta era un lucru mare; iar a vindeca i a ajuta pe cineva din mil, era mai mare bine, c a vinde cat-o n ziua smbetei. Ai vzut c apostolii n ziua smbetei smulgeau spice i mncau i cte minuni nu au fcut n ziua smbetei, ca s rstoarne prerea acelor smbtari, care voiau s-i fac dreptate. Ce? Smbta s-a fcut pentru om, nu omul pentru smbt (Marcu 2, 27). Deci voi, dac suntei forai de mprejurri s lucrai, lucrai cinstit, corect i s nu furai. Nu-i voie s furi nici de la stat, nici de la nimeni, i banii care-i ctigi Duminica sau n srbtori, s-i dai la sraci, c-i mai mare milostenia dect inerea unei zile! Printe Cleopa, apar filme acum care aduc hule la adresa Mntuitorului, care tulbu r tineretul. Ce atitudine trebuie s ia Biserica fa de asemenea lucruri? Frate, nu-i fie fric de asta! Ai vzut ce i-a spus Mntuitorul lui Petru? Iat: Cine zic oamenii c sunt Eu? ...Unul c eti Ilie, altul c eti Ieremia sau unul din prooroci. ...Dar voi cine zicei c sunt? (Matei 16,13-15). S-a sculat Petru i a zis: Doamne, Tu eti Hristos, Fiul lui Dumnezeu Celui viu. i i-a rspuns Mntuitorul: Tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui (Matei 16,16-18). -

PRINTELE CLEOPA

139

Cine sunt porile iadului? Sfntul Atanasie cel Mare zice: Porile iadului sunt gurile ateilor, gurile necredincioilor, gurile ereticilor, gurile sectarilor; acetia nu vor birui Biserica lui Hristos, c este ntemeiat pe Piatra cea din capul unghiului. Necredincioi sunt de cnd e lumea. i apoi Piatra cea din capul unghiului este Hristos. Niciodat Biserica nu va cdea. Cnd se ridic unul i hulete Biserica i pe Hristos, las-l, d-i pace, c Dumnezeu nu se judec cu el aici! Ci cnd va veni la judecat. n asemenea condiii, dac vine unul i-l auzi hulind sau ocrnd sau a pus un motiv anticretin, poi lua poziie cretin n faa lui s-l combai sau l lai n voia lui? - Iat, tocmai acum cutam ceva aici n cartea Sfntului Ioan Gur de Aur, numit Puul. De vei auzi pe cineva njurnd n public pe Hristos sau Biserica Lui, du-te i-i d palme, c i-ai sfinit minile tale! i chiar de vei suferi nchisoare sau btaie sau pedeaps pentru asta, bucur-te, c mucenicie se socotete ie asta, dac suferi c ai btut pe cel ce hulete pe Hristos! Asta-i mrturisire de credin, dar mai trebuie i dreapt socoteal. Mntuitorul a spus: Pzii-v de oameni, c vor pune peste voi minile i v vor duce la adunri i la soboare! (Matei 10, 17). i zice Sfntul Ioan Gur de Aur: Cnd poi, ferete-te de primejdie! Iar pe urm dac ai czut -

NE VORBETE n primejdie, s nu-i pierzi riseti pe Hristos pn la urm! curajul! S mrtu

PRINTELE CLEOPA

141

- De ce trebuie s ne temeni cel mai mult n via? - Cel mai tare s ne temem de Dumnezeu. tii de ce? Pentru c zice Scriptura: Cu frica de Dumnezeu, se abate tot omul de la ru. i auzi mai departe: nceputul nelepciunii este frica Domnului. Asta o zice David i fiul su, Solomon. - De cine trebuie s ne lipim cel mai mult pe pmnt ct trim? Porunca nti o tii? Cum s n-o tii tu, mnca-te-ar Raiul! Ct dreptate are Dumnezeu, s ne dea porunca nti! S iubeti pe Domnul Dumnezeu din toat inima ta, din tot cugetul tu i din toat vrtutea ta. Adic din toat fiina noastr. Din inim ia sufletul, din cuget ia mintea i din vrtute ia trupul. Cu toat fiina s-L iubim! S ne contopim n El cu toat fiina noastr! Dar de ce? Cine ne-a dat nou minte? Cine ne-a dat trup? Cine ne-a dat suflet? Cine ne-a dat vedere? Cine ne-a dat auz? Cine ne-a dat miros? Cine ne-a dat gust? Cine ne-a dat pipire? Cine ne-a dat via? Cine ne-a dat de sine stpnirea? Cine ne hrnete? Cu toat fiina noastr s ne contopim cu Dumnezeu! Apostolul Pavel spune aa: Ce ai, omule, care n-ai luat? (I Cor. 4, 7) Ai via! Cine i-a dat-o? Ai minte! Cine i-a dat-o? Ai vorbire! Cine i-a dat-o? Ai vedere! Cine i-a dat-o? Ai

miros! Cine i l-a dat? Ai gust! Cine i l-a dat? Ai trup! Cine i l-a dat? Ai sntate! Cine i-a dat-o? Ai de sine stpnirea, cnd s faci bine sau nu! Cine i-a dat-o? i dac ai luat, de ce te mndreti ca i cum nu ai luat? De aceea n porunca nti Dumnezeu cere prea cu dreptate s-L slujim cu toat fiina n veacul veacului. De El s ne lipim cu toat fiina! C legea noastr cretin este cea mai desvrit de sub cer. S iubim pe Fctorul, Care ne-a adus din nefiin la fiin pe toi, i ne-a dat tot ce avem noi n fiina noastr. - Iubirea cretin fa de om este de aceeai msur? Nu! Auzi ce spune: Iar a doua porunc, asemenea acesteia, s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (Matei 22, 39). Iubirea de aproapele are msur. Pe aproapele s-l iubim, nu ca pe Dumnezeu, numai ca pe tine nsui. Eu vreau s m mntuiesc, te iubesc pe tine, dar hai cu mine la mntuire! Eu vreau s mnnc, hai i tu!... l iubeti numai n msura ta. Iar cu Dumnezeu te cufunzi cu nemrginire n iubirea Lui, cu toat fiina. Deci a doua porunc are msur, cu treapt; n msura n care m iubesc pe mine. Iar cea dinti nu mai are msur, fiindc se contopete cu fiina cea nemrginit a lui Dumnezeu. - Ce nseamn cuvntul: N-a fcut Hristos n patria Sa multe minuni, pentru necredina lor. Nu putea s fac minuni s-i ntoarc i pe ei?

142

NE VORBETE

- tii de ce n-a fcut minuni? Nu credeau! Ca un tiutor al inimilor, n-a fcut minuni, ca nu cumva, fcnd minuni i ei necreznd, s se osndeasc. Tot din dragoste, din mila lor. M duc la aceia care cred, c dreptatea Mea m silete s-i pedepsesc, i mai bine nu fac aici minuni. Dar nu cnt proorocul prin Duhul Sfnt: Mila i judecata voi cnta ie, Doamne! Dumnezeu este nemrginit n milostenie, este nemrginit i n dreptate. Dac le-ar fi fcut minuni, dreptatea Lui avea s-i pedepseasc, dar aa nu. El i-a cruat, c nu erau pregtii s primeasc.

CUPRINS

de Arhimandrit Ioanichie Blan..................5 Predic la Schimbarea la Fa.....................................7 Patima Domnului......................................................16 Cinstirea Maicii Domnului....................................... 21 Cele 14 reguli pentru mergerea la biseric......................... 26 Cum neal diavolul pe om..................................... 33 S nu judecm preoii!..............................................47 Lucrarea contiinei..................................................49 Nunta cretin......................................................... 53 Idolul Noroc ............................................................ 68 Inim de mam.........................................................71 Minunea fcut de Dumnezeu cu vduva Anastasia................................ 83 O istorioar adevrat...............................................92 Sinodul al VII-lea Ecumenic 94 Pilda semntorului..................... ............................ 98 Proorocii mincinoi................................................110 Enoh i Ilie............................................... ............. 121 Sfaturi duhovniceti .............................................. 124