EL CINE COMO TRANSMISOR DE VALORES

M ngeles Almacellas Bernad

Escuela de Pensamiento y Creatividad
Actualmente vivimos en un mundo eminentemente audiovisual. Los medios de
comunicacin, como internet, la televisin y el cine, ejercen una gran influencia sobre
nosotros: orientan nuestros gustos -en gran parte por la fuerza de la publicidad-, y crean
opinin. Condicionan tambin nuestras creencias fundamentales, las ue nos llevan
espont!neamente a adoptar ciertas actitudes y realizar diversas acciones. "n
circunstancias normales, trabajamos todos los d#as a lo largo de un mes sin percibir
ninguna remuneracin porue $creemos% ue el &ltimo d#a recibiremos nuestro salario.
'lo en el caso de ue se advierta alguna inestabilidad en la empresa nos cuestionamos
nuestra $creencia%, nos sentimos incmodos y adoptamos una actitud (ostil. "stas
$creencias% b!sicas ue est!n en el origen del comportamiento no surgen como
consecuencia de una actitud gregaria ni de falta de refle)in, sino del (ec(o de estar
insertos en una tradicin cultural, no vivir aisladamente sino en la e)periencia de la
comunidad a la ue pertenecemos. *ero, (oy d#a, los medios desacreditan muc(as de las
creencias ue los ni+os aduieren en el seno de la familia y en la escuela.
,nmediatamente les transmiten otras contra las ue los educadores poco tenemos ue
(acer. "n consecuencia, uno de los grandes retos de nuestro tiempo consiste en aprender
-y luego ense+ar a otros. a ser espectadores cr#ticos, (!biles para descodificar el
lenguaje de la imagen y conscientes de los mensajes ue recibimos diariamente.
A(ora bien, por otro lado, la imagen cinematogr!fica encierra en s# misma un
enorme potencial formativo, de tal modo ue su eficacia no se reduce a procurar
evasin, sino ue constituye un inestimable recurso para llevar a cabo, por lo menos,
tres grandes tareas educativas: /. 0ormar espectadores cr#ticos capaces de analizar los
$mensajes% y los recursos de los medios de comunicacin. Con ello nos ponemos alerta
ante la incalculable fuerza de la manipulacin1 2. 3escubrir los procesos (umanos
b!sicos, es decir, u actitudes llevan al (ombre a su plenitud y cu!les, por el contrario,
lo agostan como persona1 4. 3escubrir el sentido de la vida, es decir, comprender ue
para alcanzar lo realmente valioso (ay ue elevarse al nivel de la creatividad.
"l cine como transmisor de valores........../

1) Frmar es!ec"adres cr#"$cs
*ara cumplir el primer objetivo 5formar espectadores cr#ticos-, recordemos la
genial pel#cula protagonizada por 6im Carrey El show de Truman (una vida en directo)
/
,
ue constituye una cr#tica mordaz al fenmeno de la televisin y pone al descubierto los
mecanismos de los ue se vale el medio para fascinar a los espectadores. 7arra la
(istoria de 8ruman 9urban:, cuya e)istencia se (a convertido en una popular serie de
televisin. 8ruman ignora ue su ciudad, es, en realidad, un inmenso plat creado por
un realizador, director y productor. 8odo es falso: la ciudad, los vecinos, sus propios
padres, ;eryl, su mujer, ;arlon, su mejor amigo... 8odos son actores y e)tras.
0inalmente, descubre el enga+o y luc(a por su libertad.
8ruman parec#a un (ombre feliz. 8odo cuanto le rodeaba era un mero montaje
televisivo en el ue se le (ab#a asignado el papel de marioneta llevada por el productor,
aunue el $protagonista% nunca se (ab#a planteado la naturaleza del mundo en el ue
viv#a, pues la fuerza persuasiva de la televisin es tal ue $aceptamos la realidad del
mundo tal como nos la presentan 5como nos dicen en la pel#cula-. ;!s a&n, cuando le
surgen las primeras dudas -Creo que me estn manipulando-, le invade un
sentimiento de angustia porue su entorno se le vuelve ajeno y (ostil, pero no le es f!cil
liberarse del montaje y llega a pensar ue se est! volviendo loco. 'in embargo, su
propio creador afirma ue, si 8ruman estuviera verdaderamente decidido a descubrir la
verdad, no podr#an imped#rselo.
A riesgo de la propia vida -es decir, de perder todas las seguridades en ue est!
pasivamente instalado-, 8ruman decide correr el riesgo de ser l mismo. "sto supone
elevarse del nivel de los objetos, al ue est! reducido, al nivel de la creatividad, para
pensar y decidir por s# mismo. 3el stano en ue estaba recluido, sube con esfuerzo
(asta el jard#n y se lanza a mar abierto (acia el (orizonte de la libertad. *or primera vez
en 4< a+os se corta el programa: la luc(a por la libertad impide la manipulacin. Afronta
con coraje presiones y peligros y consigue alcanzar la empinada escalera ue simboliza
el salto de nivel. A la fuerza del medio televisivo -Ests en la televisin en directo
ante todo el mundo! -le grita el productor-. se opone la fuerza de la persona libre:
8ruman saluda como en el programa, vuelve la espalda y se va. = el programa -la
manipulacin- se corta para siempre.
/ (The Truman show)" "scrita por Andre> 7icol. 3irigida en /??@ por *eter Aeir. ,nterpretada por 6im
Carrey, Laura Linney, 7oa( "mmeric(, 7atasc(a ;c"l(one, Bolland 8aylor y "d Barris, en los
principales papeles.
"l cine como transmisor de valores..........2
Civimos una poca de gran incomunicacin en las familias, en los barrios, en el
trabajo, en la escuela. "sta situacin se intenta paliar con la presencia de la peue+a
pantalla en la vida cotidiana. La televisin lo llena todo. Ba sustituido las c(arlas
familiares alrededor de la mesa e, incluso, muc(os ni+os la tienen en su dormitorio.
*ero no podemos olvidar ue el (ombre es un ser de encuentro, ue se desarrolla como
persona creando formas de unidad de alto valor. Cuando permanece aislado,
encapsulado en s# mismo, se siente desvalido, $des-centrado% de lo ue ser#a su realidad
de (ombre. 'eguir las series televisivas puede dar sensacin de compa+#a, pues los
personajes se (acen familiares, pero esto es enga+oso. 7o es una relacin reversible1
slo es contacto visual y, adem!s, con una realidad ficticia.
Las viejecitas ue abrazan el coj#n con la imagen de 8ruman, los guardas del
aparcamiento, las camareras... son el prototipo del espectador pasivo, ue se distrae, r#e
y llora con el espect!culo, por el ue toma partido apasionadamente. *ero, en realidad,
no (ay tal (istoria. 7i la informacin aparentemente m!s objetiva es totalmente fiable
porue la imagen tambin miente.
Analizar adecuadamente El show de Truman y ver por dentro las posibilidades
arteras de los medios frente a la actitud pasiva e inerme de los espectadores nos pone
alerta para no dejarnos aletargar ni manipular.
%) Desc&'r$r ls !rcess (&mans ')s$cs
La siguiente tarea formativa ue podemos llevar a cabo a travs del cine,
descubrir la lgica interna de los procesos (umanos b!sicos, constituye un tema
fundamental para la educacin en valores, ue debe afrontarse desde la infancia
2
.
La Dtica estudia las actitudes ue conducen al (ombre a su desarrollo personal o
bien a su destruccin. Las obras cinematogr!ficas de calidad describen ambos procesos
de forma concreta. 7os distraen porue nos permiten inmergirnos en la trama de otras
vidas, a menudo apasionantes. *ero bajo la sucesin de (ec(os ue constituyen el
ar#umento, se despliega todo un tejido de $mbitos de vida%, enlazados entre s# en una
l#ica interna, ue puede ser constructiva o destructiva. $escubrir esta l#ica tiene un
gran poder formativo porue nos permite discernir el car!cter y las consecuencias de
ciertas actitudes. "l an!lisis de grandes obras de cine puede arrojarnos torrentes de luz
2 Cf. ;. Engeles Almacellas y 8eresa *iscitello, Educar la %nteli#encia" $escubrimiento de los &alores a
trav's de la (iteratura ) el Cine "ditorial Falen, Crdoba -Argentina., 2<<<. Alfonso Lpez Guint!s,
Cmo lo#rar una *ormacin inte#ral" El modo ptimo de reali+ar la labor tutorial, 'an *ablo, ;adrid,
/??H.
"l cine como transmisor de valores..........4
sobre lo ue es nuestra realidad personal y lo ue (emos de (acer para llevarla a
plenitud.
*ara penetrar en el tema profundo de la pel#cula, tenemos ue verla su totalidad,
sobrevolando las distintas escenas y siguiendo atentamente su articulacin interna.
Cistas de este modo, las pel#culas no uedan limitadas a la narracin de una (istoria
ajena a nosotros, sino ue nos descubren formas de orientar la e)istencia, y el desarrollo
lgico de los procesos (umanos b!sicos. Constituyen toda una leccin de sabidur#a y,
por tanto, encierran un enorme valor formativo.
In material a propsito para cumplir este objetivo es la obra de Aalt 3isney
,inocho, adaptacin del cuento de Carlo Collodi (e avventure de ,inocchio.
"l tema de la pel#cula es el lento, esforzado y laborioso proceso ue sigue un ser
(umano (asta convertirse en una persona de verdad. ,inocho surge de la relacin
creativa de Feppetto con la madera, y es acogido en un lugar de encuentro, en un
verdadero (ogar. 'e le advierte de la e)istencia de peligros y de cu!les son las
e)igencias ue debe cumplir para poder llegar a ser un ni-o de verdad, es decir, para ser
persona en plenitud, porue el (ombre es un ser libre ue debe forjarse a s# mismo.
*ara el mu+eco de madera empiezan una serie de aventuras en las ue
comprueba ue dejarse llevar de los impulsos y deseos inmediatos, sin detenerse a
refle)ionar sobre ellos y jeraruizarlos en virtud del ,deal -ser un ni+o de verdad-
acarrea consecuencias nefastas. 0inalmente, ante el peligro ue corren los seres ue le
aman, sale de s#, de su ego#smo, para entregarse a la maravillosa aventura de
encontrarse con ellos. As# es como despierta del letargo en el ue estaba sumido por su
entrega a todo tipo de vrtigos y alcanza su ,deal: ser persona en plenitud.
"ntregarse a un proceso de vrtigo se paga a un precio muy alto. 'upone avanzar
por el camino contrario del ue nos lleva a pleno desarrollo y, por tanto, a la felicidad.
,mplica deformarse como persona. *or eso a ,inocho le crece la nariz, le salen orejas y
rabo de burro.
*or el contrario, el proceso de )tasis o encuentro es un largo camino de
aprendizaje y ascesis ue conduce al pleno desarrollo personal. "s muy e)igente, pues
supone el olvido de los propios intereses ego#stas de obtener ganancias inmediatas, pero
al final lo da todo. Cuando *inoc(o llega valiente y esforzadamente ante su padre, se
siente avergonzado por su deformidad y est! sinceramente arrepentido. *ero Feppeto,
ue tanto le uiere, est! contento porue (a recuperado a su (ijo, y esto le basta. La
actitud bondadosa de uno ue se (a regenerado por amor y de otro ue le perdona y
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acoge generosamente les da fuerza a ambos para intentar liberarse. Corren mil peligros
perseguidos por la malvada ballena ;onstruo, unidos por un mismo ideal de amor.
Fepetto slo uiere ue ,inocho se salve, y ste uiere salvar a Fepetto.
"l mu+eco protagonista del cuento se deja fascinar por el se+uelo enga+oso del
manipulador y, tras un primer momento de diversin eufrica, se siente triste,
angustiado, desvalido, deformado y con las salidas cerradas. 'in embargo, es capaz de
arrepentirse y adoptar la postura (eroica del ue ama de verdad: arriesga la propia vida
por amor desinteresado a su padre. "n ese gesto de entrega generosa pierde la vida, pero
gana el sentido de la misma1 pierde la vida en cuanto al nivel de los objetos, pero la
gana en lo referente al nivel de la creatividad. "n realidad uien (a muerto es el t#tere
sin personalidad ue se dejaba manipular y reducir al nivel de los meros objetos. 'u
proceso de formacin (a terminado" =a no es un mu+eco de madera ni tiene
deformaciones, sino ue es Kun ni-o de verdadL porue (a orientado debidamente su
vida (acia la solidaridad inspirada en el amor. La &ltima consecuencia es el encuentro
verdadero, ue convierte su casa en un (ogar lleno de amor, paz y felicidad.
"l proceso de vrtigo y las enormes dificultades para salir de l uedan tambin
de manifiesto en la pel#cula protagonizada por 'andra 9ulloc:, ./ d0as
4
. "s la (istoria
de una periodista de )ito adicta al alco(ol, al tabaco y a las $pastillas%. "l d#a de la
boda de su &nica (ermana sufre un accidente al conducir en estado de embriaguez y es
obligada a entrar en un centro de re(abilitacin. All# va a tener ue convivir con un
grupo de personas, v#ctimas, como ella, de la entrega al vrtigo del alco(ol. 0inalmente
se replantea toda su vida y sus relaciones, especialmente con su novio y compa+ero de
diversiones y e)cesos.
In an!lisis riguroso de esta pel#cula con los jvenes permite ue vean por
dentro, con toda su lgica implacable, las terribles consecuencias del abuso del alco(ol.
Mealizar personalmente esta e)periencia a travs de la trama de la pel#cula tiene un
e)traordinario valor formativo para ellos, especialmente en la poca ue nos (a tocado
vivir, cuando estamos tan alarmados ante el fenmeno del consumo de alco(ol por parte
de jvenes e incluso ni+os.
4 -./ da)s." 2<<<. "scrita por 'usana Frant. 3irigida por 9etty 8(omas. ,nterpretada por 'andra 9ulloc:,
Ciggo ;ortensen.
"l cine como transmisor de valores..........N
*ara obtener esos buenos resultados, evidentemente, es preciso aplicar una
metodolog#a adecuada. "n primer lugar (ay ue darles unas $claves de interpretacin%
de la pel#cula, es decir, previamente (ay ue ense+arles a:
/. distinguir los dos niveles m!s elementales de la realidad en la ue se mueve el
ser (umano: a. el nivel 1, de los meros objetos, ue implica una actitud ego#sta atenida
e)clusivamente a lo inmediato, &til y placentero, y b. el nivel ., de la creatividad, ue
supone una apertura generosa al entorno, y la capacidad de ostentar se+or#o sobre las
presiones e)ternas y las pulsiones internas, orientando, as#, la vida (acia un ideal
valioso1
2. conocer el desarrollo lgico de los procesos (umanos b!sicos: a. u
consecuencias entra+a adoptar actitudes de vrtigo, propias del nivel 1, aunue al
principio nos otorguen dominio y placeres, y b. u frutos reporta elevarse al nivel de la
creatividad y lanzarse a alas desplegadas a un proceso de )tasis.
Al contemplar la (istoria de la joven alco(lica, comprueban, en la e)periencia
real de unas vidas, a dnde les pueden llevar sus propias actitudes de jvenes
despreocupados. Les (ace replantear su irrefle)in y su gregarismo cuando beben o se
drogan por la presin del grupo y del ambiente general, sin pararse a medir las
consecuencias de sus actos. 3e este modo, la pel#cula supone una $catarsis% para los
espectadores, muc(o m!s eficaz ue todas las advertencias y los consejos ue podamos
darles los educadores.
*or otra parte, la relacin de la protagonista con el novio, del ue finalmente se
separa, les da tambin u pensar a propsito de la diferencia entre el amor sincero y
abnegado, ue siempre busca el bien del amado, y las relaciones interesadas en las ue,
como en ese caso, bajo una capa de ternura, no se busca m!s ue saciar unos instintos o
llenar absurdamente un tiempo vac#o de sentido.
*) El sen"$d de la +$da
"l an!lisis de los procesos (umanos nos lleva indefectiblemente a descubrir ue
para llenar nuestra vida de sentido debemos elevarnos al nivel de la creatividad, tal
como aparece en la pel#cula 2 propsito de 3enr)
J
. 7arra la (istoria de un famoso y
brillante abogado ue, a causa de graves (eridas en el cerebro, pierde la memoria y no
J -4eardin# 3enr)). /??/. Fuin de 6effrey Abrams. 3irigida en /??/ por ;i:e 7ic(ols e interpretada
por Barrison 0ord, Annette 9ening, 9ill 7unn, ;i::i Allen y 3onald ;offat.
"l cine como transmisor de valores..........H
puede (ablar ni moverse. "l largo y duro proceso de re(abilitacin al ue debe
someterse da a su vida un giro total.
Benry 8urner, el protagonista, aparece como un (ombre soberbio y arrogante:
considera todo lo circundante como simple objeto a su servicio. Cive encapsulado en s#
mismo, slo pendiente de la eficacia de su trabajo en beneficio propio. 8iene cuanto
desea: fama, comodidad, poder de disposicin sobre cosas y personas. *arece sentirse
colmado, lleno, rebosante. "s la imagen del triunfador.
*ero esa e)altacin altanera del yo envilece al (ombre y le impide ser realmente
creativo. La creatividad supone fundar modos de encuentro con las realidades del
entorno, y el encuentro slo es posible entre realidades ue se respetan mutuamente y
colaboran en la tarea de lograr su pleno desarrollo. Benry no respeta a nadie ni es
respetado: a su mujer le es infiel con una compa+era de trabajo1 entre su (ija de // a+os
y l no (ay ning&n lazo de ternura1 su $amigo% y socio es el amante de 'ara(, su mujer1
sus relaciones sociales son todas ficticias e interesadas, en realidad no tiene amigos en
el verdadero sentido de la palabra.. *uede parecer ue Benry lo tiene todo, pero, en el
fondo, vive sumido en la insondable soledad de su yo ego#sta. 'us acciones tienen
$significado% -ganar dinero, tener poder, ser ensalzado...- pero carecen de sentido. La
vida de Benry 8urner est! vac#a de sentido.
Ina noc(e, un atracador dispara sobre l y le (iere gravemente. Logra sobrevivir
pero sufre una ano)ia ue le causa da+os en el cerebro. Cuando despierta del coma
profundo en el ue estaba sumido, empieza para l una larga etapa de re(abilitacin de
dudosos resultados. 'in embargo, la amnesia le permite $partir de cero en ciertos
aspectos% -en palabras del neurlogo ue lo atiende-. "s como si la vida le ofreciera una
segunda oportunidad. 7o ueda nada de su soberbia y su vanidad. "s un pobre enfermo,
ue, en su desvalimiento, depende totalmente de su fisioterapeuta y de su familia.
'u mujer y su (ija lo acogen con generosidad, respetan sus limitaciones y
colaboran con l para superarlas. A su vez, l se convierte en el esposo tierno y en el
buen padre ue jam!s (ab#a sido antes. 'e ofrecen mutuamente sus posibilidades y se
enriuecen los tres como personas y como familia.
"n su vida anterior, las relaciones ue establec#a con su entorno eran lineales,
respond#an al esuema $accin-pasin%. Dl dominaba y los dem!s eran objetos a su
servicio. A(ora, sus relaciones son reversibles, suponen $apelacin-respuesta%, ue son
las ue permiten lograr modos muy valiosos de unidad. "stablece v#nculos de amistad
muy slidos y fecundos con el fisioterapeuta, de amor generoso con 'ara(, su mujer, y
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de ternura filial con su (ija. 3e este modo, su vida se llena de sentido. A partir de estas
e)periencias de encuentro, Benry comprende ue lo importante en la vida no es realizar
acciones ue reportan ganancias inmediatas, fama y poder, sino las ue crean v#nculos
fecundos entre las personas, aunue e)ijan sacrificios y renuncias.
Ptra e)celente pel#cula, El hijo de la novia
N
, encierra el mismo mensaje: Mafael
9elvedere, el protagonista, vive totalmente dedicado a su negocio -un restaurante
fundado por su padre-. 7unca (a tenido un ideal autntico ue oriente su vida, lo ue le
(a supuesto, entre otras cosas, un fracaso matrimonial, no tener amigos y no (aber
sabido dedicar tiempo a ver crecer a su (ija. "lude un verdadero compromiso con su
novia -a la ue, sin embargo, uiere- y $no tiene tiempo% para ir a ver a su madre,
ingresada en un geri!trico auejada del mal de Alze(imer. 3esgarrado internamente por
sus euivocaciones, siente nostalgia de una vida menos absurda, pero est! atrapado en
su propio torbellino de prisas y ego#smo. *arece ue ama pero, finalmente, slo desea
ue lo dejen en paz. 'in embargo, un infarto de miocardio le (ace afrontar la posibilidad
de la muerte, lo cual le lleva a preguntarse seriamente por el sentido de la vida, y a
cambiar de actitud. 7o sin esfuerzo, del nivel del ego#smo y el utilitarismo, da el salto al
nivel del encuentro generoso con los seres de su alrededor y encuentra la felicidad.
, Ele+arse de n$+el
"n ambas pel#culas -2 propsito de 3enr) y El hijo de la novia-, en un primer
momento parece ue el nivel 1, el del dominio y la retraccin ego#sta, ofrece todas las
ventajas -triunfo, poder, libertad...-. 'in embargo, ni Benry 8urner ni Mafael 9elvedere
son felices. Ina circunstancia especial les (ace cobrar conciencia de la vaciedad de su
vida y uno y otro deciden elevarse al nivel de la creatividad"
*or el contrario, Fuido, el joven librero italiano, protagonista de esa indiscutible
obra de arte ue es (a vida es bella
H
, es un (ombre creativo y generoso en su vida
cotidiana. Dl y su (ijo son deportados a un campo de concentracin alem!n, pocos
meses antes de concluir la segunda guerra mundial. 3ora, su mujer, los sigue, por amor,
en el mismo tren. "se mundo inimaginable del (olocausto nazi es el escenario del m!s
N 2<</. Fuin de 6uan 6os Campanella y 0ernando Castets. 3irigida por 6uan 6os Campanella.
,nterpretada por Micardo 3ar#n, Bctor Alteiro, 7orma Aleandro, "duardo 9lanco, 6imena 7olile y
7atalia Cerbe:e.
H ((a vita 5 bella). 2<</. "scrita por Moberto 9enigni y Cicenzo Cerami. 3irigida por Moberto 9enigni.
,nterpretada por Moberto 9enigni, 7icoletta 9rasc(i y Fiorgio Cantarini en los principales papeles.
"l cine como transmisor de valores..........@
cruel de los reduccionismos, en el ue las personas, privadas de su dignidad y de toda
luz de esperanza, llegan casi a perder (asta el instinto de supervivencia. *ero Fuido
sabe bien ue el sentido a la vida no se lo da el tener cosas -ni aun esa tienda de libros
ue tanto (ab#a deseado- sino amar incondicionalmente. "n el nivel 1 si uno pierde lo
ue tiene, se ueda sin nada y a merced de los poderosos1 en el nivel . se da la inmensa
riueza de la verdadera libertad y el amor oblativo, ue nadie nos puede robar. La vida
es bella en medio de los mayores (orrores si est! consagrada al bien de los dem!s. In
infame campo de concentracin se convierte en el marco de una conmovedora (istoria
de amor y entrega generosa. Fuido olvida todos sus sufrimientos y se esfuerza
entusi!sticamente, en (acer ue su (ijo sobrevuele la situacin infra(umana a la ue
est!n sometidos.
La misma b&sueda de sentido por elevacin aparece en la pel#cula basada en
(ec(os reales, Camino al para0so
O
. 3urante la segunda guerra mundial, un grupo de
mujeres son conducidas por las fuerzas japonesas a un campo de prisioneros de
'umatra,. "n medio de los (orrores ue les toca vivir -privaciones de todo tipo, crueles
tormentos, persecucin y muerte-, algunas optan por pactar con el enemigo y poder, as#,
sobrevivir, aun a precio de envilecerse, mientras otras, la mayor#a, prefieren mantener
su libertad interior. *ara superar su penosa situacin, mujeres de distintas procedencias
y creencias se unen solidariamente en una empresa altamente creativa, cual es la
formacin de un coro.
A travs de la estremecedora y dur#sima (istoria de Camino al para0so,
comprobamos ue lo realmente valioso, auello ue llena nuestra vida de sentido, no
son ni los objetos ue poseemos 5en ese caso el jabn, las s!banas, la comida-, sino los
valores ue alcanzamos elev!ndonos al nivel de la creatividad y orientando nuestra vida
con referencia a un ideal altamente valioso. "l valor es por principio deseable, y lo
aut'nticamente deseable para el (ombre es la realidad ue mejor promociona sus
posibilidades (umanas y ue lo (ace m!s plenamente (ombre. *or eso es de suma
importancia ue lo ue se desea sea analizado a la luz de ese valor &ltimo y e)celso, para
no lanzarse vertiginosamente a la b&sueda de lo apetecible o de lo ue nos urge y nos
acucia, sin una visin totalizadora de nuestra realidad personal. 3e lo contrario, si nos
uedamos en la primera figura c(ata ue nos invita a poseerla, porue de momento nos
O -,aradise 4oad.. /??O. Fuin y direccin: 9ruce 9eresford. ,nterpretada por Flenn Close, *auline
Collins, Cate 9lanc(ett, 0rances ;c3ormand y 6ulianna ;argulies.
"l cine como transmisor de valores..........?
parece grata o &til aunue no sea m!s ue para conservar la vida, como sucede en la
pel#cula, en realidad nos encaminamos (acia nuestra propia destruccin personal, peor, sin
ninguna duda, ue la misma muerte f#sica. 3e a(# ue, en la (istoria de Camino al para0so,
las mujeres ue se venden como prostitutas para el club de oficiales, a cambio de salir del
campo de concentracin y disfrutar de una serie de comodidades elementales, en realidad
corren peor suerte ue las ue deciden elevarse al nivel de la creatividad, a pesar de los
sufrimientos y del grave riesgo incluso de muerte. La directora del coro intenta evitar ue
una de ellas acceda a uedarse en el club de oficiales japoneses, ofrecindole elevarse al
nivel de la creatividad. 67e ests pidiendo que renuncie a comida ) jabn ) $ios sabe
qu' ms para morirme de hambre ) cantar8 -le replica la joven- Eso te pido
-responde la directora-. "n el nivel 1, su propuesta resulta absurda y grotesca, pero si
nos elevamos de nivel, est! llena de sentido, es decir, es totalmente $sensata%. Le pide
ue renuncie a lo inmediato porue, a pesar de su necesidad perentoria, slo es valioso
si se integra en un proyecto de vida superior. Lo ue est! en juego no es la alternativa
entre (orrores y comodidades -de este modo, la eleccin no ser#a dudosa-, sino entre el
sentido o el sinsentido de la vida personal. As# entendemos ue la muc(ac(a, aunue
llorando de p!nico y rabia, decida renunciar a todas las ventajas inmediatas y preservar
su dignidad personal.
"s impresionante ver, en la pel#cula, el contraste entre el aspecto depauperado y
desvalido de las prisioneras-, y el gesto de gozo en sus rostros, todas unidas en su
entrega a la m&sica. = en una escena sobrecogedora, el coro de prisioneras,
entusiasmadas a pesar del miedo, entonan la $'infon#a del 7uevo ;undo% del
compositor c(eco Anton#n 3voQ!:.
El $deal de la &n$dad
*ara alcanzar lo realmente valioso (ay ue elevarse al nivel de la creatividad y
orientar nuestra vida con referencia a un valor &ltimo y e)celso ue constituye el ideal"
Crear unidad es el ideal aut'ntico del ser (umano, el ue lo eleva a lo mejor de s#
mismo. 8iene sentido todo cuanto nos conduce a ese ideal, mientras ue lo ue nos aleja
de l carece de sentido, constituye, por tanto, una $in-sensatez%. "l gran C(aplin lo
plasm perfectamente en esa joya del cine universal ue es El #ran dictador
@
@ -The #reat dictator. "scrita y dirigida por C(arles C(aplin. /?J<. Con C(arles C(aplin, *aulette
Foddard, 6ac: Pa:i, Meginald Fardiner, ;aurice ;oscovic(, 9illy Filbert, Benry 3aniell, Frace Bayle,
Carter de Baven y "mma 3unn.
"l cine como transmisor de valores........../<
(a pel0cula es una lectura de la realidad de una Europa herida en su ra0+ por el
*also se-uelo del ideal del eterno pro#reso (9aber ms para poder ms: poder ms
para tener ms: tener ms para dis*rutar ms) que llev a un #rupo de hombres a
pretender detentar un poder absoluto ) buscar su propio provecho en detrimento de los
dems" 4ecordemos unos prra*os del libro de 2dol* 3itler 7i lucha (7ein ;amp*)
escrito hacia 1<.=>
(a ideolo#0a nacional racista ve el valor de la humanidad en sus elementos
raciales de ori#en" En principio consideran el Estado slo como un medio hacia un
determinado *in ) cu)o objetivo es la conservacin racial del hombre" $e nin#una
manera cree por tanto en la i#ualdad de las ra+as sino que por el contrario al
admitir su diversidad reconoce tambi'n la di*erencia cualitativa e?istente entre ellas"
Esa persuasin de la verdad le obli#a a *omentar la preponderancia del ms *uerte ) a
e?i#ir la supeditacin del in*erior ) del d'bil de acuerdo con la voluntad ine?orable
que domina el universo" El porvenir de nuestra pol0tica e?terior (se orienta hacia el
Este) en el sentido de la adquisicin de la tierra necesaria para nuestro pueblo
alemn"
Charles Chaplin #uionista director ) prota#onista capt todo el mbito de
dominio injusticia ) opresin de aquel momento ) lo plasm en *orma de parodia" 2l
*inal de la historia el barbero con*undido con el dictador 3)n@el pone de relieve la
l#ica interna del desarrollo de los acontecimientos que provocaron la desolacin de la
vieja Europa"
En el mundo ha) sitio para todos" (a buena tierra es rica ) puede alimentar a
todos los seres" El camino de la vida puede ser libre ) hermoso pero lo hemos perdido"
(a codicia ha envenenado las almas ha levantado barreras de odio nos ha empujado
hacia la miseria ) las matan+as" 3emos pro#resado mu) deprisa pero nos hemos
encarcelado nosotros" El maquinismo que crea abundancia nos deja en la necesidad"
Auestro conocimiento nos ha hecho c0nicos nuestra inteli#encia duros ) secos"
,ensamos demasiado ) sentimos mu) poco" 7s que mquinas necesitamos
humanidad" 7s que inteli#encia tener bondad ) dul+ura" 9in estas cualidades la vida
ser violenta se perder todo" (os aviones ) la radio nos hacen sentirnos ms
cercanos" (a verdadera naturale+a de estos inventos e?i#e bondad humana e?i#e la
hermandad universal que nos una a todos nosotros
El ideal ajustado al ser humano el que le orienta a la plenitud es el ideal de la
unidad ) la solidaridad entre todos los hombres" Cualquier otra actitud es destructiva
para el ser humano como la e?periencia pone de mani*iesto en la pel0cula" En
consecuencia si#ue re*le?ionando Chaplin debemos hacer caso omiso a quienes
pretenden manipularnos en su propio provecho ) optar decididamente por el amor
#eneroso>
En el cap0tulo 1B de 9an (ucas se lee El reino de $ios est dentro del
hombre no de un hombre ni de un #rupo de hombres sino de todos los hombres en
vosotros" &osotros el pueblo ten'is el poder el poder de crear mquinas el poder de
crear *elicidad! &osotros el pueblo ten'is el poder de hacer esta vida libre ) hermosa
"l cine como transmisor de valores..........//
de convertirla en una maravillosa aventura! En nombre de la democracia utilicemos
ese poder actuando todos unidos! (uchemos por un mundo nuevo di#no ) noble que
#arantice a los hombres trabajo ) d' a la juventud un *uturo ) a la veje+ se#uridad!
Con la promesa de esas cosas las *ieras alcan+aron el poder" ,ero mintieron!
Ao han cumplido sus promesas ni nunca las cumplirn! (os dictadores son libres slo
ellos pero esclavi+an al pueblo" (uchemos ahora para hacer nosotros realidad lo
prometido! Todos a luchar para libertar al mundo para derribar barreras nacionales
para eliminar la ambicin el odio ) la intolerancia! (uchemos por el mundo de la
ra+n un mundo donde la ciencia donde el pro#reso nos condu+ca a todos a la
*elicidad!"
7o es necesario ue una pel#cula contenga valores o criterios morales para ue
sea ticamente provec(osa, siempre ue sea de calidad y sepamos interpretarla. "l
espectador $entra% en la (istoria y la piensa, la revive empatizando con los personajes,
entiende su lgica interna, busca alternativas, y esa e)periencia de vida le da luz para
comprender su propia realidad. "n el caso de ni+os y jvenes, el cine es un instrumento
e)traordinario para la educacin en valores. 'i les ense+amos a captar la (onda vida
(umana ue encierran las (istorias ue contemplan en la pantalla, les ense+amos al
mismo tiempo a interpretar la vida en general, y, por consiguiente, a refle)ionar sobre
sus propios conflictos vivenciales y conocer con precisin u leyes rigen su
crecimiento personal. Con ello les (emos pertrec(ado adecuadamente para saber prever
las consecuencias de sus actitudes y de sus acciones. "l ue sabe prever puede prevenir
y, por tanto, evitar todo tipo de riesgos y errores. 3e este modo, est! en condiciones de
orientar acertadamente su vida (acia el ideal del encuentro y la solidaridad y alcanzar,
as#, su plenitud personal y las m!s altas cotas de felicidad.
"l cine como transmisor de valores........../2