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Peridico El tro del mbito Psi (Reg. Prop.
Intelectual n 419.367) editada por EDICIONES
El tro (Reg. Nac. Der. de Autor n 452.270)
C.U.I.T 30-69381315-4 Director: Jos H. Mndez
PUBLICACIN MENSUAL, ESPECIALIZADA EN
EL CAMPO DE LA SALUD MENTAL, INDEPEN-
DIENTE, PLURALISTA, PROFESIONAL Y DE
OPININ QUE PROMUEVE LA ACTIVIDAD PSI
notas y publicidad del mes
L
a primera obra de Desoille apa-
reci en 1938. El autor, formado
primeramente como ingeniero, cuenta
que a los siete aos qued profunda-
mente impactado presenciando una
experiencia de hipnosis y a los doce
realiz una experiencia de transmisin
de pensamiento con una nia de diez
aos. Sigui interesado en los fen-
menos psicolgicos hasta que a los 33
aos configura el mtodo de Ensueo
Despierto. Aos ms tarde se pone en
contacto con Charles Henry quien lo
inicia en la prctica de manipulaciones
esotricas a las cuales no adhiere.
Busca sin cesar una explicacin
racional para los hechos observados
descubriendo as la riqueza psicolgi-
ca y teraputica de lo que denomina
Ensueo Dirigido en Psicoterapia. Se
debe a Desoille el estudio sistemtico
de las posibilidades teraputicas de la
movilizacin de lo imaginario, cosa que
nadie haba hecho antes que l
Este mtodo permite la expresin y
exploracin de la vida afectiva subje-
tiva, movilizando tales vivencias con
fines teraputicos.
Si bien esta terapia constituye un
todo original y aunque en lo que res-
pecta al mtodo y la relacin, se sita
fuera de la prctica psicoanaltica, no
es posible dejar de lado una gran can-
tidad de hiptesis freudianas, siendo
predominante el papel de la sexualidad
infantil, la relacin edpica y ante todo
la existencia de un inconciente. En el
Ensueo Despierto se trabaja con el
inconciente, apoyndose en el otro
que est presente, siendo juntos, el
paciente y el terapeuta que tratan de
encontrar el sentido al material que
surja. De esta forma se accede al in-
conciente, movilizando los conflictos
para superarlos. Debe aclararse que
en el tipo de relacin que se estable-
ce entre paciente y terapeuta, no se
crea ni se desarrolla la neurosis de
transferencia.
El anlisis de un ED se puede de-
finir como la movilizacin y expresin
de una problemtica inconciente en
un lenguaje simblico vivido por el
paciente en dos niveles.
1-El argumento del ED propia-
mente dicho.
2-El anlisis que de l se hace en
la sesin siguiente cara a cara.
Antes del uso de la tcnica propia-
mente dicha, se efecta una anamnesis.
Y si es necesario, algunas sesiones
ENSUEO DESPIERTO
POR HEBE BOSCHETTO
*
POR ADA DINERSTEIN
*
PSICOLOGA PSICOANALISIS-OPINIONES
referidas a situaciones tradas por
el paciente para tener una mayor
comprensin de la problemtica del
mismo.
Se lo invita a que se tienda en el
divn o si lo prefiere se acomode en
un silln confortable con los ojos
cerrados en penumbra, tratando de
relajarse todo lo que pueda-
El estado del ED no es ni sueo ni
vigilia completa sino un paso intermedio
conservando un estado de conciencia
que se podra comparar con las ma-
nifestaciones hipnaggicas.
El argumento se desarrolla a partir
de una imagen propuesta por el te-
rapeuta. Luego de varios ensueos se
puede partir tambin del relato de una
imagen que surja del paciente.
En el transcurso del argumento el
terapeuta se hace presente mediante
breves intervenciones puesto que se
trata de un ensueo dirigido- cuan-
do el paciente se angustia frente a
una situacin o al terapeuta le pa-
rece interesante hacerlo- ej. Alguien
se acerca-
Antes de implementar esta tc-
nica se le explica al paciente de que
se trata, solicitndole que lo antes
posible escriba todo lo que recuerde
as como los sentimientos surgidos
durante el ensueo y en el momento
de recordarlo. En la sesin siguiente
se leen los dos escritos, lo que trae
el paciente y la transcripcin tex-
tual de lo recogido por el terapeuta.
Entre ambos, y haciendo partcipe al
paciente, surgen las interpretaciones
pertinentes.
Es tambin notable que en muchos
casos se incrementa el soar del pa-
ciente. Se le solicita en consecuencia
que escriba los sueos para incluirlos
en el anlisis.
Respecto a las imgenes a utilizar se
hallan de ascenso y descenso. Algunas
de las que se utilizan son la montaa,
la escalera, de ascenso. Internarse
en el fondo del mar, penetrar en la
cueva del brujo y de la bruja, como
ej. de imgenes de descenso.
Como se ve, a travs del tratamien-
to se van incrementando imgenes
vinculadas con problemticas ms
conflictivas y profundas
Ejemplo:
Luci es una joven de 18 aos que
el da antes de su cumpleaos debe
hacer una eleccin, quedarse en Bs.
AS. con su hermano de 20, un joven
muy inmaduro y conflictuado o irse
a Brasil con sus padres, donde a su
padre le ofrecan un altp puesto de
trabajo. Luci eligi la primera opcin.
En el ensueo de la cueva del brujo
y la bruja dice- La veo muy oscura,
hace mucho fro y me da miedo..
Cuando entro me sorprende que me
hacen pasar y no me miran casi No
s que hacer si hablar o no. No s por
qu entr, da miedo la oscuridad, me
siento como desolada, sola en el mundo
y por un lado siento que llegu hasta
ah porque quise y por otro estoy sola
ah. Ellos estn haciendo sus pcimas
y no me dan bolilla.
Son claros los sentimientos de
soledad y abandono que surgen pero
que concientemente niega pues fue
fruto de su propia decisin e interpre-
tada como una forma de crecimiento
personal.
Es importante destacar que esta
tcnica no puede ser aprendida solo en
forma terica y an con grabaciones,
sino que es necesario vivenciarla en
forma directa en la terapia personal
por el terapeuta.
La tcnica del ensueo despierto- , tambin llama-
do-ensueo dirigido- fue creada por Robert Desoille
en 1931. Esta se basa en el uso del simbolismo, de
la imaginacin puesto en movimiento en una espe-
cfica relacin entre paciente y terapeuta.
Cuando el analista enuncia a su paciente la regla
fundamental: diga todo lo que se le ocurre est in-
vitndolo a levantar la inhibicin consustancial al uso
comunicacional de la lengua, en que las palabras son
supuestas expresar pensamientos articulados en vas de
hacerlos objeto de la comprensin del interlocutor.
BIBLIOGRAFA
> Robert Desoille- Lecciones sobre ensueo
dirigido en psicoterapia Amorrorto Editores-
Bs. AS. 1975 a.Launay, J. Levine y G. Maurey- El
ensueo dirigido y el inconciente. Bs. A.s. 1975
> Dofour R.- La relation therapeutique dans
la methode du Reve- Eveill-Dirig- Anales de
Psicoterapia Pars 3972
> J.Launay, J. Levine y G. Maurey El ensueo
dirigido y el inconciente B.s A.S Paidos 1962.
*
Hebe Boschetto Lic. En Psicologa
hebenilda@yahoo.com.ar
U
na inhibicin pesa sobre las palabras de una lengua cuando se pri-
vilegia su sentido objetivo, predominando el buen uso semntico
y conceptual y una correcta articulacin sintctico-gramatical. Deber
considerarse el lazo de solidaridad entre inhibicin y falocentrismo de la
representacin, que dar lugar a ese cuerpo que se constituye como un Uno,
representable, adquirido en espacio y dimensin imaginario-especular.
No es obligatorio ser Alicia para confrontarse a una interrogacin so-
bre el sentido. En qu sentido, en qu sentido? pregunta Alicia y en
qu sentido pregunta por el sentido? Se refiere al concepto, a la direc-
cin? Alcanza con soar, con interrogarse sobre el sntoma padecido y,
cuando alguien habla en un anlisis, alcanza con ser capaz de soportar
ese rasgo de Unheimlichkeit que acompaa siempre a todo abandono de
las evidencias yoicas, cuando la palabra, liberada de ataduras concep-
tuales, entremezclndose, confundindose, diciendo otra cosa, revela su
potencialidad poitica.
No sin cierta coloracin de angustia, de sensacin de extraeza, de
amenaza inquietante, la palabra liberada de su significacin convencional,
se desviste de su ropaje ideativo-conceptual mostrndose en su materia-
lidad, mostrando su desnudez de cuerpo, haciendo un cuerpo otro que
el de la unidad.
Es la palabra en su sensorialidad, tejida de goce y erotismo que slo
se revelan si, ms all del uso de la lengua, la palabra es, no slo habla-
da (como en el discurso interior) sino sonorizada. Es el acto efectivo de
decir, de soportar la palabra en la voz el que har lugar, el que abrir a
esta dimensin de materialidad palabreril, que fabrica un otro cuerpo,
singular. Ejemplo de la necesariedad de la voz para tomar contacto con
la materialidad de las palabras es el hecho, frecuentemente comprobado,
de que el lector de poesa se ve llevado a hacerlo en voz alta. La poesa,
prxima a eso que Lacan nombr con el neologismo lalangue.
Cuando lo real se impuso, desplazando en su carcter de primaca al
registro simblico, Lacan inventa este nombre lalangue, en buen momen-
to, inmediatamente despus de cometer un lapsus. Lalangue, parienta del
laleo del nio, ese que al decir de Freud se comporta como poeta, porque
juega, pero sobre todo porque juega con las palabras, haciendo cantar y
sonar la lengua, usando las palabras segn su antojo pulsional, mezcln-
dolas, combinndolas, estirndolas, recortndolas, sustantivando verbos
e infinitivizando sustantivos, antes que la gramtica, Edipo mediante, le
imponga su estructura. En el laleo, en su media lengua, el nio inventa
nominaciones que quedarn inscriptas en el real de la lengua.
El goce pulsional anudado como goce de hablar quedar fijado en
algunas de estas nominaciones, como residuos escriturales de primeros
dichos, de este ejercicio incipiente de la lengua, cuando la palabra, an
poco estructurada, est ms abierta a su posibilidad de equivocar. En la
Conferencia de Ginebra sobre el sntoma Lacan seala que habra en el
nio una especie de tamiz gracias al cual, el agua del lenguaje, al atrave-
sarlo, dejara algunos detritos, aicos a los que ms tarde se le agregarn
los problemas de lo que lo espantar.
Esto que lo espantar, no es acaso el goce cifrado en el sntoma? Goce
y sntoma que se edifican sobre estos primeros restos, restos que volve-
rn a surgir en los sueos, en toda suerte de tropiezos, en toda suerte de
maneras de decir, en funcin de la manera en que la lengua fue hablada
y tambin escuchada por tal o cual en su particularidad.
Volvern a surgir, entretantohan sido objeto de rechazo. Por eso
conviene tambin recordar que Lacan aclara, que es all, en ese materia-
lismo de la palabra, donde toma asidero el inconsciente, lo que es decir,
(CONTINA EN PG.5)
LA PULSIN
TOMA CUERPO
**

PERIDICO DE DISTRIBUCIN GRATUITA
...El estado del ED no es ni sueo ni
vigilia completa sino un paso intermedio
conservando un estado de conciencia
que se podra comparar con las
manifestaciones hipnaggicas.
AO XVI | N 166 | JUNIO 2010
JUNIO | 2010 2 www.psi-elotro.com.ar
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LA JOVEN HOMOSEXUAL,
SU INHIBICIN
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Si lo que quieres es vivir cien aos
no pruebes los licores del placer...
Joaquin Sabina
D
e la vida de esta paciente de
Freud se han ocupado ya diversos
autores. Entre ellos, dos periodistas:
Ins Reider y Diana Voigt, quienes
han teni do el pri vi l egi o de escri -
bir una biografa, basada en largas
entrevistas realizadas a la misma,
en las cuales la joven homosexual
cuenta con lujo de detalles aspectos
y situaciones de su vida a las que no
hubiramos tenido acceso de otro
modo. Intentar realizar una breve
sntesis para centrarme especialmente
en su vida amorosa.
Nuestra joven llega a la consulta
a los 18 aos de edad, luego de un
intento de suicidio, en ocasin de
ser vista por su padre paseando por
las calles de Viena con una mujer de
mala fama.
En esa oportunidad le comenta a
su amada la presencia del padre, la
misma le responde que sera mejor que
no las vean ms juntas, y que por lo
tanto deben finalizar la relacin. Es
entonces cuando Sidonie, bautizada
as por las periodistas, decide tirarse
a las vas del tren.
Por suerte no tiene xito en su
intento. Luego de unos meses, ya re-
cuperada, el padre la lleva al profesor
Freud, quien se supone la volvera a
traer a la norma y encarrilara en el
camino correcto para una mujer.
Este tratamiento dura poco tiempo.
La joven accede al mismo con tal de
conformar al padre. Tanto Freud como su
padre le prohben ver a Leonie, la cocotte,
restriccin que no puede cumplir.
Si bien ella asista regularmente a
las sesiones comprometindose slo
formalmente, hay una sesin que marca
una diferencia: habiendo llorado por
el desamor de su madre, Freud realiza
una intervencin en la cual introdu-
ce algo de lo sexual, remitindola a
fantasas edpicas.
El comentario que le realiza a Leonie,
a la salida de esa sesin, veremos luego
ser el denominador comn en cuanto
a cuestiones sexuales se refiere, a lo
largo de toda su vida.
Le dice en relacin a Freud: Es un
asco, un tipo repugnante, realmente
tiene la imaginacin ms sucia que
pueda tener un hombre.....
Al poco tiempo Freud sintindose
engaado a travs de unos sueos
que le relata su paciente, decide de-
rivarla a una analista mujer, a la cual
Sidonie nunca concurre.
De aqu en adelante su vida amorosa
es intensa: hay encuentros y desen-
cuentros, tanto con hombres como con
mujeres, le siguen dos intentos ms de
suicidio, uno con una ampolla de vene-
no, cuando descubre que a su amada se
siente atrada por otra mujer.
Y otro en ocasin de querer casarse
con un hombre para as conformar a
su padre, esta vez con un tiro en el
corazn, salva su vida de milagro, y
es un mdico quin pronuncia un
curioso diagnstico: dice que ella es
la tpica asexual.
Luego de una debacle econmica,
muerte del padre mediante, y de un
disyuntiva: el perro o ella. Sin dudarlo
un instante, Sidi, elige quedarse con
su mascota, sabiendo que esto im-
plicara la ruptura definitiva.
Para poder amar y ser amada sin
correr riesgos, queda inhibido cual-
quier contacto fsico con el otro.
Investigando su historia descu-
brimos que para su madre, el lugar
preferencial lo ocupaban los hijos
varones, cualquier mujer -incluso su
propia hija- representaba una com-
petencia imposible de soportar.
Su padre estaba ms preocupado
por tener una imagen social prestigio-
sa, que por los padecimientos de su
hija y capturado completamente por
los deseos de su mujer, no pudo as
otorgarle a esta hija el don necesario,
para la salida a la femineidad.
Resulta de esta combinacin: una
muchacha desesperada por el amor,
pero imposibilitada de acceder a l,
no pudiendo poner en juego el de-
camino necesario para atravesarlo.
Pero si el duelo quedara detenido,
la inhibicin podra instalarse en la
vida del sujeto.
Esta inhibicin en la sexualidad de
nuestra joven No fue acaso el modo
de resguardar lo ms posible su frgil
y daado narcisismo?
Ella refiere una repulsa total hacia
cualquier acercamiento sexual, lo que
le ocasionaba un gran sufrimiento, y
la prdida irremediable del amor de
turno, a pesar de ello, no puede ir
ms all de su inhibicin.
La pasin por la belleza, es uno
de los pilares que pone a salvo su
narcisismo.
Amaba la belleza tanto en los se-
res humanos, como as tambin en la
naturaleza, en sus paisajes, perfumes,
y animales. Lo que tambin pone a
resguardo su narcisismo, es su frrea
creencia en la inocencia.
En el poco tiempo que dur su
anlisis con Freud, su mayor preocu-
pacin era demostrar su inocencia:
i nocenci a referi da al no contacto
sexual, con la que era entonces su
amada Leonie.
Hacia el final de sus das persiste
y afirma acerca de ese profesor ya
mundialmente famoso: ...a pesar de
todo debi darse cuenta que yo era
completamente inocente...
A buen puerto fue por lea, jus-
tamente Freud es quien va a sacar la
inocencia de la sexualidad infantil,
para decirnos que en principio es
autoertica, y ms tarde se organiza
alrededor de la cuestin del falo.
Inocente, ingenua, asexuada, la
mejor frmula para quedar detenida
en una trampa narcisista, en la cual
se ilusiona no hay castracin.
No nos olvidemos que a quien, an
hoy seguimos llamando la joven ho-
mosexual vivi cien intensos aos.
Parafraseando al poeta, no probar
los licores del placer le ha dado un
excelente resultado.
casamiento formal que fracasa al poco
tiempo, conoce a quien ser para ella
hasta el fin de sus das la mujer de
su vida: Wjera.
Llega la guerra y aunque Sidonie
no se siente amenazada, ya que su
padre se haba encargado de borrar
el origen judo de la familia bauti-
zando a sus hijos en el cristianismo,
debe irse de Austria, comenzando
una larga recorrida por diferentes
lugares del mundo. En esta travesa
establece una relacin muy profunda
con sus mascotas, tanto con su pe-
rro Petzi, como con un mono a quien
llama Chico.
Ms tarde se reencuentra con Wje-
ra, su gran amor.
La dedicacin absoluta que Sido-
nie le proporcionaba al perro, la haca
esquivar las oportunidades de estar
en la intimidad, inventaba excusas, y
as alejaba cualquier posibilidad de un
acercamiento fsico.
Wjera llega hasta el hartazgo. Fi-
nal mente, pone a Si doni e ante l a
seo sexual, quedndose detenida en
el plano imaginario.
En Inhibicin, sntoma y angus-
tia, nos dice Freud existe una relacin
entre la inhibicin y la angustia, de
realizarse la funcin que se encuen-
tra inhibida surgira la angustia, es
por esta razn que se renuncia a
dicha funcin.
Si hay una relacin con la angustia,
dejmonos orientar por ella. Dice La-
can es el nico afecto que no miente,
podramos pensar que si hay angustia
hay deseo, por lo tanto la inhibicin
puede estar inhibiendo otro deseo y
la funcin queda inhibida por una
especie de hipererogeinizacin de
algn rgano con el que se podra
llevar a cabo la funcin.
En Duel o y mel ancol a, Freud
nos presenta una manera diferen-
te de pensar la inhibicin: en este
artculo describe como una de las
caractersticas principales del duelo,
la prdida de la capacidad de amar y
la inhibicin de todas las funciones,
una muchacha desesperada por el
amor, pero imposibilitada de acceder a
l, no pudiendo poner en juego el deseo
sexual, quedndose detenida en el plano
imaginario.
Inocente, ingenua, asexuada, la
mejor frmula para quedar detenida
en una trampa narcisista, en la cual se
ilusiona no hay castracin.
Lic. Laura Sanfilippo
Psicloga (U.B.A)
Zona Capital.
Cel: 15-3040-6363.
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PSICOANALISIS, TELEPATIA
Y OCULTISMO. UN ESTADO
DE TRABAJO
POR ELENA ALVAREZ
*
PSICOANLISIS OPINIONES
U
na analizante relaciona su an-
gustia con respecto a la muerte
de su abuela y dice: Yo sala de una
fiesta y me desmay, a la misma
hora mi abuela muri; de eso me
enter despus. La intervencin que
sigui a continuacin fue la de pe-
dirle asociaciones respecto a por qu
haba establecido una relacin entre
los dos hechos.
Se trata en ambos casos del mis-
mo saber?
En el Seminario XXI, motivo de tra-
bajo de este grupo, Lacan introduce
un juego de homofona entre Los no
incautos
1
y Los nombres del padre
(se pronunci an i gual en francs).
Dice que en los dos casos se trata del
mismo saber, en el sentido en que el
Inconsciente es un saber del cual el
sujeto puede descifrarse...
Si los no incautos yerran, se trata
de ser incauto, de ajustarse a la es-
tructura definida en este caso como
la relacin con cierto saber, Inc. se
entiende. Es a esta altura del Semi-
nario que Lacan introduce los textos
freudianos relacionados con la tele-
pata y el ocultismo.
Cmo situar en ese caso el saber
del ocultismo y de la telepata? Es
posible establecer diferencias en el
abordaje que Lacan y Freud hacen
del tema?.
En principio coinciden en su inters
por definir qu es lo propio del campo
analtico, desde luego cada uno en
relacin a su poca y con su estilo,
lo que no es poco decir, si coinci-
dimos con Lacan en que el estilo es
el objeto. Aqu podramos establecer
una primera diferencia.
Freud, quien tuvo un inters osci-
lante por la telepata y el ocultismo,
pero que estuvo principalmente inte-
resado en que su discurso se adecuara
al discurso cientfico, sostena por
ejemplo en Sueo y telepata, que
el sueo (como realizacin de de-
seo), no tena nada que ver con la
telepata (ubicada en el sentido de
la comunicacin), no estableca re-
l aci n entre sueo y ocul ti smo o
fenmenos telepticos; los inclua
en los sueos como un resto diurno
ms. Es ms, prefera admitir que la
telepata exista a articularla con los
fenmenos inconscientes.
trmino y lo introdujo en el campo
analtico, como hizo por otra parte,
con temas de otras disciplinas. Para
l lo oculto: es la ausencia de rela-
cin. Tampoco retrocedi respecto al
ocultismo al introducirlo en relacin
a la iniciacin: como aquello cuyos
vestigios poseemos a ttulo de ocul-
tismo en tanto aproximacin, en algo
que concierne al goce; la iniciacin
como ciencia del goce.
con eso no quiere saber nada. Lo
que no tiene que ver con la forma
del discurso no est escondido, est
en otra parte. 2- Ubic otra razn
ms importante segn l, que Freud
all habla de los lmites, por ejem-
plo: si es posible dar una traduccin
compl eta de todo producto de l a
vida onrica. Como de los lmites se
trata, Lacan lo relacion con el con-
cepto de lmite de una funcin en
lo real puesto que l no puede ha-
cerle nada.
Establece el lmite pero abre otra va
cuando articula el saber del analista
con la invencin: donde no hay rela-
cin sexual (agujero, traumatismo) uno
inventa, hay un saber que se inventa
como suplencia de la no relacin.
Me parece conveniente reintroducir
a esta altura la cuestin de que tanto
el decir de Freud como el de Lacan
parten de una experiencia, que es la
del anlisis y en la cual la transferen-
cia toma su lugar central. Vuelvo as
a la primera pregunta que me
formul respecto a los dos relatos
de la prctica y en relacin al tema
trabajado en el grupo: se trata en
ambos casos del mismo saber?.
En una contingente lectura del
Seminario XXIV encontr algo que
por enigmtico me pareci interesan-
te introducir para seguir trabajando
esta pregunta.
Es el punto en el cual Lacan, luego
de la exposicin de D.W. quien tra-
baja el texto de la carta robada en
relacin al pase, retoma el tema del
saber. Dice que plantear Yo s que l
sabe sera objetivar el Inconsciente
y que esta objetivacin necesita un
redoblamiento:Yo s que l sabe
que yo s que l sabe pues esta es
la nica condicin que fija el status
del anlisis. Si se limitase al Yo s
que l sabe abrira la puerta al ocul-
tismo, a la telepata, discutiendo con
Freud por la ubicacin que le daba
a la conciencia y por dejarse tomar
por los fenmenos psi.
Para terminar: En la primera situa-
cin se trata de Yo s que l sabe y
abre a la pregunta por la estructura
de esta paciente?. En la segunda se-
ra Yo s que l sabe que yo s que
l sabe y planteara la ubicacin del
sujeto supuesto saber respecto a este
redoblamiento?.
Mayo de 2009
Una paciente en entrevistas dice: Vengo porque yo
veo a algunas personas, las veo muertas y resulta que un
tiempo despus se enferman y se mueren. Lo primero
que se me ocurri pensar fue: espero que no me vea
muerta a m...
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DE CONSULTORIOS
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4952-3834
X hora / X mdulo
Sala de Espera / Confortables
A mts. Subte A
Al retomar los textos freudianos,
por ejemplo Los lmites de la inter-
pretabi l i dad, propuso dos razones
para su no publicacin por parte de
Freud: 1- Porque estaba asociado a
lo oculto. Lacan cuestion a Freud
que supusiera que el discurso cien-
tfico deba tener en cuenta todos
los hechos. Por qu? porque para el
discurso cientfico lo que no es de
su sistema (en este caso lo oculto),
matemticas: el lmite de la funcin
es cuando se llega al sentido, ese
sentido es siempre sexual y lo que
falla es la posibilidad de inscribir-
lo; hay all un agujero, eso sera lo
oculto: la relacin sexual no puede
inscribirse (escribirse). Lacan sita,
lo que en Freud es un rodeo en es-
tos textos?. Digo en estos textos,
porque entiendo que el tema de los
l mi tes es trabaj ado por Freud en
La interpretacin de los sueos
cuando ubi ca el famoso ombl i go
del sueo, ese lmite que designara
lo Unerkannte , lo no-reconocido, el
un que designara la imposibilidad,
ante lo que nos detenemos.
Indudablemente Lacan no se de-
tiene en tanto articula este lmite
con lo real y escribe el nudo borro-
meo. En su seminario El saber del
analista dice al respecto: que lo que
el analista no tiene a su alcance, el
goce de lo que no est en anlisis,
lo tiene por lo que es, del orden de
Por ejemplo cuando trataba el tema
del telpata lo haca en trminos de
relacin del Inconsciente del ocultista
con el Inconsciente del sujeto.
En cuanto a Lacan, dira que no
retrocedi frente a lo oculto, tom el
NOTAS
1. En El sueo y la telepata Freud recuerda
una cita de Ferenczi: los sueos de los incautos
son los ms preciosos elementos para probar
nuestras hiptesis analticas.
*
Elena Alvarez Psicoanalista
Miembro de letra Institucin Psicoanaltica
elealvarez1@gmail.com
LIC. NATALIA RAMOS
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CONSULTORIO: ZONA CONGRESO
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En cuanto a Lacan, dira que no retrocedi
frente a lo oculto, tom el trmino y lo
introdujo en el campo analtico () lo oculto:
es la ausencia de relacin.
Freud, quien tuvo un inters oscilante por
la telepata y el ocultismo, ( ) sostena (...) que el
sueo (como realizacin de deseo), no tena nada
que ver con la telepata (ubicada en el sentido de
la comunicacin), no estableca relacin entre
sueo y ocultismo o fenmenos telepticos.
JUNIO | 2010 4 www.psi-elotro.com.ar
AGENDA
DE ACTI VI DADES PSI
PSICOANALISIS
SECCIN CLNICA

CLINICAR EN EL PSICOANLISIS CON NIOS
FBRICA DEL CASO
Jueves 1 de julio, 21 hs.
Presenta: Laura Ahumada
Escucha: Zulema Lagrotta
Coordina: Patricia Parnakian


SECCIN ENSEANZA


Curso anual:
SOBRE EL SEMINARIO 5
LAS FORMACIONES DE LO
INCONSCIENTE
Dictantes: Gabriela Spinelli Rosa Sanchez
Horario: Martes de 13 a 14,30
Fechas: 1, 15 y 29 de junio.

Seminario:
CUESTIONES DE NUESTRA PRCTICA
Dictante: Edgardo Feinsilber
Horario: Martes de 13 a 14,30
8 de Junio Acting Out.
6 de Julio Pasaje al Acto.
20 de Julio Reaccin teraputica Negativa.
Reunin de Lectura:
Lo Siniestro, de S. Freud.
Dictante: Marcos Bertorello. Duracin: 6
reuniones. Quincenal.
Horario: jueves de 13:00 a 14:15.
Fechas: 3 y 17 de junio

PROGRAMA DE FORMACIN EN
PSICOANLISIS
Fundamentos tericos de la clnica lacaniana
Duracin 3 aos
Directora: Mara Musolino
Dictantes: M. Bertorello- S. Canullo- S.
Capdepn- M. C. Capurro- G. Corrao- N.
Domnguez- E. Feinsilber- A. Franco-
S. Gass- S. M. Gutirrez- S. Hernndez- Z.
Lagrotta- B. Lorenzo- B. Mattiangeli- P.
Parnakian- M. Rizzi- I. Rodrguez- M. Rubio- R.
Snchez- M. G. Spinelli- M. E. Troncoso-
Z. Villalba- D. Voronovsky.
ABIERTA LA INSCRIPCIN

SECCIN EXTENSIN

COLOQUIO DE JUNIO

La poltica en el psicoanlisis: el lazo social
entre analistas.
Sbado 5 de junio, 10 hs.
Presentan: Alfredo Ygel(Grupo de Psicoanlisis
de Tucumn), Silvia Capdepn (Mayutica)

Pasaje del Carmen 729 CABA.
tel.: 5811-1747
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Sociales, Psicopedagogos, Trabajadores Sociales,
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Salud, y personas con Vocacin de Servicio.
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consignas, elaborar informes sobre su actividad
y resolver problemas habituales que se
presenten en el ejercicio de su funcin.
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El propsito del curso es hacer un recorrido
sobre los diferentes ejes temticos que tiene la
Orientacin Vocacional. Entendemos a la misma
como un proceso durante el cual el sujeto va
atravesando diferentes momentos en los que se
plantea las coordenadas de su eleccin en cuanto a
su futuro y las difcultades para poder defnirlo.
ORGANIZACIN DEL CURSO
Modalidad de dictado:
Terico-prctica. Exposicin dialogada entre el
docente y los integrantes del grupo propiciando la
integracin de los saberes previos y los nuevos.
Duracin y Frecuencia:
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Horario: Sbados de 10 a 12 hs.
Inicio y fnalizacin: 14 de Agosto 2 de Octubre
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Director: Prof. Daniel Gonzlez - Psiclogo Social
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sbado del MES.
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Minoridad y Familia, y Personal de Salud e Seguridad,
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OBJETIVOS DEL CURSO
- El fn de este curso es transmitir los conceptos
que permitan sostener la tarea grupal del
tratamiento con drogodependientes.
- Conceptos abordados respecto del eje
GRUPO ubicando el encuadre de trabajo y las
herramientas para esa difcil tarea, situando el rol
especifco del coordinador grupal y sus distintos
mbitos (familiar, social).
- Campo Laboral
Formacin en Acompaamiento psicoteraputico
Agosto 2010
CURSO TEORICO-CLINICO
Teora y Tcnica: Se trabaja la temtica
terica de la clnica del acompaamiento
y se comparte un espacio de supervisin,
a fn de asimilar los conceptos tericos a la clnica.
Duracin: 3 meses en una reunin semanal
de 3 horas.
Pasantas Clnicas:
Acompaamiento a pacientes de acuerdo
a la especialidad elegida: Psicosis, 3 Edad,
Discapacidad y Adicciones.
Duracin: 3 meses.
Asistencia: 6 horas semanales,
supervisin: 3 horas semanales.
Dirigido a: Estudiantes y egresados de
Psicologa, Psicopedagoga, Medicina,
Fonoaudiologa, Terapia Ocupacional,
Musicoterapia, Asistencia Social,
Enfermera y carreras ligadas a Salud Mental.
Admisin: Se realizar una entrevista
preliminar de informacin y evaluacin
conjunta. Se informar acerca de los
contenidos y los requerimientos de la
formacin. El entrevistador considerar
la aptitud del candidato para su ingreso
y ste, su capacidad para asumir la
responsabilidad tica que implica
su formacin.
Cupo: Los grupos son reducidos,
de 4 a 8 integrantes, ya que se trata
de una formacin clnica y se requiere
el abordaje personalizado del alumno
para garantizar su desempeo tico
en la prctica clnica.
Evaluacin: Para la certifcacin se evaluar
el estado psquico del alumno, su rendimiento
terico y su desempeo clnico.
Slo recibirn certifcado quienes hayan
aprobado la evaluacin integral de su formacin.
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Equipo Asistencial de la Fundacin
aquellos alumnos que hayan recibido su
certifcacin.
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POR ROSA BISACCIO - CRISTINA CAPUTO - SUSANA GONZALEZ -
SUSANA MAZZETTI - MARTA MOR ROIG - DIANA SALVAGNI
*

PSICOANALISIS - OPINIONES
NOTAS
[1] Gardiner, Muriel, El Hombre de los lobos por
el Hombre de los lobos en Los casos de Sig-
mund Freud, Ediciones Nueva Visin, Buenos
Aires, 1983
[2] Gardiner, Muriel, op. Cit.
[3] Gardiner, Muriel, op. Cit.
[4] Gardiner, Muriel, op. Cit.
[5] Gardiner, Muriel, op. Cit.
[6] Obholzer, Karin, Conversaciones con el
Hombre de los lobos, Ediciones Nueva Vi-
sin, Buenos Aires, 1996
[7] Obholzer, Karin, op. cit.
*
Psicoanalista
Miembro de letra Institucin
Autora del libro Qu se juega en psicoanlisis con nios? Lugar Editorial Ao 1987
**
Trabajo presentado en el IV Congreso Internacional-Buenos Aires 2009 y publicado en
Lalengua N 11 Ao 2009
EL HOMBRE DE LOS LOBOS Y
LA ELECCIN AMOROSA
**
T
eresa fue el gran amor en la vida
del Hombre de los Lobos y la nica
mujer con la que contrajo matrimonio,
hecho que acaeci en 1914. Atraviesan
situaciones muy complejas; sin embargo,
junto a ella, logra concluir sus estudios de
Derecho, consigue un modesto empleo que
le permite sostenerse econmicamente y,
fundamentalmente, puede disfrutar de
algunos placeres sencillos como viajar
en vacaciones o dedicarse a pintar. En
1938 Teresa se suicida dejando a Serguei
en un profundo desconsuelo. En una de
sus cartas de despedida le dice:
S razonable, no hagas nada preci-
pitado, espera a haberte tranquilizado
para actuar. Cuida tu salud; ten cui-
dado de no dilapidar lo que poseemos
para que en tu vejez tengas todava
algo ms que tu jubilacin. Slo para
ti he ahorrado, slo a ti he querido,
todo lo que he hecho ha sido fruto
del ms profundo amor. Pinsalo con
cuidado antes de volver a casarte. El
matrimonio podra ser tu felicidad y
tu salvacin, pero tambin tu destruc-
cin y condena. Debes encontrar una
mujer econmica, trabajadora y buena,
no una frvola criatura
1
Por qu elegir este recorte sobre el
Hombre de los Lobos?
Recordemos que a partir de un enor-
me sufrimiento, de un sentimiento de
vaco que lo haba llevado a pensar en
el suicidio, este hombre consult a los
ms prominentes psiquiatras y se intern
en distintas clnicas de Europa.
Cuando visit a Freud, lleg en un
estado de invalidez casi total. Slo un
enamoramiento, su amor por Teresa,
lo haba sacado por un tiempo de tal
estado. A pesar de que la haba aban-
donado, deseaba reiniciar esta relacin.
Dice el Hombre de los Lobos en el relato
de su propio caso que cuando acudi al
Profesor decidi seguir con l porque a
diferencia de los dems psiquiatras no
le prohibi que volviera a ver a Teresa,
y hasta lo alent. Esto no fue sin la
condicin de que esperara un tiempo
para hacerlo, un tiempo para trabajar
en ese anlisis que se iniciaba.
Esta relacin amorosa se convirti,
para nosotros, en un recorte posible.
Qu fue Teresa para Serguei? Cmo fue
este amor y qu posibilit este lazo?
Escuchemos el relato del encuentro:
Al mirar a los bailarines me
impresion inmediatamente una mu-
jer de extraordinaria belleza () Esa
mujer me fascin de tal manera que
no dejaba de preguntarme cmo era
posible que semejante aparicin de
Las mil y una noches hubiera llegado
a estar empleada en un sanatorio de
Baviera
2

Nos detenemos en la palabra fascinar.
Ser sobre ese fondo de sobrevalora-
cin, propio del enamoramiento, que
Freud nos ensea a leer aquellos ras-
gos que en calidad de condiciones le
hicieron posible a este hombre tramitar
su vida ertica.
El amor, en una de sus dimensiones,
es lo que hace signo, y el signo es el
principio del amor porque puede pro-
vocar el deseo.
Las marcas del goce materno se
desplazan en nuestro sujeto, desde la
posicin en el momento del coito, a
la niera agachada fregando los pisos
para transformarse en la bsqueda de
mujeres de baja condicin social.
Este rasgo hallado en Teresa se acom-
paa de otro no menor: el oficio. La
condicin de enfermera remite a los
recuerdos sobre su madre:
Como mi madre estaba muy pre-
ocupada por su salud, no le quedaba
mucho tiempo para nosotros, pero
si mi hermana o yo nos enfermba-
mos, se converta en una enfermera
ejemplar Me acuerdo que de chico,
a veces deseaba estar enfermo para
disfrutar del placer de que mi madre
estuviera conmigo y me cuidara
3

En la construccin de la unin amo-
rosa, Serguei intentar una y otra vez
simbolizar una falta y, ante la dificultad
y hasta la imposibilidad -, provocar
un abandono que lo llevar a un estado
de desesperacin.
Ser al tiempo de iniciar su anli-
sis y ya con la anuencia de Freud que
cayera bajo la influencia de una mujer
que pudiera robarle.
Curiosa semejanza con la indicacin
de Teresa en la carta de despedida:
Debes encontrar una mujer econ-
mica, trabajadora y buena, no una
frvola criatura.
Ya viejo, Serguei confiesa que en su
viudez entabl una relacin con Luisa,
una mujer que lo asfixiaba con sus
abusivas demandas econmicas, pero
de la que, al mismo tiempo, le resultaba
imposible desprenderse.
6
Sin embargo soporta este padeci-
miento durante ms de treinta aos
hasta su muerte. Los temores expre-
sados por el padre y su mujer hallaban
cumplimiento.
Pero adems nos revela que su padre
haba tenido una amante. Serguei dice:
Nunca la vi, pero me parece que debe
haberlo desplumado totalmente
7
Es este goce del padre al que el
hijo no puede sustraerse con Luisa el
que intenta conjurar en su relacin
con Teresa? Si as fuera, podramos
ubicar la eleccin de Luisa como sn-
que es ese materialismo lo que da cuenta de cmo cada quien sustenta
el sntoma.
Ese goce pulsional enredado, atrapado en lo real de lalangue es el eco
del acto, del hecho de decir (subrayamos la actividad, el infinitivo del
verbo), lo que implica que este decir es un decir realmente efectivo, que
no slo resuena sino que tambin consuena, encarnndose como cuerpo.
Se lo sostiene con la voz, se lo oye con las orejas.
Tonos, ritmos, cadencias, formas de torsin de la voz, son relativas
a la sonoridad.
En cuanto a la consonancia, su nombre lo dice, trtase de las conso-
nantes, mudas, que se escuchan por no escucharse como tales, obteniendo
valor en su asociacin
con las vocales. Puntos de escansin de la continuidad de lo sonoro,
enraizan, encarnan en y como cuerpo.
En y entre estos dos rdenes heterogneos, se enreda, entremezcla,
queda fijado, el goce pulsional, inmixin, amalgama de zonas y objetos
pulsionales, ya que hablamos de las pulsiones parciales, sexuales. La sus-
tancia gozante se amasa en lo sensible que hace cuerpo. Esta dimensin
es insoslayable a condicin de no olvidar la funcin del eco, que slo se
escucha como efecto de un vaco. Porque si bien hay relacin entre letra
y objeto a, no son lo mismo.
Algunos de estos detritos depositados en el tamiz , corazn de lo Ur-
verdrangt y del sntoma, trazos, marcas escriturales, cumplen funcin de
nombre propio. Son firma del sujeto, cifrado escritural por dems singu-
POR ADA DINERSTEIN
*
lar, que en su insistencia, (siempre lo mismo, nunca igual), llama a ser
ledo en lo que el analista oye. Letra que se padece en lo incomprensible
del sntoma, reclama la interpretacin para que el significante se libere,
recupere su dimensin de palabra.
Para eso, el analista debe estar realmente dispuesto a eso a lo que se
comprometi: a escuchar no importa qu, lo que sea que oiga. Dejndose
tomar en una escucha de lalangue del analizante en sus equivalencias, en
sus transposiciones; acogiendo ese cuerpo singular que se construye en
transferencia. Sin recurso a grilla referencial alguna, en el entendimiento
de que ningn saber a priori nos permite anticipar cmo el analizante
se subjetiva ni qu cuerpo es construdo por la lalangue.
Por eso, y por ltimo, algunos comentarios acerca del ttulo de mi
trabajo. La pulsin toma cuerpo en el anlisis, en un discurso efectiva-
mente sostenido, en los tropiezos y equvocos efectivamente proferidos.
Y en virtud de esa posicin del analista de quedar en suspenso, a la es-
peraPorque el analista, al ocupar el lugar de semblante de objeto a, es
llamado a estar a la altura de ser el que en cada caso ve cmo el
sntoma se completa. Porque forma parte del concepto de inconsciente
puesto que constituye aquello a lo que ste se dirige
La lgica de los antiguos estoicos desecha la diferencia entre pro-
posiciones universales y particulares, slo interesan las singulares. La
proposicin se reduce al verbo, que toma valor de acontecimiento y slo
stos pueden ser objetos del discurso, lecta. En tanto funcin verbal, el
atributo llama a un sujeto, siempre ms o menos indeterminado.
La expresin de nuestra lengua: tomar cuerpo, me interes por el
arrastre que el verbo hace del otro trmino, aligerndolo de su valor
sustantivo, jalndolo hacia su propio rgimen de accin. Sabemos, desde
Freud, de las relaciones entre el verbo y la pulsin.
**
Trabajo presentado en el Congreso
Internacional de Convergencia Mayo de 2009
*
Psicoanalistas
Miembros del Circulo Picoanalitico Freudiano.
rosabisaccio@yahoo.com, spg_2005@hotmail.
com, susanamazzetti@hotmail.com, cristina-
caputo02@hotmail.com, dianasalvagni@gmail.
com, martamorroig@hotmail.com
decide buscarla. Relata de esta manera
el reencuentro:
Al verla me sent profundamente
conmovido. Se la vea espantosamen-
te desmejorada y su vestido pasado
de moda penda de un cuerpo tan
delgado que apenas si era ms que
un esqueleto... () En ese momento
decid que nunca ms abandonara a
esa mujer a quien haba hecho sufrir
en forma tan terrible
4
Tambin Teresa pareca ubicarse en
tal posicin. No slo el testimonio de
otros pacientes de la clnica la descri-
ban como distante y con dificultades
para comprometerse sino una frase que
pronuncia en su casamiento Te deseo
gran felicidad en tu matrimonio
Estas palabras desconcertaron a
Serguei:
Por qu hablaba de tu matrimo-
nio y no de nuestro matrimonio,
como si yo no me hubiera casado con
ella sino con otra mujer?
5
Desdoblamiento de Teresa que acom-
paa al que el mismo Serguei realiza
entre su amor por esta honesta mujer
y sus vnculos con prostitutas en las
que encuentra la forma de intercam-
biar goce sexual por dinero.
Ser por esta va que podemos leer
las marcas de un goce paterno. Tere-
sa, adems de decente, era econmica
y cuidadora de sus ahorros. Recorde-
mos la compleja relacin del Hombre
de los Lobos con el dinero, y no slo
porque las contingencias de la poca
lo hicieron pasar de la opulencia a la
pobreza: ya previamente el padre, an-
tes de morir, mediante una clusula
testamentaria, le haba restringido el
uso de la herencia, ya que tema que
toma, mientras que Teresa le permite,
aunque precariamente enmarcar la
falta, saliendo de la fijeza de un goce
que lo paralizaba?
Freud y Teresa se ubican en su vida
de manera decisiva.
La relacin con el Profesor abarc
las vicisitudes ms diversas. Aunque
polmica, casi nadie discute que, como
saldo de ese anlisis, se hizo un nom-
bre, el de Hombre de los Lobos, o tal
vez sera ms correcto decir que, fiel a
su pasividad, se dej hacer un nombre
por el Otro, Freud.
Teresa, la nica estructura estable
en su vida, quizs un sinthome?, le per-
miti a su manera y no sin sobresaltos,
enlazar el amor, el deseo y el goce.
...El amor, en una de sus dimensiones, es
lo que hace signo, y el signo es el principio del
amor porque puede provocar el deseo.
PSICOANALISIS - OPINIONES
LA PULSIN
TOMA CUERPO
**

(CONTINA DE PG.1)
La pulsin toma cuerpo en el anlisis,
en un discurso efectivamente sostenido,
en los tropiezos y equvocos efectivamente
proferidos.
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Una vez ms La Lerner nos hace
llegar sus inquietudes temticas
esta vez centradas en la mujer ,
en sus caractersticas de gnero,
en sus bsquedas actuales y e n
la eterna necesidad de comuni-
carse con el otro desde un lugar
diferente al que la coloc la His-
toria. Es evidente que no acepta
el rol que le destin la tradicin y
plantea con claridad la necesidad
de encontrar el propio lugar en
el mundo acorde a su condicin
de mujer. Se inquieta por la co-
existencias de mandatos: la de ser hija abnegada, esposa amante y
complaciente y madre para siempre, con el de proponerse como un
ser activo, partcipe de un mundo en cambio, con espacios y tiempos
propios y de realizacin personal pero que no alteren demasiado los
tiempos y espacios de los roles tradicionales.
Es evidente que le preocupa comprender a la mujer de hoy al
lado del hombre actual que tiene que compartir el mundo con ella
y que no tiene muy en claro cuales son sus roles exclusivos y cua-
les los por compartir.
Analiza la mujer de antes y el perl de la contempornea para
marcar lo que las diferencia, pero tambin la coexistencia de los
modelos anteriores; marca exhaustivamente las diferencias de g-
nero y subraya crticamente la imagen que dio el romanticismo de
la mujer como un ser incompleto que encontraba su completud en
el vnculo con el hombre. Hoy propone el vnculo de pareja como el
de dos seres completos que comparten, pero no dependen.
Subraya la necesidad de que ambos sexos revean cual es el con-
tenido de los respectivos roles para que no conviertan la convivencia
en un campo de batalla sino en un espacio de crecimiento propio
y compartido al mismo tiempo. Desde su mirada como psicloga
hermanada con su formacin losca propone la bsqueda indi-
vidual de el sentido de la vida para poder conciliarla con el sentido
de la vida de los otros prximos.
Como es su estilo teoriza, ejemplica e ilustra con experiencias
de otros y las propias, pero adems incluye la colaboracin de otras
dos estudiosas de la psicologa femenina: una la Lic. Silvia J. Lerner
desde la maternidad y otra de Mara Cristina De Lorenzi desde las
caractersticas de las mujeres de la Biblia
TAPAS | CONTRATAPAS
LIBROS
Joyce McDougall es una psicoana-
lista reconocida internacionalmente,
tanto en Francia como en el mundo
anglfono. La creatividad es para
ella una prctica y un objeto pri-
vilegiado de reexin.
Este libro se ha construido a
partir de uno de sus textos in-
ditos en francs, El artista y el
psicoanalista.
La contribucin de los otros
autores, cada uno a su manera,
evoca el encuentro de estas dos
guras, el artista y el psicoanalista, ya sea en el interior de la cura
o en la confrontacin esttica, en el debate con Joyce McDougall o
acompaando lo que ella propone, la reexin a la cual invita.
EL ARTISTA Y EL PSICOANALISTA
JOYCE MCDOUGALL Y OTROS
NUEVA VISION Pgs. 125
El maltrato infantil es, en la so-
ciedad actual, un fenmeno de
envergadura cada vez ms pre-
sente, a pesar del silencio al que
es condenado tanto por los que lo
padecen de manera directa nios
y familias, como indirecta. Silvi-
na Cohen Imach propone en este
libro pensar el maltrato como la
violencia social que se produce a
partir del resquebrajamiento del
proyecto moderno y el surgimien-
to de la posmodernidad. Por esta
razn, lo trata desde una perspec-
tiva interdisciplinaria que incluye
la psicologa, la sociologa y la historia.
Fruto de una investigacin acadmica que incluye la historizacin
del fenmeno, esta obra de Cohen Imach traspasa los lmites de la
comprensin puramente tcnica y se pregunta por la cuestin del
diagnstico y la evaluacin de los nios maltratados, poniendo en
primer plano la subjetividad y los daos que esta sufre. Parte del
supuesto de que la violencia familiar, y en consecuencia, el maltra-
to infantil, deja marcas en el psiquismo del sujeto que la padece y
causa un deterioro tanto en el plano intelectual como en el social
y afectivo, impactando principalmente a nivel del autoconcepto o
autoestima. En palabras de la autora: El objetivo del presente es-
tudio consiste esencialmente en analizar el fenmeno del maltrato
infantil, entendido como una de las maneras en que se presenta la
violencia familiar, las condiciones sociales que facilitan la emer-
gencia del comportamiento violento, las distintas deniciones que
se han dado sobre el tema, las diferentes formas en que aparece el
maltrato (fsico, emocional y/o sexual) y, especialmente, los efectos
que esas formas de maltrato producen en la subjetividad.
Silvina Cohen Imach es docente de Psicologa Evolutiva I y Teo-
ra y Tcnicas de Exploracin Psicolgica (Nios) de la Facultad de
Psicologa de la Universidad Nacional de Tucumn. Es miembro de la
Asociacin Argentina de Prevencin del Maltrato Infantil (ASAPMI) y
presidente de la Asociacin Antgona (centro de Asistencia y Preven-
cin de la Violencia). Entre 1995 y 2000 fue becaria del Consejo de
Investigaciones de la Universidad Nacional de Tucumn, dedicndose
al estudio de la problemtica del maltrato infantil.
INFANCIA MALTRATADA
EN LA POSMODERNIDAD
TEORA, CLNICA Y EVALUACIN
SILVINA COHEN IMACH
EDICIONES PAIDS Pgs. 163
VIVIR COMO MUJER
Y CONVIVIR CON LOS HOMBRES
LA LERNER
LUGAR EDITORIAL Pgs. 280
El counselling psicodinmico es una
forma especca de psicoterapia
que se ha desarrollado en relacin
con el pedido de ayuda por parte
de quienes sienten la urgencia de
resolver un conicto apremiante y
se encuentran, por lo general, en
una condicin psquica penosa,
inquietante y angustiante.
Cada consulta se considera ni-
ca y da siempre el mayor espacio
posible al paciente, como persona
en su unicidad.
Hoy, la teora y la tcnica psicoa-
nalticas representan y constituyen
el fundamento, ya consolidado, sobre el cual se desarrollan el estudio
y el proceso de cada aspecto del counselling psicodinmico.
EL COUNSELLING PSICODINMICO
ANDREAS GIANNAKOULAS, SANTA FIZZAROTTI SELVAGGI
LUMEN Pgs. 393
Este escrito propone pensar la in-
fancia desde la experiencia y el
acontecimiento, que al realizar-
se, deja una huella imperecedera,
creadora del universo infantil en el
cual la plasticidad simblica juega
un papel preponderante.
Qu implicaciones tiene para un
sujeto la experiencia de ser nio?
Cmo se articulan la plasticidad
simblica con la neuronal? Los sen-
tidos en los nios, escuchan, juegan
y hablan??Se pueden representar las
cosas antes de nombrarlas? Cmo
se relacionan el origen del pensamiento con la experiencia y la ima-
gen corporal? Cul es la gnesis de la escritura? Los garabatos
generan espejos y espacios donde reejarse? Las letras y la lectura
resignican los dibujos? Es posible diagnosticar y pronosticar la ex-
periencia de un nio que no puede parar de moverse? Cuando un
nio reproduce sin pausa la misma experiencia ja, inmvil, est
sufriendo? Por qu jugar es un acontecimiento? La experiencia de
ser nio, se hereda, se dona o se transmite?
El libro invita a introducirse en la problemtica de la niez sos-
tenida por la gramtica sensible de una experiencia que rompe la
causalidad lineal y el saber hegemnico acerca de los nios y con-
voca a reinventar la textura de la infancia en el devenir de cada
acontecimiento
Esteban Levin. Psiclogo, psicomotricista, psicoanalista y Profesor
de Educacin Fsica, profesor invitado en universidades nacionales
y extranjeras, es autor de numerosos artculos en diversas publica-
ciones especializadas nacionales e internacionales y de La Clnica
Psicomotriz. El cuerpo en el lenguaje (1991), La infancia en escena.
Constitucin del sujeto y desarrollo psicomotor (1995), La funcin
del hijo. Espejos y Laberintos de la infancia (2000) y Discapacidad.
Clnica y educacin (2003). Hacia una infancia virtual? La imagen
corporal sin cuerpo. Todas editadas por Nueva Visin
Un nmero significativo de ni-
os presentan s ntomas y/o
signos en reas de la conducta,
la motricidad, el aprendizaje,
el lenguaje y la comunicacin,
que corresponden a cuadros
bi en defi ni dos en su expre-
si n cl ni ca: retardo mental ,
trastorno de la atencin con
o sin hiperactividad, torpeza
motora, dislexias y discalculias,
trastornos en el desarrollo del
lenguaje y trastornos del es-
pectro autista. Persisten an
ciertas controversias respecto de la etiologa y los abordajes
teraputicos de estos trastornos, analizadas por el doctor Na-
talio Fejerman en obras anteriores. En este sentido, los dos
ltimos captulos de este libro constituyen buenos ejemplos
de las dificultades que se pueden presentar para delimitar los
territorios y fronteras en el diagnstico, dejando traslucir
la amplia experiencia del autor para reconocer enfermedades
neurolgicas que se manifiestan inicialmente con sntomas
psiquitricos, as como trastornos psicolgicos que simulan
enfermedades orgnicas. En esta obra, Natalio Fejerman y un
grupo de lderes de opinin en sus reas de especializacin
analizan en profundidad y con rigurosa actualizacin bibliogr-
fica cada una de las patologas relacionadas con el desarrollo
de nios y adolescentes.
TRASTORNOS DEL DESARROLLO EN NIOS
Y ADOLESCENTES
CONDUCTA, MOTRICIDAD, APRENDIZAJE, LENGUAJE Y
COMUNICACIN
NATALIO FEJERMAN (COMPILADOR)
EDICIONES PAIDS Pgs. 399
La presente obra, pretende ser
un manual de apoyo para los
investigadores que recin se ini-
cian. Est estructurado como una
gua prctica de los elementos
que constituyen la concrecin
del trabajo cientfico, en una
comunicacin dirigida expre-
samente a otros investigadores,
con la finalidad de dar cuen-
ta de un determinado trabajo
investigativo. Las pautas que
se proponen responden al in-
ters bsico de comprensin,
que slo puede otorgar quien acuse una probada experiencia
en la materia, como lo acredita la autora. Los mdulos en los
que ha sido dividido el tema general: de Presentacin del Di-
seo hasta la Presentacin Final, en forma breve y concisa,
encierran a su vez la validez de la utilidad que sin duda, sabr
atesorar quien recin se inicia.
Julia Elena Duplessis de Losada, es Doctora de Psicologa,
Investigadora, Docente universitaria. Profesora titular ex-
clusiva, en las Universidades nacionales de San Luis, Lomas
de Zamora, Mar del Plata y del Sur-Baha Blanca. Realiz
numerosas investigaciones, las que fueron presentadas en
Congresos nacionales e internacionales, habiendo obtenido
reconocimiento por ello.
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...el vaco que habita al sujeto no depende
de la sustancia del objeto, sino que est
hecho de la misma tela, por decirlo as,
que trama al sujeto mismo...
...El goce se produce siempre en el
cuerpo del Uno pero por medio del cuerpo
del Otro. En este sentido, el goce es siempre
autoertico, siempre es autstico.
E
n El malestar en la cultura
3
, de
1930, Freud seala que el consumo
de narcticos es un sntoma acotado
y plantea lo siguiente: La vida como
nos es impuesta resulta gravosa, nos
trae hartos dolores, desengaos, tareas
insolubles, para soportarla no pode-
mos prescindir de calmantes. Hay de
tres clases: poderosas distracciones
que nos hagan evaluar como muy
mnimas nuestras miserias, satisfac-
ciones sustitutivas que las reduzcan,
y sustancias embriagadoras que nos
vuelvan insensibles a ellas. Algo de ese
tipo resulta indispensable () no solo
se le debe a la sustancia embriagadora
la ganancia inmediata de placer, sino
una cuota de independencia ardiente-
mente anhelada, respecto del mundo
exterior bien se sabe que con ayuda
del quitapenas es posibles sustraerse
en cualquier momento a la presin de
la realidad, y refugiarse en un mundo
propio, que ofrece mejores condiciones
de sensacin.
Siguiendo las indicaciones de Freud,
sostenemos que el sujeto obeso nos
confronta con una posicin que Jacques
Lacan llam la tica del soltero. Esta tica
la podemos pensar como una forma en
que prevalece la relacin del sujeto con
el objeto-comida, y donde la satisfaccin
hallada en ese encuentro hace que
prescinda de cualquier relacin posible
con otro humano.
Intentaremos abordar la pregunta
acerca del goce implicado en esa posi-
cin y en relacin a las caractersticas
propias de nuestra poca con los impe-
rativos de inmediatez y felicidad, donde
el sujeto obeso aparece como el para-
digma del hiperconsumo. Apostamos a
una reexin acerca de esta problemtica
que abordaremos desde la perspectiva
del psicoanlisis, promoviendo una in-
tervencin que posibilite una separacin
con ese objeto, lo que podr abrir a una
mediacin por va de la palabra.
De la orden que no ordena
Asistimos a una poca en que ciertos
ideales han cado, donde ha declina-
do la funcin paterna y la autoridad
4.
De modo que nos encontraramos con
diferentes modalidades y mltiples mo-
dos de goce no regulados por la ley. La
gura del padre ha cado y ahora es el
objeto de consumo lo que se sita por
arriba de todo sujeto, imponiendo su
propia ley y estableciendo su norma. Tal
es as que podra decirse que las leyes
del mercado promovidas por el discurso
capitalista han desplazado al ciudadano
del centro de la escena, adviniendo en
su lugar el consumidor, en donde el de-
recho y el deber se reducen a un mismo
imperativo: consumir.
Contrariamente a la posicin que
deviene del nombre del padre, lo que
se advierte es el movimiento hacia el
consumo masivo. Al no contar con el
lmite y la mediacin que instaura dicha
funcin (NP), existe un empuje a consu-
mir en forma desmedida, en donde ms
que un nombre que organice hay un ser
nombrado a la orden de consumir. Po-
demos plantearnos si se podra ubicar
a la obesidad como paradigma de este
hiperconsumo.
El sujeto obeso muestra una fijacin
al objeto pulsional, con el cual obtiene
una ganancia de goce, por fuera del
inconsciente, refractaria al discurso
del amo. La prevalencia es la del dis-
curso neo-capitalista, donde al lugar
del S1, de los significantes amos, viene
el mercado junto a la incidencia de la
ciencia, con su produccin de gadgets,
a comandar. Podramos pensar al obeso,
entonces, como alguien alienado en este
mandato de consumir, dormido en la
creencia imaginaria de la existencia de
un objeto adecuado a la satisfaccin;
pero este empuje al consumo, al igual
que el de la pulsin, es constante. De
modo que existe una paradoja en esta
poca: los objetos de consumo no son
creados para satisfacernos, sino que,
como muchas veces promueven una
permanente insatisfaccin.
Estaramos entonces obligados a ser
felices mediante el consumo de obje-
tos que no nos sacian. El psicoanalista
italiano Mximo Recalcati se refiere a
esto como falta radical incalmable, en
donde el vaco constituye el trasfon-
do del objeto-comida. Dir al respecto
que el vaco que habita al sujeto no
depende de la sustancia del objeto,
sino que est hecho de la misma tela,
por decirlo as, que trama al sujeto
mismo
5
. En dichos de un paciente:
Siento que quiero tener mi estmago
siempre lleno, es como un gran vaco que
quiero llenar siempre tengo hambre
for ever, me lo paso viendo televisin
y comiendo. Este dicho puede pensarse
en lo que Lacan llam en La tica del
psicoanlisis exigencia de goce. Una
doctrina del supery, una exigencia
antiadaptativa, del retorno de una sa-
tisfaccin primaria. El fundamento de
esta tica es el goce, no es la tica del
bienestar, del placer, sino su ms all.
El sujeto tiene como bien supremo algo
que no es placentero. Su bsqueda no
es la del bien sino la de su goce, se dir,
del lado del mal fundamental, que es lo
que Freud desarrolla en Ms all del
principio del placer y, como dijimos,
en Malestar en la cultura.
Una respuesta particular
Retomando la cuestin planteada por
Lacan en relacin a la tica del soltero,
donde no se requiere del cuerpo del otro
para gozar del propio cuerpo. De modo
que dicho soltero ha encontrado un
objeto que viene a suplir esa funcin
(medio de goce) que cumplira una pare-
ja. En esta posicin clnica, el partenaire,
en tanto que sirve para gozar del propio
cuerpo, ha perdido su valor ya que se
presenta una conviccin en torno a ese
objeto. Jacques-Alain Miller, se reere
al respecto de la siguiente manera: El
goce se produce siempre en el cuerpo
del Uno pero por medio del cuerpo del
Otro. En este sentido, el goce es siempre
autoertico, siempre es autstico. (Miller,
2008, p. 411). Podra decirse, entonces,
que el ideal de disfrutar cada uno con
su objeto es solidario a la mxima del
sujeto obeso en su intento de prescindir
del partenaire sexual a travs de la sa-
tisfaccin que se obtiene en relacin al
objeto-comida. Hay que considerar que,
en esta tica, existe una relacin dialc-
tica con el objeto, y que esta dialctica
no permite la entrada de un tercero que
vaya a realizar una separacin. No hay
discontinuidad, el empuje al objeto-
comida es constante.
Lo singular en juego
El psicoanlisis ofrece una orientacin a
la tica de lo singular: se trata de indagar
en cmo juega lo pulsional en torno al
objeto en cada sujeto. Una intervencin
en estos casos, tendra que apuntar al
goce que se juega en cada sujeto. Pode-
mos decir que lo propio de cada sujeto
marca una diferencia respecto del em-
puje hacia lo homogneo de la poca; un
reverso de la operacin homogeneizante
que destituye al sujeto, incorporndolo
a su mquina unicante.
El psicoanlisis har su apuesta: pon-
dr en juego lo singular de cada quien,
tratando al mismo tiempo de localizar el
goce singular que arma la fantasmtica
del uno por uno.

NOTAS
1. Lacan, Jacques. Psicoanlisis, Radiofona
& Televisin. Pg. 130. Editorial Anagrama,
1996. El ttulo hace referencia al texto de
Jacques Lacan, Televisin, donde subraya
una posicin que pueden elegir algunos ha-
blantes a la hora de enfrentar la realidad en
la que viven. Lacan llam a esto la tica del
soltero. En la actualidad, ciertos individuos
asumen esta tica en funcin de responder al
malestar que les generan las situaciones de
la vida contempornea. La toxicomana puede
ser un ejemplo de esto donde la satisfaccin
por el objeto-droga es una decisin que su-
planta la relacin con otro humano.
2. Al menos as lo entiende Sigmunt Barman en
Vida de consumo, Mxico: FCE, 2007.
3. Obras Completas, tomo 21, pp. 57-140, Bue-
nos Aires, Amorrortu Ediciones. .
4. Jacques-Alain Miller, Los signos del goce.
Buenos Aires, Paids, 1998.
5. RECALCATI, Massimo, La ltima cena: Bulimia y
Anorexia, Ediciones del Cifrado, Bs. As., 2004. p. 38.
BIBLIOGRAFA GENERAL
> FREUD, Sigmund: Obras completas, Tomo
XXI. Buenos Aires, Amorrortu,
> LACAN, Jacques: Seminario 17. El reverso
del psicoanlisis, Paids, Bs. As., 1992.
> LACAN, Jacques: Seminario 21, indito.
> LACAN, Jacques: Kant con Sade en Escri-
tos 2. Editorial Siglo XXI, Mxico, 1984.
> LACAN, Jacques: Radiofona y televisin,
Anagrama, Bs. As., 1977.
> MILLER, Jacques-Alain: Los signos del
goce. Buenos Aires, Paids, 1998.
> LACAN, Jacques: El partenaire-sntoma,
Paids, Bs. As., 2008.
> LACAN, Jacques: Seminario de Barcelona
en Freudiana 19, Escuela Europea de Psicoa-
nlisis (EEP).
> RECALCATI, Massimo: La ltima cena:
Bulimia y Anorexia, Ediciones del Cifrado,
Bs. As., 2004.
En la sociedad actual, podemos ubicar la modalidad en que ciertos individuos respon-
den a los malestares que les generan las situaciones de la vida contempornea
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