8 Iunie2014

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc Anul V, Nr. 20 (178)

S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul! (Ioan 13,34)
facebook.com/parohiapoienita poienita.iasi.mmb.ro parohia.poienita@yahoo.ro
Evanghelia si Apostolul
n Duminica a 8-a dup Pati
(Duminica Mare) se citesc:
Apostolul de la Fapte 2, 1-11;
Evanghelia de la Ioan 7, 37-53;
8,12.
up pogorrea Duhului Sfnt
comunitatea ucenicilor lui
Hristos devine Biseric, adic
adunarea tuturor celor alei din
lume care cred n Sfnta Treime,
sunt botezai i se mprtesc cu
aceleai Sfinte Taine ale lui
Hristos, prin lucrarea i datorit
prezenei Duhului Sfnt n ea.
Evenimentul pogorrii Duhului
Sfnt este comemorat de Biseric
n a cincizecea zi dup Pati, de
Rusalii. Este o zi de mare bucurie.
n primele secole, Rusaliile erau de
asemenea prilej de botez. Srb-
toarea pogorrii Duhului Sfnt a
fost numit n romnete Rusalii
de la srbtoarea trandafirilor din
lumea roman, consacrat cultului
morilor. Cretinii au preluat obi-
ceiul roman, fcnd din smbta
dinaintea Rusaliilor una din zilele
de pomenire general a morilor.
n unele zone ale rii, n smbta
Rusaliilor se mpart ou mpodo-
bite cu flori i cu un colac deasu-
pra pentru pomenirea morilor,
dar i farfurii frumos mpodobite
pentru vii. n tradiia Bisericii Orto-
doxe, n ziua imediat urmtoare
marilor srbtori se comemoreaz
persoanele care stau n legtur
nemijlocit cu persoana sau eveni-
mentul aflat n centrul respectivei
srbtori. ntruct persoanele Sfin-
tei treimi, Tatl, Fiul i Sfntul
Duh, sunt ntr-o legtur nemijlo-
cit, lunea de dup duminica
Rusaliilor este consacrat prosl-
virii Sfintei Treimi.
n aceast zi srbtorim
() Pogorrea Sfntului Duh
(Cincizecimea sau Rusaliile)

Luni, a doua zi de Rusalii facem
pomenirea Sfintei Treimi, Dum-
nezeu Tatl, Dumnezeu Fiul i
Dumnezeu Duhul Sfnt.
Semnificatia zilei
Treime Sfnt, Dumnezeule, slav ie! Slav ie, Dumneze-
ule, Care ne-ai druit fiinare, Care ne-ai druit mntuire,
Care ne-ai druit nou, celor din ntunericul i din umbra morii,
cunoaterea adevrului i mngierea ce vine din suflarea asupra
noastr a Duhului Tu Sfnt, Care mpreun-lucreaz cu Sfntul
Tu Adevr, Care este Cuvntul Tu!
(Sfntul Ignatie Briancianinov)
Sinaxar
D

Datele statistice referitoare la natalita-
tea din ara noastr sunt ngrijortoare,
anul trecut numrul de nou-nscui fi-
ind de sub 180.000, cel mai mic nivel de
dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial.
n acelai timp, populaia rezident a
Romniei a sczut n 2013, pentru pri-
ma dat dup 1989, sub 20 milioane de
locuitori, a atras atenia preedintele
Institutului Naional de Statistic,
Tudorel Andrei. Am constatat c 2013
este primul an dup Revoluie cu o po-
pulaie rezident mai mic de 20 de mi-
lioane de locuitori. De asemenea, 2013
este primul an n care avem numrul de
nou-nscui la nivelul populaiei rezi-
dente mai mic de 180.000, a precizat
preedintele INS. n acest context, el a
atras atenia asupra faptului c aceast
tendin de scdere a natalitii s-a ma-
nifestat din 1990 ncoace, printre prin-
cipalele cauze numrndu-se emigraia,
cei care pleac din ar au, preponde-
rent, vrsta cuprins ntre 25 i 45 de
ani, creterea vrstei la care tinerii de-
cid s aib copii, dar i faptul c, n pre-
zent, majoritatea cuplurilor se limiteaz
la un singur copil. Pentru nlocuirea
populaiei la acelai nivel ar trebui s
avem 2,1 copii/femeie. Acest nivel este
acum mult sub aceast cifr, circa 1,4 n
prezent, a mai spus Andrei.
n aceste condiii, se anticipeaz c
numrul populaiei Romniei va con-
tinua s scad pn n anul 2060 cu
aproximativ 7 milioane de persoane.
(Oana Nistor)
Sursa: www.ziarullumina.ro
Actualitate

Numrul nou-nscuilor n 2013,
la cel mai sczut nivel n ultimii 70 de ani


2
Publicaia Viaa Cretin este editat i distribuit
gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia
Adresa: sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai
Pr. Marius Ionu Tabarcea | Tel. 0745 77 64 56
mail: parohia.poienita@yahoo.ro | web: poienita.iasi.mmb.ro
www.facebook.com/parohiapoienita
a Botez i la Nunt, devenim uni
ai Domnului! Dumnezeu ne ridic
la ranguri nobiliare desvrite, prin
mbrcarea n haina divin, prin pune-
rea pe cap a ,,coroanei de pietre
scumpe, atribut al prineselor i al
prinilor.
Primim resursele de valorificare a
anselor i provocrilor mpriei Ce-
rurilor, aptitudinile de Sus.
Aici, n marea trecere, le avem re-
generabile, dac ,,mnm mai adnc,
pentru pescuirea minunat.
Dumnezeu vine tainic, cu adierea
nmiresmat a aromelor Sfntului Mir
aciunea relaxant i mngietoare
a ungerii folosindu-se de simplitate,
Cuvntul i simbolistica sa.
La Botez, Pruncul se unete cu Hris-
tos, prin mrturisirea de credin. Se
unge cu untdelemnul bucuriei pe frun-
te, pe piept, pe mnue i piciorue.
Omul vechi, purttor al neputinei,
este splat de apa sfinit i nvie n
Hristos, ca Hristos.
Copilul, n gingia lui, nvinge n
limpezimea cereasc a apei toate
adncurile eruptive ale neamului su.
n aceast zi, copilul are fora s-i
trag dup el tot neamul n mpria
Cerurilor, care vine smerit i unduitor
n iubirea lui Dumnezeu, n rugciunea
preoilor, n naturaleea resurselor
vitale ale pmntului: apa din cristel-
ni, aerul nou respirat dup afunda-
rea n ap, focul veghetor al lumnrii.
Taina ungerii cu Sfntul Mir, mcar
de ar fi luat n seam din interes
lumesc, ar trezi sentimente. Duhul
Sfnt previne i rezolv ceea ce, peste
ani, cu bani grei i sperane dearte,
toate minunile instant se vd neputin-
cioase. Duhul Sfnt, Mngietorul, un-
guent al sufletului i al rnilor ce tre-
buiesc tmduite vine lin, fr magia
i marketingul economiei de schimb.
Of, din prea mult bun-sim, de mul-
te ori Duhul Sfnt se retrage elegant.
Nu i gsete locul printre attea
miracole ale deertciunii. Dar, s ne
bucurm, dup Sfnta Tain se ncinge
o hor !

,,n Hristos ne-am botezat !n Hristos
ne-am mbrcat !

arhim. Mihail Daniliuc | doxologia.ro
fnta noastr Biseric a statornicit ca
n smbta de dinaintea pogorrii
Duhului Sfnt s facem pomenirea de
obte a celor din veac adormii, pentru ca
i ei s se bucure de revrsarea Duhului
Sfnt. Dac ne-am ntoarce cu ochii minii
n anii prunciei noastre, cu siguran vom
descoperi multe momente ce ne amintesc
de acest soroc ateptat cu nespus bu-
curie ndeosebi de cei mici. Cum s uitm
de strchinile de lut frumos mpodobite cu
ment sau iasomie, n care mama ori buni-
ca aezau bucate alese sau fructe, che-
mndu-ne apoi s ni le dea de poman?
Din pcate, asemenea tradiii se pierd,
regsindu-se doar n satele vechi rom-
neti, acolo unde secularizarea este inut
departe prin credin nezdruncinat i
fidelitate fa de valorile sfinte ortodoxe.
C veni vorba de rnduieli ce privesc
pomenirile celor adormii, trebuie s spu-
nem c adeseori ele se constituie ntr-un
ritual ce tinde a deveni mai important de-
ct rugciunile propriu-zise pentru repau-
sai, fapt regretabil ce se cade ndreptat.
Cu toii am asistat la astfel de lupte ntre
regula Bisericii i datina nescris a poporu-
lui. E drept, unele dintre ele, deosebite, se
arat demne de continuat. Dar altele se
dovedesc de-a dreptul nefolositoare, m-
piedicnd buna desfurare a slujbelor i
nelegerea corect a nvturii Bisericii
referitoare la pomenirea celor plecai din-
tre noi.
Bunoar, cu tristee am observat c
preotul citete o pericop evanghelic din
cele obinuite la slujba pogribaniei, iar a-
propiaii rposatului, n loc s asculte cu-
vntul lui Dumnezeu, se afl ntr-o con-
tinu agitaie, fonind pachetele cu haine
numite puni, strignd cu glas puternic
numele destinatarilor ofrandelor, n timp
ce poporul distras i el, nu mai ascult ce
spune slujitorul Domnului, ci urmrete
cine i ce primete.
M-au ntrebat unii credincioi cum s
procedeze, cci au un deces n familie, iar
rudele nu ajung la un consens asupra nu-
mrului punilor, al prosoapelor, al p-
turilor; nu tiu ct de mari i n ce form
s se fac pomenile, ct de ncrcat s fie
pomul, cte glei cu ap s dea, ce culoa-
re s aib ginile oferite groparilor la cimi-
tir, cine trebuie s sparg un vas ori s
smulg doliul de la u la scoaterea mor-
tului din cas. Exemplele pot continua. n
mod cert, niciunul din obiceiurile amintite
nu se regsete n crile de cult. i la so-
roacele de pomenire a celor adormii ne
ntmpin felurite rnduieli nescrise,
tinznd s capete caracter de norm. M
opresc la un singur exemplu: de la Pati
pn la nlarea Domnului, se zice c la
pomeniri nu se face coliv din gru, ci se
ofer pasc i ou nroite. La fel, tradiia
cu pricina n-o ntlnim nicieri n nv-
tura Bisericii: ni se amintete aici doar de
simbolistica religioas a colivei preparate
din boabe de gru.
O alt nedumerire se leag de dorina
unora de a-i imortaliza n fotografii sau pe
pelicule video pe cei adormii ai lor. De
aceea v adresez aceeai ntrebare pe ca-
re mi-am pus-o la rndul meu: de ce oa-
menii in cu atta ndrjire s aib o foto-
grafie cu rubedeniile lor aflate n sicriu?
Oare nu se cuvine s-i pstrm n memo-
rie aa cum au fost o via ntreag, cu i
lng noi, trind bucurii, necazuri, reuite,
clipe unice? De ce i-am dori imortalizai
fr suflare, dac ederea n racl consti-
tuie numai o trecere? Nu c ne-am teme
de moarte, nu c am evita s vedem un
sicriu, cci, vrnd, nevrnd, el va fi patul
ce ne va duce i pe noi ctre cellalt t-
rm. Nu este vorba de aa ceva, ci de dra-
gostea, bucuria, ba chiar de efortul de a ne
aminti chipul viu al acelei persoane.
Aadar, cum s mpcm prevederile
Bisericii cu numeroasele datini ocazionate
de nmormntarea ori de pomenirea celor
trecui n venicie? Accentul trebuie s
cad pe rugciuni, pe veghea de la cp-
tiul decedatului, iar cutumele respective
s nu se transforme n dominanta eveni-
mentului. Tot ce se pregtete la nmor-
mntarea sau pomenirea celor svrii
din viaa pmnteasc nseamn milos-
tenie n numele lor. Or, aceasta nu se cere
fcut dect dup puterea fiecrei familii.
n cazul celor nevoiai, impunerea unui
anumit numr de puni, prosoape, gini
trebuincioase unei nmormntri ori pana-
hidei risc s transforme totul ntr-o pova-
r greu de suportat. Asta nu nseamn ca
persoanele nstrite s se foloseasc de
asemenea momente ca s-i etaleze opu-
lent bunstarea. Milostenia este mai bine
primit cnd se svrete n ascuns, dup
cum ne nva cuvntul dumnezeietilor
scripturi. Dect s se nire n faa corte-
giului funerar o sumedenie de pachete, mi
s-ar prea potrivit ca parte din acele haine
sau alimente s se druiasc n vreun orfe-
linat ori azil. Nu zic, tradiiile au rolul lor,
dar s nu le lsm s acapareze exclusiv
grijile familiei, uitnd c, pe lng milos-
tenie, mare putere are rugciunea pentru
defunct. Avnd n vedere toate acestea, s
facem apel la echilibru i la decen. Pro-
verbul romnesc ne va ajuta, nc o dat,
s ieim din ncurctur. Ca s nu exage-
rm, dar nici s fim habotnici, s ne rea-
mintim c tot ce-i mult stric.
n ce privete vasul spart, oglinzile aco-
perite prin cas, sfierea doliului de la
u, ginile de la groap i altele similare,
ele nu fac dect s duc slujba la grania
cu un ritual ocult, duntor.
L
Rnduieli i improvizaii legate de
nmormntarea i pomenirea celor
adormii
Pecetea Darului Sfnt
Cosmin Stoica | doxologia.ro
S