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DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL A LAS SOCIEDADES DEL CONOCIMIENTO, DE LA MAQUINA DE VAPOR A LAS AUTOPISTAS DE LA INFORMACIÓN. ENSAYO RELATORIA

DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL A LAS SOCIEDADES DEL CONOCIMIENTO, DE LA MAQUINA DE VAPOR A LAS AUTOPISTAS DE LA INFORMACIÓN. ENSAYO RELATORIA

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La sociedad del conocimiento viene presentándose como la revolución más profunda que ha vivido la humanidad, donde lo determinante es el conocimiento y la posibilidad de acceder y utilizar inteligentemente la información.

Pero la sociedad del conocimiento no es un fenómeno que haya surgido de la nada sino que es producto de la continua búsqueda del hombre por mejorar su condición de vida, lucha que comenzó por la transformación de la naturaleza y que se ha desarrollado a puntos tan altos y tan contradictorios que así como crea maravillas es capaz de destruir pueblos y culturas enteras, de pasar por encima de quien se para lograr sus propósitos.
La sociedad del conocimiento viene presentándose como la revolución más profunda que ha vivido la humanidad, donde lo determinante es el conocimiento y la posibilidad de acceder y utilizar inteligentemente la información.

Pero la sociedad del conocimiento no es un fenómeno que haya surgido de la nada sino que es producto de la continua búsqueda del hombre por mejorar su condición de vida, lucha que comenzó por la transformación de la naturaleza y que se ha desarrollado a puntos tan altos y tan contradictorios que así como crea maravillas es capaz de destruir pueblos y culturas enteras, de pasar por encima de quien se para lograr sus propósitos.

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Published by: JORGE ELIECER VILLARREAL FERNANDEZ on Nov 22, 2009
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DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL A LAS SOCIEDADES DELCONOCIMIENTO, DE LA MAQUINA DE VAPOR A LAS AUTOPISTAS DE LAINFORMACIÓN.ENSAYO – RELATORIAPor: Jorge Eliécer Villarreal Fernández
La sociedad del conocimiento viene presentándose como la revolución sprofunda que ha vivido la humanidad, donde lo determinante es el conocimiento yla posibilidad de acceder y utilizar inteligentemente la información.Pero la sociedad del conocimiento no es un fenómeno que haya surgido de lanada sino que es producto de la continua búsqueda del hombre por mejorar sucondición de vida, lucha que comenzó por la transformación de la naturaleza y quese ha desarrollado a puntos tan altos y tan contradictorios que así como creamaravillas es capaz de destruir pueblos y culturas enteras, de pasar por encima dequien se para lograr sus propósitos.Tal vez no se deba hablar ya de un mejoramiento de la calidad de vida sino queeste anhelo tan natural ha trascendido a una búsqueda asfixiante y enfermiza por acceder al poder y dominar a otros para lograr así cubrir un poco ese deseo queparece inextinguible y que toma un cariz un tanto crítico.Las cosas no son tan obscuras, la búsqueda de mejores condiciones de vida, delpoder y de pisotear a otros también ha traído un nivel de desarrollo que en generalpermite mejorar la calidad de vida de las personas, aunque por similarescondiciones obscuras a las ya planteadas, esto no suceda y en cambio muchagente viva en condiciones peores a las de los momentos más malos de nuestroplaneta.El desarrollo, progreso, avance, o como se le quiera llamar se empieza a dar engran escala con la aplicación del conocimiento a “las herramientas, procesos yproductos que en el momento exisan, lo que dio origen a la “RevolucnIndustrial”. Los inventos aqregistrados se aplicaron en todos los oficios eindustrias, viéndoseles de inmediato como una tecnología”
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. Pero como rezan losprincipios de la economía política, una infraestructura económica, el capitalismo,nacía y creaba una superestructura ideológica que la dirigiera, el liberalismo.Promovía las libertades individuales y el límite máximo del poder coactivo de losgobiernos sobre los seres humanos. En un momento donde la necesidad de mano
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VILLARREAL, Jorge y otros. SOCIEDADES DEL CONOCIMIENTO. Documento presentado en el Cursode Nuevas Sociologías Educativas y Etnografía Escolar.
 
de obra era urgente, ideologías como esta permitían la movilidad de los obreros yla venta de la fuerza de trabajo sin que existieran limites.Si el mercado interno del país que producía las mercancías se copaba o la manode obra valía mucho en ese lugar, pues simplemente se buscaba otro país dondeexistieran mejores condiciones para la “inversióny se invadía, colocandogobiernos desde el país invasor y manejando territorio, recursos, pueblos yculturas. Esta estrategia de crecimiento de mercados se mantuvo hasta que losmismos países invasores la cambiaban por otra que les produjera un mejor beneficio.Ya para 1880 la producción empieza a crecer nuevamente producto de laaplicación del conocimiento al trabajo, periodo conocido como la “Revolución de laProductividad” y que se alargo hasta la Segunda Guerra Mundial. La librecompetencia que tanto propugnaba el liberalismo se fue convirtiendo enmonopolios que se apoderaban de los medios de producción y controlaban lasfuerzas productivas, por lo que los mercados internos ya no daban abasto y lanecesidad de nuevos sitios donde dejar las mercancías se hacía vital. Habíaaparecido el imperialismo como respuesta a la anarquía de la producción con lanecesidad de nuevos territorios para vender sus mercancías y utilizar susrecursos. La rapiña imperialista reflejada en las guerras mundiales que teníancomo objetivo el reparto del mundo, dejó como resultado un bloque socialista y elsurgimiento de diferentes guerras de liberación nacional, algunas de ellasapoyadas por los mismos imperialistas como parte de la estrategia de controlar mercados, mentes y corazones.Al final de la Segunda Guerra Mundial, con el aparecimiento de la ONU y otrosorganismos internacionales de control, se culmina con el proceso de formación delo que se llamara las neo colonias. Surge el Neocolonialismo como una nuevaforma de dominación que plantea como esencia el control político y económico delos países manteniendo en ellos la apariencia de independencia. Todo estotambién como una forma de controlar el constante crecimiento del bloquesocialista, ya que una imagen de “defensores de la democracia”, podía evitar queel incorfomismo creciente se convirtiera en movimiento transformador.Este nuevo orden requería también de una ideología que lo sustentara y unaeconomía que lograra un mayor nivel de desarrollo industrial, militar y científico delque en aquel momento se generaba en el bloque soviético. La inversión en elconocimiento llea que este se aplicara al conocimiento mismo, lo que seconoció como la “Revolución de la Administración”. La sociedad de la informaciónhabía aparecido. Este cambio unido al florecimiento de los ordenadores, laminiaturización, la perdida de fuerza política de los soviéticos hasta su caída,debido a diversas circunstancias llevaron a proclamar el “fin de la historia”, esdecir el fin de la modernidad, de los metarelatos, los discursos totalitarios, de launidad, de los acuerdos, el fin de la razón, culpable, según los terminadores de la
 
historia, de todas las muertes que se habían presentado durante el siglo quecomenzaba, el sí, a apagarse, y el triunfo de la democracia liberal como seconocía hasta ese momento.La posmodernidad entra con fuerza a plantearse un universo de mundos posiblesdonde cada persona era un mundo diferente, el acuerdo no existe y el consensogobierna las posibilidades de convergencia, pocas veces en las ideas, mejor encomo realizar las tareas que el nuevo metarelato estaba planteando.Con la caída de la Unión Soviética caía también el modelo que los pueblos delmundo tenían como ideal de transformación por lo que ya no había necesidad deaparentar, había que terminar con los estados proteccionistas, disminuir el tamañode los estados a su mínima expresión, privatizar las empresas públicas para queentraran al vaivén del mercado, el neoliberalismo aparece como la “creencia ciegaen unos dogmas que, por fuerza, han de llevar a la sociedad por el buen camino”
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.La unidad entre el neoliberalismo y la posmodernidad pueden dar una idea delsurgimiento de la llamada Globalización, el imperialismo profundizando sudominación pero con un cambio en los discursos y manejando un tipo deeconomía que se cubre tambn bajo el manto de renombrar discursos,reencauchar modas, formas de pensar y cubrir con un velo de falsedad eldesarrollo de la historia. Creando necesidades de cosas innecesarias y a la vezabriendo las posibilidades de interrelación entre las culturas, es la ambigüedad dela sin razón.Las fronteras se dicen caer y la aldea global aparecer pero al contrario de lo quese dice las fronteras se acrecientan esta vez por las diferencias en elconocimiento, entre los que crean conocimiento y aquellos que sólo lo aplican.Pero las comunicaciones si empiezan a romper fronteras, tal vez en la única partedonde se observa esto, y permite que nos acerquemos a nuevas culturas ymundos antes desconocidos que hoy la Web nos los pone a la distancia de un clic.Respuestas a todo este maremagno de sucesos ha habido siempre, una de ellasla propuesta latinoamericana de los capitalistas nacionales de estos países, elllamado Neoestructuralismo que aboga por un desarrollo “desde dentro”,proponiendo “orientar la industrialización hacia determinados mercados internos yexternos, aprovechando ventajas dinámicas para garantizar la inserción comocompetitividad autentica en el mercado mundial”
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. Esta propuesta adolece como laliberal de la integración en sus estrategias “el sentido humanista de la acciónsocial y estatal”
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.
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DOCUMENTO SOBRE EL NEOLIBERALISMO. Documento presentado en el Curso de NuevasSociologías Educativas y Etnografía Escolar.
3
DOCUMENTO SOBRE NEOESTRUCTURALISMO. Documento presentado en el Curso de NuevasSociologías Educativas y Etnografía Escolar.
4
Idem.

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