O que tica

Pedro Leite
1. Ethos
A expresso tica originria da palavra grega ethos, que apresenta
dois sentidos (diferenciados pelo acento breve ou longo na letra E!
Ethos no sentido amplo:
"onstitui#se nos usos, costu$es ou tradi%o de u$a deter$inada
co$unidade! &o as regras de conduta e de co$porta$ento, no
necessaria$ente positivadas, passadas de u$a gera%o para outra! ' neste
sentido, que pode$os falar do ethos de u$ povo, de u$a co$unidade, etc!
Ethos no sentido estrito:
(rata#se de u$a propriedade de carter, u$ $odo de ser interno e
sub)etivo! *ode$os indicar duas vertentes gregas neste sentido estrito de
ethos!
+,- Vertente que remete a Homero
A for$a $ais antiga que conhece$os sobre tica ve$ dos pri$eiros
docu$entos que ficara$ registrados e que, literal$ente, passara$ a ser a
tradi%o inaugural do .cidente, que so as Epopias /o$ricas! 0esses
registros, por volta do sculo 122 a!"! verifica$os que a excel3ncia tica est
identificada 4 situa%o natural, espont5nea de deter$inados indiv6duos que so
aqueles cha$ados por isso $es$o de aristoi so os bons, os belos, os
$elhores! Esses indiv6duos que so bons, belos e $elhores, possue$,
portanto, u$ be$ que lhe outorgado, que lhe trans$itido pela esti$a e pelo
sangue, exata$ente porque so os nobres! &o descendentes das grandes
fa$6lias, dos her7is, alguns at se considera$ descendentes de deuses! (rata#
se de u$a tica aristocrtica que per$ite que ao be$ nascido, o de sangue
nobre, se)a considerado de fato e de direito, si$ultanea$ente, co$o algu$
dotado de excel3ncia tica (de virtude! Ele no precisa provar isso, ele precisa
,
apenas manifestar isso! Ele no precisa conquistar o be$, o estilo nobre, a
virtude, $as ele si$ples$ente precisa dar expanso, $anifestar, essa nobre8a
que lhe inerente porque inata! E$ su$a, trata#se da idia de que a
excel3ncia de carter de u$ indiv6duo inata! 9$ indiv6duo virtuoso, te$
excel3ncia tica, por nature8a, ele no precisa adquiri#la, $as si$ples$ente
precisa da circunst5ncia para $anifest#la! . ponto i$portante aqui di8 respeito
a $anifesta%o e no a aquisi%o da excel3ncia tica!
+:- Vertente que remete a Hesodo
0o sculo ;222 a!"! na $es$a <rcia, surge u$a for$ula%o expl6cita de
u$a nova proposta, de u$a nova $aneira de entender essa excel3ncia e
nobre8a tica que expressa nos poe$as de /es6odo! (rata#se de u$a
contraposi%o frontal a perspectiva ho$rica! /es6odo no defende u$a
proposta aristocrtica, ao contrrio, afir$a o te$po todo que a virtude, a
excel3ncia tica, resultado de u$ esforo, de u$a labuta, de u$a conquista!
. ho$e$ no bo$, belo, $elhor por u$a condi%o de nasci$ento, pelo
pertenci$ento a u$a genealogia! Ele se torna bo$ ou no= se torna virtuoso ou
vicioso! *ara tornar#se virtuoso e para adquirir u$ be$, ele te$ que
desenvolver u$ tipo de luta que aquilo que /es6odo cha$a a boa luta! ' a
luta do esfor%o, do trabalho (no s7 o trabalho sobre o $undo para conquistar
u$a $elhor condi%o de vida, $as u$ trabalho e u$ esfor%o interior para
conquistar a excel3ncia tica! E$ su$a, a perspectiva de /es6odo abre a
possibilidade para que qualquer pessoa possa tornar#se virtuosa pelo seu
esfor%o pessoal e continuo! A excel3ncia tica algo adquirido e no $ais,
aristocratica$ente, restrita a alguns!
2. Moral e Moralidade
"o$ o evento do $undo latini8ado a expresso ethos foi tradu8ida pela
expresso $os (ou no plural, $ores derivando da6 a expresso $oral!
(odavia, a significa%o da nova expresso deixou de lado o sentido restrito do
ethos grego! Assi$, $os foi co$preendida co$o significando os usos e
costu$es, a tradi%o, de u$a deter$inada co$unidade!
:
*ode$os definir a Moral co$o>
Conjunto de regras, normas, princpios, preceitos, costumes, valores ou
modos de pensar que visam orientar e nortear as aes e o
comportamento dos indivduos em um determinado grupo social!
*ode$os definir a Moralidade co$o>
a assimilao, por parte dos indivduos de um determinado grupo, de
um conjunto de regras, normas ou princpios morais como forma de
garantir o bem-viver
A ?oral constitui#se co$o u$ fen@$eno inerente 4 conviv3ncia
co$unitria hu$ana, ou se)a, os indiv6duos ao convivere$ uns co$ os outros,
e$ u$a deter$inada sociedade ou co$unidade, estabelece$ quais as a%Aes e
co$porta$entos que so considerados per$iss6veis e proibitivos! Be fato,
trata#se de indicar qual a conduta que deve ser seguida de $odo a poder viver
be$ uns co$ os outros! .ra, se $oral e a $oralidade esto circunscritas a
deter$inadas e diferentes co$unidades e sociedades, ento parece correto
falar$os de $oralidades! *or exe$plo, alguns padrAes de conduta que vale$
para u$a deter$inada sociedade, co$o a $u%ul$ana, talve8 no se)a$
pre8ados por u$a sociedade co$o a ocidental! . $es$o vale para a rela%o
entre os costu$es e tradi%Aes indianos e u$a co$unidade de esqui$7s!
Enfi$, o que se quer di8er que h diferentes tipos de co$porta$ento $orais
que $uda$ de u$a sociedade para outra e $es$o no interior de u$a $es$a
sociedade co$ o decorrer do te$po!
E$ geral, as regras $orais no so positivadas, isto , so passadas
co$o u$ costu$e de gera%o para gera%o! &o regras prticas e concretas
de conduta que visa$ 4s rela%Aes diretas entre os indiv6duos na conviv3ncia
cotidiana! &o internali8adas no processo de desenvolvi$ento dos indiv6duos!
Be fato, t3$ o ob)etivo de responder aos proble$as $orais enfrentados pelas
pessoas no dia#a#dia!
C
. Pro!lemas Morais
0as rela%Aes cotidianas entre os indiv6duos, surge$ continua$ente
proble$as co$o estes>
+,- Bevo cu$prir a pro$essa que fi8 onte$ ao $eu a$igo, e$bora ho)e
perceba que o cu$pri$ento $e causar certos pre)u68osD
+:- Bevo di8er se$pre a verdade ou h ocasiAes e$ que devo $entirD
+C- 0u$a guerra, sei sabe que $eu $elhor a$igo est colaborando co$ o
ini$igo, devo calar, por causa da a$i8ade, ou devo denunci#lo co$o traidorD
+E- Fuando vou 4 padaria e o caixa, se$ perceber, $e d o trocou a $ais,
devo devolver ou ficar quieto e pegar o dinheiro a $ais, pois estou precisando
de dinheiroD
+G- *osso considerar bo$ o ho$e$ que se $ostra caridoso co$ o
$endigo e co$ as institui%Aes, $as que co$o patro explora i$piedosa$ente
os e$pregados da sua e$presaD
+H- &e u$ indiv6duo procura fa8er o be$ ($as, as conseqI3ncias de suas
a%Aes fore$ pre)udiciais 4queles que pretendia favorecer, devo considerar sua
a%o co$o correta independe das conseqI3ncias ou devo levar e$ conta os
resultadosD
E$ todas essas situa%Aes trata#se de proble$as $orais prticos, isto , de
proble$as que se apresenta$ nas rela%Aes concretas entre indiv6duos ou
quando se )ulga$ certas decisAes e a%Aes dos $es$os! *or sua ve8, so
proble$as cu)a solu%o no di8 respeito so$ente 4 pessoa que os propAe, $as
ta$b$ a outras pessoas que sofrero as conseqI3ncias da sua deciso e da
sua a%o!
0os casos enu$erados aci$a, os indiv6duos se defronta$ co$ a
necessidade de pautar o seu co$porta$ento por nor$as que )ulga$ sere$ as
$ais apropriadas ou $ais dignas de sere$ cu$pridas! Estas nor$as so
aceitas inti$a$ente e reconhecidas co$o obrigat7rias! Be acordo co$ elas, os
indiv6duos co$preende$ que t3$ o dever de agir desta ou daquela $aneira!
0esses casos, di8e$os que u$ indiv6duo age $oral$ente e que neste seu
E
co$porta$ento se evidencia$ vrios tra%os caracter6sticos que o diferencia$
de outras for$as de conduta hu$ana! &obre este co$porta$ento (que o
resultado de u$a deciso refletida e, por isto, no pura$ente espont5nea ou
natural os outros o )ulga$, segundo nor$as estabelecidas! Al$ disso,
for$ula$ )u68os co$o os seguintes> 1 agiu be$ $entindo naquela
circunst5ncia= J devia denunciar o seu a$igo traidor, etc!
+,- Be u$ lado, te$os atos e for$as de co$porta$entos dos ho$ens e$
face de deter$inados proble$as, que cha$a$os morais!
+:- Be outro lado, h )u68os que aprova$ ou desaprova$ $oral$ente os
$es$os atos!
(odavia, tanto os atos quanto os )u68os $orais pressupAe$ certas nor$as
que aponta$ o que se deve fa!er! Assi$, por exe$plo>
+a- . )u68o> J devia denunciar o seu a$igo traidor=
+b- *ressupAe a nor$a os interesses da ptria deve$ ser postos aci$a
dos da a$i8ade!
E$ nossa vida diria nos defronta$os co$ proble$as $orais prticos do
tipo dos enu$erados aci$a, dos quais ningu$ pode exi$ir#se! *ara resolv3#
los, os indiv6duos>
+i- recorre$ a nor$as, regras, preceitos=
+ii- cu$pre$ deter$inados atos=
+iii- for$ula$ )u68os e=
+iv- 4s ve8es, se serve$ de deter$inados argu$entos ou ra8Aes para
)ustificar a deciso adotada ou os passos dados!
(udo isto fa8 parte de u$ tipo de co$porta$ento efetivo, tanto dos
indiv6duos quanto dos grupos sociais= tanto de onte$ quanto de ho)e! Be fato, o
co$porta$ento hu$ano $oral prtico, ainda que su)eito a varia%o de u$a
poca para outra e de u$a sociedade para outra, re$onta at as pr7prias
origens do ho$e$ co$o ser social!
A este co$porta$ento $oral prtico (que ) se encontra nas for$as $ais
pri$itivas de co$unidade, sucede posterior$ente, u$a reflexo sobre ele!
G
.s ho$ens no s7 age$ $oral$ente (isto , enfrenta$ deter$inados
proble$as nas suas rela%Aes $Ktuas, to$a$ decisAes e reali8a$ certos atos
para resolv3#los e, ao $es$o te$po, )ulga$ ou avalia$ de u$a ou de outra
$aneira estas decisAes e estes atos, $as ta$b$ reflete$ sobre esse
co$porta$ento prtico e o to$a$ co$o ob)eto da sua reflexo e de seu
pensa$ento! B#se assi$ a passage$ do plano da moral para a filosofia moral
ou "tica! Fuando se verifica esta passage$, que coincide co$ o in6cio do
pensa$ento filos7fico, ) esta$os propria$ente na esfera dos problemas
"ticos!
". tica e Pro!lemas ticos
E$ nosso dia#a#dia no fa8e$os u$a distin%o entre tica e $oral, e,
usual$ente to$a$os as duas palavras co$o sin@ni$as! ?as, alguns
estudiosos fa8e$ u$a distin%o tcnica entre a$bas, pois ainda que tica e
$oral no se)a$ total$ente separadas, elas se distingue$!
*ode$os fornecer algu$as defini%Aes do tica>
# $ tica " a refle%o te&rica sobre a pr'tica moral
# $ "tica " uma refle%o filos&fica que analisa e critica os fundamentos e
princpios que regem um determinado sistema moral
# a refle%o sobre o agir moral humano
# a investigao sobre a nature!a, fundamento e justificao das aes,
ju!os e normas morais
# a refle%o sobre quais so as normas morais que guiam e avaliam a
conduta que podem ser aceitas e por qu()
A investiga%o tica no deixa de ter conseqI3ncias na $oral prtica, pois
ao se definir, por exe$plo, o que o bo$, se est tra%ando u$ ca$inho geral
para que os ho$ens possa$ orientar sua conduta nas diversas situa%Aes
particulares! 0este sentido, a tica pode influir no co$porta$ento $oral
prtico! ?as, apesar disso, os proble$as $orais prticos que o indiv6duo deve
H
resolver na sua vida cotidiana e os proble$as ticos no pode$ ser
identificados!
.s proble$as ticos caracteri8a$#se pela sua generalidade e isto os
distingue dos proble$as $orais da vida cotidiana, que so os que se nos
apresenta$ nas situa%Aes concretas! ?as, desde que a solu%o dada aos
pri$eiros influi na $oral vivida, a tica pode contribuir para funda$entar ou
)ustificar certa for$a de co$porta$ento $oral! A$bos se diferencia$, $as no
esto total$ente separados por u$a barreira intranspon6vel! As solu%Aes
dadas aos pri$eiros no deixa$ de influir na coloca%o e na solu%o dos
segundos, isto , na pr7pria prtica $oral! *or sua ve8, os proble$as
propostos pela $oral prtica (assi$ co$o as suas solu%Aes constitue$ a
$atria de reflexo, o fato ao qual a teoria tica deve retornar constante$ente
para que no se)a u$a especula%o estril, $as si$ u$a teoria de u$ $odo
efetivo de co$porta$ento do ho$e$!
Bo $es$o $odo que os proble$as ticos no se identifica$ co$ os
proble$as $orais (e$bora este)a$ estrita$ente relacionados, ta$b$ no se
pode confundir a tica e a $oral!
A tica no cria a $oral! "onquanto se)a certo que toda $oral supAe
deter$inados princ6pios, nor$as ou regras de co$porta$ento, no a tica
que os estabelece nu$a deter$inada co$unidade!
A tica se depara co$ u$a experi3ncia hist7rico#social no terreno da
$oral, ou se)a, co$ u$a srie de prticas $orais ) e$ vigor e, partindo delas,
procura deter$inar a ess3ncia da $oral, sua orige$, as condi%Aes ob)etivas e
sub)etivas do ato $oral, as fontes da avalia%o $oral, a nature8a e a fun%o
dos )u68os $orais, os critrios de )ustifica%o destes )u68os e o princ6pio que
rege a $udan%a e a sucesso de diferentes siste$as $orais! E$ su$a, a tica
u$a reflexo filos7fica sobre o fato $oral!
#. Perspecti$as da tica
. estudo da tica ou *ilosofia Moral pode ser reali8ado a partir de tr3s
perspectivas que constitue$ seu 5$bito de investiga%o!
L
%1& tica 'ormati$a ou (eoria Moral:
' a parte $ais te7rica da 'tica! Aborda teorica$ente os princ6pios $orais
bsicos e gerais de co$o deve$os viver e for$ula as teorias que visa$
)ustificar e funda$entar a conduta! 0este 5$bito, por exe$plo, encontra$#se
teorias tais co$o> utilitaris$o, deontologis$o e a tica das virtudes!
%2& tica )plicada ou tica Pr*tica:
' a parte da 'tica que aborda os proble$as ticos inseridos e$ contextos
espec6ficos! 0esta parte, por exe$plo, pode$os locali8ar os proble$as
clssicos do aborto, da eutansia e outras questAes ticas especificas!
%& Metatica
' a parte $ais filos7fica da 'tica! Aborda a )ustifica%o e a $etodologia
das teorias nor$ativas! Envolve a anlise da linguage$, conceitos e $todos
de racioc6nios e$ 'tica! 0este 5$bito encontra$#se teorias tais co$o,
relativis$o tico, intuicionis$o, realis$o, e$otivis$o, etc!
+ndica,-es de leituras:
MNA0OE0A, Pillia$! tica! C! Ed! Nio de Qaneiro> Jahar, ,RS,!
0.;AE&, Adauto (.rg! tica! &o *aulo> "ia! das Tetras, ,RR:!
&90<, Qung ?o e &2T;A, Qosu "5ndido da! .on$ersando so!re tica e
sociedade! *etr7polis> ;o8es, :UU,!
;ATT&, Vlvaro T! ?! O que tica! &o *aulo> Wrasiliense, ,RR,!
;AJF9EJ, Adolfo &! tica! Nio de Qaneiro> "ivili8a%o Wrasileira, :UUC!
(exto produ8ido e adaptado para uso exclusiva$ente didtico#pedag7gico!
S