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Hermenéutica

Hermenéutica

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01/09/2013

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La Hermenéutica
 
Por M.S. Terry
 

Prefacio
 

Introducción
 

Primera Parte:
 
o
Capítulo 1: Cualidades del Intérprete
 
o
Capítulo 2: Métodos de Interpretación
 
o
Capítulo 3: La Hermenéutica En General
 
o
Capítulo 4: El Punto De Vista Histórico
 

Segunda Parte:
 
o
Capítulo 1: Hermenéuticas Especiales
 
o
Capítulo 2: La Poesía Hebrea
 
o
Capítulo 3: Lenguaje Figurado
 
o
Capítulo 4: Símiles y Metáforas
 
o
Capítulo 5: Interpretación De Parábolas
 
o
Capítulo 6: Interpretación de Alegorías
 
o
Capítulo 7: Los Proverbios y La Poesía Gnómica
 
o
Capítulo 8: Interpretación de tipos
 
o
Capítulo 9: Interpretación de Símbolos
 
o
Capítulo 10: Acciones Simbólico-Típicos
 
o
Capítulo 11: Sueños y Éxtasis Proféticos
 
o
Capítulo 12: La Profecía Y Su Interpretación
 
o
Capítulo 13: Profecías Mesiánicas
 
 
o
Capítulo 14: Apocalípticos Del Antiguo Testamento
 
o
Capítulo 15: El Apocalípsis de Juan
 
o
Capítulo 16: Ningún Doble Sentido En La Profecía
 
o
Capítulo 17: Citas Bíblicas En La Biblia
 
o
Capítulo 18: El Falso Y El Verdadero Acomodamiento
 
o
Capítulo 19: Acerca De Las Discrepancias Bíblicas
 
o
Capítulo 20: Armonía Y Diversidad En Los Evangelios
 
o
Capítulo 21: Progresos En Doctrina Y Analogía De La Fe
 
o
Capítulo 22: Empleo Doctrinal y Práctico de las Escrituras
 
PREFACIO
Durante m
ás de una generación la
 Hermenéutica
del doctor Terry ha sido reconocidacomo la obra m
ás impor 
tante sobre este asunto. Poco antes de fallecer revis
ó toda la obra y de
esa edici
ón revisada hemos seleccionado
el material para nuestra versi
ón castellana.
 A causa de la
índole enciclopédica del libro original y del consiguiente volumen del
mismo, nos hemos cre
ído obligados,
-a la vez que justificados-, a redactarla en tal forma quenuestra edici
ón sólo contiene la
mitad de la obra original. Al hacer esto hemos ejercido el mayorcuidado de no eliminar nada de valor imprescindible ni caer en ninguna injusticia de redacci
ón
para con el mensaje original del autor. Todos los principios fundamentales han quedado intactosaunque, buscando la brevedad, ha sido necesario eliminar algunos de los ejemplos empleados porel Doctor Terry por v
ía de ilustración. El material puramente técnico e histórico ha sido
eliminado por completo. Hemos conservado aquello que varios a
ños de
experiencia en laense
ñanza de este libro nos ha demostrado ser de mayor aprecio para los estudiantes y de mayor 
valor pr
áctico para su estudio de la Biblia. Al hacer nuestra selección de materiales hemos tenido
en cuenta los problemas especiales del Protestantismo en los pueblos Romanistas. Nos asiste laconvicci
ón de que el mayor amigo del, doctor Terry convendrá con nosotros en que hemos con
-servado correctamente su mensaje.Los principios que
 
él sostiene apelan tan poderosa
mente a la raz
ón y son tan
compatiblescon una actitud reverente hacia la Biblia, que el transcurso del tiempo poca o ninguna influenciapodr
á ejercer sobre ellos. En la mayoría de los casos puede decirse idéntica cosa acerca de sus
ilustraciones, por m
ás que sea en este terreno do
nde entra el elemento personal en lainterpretaci
ón. Se ha llamado la atención hacia este punto en una nota respecto al empleo que el
autor hace de material ilustrativo para su interpretaci
ón del difícil asunto de la Segunda Venida
de Cristo, pero ni aun esto afecta el principio fundamental de interpretaci
ón que con tanta
claridad ha presentado en conexi
ón con este mismo asunto.
 
 
Se espera que la lectura y estudio de este libro no se limite a los ministros, sino que ellosmismos lo recomienden entusiastamente a los miembros m
ás inteligen
tes de sus congregacionesa fin de tener una congregaci
ón amante de la Biblia y saturada de su conocimiento, "ente
ramenteapta para toda buena obra".
 Arturo F. Wesley.
Montevideo, Uruguay.1924.
INTRODUCCION
La Hermen
éutica es la ciencia de la interpretación. Dicho nombre se aplica,
generalmente, a la explicaci
ón de documentos escritos y, por este motivo, puede definirse más
particularmente a la Hermen
éutica como la ciencia de interpretación del lenguaje de los autores
.Esta ciencia da por sentado el he-cho de que existen diversas modalidades de pensamiento, as
í
como ambig
üedades de expresión; y tiene por oficio hacer desaparecer las probables dife
renciasque puedan existir entre un escritor y sus lectores, de modo que
éstos puedan comprender con
exactitud a aqu
él.
 La Hermen
éutica Bíblica, o Sagrada, es la ciencia de interpretación del Antiguo y Nuevo
Testamentos. Siendo que estos dos documentos difieren en forma, lenguaje y condicioneshist
óricas, muchos escritores h
an considerado preferible tratar por separado la Hermen
éutica de
cada uno de ellos. Y siendo el Nuevo Testamento la revelaci
ón más plena, así como la más
moderna, su interpretaci
ón ha recibido mayor y más frecuente atención. Pero es asunto discutible
si ese tratamiento separado de los dos testamentos es lo mejor. Es asunto de la mayor impor-tancia el observar que, desde el punto de vista cristiano, el Antiguo Testamento no puede serplenamente comprendido sin la ayuda del Nuevo. El misterio del Cristo, cosa que en otrasgeneraciones no se hizo conocer a los hombres,
 
fue revelado a los ap
óstoles y profetas del N.
Testamento (Efes. 3: 5) y esa revelaci
ón arroja inmensa claridad sobre muchos pasajes de las
Escrituras Hebreas. Por otra parte, es igualmente cierto que sin un conocimiento perfecto de lasAntiguas Escrituras es imposible tener una interpretaci
ón científica del Nuevo Testamento. El
lenguaje mismo del Nuevo Testamento, aunque pertenece a otra familia de lenguas humanas, esnotablemente hebreo. El estilo, la dicci
ón y el espíritu de muchas partes del Testamento Griego,
no pueden apreciarse debidamente por quienes no est
én relacionados con el estilo y espíritu de
los profetas hebreos. Tambi
én tenemos el hecho de que abundan en el A. T. los testimo
nios aCristo (Luc 24: 2744; Juan 5: 39; Actos 10: 43) la ilustraci
ón y el cumpli
miento de los cualess
ólo pueden verse a la luz de la Revelación Cristiana. En fin, la Biblia, en su conjunto, es una
unidad de hechura divina y existe el peligro de que al estudiar una parte de ella descuidando,relativamente, otra parte, caigamos en m
étodos equivocados de exposi
ci
ón. Las Santas Escrituras
deben estudiarse como un conjunto, porque sus diversas partes nos fueron dadas de muchasmaneras (Heb. 1: 1) y, tomadas en conjunto, constituyen un volumen que, en una forma notable,se interpreta a s
í mismo.
 La Hermen
éutica tiende a establecer los principios, métodos y reglas que son necesarios
para revelar el sentido de lo qu
é está escrito. Su objeto es dilucidar todo l
o que haya de oscuro omal definido, de manera que, mediante un proceso inteligente, todo lector pueda darse cuenta dela idea exacta del autor.

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