Anglicanismul reprezint totalitatea doctrinelor i a organizrii Bisericii Angliei

dup schisma fa de Roma i sub influena Reformei protestante.

Biserica anglican a fost constituit de regele Henric VIII, care, prin Actul de
supremaie (1534, se substituia papei !n conducerea "isericii, din cauza refuzului
papei #lement $%% de a&i acorda anularea cstoriei cu #aterina de 'ragon.
()comunicat de #lement $%% !n 1534 i de *aul %%% !n 1535, +enric $%%%, cu toate c
i&a dus p,n la capt opiunea de a scoate 'nglia de sub autoritatea papal, !n cele
ase articole (153-, a pstrat dogma catolic, fr a accepta principiile
luteranismului i ale cal.inismului, i a meninut ierarhia bazat pe episcopi numii
direct de ctre rege.
/ub domnia lui Eduard II (1540&1553, s&au accentuat influenele cal.iniste !n
anglicanism, e.idente !n Book of Common Prayer (#artea rugciunii comune,
154-. 1up domnia ariei !udor" c,nd a e)istat o tentati. de restaurare a
catolicismului !n 'nglia, Elisa#eta I a re!nnoit Actul de uniformitate (155- i
Actul de suprematie (155- prin care regele era recunoscut ca suprem conductor !n
problemele ecleziastice. 2n 1533, au fost publicate i !n 1501 aprobate de ctre
parlament Articolele de religie, cunoscute i ca Cele $% de articole (elaborate de 4.
*ar5er, arhiepiscop de #anterbur6, care se deosebeau de catolicism prin doctrina
sacramental, conform unor direcii de cal.inism moderat i care desfiinau celibatul
ecleziastic, dar !ntreau at,t autoritatea "isericii 'nglicane, c,t i puterea de control
asupra ei din partea su.eranului.
1up gu.ernul lui &li'er Crom(ell (134-&1357, care a desfiinat anglicanismul ca
"iseric de stat, Carol II )tuart a restabilit anglicanismul proclam,nd un nou Act de
supremaie (1338 i Book of Common Prayer, care, !mpreun cu Cele $% de
articole s&au rsp,ndit !n coloniile engleze i au rmas !n .igoare !n "iserica
'nglican american dup formarea /9'.
2n secolul :%:, !n cadrul "isericii anglicane s&au format diferite curente; Hig*
C*urc*, tradiionalist i apropiat de catolicism; +o( C*urc*, critic fa de
liturghia tradiional i !n fa.oarea cucerniciei indi.iduale, acti.itii misionare, a
!nt,ietii "ibliei (biblism; Broad C*urc*, tinz,nd sub unele aspecte ctre un
socialism cretin i susintoare a separrii "isericii de stat.
'nglicanismul este organizat !ntr&o comunitate de dioceze, a.,nd !n frunte pe
ar*iepiscopul de Canter#ury i care, la fiecare 1< ani se !ntrunete !ntr&un sinod
(#onferina de la =ambeth. 2ntre 1-81 i 1-85 cardinalul 4ercier i lordul +alifa) au
iniiat !nt,lniri pentru reunificarea anglicanilor cu catolicii. $izita arhiepiscopului
Ramse6 la *aul $% (1-33 a oficializat dialogul teologic dintre cele dou "iserici,
cre,nd o comisie mi)t, internaional, re!noit de %oan *aul %% (1-78.
Prereformatori
*entru a !nelege mai bine Reforma *rotestant din secolul :$%
trebuie s urmrim e.oluia "isericii !n 'pus i dac .om !nelege starea
religioas e)istent !n perioada secolelor :%%&:$ .om reui s !nelegem
c Reforma nu a fost altce.a dec,t o consecin fireasc a situaiei !n care
se afla "iserica de 'pus. %nc !nainte de marii Reformatori !n diferite pri
ale "isericii de 'pus s&au remarcat oameni care prin !n.tura lor pot fi
socotii precursori ai Reformei.
*rimul prereformator a fost !n 'nglia !n secolul :%$ i se numea
,o*n -ycliff (1384&1374. (l s&a nscut !n localitatea +ips>ell din nordul
'ngliei, !n districtul ?or5shire. ' studiat la @)ford, la #olegiul "allior
dreptul, filozofia i teologia. ' de.enit cel mai .estit teolog c,nd !mplinise
.,rsta de 8< de ani. !n 135< studiaz la #olegiul =uter>orth din @)ford.
%ntr&o epoc !n care !n g,ndirea teologic domina curentul nominalist
A6cliff era realist. !n !n.tura s a fost influenat de *laton i Bericitul
'ugustin.
%n 1304 de.ine un fel de consilier teologic la #urtea Regal. (l a
fost propulsat aici de un prieten al su Cohn Dold duce de =anchester. !n
aceast calitate el a !ncercat s medieze la "ruge un conflict !ntre regele
englez i papalitate.
/e tie c 'nglia a fost prima ar care !nc din 1335 s&a opus pltirii
sumei de 1 <<< de mrci /caunului *apal, de aici a izbucnit conflictul !ntre
'nglia i Roma.
A6cliff a promo.at srcia clerului ridic,ndu&se !mpotri.a lu)ului i
a bogiei. (l era astfel pe placul ordinelor clugreti din 'nglia. 1atorit
acestei atitudini A6cliff a fost chemat !n faa unui tribunal condus de
episcopul Ailliam de #anteburr6, dar datorit prezenei prietenului su
consiliul s&a mulumit doar cu obser.aii, interzic,ndu&i s se mai ridice
!mpotri.a clerului. 1umanii lui A6cliff trimit un raport la Roma !n care
arat c sunt 17 puncte suspecte de erezie !n !n.tura lui. *apa Drigorie
al :%&lea cere arestarea lui A6cliff. 1in !n.tura lui se desprind
urmtoareleE
1 /criptura este singura lege a "isericii nu i Fradiia;
8 "iserica nu este !ntemeiat pe pap i cardinali ci pe cei alei;
3 #apul "isericii este +ristos;
4 ' promo.at traducerea "ibliei !n limba .orbit de popor;
5 ' tradus Goul Festament, iar un alt prieten de al su a tradus
$echiul Festament;
3 'ceast traducere a !ncercat s o rsp,ndeasc !n 'nglia prin
intermediul aa&ziilor preoi sraci, care strbteau 'nglia
!mbrcai sumar i propo.duiau !ntoarcerea lui +ristos (acest
lucru este cunoscut !n istorie ca micarea lolarzilor.
0 %n !n.tura legat de /f,nta (uharistie el neag !n.tura
"isericii #atolice despre Fransubstaniere (prefacere el
acept,nd cosubstanialitate (prezena simultan pe l,ng p,ine
i .in a lui +ristos.
'ceast !n.tur l&a costat mult pe A6cliff pentru c muli l&au
prsit. 4icarea preoilor HflecariI s&a rsp,ndit !n !ntreaga 'nglie. !n
1371 au a.ut loc !n 'nglia rscoale i se pare c predica lui A6cliff a fost
cea care a !ndemnat poporul s se ridice !mpotri.a nedreptilor statului i
a "isericii. A6cliff este chemat la =ondra unde s&a inut un sinod i unde
au fost condamnate 84 de opinii ale lui A6cliff (sinodul cutremurului.
1ucele de =anchester refuz s !l mai spriJine i prin urmare este
alungat de la #atedrala din @)ford. /&a retras la o parohie, unde a scris !n
1374 HFrialogulI. (l moare !n 1374.
4icarea a continuat i dup moartea lui p,n !n secolul :$%% 2.
9nul dintre cei mai cunoscui adepi ai lui A6cliff a fost Cohn @ldcastle
lord de #apehand, care !n literatur este cunoscut i sub numele de
Baldstaft i care a murit !n 1010.
A6cliff a fost condamnat ca eretic i !n 1415 de ctre #onsiliul de la
#onstantza. %deile lui au persistat !n 'nglia i dup moartea sa.
9n alt prereformator a fost ,an Hus (133-&1415. (l s&a nscut !n
localitatea +uine din "oemia !ntr&o familie srac. ' studiat la *raga,
unde a aJuns profesor la Bacultatea de Bilozofie i apoi rector al
9ni.ersitii !n 13--. !n 14<3 a fost numit predicator la #atedrala "etleem
din *raga. =a .remea respecti. "iserica "oemiei era foarte bogat. 4uli
predicatori atacau aceast situaie opun,ndu&se corupiei clericale. =a
!nceput aceti predicatori nu au a.ut o influen anume asupra lui +us.
%ntre timp !ns !ntre "oemia i 'nglia s&a stabilit o relaie aparte, prin
cstoria prinesei 'na cu Richard al %%%&lea !n 1373. 1up acest e.eniment
numeroi studeni au aJuns la @)ford unde au intrat !n contact cu ideile lui
A6cliff. *rin intermediul acestor studeni a aflat i +us de ceea ce se
!nt,mpl !n 'nglia.
+us nu respingea *refacerea real, dar susinea c !n "iseric e)ist
predestinai. (l face o traducere a scrierilor lui A6cliff !n ceh fiind aJutat
i de %eronim de *raga. =a .remea respecti. !n *raga se !nt,lneau dou
curenteE unul ceh deschis pentru nou i unul german care se opunea
Reformei !n "iserica. =a .remea respecti. +us se bucura de prietenia
regelui $encesla. (1307&141- care, dac arhiepiscopul de *raga %&a
interzis lui +us s mai predice, %&a pus la dispoziie castelul su din 'usti
unde a scris lucrarea HFratat despre "isericI&1413, !n care afirmE
&ade.rata "iseric este cea predestinat,
&*etru nu este capul "isericii,
&papa nu este .icarul lui +ristos,
&&dac papa triete !n lu) este urmaul lui %uda, etc.
'ceast prietenie l&a !ndemnat pe +us s mearg la sinodul de la
#onstantza, pentru c regele i&a promis protecie. 'ici el a fost supus unei
cercetri. ()plicaia pe care o d pri.itor la /f,nta (uharistie a fost
acceptat, dar au fost respinse alte !n.turi ale lui i s&a dispus arestarea
lui. 4oti.ul arestrii a fost acela c nu s&a supus hotr,rilor *rinilor
#onciliari de a predica. +us se apr spun,nd c nu se simte .ino.at i
atac #onciliul spun,nd c e dominat de antihrist. =a 3 iunie 1415 a fost
condamnat i ars pe rug. 9n an mai t,rziu a sf,rit tot aa i %eronim de
*raga.
$estea morii celor doi a pro.ocat tulburare !n *raga unde mulimea
a !nceput s atace clerul catolic i de acum !i face simit prezena
micarea husit. 'depii lui +us se !mpreau !n douE
a +usiii radicali, numii i taborii condui de Can Kis5a. 'cetia au
declanat un ade.rat rzboi.
b +usiii moderai mai numii i calistini condui de /igismund
#oribut.
#el ce a.ea s&% persecute pe +usii a fost regele Dheorghe *opiebrad, i
ca urmare se rsp,ndesc !n !ntreaga (urop.
+usiii erau organizai dup structura "isericii Romano&#atolic
a.,nd preoi i chiar episcopi. (i au fost numii c,nd Brai "oemi c,nd
9nitatea Breasc. (i se apropie de protestani i !n 1384 de.in cal.ini.
9ltimul episcop al Brailor "oemi a fost Can #omenius.
9n alt prereformator a fost .irolamo )a'onarola. (1458&14-7.
1ac primii doi au schimbat ce.a !n !n.tura i Fradiia "isericii
Romano&#atolice, acesta nu a mai fcut acelai lucru.
/&a nscut !n 1458 i era originar din Berarra. !n 1404 se clugrete, iar 7
ani mai t,rziu este trimis ca predicator !n Blorena. (l fcea parte din
ordinul dominicanilor. =a !nceput predica lui /a.onarola, care chema la
pocin nu a a.ut succes. (l reuete s reformeze Blorena !ncep,nd cu
14-<; dintr&un ora al plcerilor a de.enit un ora al pocinei. *e strzi !n
loc de c,ntece de petrecere se auzeau doar c,ntece religioase.
/a.onarola a fcut greeala c a iniiat o ade.rat micare
!mpotri.a familiei de 4edicii care conducea Blorena. *apa 'le)andru al
$%&lea !i interzice s mai predice. Blorentinii erau latini cu un temperament
mai .ioi i nu au suportat stilul impus de /a.onarola. *entru c s&a ridicat
!mpotri.a lu)ului i !n mod indirect i de papalitate i l&a c,tigat pe
'le)andru al $%&lea duman. ' fost condamnat, sp,nzurat i ars pe rug ca
eretic !mpreun cu !nc doi clugri iar cenua a fost aruncat !n r,ul 'rno.
#ei trei au fost trecui mai t,rziu !n r,ndul /finilor.
1ac A6cliff i +us au promo.at !n.turi noi, /a.onarola este
mai mult un re.oltat dec,t un prereformator; totui el s&a ridicat !mpotri.a
unei stri de fapt i !n.turile lui le regsim !n lucrrile reformatorilor.
)ituaia general /n Apus
Cau0ele Reformei Protestante
#auzele Reformei *rotestante din secolul :$% nu trebuie cutate !n
afara "isericii de 'pus ci chiar !n interiorul ei. Reforma a izbucnit ca
urmare a situaiei generale !n "iseric. (a nu a fost rezultatul unei (urope
ci tocmai !ntr&o (urop foarte religioas. #eea ce a declanat Reforma a
fost tocmai distrugerea ideii de catolicitate a "isericii. !n secolul :$% ceea
ce s&a !nt,mplat prin Reformatori ca =uther, #al.in i +enric al $%% 2&lea a
fost rezultatul unui lung proces de separare i compromitere a noiunii de
papalitate, ca urmare a /chismei *apale i a disputei pentru in.estitur.
%n rstimpul acestor momente zbuciumate a slbit i puterea
papalitii ce era simbol al unitii (uropei. 'stfel c !n declanarea
Reformei putem urmri mai multe cauzeE
& 1.cauze religioase care sunt legate strict de "iseric i de oamenii ei;
& 8.cauze politice care sunt legate de relaiile dintre societatea
'pusului i "iseric;
& 3.cauze intelectuale care sunt e)terne "isericii i se leag de apariia
tiparului, dar i de micarea renascentist.
1. #u apro)imati. 3<< de ani !nainte de Reform puterea papal
plete !mpotri.a !mprailor i a regilor (uropei. 1ac unii papi ca
Drigorie al $%%&lea i %noceniu al %%%&lea au reuit s menin sub steagul
lor teocratic o (urop unit, acum la !nceputul secolului al :$%&lea
oamenii .edeau !n pap un conductor al cretinilor dar mai mult sub
aspect politic dec,t religios. *apalitatea nu mai reuea s confere societii
acea siguran mult ateptat i oamenii i&au !ndreptat pri.irile mai mult
spre conductorul politic pentru acest lucru. $iaa religioas a .remii a
creat o serie de nemulumiri !n r,ndul populaiei. 'mestecul papalitii !n
problemele lumeti, de cele mai multe ori un amestec brutal, a dus la
apariia unor mari scandaluri.
1e e)emplu (uropa a rmas ocat atunci c,nd a aflat c papa %ulius
al %%&lea a condus personal armatele papale din %talia. %maginea $icarului
lui +ristos pe pm,nt, purt,nd sabie i coif i trec,nd prin zidurile
fortreei de la 4iradolo a zguduit omenirea. 'cest pap a a.ut i pri
poziti.eE el a !ncuraJat acti.itatea lui Rafael i 4ichelangelo, dar nu a
reuit s&i sal.eze i propria s imagine.
1emnitile date sau .,ndute unor oameni ce nu le meritau !n sensul
c nu a.eau aproape nimic !n comun cu "iserica, aduceau
profituriinsemnate papalitii. 1e e)emplu diplomatul francez 'ntonie de
*rat a fost ridicat la demnitatea de arhiepiscop de ?ena, dar a intrat pentru
prima dat !n #atedrala arhiepiscopal atunci c,nd a murit. !n pro.incia
=acnedor din Brana, la !nceputul secolului :$%, figurau un numr de 88
de episcopi, dintre care doar .reo 3 triau !n reedina lor.
$eniturile papalitii obinute din distribuirea acestor demniti au
fost fabuloase, dar "iserica a a.ut de suferit. 'lte .enituri erau obinute din
.,nzarea indulgenelor sau din diJmele pltite de credincioi "isericii.
%moralitatea clerului era at,t de ridicat !nc,t prin 1588 papa 'drian
al %%&lea contemporan cu =uther, repet,nd dintr&o cu.,ntare a lui "ernard
de #ler.au) a spusE H't,t au crescut pcatele Romeiinc,t ceiintinai de ele
nici nu le mai simt mirosulI. 1atorit imoralitii clerului a aprut o
micare anticlerical !n 'pus. 'ceasta a fost !ncuraJat i de faptul c
numeroi preoi de mir erau inculi. 4uli preoi a.eau mai multe
cunotine despre agricultur dec,t despre /f,nta /criptur.
(rasm de Roterdam prin 15<8 afirma c un laic s&ar fi simit ofensat
dac din greeal ar fi fost confundat cu un preot sau diacon. !n 1518,
episcopul =ondre%%% spunea cardianlului catolic Aoolse6E H=a =ondra orice
Juriu ar condamna un cleric, chiar dac ar fi ne.ino.at ca 'belI. 'ceasta
era imaginea anticlericalismului !n 'pus. 'nticlericalismul a a.ut i un
substrat socio&economic, acela al luptei clerului din ptura miJlocie cu
burghezia i mica nobilime, care !i apra dreptul la e)isten, !mpotri.a
preoilor hrprei.
*tura ranilor germani, francezi i el.eieni era de asemenea
!nstrit. !n r,ndurile acestor oameni ideea de reform era str,ns legat de
ideea descturii de drile care trebuiau s le dea emisarilor papali.
'cestea creteau cu fiecare an. "iserica Romei a aJuns !n secolul al :$%&
lea unul din bancherii (uropei i practica !mprumutul cu dob,nzi foarte
mari. #ei mai afectai de aceast practic erau nobilii i ranii i chiar o
parte dintre muncitori. Gumai aa putem e)plica rzboiul rnesc din
Dermania i (l.eia !n urma crora ranii au reuit s !i recapete bunurile
i drepturile furate de cler i nobilime.
8. @ alt cauz a Reformei a fost aceea de natur politic !n sensul
c autoritile politice (!mpratul i nobilimea au de.enit tot mai
puternice. !n ri ca Brana, 'nglia, Dermania, *ortugalia, 1anemarca s&au
organizat forme moderne de gu.ernare, unde papalitatea nu !i mai a.ea
locul i legat de aceast dez.oltare democratic se dez.olt i ideea de
identitate naional ce nu permitea amestec strin !n treburile interne.
@rganizarea unor state naionale puternice a limitat puterea "isericii. 'a
se face c !nc din secolul :$, papalitatea a trebuit s mai cedeze din
pri.ilegiile ei. 1e e)emplu !n 'nglia !nc din secolul :$ regii controlau
numirile de episcopi, lucru pe care l&au fcut i unii dintre regii scoieni i
chiar unii dintre !mpraii germani.
/&a aJuns p,n acolo !nc,t, !nc de pe .remea respecti. "iserica s
fie considerat o simpl instituie de stat. 'ceste afirmaii apar !n lucrrile
lui 4arsilius de *ado.a i a omului politic 4achia.eli, care a scris H%l
principeI. *opulaia s&a rupt de "iseric, pentru c nu o mai simea
ocrotitoare, ci mai mult ca un instrument !mpo.ortor i s&a !ndreptat spre
puterea laic pe care o aproba i o parte a clerului.
3. 'u e)istat apoi i o serie de cauze intelectuale i culturale ale
Reformei. #lasele sociale de sus (conductorii politici, negustorii, nobilii
erau bine educate. Fipografia i presa au fcut posibile metode noi de
studiu diferite de epoca manuscriselor. 'par o serie de lucrri ce criticau
.iaa "isericii, lucrri citite de muli oameni. Renaterea i Reforma au
mers m,na !n m,n.
9manismul i Renaterea din secolul :$% pentru unii istorici au
de.enit tot mai agresi.e !n lupta lor antipapal i anticlerical. 9nele
scrieri seamn mai mult a pg,nism. (le erau !ndreptate !mpotri.a
superstiiilor dar i !mpotri.a 'ntihristului de la Roma.
9nul dintre cei mai de seam reprezentani ai Renaterii a fost
(rasm de Rotterdam, care s&a g,ndit c ar putea crea un cretinism fr
dogme. !n ciuda ponderii elementului cultural !n pregtirea Reformei, unii
istorici afirm c fer.oarea moral a fost mai important dec,t libertatea.
Reforma a fost mai mult o micare a credinei dec,t una a raiunii cu toate
c rezultatul ei a fost laicizarea complet a "isericii.
Cursul nr123
Reforma /n Europa
artin +ut*er
%n tot timpul c,t s&a scurs de la Reforma protestant, istoricii au
concluzionat c iniiatorul acestei reforme a fost 4artin =uther.
%storiografia 'pusean a pri.it personalitatea lui !n mod diferit. %storicii
protestani afirm c el a fost gura prin care a .orbit /f,ntul 1uh, c a fost
o personalitate puternic, cu caliti geniale, bun filozof i un cretin de
e)celen. %storicii catolici l&au .zut ca pe un rz.rtit, rtcit, ru&.oitor,
psihopat. 1espre =uther s&a scris foarte mult.
(l s&a nscut la 1< noiembrie 1473 !n localitatea (isleben !n /a)onia
i a fost fiu de miner. Bamilia lui era modest. %ntre 15<1&15<4 a aJuns la
(rfurt unde a fost !nfiat de o rudenie 4aria #otta. 'ici el studiaz dreptul,
fiindc tatl su !l dorea a.ocat. 1up e)periena unei furtuni 4artin
=uther intr !n mnstirea din (rfurt. 'ici a trecut printr&o criz spiritual
fiind mcinat de g,ndul c omul nu are sigurana m,ntuirii. !n 151< face o
cltorie la Roma, unde a fost ocat de lu)ul !n care tria papalitatea, dar a
rmas adept al papalitii. #u acel prileJ i&a luat doctoratul sub conducerea
lui Dabriel "iel. %ntre 1513 L 1510 a funcionat ca profesor de e)egeza
Goului Festament la Bacultatea de Feologie din Aitenberg. (l aJunge la
concluzia c omul nu poate face nimic !naintea lui 1umnezeu. 1umnezeu
!i d totul omului aa dup cum crede el de cu.iin i c oric,te ar face
omul nu poate realiza ce.a pentru propria m,ntuire. 4ai t,rziu !ntr&una
dintre scrierile sale a afirmat c transformarea lui luntric s&ar fi petrecut
dup citirea (pistolei ctre Romani, i dup ce a reflectat asupra te)tului
H1reptul prin credin .a fi .iuI (Rom. 1,10. Fransformarea lui a fost un
proces mai !ndelungat. *un,nd accent pe rolul credinei pentru m,ntuire el
a declarat c liberul arbitru ar fi de fapt scla.ul arbitru pentru c libertatea
.oinei este o sarcin foarte grea. *ofta pctoas din om este o poft de
ne,n.ins, i =uther o !mpac cu rolul faptelor bune !n .ederea m,ntuirii. !n
aceste dou idei const principiul teologiei =utherane. 'ceast concepie
difer de concepia "isericii 'pusene.
#onflictul public cu "iserica a izbucnit !n 1510, pe 31 octombrie,
c,nd =uther a afiat pe uile "isericii din Aitenberg un protest !n -5 de
puncte ce coninea principii i dogme noi, strine "isericii. 'cestea sunt
cunoscute sub numele de H#ele -5 de tezeI ale lui =uther. 'cestea nu
menioneaz doctrina m,ntuirii numai prin credin, dar atacurile !mpotri.a
"isericii s&au bazat pe concepia c nu "iserica !l m,ntuiete pe om ci
+arul 1i.in.
*rin aceast idee =uther s&a ridicat de fapt !mpotri.a unei practici a
"isericii de 'pus, aceea de a .inde indulgene. (%ndulgena era !n.tura
potri.it creia +ristos ar fi fcut mai mult pentru !mpcarea omului cu
1umnezeu; /finii care au trit pe pm,nt au fcut de asemenea mai mult
dec,t era necesar i acest surplus era numit Htezaurul meritelor
prisositoareI. 1in acest tezaur "iserica .indea nite petice de piele numite
indulgene care erau cumprate de cei pctoi.
=a !nceput papalitatea a crezut c este o simpl ceart !ntre doi
clugri dominicani =uther i Fetzel. Fetzel a.ea sloganele lui pentru a
.inde indulgenele E H"anul sun !n cutie, sufletul la cer se suieI. #a
urmare papa =eon : (1513&1581 l&a trimis pe un cardinal pe nume
#aJetan s .ad ce se !nt,mpl, apoi pe #arol 4iltitz cruia i&a cerut s&l
liniteasc pe =uther i s&l aduc la ascultare. *apa =eon al :&lea nu a fost
!n stare s citesc semnele .remii. #arol 4iltitz nu reuete s&l aduc sub
ascultare pe =uther i pe 4 iunie 151- a a.ut loc la =eipzig o disput
public referitoare la *rimatul *apal. !n timpul acestei dispute =uther
afirm c nici /inodul "isericii nu este infailibil, ci numai /fintele
/cripturi.
%n timpul acestor dispute, de partea lui =uther trec mai muli
crturari germani, dintre care !i amintim pe 9lrich .on +utten i Bilip
4elamcton. #u aceasta Reforma a fost deJa pornit.
%n 158< =uther se adreseaz poporului german prin 3 /crisori sau
4anifeste. *rima se numete H#tre nobilimea cretin de origine
german, despre !ndreptarea strii cretineI. 'ceast lucrare a fost tiprit
i !n c,te.a zile a fost rsp,ndit !n !ntreaga Dermanie. !n lucrare este
atacat papalitatea i =uther afirmE H1ac papalitatea nu .rea Reform
atunci s&o facem noiI.
=a preteniile papalitii c puterea spiritual o depete pe cea
omeneasc i c doar papa are dreptul de a t,lcui /cripturile, =uther
e)tinde acest drept i pentru popor arat,nd c poporul are dreptul de a
con.oca /inodul i a decide soarta comunitii. /f,nta /criptura este pus
!n centrul ridicrii morale a poporului.
' doua lucrare H1espre capti.itatea babilonic a "isericiiI, (scris
!n limba latin =uther neag caracterul sacramental al "isericii, adic
contest /fintele Faine i puterea sfinitoare a "isericii. Fainele sunt !n
numr de treiE "otezul, (uharistia i *ocina, dar i acestea sunt supuse
robiei rtcirii omeneti.
' treia lucrare H1espre libertatea omului cretinI este cea mai
cretineasc scriere i are un amestec de idei din mistica german unite cu
perspecti.a aciunii e.anghelizrii pri.ite prin prisma umanismului.
*apa =eon al :&lea !i rspunde lui =uther la 15 iulie 158< printr&o
"ula (()urge 1omine !n care declar eretice 41 de puncte din afirmaiile
lui =uther. % se d prileJul lui =uther ca !n 15 zile s&i retrag acuzaiile i
s se !ntoarc !n s,nul "isericii.
=uther !i rspunde prin lucrarea H%mpotri.a "ulei lui 'ntihristI.
*entru c ideile sale s&au rsp,ndit !n !ntreaga Dermanie, !n aprilie 1581 a
fost chemat s dea seama !n faa 1ietei din Aorms. #arol al $&lea
semneaz condamnarea lui =uther, dar acesta !i gsete scparea !n
castelul lui Briederich cel 2nelept, fratele !mpratului, care !i a.ea
reedina la Aartburg. 'ici traduce Goul Festament !n limba german i
apoi $echiul Festament.
/ub numele de Hca.alerul DheorgheI a scris numeroase lucrri
antipapale. ()agerrile predicii lui =uther au trezit !n anabaptitii lui
Fomas 4Mnzer ideea de rscoal. 'depii lui =uther se !ntresc tot mai
mult i !n 1587 !nainteaz un protest oficial !mpotri.a "isericii Romano&
#atolice. 1atorit acestui lucru ei se numesc *rotestani. 'depii lui =uther
reuesc s impun discutarea acestei noi denominaiuni rupte din s,nul
"isericii #atolice !n 1ietele de la /pira (158- i 'usburg (153<. =a
aceasta din urm Bilip 4elancton a prezentat o 4rturisire de credin
diferit de cea a "isericii Romano&#atolice, cunoscut sub numele de
H4rturisirea de la 'usburgI sau H#onfessio 'ugustanaI.
%ntre timp #arol al $&lea (151-&1553 !ncearc s&i !mpace pe
protestani cu "iserica, dar papa *aul al %%%&lea (1534&154- se opune. !n
acest conte)t =uther mai scrie un pamflet numit H%mpotri.a papei de la
Roma instituit de dia.olulI.
=a .remea respecti. !n (l.eia, ar ce fcea parte din sfera de
influen a %mperiului Derman i&a desfurat acti.itatea reformatoare Cean
#al.in.
1ac =uther accepta o structur administrati.&bisericeasc identic
cu "iserica Romano&#atolic, C. #al.in respingea ideea de papalitate
art,nd c /inodul este cel ce trebuie s conduc "iserica. %deea /inodului
conductor a ptruns i !ntre protestanii germani, !n 1531 apr,nd o a doua
4rturisire de credin a lui =uther mult mai radical dec,t cea din 153<.
'tunci s&a produs o ruptur !n s,nul =utheranilor care persist i azi. #ei
care se orienteaz i mrturisesc ceea ce s&a consemnat la 'usburg !n 153<
sunt constituii !n "iserica =utherana #.'. (confesio augustana. #ei care
se orienteaz dup 4rturisirea din 1531 sunt constituii !n "iserica
=utherana /.*. (sinodo&presbiterian.
=uther !i petrece restul .ieii !n srcie !ntr&o parohie modest. (l s&
a cstorit cu clugria #aterina de "ora i au a.ut 5 copii !. (l moare !n
17 februarie 1543.
1in principiile teologice =utherane amintimE
1 /ola "iblia L singur /criptura conine ade.rul re.elat nu i
Fradiia;
8 /ola Dratia L doar harul lui 1umnezeu !l m,ntuiete pe om nu
i "iserica;
3 /ola Bide L doar credina este necesar pentru m,ntuire nu i
s.,rirea faptelor bune;
4 /unt 3 Faine;
5 Gu e)ist preoie haric ci preoia este uni.ersal;
3 "iserica nu este infailibil ci doar /f,nta /criptur;
0 Gu e)ist /fini i /finenie;
7 Gu este ne.oie de icoane i cruci !n "iseric;
- #onductorul statului este i conductorul "isericii echi.alentul
dictonului HcuJus regio euis religioI N religia (supuilor este
religia conductorului;
Gordul i centrul Dermaniei au !mbriat ideile lui =uther, !n timp ce
/udul a rmas fidel "isericii Romano&#atolice. =utheranismul s&a
rsp,ndit mai !nt,i !n rile /candina.e unde e)istau comuniti de
naionalitate german, apoi !n *rusia, apoi !n 9ngaria aJung,nd chiar i !n
Fransil.ania. 'ici =utheranismul a fost acceptat de saii din Jurul oraelor
"rao., /ibiu i Fimioara.
@ 1iet din Fransil.ania inut !n 1557 la 4edia a aprobat lutheranismul
ca religie recept !n 'rdeal alturi de religia romano&catolic. #el care a
rsp,ndit lutheranismul !n Fransil.ania a fost %oan +onterius. *e .remea
lui s&a construit !n "rao. "iserica&Geagr.
%ncetul cu !ncetul !n 'rdeal au ptruns i ideile #al.ine, iar
lutheranii nu s&au strduit s&i impun noua !n.tura !n r,ndul altor etnii.
'ceast tendin au a.ut&o doar la !nceput c,nd au !ncercat s&i acapareze
pe unguri, dar ei au acceptat mai uor cal.inismul.
Cursul nr122
Reforma /n El'eia
1in Dermania ideea de Reform "isericeasc a aJuns i !n (l.eia.
=a .remea respecti. (l.eia fcea parte din %mperiul Derman i se bucura
de o oarecare independen. #ele 13 cantoane ce formau (l.eia au fost
unite !ntr&o confederaie. (l.eia era cea mai liber ar din (uropa, fiind
renumit pentru mercenarii ei. *e plan cultural umanismul a ptruns mai
ales la "asel, influen,nd mult Reforma din aceast ar. @ alt cauz a
Reformei a fost de natur politic, !n sensul c autoritile locale au a.ut
tria s se ridice !mpotri.a fiscalitii e)agerate practicate de clerul catolic.
%n (l.eia au acti.at doi ReformatoriE +uldrich K>ingli i Cean
#al.in.
K>ingli s&a nscut pe 1 ianuarie 1474 !n localitatea Aildhaus. Fatl
su era Judele satului, iar un unchi de&al su ce era preot l&a !ndemnat s
mearg la studii. ' studiat la "asel, "erna, $iena, iar la "asel sub
!ndrumarea profesorului Aitenbach i&a !nsuit !n.tura despre H/ola
/cripturaI i s&a ridicat !mpotri.a indulgenelor papale. =a sf,ritul
studiilor este numit preot !n localitatea Dlarus, unde e)ista i o garnizoan
a armatei el.eiene. K>ingli era capelan al acestei garnizoane. 'ici s&a
ridicat !mpotri.a folosirii el.eienilor ca mercenari. Reputaia lui crete
dup ce este mutat la *arohia din (insiedeln !n 1513.
$iaa lui moral nu a fost lipsit de repro, mai ales !n ceea ce pri.ete
.otul castitii. *leac la KMrich unde poporul !l alege ca preot. 'ici a
!nceput s&%i familiarizeze pe asculttori cu scrierile /fintei /cripturi,
citindu&le chiar din comentariile lui =uther. 'cti.itatea s reformatoare
!ncepe prin 1588, dar el nu trece printr&o criz spiritual aa cum s&a
!nt,mplat cu =uther. 'ciunea lui !mpotri.a "isericii a !nceput atunci c,nd
c,i.a ceteni, cit,ndu&l pe K>ingli au refuzat s mai posteasc. (piscopul
de KMrich a !ncercat s&i e)comunice pe aceti cretini, dar s&au opus
autoritile cantonale.
K>ingliin.a c autoritatea suprem o are autoritatea local, atunci
c,nd aceasta acioneaz !n conformitate cu /f,nta /criptur. 'u urmat 3
discuii publice pe aceast temE !n ianuarie 1583, !n octombrie 1583 i !n
ianuarie 1584 prileJ cu care K>ingli i&a e)pus !n.turile. 1intre
!n.turile lui amintimE
1. (.anghelia !i are autoritatea de la sine i nu de la "iseric;
8. 4,ntuirea se realizeaz doar prin credin nu i prin fapte bune;
3. =iturghia nu are caracter sacrificial (nu se prefac !n realitate Frupul
i /,ngele ci poate fi socotit un simbol;
4. +ristos este singurul cap al "isericii;
5. #elibatul nu e)ist, el !nsui cstorindu&se cu .du.a 'na Reinhart;
3. %coanele i crucile nu sunt necesare !n "iseric
'ceste !n.turi i le e)pune !n lucrrile H#u.,ntri finaleI i
H%ntroducere cretin scurtI aprute !n 1583.
'.,nd spriJinul autoritilor locale K>ingli a pornit o aciune de
confiscare a a.erilor mnstireti i de transformare a acestora !n coli.
'depii lui K>ingli !n 1585 resping autoritile episcopale, iar 4issa este
abolit. %deile i le e)pune !n lucrarea intitulat H'de.rata i Balsa religieI
!n 1585. 4icarea lui K>ingli ia a.,nt i !n alte cantoane.
K>ingli i =uther se aflau !n multe puncte comuni, dar erau
temperamental diferii. 1iferena esenial !ntre ei consta !n !n.tura lui
K>ingli care nega orice fel de prezen a lui +ristos !n /f,nta (uharistie, !n
timp ce =uther accepta prezena real, el folosind pentru prima dat
termenul de impanaie (in panem, cum panem, sub panem.
K>ingli moare !n 1531 pe c,mpul de lupt (l,ng localitatea Oappel, !n
btlia dus de el !mpotri.a unor cantoane ce nu .oiau s !nlture
catolicismul din ar.
'ciunea lui a fost preluat, continuat i sistematizat de ,ean
Cal'in (15<-&1534.
#al.in s&a nscut pe 1< iulie 15<- !n localitatea Go6on !n pro.incia
*icardia din Brana. Fatl su era secretar episcopal i Jurist consult. (l a
fost crescut doar de tat, mama s murind de t,nar, !ntr&o austeritate
se.er, lucru ce l&a marcat pe .ia. ' studiat !n *aris, @rleans i "ruges
dreptul, filozofia i umanismul clasic. *rin 1538 !i apare o lucrare numit
H#omentariu la tratatul despre re.elaie a lui /enecaI.
*entru c concepia s religioas a fost influenat de umanitii
parizieni, #al.in a trebuit s fug din Brana, pentru c aici "iserica
Romano&#atolic era mai puternic i s&a ridicat !mpotri.a umanitilor.
#al.in aJunge !n (l.eia i se stabilete la Dene.a. %mpotri.a calomniilor
aduse de #urtea francez umanitilor cum c ar fi eretici, #al.in le
rspunde !n 1535 prin lucrarea H%nstituiile religiei&cretineI. 'cest lucru
face din #al.in un om al protestantismului francez, !n sensul c lucrarea
este o prezentare popular a doctrinei protestante. Br ideile lui =uther
aceasta nu s&ar fi putut realiza. #al.in a fost influenat de #athehismul 4ic
al lui =uther.
%n lucrarea s .orbete despre libertatea cretinilor i a .oinei i
arat c supunerea fa de .oia lui 1umnezeu este datoria de cpt,i a
omului. @mul a fost creat de 1umnezeu bun i era supus lui 1umnezeu.
1ar at,t buntatea c,t i supunerea le&a pierdut prin cderea !n pcat i
astfel a aJuns o epa., stare pentru care este condamnat de 1umnezeu. 1in
aceast stare, doar cei predestinai sunt m,ntuii de +ristos, care a pltit
pentru pcatele lor. Rscumprarea !i are originea !n dragostea lui
1umnezeu i are .aloare pentru indi.id doar !n clipa !n care de.ine o
posesiune personal prin 1uhul /f,nt. #al.in spune Hsuntem !ndreptai nu
fr faptele bune, dar nu prin faptele buneI. (l pune accentul pe legi
precise care trebuie s cluzeasc .iaa cretinului. *rin aceste legi !ns el
impune o ade.rat tiranie a disciplinei !n "iseric.
(l a !ncercat s organizeze comunitatea din Dene.a !n baza acestor
legi, dar aciunea lui a produs tulburare i a trebuit !mpreun cu prietenul
su Barel s plece la /trasburg, apoi la "asel, iar !n 1541 se !ntoarce !n
Dene.a.
1up el e)ist trei instituii cretineE "iserica, Fainele i 'utoritatea
#i.il. !n "iseric sunt 4 oficiiE pastori, !n.ai, diaconi i btr,nii.
4isiunea pastorilor era aceea de a ine conferine publice i de a&% e)amina
pe cei care doreau s adere la noua !n.tur. 4isiunea !n.ailor era
aceea de a&i forma pe noii prozelii dup principiile impuse de legi.
1iaconii a.eau sarcini pentru sraci i .izitarea spitalelor. "tr,nii ce erau
alei dintre laici !mpreun cu pastorii formau H#onsistoriul disciplinarI.
%n pri.ina Fainelor accept doar dou la fel ca K>ingliE "otezul i
(uharistia. !n ceea ce pri.ete (uharistia, #al.in respingea prezena real a
lui +ristos, dar accepta prezena spiritual. (l spune c ade.ratul +ristos
!n (uharistie este primit doar de cei predestinai. $aloarea Fainei este strict
dependent de .aloarea condiiei umane. #ultul a fost mult simplificat
reduc,ndu&se la predic, rugciuni i c,ntri de psalmi. %mprtania se
fcea doar de 4 ori pe an.
#al.in a fost mai radical dec,t =uther, dar inea calea de miJloc !ntre
K>ingli i =uther. !n ceea ce pri.ete relaia cu autoritatea ci.il #al.in era
pentru cooperarea "isericii cu autoritile de stat !n aa fel !nc,t autonomia
"isericii s fie pstrat. *uterea politic a.ea putere i asupra "isericii.
#al.in a a.ut o serie !ntreag de dispute cu cei care nu !mprteau
ideile sale. 1intre opozanii s%%% amintim pe /ebastian #astellio i 4ihail
/er.ede . !n timpul unei dispute, /er.ede L care susinea unitarianismul, a
fost omor,t i s&a generat unul dintre cele mai deplorabile scandaluri din
istoria Reformei.
1in Dene.a protestantismul cal.in s&a rsp,ndit !n !ntreaga (l.eie,
dou treimi din populaie trec,nd la noua !n.tur. 1in 1533, atunci c,nd
"ulliger, un apropiat al lui K>ingli, a trecut la cal.inism s&a realizat i
fuziunea dintre adepii lui K>ingli i cei ai lui #al.in. !n acelai an a aprut
un #athehism al lui #al.in.
Feologia cal.in s&a dez.oltat i un ucenic de&al lui #al.in pe nume
Fheodor "eza (mort !n 13<5 prin 'cademia Feologic din Dene.a a reuit
s dea cal.inismului o form unitar. 2n 155- a aprul o H#onfesio
hel.etica priorI& o mrturisire de credin !n care se e)pun principalele
!n.turi cal.ine.
1in (l.eia cal.inismul ptrunde i !n Brana unde protestanii s&au
numit HhughenoiI. (i au a.ut mult de suferit pe .remea dinastiei de
$alois. #u toate acestea numrul lor crete !n continuu i !n 155- a a.ut
loc un sinod al "isericii #al.ine din Brana unde s&a publicat o 4rturisire
de credin, cunoscut sub numele de #onfesio Dalicana.
%ntre catolici i cal.ini au loc numeroase ciocniri, una dintre cele
mai s,ngeroase fiind pe 83&84 august (numit i noaptea /f,ntului
"artolomeu 1508 c,nd au fost omor,i peste 8< <<< de hughenoi.
*,n la urm pe tronul Branei aJunge +enric al %$&lea, acesta
acord,nd libertate cal.inilor prin edictul de la Gantes din 15-7.
Frile de Cos au dat cei dint,i martiri pentru cauza protestant. !n
155- apare o #onfesio "elgica. !n Frile de Cos urmeaz un rzboi ci.il i
datorit cruzimii lui #arol al $&lea i a ducelui de 'lba, apte districte din
Gord sub conducerea lui Ailhelm de @rania alung stp,nirea german i
pun bazele @landei. /i aici s&a rsp,ndit cal.inismul.
#al.inismul a penetrat i !n 9ngaria datorit aciunii lui Daspar
+eltai. 'cesta reuete s aJung i !n Fransil.ania. /e tie c prin 1530 la
1ebrecen a a.ut loc un sinod al cal.inilor unguri ce au acceptat
cal.inismul ca religie recept i s&a acceptat #onfesio hel.etica drept
H#onfesio hungaricaI.47P dintre unguri au acceptat cal.inismul.
%n Fransil.ania, nestatornicia religioas a principelui %oan
/igismund Kaplo6a a fa.orizat ptrunderea cal.inismului. 1ieta de la 'iud
!n 1535 accept cal.inismul ca religie recept !n 'rdeal. Daspar +eltai
suprat c nu a fost ales primul super&intendent a promo.at o !n.tur
nou L unitarianismul& (care nega /f,nta Freime, i !n 1537 1ieta din #luJ
accept i unitarianismul ca religie recept !n 'rdeal.
/&a mai rsp,ndit sporadic !n *olonia i #ehia (mai ales printre
husii
Cursul nr124
Reforma /n Anglia
%n statul insular al 'ngliei regii controlau numirile de episcopiinc
din secolul al :$&lea. *osturile de episcopi sau cele politice erau ocupate
adesea de oameni ai "isericii pentru c puini se puteau msura !n tiin
cu oamenii "isericii, iar numirea acestora !n posturile politice era mai
puin costisitoare pentru tezaurul regal. !n masele de Jos se mai pstrau
urme de >6cliffianism, !n timp ce masele intelectuale din secolul al :$%&
lea !ncercau s !neleag "iserica propus de (rasm de Rotterdam.
=a !nceputul domniei regelui +enric al $%% 2&lea (15<-&1540
situaia era de aa natur, !nc,t nimic nu pre.edea .re&o schimbare
religioas !n 'nglia. #eea ce a fost baza Reformei !n 'nglia a fost
contiina naional ce nu tolera amestec strin !n treburile interne.
+enric al $%% 2&lea a fost un intelectual, el fiind crescut de tatl su
+enric al $%%&lea !ntr&un spirit cretin i, fiind al doilea nscut, tatl su !l
.isa arhiepiscop de #anteburr6. *e de alt parte +enric era un om cu sim
practic, a.ea simpatie fa de umanism, dar era i egoist i !ncp,nat.
*apa =eon al :&lea i&a conferit lui +enric titlul de Hdefensor fideiI pentru
c +enric s&a ridicat !mpotri.a lucrrii lui =uther H1espre capti.itatea
babilonic a "isericiiI. !n lucrarea s apr !n.tura despre cele 0 /finte
Faine.
4otenitorul tronului a fost 'rthur, ce era logodit cu #aterina de
'ragon, mtua !mpratului #arol al $&lea al Dermaniei. 'rthur moare la
scurt .reme i +enric motenete tronul 'ngliei. 1in raiuni politice se
cstorete cu logodnica fratelui su ce era mai !n .,rst. 'ceasta !i
druiete mai muli copii, dar numai unul dintre ei a trit, o fat pe nume
4aria. 'bsena unui motenitor la tron ar fi putut produce un rzboi ci.il,
de care +enric se temea. #aterina nu mai poate a.ea copii i astfel +enric
se hotrte s di.oreze de ea i s se cstoreasc cu 'na "ole6n, una din
domnioarele de la #urtea Reginei.
9n di.or al regelui s&ar fi putut obine !n alte condiii istorice.
*apa #lement !ncheie pace cu #arol al $&lea i rspunsul papei la cererea
lui +enric a fost negati.. 'tunci 'rhiepiscopul Fh. Aolse6 de #anterbur6
(1401&153< aprob di.orul regelui i poart tratati.e cu Roma (fr
succes. 1atorit acestui eec, +enric al $%% 2&lea !l elibereaz Aolse6 din
funcia de cancelar !nlocuindu&l cu Fhomas 4orus. 'cordarea di.orului
fiind e)clus din partea Romei, +enric se spriJin pe sentimentul naional,
acela care nu permitea amestec strin !n treburile interne. %l !nlocuiete pe
arhiepiscopul de #anteburr6 cu Fhomas #ramner (arhiep. 1538&1553, care
a.ea inclinaii spre lutheranism. 4orus i #ramner !l sftuiesc pe rege c
di.orul poate fi promulgat de 9ni.ersitile #atolice din 'nglia.
*rin ameninri i bani, +enric obine semnturile a 7 uni.ersitari ce
s&au pronunat !n fa.oarea lui. !n mai 1533 este anulat cstoria cu
#aterina i !n acelai an se cstorete cu 'na. Goua regin a.ea !nclinaii
spre cal.inism. !n septembrie 'na o nate pe (lisabeta i +enric din nou se
afl !n dificultate. *apa !l amenin pe +enric cu e)comunicarea i !n 1534
*arlamentul englez public un Hact de supremaieI prin care +enric i
urmaii si la tron sunt numii singurii efi ai "isericii 'ngliei. Ruptura de
Roma a fost complet.
4nstirile catolice din 'nglia erau foarte bogate i ca urmare
+enric .z,nd c .isteria statului se golea a dispus o secularizare a a.erilor
mnstireti, aciune realizat de Fhomas #rom>ell !n 1548. @rice
opunere era !nfr,nt cu cruzime. !n mai 1535 un grup de clugri care au
refuzat s recunoasc actul de supremaie au fost e)ecutai. %mpotri.a
aciunii regelui s&a ridicat Fhomas 4orus, care a fost omor,t !n altarul
#atedralei din =ondra. '.erile bisericeti i mnstireti au fost puse sub
directa stp,nire a regelui. @ serie !ntreag de .alori culturale i artistice au
pierit i "iserica a de.enit una parlamentar, religiozitatea scz,nd foarte
mult. Ruptura de Roma a marcat !nceputul Reformei din 'nglia.
+enric al $%% 2&lea s&a declarat ef al "isericii, dar el .oia s fie ef
al unei "iserici tradiionale. !n timpul secularizrii a.erilor !n ar au intrat
at,t idei lutherane c,t i cal.ine. *entru a sal.a "iserica de ideile Reformei,
+enric public !n 153- legea Hcelor 3 articoleI prin care cerea ca toi
supuii s cread !n prefacerea real, preoii s respecte celibatul,
spo.edania era obligatorie pentru toi de asemenea i !mprtirea
euharistic, preoii erau datori s respecte castitatea, s&a impus liturghisirea
4issei romane.
'rhiepiscopul #ramner, care !ntre timp s&a cstorit cu o lutheran,
a trebuit s&i e)pedieze soia din 'nglia. 'na "ole6n pentru c a acceptat
idei cal.ine, dup trei ani a fost e)ecutat din porunca regelui !n 1533.
1up 11 zile +enric se recstorete cu Cean /e6mour care !i
druiete un fiu pe (duard al $%&lea. /i aceasta moare i +enric p,n la
urm se cstorete !nc de trei ori. =a moartea lui +enric la 80 ianuarie
1540 englezii erau !mprii !n trei partideE
a una ce dorea restaurarea "isericii cu acceptarea papei drept
conductor al "isericii;
b a doua cea a catolicilor, dar fr pap, recunosc,ndu&l pe rege ca ef
al "isericii;
c a treia a protestanilor, lutheranilor i cal.inilor ce respingeau ideea
de "iseric #atolic.
%deile protestante s&au rsp,ndit !n 'nglia pe .remea lui (duard al
$%&lea (1540&1553 care a fost un rege marionet. Freburile rii au fost
conduse de #ontele de /umerset. *e .remea lui ideile cal.ine ptrund
masi. !n 'nglia.
#ramner !i cheam soia i !n 154- alctuiete lucrarea HFhe boo5 of
common pra6erI. 1e asemenea alctuiete i o mrturisire de credin !n
48 de articole care a de.enit #rezul "isericii 'nglicane.
%n 1553, dup moartea lui (duard al $%&lea, la tron urmeaz 4aria,
fiica #aterinei de 'ragon, aceasta fiind cstorit cu fiul lui #arol al $&lea.
1eoarece era catolic, ea !ncearc s restaureze catolicismul de dinainte de
+enric. (a reacti.eaz cele 3 articole abolite pe .remea lui (duard i a
!ncercat s le impun cu fora. /e !nregistreaz ciocniri i chiar martiri. (a
mai este cunoscut i sub numele de 4aria cea /,ngeroas. (a moare !n
1557.
=a moartea 4ariei pe tron aJunge (lisabeta, ce domnete p,n !n
13<3. 'ceasta a semnat cu tatl ei, doar c era protestant. 'Juns la tron
a adus c,te.a schimbri pe care le&a realizat cu mult abilitate. !n 155- a
reacti.at actul de supremaie, dar fiind femeie i neput,nd fi numit ef al
"isericii, ea a schimbat termenul !n gu.ernator (ocrotitor al "isericii.
'stfel se re.ine la situaia de dinainte de (duard al $%&lea. Rezistena
catolic !n faa acestor schimbri produce peste 8<< de martiri.
'rhiepiscop de #anteburr6 a fost 4atei *ar5er (155-&1505 care
reduce cele 48 de articole la 3- !n 1538 care din 1501 de.in #artea
/imbolic a "isericii 'nglicane. 'ceast "iseric ine calea de miJloc !ntre
catolicism i cal.inism. (a este organizat dup principiile "isericii
Romano&#atolice (are episcopi i preoi cstorii adic este o "iserc
episcopal, dar !n doctrin i cult ea este cal.in. #ei care nu au acceptat
organizarea episcopal a "isericii s&au separat form,nd "iserica
presbiterian (Npuritanii. 4ai e)tremiti dec,t acetia sunt independenii
care resping orice noiune de "iseric.
*resbiterienii aJung la putere !n .eacul al :$%%&lea pe timpul lui
@li.er #rom>ell. "iserica episcopal a fost distrus c,nd 'nglia a fost
proclamat republic !n 134- i cn a fost !nlturat monarhia..
%n 1338 monarhia a fost restaurat !n 'nglia i puritanii au fost
izolai, ei pun,nd bazele unei comuniti puternice !n /coia. 'ici ideile
reformatoare ptrund pe .remea lutheranismului i apoi a cal.inismului.
1in 'nglia Reforma ptrunde i !n %rlanda unde 'nglia deinea
controlul asupra Gordului insulei, dar maJoritatea irlandezilor au rmas
catolici.
1e pe .remea reginei (lisabeta, "iserica episcopal a de.enit
"iseric de stat. "iserica #atolic a fost interzis timp de trei secole.
Cursul nr125
)ituaia politico6religioas /n Rsrit dup
Reforma Protestant 7secolele 8VI68VII 9:
()pansiunea turceasc a continuat i dup cucerirea
#onstantinopolului !n 1453, dar acest moment din istorie a fost oarecum
pre.izibil !n sensul c turcii ptrund !n peninsula "alcanic !n 1331 i
reuesc !n 1371 s cucereasc /ofia, apoi !n 1373 /alonicul, !n 137-
/erbia, !n 13-3 F!rno.o, apoi !n 1453 #onstantinopolul, !n 145- cuceresc
!ntregul stat s!rbesc pe care !l transform !n paal,c, !n 1404 cuceresc
'lbania, !n 1405 desfiineaz %mperiul de Frapezunt. 'colo unde turcii au
reuit s penetreze au !nceput o aciune de islamizare a populaiilor cretine
din rile respecti.e. !n aceast e)pansiune turcii au respectat c,te.a
principiiE
1. Giciodat nu s&au angaJat concomitent pe dou fronturi;
8. *rin diplomaie reueau s st,rneasc z,zanie !ntre nobili i astfel
rile din "alcani au de.enit o prad uoar;
3. *entru a&i ine c,t mai uor s&au folosit de acelai sistem al
ostatecilor i astfel populaia cretin din rile de mai sus a aJuns s
fie foarte di.izat.
'pogeul puterii otomane este atins pe .remea lui /oliman 4agnificul
(158<&1543, dar tot de pe .remea luiincepe i declinul puterii otomane.
%nainte de moartea s ane)eaz %mperiului teritoriile din #ipru, *alestina i
(gipt. !n (uropa turci%%% bat pe unguri !n 1583 la 4ohaci i pun bazele
unui regat sub suzeranitate turceasc, care se !ntindea i peste Fransil.ania.
!n 1541 desfiineaz acest regat. 9ngaria de.ine paal,c turcesc, iar
Fransil.ania de.ine *rincipat autonom. !n 1558 cuceresc "anatul, adic un
teritoriu aflat i !n /erbia care de.ine paal,c timp de 15< de ani. !n
e)pansiunea lor .isau s cucereasc !ntreaga (urop, dar la .remea
respecti. !n (uropa domnea un !mprat capabil #arol al $&lea al
Dermaniei.
Qi pe mare turcii au fost su.erani. 4editerana au stp,nit&o p,n !n
1501 c,nd !n urma luptei de la =eponte flota turceasc a fost distrus
complet.
()pansiunea turceasc continu i !n 'frica unde !ntemeiaz formaiuni
statale supuse lorE 'lger, =ibia, (tiopia, ?emen, 'den, "asra etc..
%n Rsrit turcii se lo.esc de statul %ranului, care era puternic i care
reuete s stopeze !naintarea turceasc. 'poi, turcii se lo.esc de statul rus
condus de %.an al %$&lea cel Droaznic. 'rmatele lor sunt !nfr,nte sub
porile $ienei, !n 1501 pierd insula #ipru, !n acelai an sunt alungai din
Deorgia, de pe insula #reta i din 9craina.
%n timp ce turcii erau !n plin e)pansiune, o serie !ntreag de popoare
din teritoriile cucerite au trecut la islamismE 'lbania i "osnia&
+erego.ina. 'numite state au reuit s&i pstreze o autonomie !n
schimbul unor ta)e pltite %mperiului Furcesc (rile Rom,ne.
%ntre cauzele ce au dus la destrmarea %mperiului otoman amintim
sclerozarea economic a rilor cotropite. #omerul, dei a fost
impulsionat, se desfura !ntr&un singur sensE spre Furcia. Furcii nu s&au
!ngriJit niciodat de bunstarea locuitorilor din rile subJugate.
'poi o alt cauz ar fi scderea capacitii militare i declinul puterii
sultanilor. *e acest fond a aprut o nou instituie !n interiorul %mperiului
numit %nstituia $izirilor, unii dintre acetia aJung,nd de multe ori s aib
o faim mai mare dec,t sultanul. !n secolul al :$%%&lea din porunca lor au
e)istat sultani decapitai.
@ alt cauz ar fi orbirea turcilor i desconsiderarea posibilitilor
politice i armate ale unor ri din (uropa i 'sia cum ar fiE 'ustria, %ran i
Rusia. 1e aceea turcii au fost !nfr,ni !n luptele cu acetia.
Rusia a reuit s&i dob,ndeasc independena de stat !nfr,ng,nd
+oarda de 'ur !n 147< sub conducerea lui %.an al %%%&lea. Fot de pe atunci
a !nceput, !ncetul cu !ncetul, s se .ehiculeze ideea c 4osco.a poate fi
socotit a treia Rom, deoarece numai aici se pstreaz ade.rata
ortodo)ie.
/tatele ruseti se consolideaz pe .remea lui %.an al %$&lea (1533&1574,
care !i !ntinde teritoriul de la 4area "altic p,n la 4area #aspic. *e
.remea lui instituia arului c,tig !n importan !n defa.oarea nobililor.
'cestuia i&a urmat 1imitrie % care moare de t,nr. *rin intrigi polonezii
reuesc s instaleze pe tron un fals 1imitrie % !n 13<3. #omplotul este !ns
descoperit !n 1313, acest 1imitrie este omor,t i !n Rusia are loc un
schimb de dinastie, aJung,nd la putere dinastia Romano.ilor, care a durat
p,n !n octombrie 1-10.
#onflictul cu polonezii dureaz i !n secolul al :$%%&lea, conflict ce
se !ncheie prin .ictoria ruilor !n 1354, !ncheiat cu ane)area 9crainei.
=a !nceputul secolului al :$%% 2&lea *etru cel 4are d o nou
strlucire statului rus, pe .remea lui graniele %mperiului Rusesc
!ntinz,ndu&se de la 4area "altic p,n !n #amceartca. Rarii rui au reuit
s dob,ndeasc din partea turcilor dreptul de protecie asupra cretinilor
din interiorul %mperiului otoman. 1up 10-1 Rusia a spriJinit micarea de
eliberare a rilor subJugate de turci.
Frile Rom,ne i&au pstrat autonomia i !n secolele :$&:$%%%%
amintim ca domnitori pe /tefan cel 4are, *etru Rare, $asile =upu,
1imitrie #antemir, 4atei "asarab, #onstantin "r,nco.eanu, etc..
Fransil.ania p,n !n 1373 i&a pstrat o oarecare autonomie, de atunci !ns
a fost integrat !n %mperiul +absburgic.
%n secolul al :$%% 2&lea !n 4oldo.a i Fara Rom,neasc s&au
perindat domnitori de neam strin, domnitori fanarioi, numii de turci. !n
general acetia au fost greci de neam. Re.oluia lui Fudor $ladimirescu
din 1781 schimb aceast situaie
Cursul nr12;
)ituaia Bisericilor ortodo<e /n statul turcesc
1up ce mai bine de 1<<< de ani "iserica a fost partenera unui stat
cretin, !ncep,nd cu 1453 #onstantinopolul s&a aflat !ntr&o nou situaie, ea
de.enind partenera unui stat necretin.
'ceast schimbare a produs schimbri interne, dar nu prea
spectaculoase. #onstantinopolul nu era strin de e)perienele turceti. %nc
!nainte de cucerirea capitalei, numeroase teritorii ce aparineau
Jurisdicional de #onstantinopol au aJuns sub stp,nire turceasc. 'poi
celelalte *atriarhii rsritene ca 'le)andria, 'ntiohia i %erusalim au
e)perimentat aceast situaie mult !nainte de #onstantinopol. %mediat dup
cucerirea cetii, 4ahomed al %%&lea s&a g,ndit s dea populaiei cretine
din %mperiu un conductor L *atriarhul 'nastasie L care !n timpul asediului
a !ncercat s fug, dar a fost prins de turci i ucis. !n alegerea noului
*atriarh, 4ahomed care cunotea bine mentalitatea greceasc s&a orientat
spre o personalitate antiunionist. !n aceste condiii a fost ales Dheorghe
/colarios ca *atriarh. 'cesta a aJuns i la sinodul unionist de la Berra&
Blorena, i tot el a primit la clugrie numele de Dhenadie. (l nu a fost
prea !nc,ntat de propunere dar a trebuit s se supun. 'stfel el a fost pus
*atriarh de #onstantinopol !n 1454. #u acel prileJ sultanul 4ahomed a
emis un Birman (act oficial prin care !l recunoate pe noul *atriarh drept
(tnarh (responsabil i Judector peste cretinii din %mperiul @toman. Fot
*atriarhul a a.ut ca sarcin colectarea ta)elor de la cretinii din %mperiu.
*entru realizarea acestui lucru pe l,ng *atriarhie a !nceput s funcioneze
un corp administrati. de laici, care a crescut !n importan. 4ai t,rziu unii
dintre membrii acestei administraii i&au permis chiar libertatea de a
comanda unor *atriarhi i 4itropolii. #lericilor din imperiu li s&a interzis
s mai poarte re.erend, "isericile le&au fost confiscate i multe dintre ele
transformate !n moschei sau magazii.
*atriarhia de #onstantinopol i&a pstrat integritatea Jurisdicional
dar numrul cretinilor scdea cu fiecare zi. 9rmaii lui 4ahomed al %%&lea
au artat mai puin interes pentru "iserica cretin.
/elim % ar fi dorit s treac !ntreaga populaie la islamism.
1up ce #atedrala /f,nta /ofia a fost confiscat de 4ahomed,
*atriarhul i&a stabilit reedina !n "iserica /finii 'postoli, iar apoi la
"iserica /f,ntul Dheorghe din cartierul Banar, unde e)ist i azi.
1up Dhenadie, urmaii lui nu s&au mai ridicat la aceeai .aloare,
iar funcia de *atriarh a de.enit una foarte r,.nit. 4ainaiile pentru
ocuparea acestui post au contribuit i ele la scderea numrului cretinilor.
!n decurs de apro)imati. 15< de ani pe scaunul *atriarhal s&au perindat 33
de *atriarhi. 'cetia erau schimbai dup bunul plac al sultanilor, unii
dintre ei pstorind de mai multe ori. /e !nregistreaz i pstoriri de c,te.a
zile, iar cea mai lung a fost de 8< de ani.
#eilalali *atriarhi ortodoci ai 'ntiohiei, 'le)andriei i
%erusalimului au !mprtit cam aceeai soart. %nc din secolul al :%% 2&lea
*atriarhia de 'ntiohia i&a mutat sediul la 1amasc. #retinii de pe tot
cuprinsul acestei *atriarhii au fost supui la acelai tratament ca i cei din
#onstantinopol, de aceea muli dintre ei au !mbriat islamismul.
*atriarhia de %erusalim dup e)perienele cruciate a czut definiti. !n
m,inile arabilor i populaia ortodo) de aici a fost decimat.
*atriarhia de 'le)andria a a.ut o situaie puin mai bun, pentru c
aflat la marginea %mperiului presiunile asupra ortodocilor au fost mai
mici. 1ar ciocnirile dintre ortodoci i monofizii i apoi propaganda
romano&catolic din (gipt, au fcut ca i aici numrul cretinilor ortodoci
s scad spectaculos.
1intre *atriarhi, cel de #onstantinopol a.ea o situaie pri.ilegiat, el
fiind *atriarhul capitalei, de aici el a fost socotit un fel de purttor de
cu.,nt al celorlali patriarhi. 1atorit problemelor cu turcii muli *atriarhi
de 'le)andria i 'ntiohia au rezidat din #onstantinopol. 1e aceea
schimbrile de *atriarhi aici nu au fost at,t de dese.
*e fondul acestei situaii "isericile @rtodo)e aflate !n afara
granielor %mperiului Furcesc au reuit s&i dob,ndeasc o oarecare
autonomie, aa cum s&a !nt,mplat cu "iserica ortodo) din Frile Rom,ne,
altele reuind s se constitue chiar !n *atriarhii, de e)empluE !n "ulgaria
cea de la @hrida; !n /erbia cea de la %pe5; !n Rusia cea de la 4osco.a.
Cursul nr12%
Biserica &rtodo< din Balcani" din Imperiul Ha#s#urgic
=i din !rile Rom>ne /n secolele 8V68VI1
/ecolele :$&:$% au fost marcate !n acest parte a (uropei de
creterea puterii otomane mai ales c turcii au reuit s cucereasc ar
dup ar, p,n c,nd a !nceput declinul lor. !n ceea ce pri.ete "iserica
@rtodo) din Frile Rom,ne !n ciuda di.izrii ei !n funcie de graniele
politice a celor 3 pro.incii, .iaa "isericesc s&a dez.oltat !n cadrul celor 3
mitropoliiE de la 'rge, F,rgo.ite i "ucureti & !n Fara Rom,neasc;
/ucea.a i %ai !n 4oldo.a; Beleac i 'lba !n Fransil.ania.
$iaa "isericeasc a cunoscut !n acest timp diferite epoci de
!nflorire. !n 4oldo.a i Fara Rom,neasc au fost construite i reparate o
serie !ntreag de "iserici, de ctre domnitori ca Gicolae "asarab, Gicolae
'le)andru "asarab, Radu *aisie, 4ihai $iteazul, /tefan cel 4are, *etru
Rare, $asile =upu, #onstantin "r,nco.eanu dar i de unii domni fanarioi
!n secolul al :$%% 2&lea.
9n aspect interesant din aceast perioad !l constitue totalitatea aJutoarelor
rom,neti fie ctre =ocurile /finte, fie ctre mnstirile de la 'thos, fie
ctre celelalte "iserici @rtodo)e aflate sub stp,nire turceasc. !n relaiile
cu alte culte cretine i chiar necretine "iserica @rtodo) Rom,n a
do.edit toleran. !n acest fel aici i&au gsit loc at,t husiii c,t i romano&
catolicii i chiar protestanii&reformai.
%n !mpreJurrile grele din Fransil.ania cretinii de aici au fost aJutai
de fraii lor din 4oldo.a i Fara Rom,neasc. #hiar dac au fost at,t de
tolerani, atunci c,nd s&a pus problema trecerii lor la alte confesiuni
rom,nii au fost intransigeni c.,nda a fost .orba de catolicism. "iserica
@rtodo) a fost influenat !n domeniul cultural de protestani !n sensul c
ei au fost cei care s&au folosit de binefacerile apariiei tiparului. Rom,nii
din 'rdeal nu au fost strini de fenomenul protestant pentru c aici erau
lutherani printre saii din Jurul /ibiului i "rao.ului, cla.ini i unitarienii
printre ungurii transil.neni. Rom,nii au a.ut contacte cu aceste noi
denominaiuni mai ales c !ncercau s&i atrag la noile religii dar fr
rezultate spectaculoase. @ presiune constant au e)ercitat&o romano&
catolicii printre ortodocii transil.neni i se !nregistreaz fie treceri la
catolicism, fie uniri cu Roma. !n aceast situaie rom,nii ardeleni ortodoci
au primit aJutoare i de la rui i s,rbi.
/ecolul al :$%%&lea !n Frile Rom,ne poate fi socotit epoca de
strlucire a culturii rom,neti, dar i epoca !n care s&a definiti.at procesul
de introducere a limbii rom,ne !n cult i "iseric. !n acest secol au acti.at
o serie !ntreag de mitropolii caE /imeon /tefan !n Fransil.ania; $arlaam
i 1osoftei !n 4oldo.a; Feodosie, /tefan i 'ntim %.ireanu !n Fara
Rom,neasc. =or !l putem aduga i pe *etru 4o.il al Oie.ului.
%n secolul al :$%% 2&lea se !nregistreaz o renatere a .ieii
duho.niceti. 1e asemenea acest secol a fost marcat !n 4oldo.a i Fara
Rom,neasc de domniile fanariote. !n %mperiul +absburgic ce se !ntindea
p,n !n Fransil.ania .ieuiau numeroase comuniti ortodo)e !n special
s,rbeti.
*rin 13-< sub conducerea lui 'rsenie al %%%&lea #ernoe.ici, s,rbii
trec la Gord de 1unre i se aeaz !n sudul 9ngariei de azi, rsp,ndindu&
se din #roaia p,n !n "anatul rom,nesc. *entru ser.iciile fcute
austriecilor, $iena le&a acordat drepturi speciale i pri.ilegii numite
HiliriceI, !n baza crora s,rbii i&au putut organiza "iserica !n interiorul
%mperiului 'ustriac. 'a a aprut 4itropolia @rtodo) de #arlo.i cu
Jurisdicie peste 0 episcopii, !ntre care i episcopiile de Fimioara, %enopole
L care au fost !nfiinate !n a doua Jumtate a secolului al :$%%&lea L i peste
episcopiile ortodo)e din Fransil.ania. @rtodocii s,rbi au a.ut propriile lor
coli teologice pentru !ntreaga ortodo)ie din %mperiul 'ustriac. 9na dintre
acestea a funcionat i la Fimioara. 4itropolitul de #arlo.i a cerut
!mpratului %osif al %%&lea s se !nfiineze chiar i un seminar teologic
finanat de stat. %osif al %%&lea emite un decret !n acest sens, dar nu a apucat
s&l pun !n aplicare, pentru c !n 10-8 el moare.
%n "alcanii propriu&zii situaia ortodocilor a fost destul de grea.
"ulgarii s&au aflat sub turciinc din secolul al :%$&lea. *entru a&i rupe pe
ortodocii bulgari de #onstantinopol, turcii au acordat 4itropoliei de
@hrida titlul de *atriarhie. 'ceast *atriarhie funcioneaz cu !ntreruperi
p,n !n secolul al :$%% 2&lea fr a fi recunoscut de #onstantinopol. !n
1033 patriarhul ecumenic /amuil a supus aceast *atriarhie
#onstantinopolului.
Qi !n /erbia turcii au !nfiinat o *atriarhie, din moti.e similare cu ale
bulgarilor, !n secolul al :$&lea. @tomanii, !ns, suprim aceast *atriarhie,
i s,rbilor li se permite !n continuare s&i aleag preoi i episcopi, !n
schimbul pltirii haraciului ctre *oarta @toman. 4uli s,rbi !ns au
!mbriat mahomedanismul. 9nul dintre aceti s,rbi mahomedani, ce a
ocupat o funcie !nalt pe l,ng *oarta @toman era fratele 4itropolitului
4acarie al %pe5ului. *entru aceasta !n 1550 s&a !nfiinat *atriarhia de %pe5,
s,rbii fiind scoi de sub Jurisdicia @hridei. 'ceast *atriarhie i&a !ntins
Jurisdicia i asupra "isericii @rtodo)e din Fransil.ania.
*atriarhia de %pe5 era constituit din 7 4itropolii i 38 de episcopii,
i se !ntindea Jurisdicional peste /erbia, 4unte Gegru, #roaia i
Fransil.ania.
4unte Gegru !i a.ea capitala la #etinie. (i i&au aprat cu d,rzenie
libertatea, !ns !n secolul al :$&lea au fost ne.oii s recunoasc
autoritatea *orii @tomane. Furcii nu au putut niciodat !ngenunchea acest
popor, ca urmare au cutat s submineze unitatea naional. (i au .rut s
treac toat populaia la mahomedanism. %ntenia perfid a turcilor a fost
demascat de strategicii muntenegreni, educai i condui de 4itropolitul
de la #etinie. 4unte Gegru a trecut i prin alte greuti, pentru c aici au
!nceput s apar misionari at,t cal.ini c,t i romano&catolici.
'Jutai de rui, s,rbii, croaii i muntenegrenii i chiar bulgarii au
scpat de stp,nirea otoman.
"iserica ortodo) a a.ut mult de suferit, dar !n Fara Rom,neasc i
4oldo.a "iserica s&a bucurat de o libertate relati. sub protecia
domnitorilor fanarioi.
Cursul nr1 4?
Biserica &rtodo< Rus /n secolele 8VI68VIII
Ruilor nu li s&a prut o simpl coinciden faptul c atunci c,nd
#onstantinopolul a czut sub turci, ei au reuit s se scuture de Jugul
+oardei de 'ur. /e tie c la sinodul unionist de la Berrara&Blorena a
participat i 4itropolitul %sidor al Oie.ului, care a fost !ntemniat i apoi
lsat s fug din ar. Ruii nu au mai acceptat ca *atriarhia de
#onstantinopol s le trimit ierarhi greci, !l propun ca *atriarh pe %ona i
cer din partea #onstantinopolului recunoaterea oficial. !n 1447
#onstantinopolul le acord aceast recunoatere. *e acest fond episcopul
/imeon de /usdal a lansat ideea c !n Rusia se pstreaz ade.rata
ortodo)ie.
1up 1453 #onstantinopolul s&a lepdat de unirea cu Roma. *rin
1408 arul %.an al %%%&lea s&a cstorit cu /ofia, nepoata lui #onstantin al
:%%&lea 1ragases i astfel s&a stabilit o legtur dinastic !ntre Rusia i
%mperiul "izantin. 'cest lucru a permis i Justificarea ideeii c Rusia poate
fi socotit a treia Rom.
@amenii "isericii au .zut !n ar un protector al "isericii i au
e)istat chiar .oci care se !ntrebau dac nu cum.a "iserica 4osco.ei este
superioar *atriarhiei de #onstantinopol.
/ecolul al :$%&lea a fost marcat !n %storia "isericii Ruse de un
conflict !ntre clugri. =a .remea respecti. o treime din teritoriul rusesc
era stp,nit de clugri i astfel se isc un conflict !ntre cei care artau c
.iaa monahal nu st !n numrul posesiunilor i cei care aprau dreptul
mnstirilor de a deine posesiuni.
#onflictul a izbucnit !ntre Gicolae (Gil /ort5i de la 4nstirea
/f,ntul /a.a i %osif de la $olo5olams !n 1543. Gicolae a lansat un atac
puternic !mpotri.a mnstirilor ce a.eau posesiuniintinse. !n aprarea lor a
srit %osif i astfel clugrii s&au !mprit !n dou tabereE una a
HposesorilorI i cealalt a HneposesorilorI.
Geposesorii !i atrag m,nia arului %.an pentru c au !ndrznit s&l
critice pe acesta pentru di.or. Rarul a !nchis numeroase mnstiri i i&a
!mprtiat pe monahii cei mai turbuleni.
*osesorii afirm c au ne.oie de o baz material pentru ca
mnstirile s poat susine coli i spitale. Geposesorii spuneau c acest
lucru trebuie s&l fac laicii, iar clugrii s stea !n mnstiri s se roage.
9n alt obiect al discordiei dintre ei a fost tratamentul aplicat ereticilor.
%osif chema statul !mpotri.a ereticilor i propunea pedepse e)emplare
pentru ei. Gicolae /ort5i condamn toate procesele .iolente !mpotri.a
ereticilor.
*osesorii erau spriJinitori ai ideii c 4osco.a este a treia Rom, !n
timp ce neposesorii afirmau c !mpria lui 1umnezeu nu este din lumea
aceasta.
*osesorii subliniau importana aspectelor e)terioare ale cultului !n
timp ce Gicolae /ort5i se temea c fastul poate duce la idolatrie. #ei doi
clugri au murit fiecare !n chilia sa. 1isputa dintre cele dou tabere a
continuat dar sub alt form.
%ntre cele dou tabere s&a aezat 4a)im Drecul (140<&1553. (l a
fost o punte de legtur !ntre cele dou mentaliti. (l a fost grec de neam,
din %talia, i .reme de 8 ani a fost clugr dominican. %ntr !n contact cu
spiritualitatea ortodo) din 'thos i de.ine un bun clugr ortodo). 1e la
'thos aJunge !n Rusia unde !i propune mitropolitului Bilip al 4osco.ei s
accepte !ndreptarea te)tului crilor de cult. %ntre cei doi se isc un conflict
pe aceast tem i astfel 4a)im a fost e)ilat i !nchis .reme de 80 de ani.
%n secolul al :$%&lea Rusia era condus de %.an cel Droaznic.
4itropolitul Bilip a !ndrznit s&l mustre pe %.an !n "iseric pentru c
s.,rete prea multe cruzimi. !n 1551 4itropolitul este ucis din porunca
arului. 'cesta era adept al neposesorilor.
%n Rusia era popular micarea celor nebuni pentru +ristos. %ntre
reprezentanii acestei micriil amintim pe $asile Bericitul, care i el a
!ndrznit s&l critice pe ar. %.an nu !l pedepsete, ciil trateaz ca pe un
bufon de curte. *e acest fond !n 1573 patriarhul ecumenic %eremia al %%&lea,
!nlturat a treia oar din scaun s&a aflat !n Rusia. 'cesta a intrat !ntr&un
oarecare conflict cu adunarea politic rus, !n sensul c mitropolitul
ortodo) 1ionisie a fost !nlturat de consilierul lui %.an cel Droaznic, "oris
Doduno. i schimbat cu mitropolitul %o.. 'cest "oris Doduno. a acti.at i
pe .remea lui 1imitrie %.
*rofit,nd de prezena patriarhului %eremia, !i cere acestuia ridicarea
4osco.ei la rang de *atriarhie, i s aeze patriarhia 4osco.ei imediat
dup #onstantinopol !n faa .echilor *atriarhii. *atriarhul a refuzat s fac
acest lucru, dar p,n la urm copleit de daruri, a recunoscut !nfiinarea
*atriarhiei Ruse, dar a aezat&o dup cea de %erusalim i !n faa patriarhiilor
de @hrida i %pe5. !n 157- i sinodul rus l&a recunoscut pe %o. ca primul
patriarh al "isericii ruse.
/ecolul al :$%&lea debuteaz cu luptele ruilor !mpotri.a
polonezilor. !n 1313 se schimb politica pe timpul dinastiei Romano.ilor,
c,nd a !nceput o epoc de !nflorire a culturii i ci.ilizaiei ruse. /&a cerut i
o reform, !n "iseric s&a luptat !mpotri.a beiei i se obser. o preocupare
pentru predic. 'ceast micare a fost o continuare a curentului
posesorilor.
%n 1358&1353 izbucnete un conflict !ntre preotul '.acum i
patriarhul Gicon. *atriarhul cerea ca practicile din .iaa "isericii i toate
actele de cult s se s.,reasc !n conformitate cu cele similare ale
celorlalte "iserici @rtodo)e i s fie re.izuite crile de cult !n acest sens.
'.acum se ridic !mpotri.a acestei iniiati.e, fapt pentru care a fost e)ilat,
dar nici aa nu s&a rezol.at ce.a.
'a a aprut !n Rusia micarea HrascolnicilorI ce continu p,n azi.
@ parte dintre ei refuz s recunoasc orice autoritate "isericeasc.
'ceast micare este de fapt o micare sectar.
Gicon a !ncercat s se amestece i !n problemele politice i !n 1357
se retrage din .iaa public fr a&i da demisia.
%n 1333 *atriarhii de 'ntiohia i 'le)andria se !nt,lnesc !n 4osco.a
!nt,mpltor i se ine un sinod ad&hoc, unde se discut dac este ne.oie sau
nu de reformarea crilor de cult. /&a hotr,t c acest lucru ar fi necesar,
dar, atitudinea patriarhului Gicon a fost condamnat i !n locul lui a fost
ales alt *atriarh.
=a !nceputul secolului al :$%% 2&lea, !n 10<< patriarhul 'drian
moare, iar arul *etru cel 4are a e.itat s mai ia msuri pentru ocuparea
/caunului *atriarhal. !n 1081 patriarhatul este abolit !n Rusia i !n fruntea
"isericii Ruse a fost aezat Hsinodul dirigentI alctuit din 18 persoane,
dintre care doar 3 erau ierarhi, restul erau preoi i starei de mnstiri.
'ceast form de conducere era una de tip protestant. *rin regulamentul
ortodo) s&a impus aceast form de conducere, iar membrii acestui sinod
erau alei de ctre ari. Farii au .zut !n acest organism un fel de deprtare
religioas. *olitica religioas a lui *etru cel 4are a fost continuat i de
urmaii lui.
*e .remea arinei 'na !n Rusia au penetrat idei lutherane. 1atorit
acestui fapt au aprut o serie !ntreag de scrieri anti&protestante de nuan
romano&catolic.
*e .remea (lisabetei a %%&a (1041&1038 o mare parte din a.erile
mnstireti au fost confiscate. (caterina a %%&a (1038&10-3 a !nchis mai
multe mnstiri, cu toate c ea a fost o femeie e.la.ioas. 'cum s&a stabilit
i numrul de clugri ce a.eau .oie s .ieuiasc !ntr&o mnstire.
#a aspect poziti. !n secolul al :$%% 2&lea, amintim faptul c "iserica
Rus a desfurat o intens acti.itate misionar. 'stfel de misionari aJung
!n Binlanda i 'las5a.
Cursul nr14@
untele At*os =i rolul lui1
4onahismul ortodo) a rmas i !n secolele :$%&:$%%% un factor
important de dez.oltare al .ieii religioase i liturgice. =a acest lucru a
contribuit i faptul c monahismul ortodo) a rmas pe mai departe !n
"iseric i pentru "iseric spre deosebire de cel romano&catolic. "iserica
@rtodo) nu a recunoscut ordinele monahale i nu a recomandat care din
punct de .edere canonic s fie scoase de sub controlul episcopului locului.
1in punct de .edere canonic !n "iserica @rtodo) mnstirile sunt supuse
episcopului locului i sunt integrate !n .iaa episcopiilor.
()cepie fac sta.ropighiile (mnstiri aflate sub directa ascultare a
unei *atriarhii. "iserica @rtodo) a respins dintotdeauna tendinele unor
clugri de a se izola de "iseric, dar i concepia potri.it creia clugrul
are o alt misiune net superioar laicului. @ alt trstur caracteristic
pentru monahismul ortodo) a fost lipsa clericalizrii. 't,ta .reme c,t !n
'pus toi clugrii erau hirotonii, !n Rsrit nu erau muli care cereau
acest lucru.
%n monahismul ortodo) cele dou forme de calugrie, cea ceno.itic
sau de obte i cea idioritnic constituiau de fapt dou aspecte ale aceleai
.iei monahale. 4aJoritatea mnstirilor sunt de tip ceno.itic, !n sensul c
monahii duc o .ia comun de participare la ser.iciile di.ine, la munc i
la mas sub !ndrumarea unui stare. #lugrii dintr&o ceno.ie sunt obligai
s se supun !n mod necondiionat stareului i s renune la orice
bunstare material.
%n unele mnstiri ortodo)e acest mod de .ia a fost abandonat sub
impulsul formei idioritnice. /copul era acela de a permite clugrilor s&i
aleag o form mai aspr de trire, dar i aceti clugri triau !n mici
colonii sau familii i pstrau legturile cu comunitile mai mari.
%n timp ce !n 'pus mnstirile erau ade.rate claustre (asemenea
unor ceti cu ziduri !nalte de netrecut !n care laicul foarte greu putea s
intre, mnstirile ortodo)e sunt ade.rate centre de pelerinaJ spre care se
!ndreapt credincioii pentru po.a i hran spiritual.
%n afar de Fara Rom,neasc unde mnstirile nu erau constituite !n
comple)e monahale, !n rile .ecine au e)istat mnstiri imense, ca de
e)emplu !n Rusia la.ra *erces5aia.
=a noi mnstirile au fost zidite de oameni i pentru oameni.
4nstirile au fost !n secolele :$%&:$%%% importante centre culturale. 9nii
istorici apuseni au !ncercat s acrediteze ideea potri.it creia mnstirile
ortodo)e au fost reticente la cultur i se aducea ca e)emplu e.enimentul
din 17<3 c,nd un numr de clugri de la 4untele 'thos au dat foc
'cademieiinfiinat acolo de (fghenie "ulgaris. 'cesta a fost doar un caz
izolat i nu este reprezentati., ci doar faptul c cele dint,i tipografii au
funcionat !n mnstiri, clugrii fiind cei dint,i tipografi. 1up apariia
tiparului, !n mnstiri au funcionat ade.rate centre de copiere de
manuscrise, mnstirile fiind ade.rate centre ale !n.m,ntului teologic,
de aceea mnstirile din aceast epoc pot fi socotite ade.rate 9ni.ersiti
Feologice mai ales !n teritoriile subJugate.
*rimele coli au fost deschise tot pe l,ng mnstiri i tot aici au
funcionat bolnie, spitale.
%n Fransil.ania i !n interiorul granielor %mperiului Furcesc
mnstirile au fost ade.rate centre ale rezistenei ortodo)iei !n faa
propagandei catolice. #a urmare, nu este de mirare c !n Fransil.ania
generalul "uco. le&a distrus.
1in unele mnstiri au pornit ade.rate rscoale sociale, politice i
chiar naionale.
#entrul monahismului ortodo) a fost i rm,ne 4untele 'thos, mai
ales c mnstirile de aici s&au constituit !ntr&un ade.rat comple),
4untele 'thos fiind o peninsul ce aparine Dreciei. 'ici !ns i&au gsit
locul .ieuitori i din alte ri ortodo)e. *rima mnstire a fost zidit aici !n
-38 de ctre clugrul grec 'tanasie pe .remea !mpratului roman
=ecapenul. %ncetul cu !ncetul numrul mnstirilor de aici a crescut i la
momentul cuceririi #onstantinopolului de ctre turci, clugrii athonii
obin de la 4ahomed o oarecare independen i promisiunea c
mnstirile de la 'thos nu .or fi Jefuite. 4ahomed i&a respectat cu.,ntul,
dar nu acelai lucru l&au fcut i urmaii lui. Furcii nu au Jefuit prea des
mnstirile de la 'thos, dar au Jefuit constant metoacele, adic mnstirile
!nchinate .reuneia dintre mnstirile de la 'thos. 1up zidirea !n 154< a
mnstirii /ta.ronichita, numrul mnstirilor de la 'thos a rmas de 8<.
=a acestea se mai adaug un numr de 14 schituri i 5<< de chilii
singuratice.
9n moment important din istoria 'thosului este anul 1005 c,nd
patriarhul %eremia a restr,ns sistemul idioritnic de .ia clugreasc de
acolo, !ndemn,ndu&i la sistemul ceno.ial.
#u e)cepia rom,nilor, care au trimis la 'thos at,tea aJutoare c,t nu
au trimis toate celelalte ri ortodo)e la un loc L i cu toate acestea noi nu
a.em nici o mnstire la 'thos L toate celelalte ri ortodo)e au cel puin
c,te o mnstire acolo.
'thosul pentru toate rile ortodo)e a fost o important surs de
ierarhi, dar i de alte personaliti. 1e e)empluE de la 'thos i&au primit
rom,nii prima cronic ce atest .echimea rom,nilor pe aceste meleaguri L
#ronica lui Da.ril *rotul; apoi ruii l&au primit pe 4a)im Drecul; bulgarii
pe *aisie $elici5o.s5i.
4nstirile de la 'thos erau distribuite astfelE
a georgienii au mnstirea %.irion unde se pstreaz documente
preioase;
b bulgarii au mnstirea Kografu de unde a pornit !n secolul al :$%% 2&
lea .estitul predicator al redeteptrii naionale *aisie $elicico.s5i;
c s,rbii au mnstirea +ilandar ctitorit de familia despotului
Gemania;
d rom,nii au la 'thos doar 8 schituri H*rodromulI supus mnstirii
4area =a.r i H=acuI cu hramul /f,ntul %lie supus mnstirii
greceti /f,ntul *a.el. #elelalte mnstiri sunt greceti.
'lte centre monahale importante erau =ocurile /finte. *roblema
=ocurilor /finte a fost una delicat mai ales c %erusalimul a aJuns sub
stp,nire arab prin secolul al :%% 2&lea. *entru protecia pelerinilor i
pentru sigurana acestor locuri s&a constituit HBria /f,ntului 4orm,ntI
care a crescut !n importan !n decursul .eacurilor. Bria /f,ntului
4orm,nt asigura pelerinaJele cretinilor de din afara %mperiului @toman.
1e o importan aparte au fost i cele peste 05< de mnstiri de clugri
i cam 3<< de mnstiri de maici din rile ortodo)e ca Rusia, "ulgaria,
/erbia i Frile Rom,ne.
%n Rusia, =a.ra *ecers5aia a fost cea mai renumit ea mai fiind
cunoscut i sub numele de =a.ra *eterilor, deoarece clugrii triau !n
chilii spate !n st,nc.
%n Frile Rom,ne amintim mnstirileE
& !n 4oldo.a mnstirea Geam, *utna, 4oldo.ia,
1ragomirna, $orone i +umor;
& !n Fara Rom,neascE #ozia, #otneana, 1ealu i /nago.;
& !n Fransil.aniaE mnstiri din 4aramureE ",rsana, %eud,
Diuleti, 4oisei, iar !n miJlocul 'rdealuluiE R,mei i
/,mbta de /us.
Cursul nr14A
Contrareforma papal1
Conciliul de la !rident1
1ecenii de&a r,ndul, dup Reforma din secolul al :$%&lea,
papalitatea nu s&a g,ndit s dea un rspuns Reformei dec,t prin msuri
e)terneE rzboaie, %nchiziie etc., i astfel protestanii au supra.ieuit
tocmai datorit acestui fapt. =a .remea respecti. papalitatea era
preocupat doar de dorina de stp,nire.
*apa *aul al $%% 2&lea (1551&1554 s&a amestecat !ntr&un rzboi cu #arol al
$&lea, %mpratul Dermaniei. Rsp,ndirea protestantismlui a determinat !n
s,nul catolicismului apariia unor grupri i curente ce au militat pentru o
Reform intern.
@riginile acestei micri se afla !n /pania, unde !nc !nainte de
!nceperea reformei s&a format un curent de reformare catolic care milita
pentru un cler mai moral i cerea abolirea abuzurilor cer,nd de asemenea o
mai atent preocupare pentru studierea /cripturilor i ortodo)iei credinei.
%n secolul al :$%&lea /pania a trit epoca unei dez.oltri culturale i
teologice aparte. 'colo a aprut micarea pietist condus de Fereza
1S'.ila, dar i ordinul clugresc al iezuiilor cruia i&a pus bazele %gnatie
de =oiola.
%n haosul primelor decenii de dup Reform s&au distins dou curente !n
s,nul catolicismului, care pentru stoparea fenomenului protestant au
propus dou curenteE
1 #urentul panic, pretindea c Reforma poate fi stopat dac
moralitatea clerului i cultura lui se .a ridica la un ni.el mai !nalt.
Reprezentanii acestui curent au fost oratorienii, mistica spaniol
i un grup al e)pectanilor.
8 #urentul autoritar ce propunea ca miJloace de stopare a
protestantismului %nchiziia i iezuiii. 'cest curent a biruit p,n la
urm.
@ratorienii erau un ordin clugresc !ntemeiat de Bilip Geri, care se
adunau !n grupuri, citeau din /fintele /cripturi, c,ntau, organizau acte de
asisten social !n r,ndurile celor sraci i chiar !i criticau pe unii papi.
'cest ordin se caracterizeaz prin libertate i erau diametral opui
iezuiilor, care erau mult mai !ncorsetai !n reguli i r,nduieli "isericeti.
#arol "oroneo (mort !n 1574 a aJuns cardinal la .,rsta de 84 de ani, i
a reuit s adune !n Jurul su mai multe ordine clugreti crora le&a
!ncredinat sarcini misionare i colare. 'cetia au !ntemeiat peste 3<< de
coli i 3 /eminarii Feologice.
Brancisc de /ales (1530&1338 a aJuns episcop de 'nesi !n Brana, i i&
a con.ertit pe muli la catolicism prin felul lui de a fi. ' scris chiar o carte
de duho.nicie spre folosul preoilor.
$inceniu de *aul (1571&133< supranumit i 'postolul Brancez, a
reuit s pun bazele ordinului clugresc al lazaritilor.
*apalitatea dup anul 158< a continuat s duc o .ia de lu), cu
planuri politice mai puin cretineti. #u toate acestea, !n plin e)pansiune
protestant, romano&catolicii au reuit s se adune !ntr&un sinod la Frident,
unde urma s se hotrasc strategia de contracarare a Reformei. =ocalitatea
Frident se afl !n sudul %taliei. 'cest sinod a fost con.ocat nu de pap, ci
de #arol al $&lea al Dermaniei.
*apa *aul al %%%&lea a acceptat propunerea lui #arol al $&lea i a con.ocat
oficial #onciliul. 'cesta s&a desfurat !n 3 etapeE
1 %ntre decembrie 1545 L martie 1540 c,nd maJoritatea sinodalilor
prsesc Fridentul spre a se !ntruni la "ologna.
8 %n mai 1551 din cauza spaniolilor sinodalii re.in la Frident i stau
p,n !n aprilie 1558.
3 1in ianuarie 1538 p,n !n .ara anului 1533.
Fimp de 17 ani sinodul i&a inut edinele. 1rept de .ot au a.ut
episcopii i conductorii de ordine monahale, fr ca acetia s fie di.izai
pe naiuni. 1eoarece sinodul s&a inut !n %talia, italienii au fost maJoritari.
*apa ar fi dorit ca la sinod s se discute mai !nt,i problemele de
doctrin, acele probleme care au fost atacate de protestani i care trebuiau
s fie clarificate.
%mpratul dorea s se discute mai !nt,i problemele disciplinare, pentru c
nesupunerea i imoralitatea clerului au sporit numrul protestanilor. *,n
la urm s&a aJuns la o soluie de compromis, !n sensul ca problemele s fie
discutate alternati.. /&au formulat dou categorii de hotr,riE
a hotr,ri doctrinare sau canones de fides;
b hotr,ri disciplinare sau canones de uire.
+otr,rile doctrinare au fost clare i respingeau !n totalitate
!n.turile protestante. 'desea formularea acestor hotr,ri a fost tributar
metodei tradiionaliste scolastice. %ntre aceste hotr,ri amintimE
1 Fradiia i /criptura este iz.or al Re.elaiei di.ine.
8 Gumai "iserica are dreptul de a interpreta /f,nta /criptur. 1up ce
s&a re.izuit te)tul latin al $ulgatei, traducerea latin a fost declarat
ediie oficial a /fintei /cripturi a "isericii Romano&#atolice.
3 *entru m,ntuire alturi de credin omul trebuie s aeze i faptele
bune.
4 Fainele sunt !n numr de 0.
5 #,nd s&a .orbit de /f,nta (uharistie s&a accentuat prefacerea real a
darurilor.
3 #storia are caracter sacru. /&a impus celibatul clericilor apuseni.
*reoii i episcopii au a.ut sarcina de a e)plica public /f,nta
/criptur, i prin predici s&iin.ee pe credincioi ceea ce este necesar
pentru m,ntuirea lor.
1intre hotr,rile disciplinare amintim faptul c s&au formulat hotr,ri
pentru clerici i hotr,ri pentru laici. 1intre hotr,rile pentru clerici
amintimE
1 episcopii trebuie s rezideze !n eparhiile lor;
8 s&a limitat pluralitatea de funcii a clericilor;
3 s&a impus o mai atent supra.eghere a preoilor de ctre episcopi.
*entru laici s&a stabilit obligaia de a se spo.edi i cumineca, de a
asculta sluJbele, predicile i epistolele trimise de ierarhi.
%n ultima edin din 1533 s&a formulat o mrturisire de credin
(N#onfesio fidei Fridentina.
%n spiritul hotr,rilor de la Frident au !nceput s apar o serie !ntreag de
cri prin care "iserica Romano&#atolic !i prezenta cultul i doctrinaE
1 un H#athehismI romano&catolic a aprut imediat dup !ncheierea
sinodului;
8 un H"re.iarum romanumI a aprut !n 1537, fiind o carte de
rugciuni;
3 H4isalele romaneI o carte care cuprinde liturghiile a aprut !n 1537;
1in 1501, c,nd papa *ius al $&lea (1530&1508 a pus bazele
congregaiei inde)ului, apare i o list numit H%nde) =ibrorum
*rohibitorumI, adic lista crilor interzise. *rin acest list li se interzicea
credincioilor s citeasc anumite cri de alt nuan dec,t cea catolic.
Reforma general !n "iserica Romano&#atolic nu s&a realizat nici
dup acest sinod. Fotui s&au !nlturat abuzurile din r,ndul clericilor,
preoii au de.enit mai disciplinai i mai morali, dar papalitatea a continuat
s aibe aceai autoritate, chiar mai tiranic ca !nainte. @ schimbare de
atitudine a papei a constat !ntr&o mai intens preocupare !n cele bisericeti.
Roma a de.enit un ora mai sobru i papii au dus o .ia mai moral i mai
curat.
%ntre rezultatele #onciliului de la Frident amintim dez.oltarea
pietii mistice !n /pania (o trire mai aparte a principiilor credinei;
!ntrirea zelului misionarilor catolici.
%n spiritul hotr,rilor de la Frident, ordinele clugreti au fost
!ndemnate s fac misionarism mai ales printre ortodoci, pentru a
completa locurile goale din staulul Romei, dup plecarea protestanilor.
'a s&au realizat unirile silnice cu Roma !n state unde autoritatea politic
era catolic sau filo&catolic i unde e)istau comuniti de credincioi
ortodoci. 'stfel de uniri s&au realizat !n *olonia, 9craina sub&#arpatic
stp,nit de habsburgi i !n Fransil.ania.
*apalitatea era pornit prin ordinele clugreti s cucereasc lumea
!ntreag. /pania i Brana, cunoscute prin tendinele lor naionaliste, nu au
!ngduit publicarea hotr,rilor sinodului de la Frident. %talia, *ortugalia i
*olonia au acceptat aceste hotr,ri.
1up sinodul de la Frident au fost !nfiinate o serie !ntreag de
#olegii spre care erau atrai nu numai ortodoci ci i protestani, unde se
!ncerca atragerea acestora la catolicism.
1intre papii post&Fridentiniil amintim pe papa Drigorie al :%%&lea,
care !n 1578 a realizat Reforma calendarului.
Cursul nr14$
Contro'erse dogmatice =i /n'turi noi
/n s>nul catolicismului1
4area criz protestant din secolul al :$%&lea a lsat !n s,nul
"isericii Romano&#atolice urme ad,nci i !n domeniul doctrinar, pentru c
au fost reacti.ate dispute teologice din secolele anterioare pri.itoare la
diferite dogme ale "isericii. 'stfel cele mai pgubitoare dispute au fost
cele doctrinare, cum ar fi pietismul, molitismul, Jansenismul. 'u e)istat i
dispute din domeniul administrati. autonomismul galicat i
febronianismul.
Bisputele doctrinare
*ietismul a aprut !n /pania i a fost promo.at de Feresa 1S'.ila.
/e cerea o !ntoarcere la practicile "isericii de dinainte de 4area /chism i
se promo.a o trire religioas mai aparte !n ascez, !n renunare la lu) i
plceri. #a urmare a acestui fapt au aprut practici noi, destul de dubioase
!n s,nul cretinismului spaniol. #ele mai pgubitoare au fost disputele
doctrinare despre har.
%n opoziie fa de concepia protestant care accentua rolul harului !n
realizarea m,ntuirii subiecti.e, iezuiii afirm rolul .oinei i a faptelor
bune, i cu aceasta ei au czut !ntr&un fel de semi&pelagianism, ceea ce a
dus la mari scandaluri cu dominicanii i Jansenitii.
*rimii, adic protestanii susineau c omul i&a pierdut libertatea
.oinei prin pcatul strmoesc i numai harul di.in s.,rete m,ntuirea
prin predestinare. %ezuiii afirm c .oina i libertatea nu s&au per.ertit, ci
doar au slbit, dar nu at,t de mult !nc,t omul s nu&l poat cunoate i
urma pe 1umnezeu. 1e aceea .iaa cretinului const !n disciplinarea
.oinei spre s.,rirea faptelor bune.
%n timpul acestor dispute dintre protestani i catolici, catolicii se
foloseau de cazuistica scolastic la baza creia a stat chiar un manual al
unui teolog spaniol pe nume (scobar. 'ccentu,ndu&se rolul faptelor bune
i al credinei, muli credincioi au dob,ndit o credin la), i aa a aprut
practica indulgenelor.
*rima disput teologic !n s,nul catolicismului a a.ut loc !ntre
profesorul 4ichael "aius (mort !n 157-, de la 9ni.ersitatea din =6u.en i
iezuii.
4. "aius afirma c /finenia lui 'dam nu consta !ntr&un adaos de
har, ci era sdit !n !nsi firea lui, iar m,ntuirea !n urmaii lui 'dam nu
!nseamn numai iertarea pcatelor, ci i schimbarea firii interioare a
omului. 9ni.ersitatea din /orbona a cenzurat 17, iar Roma 1- din tezele
lui "aius, care p,n la urm a trebuit s le retracteze.
%ntre iezuiii ce l&au combtut, s&a remarcat =udo.ic 4olina (mort !n
13<< care !n lucrarea H'rmonia dintre libertate i harI susine c .oina
omului colaboreaz de la sine cu harul di.in. @mului bun, 1umnezeu !i
ofer graia lucrtoare, !n timp ce omului ru !i ofer graia suficient, dar
nelucrtoare.
/oarez (ce era portughez !n.a c harul se unete cu libera decizie
a omului. !n aciunea m,ntuitoare, factorul uman este acela care primeaz.
4olinismul a fost denunat ca form a semi&pelagianismului.
*apalitatea a condamnat 11< teze moliniste, dar mai apoi sub
influena lui "elarmin, ambele contro.erse au fost anihilate.
'lt contro.ers a fost cea Jansenist. Gumele !i .ine de la
#ornelius Cansenius care a aJuns episcop de ?pres !n "elgia. 'cesta a
alctuit o lucrare intitulat H'ugustinusI. /i aceasta este tributar Reformei
protestante i a fost condamnat de cazuistica romano&catolic. #entrul de
greutate al micrii Janseniste a fost mnstirea *ort&Ro6al, unde Cansenius
i&a propus s organizeze o reform !n s,nul catolicismului. Cansenius i&a
ales latura doctrinar !n timp ce Cean du $ergie partea practic.
%n lucrarea H'ugustinusI se afirm c o cauz a cderii lui 'dam a
fost limitarea .oinei de ctre 1umnezeu. %nainte 'dam a.ea o libertate
indiferent i aceasta a fost distrus prin pcatul originar. +arul di.in era
suficient spre a&l conduce pe 'dam, dar dup cderea !n pcat, harul nu i&a
mai fost suficient m,ntuirii, de aceea a fost ne.oie de .enirea lui +ristos,
ca s aduc un plus de har, ca omenirea s se poat m,ntui. #a argument !n
acest sens aduce e)emplul cu orbirea i lumina, art,nd c e)istena
luminii nu este suficient ca orbul s .ad din nou.
Cansenius crede c sarcina principal a omului este aceea de a se
elibera din robia concupincesniei ( o stare de pctoenie permanent !n
care omul nu face dec,t rul. !n aceast stare .oina omului are doar
libertatea de a alege ce ru s fac. 1in aceast pricin harul trimis de
1umnezeu omului dup cderea !n pcat !l numete har .indector. 'cesta
!l conduce pe om ctre 1umnezeu, !n aa fel !nc,t omul nu&i d seama, de
aceea harul este irezistibil.
#hiar dac Cansenius pretinde c !n.tura s nu este cal.in, ea
este semi&cal.in, deoarece, #al.in afirma c harul !l m,ntuiete pe om
fr .oia s i harul lucreaz doar !n cei predestinai.
Cansenius afirma c omenirea fr har este o mas de condamnai.
4nstirea *ort&Ro6al a de.enit centrul Jansenismului. 1u $ergie adun
aici mai multe personalitiintre care amintim 3 frai i 5 surori din familia
'rnold, *ascal, Filermond, =a Bontaine i Rasim.
1uhul de seriozitate de la acest centru a influenat numeroase
sectoare "isericeti, politice i literare. "iserica s&a ridicat !mpotri.a
acestui centru i din porunca lui Richelieu, 1u $ergie a fost !ntemniat.
%n 1343 are loc publicarea lucrrii H1easa comunicareI a lui 'ntoine
'rnold, !n care era condamnat practica "isericii de a&i !mprti prea des
pe credincioi.
%ezuiii obin condamnarea de ctre 9ni.ersitatea din /orbona a 5
teze ale lui Cansenius, de aceea acesta respingea autoritatea papei, i se
emancipeaz de sub papucul "isericii Romano&#atolice, fr a trece !ns
sub protecie protestant.
'ntoine 'rnold a fost e)clus de la catedra din /orbona, dar alturi
de el au trebuit s prseasc *arisul i ali 7< de profesori. =u%%% adreseaz
*ascal 7< de scrisori !n care sunt combtute lipsa de demnitate i atitudinea
unor iezuii.
=udo.ic al :%$&lea a luat atitudine !mpotri.a Jansenitilor, cer,nd
episcopului s&i persecute. !n secolul al :$%%&lea mnstirea *ort&Ro6al a
fost distrus. Cansenitii ptrund i !n @landa unde au reuit s !nfiineze
dou episcopiiE la 9treth i 1ebrenter.
Cursul nr143
Contro'erse =i /n'turi noi
/n s>nul protestantismului
=ibertatea religioas acordat de protestani tuturor credincioilor a
dus la apariia unor fraciuni religioase !nc de la !nceput. Bilip 4elancton
a redactat H#onfesio 'ugustanaI !n 153<. !n !ncercarea de a&i apropia pe
lutherani de "iserica Romano&#atolic au purtat dialoguri intense cu ei.
=utheranii s&au !mprit !n douE unii care acceptau dialogul cu g,ndul de
a&i atrage pe catolici la !n.tura lor, i care au pstrat aceleai structuri
administrati.e ca i catolicii; i unii mult mai radicali, care !n 1535
alctuiesc o nou mrturisire de credin, mult mai tranant.
*rimii se constitue !n "iserica =utheran (.anghelic dup #onfesio
'ugustana. #el de&al doilea grup se constitue !n "iserica =utheran
/inodo&*resbiterian. /i !n r,ndurile lutheranilor au aprut dispute, ca de
e)emplu cea dintre lutherani i melanctonieni.
#ele mai cunoscute contro.erse ar fi contro.ersa adia&fizit, adic
contro.erse ale indiferenei fa de %nterimul de la 'usburg. #u acest prileJ
au fost e)cluse practicile catolice din cult.
Controversa maiorist, dup numele lui Dheorghe 4aior, care
spune c i faptele bune sunt necesare pentru m,ntuire. (l a fost
contracarat de 4artin Blacius, care afirma c fapta este un pericol pentru
m,ntuire.
Controversa sinergist, a fost iniiat de teologul melanctonian C.
Befingen, care spunea c .oina liber trebuie s conlucreze cu harul pentru
m,ntuire. Blacius afirm c doar harul lucreaz m,ntuirea !n om, fr ca
.oina s s poata face ce.a.
#ontro.ersele din s,nul cal.inismului au fost mai puine, pentru c acetia
nu erau adepii unei teologii prea !nalte.
9n aspect ar fi acela legat de istoria "isericii din 'nglia, unde a
penetrat un protestantism de nuan cal.in. 1e pe .remea reginei
(lisabeta au aprut puritanii sau presbiterienii, iar din 157< ptrund
independenii, care refuzau orice contact cu statul, spun,nd c fiecare
parohie este o instan !n sine. 1e aici a rezultat "iserica
congregaionalist.
4ai t,rziu, !n 'nglia, "iserica 'nglican ce pstra calea de miJloc
!ntre protestantism i catolicism, i&a definit direciile .orbindu&se de
"iserica de Cos sau "iserica celor mai puin instruii, i "iserica %nalt sau
"iserica celor culi, a nobililor. !n plin epoc modern, tot mai des i&a
fcut simit prezena ideea despre "iserica =arg.
%n timpul acestei epoci, dou au fost micrile mai !nsemnateE
micarea metodist, condus de fraii #harles i Cohn Aestle6. 'cetia
propuneau o .ia mai linitit, mai !n acord cu spiritul (.angheliei.
'ceast micare a prins teren datorit principiilor sale sociale, pentru c
promo.a srcia de bun .oie.
@ alt aciune ampl au dez.oltat evanghelitii.
%ntre denominaiunile protestante !i amintim pe baptiti, o sect
organizat de un preot catolic, pe nume 4eno /imon. 'cesta respingea
botezul copiilor, oficiile publice i militare. !n !n.tura lor, ei accentuau
ideea naterii din nou la .,rsta maturitii. /&au rsp,ndit !n Dermania,
'nglia, Rusia i 'merica. "aptismul contemporan s&a nscut din
impreunarea anabaptitilor, care refuzau botezul, cu cal.inii i anglicanii.
Unitarienii sau socinienii, dup numele !ntemeietorului lor /ocinus,
au aprut !n secolul al :$%&lea, i susineau c e)ist un singur 1umnezeu,
o persoan, primul 1umnezeu fiind tatl, Biul fiind un om cu puteri mari
primite de la Fatl, ce a a.ut ca misiune iluminarea oamenilor.
Quaquerii au fost o sect !ntemeiat de Deorge Bo) (care a fost
cizmar !n /.9.'., care afirma c ade.rul di.in se dob,ndete doar prin
erupia harului. Respingeau bogiile, dar i autoritile de orice fel,
distraciile, fiind apreciate cinstea i pietatea.
Svedenborgienii au fost o sect cu doctrin unitarian, care !n
!ncercarea lor de a !n.iora "iserica, au scos "iblia din s,nul ei. *entru ei
"iblia era un cu.,nt mort.
Cursul nr142
Ie0uiii =i alte ordine mona*ale Apusene
%niiatorul acestui ordin clugresc a fost ca.alerul %gnatio =opez de
Recalde sau %gnatio de =oiola, ce a fost contemporan cu 4artin =uther.
/&a nscut prin 14-5 !ntr&o familie de nobili din nordul /paniei.
1up ce a ser.it o .reme ca paJ la curtea regelui Berdinand, s&a !ndreptat
spre cariera militar. ()ist documente care atest c prin 1515 era acuzat
de un tribunal din *amplona de mari nelegiuiri. !n faa Judectorului purta
sabie, pumnal i muschet, dar i alte arme. Fot de *amplona se leag i
schimbarea .ieii lui. Rnit !n 1581 !n timpul asedierii cetii de francezi, a
trebuit s zac mult .reme la pat. !n aceast perioad citete .iaa lui
+ristos i mai multe .iei de /fini 'puseni. *entru c !n urma rnirii a
de.enit inapt pentru cariera militar s&a hotr,t s de.in ca.aler al
Becioarei 4aria. 'Junge !n mnstirea din 4ont&/erat, unde aga de
statuia /fintei Becioare 4aria sabia i pumnalul su i st !n pri.eghere o
noapte. /e hotrte apoi s plece la %erusalim pentru a&i aJuta pe clugrii
franciscani !n propaganda antimusulman. 1in cauza ciumei se oprete !n
"arselona, unde a !nceput s practice e)erciiile spirituale. /e ruga de 0 ori
pe zi autoflagel,ndu&se. /e trezea i noaptea pentru rugciune, iar ziua
cerea pe strad. !n scrupulozitate =oiola se aseamn cu =uther. =uther a
gsit ieirea din starea de criz citind (pistola ctre Romani.
*entru =oiola rezultatul acestei perioade de cutri a continuat, i s&a
hotr,t s se supun .oinei lui 1umnezeu, lucru pe care !l .a demonstra
printr&o sluJire i supunere total fa de "iseric. (l scrie o lucrare
intitulat H()erciii spiritualeI.
%n 1553 reuete s aJung !n *alestina, i de.ine misionar cretin
printre mahomedani. #lugrii franciscani de acolo socotindu&l periculos !l
trimit acas, art,nd c este insuficient pregtit din punct de .edere
teologic. #on.ins c pentru misiunea propus are ne.oie de educaie, !n
1583 se !nscrie la 9ni.ersitatea din 'lcala, dup care trece la /alamanca.
'ici a reuit s adune colegi, !mpreun cu care practica e)erciii spirituale.
(i trezesc suspiciunea %nchiziiei i !n 1587, atunci c,nd #al.in prsea
*arisul, =oiola intra. /i aici a reuit s adune un grup de tineriintre care
Brancisc :a.ier, i au continuat e)erciiile spirituale. *e 15 august 1534 se
duc !n "iserica Gotre&1ame din *aris, unde Jur c .or aJunge !n *alestina
pentru a&i con.erti pe mahomedani. *entru c era o asociaie de studeni,
au hotr,t s se pun la dispoziia papei.
%n 153-, 0 din aceti prieteni ai lui =oiola au aJuns la Roma i au pus
bazele #ompaniei 1igesu cu intenia de a&i spriJini pe copii s !n.ee
poruncile lui 1umnezeu. (i au promis c se .or supune papei i c .or
merge oriunde !i .a trimite. #onfirmarea ordinului nou !nfiinat .ine din
partea papei !n septembrie 154<.
%n aprilie 1541 =oiola este ales cel dint,i general al %ezuiilor,
funcie a.ut p,n la moartea s !n 1553. 'lturi de general erau
pro.inciali (conductori ai asociaiilor din pro.incii. Biecare membru era
ales !n urma unui no.iciat (perioad de pregtire foarte se.er, i dup ce
fgduia supunere !n toate. Gu e)istau ore precise pentru ser.iciile
religioase, i nu purtau haine speciale ordinelor clugreti. #u repeziciune
acest ordin clugresc s&a rsp,ndit !n 'pus, i la moartea lui =oiola a
aJuns s aibe peste 1<< de case cu peste 1<< de membrii. 'ria lor de
rsp!ndire mai ales !n timpul contra&reformei protestante a fost %talia,
/pania i *ortugalia, mai puin !n Brana i Dermania. (i au de.enit pilonul
principal al contra&reformei protestante. /po.edania i !mprtania au
de.enit foarte frec.ente !n "iserica Romano&#atolic.
%ezuiii s&au remarcat i pe plan educaional. (i au !nfiinat prima
coal la 4ets !n 1547. !n !n.are se foloseau de metode moderne cu
multe e)erciii, caut,nd s&iin.ee pe ele.i manierele moderne. Fot ei au
!nfiinat colegiiE la *ado.a !n 1548; la Roma L #olegium Romanum !n
1551; la $iena, 4unchen, $ilna, etc.. #ea mai des folosit arm a lor era
intriga politic sub de.iza Homnia ab maiorem gloria deiI N totul spre mai
marea sla. a lui 1umnezeu.
Rezultatul a fost o ur tot mai mare fa de ei, fapt ce a contribuit !n
1003 la desfiinarea ordinului iezuiilor de ctre papa #lement al :$%%&lea.
!n 1714 ordinul a fost readus la .ia.
#atolicismul post&Fridentin mai cunoate i alte ordine clugreti,
!n afar de cele consacrateE dominicani, franciscani, iezuii. %ntre aceste
ordine amintimE barnabiii L numele le .ine de la "iserica /f,ntul "arnaba
din 4ilano (153< i au o ramur feminin a clugrielor angelice.
9rsulinele L erau un grup feminin ce se ocupau cu educaia fetelor.
1up Reforma protestant s&a procedat la o reorganizare a ordinului
franciscanilor i a aprut o ramur nouE franciscanii capucini (cei ce
purtau glug; cistercienii sau desculii. !n afar de ordinele clugreti tot
!n 'pus trebuie amintite congregaiile unor preoi de mir cum ar fi cea a lui
#arol "oroneo la 4ilano (1507, sau cea de la *aris tocmai pentru a
contracara Reforma. 'poi mai trebuie s&i amintim pe oratorieniinfiinai
de Bilip de Geri; pe maurini la *aris. 9n rol educati. aparte l&au a.ut
piaritii. *e tr,m misionar trebuie s&i amintim pe lazariti condui de
$inceniu de *aul i care mai erau numii i clugrii negri sau pasionitii.
Cursurile nr144645
Propaganda Romano6Catolic
/n Rsritul Cre=tin
*apalitatea nu a renunat la preteniile de control asupra !ntregii
"iserici. 'a a aprut !nc !n perioada /inoadelor (cumenice ideea de
*rimat *apal. 1up !ncercrile nereuite de la =6on 1804 i de la Berrara&
Blorena 1437 a urmat momentul nefericit al unei noi /chisme !n 'pus prin
apariia protestantismului. 1up /inodul de la Frident, catolicii au cutat
s umple locurile goale din staulul Romei, dup plecarea protestanilor, cu
ortodoci, pe care prin diferite miJloace au cutat s&i atrag la catolicism.
1atorit situaiei delicate !n care s&au aflat numeroase popoare
ortodo)e !n s,nul %mperiului @toman, catolicii i&au !nteit aciunea
misionar mai ales !n interiorul acestui %mperiu i au folosit metode noi
pentru a aJunge la el. Bora nou a "isericii Romano&#atolice a constituit&
o ordinul iezuiilor care a de.enit foarte acti.. =a numai c,i.a ani dup
!ntemeierea iezuiilor, acetia erau foarte acti.i i influeni !n %mperiul
@toman. (i se foloseau de oameni bine educai i curtenitori, care nu se
ddeau !n lturi de la nimic pentru a&i atinge scopul. 'u e)ploatat la
ma)im slbiciunile locale, politice, morale, culturale, financiare i
naionale ale ortodocilor din %mperiul @toman.
#onciliul de la Frident a dispus ca !n cadrul aciunii !n Rsrit s se
aplice metoda uniaiei L adic dac ortodocii accept *rimatul *apal s nu
li se mai impun i alte !n.turi.
#el dint,i miJloc a fost de natur cultural. !n ri ca 'ustria,
9ngaria, *olonia, 4ora.ia, Rusia, #roaia, /lo.acia au fost !nfiinate
tipografii i colegii, unde se tipreau scrieri catolice i erau in.itai s
studieze !n special tineri din r,ndurile protestanilor i ortodocilor. =a
Roma a luat fiin #olegium Romanum cu secii pentru diferite popoare
europene.
*rin tiprituri se !ncerca s se arate c nu e)ist diferene !nsemnate
!ntre catolici i ortodoci, laud,nd credina ortodo) ca pstrtoare a
Fradiiei "isericii, ca urmare ar putea e)ista o perspecti. de unire !ntre
cele dou "iserici.
=eo 'latius, *etru '.enilis i Gicolae #omnen folosesc i
argumente de natur politic pentru a&i uni pe ortodoci cu Roma, art,nd
c doar rile peste care "iserica Romei se !ntindea pot sal.a ortodo)ia.
@rtodocii nu au a.ut ne.oie de aceast sal.are, pentru c tot una le era
stp,nirea turceasc sau catolic.
4iJlocul cel mai eficace a fost intriga politic. 'mbasadorii
$aticanului sau Gunii 'postolici au aJuns s controleze .iaa politic a
unor state ca 'ustria i *olonia, unde e)istau i credincioi ortodoci.
'stfel se !nregistreaz la sf,ritul secolului al :$%&lea c,te.a uniri cu
Roma. %nceputul acestui ir l&au fcut ortodocii din *olonia sau rutenii !n
urma unui /inod de la "rest&=ito.s5 !n 15-3; apoi unirea rutenilor din
9craina sub&#arpatic dup 134<; apoi unirea unor rom,ni din
Fransil.ania dup 10<1.
Cnirea rutenilor din Polonia
%n Regatul *olonez funciona dreptul de patronaJ, care ddea regilor
dreptul de a&i numi candidaii la episcopat. 1in acest moti., numeroi
nobili ortodoci din *olonia au fost atrai la catolicism !n sperana c .or fi
numii episcopi i .or dob,ndi proprietiinsemnate. Gu toi nobilii
ortodoci au fcut acest lucru. %ntre cei ce au rmas la ortodo)ie !i amintim
pe nobilii #onstantin @stro.s5i, %oan $isne.ies5i i Dizel.
9n alt spriJin pentru "iseric .enea din partea tagmelor de meseriai
sau de negustori. #lerul ortodo) era direct supus regelui. 9nele dintre
aceste corporaii meteugreti au cumprat dreptul de patronaJ asupra
unor "iserici. 'stfel numeroase "iserici ortodo)e ptrund !n sfera de
influen a acestor bresle catolice i astfel numeroi clerici ortodoci au
fost !nclinai s !mbrieze catolicismul sub noii patroni. 'cestora li se
promiteau tot felul de pri.ilegii, printre care i acela de a de.eni membru
al 1ietei.
*ropaganda uniat nu a !nregistrat progrese p,n c,nd episcopul
%gnatie *eseli de *olots5 i #hiril Fel.esc5i de =utc nu s&au hotr,t s
treac la catolicism. #ei doi au reuit s&l con.ing pe 4itropolitul
Oie.ului 4ihail Rogos i alte 5 episcopii s !mbrieze unirea cu Roma.
%n aceste condiii a a.ut loc un /inod la "rest&=ito.s5 !n 15-3, unde
cei trei au semnat actele de unire. (piscopiile de =emberg i de *resenisl
cu peste 8<< de preoi i clugri au rmas ortodoci. 'tunci c,nd cei doi
ierarhi ortodoci au murit !n 131<, .reme de 1< ani, ortodocilor din
*olonia nu li s&a dat .oie s&i aleag ierarhi.
%n 138< cu prileJul trecerii *atriarhului Feofan al %erusalimului prin
Oie., ortodocilor li s&a !ngduit s aibe episcopul lor. 'u fost nominalizai
doi ierarhi ortodoci, i mitropolitul *etru 4o.il la Oie.. !n 1003 a
!nceput rzboiul polonezilor cu ruii. =a sf,ritul rzboiului *olonia a fost
!mprit !n douE o parte trec,nd !n componena Rusiei. Rutenii unii din
aceste teritorii au re.enit la ortodo)ie.
Cnirea rutenilor din Ccraina su#carpatic
%n 9craina sub&#arpatic din teritoriile de la nord de 4aramure,
.iaa bisericeasc s&a dez.oltat !n limite normale, mai ales c aici a fost
amintit mnstirea din *eri, recunoscut ca sta.opigrie !nc din 13-8.
Rutenii rom,ni i slo.aci din aceste teritorii au crescut !n tradiia ortodo)
i pe seama lor s&a !nfiinat o episcopie ortodo) la 4uncaci !n secolul al
:$&lea. (piscopii de 4uncaci pun stp,nire pe mnstirea din *eri iii
stabilesc reedina aici pentru ca !n 4uncaci nu a.eau reedin episcopal.
!n 14-8 mnstirea din *eri aJunge !n posesia definiti. a rutenilor. =a
scurt .reme !i mut reedina la 4uncaci i mnstirea a fost lsat !n
paragin, ea trec,nd sub stp,nirea nobililor unguri care au distrus&o.
4uncaciul a a.ut Jurisdicie i asupra 4aramureului.
Rutenii din 9craina sub&#arpatic nu au fost strini de e)periena
polonez i ca urmare !n secolul al :$%%&lea i asupra ierarhilor de la
4uncaci au !nceput s se fac presiuni pentru uniaie.
*rimul gest l&a fcut $asile Faraso.ici, care !n 134< cu de la sine
putere declar episcopia ca unit cu Roma. #lericii i credincioii ortodoci
protesteaz i acesta este ne.oit s fug din 4uncaci, aez,ndu&se !ntr&o
localitate din 9ngaria L (ger.
*,n la urm !n 1341 se leapd de uniaie, re.ine la 4uncaci iii reocup
scaunul p,n la moartea s !n 1345. #redincioii maramureeni refuz s&i
mai accepte Jurisdicia. 1up moartea lui Faraso.ici, ca episcop este ales
*etru *etronius, pe timpul cruia a a.ut loc ade.rata unire cu Roma.
%ezuiii i episcopul catolic de (stergom reuesc s fac presiuni
asupra lui spre a&l determina s accepte unirea cu Roma. !n acest conte)t se
pare c la 9Jgorod, !n #atedrala romano&catolic ar fi a.ut loc un /inod de
unire la care ar fi participat episcopul !nsoit de 3 arhidiaconi, ca delegai ai
protopopilor din eparhia sa.
%nteresant este faptul c orice realizare pe tar,m misionar a fost
consemnat !n arhi.ele Romei, dar aceasta unire a rutenilor nu este
consemnat nicieri. /tiri despre un presupus /inod de unire a.em dintr&un
document redactat !n 1351 de *etru *etronius !n care arat c !n 1343 ar fi
a.ut loc /inodul unionist, dar c actele /inodului au fost duse la +ust de
unde au disprut. 'utorul acestui document se contrazice pe sine !ntr&un alt
document, spun,nd c /inodul ar fi a.ut loc !n 134-. *rerea multor
istorici este c nu a a.ut loc nici un fel de /inod, c *etru *etronius a
!mbriat de bun .oie uniaia, i pentru a&i clarifica situaia lui din scaun
ar fi in.entat acele /inoade unioniste.
1in a doua Jumtate a secolului al :$%%&lea, ortodocii din 9craina
sub&#arpatic nu au mai a.ut ierarh ortodo), iar propaganda uniat s&a
e)tins i ca urmare au fost trecui cu fora la uniaie. !n 1-43 i acetia
re.in la ortodo)ie stui de promisiunile romano&catolicilor.
Cnirea rom>nilor din !ransil'ania
Fransil.ania !n secolul al :$%%&lea s&a confruntat din punct de
.edere religios cu probleme delicate. %nc din secolul anterior !n 'rdeal au
ptruns ideile ReformeiE cele lutherane la saii din "rao. i /ibiu; i cele
cal.ine i unitariene la ungurii catolici. =utheranii s&au mulumit s&i
rsp,ndeasc !n.tura doar !n zonele mai sus amintite. #omuniti
lutherane erau i la saii din alte pri ale Fransil.aniei i "anatului.
#al.inii au cutat s&i atrag pe rom,ni de partea lor, i s&a !nfiinat o
(piscopie rom,no&cal.in la /,ngiorz. *,n la urm disputele doctrinare
au fost purtate !ntre cal.ini i unitarieni.
'ceste dispute au e)istat i !n secolul al :$%%&lea, at,ta .reme c,t
Fransil.ania a fost *rincipat autonom i a fost condus de principi maghiari.
1in 1373 Fransil.ania a intrat !n componena %mperiului +absburgic, ce !i
fa.orizeaz pe catolici.
%mpratul =eopold al %%&lea de cum a aJuns la tron, a cutat s&i
consolideze poziia apropiindu&se de "iseric. *entru 'rdeal el a dat mai
multe diplome numite =eopoldine, prin care recunotea !n 'rdeal doar 3
naiuniE pe unguri, sai i secui i 4 religii recepte. *rin diplomele lui
specifica faptul c rom,nii se .or putea bucura de drepturile pe care le au i
celelalte naionaliti, doar !n cazul !n care se .or uni cu una dintre religiile
recepte recunoscuteE romano&catolici, lutherani, cal.ini i unitarieni.
*e acest fond i&au !nceput aciunea prozelit iezuiii !n
Fransil.ania. /pre sf,ritul secolului al :$%%&lea mitropolit ortodo) la
'lba a fost Feofil. (l moare !n 13-0. !n locul lui este ales 'tanasie 'nghel,
ce a fost hirotonit !n Fara Rom,neasc de mitropolitul Feodosie. #u acel
prileJ a fost pus s semneze un Jurm,nt c .a pstra credina ortodo) i
c o .a apra.
%ezuitul *aul "aran6 i Dabriel Ge.enes6 cu acordul arhiepiscopului
catolic de (sztergom, =eopold Oolonics au !nceput s fac presiuni asupra
lui 'tanasie 'nghel, i acest 4itropolit aJunge !n 10<1 la $iena, unde a
fost rebotezat i rehirotonit dup ritul catolic, ca episcop pentru rom,nii
unii din 'rdeal.
%storiografia unit .orbete despre un sinod de unire ce s&a inut la
'lba&%ulia !n 13-7, la !nceputul lunii octombrie, unde mitropolitul
'tanasie, !mpreun cu 37 de protopopi ar fi semnat un document de unire.
'cest document a fost descoperit ctre sf,ritul secolului al :%: !n
arhi.ele "ibliotecii din "udapesta i se do.edete a fi un mare fals.
1ocumentul este alctuit din 3 pagini, adic 3 fileE o coal dubl
!ndoit !n dou, !n miJlocul creia a fost aezat o alt coal. *e pagina 1
gsim te)tul rom,nesc cu litere chirilice !n care se arat c rom,nii din
'rdeal doresc s se uneasc cu "iserica catoliceasc a Romei, cu condiia
ca toate !n.turile i srbtorile s rm!n aa cum au fost, cci dac nu
acel act nu este .alabil. 9rmeaz un post&scrptum !n care se scoate !n
e.inden faptul co !n problemele interne ale "isericii nimenis nu se
amestece iar .ldica 'tanasie s rm,n !n scaun p,n la moarte. 2n colul
dreapta&Jos a acestei pagini apare sigiliul 4itropoliei care se pare c a fost
aplicat !nainte de scrierea post&scrptum&ului deoarece ultimele dou
r,nduri sunt scrise mai !nghesuit pentru a nu deteriora sigiliul. *e pagina 8
apare traducerea !n latin a te)tului potri.it creia rom,nii se unesc de
bun .oie cu "iserica Romei i accept toate !n.turile i dogmele
acestei "iserici. *e paginile 3&5 apar !n paralel semnturile celor 37 de
protopopi. *e pagina 5 apare un 'pendice, prin care din nou se specific
faptul c dac nu .or fi respectate dorinele i obiceiurile rom,neti actul
.a fi nul. /e cerea ca ierarhul !n scaun, 'tanasie de nimeni s nu poat fi
demis. *agina 3 este goal.
1up do.edirea falsului istorici ca /il.iu 1ragomir, 1. /tniloaie,
4ilan /esan au cercetat i au concluzionat c acel /inod nu a a.ut loc
pentru c niciintr&un document nu se menioneaz de acel /inod.
1ocumentul probabil c a fost !ntocmit de 'tanasie 'nghel dup
!ntoarcerea s de la $iena din 10<1, c,nd a fcut o .izit !n Fransil.ania i
c,nd a reuit s&i determine pe cei 37 de protopopi s semneze acel
document.
(ste interesant faptul c autoritatea habsburgic a !nchis ochii la acel
fals i de atunci iezuiii au putut face misionarism nestingherii !n s,nul
poporului rom,n.
1up trecerea lui 'tanasie 'nghel la uniaie o Jumtate de secol,
rom,nilor ortodoci nu li s&a permis s aib ierarh !n 'rdeal, tocmai pentru
a spriJini misionarismul catolic.
'tanasie moare !n 1013 i urmeaz ali ierarhi unii ca %oan *ata5i,
%nocentiu 4icu Olein i muli alii. !n 1-47 un numr de 37 de protopopi,
formal au semnat actul de mai sus, re.enind la ortodo)ie. 1up 1--<
c,te.a capete turbulente au re.igorat "iserica Dreco&#atolic din 'rdeal.
Giciodat uniii nu au fost socotii catolici ei nefiind nici ortodoci.
*e tot parcursul secolului al :$%% 2&lea uniaia din 'rdeal s&a !ntrit
cu aJutorul autoritilor de la $iena i semnalm e.enimentul din 1038,
c,nd generalul "uco. a distrus peste 8<< de mnstiri i "iserici ortodo)e
din 'rdeal, pentru c acestea reprezentau un pericol pentru uniaie.
#a urmare a propagandei Romano&#atolice !n Rsrit s&au
!nregistrat i treceri directe la romano&catolici !n r,ndul croailor i al unor
grupuri mici de ortodoci din 'ustria. 'ceste treceri s&au fcut pe
considerente politice.
Cursul nr1 4;
Relaiile Bisericii &rtodo<e cu protestanii1
Bialogul dintre &rtodoc=i =i +ut*erani
=i dintre &rtodoc=i =i Cal'ini1
1up Reforma din secolul al :$%&lea, un mare numr de romano&
catolici au trecut fie la lutheranism, fie la cal.inism, fie la alte
denominaiuni rezultate din Reform.
@rtodocii din interiorul %mperiului @toman, urmreau cu atenie
luptele religioase din (uropa de 'pus sper,nd ca din aceste dispute dintre
catolici i protestani s obin anumite foloase. !n timpul acestor dispute
fiecare a cutat s&i do.edeasc ortodo)ia credinei, socotind&o !n
conformitate cu !n.tura m,ntuitoare. 1e aceea fie catolicii, fie
protestanii au fcut referire la !n.tura "isericii @rtodo)e art,nd c i
"iserica @rtodo)a !mprtete aceleai idealuri. "iserica @rtodo)a era
total diferit i de catolici i de protestani.
9na dintre problemele .iu discutate a fost aceea dac Roma a rmas
credincioas Fradiiei .echi sau dac a introdus ino.aii !n cult i doctrin.
%nteresul protestant fa de "iserica @rtodo) decurgea din aceea c
protestanii pretindeau o !ntoarcere la Fradiia *rimar i ar fi dorit o
confirmare din partea "isericii @rtodo)e pe aceast linie.
%n secolele :$%&:$%% .om gsi mrturia "isericii @rtodo)e citat
de ambele pri.
#ontactele ortodocilor cu romano&catolicii au fost destul de subtile
!n sensul c romano&catolicii au cutat prin diferite miJloace s&i treac pe
ortodoci sub Jurisdicia Romei. 1e cealalt parte, !nc din secolul al :$%&
lea cunoatem c,te.a contacte !ntre "iserica @rtodo) i protestani.
*rimul contact s&a realizat prin 1550 c,nd o delegaie suedez a .izitat
4osco.a. 1in aceast delegaie fceau parte profesorii =aureniu /preti i
4ihail 'grigola (fiind reformatorii %rlandei de Gord.
'ceast delegaie s&a !nt,lnit cu 4itropolitul 4acarie la cererea lui
%.an cel Droaznic i s&a purtat un dialog cu pri.ire la cinstirea icoanelor,
dar nu s&a aJuns la nici un rezultat, pentru c protestanii le&au scos din cult
!n timp ce mitropolitul 4acarie a refuzat s accepte inutilitatea lor.
4ai important ar fi dialogul dintre protestani i *atriarhul de
#onstantinopol. 'stfel de relaii au e)istat !nc din secolele :$%&:$%%.
#ea dint,i legtur direct cu *atriarhul de #onstantinopol a !nceput&o
Bilip 4elancton, care i&a scris patriarhului %oasaf c lutheranii sunt fideli
/fintei /cripturi i /finilor *rini. %mpreun cu aceast scrisoare a trimis
i o traducere greceasc a #onfesiunii 'ugustane. Gu se cunoate nici un
rspuns la aceast scrisoare. 4ai t,rziu !n 1503, aJunge la #onstantinopol
ca ambasador al %mperiului Derman, 1a.id 9gnon, care l&a luat cu sine pe
capelanul /tefan Dherlah. #u acel prileJ se realizeaz al doilea contact
dintre *atriarhul (cumenic i lutherani. 'cest capelan a adus la
#onstantinopol 3 scrisori ctre patriarhul %eremia din partea teologilor
lutherani 4artin Orusius i %acob 'ndreas. Gici la acestea *atriarhul nu a
rspuns.
*rin 1503 aceeai teologi lutherani trimit o alt scrisoare la
#onstantinopol, !nsoit de te)tul #onfesio 'ugustanei. 1e aceast dat,
patriarhul %eremia al %%%&lea la rspunde pe un ton prietenos, !ns
dezamgitor pentru lutherani, !ntruc,t *atriarhul le sugera lutheranilor s
se alipeasc de "iserica @rtodo) i s accepte !n.tura ortodo).
*atriarhul !n acest rspuns a fost de acord cu lutheranii !n ceea ce pri.ete
!n.tura lor despre pcatul strmoesc. 1atorit acestui fapt mult .reme
teologii lutherani s&au m,ndrit c "iserica @rtodo) este de acord cu
!ntreaga lor !n.tur ceea ce nu era ade.rat.
#u pri.ire la pcatul strmoesc *atriarhul accepta rolul libertii
.oinei umane !n s.,rirea lui. !n ceea ce pri.ete /fintele Faine,
*atriarhul insista asupra numrului de 0, iar despre /f,nta (uharistie
.orbete ca despre Jertfa nes,ngeroas i despre prefacerea real !n Frupul
i /,ngele 4,ntuitorului. 'ceast scrisoare nu a fost una de combatere a
teologiei lutherane ci de o prezentare paralel a celor dou !n.turi.
Feologii protestani !ns nu se las uor i !n 150- rspund *atriarhului,
accentu,nd mai mult faptul c protestanii sunt pstrtori ai Fradiiei i
/fintei /cripturi.
*atriarhul sesiz,nd c de fapt lutheranii !ncearc s&i atrag pe
ortodoci la noua !n.tur, le rspunde acestor teologi c de aici !nainte,
dac .or s&i scrie s o fac doar din prietenie, fr ca scrisoarea s aibe un
coninut teologic.
%n 15-- !nregistrm un alt moment din istoria dialogului protestant
atunci c,nd ortodocii, lutheranii i mora.ii din *olonia s&au adunat !n
localitatea $ilna !n dorina de a stabili un front comun !mpotri.a
prozelitismului catolic. #onductorul delegaiei ortodo)e a fost prinul
polonez #onstantin @stro.s5i. 'ici a participat i #hiril =ucaris ca delegat
al patriarhului 4eletie *igas. 'ici s&a !ncercat s se !nfiineze o
#onfederaie a "isericilor necatolice. *rotestanii !ns nu au primit acest
lucru pentru c s&a cerut o unire a tuturor "isericilor @rtodo)e.
4eletie *igas !i arat lui #hiril =ucaris c o astfel de unire !ntre
ortodoci i protestani, nu poate fi dec,t una tactic, politic. ( dureros
spune el c cretinii triesc di.izai, ndJduind c 1umnezeu .a gsi
prileJul pentru refacerea "isericii. *rotestanii nu au cunoscut niciodat
ad,ncimea diferenei dintre ei i "iserica @rtodo).
9n alt moment s&a !nregistrat pe .remea c,nd *atriarh de
#onstantinopol era #hiril =ucaris, acesta fiind un moment tragic pentru
*atriarh. #hiril =ucaris s&a nscut !n #reta !n 1530 i a studiat !n %talia,
pentru c insula #reta era sub dominaie .eneian. ' studiat la *ado.a,
$eneia i apoi !n 15-- !l !nt,lnim ca trimis al *atriarhului la #onferina de
la $ilna. 1in *olonia, #onstantin =ucaris aJunge !n 'pusul (uropei prin
(l.eia, Dermania, /uedia, Brana i 'nglia. !n 13<3 a fost ales *atriarh al
'le)andriei. 4ult .reme i&a petrecut&o !n #onstantinopol. !n 1381 trece
pe /caunul *atriarhal de #onstantinopol. #hiril =ucaris !i cunotea bine pe
'puseni. ()periena s !n 'pus i atitudinea s mai puin prietenoas fa
de "iserica Romano&catolic, i&a determinat pe catolici s fac front comun
!mpotri.a lui #hiril =ucaris. *rin intermediul ambasadorului Branei, ce
a.ea mare influen pe l,ng *oarta @toman, Romano&#atolicii !l scot pe
#hiril =ucaris din /caun de 5 ori i p,n la urm !l omoar. =ucaris era
contient c "iserica @rtodo) are ne.oie de spriJin din partea (uropei
'pusene. (l !i !ndreapt pri.irile spre protestani. =a #onstantinopol,
#hiril =ucaris s&a apropiat de ambasadorul @landei, #orneliu de +aga, cu
care a de.enit prieten. Gatura legturii lui =ucaris cu protestanii este !nc
o problem contro.ersat, pentru c interesul lui =ucaris pentru protestani
a mers mult prea departe.
%n 138- relaia lui =ucaris cu protestanii genereaz un scandal
public. !n acelai an la Dene.a s&a publicat o mrturisire de credin
cal.in, de ctre 'ntonio =egher, !n prefaa creia se spune c *atriarhul
#hiril =ucaris i&a dat acordul la publicarea ei. 'ceeai mrturisire a fost
tradus !n limba greac i tiprit !n 1333. #hiril =ucaris a negat public c
nu este opera lui aceast mrturisire de credin, dar niciodat nu a
repudiat&o !n scris. !n ceea ce pri.ete ortodo)ia lui #hiril =ucaris, ea nu
poate fi pus la !ndoial.
=a $ilna a propus unirea protestanilor cu "iserica @rtodo). *e
.remea lui, principele Da.riil "ethen al Fransil.aniei i&a scris o scrisoare
prin care !i cerea s fie de acord cu trecerea rom,nilor la cla.inism.
*atriarhul !i rspunde, spun,nd c el este prea departe de Fransil.ania ca s
cunoasc situaia real de acolo, apoi arat c nu poate fi de acord cu
trecerea rom,nilor ortodoci la cal.inism, pentru c astfel s&ar rupe
legturile de s,nge ce e)ist !ntre rom,nii din cele trei pro.incii. /crisoarea
se !ncheie prin afirmaia lui #hiril =ucaris c dac ar fi de acord cu
propunerea principelui, nici chinurile iadului nu ar fi de aJuns pentru el,
pentru a plti o astfel de nelegiuire.
Romano&#atolicii au uneltit !n ascuns i !n 1337 #hiril =ucaris a fost
ucis din ordinul sultanului, i apoi trupul lui a fost aruncat !n mare.
"iserica @rtodo) trebuia s dea un rspuns acestui #athehism pus
pe numele lui =ucaris i !n secolul al :$%%&lea au a.ut loc mai multe
/inoade pan&ortodo)e, unde s&a discutat !ntr&un fel sau altul problema
ortodo)iei lui #hiril =ucaris i la unele dintre acestea s&au alctuit
mrturisiri de credin ortodo). 'ceste /inoade s&au inut la
#onstantinopol, %ai i %erusalim.
1up moartea lui #hiril =ucaris ca *atriarh de #onstantinopol a fost
ales #hiril #antaris. 'cesta !n 1337 a con.ocat la #onstantinopol un /inod
la care a fost prezent i patriarhul Feofan al %erusalimului. 'ici s&a discutat
despre mrturisirea de credin pus pe numele lui =ucaris i a fost
condamnat at,t mrturisirea c,t i persoana lui #hiril =ucaris. 'cest
/inod a fost o reacie ortodo) necesar la o situaie creat de apariia
acelei mrturisiri !n 138- i 1333. #hiril =ucaris la acest /inod a fost
condamnat i de urmaul su !n scaun, de 'le)andru 4itrofan #ritopulos,
cu care =ucaris era prieten. #ritopulos dei a studiat !n 'pus i a alctuit o
mrturisire de credin, a refuzat s accepte orice dialog cu protestanii
cal.ini.
#ondamnarea lui =ucaris doar de ctre un /inod nu a fost suficient
pentru repararea .tmrii produse ortodocilor, aceast ran neput,nd fi
.indecat dec,t prin apariia unei mrturisiri de credin ortodo).
/e tie c !n secolul al :$%%&lea a fost la mod publicarea
mrturisirilor de credin din partea confesiunilor mai !nsemnate. !n 1338
Romano&#atolicii rsp,ndesc un #athehism printre ruteni; !n 1347 cal.inii
!i tipresc i ei un #athehism #al.in !n Fransil.ania.
9n alt /inod unde s&a !ncercat discutarea mrturisirii de credin
pus pe numele lui #hiril =ucaris a fost /inodul de la %ai din 1348.
*,n, atunci !ns !n 1341, patriarhul *artenie al #onstantinopolului a
mai con.ocat un sinod la #onstantinopol, la care au participat 45 de
ierarhi, !ntre care au fost 7 ruteni i 5 rom,ni. =a acest /inod a participat i
4eletie /irigul. #hiril =ucaris a fost discutat din nou i s&a condamnat
atitudinea lui filo&protestant. !n acelai an mitropolitul Oie.ului, *etru
4o.il, nu de mult ales ca 4itropolit al ortodocilor din *olonia,
alctuiete o mrturisire de credin ortodo), pentru a contracara
prozelitismul catolic. %i con.oac pe cei doi episcopi sufragani i discut
coninutul acestei mrturisiri de credin, i o consider .rednic de a fi
rsp,ndit printre ortodoci. 'cest lucru nu poate fi realizat fr inerea
unui /inod. !n 1348 s&a aJuns la con.ocarea unui /inod la %ai. %niiati.a
/inodului a a.ut&o domnitorul 4oldo.ei, $asile =upu.
=a acest sinod ce i&a desfurat lucrrile !ntre 15 septembrie i 83
octombrie 1348, !n trapeza mnstirii /finii Frei %erarhi, au participat din
partea grecilor *orfirie, fost 4itropolit al Giceii i 4eletie /irigul. 1in
partea "isericii Ruse au participat profesorul %saia Frofino.ici, %gnatie
/tarusici i %osif Darbot5i. 1in partea rom,nilor au participat doar ierarhi
moldo.eniE 4itropolitul $arlaam i episcopul (.loghie al Romanului,
Dhenadie de +ui i 'tanasie de Rdui.
4itropolitul *etru 4o.il a trimis la %ai mrturisirea de credin
alctuit de el i aprobat formal !n 1341 de /inodul de la Oie..
=a !nceput 4eletie /irigul ar fi dorit s discute problema lui #hiril
=ucaris, dar fratele *atriarhului de #onstantinopol era respectat !n aceste
pri, mai ales c el a trecut prin 4oldo.a !n drum spre $ilna !n 15--. 1in
aceast cauz 4eletie /irigul a trebuit s renune.
/&a discutat apoi mrturisirea lui *etru 4o.il, ce a fost discutat
punct cu punct. 'ceast mrturisire a fost realizat sub forma unor
!ntrebri i rspunsuri ce au fost grupate !n 3 capitole, numite dup cele 3
.irtui teologice. !n capitolul H#redinaI e)pune #rezul i e)plic
!n.tura ce rezult de aici. !n capitolul HGdeJdeaI e)plic rugciunea
HFatl GostruI i Bericirile. !n capitolul H1ragosteaI .orbete despre
dragostea de aproapele i despre 1umnezeu.
/ub influena propagandei catolice, *etru 4o.il a strecurat dou
!n.turi specific catoliceE momentul prefacerii la cu.intele H=uai,
m,ncaiTI i despre e)istena *urgatoriului. *e msura discutrii
fiecreiin.turi, 4eletie /irigul face traducerea !n limba greac.
1up ce au fost corectate cele dou !n.turi greite, mrturisirea
de credin a lui *etru 4o.il a primit acceptul /inodului de la %ai.
'ceast mrturisire trebuia s aib i girul *atriarhiei. 1e aceea !n 1343 se
ine un al %%%&lea /inod la #onstantinopol unde a fost condamnat
atitudinea lui #hiril =ucaris i a fost aprobat mrturisirea lui *etru
4o.il. 'ceast mrturisire a fost confirmat i semnat de cei 4 *atriarhi
ortodociE *artenie al #onstantinopolului, %oanichie al 'le)andriei,
4acarie al 'ntiohiei i *aisie al %erusalimului.
'ceast mrturisire a fost tiprit i rsp,ndit !n !ntreaga lume, de
nenumrate ori. ' cunoscut cea mai larg circulaie dintre toate
mrturisirile de credin. !n limba rom,n a fost tiprit !n 8< de ediii.
%n 1308 a a.ut loc un alt /inod pan&ortodo) la %erusalim. *atriarhul
1ositei al %erusalimului, profit,nd de prezena unuiinsemnat numr de
ierarhi, ce au .enit la %erusalim pentru /finirea "isericii din "ethleem a
con.ocat un /inod ad&hoc, prileJ cu care a alctuit o mrturisire de
credin, cunoscut sub numele de H*a.za @rtodo)I. #ei prezeni au
condamnat din nou persoana lui #hiril =ucaris. 4rturisirea de credin a
lui 1ositei este o e)punere pe scurt a principalelor !n.turi ale "isericii
Rsritene.
9n ultim /inod, la care a fost condamnat #hiril =ucaris s&a inut !n
13-1 la #onstantinopol, prileJ cu care a fost condamnat i %oan #ariofil,
care a.ea o !n.tur stranie despre /fintele Faine.
@ a treia mrturisire de credin din secolul al :$%%&lea este cea
alctuit de 4itrofan #ritopulos. 'cesta se tie c a studiat !n 'pusul
(uropeiE !n 'nglia, Brana, Dermania i c a fost rugat de Jansenitii
apuseni s fac o e)punere a !n.turii ortodo)e. =a cererea lor 4itrofan
#ritopulos a e)pus i el principalele !n.turi ortodo)e, fr a face
comentarii i fr a intra !n polemic cu romano&catolicii sau protestanii.
1intre cele trei mrturisiri de credin, ultimele dou sunt simple
e)puneri !n timp ce, cea a lui *etru 4o.il are forma unui #athehism cu
831 de !ntrebri i rspunsuri. 'ceste mrturisiri au de.enit cri simbolice
ale "isericii @rtodo)e.
Cursul nr1 5?
& pri'ire general asupra situaiei de la
Re'oluia Drance0 p>n a0i1
Re.oluia Brancez desfurat !n 107- a lo.it puternic !n "iserica
Romano&#atolic din !ntreaga (urop. (a s&a declanat datorit abuzurilor
s.,rite de nobilimea i de clerul 'pusean, i astfel lupta re.oluionarilor
!mpotri.a nobilimii i a monarhiei !n general, s&a transferat i asupra
"isericii Romano&#atolice.
Gumeroi clerici francezi au fost ne.oii s fug din ar, alii au fost
obligai s abJure "iserica, i !n aceast situaie, numeroase "iserici au fost
deposedate de bunuri, altele fiind distruse. !n acest conte)t a !nceput un
proces masi. de secularizare spiritual !n !ntreg 'pusul.
%nceputurile acestui proces trebuie cutate !n e.ul mediu, mai ales !n
urma separrii dintre spirituali i seculari. 'poi acest proces trebuie
urmrit i !n atitudinile teocratice ale unor !mprai, ce ar fi dorit s
subJuge "iserica. Rezultatul a fost o secularizare a puterii "isericii, pe
fondul unei triri mai intense a fenomenului religios. 'cest fenomen se
obser. i !n epoca modern, mai ales !n noile sisteme de dup 17<<, este
.orba de parlamentarismul republican democraia, socialismul,
capitalismul, comunismul.
/ub raport politic, de pe .remea lui Gapoleon p,n la Re.oluia din
1747, a fost epoca restaurrii regalitii !n Brana, i o !ncercare a "isericii
Romano&#atolice de a rede.eni ceea ce a fost !nainte de Re.oluia
Brancez.
%n aceast epoc s&a !ncheiat /f,nta 'lian !ntre 'ustria, Rusia i
*rusia, ca o politic reacionar fa de spiritul raionalist promo.at de
Re.oluia Brancez. *olitica inaugurat de #ongresul de la $iena 1714&
1715, mai este cunoscut i sub numele de doctrina 4eternich, i a cutat
s restaureze .iaa religioas !n tiparele ei .echi.
/tatul papal a fost restaurat, iezuiii fiind rechemai la .ia !n 1714
i chiar %nchiziia a fost restabilit. *e de alt parte izbucnesc re.olte
populare !n /pania !n 178<, %talia 178<&1781, Brana 173<, reprimate !ns
cu mult cruzime. !n urma re.oluiei din Brana, monarhia a fost restaurat.
*e acest fond s&au alctuit constituii liberale !n *olonia, "elgia, %talia i
alte ri.
%n secolul al :%:&lea a aprut o micare socialist, !n .remea !n care
s&a descoperit puterea aburului i au aprut o mulime de fabrici i
bogtai. !n aceast .reme, contele francez +enric de /ensino (mort !n
178-, .edea !n mod utopic !n cretinism un comunism integral, !n timp ce
englezul Robert @>en nu pre.edea nimic din noua societate i nici pentru
.iaa religioas. *rin 1747 4ar) i (ngels afirm !n (l.eia c lucrurile nu
se pot !ndrepta dec,t prin instaurarea unei dictaturi proletare.
'cest lucru a !ncercat s&l pun !n practic #omuna din *aris,
!nfiinat la c,te.a luni dup Rzboiul din Brana i Dermania din 170<,
c,nd Brana a pierdut pro.incia =orena.
*e plan social, secolul al :%:&lea a fost marcat de filozofia despre
raiunea dominant a lui %. Oant, care a !ncercat s supun raiunii toate
problemele lumii, inclusi. problema metafizic. !n concepia s religioas
sesizm dou aspecte contrare. *e de&o parte Oant insist c cunoaterea
uman este doar o cunoatere a fenomenelor i nu a lucrurilor !n sine. Oant
neag posibilitatea cunoaterii raionale a lui 1umnezeu. (l a !nlturat
argumentele tradiionale ce do.edeau e)istena lui 1umnezeu.
*e de alt parte, el !n.a c !n conformitate cu raiunea pur nu
e)ist o cunoatere deplin, doar !n practic trebuie s fie o cunoatere
moral, necondiionat, care atrage dup sine postularea credinei !n
1umnezeu. *e aceeai linie s&au !nscris i ali filozofi ca %a5o.i, Bifte,
+egel, /helim, etc..
Fot acum au aprut numeroase lucrri, !ntre care poate fi amintit
HDeniul cretinuluiI a lui #hateaubriand, !n care se prezint splendorile
artistice, culturale i religioase ale cretinismului.
*ornind de la filozofia lui +egel, unii filozofi din secolul al :%:&lea
se .or !ndrepta spre criticismul istoric i materialism. 4aterialismul afirm
ca totul este materie.
=umea 'pusean s&a !nstrinat tot mai mult de "iseric, dup
apariia curentului promo.at de 'ugust #omte, dar i dup apariia teoriei
despre originea speciilor a lui 1ar>in.
Gietse !i acuz pe cretini c au creat o moral de scla.i, i c
aceasta ar trebuiinlocuit cu o moral pentru om. #u toate acestea, .iaa
social, politic i cultural din secolele :%:&:: nu i&a pierdut caracterul
cretin, datorit .italitii i puterii !nnoitoare a cretinismului.
%n cele mai multe dintre statele (uropei, "iserica s&a desprit de
stat. #u toate acestea, o serie !ntreag de scriitori i poei abordeaz !n
operele lor, teme religioaseE 1ostoie.s5i, Folstoi, "ulga5o. L la rui;
(minescu, #obuc, $oiculescu L la rom,ni.
4uzica i artele plastice cunosc acelai fenomen. 4ari compozitori, !n
special apuseni, i&au compus celebrele lucrri !n "iseric, pentru c !n
'pus s&a permis e)istena instrumentelor muzicale !n "iseric, !n special
orgaE +eiden, =ist, "rahms, "artoldi, "eetho.en, #eai5o.s5i, *orumbescu,
etc.. %ntre pictor%%% amintim pe Drigorescu, Fonia, etc..
1e asemenea au e)istat i numeroi oameni de tiin dintre cretiniE
*asteur, Ge>ton, 4a) *lanc, etc./i !n secolele :%:&:: "iserica a
continuat s rspund aspiraiilor eseniale ale omenirii.
Cursul nr1 5@
Biserica Romano6Catolic /n secolele 8I86881
Conciliul I Vatican1
=a !nceputul secolului al :%:&lea, catolicismul a cunoscut o nou
epoc de renatere. #aracteristic ei a fost ca !n 1714 papa *ius al :$%%&lea
a re!nfiinat ordinul iezuiilor, ordin care .a dob,ndi o mare influen !n
consiliul papal. /tiind c datoreaz papalitii restaurarea lor, acetia au
acordat papei o onoare deosebit. 'ceast putere a papei a fost influenat
i de o renatere a e.la.iei !n r,ndurile maselor.
1ez.oltarea puterii papale s&a numit ultra&montanism, sau dincolo
de !nlimile munilor. %lustrarea ultra&montanismului !n secolul al :%:&lea
a fost papa *ius al %:&lea (1743&1707. !n primii doi ani, papa *ius al %:&
lea a prut a fi un pap reformator, i era socotit idolul naionalitilor
italieni. 'cesta a fost at,t de cinstit i de apreciat !n r,ndurile poporului,
!nc,t peste tot se fcea referire la el. 9n scriitor englez afirm c !n %talia,
nimic nu se .orbea dec,t despre papa *ius al %:&lea i lozinca H$i.at *io
nonoI era scris pe toate uile. Fot el spune c nici o formul sau titlu nu ar
fi de aJuns pentru a e)plica cinstirea pe care poporul i&o d.
Gaionalitii italieni i&au propus s de.in preedinte al Bederaiilor
italiene. 'cest .is al papei, a fost spulberat de e.enimentele din 1747, c,nd
papa *ius a fugit din Roma. /e pare c p,n la urm, papa s&a !neles cu
re.oluionarii condui de Daribaldi i a re.enit la Roma. #u toate c este
numit un pap radical, *ius nu a fost !n stare s citeasc semnele timpurilor
i s accepte c i "iserica trebuie s se alinieze la noile condiii impuse de
societatea modern.
1ac papalitatea ar fi renunat la preteniile ei e)clusi.iste, !n special
teritoriale, la .remea respecti. ar fi a.ut mult de c,tigat. *apa *ius al %:&
lea a fost un om lipsit de tact i a intrat !n conflict at,t cu autoritatea ci.il,
c,t i cu noile idei din epoca modern. *ius al %:&lea !i socotete pe
liberalii francezi drept trdtori, pentru c liberalii propuneau o mai larg
deschidere a "isericii spre societate. 'stfel de grupuri au e)istat i !n
'nglia, Dermania, %talia, i papa intr !n conflict cu aceste state.
*rin dou tratate H#uanta #urraI i H/ilabus (rorumI papa !i
semneaz singur dispreul de care s&a bucurat spre sf,ritul .ieii.
H/ilabusulI era o condamnare !n termeni aspri a raionalismului, a
indiferentismului religios, dar i a libertii presei, culmin,nd cu faimoasa
respingere a faptului c "iserica trebuie s se alinieze la noua societate. 9n
istoric englez afirm c prin aceste dou tratate, papa a declarat rzboi
ci.ilizaiei moderne. Foate acestea la un loc ne fac s !nelegem ce s&a
!nt,mplat la #onciliul % $atican.
%nc !nainte e)ista concepia c papalitatea este de origine di.in.
*ornind de aici, papa *ius proclam !n 1754 ca dogm, !n.tura despre
%maculata concepie. *otri.it ei Becioara 4aria s&ar fi nscut fr pcatul
strmoesc, i pentru c nu a a.ut pcate personale, ea poate fi socotit
!mpreun m,ntuitoare cu +ristos. 'ceast !n.tur nu a fost ce.a nou,
pentru c !n "iserica Romano&#atolic, cultul 4aicii 1omnului era foarte
dez.oltat.
#onciliul % $atican i&a desfurat lucrrile !ntre 7 decembrie 173-
i 1 decembrie 170<. !n "iserica Romano&#atolic acesta este socotit al
::&lea /inod (cumenic i primul care s&a inut !n "iserica /f,ntul *etru
din Roma. Roma se afla sub stp,nirea papei.
=a acest /inod au participat apro)imati. 7<< de cardinali,
arhiepiscopi, episcopi, starei i superiori de ordine monahale.
%deea con.ocrii unui /inod general, papa a e)primat&o public cu
prileJul unei adunri a #ongregaiilor riturilor !n 13 decembrie 1733. #u
acel prileJ s&a alctuit o comisie central aJutat de alte 5. #on.ocarea
oficial s&a fcut prin publicarea bulei H'eterni papisI !n 1737. =a
conciliul % $atican au fost in.itai peste 1<<< de personaliti i au fost
informai despre #onciliu i *atriarhii ortodoci i gruprile protestante,
fr a fi in.itate. 1e asemenea nu au fost in.itai reprezentani ai puterii
politice.
Desfurarea Conciliului I Vatican
=a edina de deschidere au fost apro)imati. 0<< de in.itai, dintre
care peste 5<< din (uropa. *roblema principal pus !n dezbaterea
/inodului a fost acordarea papei unei puteri spirituale nelimitate, ceea ce
echi.aleaz cu infailibilitatea papei, de aici rezult,nd c papa nu poate s
greeasc !n hotr,rile lui.
=a .remea respecti. hotr,rile erau .otate i e)istau 3 feluri de
.oturiE placet, placet iu)ta modum, non placet.
*articipanii s&au !mprit !n dou tabereE unii care susineau aceast
idee a infailibilitii papei; i alii ce se opuneau, i pentru c erau din afara
(uropei marea lor maJoritate s&au constituit !n #omitetul %nternaional.
*entru c s&au e)primat numeroase nemulumiri cu pri.ire la
procedurile din #onciliul %, s&a lsat la o parte problema infailibilitii.
*apa condamn mai !nt,i panteismul, raionalismul i indiferentismul,
dup care se pune problema infalibilitii. *atru cincimi dintre participani
au fost !n fa.oarea acestei noiin.turi. 9nii dintre ei, cum ar fi cardinalul
4anning, trecut la catolicism dup ce micarea de la @)ford a fost
condamnat !n 'nglia, .orbea despre !ntruparea /f,ntului 1uh sau chiar a
Biului lui 1umnezeu !n *ap. 'lii afirmau c papa este prezent alturi de
+ristos !n /f,nta (uharistie. 4ai muli episcopi, !n special americani,
afirmau c o astfel de dogm nu poate fi acceptat. 9n grup de 14 episcopi
germani alctuiesc un protest. *,n la urm problema este pus !n plen.
@poziia i&a bazat argumentul pe e.enimentele istorice i
contemporane do.edind c papa poate s greeasc. 4uli dintre ei au
prsit Roma i astfel la 17 iulie 170< #onstituia *astor 'eternus adopt
ca dogm !n.tura despre infailibilitatea papei, fiind adoptat cu 535 de
.oturi pentru, i dou !mpotri..
#u toate acestea nici un episcop din opoziie nu a prsit "iserica
Romano&#atolic. 'ceast dogm are urmtoarele implicaiiE
1. *apa este iz.olul Fradiiei;
8. (l este singurul episcop mondial, de aceea toi cei
hirotonii de el sunt trimiii lui;
3. *apa este iz.orul dreptului i al moralei;
4. Biind .icarul lui +ristos pe pm,nt, papa !l
!nlocuiete pe +ristos !n opera s m,ntuitoare.
'ceast dogm se aplic i asupra predecesorilor i succesorilor lui
*ius al %:&lea. *rin acceptarea acestei dogme s&a pus capt principiului
sinodalitii !n "iserica Romano&#atolic. 1up proclamarea dogmei, pe
1- iulie, Brana declar rzboi Dermaniei, i pe 8< iulie, Roma este
ocupat, desfiin,ndu&se statul papal. /inodul i&a continuat lucrrile cu
hotr,ri de mai mic importan, p,n !n 1 decembrie 170<.
@ parte a opoziiei din Brana, (l.eia i Dermania, s&a constituit !n
"iserica .eche catolic, cu care "iserica @rtodo) a a.ut numeroase
relaii. 'cetia au un *atriarh propriu i au e)istat !n secolul al :%:&lea
dou contacte importante la "onn !n 1704 i 1705.
Cursurile nr15A65$
Catolicismul /n diferite state ale Europei
/n secolele 8I8688
%n %talia, rzboiul purtat de armatele regatului /ardiniei sub
conducerea lui $. (manuel i Gapoleon al %%%&lea, armate aJutate de D.
Daribaldi !mpotri.a 'ustriei, au dus la constituirea !n 1731 a unui regat al
%taliei, pus sub conducerea lui $. (manuel. 1oar Roma i teritoriile
!n.ecinate au fost lsate !n stp,nirea papei, pentru c Gapoleon al %%%&lea
era romano&catolic. !n 170< a izbucnit rzboiul dintre Brana i Dermania,
i Gapoleon !i retrage trupele din %talia. !n aceast situaie $. (manuel
cucerete Roma i obin,nd .otul italienilor, ane)eaz oraul noului regat
al %taliei, ls,ndu&i *apei doar teritoriul $aticanului, !n .ecintatea Romei.
=a acesta adaug palatul =ateran i Dandelfoz din Roma L reedina de
.ar a papilor din %talia. *apa a.ea dreptul la relaii diplomatice cu toate
statele lumii prin Gunii 'postolici. *apa *ius al %:&lea a refuzat s
semneze actele oficiale, a protestat !mpotri.a ane)rii Romei, s&a declarat
prizonier al $aticanului i l&a e)comunicat pe $. (manuel.
@ Jumtate de secol papalitatea nu a reuit s accepte pierderea
Romei, cu toate c acest lucru a adus c,te.a a.antaJe papalitii, !ntre care
amintimE o simpatie cresc,nd a poporului pentru pap. *ierderea acestor
posesiuni a a.ut i un aspect poziti., pentru c s&a luat din griJa *apei o
sarcin nepotri.it pentru un conductor spiritual, sarcina politico&
administrati..
=ui *ius al %:&lea !i urmeaz =eon al :%% 2&lea !n 1707, tot cu
preocupri sociale e)primate !n H(nciclica Rerum Go.arumI !n 17-1. Fot
el este fondatorul 'sociaiei de "inefacere #aritas, .estit pentru aciunile
sale !n !ntreaga lume. @ confruntare a papalitii cu statul s&a realizat !n
1-8-, c,nd papa renun oficial la Roma, recunosc,ndu&i&se suzeranitatea
asupra $aticanului, care cuprinde 44 de hectare i o populaie de 1<<< de
persoane.
%n timpul dictaturii lui 4usolinii din 1-45, c,nd %talia a de.enit
republic, acest drept a fost reconfirmat, de.enind statul $atican.
Catolicismul n Spania
#atolicismul !n /pania a !nceput s fie influent !n secolele :%:&::. /i
!n aceast ar iezuiii au Jucat un rol foarte important, reuind prin intrigile
lor s a,e statul !mpotri.a "isericii, aceasta p,n prin 1-31, an !n care
monarhia a fost suspendat i !nlocuit cu o form de gu.ernare republican,
i au fost naionalizate trei ptrimi din proprietile iezuite. !n fruntea /paniei
s&a aezat dictatorul Branco, dar !naintea morii lui !n 1-04, monarhia a fost
restaurat. 'zi /pania este o puternic ar catolic.
*ortugalia a interzis cea dint,i acti.itatea iezuiilor. !n 1004 aici au fost
confiscate a.erile "isericilor i au fost desfiinate numeroase mnstiri, iar
%nchiziia a fost interzis. =a sf,ritul secolului al :%:&lea i aici s&au
re!nfiinat numeroase mnstiri. Brana a fost ara cea mai afectat de ideile
re.oluiilor din 107- i 1747. 'ici s&a manifestat un puternic indiferentism
religios i chiar ateism. #u toate acestea, aici au trit o serie !ntreag de
oameni cu o .ia religioas mai aparte cum ar fi $oltaire, 4ontesUuire,
Renard, a cror scrieri pe teme religioase s&au bucurat de mare popularitate.
@ !ncercare de scriere teist a fcut&o grupul alctuit din =a 4aine, =a
4artine i #hateaubriand, care au !ncercat s restabileasc interesul
francezilor pentru credina romano&catolic. #lericalismul catolic era at,t de
nepopular !n Brana, !nc,t !n 1-03, s&a interzis 9ni.ersitilor catolice s mai
confere titluri academice. !n 177< au fost desfiinate toate colile i ordinele
clugreti.
%n 1-<1 au fost desfiinate toate #ongregatele religioase i pentru ca s&
i poat desfura acti.itatea fiecare denominaiune religioas a trebuit s
obin o autorizaie special din partea statului, !n coli interzic,ndu&se orice
acti.itate religioas. =a sf,ritul secolului al :%:&lea, !nceputul secolului al
::&lea au fost secularizate o parte din a.erile "isericii. 4ai aproape de
.remurile noastre, catolicismul !n Brana a cunoscut o nou form misionar,
aceea care se desfoar mai ales !n r,ndurile muncitorilor (fiind toi membrii
de st,nga, !n r,ndurile lor sunt Hpreoi muncitoriI.
%n 1-51 cu prileJul unui recensm,nt, Jumtate din populaia Branei s&
a declarat agnostic i atee aconfesional. 'zi !n aceast ar prolifereaz
mahomedanismul. 'ici e)ist cea mai puternic denominaiune musulman
din !ntreaga (urop de .est.
Catolicismul n Germania
1up Reforma protestant din secolul al :$%&lea, doar state din sudul
"a.ariei i "aden&Au5tenberg au mai rmas catolice.
%n secolul al :%:&lea !n Dermania catolic s&au auzit .oci care cereau
instituirea unui primat pentru Dermania. !n 1701 cancelarul "ismar5 a
!nceput lupta pentru !ntrirea puterii absolutiste !n stat. !n 1708 iezuiii i alte
ordine clugreti au fost e)pulzate din Dermania, iar !n 1705 a fost introdus
cstoria ci.il, lu,ndu&se din seama "isericii aceast sarcin. 1e asemenea
printr&o lege special s&a desfiinat obligati.itatea botezului. #u toate acestea,
"ismar5 a fost catolic i el inea cu orice pre s promo.eze catolicismul !n
sudul Dermaniei, .r,nd s nu lase loc lutheranilor s penetreze aici. (l i&a
alungat pe episcopii lutherani din sudul Dermaniei. /ub presiunea celorlalte
dou treimi de protestani din Dermania, "ismar5 a trebuit s cedeze, i&a
reprimit pe episcopii protestani i a permis acti.itatea unor ordine religioase
protestante. 1up al doilea Rzboi 4ondial Dermania s&a di.izat, ea
reunific,ndu&se !n 1--<.
Catolicismul n Polonia
%n *olonia, iezuiii au reuit s slbeasc statul. 1up primul Rzboi
4ondial, *olonia a renscut ca un puternic stat catolic. !n 1-07 a fost ales
ca pap un cardinal polonez %oan *aul al %%&lea.
%n #ehoslo.acia, statul nou creat dup al %%&lea Rzboi 4ondial prin
unirea #ehiei, /lo.aciei i 4ora.iei, populaia a fost predominant catolic.
9ngaria are o populaie catolic de apro)imati. 3<P.
%n 'nglia pe .remea reginei (lisabeta % (moart !n 13<3,
catolicismul a fost interzis. 2n 173< "isericii Romano&#atolice i s&a permis
din nou s funcioneze !n ar, aceast aciune fiind cerut de Roma
!ncep,nd cu 1007. 2n aceast ar "iserica Romano&#atolic s&a dez.oltat
mult dup micarea de la @)ford, i astzi c,nd "iserica 'nglican trece
printr&o serioas perioad de criz bisericeasc, romano&catolicii c,tig tot
mai mult teren.
Biserica Romano-Catolic din S.U..
i !rientul Indeprtat.
1ac !n 173< romano&catolicii reprezentau cam 3P din populaia
/.9.'., !n timpul Rzboiului #i.il 173<&1734, romano&catolicii au aJuns s
fie cea mai numeroas confesiune cretin din /.9.'., numrul lor
continu,nd s creasc. 'ceast cretere s&a datorat emigraiei din (uropa,
!n special din %rlanda cauzat de foametea cartofului 1745&1743. 'poi
insuccesul re.oluiei din 1747 din %rlanda !i trimite pe muli !n /.9.'. #el
dint,i episcop romano&catolic !n /.9.' este cunoscut !n 10-<. 'tunci s&a
pus problema e)tinderii numrului episcopilor catolici, datorit creterii
populaiei ca urmare a emigraiei din (uropa. *roblema a fost destul de
delicat, pentru c populaia catolic din /.9.'. era de pro.enien englez
i irlandez, !n timp ce clericii aJuni !n /.9.'. pro.eneau din Brana. #ei
mai muli dintre aceti clerici nu tiau engleza. 'stfel au aprut primele
conflicte !ntre ierarhie i popor. @ alt surs de conflict a fost aa&numitul
sistem al patronaJului laic potri.it cruia problemele administrati.e ale
"isericii trebuiau conduse de un comitet de mireni. 'cest sistem !i a.ea
sursa !n structurile "isericii protestante i era diametral opus sistemului
canonic romano&catolic. 'cest sistem a aJuns !n conflict cu "iserica
romano&catolic, pentru c unele dintre aceste comitete i&au arogat dreptul
de a&l alege pe preot.
=a miJlocul secolului al :%:&lea !n /.9.'. au !nceput s apar
organizaii reacionare la catolicism, organizaii de nuan protestant, a
cror scop era oprirea emigraiei catolice, dar i lupta !mpotri.a "isericii
Romano&#atolice. 1intre acestea, p,n azi a supra.ieuit organizaia de
proast reputaie Ou&Ou)&Olau.
1up o perioad de izolare fa de populaia /tatelor 9nite, ctre
sf,ritul secolului al :%:&lea, catolicii !ncep s se integreze !n societatea
american, i o serie !ntreag de ierarhi americaniincep s apar.
%ntre episcopii catolici american%%% amintim pe Cansen Dibeus i
Cohn %rebrand, care au Jucat un rol important !n oragnizarea administrati.
a "isericii Romano&#atolice.
%n perioada dintre 1734 i sf,ritul secolului al :%:&lea, populaiei
catolice irlandeze i franceze i s&au mai adugat i alte grupuri etnice
catolice cum ar fiE germani, polonezi, italieni, !ns irlandezii rm,n
dominani.
1atorit problemelor generate de numeroase naiuni ce au .enit !n
/.9.'., s&a pus problema care naiune este dominant, i s fie trecui toi
locuitorii /tatelor 9nite sub !ndrumarea acelei naiuni. /&a constatat c
germanii sunt cei mai muli. %deea care a conferit stabilitate !n statul
american a fost cea a americanizrii, adic a oferirii ceteniei americane i
a nerecunoaterii etniilor !n statul american. 'u e)istat muli catolici care
au acceptat aceast idee, mai ales c numrul romano&catolicilor a fost
mare i .edeau !n ideea de americanizare o trecere a tuturor americanilor la
catolicism. 'lii !ns susineau c politica americanizrii ar duce la o
compromitere a legilor catolice.
*apa =eon al :%% 2&lea a emis (nciclica HFestem "ene.olentieI !n
care condamn unele opinii Hpe care unii le adun sub tipul de
americanismI.
%n secolul al ::&lea "iserica Romano&#atolic i&a pstrat
!nt,ietatea numeric !n cadrul poporului american. !n interiorul acestei
populaii romano&catolice au penetrat i alte elemente etnice. *rin 1-3<
catolici italieni erau peste 5 milioane; polonezii au depit aceeai cifr;
latino&americanii din 'merica de /ud peste - milioane.
4ai aproape de noi, catolicii din /.9.' sunt foarte acti.i i influeni
!n cadrul partidelor democratice din marile orae. !n acest conte)t s&a
!nt,mplat ca !n 1-3< s aJung !n fruntea statului un preedinte catolic Cohn
Oenned6. /tatistic numrul catolicilor din /.9.' azi trece peste 4< de
milioane, iar cel al episcopilor de 1<<.
"iserica Romano&#atolic din /.9.'. conduce o serie de mnstiri,
de coli particulare, elementare i secundare, i chiar Baculti de Feologie
i 9ni.ersiti. #ea mai cunoscut 9ni.ersitate #atolic este cea din
Aashington, o alta este cea din 'merica latin din *uerto Rico,
9ni.ersitatea din #hicago i altele.
%n 1-7<, papa %oan *aul al %%&lea a fcut o .izit !n /.9.'.
%n #anada catolicismul este mai .echi dec,t !n /.9.'. /e tie c o
parte a acestei ri a fost cucerit de francezi i c aiciinc din 1003 e)istau
doi episcopi la Vuebec i 4ont Real.
%n 'merica =atin, azi catolicii reprezint peste 7<P din populaie.
!n aceast zon a re.oluiilor i contra&re.oluiilor numeroi preoi i&au
fcut un titlu de glorie spriJinind populaia. !n /an *aolo, clugrii au
colaborat cu Uuerilele. =a =ima un preot a fost conductorul micrii de
eliberare naional. !n Gicaragua un preot a fost ministru de e)terne. 4uli
preoi au czut cu arma !n m,n, sau alii au fost ucii, pentru c au
!ndrznit s&i ridice glasurile pentru a dob,ndi drepturi pentru popor.
Catolicismul n !rient
%n @rientul !ndeprtat, "iserica Romano&#atolic i&a continuat !n
secolul al :%:&lea acti.itatea misionar, dar s&a izbit de numrul redus de
preoi ce cunoteau limbile orientale. 1in aceast cauz o prim
preocupare a fost aceea de a hirotoni preoi, chiar fr studii din populaia
indigen, i apoi de a&i antrena !n acti.iti misionare.
%n #hina dup ce cretinismul a fost persecutat secole de&a r,ndul, !n
secolul al :%:&lea se deschide o porti misionarismului catolic, prin
con.enia semnat de acest stat cu Brana !n 173<. 'a se face c spre
sf,ritul secolului al :%:&lea s e)iste !n #hina apro)imati. 1<< <<< de
credincioi catolici i peste 1<<< de preoi, fr s e)iste o episcopie.
#a urmare a cuceririi #hinei de Japonezi !n 1-30, muli cretini au
a.ut de suferit. 1up al %%&lea Rzboi 4ondial catolicismul este din nou
permis !n #hina. Caponia a rmas !nchis fa de cretinism mai bine de
8<< de ani. *rimul misionar catolic a aJuns aici !n 175-, alii !l urmeaz i
se aeaz !n Fo5io, Gagassachi, etc. !n aceast ar a e)istat o form de
cretinism primar, probabil dob,ndit prin intermediul misionarilor indieni.
#u toate acestea Japonezii i&au persecutat pe cretini p,n !n 1703, c,nd au
permis misionarilor catolici s intre !n ar. !n 17-1 papa =eon al :%%%&lea a
constituit o ierarhie pentru Caponia, a.,nd o arhiepiscopie la Fo5io i alte
trei episcopii. !n timpul celui de&al %%&lea Rzboi 4ondial, cretinii de aici
au trecut din nou printr&o perioad grea.
Cursul nr1 53
Propaganda Romano6Catolic /n
Rsritul cre=tin dup Cnirile cu Roma"
/n secolele 8VII 9688
%n plin epoc modern catolicismul a continuat propaganda !n
Rsritul cretin, pentru a&i c,tiga fie pe ortodoci, fie pe neo&calcedonieni
la catolicism, pentru c !n r,ndul protestanilor misiunea lor nu a a.ut
succes. !n acest scop Roma a folosit tot felul de miJloace politice, culturale,
umanitare, !n special !n interiorul %mperiului @toman, pentru c se bucura
de spriJinul marilor puteri catolice din 'pus ca Brana, 'ustria i chiar
Dermania.
(i au cutat s miJloceasc pe l,ng *oarta @toman, ca prin uniri
s&i atrag i pe armeni i pe iacobii. 'a se face c !n diferite capitale de
pro.incii au fost aezai fie ierarhi sau *atriarhi latini, cum ar fi la 1amasc,
'lep, #onstantinopol, %erusalim etc., *atriarhul de %erusalim de.enind
coordonatorul aciunii de e)pansiune catolic !n Rsrit. !n secolul al :%:&
lea se realizeaz c,te.a con.ertiri la catolicism, dar tot atunci se
!ntregistreaz i re.eniri la ortodo)ie din r,ndurile uniilor. 1e e)emplu !n
"ielorusia !n 173- zeci de mii de unii au re.enit la ortodo)ie, iar !n 17-1
acelai fenomen s&a petrecut i !n /.9.'. !n acest timp !n centre puternic
industrializate din /.9.'. cum ar fi %llinois, *ensil.ania i altele, .ieuiau
comuniti ucrainiene i carpato&ruse, care au emigrat !n /.9.' datorit
stp,nirii 'ustro&9ngare. 'ici greco&catolicii au e)perimentat un conte)t
nou, "iserica Romano&#atolic i&a supus direct episcopului romano&
catolic.
'a se face c apariia !n /.9.' a unui preot greco&catolic cstorit
%.an Dolo.s5i, se lo.ete de ierarhia romano&catolic, care era irlandez, i
care !l e)comunic. 'ceast aciune face parte dintr&un plan mai comple)
al "isericii Romano&#atolice care !ncerca s&i catolicizeze complet pe
unii. *reoii i credincioii unii trebuiau s frec.enteze cursurile colii
romano&catolice. Foate acestea au produs o .ie nemulumire !n r,ndul
credincioilor greco&catolici i atunci c,nd !n 17-1 preotul 'le)i) Foth
!mpreun cu !ntreaga parohie a trecut la ortodoci, a fost repede urmat i de
alte parohii unite i chiar catolice din #hicago, 1etroit.
%n Rsrit, amestecul romano&catolicilor prin intermediul limbii
franceze, !n problemele "isericii @rtodo)e, a pricinuit izbucnirea !n 1754 a
Rzboiului #rimeii.
4iJloacele culturale folosite de romano&catolici au fost di.erse. 1e
e)emplu !n *alestina, catolicii au !nfiinat coli, hoteluri i alte aezminte
filantropice pentru a contracara aciunea identic a protestanilor anglicani
i lutheranilor din aceast ar. 'celeai miJloace au fost folosite i !n
"alcani, unde pentru c,te.a mii de credincioi con.ertii la catolicism,
Roma a hirotonit un arhiepiscop i l&a aezat la /ofia. !n orice !mpreJurri
naionale, "iserica era folosit de catolici pentru propaganda lor. !n
"ulgaria s&au folosit de dorina de emancipare a bulgarilor de sub
*atriarhia (cumenic i cum *atriarhia a refuzat, catolicii au c,tigat.
%n 1-<3 'rhiepiscopia latin de la /ofia propune regelui bulgar
Berdinand, care .oia s se cstoreasc cu o prines apusean, s treac la
catolicism. Rezultatul a fost c regele nu s&a mai cstorit.
%n /erbia propaganda catolic s&a fcut cu aJutorul croailor. !n 17-8
a aprut o episcopie catolic la "elgrad. !n timpul celui de&al %%&lea Rzboi
4ondial grzile parafasciste ale lui 'nte *a.elici au masacrat sute de
cretini ortodoci, pentru c nu au .rut s treac la catolicism.
%n Fransil.ania, numai !n perioada anilor 171<&174< "iserica Dreco&
#atolic, folosind cunoscutele ei metode a di.ersiunilor, a banilor i
promisiunilor a reuit s con.erteasc cam 1<<< de rom,ni. !n dorina de a
c,tiga tot mai muli credincioi, $aticanul !nfiineaz HGuniaturiI, adic
ambasade ale $aticanului !n diferite ri ale Rsritului, care nu s&au dat !n
lturi de la nimic. 1e e)emplu !n timpul primului Rzboi 4ondial Guniul
din "ulgaria i&a spriJinit pe turci !mpotri.a grecilor. 'ceast atitudine a
adus a.antaJe catolicilor, con.ertind la catolicism pe c,i.a greci, at,ta
.reme c,t preoilor ortodoci nu li s&a !ngduit s poarte re.erend.
#atolicilor li s&a permis s !nfiineze coli, s fac prozelitism.
'celai fenomen se !nt,mpl i !n Rusia, unde prozelii%%% c,tig la
catolicism pe diferii nobili cum ar fi Dagari, prinesa Garistina Drubet5oi
i filozofi. 1up re.oluia din octombrie 1-10 iezuiilor nu li s&a mai
permis prozelitismul, aa c ei au gsit o alt metod, !nfiin,nd capele
catolice de rit sla.on pentru ruii din Roma, "erlin, =6on i chiar un
/eminar Feologic i episcopii unite ruseti !n e)tremul orient. %ntre armele
culturale amintim metoda laudati.. 1e e)emplu !n @rient ludau riturile
orientale; !n Fransil.ania ludau latinitatea rom,nilor. 'u fost ludai
oameni ai "isericii Rsritene cum ar fi %oan Dur de 'ur, %oan
1amaschinul, #hiril i 4etodie, /inoadele (cumenice, etc..
%n 1-15 papa "enedict al :$&lea a !ntemeiat #ongregaia pentru
"iserica @riental i a !ngduit unor istorici catolici s fac c,te.a concesii
!n istoria "isericii de 'pus, !n care se condamnau anumite greeli ale
papilor, greeli condamnate i !n Rsrit.
/e !ntemeiaz apoi o serie de coli i colegii, de 'cademii
Feologice, toate catolice, unde a.eau posibilitatea s studieze ca bursieri
ortodoci din Rsritul (uropei. *entru a c,tiga simpatia ortodocilor au
!nceput s apar publicaii pri.itoare la .iaa ortodocilor cum ar fi
W%reni5onI, H@rientalia #hristiana *eriodicaI, H9nam /anctamI. Gumeroi
cardinali au fcut .izite !n rile @rtodo)e. 9nele ordine clugreti au
!nceput s adopte i practici ortodo)e cum ar fi purtarea brbii, re.erendei,
!mprtirea cu Frupul i /,ngele 1omnului.
"iserica @rtodo) a respins aceste !ncercri de acaparare a
ortodocilor la catolicism i a artat c reunificarea "isericeasc nu se .a
putea realiza dec,t atunci c,nd "iserica Romano&#atolic .a elimina
ino.aiile din cult, doctrin i administraie.
%n secolul al ::&lea continu re.enirea multor grupuri din s,nul
greco&catolicismului la ortodo)ie. !n 1-80 !n /.9.'. un grup de parohii
ucrainiene au re.enit i au !ntemeiat !n 1-31 "iserica @rtodo) 9crainean
a 'mericii.
%n 1-33 un grup de preoi carpato&rui au pus bazele "isericii Dreco&
#atolice #arpato&Ruse din 'merica, dar s&au pus sub Jurisdicia *atriarhiei
de #onstantinopol.
%n (uropa !n 1-43 re.in la ortodo)ie greco&catolicii din 9craina,
"ielorusia, *olonia; !n 1-47 cei din Fransil.ania; !n 1-5< cei din
#ehoslo.acia. 1atorit acestor fenomene, Roma a !ncercat s stopeze
re.enirea la ortodo)ie i a !nceput dialogul cu "iserica @rtodo), dialog
care a !ncetat dup /inodul de la Berarra&Blorena. 'cest lucru l&au fcut
papii %oan al ::%% 2&lea i *aul al $%&lea.
*e aceast linie se !nscrie i aciunea papei *aul al $%&lea, care !n
1-35 de comun acord cu *atriarhul ecumenic 'tenagoras au ridicat
reciproc anatemele aruncate de cele dou "iserici la 13 i 84 iulie 1<54.
1in 1-7< s&a reluat dialogul teologic dintre catolici i ortodoci, cu
toate c actualul *ap, fr s cear asentimentul gu.ernului Rom,niei a
hirotonit un episcop greco&catolic pentru rom,nii din Fransil.ania, cu toate
c aceast "iseric nu era recunoscut de stat.
Conciliul II Vatican
%n secolul al ::&lea, acesta este cel mai important e.eniment din
istoria "isericii de 'pus. #onciliul %% s&a desfurat pe .remea papei *aul
al $%&lea !ntre 1-38&1-35.
*e la miJlocul secolului al ::&lea nimic nu pre.estea c "iserica
Romano&#atolic ar trebui s se adune !ntr&un #onciliu, pentru c lucrurile
mergeau pe un fga normal. 1atorit schimbrilor produse !n societatea
mondial, "iserica Romano&#atolic trebuia s aib o alt deschidere,
pentru c meninea structuri medie.ale !n "iseric !n plin epoc modern.
*rintr&o scrisoare enciclic papa *aul cheam toi ierarhii la un
#onciliu general i spre deosebire de #onciliul % $atican !i in.it la acest
/inod i pe cei mai !nsemnai reprezentani politici ai statelor din apusul
(uropei. #u o Jumtate de gur au fost in.itate i "isericile @rtodo)e, care
!ns nu au participat.
%ntre realizrile mai de seam ale acestui #onciliu amintim hotr,rea
ca "iblia s fie tradus !n toate limbile .orbite de romano&catolici. /&a
dispus traducerea =iturghiilor i s.,rirea lor !n limbile naionale, ceea ce
p,n atunci nu a fost permis. /&a propus o mai larg deschidere spre dialog
cu "iserica @rtodo) i spre sf,ritul lucrrilor #onciliului %%, pe 3
decembrie 1-35 ortodocii i catolicii au ridicat reciproc anatemele
aruncate !n 1<54.
#hiar dac fi, #onciliul %% nu a discutat problema propagandei !n r,ndul
poporului ortodo), prin toate msurile luate s&a !ncercat !ntrirea "isericii
Romano&#atolice !n s,nul popoarelor ortodo)e. *e acest fond din 1-4<
!ncoace o acti.itate intens de apropiere a bisericilor !ntre ele este
desfurat de 4icarea (cumenic la care "iserica Romano&#atolic nu a
aderat.
Cursul nr152
Birecii teologice /n Protestantism
/n secolele 8I8688
1up Reforma protestant din secolul al :$%&lea, Dermania a
continuat s rm,na ara g,ndirii protestante, i aa cum afirma un istoric
englez, doar !n Dermania !ntrebrile .itale sunt puse mai acut. !n secolul al
:%:&lea g,ndirea protestant german a dat "isericii personaliti de
marc. #a an de hotar al acestei dez.oltri a g,ndirii protestante este
socotit anul 1710, c,nd s&au !mplinit 3<< de ani de la declanarea Reformei
lui =uther. #tre sf,ritul secolului al :%:&lea doi au fost g,nditorii
germani cei mai de seamE /chlermacher i Ritschel. *rimul este socotit
ade.ratul printe al teologiei protestante, un ade.rat @rigen al secolului
al :%:&lea.
%n epoca imediat urmtoare %luminis /chlermacher a dorit s aeze
religia cretin pe locul ce l&a a.ut !nainte de Reforma protestant.
=ucrarea s principal este H1espre credina cretinI. !n aceast lucrare se
obser. o !ntreptrundere a mai multor elemente cum ar fi pietismul
frailor mora.i, adic a husiilor, cu raionalismul; iluminismul cu
raionalismul critic a lui %. Oant i cu romantismul.
/ecolul al :%: a fost marcat !n filozofie de doi mari g,nditori Oant
i +egel.
Oant afirma c lucrurile !n sine nu pot fi cunoscute, ci doar
fenomenele lucrurilor, adic aparenele. %mplicaia acestui mod de g,ndire
asupra teologiei era aceea c prin argumente raionale nu !l putem cunoate
pe 1umnezeu. (l a respins argumentele raionale afirmate de "iserica
Roamno&#atolic, dar tot el spune c omul poate aJunge la credina !n
1umnezeu prin intermediul contiinei morale sdite !n el.
*ornind de la aceste precepte /chlermacher a cutat iz.oarele
religiei !n e)perienele omului. (l spune c 1umnezeu ne este dat nou !n
simiri, deci aeaz sentimentul la baza credinei religioase. !n ceea ce
pri.ete rscumprarea, adic m,ntuirea obiecti., /chlermacher spune c
niciin.tura i nici minunile lui +ristos nu au fost ce.a deosebit, ci doar
contiina lui c este 1umnezeu. 'cti.itatea s rscumprtoare a constat
!n aceea c a transmis i altora contiina c el este 1umnezeu. 1espre
pcat spune c este de dou feluri, indi.idual i social, i !n acest conte)t
rscumprarea poate fi socotit un act politic. %n.tura lui /chlermacher
a a.ut un profund impact asupra teologiei protestante, aa cum cea a lui
Foma 1S'Uuino a a.ut asupra celei romano&catolice.
#ellalt filozof, +egel, l&a tratat pe /chlermacher cu dispre,
spun,nd c dac religia trebuie gsit !n sentimentul dependenei de ce.a,
atunci cea mai !nsemnat fiin religioas este c,inele, care simte
dependena fa de om.
+egel respinge i tezele lui Oant, spun,nd c dac noi sesizm doar
fenomenele lucrurilor, atunci lucrurile !n sine rm,n pentru noi
necunoscute. 1up +egel lumea este opera unui principiu spiritual numit
ideea absolutist. Gatura i istoria sunt !ntr&un proces e.oluti., !n care
spiritul se realizeaz pe sine, spiritul de.ine auto&contient doar !n om. !n
ceea ce pri.ete ade.rul despre idee pur, el spune c acesta nu poate
fiineles dec,t de filozofi. 4asele largi nu&l pot !nelege, de aceea acest
ade.r a trebuit s fie tradus pentru oamenii de r,nd !n formele picturale
ale religiei. !n !nelegerea lui +egel, 1umnezeu este subordonat
absolutului, +ristos este o persoan logic, iar rul este materia care !n
procesul ei de organizare poate de.eni lucru bun. +egelianismul a fost
acceptat de doi teologiE de /trauss (17<7&1704 i "auer (10-8&173<. (l a
fost respins de teologul Ritschel.
/trauss prin 1735 a scris o .ia a lui +ristos !n care afirm c religia
cretin este e)presia ade.rurilor .enice. 1espre +ristos spune c
!nt,mpltor a fost o personalitate. (l a !ncercat s dez.luie .alul ridicat !n
Jurul lui +ristos i a pus bazele unei coli mitologice. (l spune c
e.anghelitii au creat un mit !n Jurul lui +ristos, cu toate c /trauss nu !i
neag istoricitatea lui +ristos. #a persoan istoric pur uman, +ristos a
aJuns s cread c este 4esia. 'ceast persoan istoric a fcut o impresie
at,t de profund asupra oamenilor, !nc,t imaginaia lor l&a transformat pe
acest om cu contiin de 4esia, !ntr&un +ristos di.in i supra&natural.
Feologul "auer socotea c studierea originii cretine nu se poate
face dec,t dup o cercetare tiinific a crilor Goului Festament, adic
pretindea cunoaterea originii autorilor, a datei scrierii crilor, a legturilor
acestora cu "iserica. (l este primul care a promo.at ideea potri.it creia
religia cretin nu ar fi fost de la !nceput un organism omogen ci este
rezultatul unei sinteze ce s&a realizat prin secolul al %%&lea. Reprezentanii
iudaizanilor ar fi fost 'postolul *etru, !n timp ce reprezentantul
uni.ersalitii ar fi fost 'postolul *a.el, care l&a !neles mai bine pe
+ristos. #redina lui +ristos era una spiritual, dar i uni.ersalist. *entru
c a acti.at !n *alestina, +ristos a trebuit s !i asume numele de 4esia.
/inteza celor dou direcii s&a realizat dup 15<, iar #artea Baptele
'postolilor este e)presia concret a acestei sinteze, pentru c prin ea
autorul ar fi .rut s ascund cele dou di.iziuni i s promo.eze sinteza
realizat atunci.
#ellalt mare g,nditor Ritschel, marcheaz apogeul g,ndirii
protestante germane. (l afirm c trebuie s se fac o separare !ntre
teologie i filozofie, pentru c .oia s se disting clar ceea ce este re.elat
de orice form de teism speculati.. (l afirm c unirea dintre teologie i
filozofie a a.ut doar efecte .tmtoare. /i el a trebuit s&i construiasc
un sistem filozofic al su. %mpotri.a lui Oant spune c lucrurile !n sine pot
fi cunoscute prin aciunea lucrului respecti. asupra noastr i prin
rspunsul nostru la aceast aciune. 9n 1umnezeu desprit de lume nu
poate fi cunoscut raional, ci doar prin Re.elaie spune el. !n ceea ce
pri.ete religia cretin, el afirm c este o chestiune ce ine de fiecare
persoan, unde .oina Joac un rol mai important dec,t intelectul. (l spune
c baza credinei const !ntr&un fapt istoricE !ntruparea lui +ristos. /pre
deosebire de /trauss, Ritschel afirm c realitile despre %isus +ristos au
fost transmise cu fidelitate de /f,nta /criptur. 1espre (.anghelie susinea
c dateaz din secolul % i c ofer un punct de .edere unitar asupra lui
+ristos i aceasta o afirma impotri.a lui "auer.
#atastrofa primului Rzboi 4ondial a spulberat pentru muli
intelectuali din 'pus ideea progresului prin intermediul iluminrii
intelectuale i stradaniei morale. Feologia protestant liberal a a.ut puine
rspunsuriintrebrilor agonizante ale oamenilor. Oarl "art un t,nr preot
protestant care p,n atunci a fost adeptul teologiei liberale a descoperit c
nu mai are nimic de spus oamenilor din perspecti.a lui de om al "isericii,
lucruri care s se potri.easc cu timpul respecti., pentru c teologia
liberal era prea sofisticat, prea intelectualist i ceea ce rm,nea !n urma
ei era un realism necretin.
'flai !n plin rzboi, oamenii ateptau din partea pastorilor s fie
asigurai de e)istena lui 1umnezeu, !ntr&o lume care a !nnebunit. Rzboiul
a reprezentat un moment de oc pentru muli teologi, care au descoperit c
fiecare pagin a /fintei /cripturi .orbea despre realitatea e)istenei lui
1umnezeu. 'stfel "art aJunge la concluzia c 1umnezeu este ade.rat, c
este .iu, c este total diferit de 1umnezeul pe care i&l !nchipuiau filozofii
i teologii liberali. Fot el mai aJunge la concluzia c limba omeneasc este
improprie pentru a e)prima ade.rul despre 1umnezeu. "art care era
e)tremist afirm c nu e)ist ci omeneti pentru apropierea omului de
1umnezeu, doar credina este singura posibilitate !n acest sens, dar i
aceasta este un dar de la 1umnezeu.
Feologul el.eian Oarl "arth a !nceput s&i e)pun opiniile !ntr&un
comentariu la (pistola #tre Romani, ce seamn mai mult cu o predic.
@pera lui fundamental este 1ogmatica !n 8< de .olume (pe care muli
teologi o citeaz, dar foarte puini o citesc. 2n sistemul su dogmatic, "art
.rea s restaureze teocentrismul i hristocentrismul !n !n.tura protestant.
9nii autori protestani afirm c "art a deschis ua prin care
1umnezeu a intrat din nou !n lume. /&a aJuns s se afirme acest lucru
pentru c teologia protestant liberal, atunci c,nd .orbea despre
1umnezeu, .orbea ca despre un om ce a .orbit pe o .oce mai ridicat sau
pe un ton mai ridicat. %mpotri.a acestei concepii prin care 1umnezeu era
confundat cu omul, "art accentueaz deosebirile dintre 1umnezeu i om
spun,nd c !n afara credinei, omul nu poate face altce.a dec,t rul. (l
spune c este o ade.rat blasfemie fa de 1umnezeu s spunem c omul
poate contribui cu ce.a la realizarea !mpriei lui 1umnezeu. 1ei era
tributar teologiei cal.ine, care afirm c 1umnezeu i&a predestinat pe unii
spre m,ntuire i pe ceilali i&a condamnat !n mod iremediabil, "art .ede !n
%isus +ristos pe capul celor alei i predestinai, afirm,nd c de fapt
rscumprarea i predestinaia este !ndreptat spre toi oamenii, pentru c
toi au fost rscumprai de +ristos. Fot el afirm c Re.elaia este iz.orul
cunoaterii i c nu e)ist alt cale de a aJunge la 1umnezeu.
#ontemporan cu "arth a fost *aul Filich, care prin 1-33 a plecat !n
e)il din Dermania !n /.9.'., unde a aJuns profesor la Bacultatea de
Feologie din cadrul 9ni.ersitii +ar.ard. (l a !ncercat s fac abstracie
de filozofie i s nu !i ingduie acesteia nici cel puin un rol secundar !n
teologie. (l a promo.at un fel de teologie metafizic. 'cesta a !ncercat s
raporteze problema omului modern la Re.elaia biblic. 'cest lucru i&a
aJutat pe muli s !neleag Re.elaia di.in. /i el a scris o teologie
sistematica !n 3 .olume.
#ontemporan cu ei a fost i Rudolf "ultman, care este socotit a
fiintemeietorul teologiei demitologizrii. (l spune c "iblia trebuie pri.it
prin prisma epocii !n care a fost scris, i c ea nu mai este .alabil !n
zilele noastre. (l a trecut la demitologizarea /cripturii, !ncerc,nd s separe
coninutul poziti. al (.angheliei de partea mistic a ei. (l afirm c
aceast demitologizare nu ar respinge autoritatea "ibliei, cci ea rm,ne
mediul de manifestare al cu.,ntului lui 1umnezeu.
9n alt teolog este 1itrih "onhofer, care a fost reprezentantul
ateismului cretin. (l spune c nu se mai simte nici o ne.oie de 1umnezeu
nici !n moral, politic sau tiin. (l afirm c !nsui %isus +ristos ar fi fost
!mpotri.a religiei. +ristos este redus doar la omul %isus, care nu mai
constitue un om religios, ci o personalitate diferit de ceilali oameni sau
cel mult poate fi socotit omul lumii. 1eci, 1umnezeu este slab i fr
putere !n lume, i aceast slbiciune a lui este singurul mod de a fi cu noi.
1e aici s&a dez.oltat teoria morii lui 1umnezeu.
Cursul nr1 54
Anglicanismul
$iaa religioas !n 'nglia la !nceputul secolului al :%:&lea era
dominat de tendina e.anghelic de nuan cal.in, numit =o> #hurch.
(ste foarte interesant e.oluia acestei "iserici, pentru c aa cum am
.zut !n secolul al :$%&lea pe insul nu a a.ut loc o reform ca pe
continent. %deile Reformei au ptruns i aici, i ceea ce a rezultat a fost un
amestec de catolicism cu protestantism.
"iserica 'ngliei, !nc de pe .remea reginei (lisabeta (moart !n
13<3, i&a stabilit direcia ei !n sensul c a pstrat pe mai departe structura
administrati.&bisericesc specific romano&catolicilor, adic parohii,
episcopii, arhiepiscopii, cu specificaia c aproape toi clericii inclusi.
episcopul s&au cstorit. !n doctrin i cult ei s&au apropiat mai mult de
cal.ini. 'u fost !nlturate din "iseric icoanele, statuile, .emintele
liturgice, cultul a fost mult restr,ns, pun,ndu&se mai mult accentul pe
predic i c,ntri.
*e acest fond !n secolul al :$%% 2&lea, !n plin er de dez.oltare a
industriei, din s,nul "isericii 'nglicane s&au desprins c,te.a fraciuni, care
puneau accentul pe una din laturile .ieii "isericii. 'a a fost de e)emplu
micarea metodist iniiat de #harles Aestle6, care cerea o !ntoarcere spre
o .ia mai curat trit mai !n acord cu preceptele /cripturii, cer,nd apoi
renunarea la griJa pentru bunurile materiale, adic la o trire cretin mai
aparte. *entru c au fost respini de "iseric, ei s&au constituit !ntr&o
comunitate aparte. 'poi a aprut micarea (.angelicilor, care !i propunea
mai mult misiune caritabil !n r,ndul populaiei srace sau chiar srcite
de burghezia englez. /i acetia au fost respini de "iseric, dar au rmas
pe mai departe !n s,nul ei.
=a !nceputul secolului al :%:&lea, marea maJoritate a populaiei
engleze era suficient de srac, i aa se e)plic faptul c acetia au dat o
mai mic importan dogmatismului i cultului bisericesc, multumindu&se
cu un cult simplu, c,t mai scurt. 1atorit puinei atenii date problemelor
doctrinare i celor de cult, precum i .estimentaiei, aceast direcie a fost
numit H=o> #hurchI sau "iserica de Cos. #reterea importanei acestei
grupri !n s,nul "isericii 'ngliei, a dus la !nfiinarea unei episcopii
speciale pentru ei !n 1715.
*e la miJlocul secolului al :%:&lea ei au de.enit partida dominant
!n "iserica 'ngliei. (.angelicii anglicani au desfurat o intens acti.itate
misionar i diaconal. 1in punct de .edere liturgic se caracterizeaz
printr&o simplitate a ser.iciului religios, din care lipseau elementele
specifice catolicilorE lum,nrile, tm,ia, .emintele, fastul, etc..
*aralel cu aceast direcie !n "iserica 'ngliei, tot de atunci e)ist i
direcia H+igh #hurchI sau "iserica %nalt. (ste numit aa, pentru c se
ddea o importan aparte fastului, dogmelor, cultului. !n aceast direcie
se !nscriau familia imperial i nobilimea englez !mpreun cu sluJitorii
lor.
1ar tot pe la !nceputul secolului al :%:&lea a aprut !n "iserica
'ngliei i un alt curent numit H"road #hurchI sau "iserica =arg, aceasta
ca nemulumire fa de raionalismul formulrilor 'ngliei din secolul al
:$%% 2&lea. #limatul intelectual la !nceputul secolului al :%:&lea !n 'nglia
era diferit. *rimul sfert de secol :%: a fost dominat de romantismul
poetului "6ron i a scriitorului Aalter /cott. !n lucrrile lor de multe ori se
obser. conflictul dintre monarhie i republic, dintre "iserica (piscopal
i presbiterieni (acetia au aprut !n 'nglia !nc de pe .remea reginei
(lisabeta, i se mai numesc i puritani, i s&au constituit !n "iseric aparte
pentru c au refuzat subordonarea oricrei autoriti bisericeti, ei a.,nd la
conducerea "isericii /inodul, alctuit din laici i pastori, o structur de
origine cal.in.
%n romanele lui /cott se obser. re.olta protestant, prezent,ndu&se
pe de&o parte zelul acestor protestani pentru a&i dob,ndi libertatea
religioas, iar pe de alt parte se obser. felul !n care "iserica episcopal a
'nglie%%% pri.a pe aceti protestani de libertate. 9n reprezentant de seam
al literaturii engleze a fost i /amuel #oleridge (1008&1734, eminent poet,
critic literar, dar i predicator. 'cesta asociaz la raiune contiina care !i o
porunc necondiionat ce postuleaz legea moral.
%n al patrulea deceniu al secolului al :%:&lea !nregistrm !n 'nglia o
micare religioas de amploare, cunoscut sub numele de 4icarea de la
@)ford sau 4icarea Fractarian. Gumele !i .ine de la termenul HtractI
care !nseamn tratat, brour. 'ceast micare a pornit din s,nul direciei
+igh #hurch, numit i partida anglo&catolic.
=a .remea respecti. se discuta dac "iserica este o instituie de
origine di.in, i dac este aa, de ce *arlamentul poate schimba prin
decizii bunul mers al ei. Rspunsul la aceste !ntrebri a fost determinat de
un interes cresc,nd pentru epoca medie.al i primar a "isericii.
4icarea de la @)ford a fost dominat de un grup de tineri, profesori
i studeni de la Feologie, care afirmau c reformatorii protestani au
renunat la elementele importante din "iseric, !n special din "iserica
primar i cereau o !ntoarcere spre o .ia curat bazat pe post,
!mprtanie, cinstirea /finilor, respectarea celibatului i a unor practici
liturgice din "iserica Romano&#atolic.
/c,nteia care a declanat aceast micare a fost predica lui Cohn
Oable din 1733, numit H'postazia naionalI. (l a formulat principiile
acestei micri afirm,nd c m,ntuirea se realizeaz prin primirea Frupului
i a /,ngelui lui +ristos !n /f,nta (uharistie i c (uharistia nu poate fi
s.,rit dec,t de cei care se afl !n succesiune apostolic. =a micare au
aderat i ali profesori cum ar fi Cohn +enr6 Ge>man, (duard "ou.ar6
*usse6, C. =idon, C. 4anning, etc.. 'cest grup a !nceput publicarea unor
lucrri !n care au artat c !n epoca primar i !n epoca feudal !n.tura
"isericii era bazat pe ceea ce au !n.at /finii 'postoli i /finii *rini.
#oncomitent cu apariia acestor tratate s&au realizat i traduceri !n
englez din operele /finilor *rini, !n special din *rinii 'puseni. *,n
!n 1741 au aprut -< de tratate. !n ultimul tratat alctuit de Ge>man se
arat c "iserica 'ngliei este o H.ia mediaI (cale de miJloc !ntre
protestani i catolici. 'ici se mai arat c de fapt cele 3- de articole ale
"isericii 'ngliei, #rezul "isericii de pe insul, nu au a.ut alt scop dec,t de
a propo.dui credina catolic i c sunt !n concordan cu "iserica
Romano&#atolic. 'ceste afirmaii l&au determinat pe episcopul de @)ford
s interzic tiprirea altor tratate mai ales c partida (.angelic refuza s
accepte spo.edania, !mprtania, !mpodobirea "isericii, cultul mai
fastuos.
(.angelicii afirmau c se !ncearc o !ntoarcere la catolicism. 'a se
face c numeroi membrii ai "isericii 'ngliei i ai micrii de la @)ford au
fost izolai de "iseric, !n sensul c au fost scoi din funcii, ignorai.
Rezultatul a fost o trecere masi. la romano&catolicism.
Ge>man i 4anning au de.enit cardinali catolici. 4anning a
participat i la #onciliul % $atican. Frecerea la catolicism a fost posibil !n
'nglia !n urmtorul conte)t. %nc de pe .remea reginei (lisabeta %, aceast
"iseric a fost interzis !n 'nglia. =a sf,ritul secolului al :$%% 2&lea s&au
reluat discuiile pri.itoare la reacti.area acestei "iserici, i !n 173<,
ierarhia catolic din 'nglia a fost restaurat, !n sensul c au fost
re!nfiinate mai multe episcopii catolice. *e fondul 4icrii de la @)ford,
numeroi englezi au descoperit relaia lor apropiat cu "iserica Romano&
#atolic i pentru c "iserica protestant englez nu reuea s acopere
ne.oile lor spirituale a fost i normal c i&au !ndreptat pri.irea spre
romano&catolici.
Ge>man !mbrieaz catolicismul !n 1745. 1up aceast dat
4icarea de la @)ford a !ncetat din punct de .edere formal, !ns rezultatele
acestei micri au fost destul de e.idente. Reprezentanii micrii care nu
au trecut la catolicism au a.ut o preocupare mai mare pri.ind !mbogirea
cultului i reintroducerea !n cult a elementelor !nlturate de protestani i
au artat un interes cresc,nd pentru sraci, pentru construcia de "iserici, i
aa au fost rec,tigai pentru "iseric numeroi credincioi ce fceau parte
din "iserica de Cos.
%n secolul al :%:&lea ierarhia "isericii 'nglicane era preocupat mai
mult de imaginea ei i de intenia de a se do.edi a fi !n succesiune
apostolic. !n s,nul "isericii engleze s&au format tot felul de asociaii i
uniuni de clerici i cretini.
%n afara 'ngliei, "iserica 'nglican mai este rsp,ndit !n /.9.'.,
#anada, 'ustralia i !n general !n fostele colonii ale %mperiului "ritanic din
'frica de sud i 'sia.
"iserica 'nglican are un statut aparte !n sensul c parlamentul este
cel care numete episcopi i arhiepiscopi, regina urm,nd doar s&i confirme
!n scaun. 1atorit acestui fapt !n ultimul timp au !nceput s apar !n s,nul
acestei "iserici o serie !ntreag de ino.aii. %nteresul pentru cele religioase
este tot mai sczut, tocmai datorit pcatelor "isericii.
"iserica 'nglican !n secolul al ::&lea a intrat !n dialog cu "iserica
@rtodo) i cu Roma. !n 1-35 "iserica @rtodo) Rom,n a recunoscut
succesiunea apostolic a ierarhilor "isericii 'nglicane i de atunciincoace
dialogul dintre cele dou "iserici a fost destul de interesant.
1up 1--< !ns acest dialog a !ncetat din nou datorit faptului c !n
"iserica 'nglican s&a acceptat hirotonia femeii.
Cursul nr1 55
Biserica &rtodo< /n secolele 8I8688
Pri'ire general asupra situaiei politice
*e plan politic situaia popoarelor din "alcani la !nceputul secolului
al :%:&lea era aceea a unor popoare dominate !nc de otomani. %mperiul
@toman fr,na orice intenie de emancipare i progres. 4arele
bolna.N%mperiul @toman continua s menin !n plin epoc modern
structuri medie.ale. !n aceast situaie se aflau bulgarii, s,rbii, grecii ce
erau cotropii, rom,nii care plteau tribut i alte etnii din 'lbania, #roaia,
'sia 4ic.
@ alt putere a (uropei s&a ridicat foarte mult L Rusia L i care nu a
fost niciodat cotropit de otomani. 'cest stat Joac un rol important !n
istoria (uropei i a popoarelor supuse turcilor.
/ituaia din 1718 a fcut s creasc prestigiul ortodo) !n faa
@ccidentului. ' e)istat i o influen a Re.oluiei franceze din 107- care
dei nu s&a e)ercitat direct asupra popoarelor ortodo)e, ele nu au rmas
insensibile la ideile re.oluiei. @ serie !ntreag de popoare au !nceput !n
secolul al :%:&lea micarea naional de eliberare de sub turci. #ei dint,i
au fost s,rbii (17<4&1715 sub conducerea lui Dheorghe *etro.ici cel
Gegru i 4ilo @breno.ici, care spriJinii de turci au reuit s se separe.
%n 1718 prin Fratatul semnat la "ucuretiintre Rusia i *oarta
@toman, ruii au cerut turcilor armistiiu pentru rsculaii s,rbi i
autonomie pentru ara lor. Furcii recunosc noul stat prin 173<.
4unte Gegrul condus de *etrar *etro.ici % s&a bucurat de spriJin
rusesc. 1e un rsunet imens s&a bucurat re.olta grecilor !nceput !n 1781.
Rscoala propriu&zis a !nceput de la mnstirea 4egasperno din
*eloponez i a a.ut ca scop eliberarea pro.inciei 4oreia de sub turci.
@amenii "isericii au spriJinit aceast aciune, fapt pentru care sultanul a
dat porunc s fie pedepsii clericii greci. *atriarhul a fost sp,nzurat !n faa
reedinei unde a stat 3 zile at,rnat i apoi a fost aruncat !n mare !mpreun
cu 3< de episcopi i clerici i 3< de mii de participani la re.oluie.
/ub presiunile marilor puteri europene, sensibile la atrocitile
s.,rite asupra grecilor, sultanul 'bdul 'sid !n 173- garanteaz libertatea
de cult i egalitatea !n faa legii, i&a asigurat cu libertatea .iaa i a.erea
cretinilor.
*roblema patronaJului asupra =ocurilor /finte a dus la izbucnirea !n
1745 a Rzboiului #rimeii. !n acest an ca urmare a mainaiilor catolicilor,
sultanul a luat cheile "isericii din "ethleem de la *atriarhul @rtodo) i le&a
dat *atriarhului =atin. Ruii declar Rzboi Furciei, aJutai fiind de Brana,
Regatul /ardiniei i 'nglia. #u toate c ruii au pierdut acest rzboi, cheile
"isericii au re.enit la *atriarhul @rtodo).
%n a doua Jumtate a secolului al :%:&lea, sultanii au emis
numeroase decrete !n fa.oarea ortodocilor, dar s&au !nregistrat tot at,tea
!nclcri ale lor. =upta pentru obinerea libertii naionale i culturale a
continuat i !n aceast perioad. !n 1705 un numr mare de cretini din
+erego.ina au fost mcelrii de turci, !n "ulgaria !n 1703 s&a !nt,mplat la
fel, i de asemenea au suferit i alte grupuri de cretini neortodoci din
'sia 4ic. !n 1700 izbucnete un nou rzboiintre rui i turci.
Ruii !mpreun cu rom,nii !i dob,ndesc independena deplin, la
fel i s!rbii i bulgarii. 1up acest rzboi, turcii declaneaz noi persecuii
!mpotri.a cretinilor rmai !n Furcia i 'sia 4ic.
%n 1707 au fost ucise apro)imati. 1 milion de persoane, sute de
mnstiri i "iserici au fost !nchise sau distruse. 1in interiorul Furciei a
pornit o micare numit 4icarea Junilor turci, care cereau .otarea unei
instituii care s garanteze drepturi pentru toi cetenii statului.
%n 1-14 izbucnete *rimul Rzboi 4ondial i Furcia se altur
Dermaniei lupt,nd !mpotri.a fotilor ei aliai. 9nele zone din *alestina i
(gipt cu populaii ortodo)e au trecut sub protectorat englez, rm,n,nd aa
p,n la al %%&lea Rzboi 4ondial. 1up *rimul Rzboi 4ondial, Furcia
de.ine republic, primul ei conductor fiind Dhemal 'tatiurc. *rin 1-1-&
1-88 se abat noi suferine asupra grecilor din Furcia i Drecia, i peste
1<<< de greci au fost omor,i. (piscopul +risostom al /mirnei a fost tiat
!n buci i aruncat la c,ini. 1in 1-35 !n Furcia clerului ortodo) i se
interzice s poarte re.erend, singurul a.,nd acest drept fiind *atriarhul
ecumenic.
/ituaia clericilor ortodoci se !mbuntete pe .remea !mpratului
'tenagora, care a pstorit p,n !n 1-08. *e plan cultural !n unele ri
ortodo)e au e)istat i partide procatolice dar i tradiionale ortodo)e.
Reacia fa de ino.aiile catolice a dus la afirmaii at,t a celor
tradiionali ortodoci c,t i a celor moderai atunci c,nd era cazul. *e la
miJlocul secolului al ::&lea sesizm o re!n.iorare a predicii, se
!ncuraJeaz i acti.itatea social a "isericii sub imboldul unor organizaii
din strintate. /i !n rile ortodo)e au aprut organizaii, ca organizaia
Koin care a acti.at !n Rusia i la care au aderat mari personaliti ale
culturii, teologiei i tiinei rusetiE teologul Oomea5o., 1ostoie.s5i, etc..
'pusul continu s influeneze Rsritul i astfel se obser. un
interes cresc,nd pentru clarificarea problemelor dogmatice. /istemul
scolastic apusean a ptruns i !n teologia Rsritean. 1up modelul
colilor deschise !n 'pus de "iseric s&au deschis astfel de coli i !n
Rsrit.
Cursul nr1 5;
Patriar*ia de Constantinopol
=a !nceputul secolului al :%:&lea, *atriarhia de #onstantinopol a.ea
137 de mitropolii i episcopii !n componena ei, dat la care !n cadrul
acestei cifre erau socotite i mitropoliile cu episcopiile sufragane din afara
%mperiului @toman, este .orba de mitropolia din Rusia, din Fara
Rom,neasc i din %mperiul 'ustro&9ngar. 1intre *atriarhii de la !nceputul
secolului al :%:&lea !l amintim pe Drigorie al $&lea, martirul
independenei grecilor, el pstorind de 3 oriintre 10-0&10-7, 17<3&17<7,
1717&1781.
'cesta a fost un om cu caliti duho.niceti deosebite i a a.ut
planuri mari !n ceea ce pri.ete acti.itatea *atriarhiei. 1orea s !nfiineze o
tipografie i s reformeze .iaa clerului. (l a trimis scrisori pastorale i s&
au luat msuri !mpotri.a preoilor ce nu&i fceau datoria. /cos din scaun
pentru prima oar se refugiaz la 'thos. !n 17<7 este scos a doua oar de
sultanul /elim, iar !n a %%%&a pstorire a reuit s !nfiineze un fond de
aJutorare al sracilor cretini.
#u prileJul e.enimentelor din 1781 a fost socotit instigator la re.olt
i a fost sp,nzurat !n faa reedinei *atriarhale. 1intre urmaii siil
amintim pe #onstaniu % (173<&1734, fost arhiepiscop de /inai. 'cesta a
reuit s amelioreze situaia financiar a *atriarhiei, reno.,nd i #atedrala
*atriarhal ce a fost lsat !n paragin, pentru a nu de.eni inta poftei
turcilor. ' susinut ideea !nfiinrii de coli primare greceti !n %mperiu i a
!nfiinat o coal comercial la +al5i, dar datorit atitudinii sale filo&ruse a
trebuit s demisioneze i s&a retras la mnstirea /f,nta (caterina de pe
4untele /inai.
%i urmeaz Drigorie al $%&lea (1735&174<; (1730&1701. 'cesta a
fost un om energic, cu o .ia moral ridicat. ' fost !mpotri.a
propagandei romano&catolice i protestante. /&a opus traducerii "ibliei !n
neo&greac. !n ultima parte a secolului al :%:&lea !l amintim pe patriarhul
%oachim al %$&lea (17-4&17-3, care s&a strduit s stabileasc relaii cu
"iserica @rtodo).
%n secolul al :%:&lea gu.ernul turcesc sub presiunea puterilor
europene a promis numeroase faciliti populaiei cretine. 1e e)emplu !n
1-3- a acordat cretinilor aceleai drepturi ca i musulmanilor, dar
aplicarea acestor legi nu s&a produs !ntocmai. !n 175-, grecilor li s&a
acordat dreptul de a&i alege un consiliu pro.izoriu naional. !n comparaie
cu !nceputul secolului al :%:&lea, azi !n Furcia mai e)ist doar cinci
scaune episcopale ortodo)e i o populaie de apro)imati. 1<< <<< de
credincioiE arhiepiscopia de #onstantinopol care aziii are sediul la
%stanbul, episcopia de #alcedon, episcopia de Reos, episcopia de pe insula
*rintipos i episcopia pentru insula %mbros i Fenebros. /ub Jurisdicia
#onstantinopolului se afl i episcopiile din insulele greceti ce se
constitue !n aa numita Republic (len, 7 episcopii cu apro)imati. 5<<
<<< de credincioi.
%n secolul al ::&lea un numr de episcopii din nordul Dreciei au
fost trecute sub Jurisdicia *atriarhiei ecumenice, pentru a acorda prestigiul
cu.enit. 'cest lucru s&a petrecut !n 1-88, pe fondul scderii .ertiginoase a
populaiei ortodo)e din Furcia. Fot sub Jurisdicia *atriarhiei ecumenice se
afl i arhiepiscopia greceasc din 'merica de nord i sud, arhiepiscopiile
i episcopiile greceti din (uropa @ccidental ('nglia i comunitile
greceti din 'ustralia i Goua Keeland.
4ai amintim i un numr de episcopii ne&greceti, ucrainiene sau
albaneze din (uropa occidental i /.9.'. 'ceste episcopii se bucur de o
oarecare autonomie. 1e asemenea sub Jurisdicia ei se afl i "iserica
@rtodo) din Binlanda i #arpato&rus din /.9.'.. *restigiul acestei
*atriarhii se datoreaz nu at,t !ntinderii Jurisdicionale, c,t primatului de
onoare pe care i&l acord celelalte "iserici @rtodo)e Rsritene.
'utoritatea *atriarhiei ecumenice const !n dreptul de iniiati. pe
care celelalte "iserici @rtodo)e !l recunosc !n interes comun.
*atriarhia (cumenic cu sediul !n %stanbul are !n frunte un *atriarh aJutat
de /f,ntul /inod. *,n !n 1-83 /f,ntul /inod a fost constituit din ierarhi
pro.enind din toate rile ortodo)e aflate sub Jurisdicia
#onstantinopolului. !n acel an !ns episcopilor de din afara granielor
Furciei nu li s&a mai permis s participe la dezbaterile /inodului, i aa se
face c episcopii din Furcia s&au constituit !ntr&un fel de /inod *ermanent.
*,n mai aproape de zilele noastre clericii au fost pregtii la o
Bacultate de Feologie ce a funcionat pe insula +al5i. @rganul oficial de
pres este re.ista H@rtodo)iaI, care p,n !n 1-34 a fost secundat i de
re.ista H'postolos 'ndreasI.
Cursurile nr15%6;?
Alte patriar*ii
Patriar*ia de Antio*ia
'ntiohia /iriei a fost c,nd.a cel de&al treilea ora ca mrime i
importan !n %mperiul Roman, dar azi este un stuc pe teritoriul turcesc. !n
1808 oraul a fost distrus de turcii mameluci, de aceea sediul *atriarhiei s&a
mutat la 1amasc unde este i azi.
/ecolele :$%%&:$%% 2in istoria acestei *atriarhii reprezint o
perioad de trist amintire, pentru c papalitatea profit,nd de prietenia
franco&otoman a reuit s&i atrag pe muli credincioi ortodoci din s,nul
acestei *atriarhii la unirea cu Roma. Roma a cerut clugrilor carmelii,
capucini i iezuii s&i trimit misionari !n /iria.
%n a doua Jumtate a secolului al :$%% 2&lea, Rusia de.enind o mare
putere a reuit s repurteze c,te.a .ictorii !mpotri.a otomanilor, i !n urma
pcii de la #uciuc&#ainargi din 1004, Rusiei i s&a recunoscut dreptul de
protecie asupra ortodocilor din %mperiul @toman. 1e atunci situaia
*atriarhiei a de.enit mai stabil.
1intre *atriarhii secolului al :%:&lea !l amintim pe 'ntim (10-8&
1713. *e .remea lui toi ierarhii aparintori acestei *atriarhii erau de
neam grec, !n timp ce marea mas a credincioilor erau de origine arab.
'cest lucru s&a datorat influenei pe care *atriarhia de #onstantinopol a
e)ercitat&o pe l,ng *oarta @toman.
1up 1453 *atriarhia de #onstantinopol, fiind *atriarhia capitalei, a
de.enit i purttorul de cu.,nt al celorlalte *atriarhiiE de 'ntiohia, de
'le)andria i %erusalim, aflate sub stp,nire otoman.
*rin 1773 ortodocii din *atriarhia de 'ntiohia au !ncercat i au
reuit s deschid o coal de teologie !n =iban, !n localitatea "alaman,
coal ce funcioneaz i azi.
'cest lucru s&a !nt,mplat pe .remea patriarhului 4etodiu, care a
cerut spriJin material "isericii Ruse. 4itropolitul Bilaret al 4osco.ei a
pri.it cu simpatie aceast idee i a !nchinat "iserica cu hramul H%nlarea
1omnuluiI i /f,ntul %patie din 4osco.a, *atriarhiei de 'ntiohia, urm,nd
ca din .eniturile realizate aici s fie susinut coala din "alaman.
/pre sf,ritul secolului al :%:&lea, atunci c,nd patriarhul Dherasim
al 'ntiohiei a trecut !n 17-1 pe scaunul de la %erusalim, arabii au cerut
alegerea unui *atriarh arab. @rtodocii greci de pe cuprinsul *atriarhiei au
rspuns c acest lucru nu ar fi nici !n interesul *atrairhiei de 'ntiohia
pentru c aceast *atriarhie nu ar a.ea cu.,nt pe l,ng *oarta @toman, i
nici !n interesul "isericii @rtodo)e !n general, pentru c !ntre arabi nu s&ar
gsi un teolog de talie, care s poat face fa propagandei catolice i
protestante. 'cest lucru a dus la di.izarea cretinilor ortodoci !n dou
tabereE greci i arabi.
Drecii !l aleg ca patriarh pe /piridon, fost mitropolit de Fabor, pe
care *oarta @toman !l recunoate. 'tunci c,nd noul *atriarh ales sosete
!n 1amasc, populaia arab prsete "iserica, ls,ndu&l pe *atriarh cu
c,i.a demnitari.
1atorit opoziiei arabe, !n 17-7 /piridon se retrage i !n 17-- a fost
ales 4eletie, care a pstorit p,n !n 1-<3, acesta fiind primul *atriarh arab.
1up instalare el a trimis scrisori irenice tuturor celor 4 *atriarhii
rsritene, dar *atriarhii celorlalte *atriarhii fiind greci de neam, nu l&au
recunoscut. 'ceast recunoatere a .enit pe .remea succesorului su
Drigorie al %$&lea +adag (1-<3&1-83, ce a fost recunoscut ca *atriarh
legitim.
*atriarhia de 'ntiohia s&a confruntat cu probleme delicate !n secolul
al :%:&lea. =a un /inod din 17-1 s&a pus problema realizrii unui
regulament de funcionare a "isericii asemntor cu cel aprobat de *oarta
@toman pentru *atriarhia de #onstantinopol. /&a alctuit un comitet de
mitropolii, pentru a redacta acel regulament, dar acesta nu i&a fcut
datoria. !n 17-7 a fost numit un alt comitet, care !n 1-<1 a alctuit
regulamentul cerut. !n articolul doi se prezint calitile pe care trebuie s
le !ndeplineasc un candidat la funcia de *atriarh. 'cesta trebuie s fac
parte din grupul mitropoliilor de pe cuprinsul *atriarhiei de 'ntiohia i s
aib o pastoraie ireproabil.
Regulamentul actual a fost elaborat !n 1-03 i este recunoscut de
gu.ernele rilor /iria, =iban, %ra5, Furcia i 'rabia /audit, asupra crora
aceast *atriarhie !i !ntinde Jurisdicia. *otri.it acestui regulament, pe
l,ng *atriarh i /f,ntul /inod mai funcioneaz i un congres naional
bisericesc, alctuit din mitropolii i mireni.
'zi *atriarhia de 'ntiohia are !n componen 335 de parohii, 5
/eminarii Feologice i o Bacultate la *alama. 1e aceast *atriarhie mai
aparin i comuniti de arabi ortodoci din /.9.'. cum ar fi episcopia de
Ge> Cerse6 cu 1<< <<< de credincioi i Foledo cu 3< <<< de credincioi;
de asemenea i credincioii arabi din 'merica de /ud i sudul 'ustraliei i
Goua Keeland. !n s,nul acestei *atriarhii este foarte acti. o micare a
tineretului ortodo).
Patriar*ia de Ale<andria
%n timpul marilor #ontro.erse +ristologice din secolele $&$%, cel
mai mare numr al cretinilor din (gipt au refuzat s recunoasc hotr,rile
/inodului 4 (cumenic i aa a aprut "iserica mono&fizit sau copt,
egiptenii desprindu&se de grecii ortodoci. @rtodocii au rmas !n (gipt o
minoritate, acetia fiind numii melchii. (i erau de origine greac i au
fost considerai de egipteni strini.
%n secolele :$%&:$%%% numrul lor a sczut i mai mult pe fondul
propagandei romano&catolice, dar i datorit faptului c *atriarhii de
'le)andria au rezidat la #onstantinopol. !n 1745 numrul ortodocilor
aJunsese la 105< i a.eau 1< "iserici i 8 mnstiri.
%n a doua Jumtate a secolului al :%:&lea ca urmare a emigrrii
greceti i siriene din %mperiul @toman, numrul ortodocilor a crescut. 'u
emigrat negustori greci, care i&au luat cu ei i a.erile. %ntre acetia !l
amintim pe magnatul =a Bero., care a ctitorit mai multe "iserici !n (gipt.
'a se face c sesizm o renatere a acestei *atriarhii pe .remea
patriarhului /ofronie al %$&lea (170-&17--, Botie (17--&1-83 i 4eletie
(1-85&1-30.
*e .remea celui dint,i s&a !ntemeiat un spital grecesc !n 'le)andria,
numrul comunitilor aJung,nd la 34. #el de&al doilea reface tipografia
unde a !nceput s se publice re.ista oficial H(cclesiasticos BarosI, care
apare p,n azi. *e .remea lui s&au mai !nfiinat 0 episcopii pe teritoriul
'fricii. Fot el schimb forma monarhic de conducere a *atriarhiei cu una
de tip sinodal. 4eletie a fost p,n la alegerea sa, arhiepiscop al 4untelui
'thos. (l mai !ntemeiaz dou episcopii noiE una la Cohannesburg !n
'frica de /ud i una la #artagina.
%n 1-83 deschide un /eminar Feologic i un orfelinat la #airo i pe
.remea lui s&a reconstruit #atedrala /f,ntul 4amas. Gumrul
credincioilor aJunge cam la 15< de mii, din care 3< de mii sunt arabi iar
restul africani. *e .remea lui funcionau - 4itropolii, e)istau -3 de
"iserici i 11< preoi.
*e .remea lui +ristofor % ales !n 1-3- s&au mai !ntemeiat !nc 3
4itropolii la 'cra, una pentru 'frica de Rsrit i cealalt pentru 'frica
central. /&a deschis un /eminar la Gairobi. !n prezent la 'le)andria
funcioneaz 4 *atriarhii. *e l,ng cea ortodo) mai funcioneaz
*atriarhia #opt de care aparin peste 8 milioane de credincioi, *atriarhia
#atolic #opt i o *atriarhie 9nit #opt.
Patriar*ia de Ierusalim
*atriarhia de %erusalim are cel mai redus numr de credincioi,
apro)imati. 3<&0< de mii, dintre care cam 8<<< sunt greci. *reoii sunt
arabi maJoritatea. *atriarhia este condus de /f,ntul /inod alctuit din
*atriarh, 18 4itropolii, un episcop i 3 arhimandrii.
%n afar de *atriarh, doar 3 4itropolii sunt titulari, ceilali fiind doar
onorifici. 'cetia sunt 4itropolitul de /e.asta, Fabor, Biladelfia,
+ieropolis, "ethleem i Gazaret. 9n rol important l&a Jucat Bria /f,ntului
4orm,nt, ce a luat fiin !n secolul al :$%&lea. 'ceast asociaie a asigurat
un e)clusi.ism al ierarhilor greci la conducerea *atriarhiei.
'u e)istat i !ncercri ale populaiei arabe de a deine controlul
asupra acestei *atriarhii. 1e e)emplu !n 1758 a a.ut loc o re.olt
!mpotri.a Briei, dar nu s&a realizat nimic. !n 1-<7 a.em o nou !ncercare,
c,nd noul *atriarh ales 1amian, grec de neam, sub presiunea maselor a
fcut c,te.a concesii, intenion,nd s aleag i ierarhi arabi. ' fost
!nlturat din scaun de gu.ernul turc.
%n 1-10, controlul turcesc a fost !nlturat de englezi i !n 1-37 sub
protectorat englez s&a elaborat o #onstituie "isericeasc fa.orabil
credincioilor arabi.
1up retragerea englezilor !n 1-40 *alestina s&a !mprit !n douE !n
%srael i %ordania, *atriarhia de %erusalim cz,nd pe teritoriul %ordaniei. !n
1-57 statul %ordanian a cerut ca *atriarhul de %erusalim s fie cetean al
%ordaniei i s cunoasc limba arab. 'tunci s&au pus bazele unui #onsiliu
al cetenilor arabi, care s asigure finanarea colilor, spitalelor i
aezmintelor caritabile.
%n 1-30 are loc o nou !mprire teritorial i izbucnete rzboiul
pentru eliberarea *alestinei. !n acest an %erusalimul a intrat !n componena
statului %srael, dar credincioii au rmas pe teritoriul %ordaniei. 1ei s&au
emis hotr,ri care s&i fa.orizeze pe localnici i azi Bria deine un control
!nsemnat asupra acestei *atriarhii. !n %erusalim e)ist 4 mnstiri de
clugrie i 17 de clugri i a.em i noi rom,nii o "iseric acolo, aa
cum au maJoritatea popoarelor cretineE ortodoci, catolici, monofizii i
protestani.
Cursurile nr1 ;@6;3
"%/(R%#%=( @RF@1@:( G'R%@G'=(
Biserica &rtodo< din Cipru
"iserica din #ipru este de origine *aulin. 'postolul *a.el a trecut
pe aici !n prima s cltorie misionar. !n anul 5< "arnaba a re.enit aici,
pentru c era originar de pe insul, de aceea el este socotit patronul
spiritual al rii.
Reprezentani ai acestei "iserici au participat la /inodul 3 (cumenic i
pentru c atunci a fost condamnat Gestorie ca eretic, ciprioii au reuit s&i
dob,ndeasc autocefalia bisericeasc de la participanii la acest sinod.
%n timpul #ruciadei a %%%&a insula a fost cucerit de Richard %nim de
=eu i a rmas sub englezi p,n prin 1803, c,nd a fost cucerit de .eneieni
i apoi din 1401 de turci. !n timpul stp,nirii engleze pe insul au aJuns i
misionari latini, ierarhii ortodoci fiind alungai din orae i obligai s&i
stabileasc reedinele !n localiti obscure, !n locul lor aez,ndu&se ierarhi
latini.
Furcii sub conducerea lui /elim %%%intrec !n cruzime pe latini i
"isericile au fost transformate !n moschei sau au fost distruse. /ultanul
4ahomed a permis organizarea .ieii "isericeti de pe insul, fr a o
spriJini !n mod deosebit. !n 1781 toi episcopii de pe insul au fost
masacrai de turci. !n 1707 turcii cedeaz #iprul 'ngliei.
/ub protectorat englez !n 1-<- s&a .otat un statut de organizare al
"isericii @rtodo)e din #ipru, !n .igoare p,n azi. !n prima Jumtate a
secolului al ::&lea, "iserica din #ipru a a.ut de fcut fa la mai multe
perioade de criz generate de autoritile engleze.
(piscopul 4acarios al %%%&lea, care a studiat !n 'nglia, a spriJinit pe
fa micarea de eliberare de sub stp,nire englez i au !nceput !n 1-53
con.orbirile cu autoritile engleze. *e moti. c s&au gsit arme !ntr&o
mnstire, englezii !l e)ileaz pe 4acarios pe insula /eishen i problema
aJunge s fie discutat la @.G.9.
%n 1-5- se semneaz un acord !ntre 'nglia, Dermania i Furcia i se
acord independena de stat #iprului. (nglezii se retrag de pe insul, turcii
preiau controlul asupra unei pri din insul, i pe acest fond !n 1-3< pe 13
august #iprul se proclam Republic, primul ei preedinte fiind
arhiepiscopul 4acarios.
"iserica din #ipru are apro)imati. 4<< de mii de credincioi, are 4
episcopii, 5 mnstiri, un /eminar Feologic, iar re.ista oficial a "isericii
este 'postolos "arnabas.
Biserica &rtodo< Rus
%n secolul al :%:&lea !n "iserica @rtodo) Rus s&a pstrat situaia
rezultat din Reforma lui *etru cel 4are. %mprirea societii ruse !ntr&un
sistem de caste !nchiseE nobilime, cler i rani, a dus la conflicte !ntre
aceste caste.
"iserica !n aceast perioad a contribuit mult la .iaa intelectual a
rii, mai ales prin deschiderea unui numr de coli, care !n secolul al :%:&
lea au aJuns la un !nalt ni.el. =a conducerea "isericii s&a aflat !n continuare
/inodul 1irigent, cruia i&a pus bazele *etru cel 4are, sistem care a luat
locul *atriarhului. 1atorit acestui fapt, arii au reuit s dein controlul
asupra "isericii.
*e .remea arului Gicolae al %%%&lea (178-&1755, cancelarul
*rotaso. a reuit readucerea !n 173- a rutenilor la ortodo)ie. 'cetia se tie
c au !mbriat uniaia pe .remea c,nd aparineau de regatul *oloniei, dar
c !n urma rzboiului dintre *olonia i Rusia o parte a acestui teritoriu
polonez a fost trecut sub Jurisdicia 4osco.ei. 'ctul amintit a a.ut
importana lui politic, pentru c uniii ruteni au a.ut tendine filo&polone.
Fot el i&a trecut !n s,nul "isericii @rtodo)e i pe protestanii de la 4area
"altic. /&au luat msuri aspre !mpotri.a sectelor (a protestanilor i a
rascolnicilor, ceea ce a dus la !nchiderea "isericilor, sigilarea cimitirelor
lor din 4osco.a. 'u fost suprimate toate societile biblice.
*e .remea arului 'le)ei % s&a interzis traducerea "ibliei i a
rugciunilor !n limba rus, ci doar !n sla.ona .eche. /&au accentuat
misiunile cretine la populaia iberic din #amceatca i 'las5a. @
acti.itate mai !nsemnat a desfurat preotul %.an %nochentie $eniamino.
printre aluii din 'las5a. (l a in.entat alfabetul alent i a tradus
numeroase cri din limba rus pentru ei. !n 174< a fost hirotonit episcop al
#amceatci i i&a stabilit reedina la Go.o 'rhanghelos. 'ici a pus
bazele unui /eminar Feologic. !n 1730, 'las5a a fost .,ndut /tatelor
9nite pentru 1X. #a urmare episcopul se mut pe teritoriul rusesc.
%n 170< !n Rusia a aprut o societate ortodo) pentru rsp,ndirea
credinei cretine !ntre pg,ni. !n 1-85 a aJuns s numere 15 mii de
membrii ce predicau !n Caponia, #hina i %ndia. *entru con.ertirea
sirienilor i arabilor, dar i pentru combaterea propagandei romano&catolice
i protestante !n *alestina a funcionat o societate ortodo) rus, ce se
ocupa de organizarea pelerinaJelor.
"iserica @rtodo) Rus a contribuit apoi la desfiinarea iobgiei !n
1731, mitropolitul Bilaret al 4osco.ei fiind iniiatorul acestei idei. Fot
atunci a !nceput o epoc de renatere a .ieii monahale !n Rusia i se
constat o cretere a influenei monahismului asupra populaiei ca o reacie
fa de secularismul arogant a lui *etru cel 4are. Rolul monahismului s&a
manifestat i printr&o cretere a interesului pentru .iaa spiritual i
scrierile patristice. %nceputul acestui demers s&a fcut prin 10-3, c,nd
*aisie $elicico.s5i a tradus Bilocalia pentru rui. @ alt personalitate a
.ieii ruseti a fost /f,ntul /erafim de /aro..
*e acest fond stareii de la mnstirea @ptina au fost alei ca
duho.nici pentru elita rus. Dogol, 1ostoie.s5i, Oomiaco., Folstoi i
muli alii i&au gsit sursa de inspiraie !n .iaa "isericii @rtodo)e Ruse.
(ste ade.rat c au e)istat i anumite abuzuri ale clugrilor, ce i&
au urmrit mai mult interesele personale dec,t binele "isericii, aa a fost
clugrul Rasputin, caee a de.enit foarte influent la curtea monahilor rui.
%n 1-10, !n timp ce Rusia era !n re.oluie, /inodul 1irigent de la
*etesburg a hotr,t reorganizarea "isericii Ruse i reacti.area *atriarhiei.
4itropolitul Fihon al 4osco.ei a fost ales patriarh.
1up re.oluia din octombrie a a.ut loc separarea "isericii de stat i
s&a procedat la secularizarea a.erilor mnstireti, interzicerea
!n.m,ntului religios !n coli. Ruii au reuit s&i deschid o 'cademie
Feologic la =eningrad i 4osco.a, precum i 3 /eminarii Feologice.
%n 9craina "iserica @rtodo) s&a confruntat cu probleme delicate i
anume apariia unei comuniti a auto&hirotoniilor. 4icarea a pornit de la
un preot =ipo.s5i care s&a auto&hirotonit la Oie. dup o metod .eche din
'le)andria, practicat !n timpul persecuiilorE 18 preoi pot hirotoni un
episcop i episcopul un mitropolit. 'ceast problem nu a fost rezol.at
nici azi.
@ alt grupare a fost cea numit H"iserica .ieI (Ci.iaet.a, o
"iseric de tip presbiterian, care accentua ideea cstoriei clerului i chiar
a recstoriei i desfiinarea monahismului. #onductorul lor a fost %.an
Oedro.s5i care a fost preot i a.ea familie i care s&a autoproclamat
arhiepiscop.
%n timpul celui de&al %%&lea Rzboi 4ondial, "iserica Rus a fost
alturi de popor, ea contribuind cu bani i bunuri la dotarea armatei. 1in
banii "isericii s&au cumprat mai multe tancuri.
%n 1-43 a a.ut loc o !nt,lnire !ntre *atriarhul /erbiei i /talin, prileJ
cu care s&a scos !n e.iden spriJinul pe care "iserica l&a acordat statului.
/talin a promis c .a spriJini opera de refacere a "isericii dup sf,ritul
rzboiului, dar nu s&a inut de cu.,nt.
Gumeroase "iserici !n timpul comunismului au rmas !n paragin,
.iaa religioas a.,nd mult de suferit.
"iserica Rus dispune de 8 'cademii Feologice, una funcioneaz la
mnstirea Kagors5 i cealalt la =eningrad, i 3 /eminarii Feologice la
4osco.a, =eningrad i @desa. Re.ista oficial este HCurnal 4asco.scoi
*atriarhiI i se mai public o re.ist asemntoare cu /tudii Feologice.
Gumrul ortodocilor rui este de apro)imati. 5< milioane i sub
Jurisdicia *atriarhiei Ruse, !n afar de episcopia din fosta 9.R././., se mai
afl i episcopii ruseti din (uropa 'puseanE arhiepiscopia de "erlin,
"ru)elles i =ondra. 4ai e)ist un e)arhat al parohiilor ruseti din /.9.'.
conduse de un episcop. 'lte comuniti ruseti se afl sub Jurisdicia
*atriarhiei ecumenice, iar altele s&au constituit !ntr&o 4itropolie @rtodo)
Rus autocefal de.enit "iserica @rtodo) Rus din /.9.'., care este o
"iseric .iguroas. 'zi "iserica @rtodo) Rus are relaii cu toate
"isericile @rtodo)e surori.
Biserica &rtodo< .reac
"iserica Dreac a participat acti. la !nceputul secolului al :%:&lea la
pregtirea i desfurarea re.oluiei de la 1781. (piscopul Dherasim de
*atras a fost cel dint,i ierarh ce a sfinit steagurile rsculailor. 1up
proclamarea independenei Dreciei, "iserica Dreac a rupt legturile cu
*atriarhia (cumenic, pentru c *atriarhii i&au condamnat i e)comunicat
pe re.oluionari la !ndemnul *orii @tomane. /pre e)emplu, patriarhul
(ugeniu al %%&lea ce nu a fost recunoscut de greci, atunci c,nd a hirotonit
ierarhi pe seama scaunelor greceti .acante a trebuit s&i reprimeasc
!napoi la #onstantinopol, pentru c grecii i&au alungat.
1up ce Drecia de.ine regat sub @tto %, /inodul regesc din Drecia
proclam autocefalia "isericii Dreciei !n 1733. 'cest act a fost moti.at i
de faptul c *atriarhul (cumenic era prea supus gu.ernului turcesc.
*atriarhul (cumenic recunoate autocefalia "isericii greceti dup anul
175<. 1e atunci "iserica Dreciei este condus de /f,ntul /inod !n frunte cu
arhiepiscopul 'tenei.
=a !nceput "iserica Dreciei s&a condus dup statutul lui *etru cel
4are din Rusia. 1up anul 173< a a.ut loc o mrire a teritoriului grecesc
prin ane)area aa&ziselor insule %onice ocupate p,n atunci de ri din
.estul (uropei. 'cestea au fost cedate Dreciei !n 1733 i s&au pus bazele
Republicii (lene. 'ne)area acestor teritorii a adus "isericii Dreciei un plus
de 5 mitropolii i 8 episcopii.
1e aceea s&a simit ne.oia realizrii unei !mpriri administrati.&
bisericeti, aJung,ndu&se la numrul de 4< de episcopii i arhiepiscopii.
'ceast !mprire nu a rmas definiti. pentru c prin 1-13 sunt arondate
Dreciei i pro.inciile din nordul rii, care p,n atunci au fost sub stp,nire
turceasc. 9rmeaz o nou !mprire !n 71 de episcopii i arhiepiscopii. !n
acelai an s&a hotr,t c pentru a da prestigiul cu.enit *atriarhiei
(cumenice episcopiile i mitropoliile din nordul Dreciei s rm,n sub
Jurisdicia *atriarhiei.
'a se face c "iserica Dreciei cu apro)imati. 7 milioane de
credincioi are cel mai mare numr de episcopii, dar i cele mai mici.
'cest lucru amintete de epoca primar c,nd fiecare comunitate mai mare
!i a.ea episcopul su. /tatul s&a amestecat i aici !n problema "isericii.
*e la miJlocul secolului al :%:&lea s&a fcut o secularizare a a.erilor
mnstireti i !n 175< numrul mnstirilor s&a redus de la 5-3 la -5. 9n
important rol !l Joac 4untele 'thos, aflat pe teritoriu grecesc, dar sub
Jurisdicia *atriarhiei (cumenice, precum i cele apro)imati. 17< de
mnstiri !n funciune azi, at,t de clugri c,t i de clugrie.
"iserica Drecieiii are !n.tura ei teologic proprie. *rin 1730 s&a
!nfiinat o Bacultate de Feologie !n cadrul 9ni.ersitii din 'tena i !n
1737 o Bacultate la Fesalonic. 'par mai multe /eminarii Feologice.
Drecii ortodoci au dat literaturii uni.ersale lucruri de mare .aloare.
4aJoritatea absol.enilor celor dou Baculti de Feologie, nu se pregtesc
pentru hirotonie, ci pentru a de.eni profesori de religie !n coli primare i
secundare.
*regtirea clerului se face !n /eminarii Feologice. Gumrul
candidailor la preoie este sczut. !n Drecia acti.eaz o serie de asociaii
misionare, cea mai cunoscut fiind micarea Koin !n care toi membrii au
pregtire teologic. #u toate acestea ei s&au dedicat acti.itii sociale
refuz,nd hirotonirea. 'sociaia are sedii !n !ntreaga lume, ea susin,nd
diferite apariii editoriale. !n Drecia este de mare popularitate ziarul
sptm,nal Koin. (i finaneaz coli, spitale, internate, acord burse pentru
ele.i i studeni.
Biserica &rtodo< )>r#
/,rbii sunt cei dint,i stp,nii, ce au pornit re.olta !mpotri.a
Furciei. 'ceasta a durat mai muli ani, dar p,n la urm prin pacea de la
'drianopol din 173<, sultanul recunoate o autonomie politic pentru
s,rbi, rm,n,nd ca din punct de .edere bisericesc s aparin de *atriarhia
(cumenic. /,rbilor nu le con.ine i reuesc s obin i autonomia
bisericeasc.
#a urmare a acestei autonomii, "iserica @rtodo) /,rb a.ea
dreptul de a&i alege proprii ierarhi, urm,nd ca *atriarhia (cumenic s
fac doar confirmarea !n schimbul unei sume de bani. (piscopii greci au
fost rechemai la #onstantinopol i astfel la aceea dat scaunele episcopale
s,rbeti s&au aflat la 9ie, /abat i Fimo5 i "elgrad. #onductorul
"isericii /,rbe era 4itropolitul de la "elgrad.
#ei mai de seam mitropolii !n secolul al :%:&lea au fost
mitropoliii *etru i 4ihail. *etru este cunoscut !n %storia "isercii
9ni.ersale, pentru c a reuit s pun bazele unui #onsistoriu
4itropolitan, apoi a reuit s reformeze legislaia "isericeasc i !n 1733 a
deschis un /eminar Feologic la "elgrad.
4ihail a fost autorul mai multor lucrri de teologie i a fost o
personalitate marcant a .ieii culturale, sociale i politice a rii. !n aceeai
.reme pentru s,rbii din %mperiul 'ustriac funciona o episcopie la #arlo.i,
unde !n secolul al :%:&lea !i amintim pe /tefan /tratimiro.ici i %osif.
/tefan a !ntemeiat un gimnaziu i un /eminar Feologic, tot el
renunt,nd la #ongresele "isericii, pentru c puterea de la $iena putea s se
amestece !n hotr,rile clericilor. *e .remea lui s,rbii ortodoci din
%mperiul 'ustriac au reuit s pun bazele a peste 3<< de coli primare i
secundare.
%osif Raiacici s&a remarcat !n luptele politice pentru c,tigarea unor
drepturi pe seama s,rbilor. 'cestuia !mpratul Brancisc %osif !i acord titlul
de *atriarh, tocmai pentru a&i despri pe ortodocii s,rbi de influena
#onstantinopolului. !n tineree Raiacici l&a aJutat pe 'ndrei /aguna, dar
atunci c,nd s&a pus problema re!nfiinrii 4itropoliei @rtodo)e !n
Fransil.ania, a intrat !n conflict cu /aguna.
%n 1734 4itropolia de la #arlo.i a pierdut Jurisdicia asupra
"anatului i 'rdealului i !n 1703 i Jurisdicia asupra "uco.inei, care se
unete cu dou episcopii din 1almaia de.enind 4itropolia "asarabiei.
/ub Jurisdicia 4itropoliei de #arlo.i au rmas episcopiile s,rbeti de
"uda, Go.issad, #arlstat i *angrat. /ub stp,nire austriac mirenii au
dob,ndit numeroase funcii !n cadrul 4itropoliei de #arlo.i.
Fratatul de la /an /tefano din 1707 a proclamat independena de stat
a /erbiei i 4unte Gegrului, eliberate total de sub stp,nire turceasc.
%ndependena a fost recunoscut i de #ongresul de la "erlin din 1707, dar
#ongresul modific puin pre.ederile de la /an /tefano trec,nd "osnia i
+erego.ina sub austrieci.
/,rbii reuesc s !i dob,ndeasc autocefalia "isericeasc !n 170-
pe .remea patriarhului ecumenic %oachim al %%%&lea, urm,nd ca
4itropolitul s,rb s !l pomeneasc pe *atriarh la /f,nta =iturghie i s
aduc /f,ntul 4ir de la #onstantinopol. 1e aceast autonomie se bucura
doar "iserica din cadrul hotarelor statului s,rb. !n cadrul acestui stat alturi
de 4itropolitul s,rb i de episcopul de mai sus au mai fost i arhiepiscopii
i episcopii din 4unte Gegru dar i cele din %mperiul 'ustriac.
1ezbinarea politic a s,rbilor din aceste teritorii a pro.ocat&o i lipsa
de unitate !n ceea ce pri.ete interesele "isericii /,rbeti. 'stfel dup 170-
de *atriarhia (cumenic a mai depins doar 4itropolia din interiorul
granielor statului s,rb nu i episcopiile din "osnia i +erego.ina, din
/erbia de sud, din 4acedonia i din teritoriul austro&ungar.
*entru episcopiile s,rbeti de pe teritoriul statului turcesc, gu.ernul
s,rb a !ncheiat o !nelegere cu *oarta @toman, !n baza creia acolo unde
populaia s,rb era maJoritar s fie alei episcopi s,rbi. 'cest lucru s&a
petrecut !n 17-3 atunci c,nd *atriarhia (cumenic l&a numit ca (piscop de
/5opliJe pe grecul 'mbrozios, care a trebuit s prseasc episcopia
datorit re.oltei s,rbeti. 9n pas important pe calea integrrii naionale i
bisericeti s&a fcut dup al %%&lea Rzboi 4ondial, c,nd s,rbii reuesc s
alipeasc statului lor /erbia de sud i 4acedonia. 'cest teritoriu a fost
aezat din punct de .edere bisericesc sub Jurisdicia 4itropoliei de la
"elgrad.
1up % Rzboi 4ondial se contureaz graniele statelor balcanice.
=a 1 decembrie 1-17 s&au pus bazele fostei %ugosla.ii i dup realizarea
integritii teritoriale s&au creat toate condiiile pentru ca "iserica /,rb s
de.in *atriarhie. 9nitatea bisericeasc se realizeaz prin 4itropolia de la
"elgrad. !n 1-1- s,rbii hotrsc s de.in *atriarhie i !n 18 septembrie
1-8< !n #atedrala de la #arlo.i se proclam oficial constituirea
*atriarhiei, iar *atriarhia de #onstantinopol recunoate aceast nou
*atriarhie !n 1-88 c,nd s&a eliberat 1omosul de recunoatere pentru c
/caunul *atriarhal !ntre 1-8<&1-88 a fost .acant.
%n cadrul noii *atriarhii s,rbeti au intrat urmtoarele teritoriiE
4itropolia de #arlo.i cu 0 episcopii, 4itropolia de 4unte Gegru cu 3
episcopii, 4itropolia de "elgrad cu 5 episcopii, "iserica @rtodo) din
"osnia i +erego.ina cu 4 episcopii, "iserica din /erbia de sud i
4acedonia cu 3 episcopii.
'zi de "iserica /,rb mai in i 3 episcopii din /.9.'. i c,te.a
comuniti s,rbeti din 'ustralia i Goua Keeland. *rimul *atriarh a fost
1imitrie (1-8<&1-3<, apoi "arnaba (1-3<&1-30, apoi Da.riil (1-30&
1-5<. 'cestuia din urm i&a re.enit greaua sarcin de a conduce "iserica
@rtodo) /,rb !n timpul celui de&al %%&lea Rzboi 4ondial. ' fost un om
curaJos i pe 81 martie 1-41 a condamnat public actul semnat !ntre
%ugosla.ia i Dermania, fapt pentru care a fost trimis la o mnstire i apoi
la lagrul din 1a5al !n 'ustria. 1e acolo a fost plimbat prin mai multe
lagre i a fost eliberat de americani !n 1-45. !n 1-43 aJunge la "elgrad.
%n timpul acestui rzboi au fost e)ecutai 4 episcopi ortodoci i 55< de
preoi, profesori de teologie i studeni de la teologie au fost ucii.
"iserica @rtodo) /,rb s&a solidarizat cu micarea de eliberare de
sub dominaia fascist !n tot acest timp. %ntre 1-5<&1-57 a pstorit
patriarhul $i5entie, care i&a !nceput acti.itatea la episcopia s,rbeasc din
Fimioara. =u%%% urmeaz patriarhul Dherman.
"iserica @rtodo) /,rb are azi !n componenta ei 85 de episcopii, peste
8<<< de preoi la 1< milioane de credincioi. *entru pregtirea clerului
dispune de o Bacultate de Feologie !n cadrul 9ni.ersitii din "elgrad,
Bacultate care din 1-58 a de.enit o instituie bisericeasc; mai are 4
/eminarii Feologice, o coal monahal, iar organul oficial de pres este
re.ista Dlasn!i, alturi de care mai apar i alte re.iste de specialitate.
Biserica &rtodo< Bulgar
/uprimarea *atriarhie "ulgare de la F!rno.o din 1303 i apoi a celei
de la @hrida din 13-3 i&a nemulumit at,t pe bulgari c,t i pe s,rbi. !n
secolul al :%:&lea dorina de eliberare de sub Jugul turcesc a de.enit un
sentiment naional, !n .reme ce .ecinii lor s,rbii au reuit s scape de sub
turci.
"iserica @rtodo) "ulgar era condus de ierarhi greci ce cutau s
suprime limba literar bulgar i s grecizeze "iserica. 1e mai multe ori
bulgarii au cerut *atriarhiei (cumenice s le permit s aibe ierarhi de
neam bulgar. 9nii *atriarhi au !ncercat s satisfac aceast dorin, dar
problema cea mai mare a fost aceea c bulgarii triau amestecai cu grecii
i i&ar fi nemulumit pe greci. 'stfel a aprut ideea c ar trebui s se
organizeze "iserica "ulgar, fr limite teritoriale precise, !n sensul c
bulgarii au cerut ca !n interiorul %mperiului @toman s se fac o
reorganizare bisericeasc i acolo unde comunitile bulgare ar fi fost mai
numeroase pe seama lor s se hirotoneasc ierarhi bulgari.
"ulgarii au .isat s&i organizeze un centru al lor la #onstantinopol
i au cerut !n acest sens egalitate !n drepturi cu grecii. *atriarhia
(cumenic nu a agreat aceast idee. !n acest conte)t !n 173<, 3 episcopi
bulgari au s.,rit =iturghia la o "iseric din #onstantinopol fr s
pomeneasc numele *atriarhului. 'cetia 3 au fost e)ilai !n 'sia 4ic i
se !ntorc dup 3 ani !n timpul unei re.olte a bulgarilor.
1atorit tulburrilor din "ulgaria, *oarta @toman cu de la sine
putere d un Birman !n 170< prin care aprob !nfiinarea unui e)arhat
bulgar la #onstantinopol. 'cesta pre.edea c pro.inciile unde dou treimi
din populaie sunt bulgari s fie hirotonit un ierarh bulgar i acolo unde
populaia era maJoritar greac s fie hirotonit ierarh de neam grec. !n ceea
ce pri.ete ser.iciile religioase se pre.edea c acelea trebuiau s.,rite !n
limbile naionale, in,ndu&se cont de ponderea populaiei. #a urmare
bulgarii se constitue !n sinod iil aleg ca 4itropolit al lor i e)arh pentru
"ulgaria pe %larion.
/e i.ete !ns o problem, pentru c %larion a fost unul dintre cei trei
ierarhi e)ilai i *atriarhia refuz s !l recunoasc. #a urmare este ales un
alt mitropolit 'ntim, care !n 1708 a fost recunoscut ca e)arh al "isericii
@rtodo)e "ulgare. Foate acestea s&au fcut cu acceptul *orii @tomane, nu
i cu cel al *atriarhiei.
/&a !nt,mplat ca pe scaunul patriarhal !n aceai .reme s fie un
patriarh pe nume 'ntim al $%&lea, care pe 85 mai 1708 declar "iserica
@rtodo) "ulgar schismatic. 'a a !nceput /chisma "ulgar ce a durat
peste 5< de ani.
()comunicarea pronunat asupra "isericii "ulgare a primit
acceptul *atriarhiei de 'ntiohia i 'le)andria !n timp ce *atriarhia de
%erusalim, ce se afla sub sfera de influen a "isericii Ruse a refuzat acest
lucru. !n 1708 patriarhul 'ntim mai condamn i filetismul (acel sentiment
de superioritate, de arogan i chiar ri.alitate pe care o "iseric !l
manifest !n relaie cu o alt "iseric @rtodo).
%n timpul Rzboiului de %ndependen din 1700&1707 bulgarii se
elibereaz de sub stp,nirea turc i !n fruntea rii este adus !n 1775
prinul german 'le)andru Rottenberg. !n acelai an bulgarii !i ane)eaz
pro.incia Rumelia.
()arhatul bulgar a continuat s funcioneze i dup 1707 la
#onstantinopol pentru c e)istau ierarhi de neam bulgar !n 4acedonia i
acetia trebuiau proteJai i chiar supra.egheai. (piscopul bulgar a aJuns !n
4acedonia !n 178<.
1up *rimul Rzboi 4ondial a fost !mprit !ntre %ugosla.ia i
Dermania i astfel "ulgaria !i pierde Jurisdicia asupra 4acedoniei.
/chisma bulgar nu a !ncetat nici dup 1-<7, atunci c,nd "ulgaria a
de.enit regat sub conducerea lui Berdinand. 1up acest an inter.ine o
tensiune !ntre "iseric i stat, !n sensul c are loc o separare a "isericii de
stat, religia fiind scoas din coli.
1up *rimul Rzboi 4ondial, e)arhatul se mut de la
#onstantinopol la /ofia pe .remea mitropolitului %osif. 1up moartea
acestui mitropolit, mult .reme datorit unor tensiuni interne, bulgarii nu
i&au mai ales e)arh. *atriarhia (cumenic recunoate autocefalia "isericii
"ulgare abia !n 1-45, dar numai pentru "iserica din interiorul granielor
rii. @rganizarea bisericeasc de azi are la baz regulamentul e)arhal
modificat !n 1-51.
%n baza acestui regulament !n 1-53 "iserica @rtodo) "ulgar a
de.enit *atriarhie, primul patriarh fiind #hiril. 'cesta a fost un om !n.at,
membru al 'cademiei "ulgare i bun cunosctor al limbii rom,ne, un mare
istoric. "iserica este condus de /f,ntul /inod !n frunte cu *atriarhul, i pe
l,ng acesta mai funcioneaz i un #ongres naional mi)t, format din
clerici i credincioi ce are !n sarcin probleme administrati.&financiare.
*rima coal clerical s&a !nfiinat la F!rno.o !n 1704, coal ce a
fost desfiinat !n 1775. @ alt coal s&a !nfiinat tot !n 1704 la /amo5o.,
care !n 1-<4 a fost mutat la /ofia. !n cadrul 9ni.ersitii din /ofia !n 1-83
s&a !nfiinat 'cademia Feologic /f,ntul #lement al @hridei. 'ceasta a
de.enit o instituie e)clusi. "isericeasc. !n "ulgaria funcioneaz azi
dou coli teologice, 'cademia de la /ofia i un /eminar.
Gumrul credincioilor este de apro)imati. 7 milioane, fiind
!mprii !n 11 episcopii, sub Jurisdicia "isericii "ulgare afl,ndu&se i 8
episcopii din /.9.'.. !n "ulgaria mai triesc peste 1 milion de musulmani
i un numr considerabil de romano&catolici i armeni.
1up 1-7- "iserica @rtodo) a a.ut destul de mult de pierdut, i se
remarc o reacti.are a prozelitismului catolic !n aceast ar. 1e "iserica
"ulgariei in 18 mitropolii, 11 episcopii, 83<< de parohii cu 15<< de preoi,
3<<< de "iserici, 5<< de capele, 18< de mnstiri, 5<< de clugri i
clugrie. Gumrul teologilor de la cele dou coli aJunge la 3<<.
9n lucru interesant este acela c toate instituiile "isericii posed
terenuri, au fonduri financiare i e)ist 05 de ferme bisericeti ce dein
fiecare peste 10<< de hectare.
Biserica &rtodo< din Polonia
=a sf,ritul primului Rzboi 4ondial, teritoriul polonez dezmembrat
!n secolul al :%:&lea a fost reorganizat i prin pacea de la $ersailles s&a
recunoscut independena acestui stat. =a .remea respecti. !n *olonia
triau cam 5 milioane de ortodoci, rui i ucrainieni. !n acest conte)t !n
1-81 arhiepiscopul ortodo) Dheorghe /oro.s5i a fost chemat s
reorganizeze "iserica @rtodo) din *olonia. *e acesta patriarhul Fihon al
4osco.eiil ridic la rangul de 4itropolit.
Gumeroi ierarhi polonezi i&au e)primat intenia de a dob,ndi
autonomia i autocefalia. 4itropolitul Dheorghe s&a aliat cu ei, dar pentru
!ndrzneala lui a pltit cu moartea pentru acest lucru !n 1-83.
=ui !i urmeaz mitropolitul 1ionisie, care reia legturile cu
*atriarhia (cumenic din partea creia obine autocefalia !n 1-85. =a
festi.itile organizate cu acel prileJ au participat i delegai ai "isericii
noastre i ai "isericii "ulgare. Ruii au refuzat s fac acest lucru. =a acea
.reme, "iserica *olonez era organizat !n 5 episcopiiE $aro.ia,
Go.gorod, Rodno, *inse i $ilna a.,nd un total de 1384 de parohii i 8
/eminarii Feologice la $ilna i #irzemenie. 1e asemenea funciona i o
Bacultate de Feologie la $aro.ia.
1up al %%&lea Rzboi 4ondial prile de rsrit i de sud ale
*oloniei au fost trecute din nou sub rui. *e teritoriul polonez a rmas doar
mitropolia de la $aro.ia i 8 episcopii.
Gumrul ortodocilor de azi !n *olonia este de apro)imati. 5<< de
mii i pe seama acestei "iserici s&a primit un nou act de autocefalie !n
1-47. =a un total de 13< de parohii, pregtirea clericilor se face la un
/eminar Feologic i la o Bacultate *rotestant din $aro.ia !n cadrul creia
e)ist i o secie ortodo).
Biserica &rtodo< din Ce*oslo'acia
%n perioada dintre cele 8 rzboaie mondiale, ortodocii din
#ehoslo.acia formau dou grupuri distincte.
9n prim grup era alctuit din ortodoci cehi i mora.i care au
re.enit de la uniaie spre sf,ritul secolului al :%:&lea. *e seama lor
*atriarhia (cumenic l&a numit episcop !n 1-83 pe /abatie $ra.re.
'cestui grup i s&a adugat prin 1-85 un alt grup de preoi i credincioi ce
au trecut la ortodo)ie din s,nul "isericii Romano&#atolice. *e seama
acestui grup *atriarhia /,rb a hirotonit un episcop ce i&a aezat sediul la
Dorazde. (piscopul de aici a de.enit un martir naional al #ehiei !n timpul
celui de&al %%&lea Rzboi 4ondial, el remarc,ndu&se !n luptele
antifasciste.Fot "iserica /,rb a pus bazele unei alte epicopii la 9cace.o
pentru cehii unii re.enii la ortodo)ie. 'cest prim grup a fost alctuit din
etnici cehi.
'l doilea grup era alctuit din parohii ortodo)e ruseti ce a.eau !n
frunte preoi de neam rus. =a !ndemnul *atriarhiei 4osco.ei aceste grupuri
se unesc !n 1-40 pentru a forma o singur "iseric.
%n 1-5< alte dou episcopii unite de *reso. i 4ihailo.ite re.in la
ortodo)ie i !n acest fel "iserica @rtodo) din #ehia a aJuns la apro)imati.
4<< de mii de credincioi ce s&au organizat !n 4 episcopii de *raga, @lmuh,
*reso. i 4ihailo.ite cu 315 parohii i 83< de preoi.
%n 1-51 *atriarhia de 4osco.a a acordat "isericii din #ehia
autocefalia pe care a recunoscut&o i *atriarhia (cumenic. *entru
pregtirea clerului funcioneaz 8 coli, un /eminar la *reso. i o secie de
Feologie @rtodo) !n cadrul Bacultii *rotestante H%oan #omeniusI din
*raga. "iserica din #ehia are dou re.iste H=umina @rtodo)ieiI i
HFestamentul /finilor #hiril i 4etodieI.
Biserica &rtodo< din Dinlanda
'ceast "iseric este rezultatul acti.itii misionare a unor rui,
aciune !nceput !nc din secolul al :%%&lea. 1e aceea credincioii ortodoci
de aici au stat sub oblduirea acestei "iserici. !n secolul al :%:&lea
"iserica @rtodo) Binlandez a !nceput s&i dob,ndeasc un caracter
naional, proces des.,rit abia !n zilele noastre.
%n 1-17 "iserica @rtodo) Binlandez !i dob,ndete autonomia pe
care *atriarhia (cumenic i&o recunoate !n 1-83, iar *atriarhia 4osco.ei
!n 1-50.
'ceast "iseric este alctuit din 3 episcopii, arhiepiscopia #areliei cu
reedina la Ouopio, ce are la conducerea ei pe arhiepiscopul *a.al aJutat
de un .icar; o arhiepiscopie la +elsin5i condus de mitropolitul Cohannes;
o mitropolie la @ulum, condus de mitropolitul =eon.
Gumrul credincioilor este de apro)imati. 3< de mii, iar pentru
pregtirea clerului funcioneaz un /eminar la Ouopio. "iserica Binlandez
este foarte .iguroas mai ales !n ceea ce pri.ete misiunea caritabil !n
'frica.
Biserica &rtodo< din Al#ania
'lbanezii !i dob,ndesc independena de stat !n 1-18. =a .remea
respecti. ierarhii ortodoci erau de naionalitate greac. *atriarhia
(cumenic !i acord autonomie !n 1-83, !n fruntea "isericii afl,ndu&se
Feofan /telian Gobi. !n 1-30 i se acord i autocefalie bisericeasc,
"iserica 'lbanez constituindu&se !n 4 episcopiiE 1ures, "erad, #orcea i
'hirocastor.
%n 1-44 populaia 'lbaniei de apro)imati. 1 milion era !mprit !n 377 de
mii de musulmani, 8<< de mii de ortodoci i 1<< de mii de romano&
catolici. !n 1-30 'lbania se declar stat ateu.
De conspectat" "iserica @rtodo) Rom,n YYY (din cursul de
%.".@.R.
#omuniti ortodo)e se afl i !n alte state ale (uropei ca de
e)emplu !n 9ngaria p,n !n 1--3 a funcionat un .icariat ortodo)
rom,nesc la D6ula, azi acest .icariat fiind ridicat la rangul de episcopie
sub directa conducere a *atriarhiei Rom,ne. Gumrul credincioilor
ortodoci de aici este !n continu scdere.
4ai trebuie s amintim o episcopie orgnizat !n acelai an pentru
rom,nii ortodoci din %ugosla.ia, episcopie ce !i are sediul la $irset.
()ist comuniti ortodo)e rom,neti i !n /.9.'. unde a.em o
episcopie la 1etroit i o alt episcopie dizident numit $atra Rom,neasc
cu sediul tot la 1etroit.
Gumrul parohiilor i a credincioilor din /.9.'., datorit emigraiei
este !ntr&o permanent fluctuaie i cretere.
*entru rom,nii ortodoci din (uropa de .est s&a !nfiinat o
4itropolie cu sediul la Gurenberg, mitropolit fiind /erafim Coant, i o
arhiepiscopie cu sediul la *aris, conductorul ei fiind arhiepiscopul %osif
*op. Curisdicia acestor uniti administrati.&bisericeti se !ntinde asupra
parohiilor din .estul (uropei, din ri ca 'ustria, Dermania, Brana,
Gor.egia, 'nglia, %talia, /pania i *ortugalia.
/&a !nfiinat i o episcopie ortodo) pentru #anada i nordul /tatelor
9nite.