Dialctica frente a retrica en el primer contradiscurso de

Scrates: Platn, Fedro 237a-241d

!uis "n#el $astello
%&'()

I: *uestro di+lo#o platnico se a,re con un prlo#o en -ue se presenta el encuentro de los
dos persona.es de la o,ra, / -ue conclu/e con el cle,re 0locus amoenus1 a orillas del 2liso,
cu/a frescura enmarcar+ toda la con3ersacin posterior 4s a-u5 donde 6edro dar+
comien7o a la lectura del discurso de !isias, -ue efecti3amente #uarda,a ,a.o su manto, /
-ue fin#i tenerlo re#istrado solo de memoria, en el momento en -ue 8ac5a su ala,an7a
frente a Scrates Descu,ierto al fin, / despus de unos melindros, comien7a la lectura del
te9to del famoso orador por ,oca de su .o3en admirador %23:e-234,), -ue parece
conta#iado del estilo ,rillante del escrito, en donde se reiteran las ra7ones para defender
una tesis central: -ue para el amado es m+s pro3ec8osa la relacin con un no enamorado
-ue con uno -ue lo est (nte esta Propuesta, -ue opta por la respuesta afirmati3a a una
;uaestio -ue la Do9a dominante claramente contradice / -ue tiene por aliado a un
entusiasta <ercero, se desarrolla el -ue se conoce como el primer discurso de Scrates
%237a-241d), el cual, se#=n la tradicin 8ermenutica dominante, ad8erir5a en #eneral a la
tesis de !isias, para despus, solo en el momento de su se#undo discurso %243e-2>7,), de.ar
,ien claro su rol de ?ponente
(8ora ,ien es nuestra intencin ofrecer otra interpretacin del primer discurso de Scrates:
tomarlo, de la misma manera -ue el se#undo, como un contradiscurso, pero re3estido de
una serie de alusiones, de 3elos @Scrates se cu,re eni#m+ticamente la ca,e7a cuando
comien7a a 8a,lar-, -ue 8an o,rado en contra de su clara inteli#i,ilidad 8ermenutica 4n la
misma ficcin dram+tica esto podr5a estar representado por la incomprensin de 6edro ante
el 3erdadero sentido del primer mensa.e socr+tico: ste se 3e for7ado a una irnica
palinodia / a un se#undo discurso, esta 3e7 manifiesto / con la ca,e7a descu,ierta
1
II. (l lgos del maestro de retrica 3a a responder Scrates con un mthos 4s
precisamente la hypnoia, el sentido oculto de ste el -ue dificulta la interpretacin de la
3erdadera cr5tica socr+tica encerrada en el primer discurso
2
Aamos a seBalar entonces en
1
Cemos tratado de fundamentar nuestra posicin tanto en tra,a.os recientes so,re el di+lo#o en cuestin
como en los instrumentos tericos -ue proporciona la teor5a de la 2nteraccin ar#umentati3a %3ase m+s
adelante) (l trmino de este ,re3e estudio se ane9a la parte m+s esencial del Fedro para nuestros fines, se#=n
la edicin ,ilin#De de !uis Eil 6ern+nde7 %1F7:)
2
;ue mthos no de,e interpretarse como lgos pseuds resulta claro de los 3ariados pasa.es de la o,ra
platnica en -ue estas f+,ulas aparecen al ser3icio de una 3erdad / no orientadas 8acia la falsedad 'aste
pensar en Fedn G1d, donde asistimos a los momentos pre3ios a la muerte de Scrates, / le o5mos
refle9ionar ante 8ec8o de tamaBa #ra3edad so,re la necesidad de ponerse a e9aminar / relatar mitos
%diaskopen ka mythologen) para -uien 3a a emi#rar 8acia all5, cosa -ue ser5a inconce,i,le tomar en el
sentido de mero .ue#o de la ima#inacin <am,in el li,ro 22 de Repblica, en uno de los pasa.es m+s
1
otros pasa.es del di+lo#o al#unas pautas manifiestas del .uicio de Scrates contra !isias /
su arte en #eneral, para 3ol3er, finalmente so,re la f+,ula construida por el filsofo para
desenmascarar la persuasin del orador, per.udicial para las almas
II. 1. H;u te parece, Scrates, el discurso, pre#unta el disc5pulo admirado a su
interlocutor, una 3e7 -ue conclu/ la lectura %234c) (nte la irnica respuesta de ste, -ue
parece tomar en cuenta m+s el efecto de las pala,ras de !isias so,re 6edro -ue el contenido
en s5 de lo dic8o, con sorpresa / cierta indi#nacin el .o3en 3uel3e a pre#untarle, H$on
-u decides tomarlo a ,romaI ?,3iamente, no 8a/ en a,soluto ,roma, / as5 -uiere darlo a
entender Scrates ( continuacin 3eremos las ra7ones Pero lo importante es -ue desde el
primer momento la posicin socr+tica de ?ponente es manifiesta, aun-ue no para 6edro,
claro est+
3
Sin em,ar#o Scrates es ,astante e9pl5cito: desde el punto de 3ista de lo de,ido
%t donta) el discurso de !isias es cuestiona,le, no menos -ue desde el +n#ulo retrico, /a
-ue la disposicin %dithesis) es o,3ia, H-uin crees -ue diciendo -ue se de,e otor#ar
fa3or al no-enamorado con preferencia al enamorado, si pasa por alto el encomio de la
cordura / la censura de la insensate7, tpicos sin duda o,li#ados %anankaa nta) 3a a poder
8acer lue#o al#una otra consideracinI %23Ga) 4l 3erdadero arte est+ en la in3encin
%heresis), conclu/e Scrates, / en esta escueta afirmacin tenemos -ue 3er la carencia del
discurso del orador en cuestin ( continuacin 3endr+ la solicitud de 6edro para -ue sea su
compaBero, esta 3e7, el -ue intente, so,re el mismo tema, superar a su amado maestro de
retrica (ntes de ir, entonces, a nuestro primer discurso, recorramos como nos propusimos
al#=n otro pasa.e del di+lo#o, -ue nos pro3ea de la e3idencia interte9tual necesaria para
a,ordarlo en su 3erdadera dimensin de contradiscurso
II.2. !o -ue podr5amos denominar la se#unda parte del Fedro, al#o menos de la mitad del
di+lo#o %2>7,-27Fc), es la con3ersacin -ue tienen los dos persona.es, con posterioridad al
se#undo #ran discurso de Scrates 4l tema e9clu/ente es el de la tchne rethorik 6rente a
la retrica tradicional 3emos al7arse el pro/ecto socr+tico, el de una retrica filosfica,
fundada so,re la dialctica
4
4ste mtodo 8eur5stico, destinado a determinar / clasificar los
e9pl5citos al respecto %377-37J), en oportunidad de tratarse so,re la educacin de los futuros #uardianes, se
nos anuncia la necesidad de recurrir a mthoi adecuados para alcan7ar el fin ptimo con3enceremos a las
nodri7as / a las madres de -ue cuenten a los niBos f+,ulas %mthoi) esco#idas / -ue mediante ellas modelen
sus almas, poniendo en la tarea ma/or cuidado -ue el -ue ponen en formar sus cuerpos con a/uda de las
manos %377c -m+s adelante se menciona e9presamente la hypnoia o sentido oculto de estos mitos-) !os
loci son a,undantes / el pro,lema lle#a 8asta el (ristteles de Potica: concedido -ue el mito 8alla su lu#ar
natural en el poiets, ste se lle3a las palmas frente al 8istoriador, -ue est+ ,a.o el imperio del lgos la
diferencia @entre este =ltimo / el poeta- reside en -ue el uno dice lo -ue 8a acontecido, el otro lo -ue podr5a
acontecer Por eso la poes5a es m+s filosfica / me.or -ue la 8istoria, pues la poes5a dice m+s lo uni3ersal,
mientras -ue la 8istoria es so,re lo particular %cap5tulo F, 14>1,) Por supuesto -ue tomamos los casos de
polari7acin para 8acer m+s e3idente la contraposicin, pero 8a/ conte9tos de lgos como trmino neutro
%este mismo mthos -ue anuncia Scrates es llamado lgos m+s adelante 23Jc, 242d), o ,ien casos en -ue
mthos es sentido como una ficcin carente de sentido %K(8, ScratesL, se te da con facilidad el componer
8istorias de 4#ipto o de cual-uier otro pa5s -ue te 3en#a en #anaL, dice 6edro al concluir de narrar Scrates
el mito @akon tn protron! so,re el ori#en de la escritura @27>,-, pero ntese -ue curiosamente en su
reticencia 6edro se refiere a l como lgous @08istorias-)
3
Scrates se 3ale muc8as 3eces de esa estrate#ia particularmente efica7 del ?ponente: la iron5a
4
$omo as5 tam,in sur la cosmolo#ie, -ui permet de sa3oir M -uoi s1en tenir sur l1Nme 8umaine, rsidu de
l1Nme du monde -ui meut le corps du monde en son entier et le corps celestes %'risson @1FJF-
2
elementos -ue inter3ienen en la definicin del o,.eto del cual se 3a a tratar, es puesto a
prue,a, precisamente, so,re el discurso de !isias 4n la perspecti3a a,ierta /a por los dos
contradiscursos socr+ticos, resultan e3identes sus falencias no arranca desde el principio,
sino desde el final, / atra3iesa el discurso como un nadador -ue nadara de espaldas / 8acia
atr+s, / empie7a por a-uello -ue el amante dir5a al amado, cuando /a est+ aca,ando OP H/
-u decir del restoI H<e parece -ue, por al#una ra7n, lo -ue 3a en se#undo lu#ar ten#a -ue
ir a85, / no al#una cosa de las -ue se dicenI Por-ue a m5 me parece, i#norante como so/,
-ue el escritor i,a diciendo lo -ue ,uenamente se le ocurr5a Despus 3iene la conocida
conclusin, lu#ar com=n de los rthores, no siempre respetado, se#=n 3amos 3iendo: Pero
creo -ue me conceder+s -ue todo discurso de,e estar compuesto como un or#anismo 3i3o,
de forma -ue no sea acfalo, ni le falten los pies, sino -ue ten#a medio / e9tremos, / -ue al
escri,irlo, se com,inen las partes entre s5 / con el todo %2G4a-c)
<anto el pasa.e mencionado en el punto anterior como ste, parecen no de.ar lu#ar a dudas
so,re el intento socr+tico de de3elar los 3icios formales de la retrica tradicional, esa
tcnica de la pala,ra p=,lica, cu/o +m,ito de aplicacin ori#inariamente forense se 8a,5a
e9tendido para la poca de nuestro di+lo#o tam,in a la pol5tica Q esto fue posi,ilitado por
la importancia del e.ercicio de la pala,ra en la plis #rie#a
>
, / es en esta r,ita donde
3emos aparecer tam,in el mo3imiento sof5stico Pero lo claro es -ue para la perspecti3a
socr+tica estas tcnicas de persuasin tienen como dominio lo 3eros5mil, no lo 3erdadero
!a seduccin -ue operan so,re las almas se mue3e ma/ormente en el ni3el l=dico, no lle#a
a la esfera de la paide"a, de la 3erdadera educacin
II.3. Pero tam,in el contenido de la enseBan7a retrica, o,3iamente, es o,.eto de la cr5tica
filosfica !a 8ermene=tica tradicional se 8a encar#ado de seBalar el manifiesto sentido de
oposicin al discurso de !isias -ue lle3a a ca,o Scrates en su se#undo discurso %243e-
2>7,) 4l famoso mito del carro alado con su auri#a al frente, l5mpida met+fora de la parte
racional del alma, es uno de los elementos -ue a,onan la tesis de este claro contradiscurso:
en realidad de lo -ue se trata es de dos tipos de amor, el terreno uno, el di3ino otro
G
Ser+
este amor no 8umano el 3erdadero amor, a-uel en el cual la aspiracin a lo ,ello se
confundir+ con la aspiracin a lo 3erdadero !isias nos 8a en#aBado al presentar la
epithym"a hedonn, el deseo de placeres, como la =nica clase de amor Por la dialctica
lle#amos, a tra3s de sucesi3as diairseis aplicadas al #nero 0locura1, a la man"a ertica,
-ue no es una mal sino un ,ien para los 8om,res 4l 4ros, nos dice un estudioso, no es esa
enco#ida relacin afecti3a -ue !isias 8a descrito, sino una forma de superacin de los
l5mites de la carne / el deseo, una salida a otro uni3erso, en el -ue el amar es 03er1 / en el
-ue desear es 0entender1
7

2ntroduction, p >3)
>
Aase Aernant %1FJG ), en especial el cap5tulo 2A 4l nacimiento espiritual de la plis
G
Recurdese lo dic8o en torno al 3alor ar#umentati3o del mito %nota 1)
7
4 !led 2Bi#o %1FF7), pp 214-21> -2ntroduccin- <am,in en S7le7+c %1FFF): ?n a M present en 3ue
une nou3elle forme de dlire -ui ne relS3e ni de la fai,lesse 8umaine ni de la maladie, mais -ui est don di3in
%p 1:)
3
II.4. !os testimonios anteriores, en fin, son suficientes para demostrar manifiestamente la
distancia -ue media entre la 0nue3a retrica1 propu#nada por Scrates / la tradicional,
representada por !isias !a referencia a la 3erdad de la retrica filosfica u,ica
necesariamente al discurso en una perspecti3a m+s amplia, donde la asuncin de cuestiones
sustanti3as de psicolo#5a / metaf5sica es primordial !a dialctica misma, o,3iamente, 3e
re,alsada su dimensin epistemol#ica / se 3e impre#nada de una inne#a,le dimensin
tica <odos estos elementos no pueden estar ausentes en el mthos -ue 3a a narrar Scrates
a solicitud de 6edro, / al cual nue3amente 3ol3emos al ca,o de nuestra di#resin
III. Qa 8a,5amos apuntado antes %II.1) cmo la primera reaccin de Scrates al ca,o de la
lectura -ue 3iene de 8acer 6edro fue el re#istrar con sorpresa el impacto -ue le produc5a,
me parec5as en medio de la lectura ponerte radiante por efecto del discurso %234d), en
cu/a formulacin -ui7+ no est ausente cierta resonancia con el nom,re del muc8ac8o
%phaidrs# 0luminoso1) Q no es para menos 4n el discurso le5do por !isias esa misma
maBana ante un auditorio de admiradores de su arte se desplie#an una reta85la de puntos de
3ista para condenar al enamorado, / persuadir a un annimo muc8ac8o de la con3eniencia
de optar por a-uel -ue no est+ enamorado, el cual, casualmente, es el mismo -ue lle3a la
pala,ra en la m5mesis narrati3a, Ti situacin la conoces, / -ue estimo de nuestra
con3eniencia el -ue esto se realice, lo 8as o5do tam,in Pero no por ello creo .usto el no
conse#uir mi demanda, por el 8ec8o precisamente de no estar enamorado de ti Pues los
enamorados se arrepienten de los ,eneficios -ue 8acen, tan pronto como cesan en su deseo
%23:e-231a)
J
<am,in de.amos asentado all5 mismo los reparos formales -ue opone
Scrates al desarrollo del escrito / el silencio -ue #uarda con respecto al contenido, pese a
de.ar claro -ue no lo comparte (8ora ,ien, el contraste entre am,os aspectos es uno de las
pautas -ue 8a inclinado a la cr5tica tradicional a pensar -ue el primer discurso de Scrates
en #eneral acepta las re#las de .ue#o de la tem+tica de !isias, me.orando el aspecto formal,
pero no 3ariando sustanti3amente el contenido De 8ec8o 8asta el mismo interlocutor de
Scrates parece situarse en este terreno /a -ue es e9actamente el mismo tpico el -ue le
propone -ue desarrolle, en la esperan7a de -ue, sal3ando el contenido, .ustifi-ue las
o,ser3aciones so,re el plano de la dithesis / heresis -ue 6edro aca,a de escuc8ar Sin
em,ar#o, se#=n 3enimos anunciando, ad8erimos a -uienes no comparten este .uicio so,re
la primera rplica de Scrates
F

III.1. 4a, pues, Tusas melodiosas, OP prestadme 3uestra a/uda en el mito %$m moi
lbesthe mthou) -ue me o,li#a a contar este 8om,re e9celente -ue 3eis a85, a fin de -ue su
compaBero, -ue /a antes le parec5a sa,io, se lo pare7ca a8ora toda35a m+s %237a-,) 4s de
J
!as cr5ticas al enamorado toman como referencia tanto el punto de 3ista indi3idual como el social / moral:
celos, indiscrecin e inconstancia pueden sinteti7ar el c=mulo de a#o,ios -ue de,er+ padecer a-uel -ue
entre#ue sus fa3ores al -ue no ama Por supuesto -ue del lado del -ue no ama se encuentran mrito,
reconocimiento, discrecin / lealtad %tn#ase presente lo dic8o so,re la dithesis)
F
Pensamos fundamentalmente en el importante art5culo de <om+s $al3o %1FF2), -ue cumple en re#istrar en
su primera nota a los renom,rados estudiosos -ue, no o,stante, se mantienen en este punto dentro de los
l5mites de la interpretacin tradicional, m+s all+ de detalles puntuales de desacuerdo %(4 <a/lor, P
6riedlUnder, ! Ro,in, etc)
4
esta manera cmo accede Scrates a satisfacer el deseo de 6edro: por medio de la narracin
de un mito 4n una ,re3e pausa despus del comien7o 3uel3e a aparecer el tono 0inspirado1,
Pero, o8, ami#o 6edro, Hno te parece como a m5, -ue 8e pasado por un trance de
inspiracin di3inaI %23Jc) !ue#o contin=a sin interrupcin 8asta el final, / al concluir
refle9iona so,re el estilo -ue su inspiracin le aca,a de dictar, H*o te diste cuenta,
,endito, de -ue esto/ /a declamando 3ersos picos / no ditiram,os %241e)I 4s decir -ue
frente a un modelo retrico cannico, el de un orador -ue lee ante una audiencia a la cual
intenta persuadir, se le responde con un mito, -ue si ,ien no puede eludir la din+mica
propia de la interaccin ar#umentati3a, en el sentido de -ue tiene la o,li#acin de
estructurarse por el discurso -ue se le enfrenta, no podemos ol3idar -ue esta estructuracin
es la propia del mito, / no la del lo#os, accesos cualitati3amente distintos a la 3erdad Q
tn#ase presente -ue en nuestro caso la presencia del discurso de uno en el discurso del otro
est+ e9pl5citamente afirmada por ser el mismo -ue el de !isias el tema -ue sur#e de la
propuesta de 6edro a Scrates
1:

Pero -ui7+ e9ista una solucin a esta aparente asimetr5a: tambin en la pieza oratoria de
Lisias puede haber hypnoia, sentido oculto Pero encu,ierto ,a.o la apariencia del
l#os H;u 8a/ de e9traBo entonces en la dramati7acin de Scrates, -ue ,ien puede ser
interpretada como una in3itacin a de3elar el eni#ma -ue formula a su .o3en interlocutor,
Te 3o/ a cu,rir el rostro para 8a,lar, a fin de pasar de punta a punta el discurso, corriendo
a toda 3elocidad, sin a7orarme de 3er#Den7a al mirarte %237a)I Casta puede tomarse,
desde este punto de 3ista, como una posicin m+s sincera -ue la de !isias, -ue en nin#=n
momento confes el 3erdadero sentido de sus pala,ras Pero si#amos adelante para
.ustificar esta ase3eracin, destinada a a3alar nuestra interpretacin
III.2. Despus de la 2n3ocacin a las Tusas el mito de Scrates se a,re con una ,re3e
digesis, a continuacin de la cual, e9tendindose 8asta el final, asistimos a una narracin
en estilo directo o m"mesis @las pala,ras del seductor-
11
!a importancia para ir en pos de la
hypnoia -ue se encierra en estas l5neas .ustifica -ue las transcri,amos por entero,
4ra una 3e7 un niBo, o, me.or dic8o, un mo7al,ete, sumamente ,ello, -ue ten5a
muc85simos enamorados 4ra uno de ellos ladino %haimlos) /, a pesar de -ue esta,a
prendado de l m+s -ue nin#uno %h%s ouden%s htton ern), ten5ale con3encido de
-ue no le ama,a &n d5a, re-uirindole de amores, trata,a de persuadirle
precisamente de -ue se de,5a otor#ar el fa3or al no-enamorado con preferencia al
enamorado, / dec5a as5 %237,)
1:
!a presencia estructuradora del discurso de uno en el discurso del otro est+ en la ,ase de la
heterogeneidad del discurso ar#umentati3o aparentemente m+s monol#ico ( 3eces se puede construir una
representacin #lo,al del discurso de uno en el discurso del otro, Plantin %1FFJa), p 124 <am,in Plantin
%1FFJ,) result un aporte fundamental como 8ilo conductor de este tra,a.o: la teor5a de la 2nteraccin
ar#umentati3a con sus Papeles o Roles es un enfo-ue descripti3o -ue al anali7ar el discurso en interacciones
ampl5a / enri-uece el marco de otras teor5as %en especial a-uella de la (r#umentacin en la len#ua @3ase
nota 12)
11
Ca/ una moment+nea pausa en 23Jc-d
>
( continuacin, como dec5amos, el discurso cede la pala,ra a este pseudo no enamorado, /
las ra7ones ar#Didas no son demasiado diferentes a las escuc8adas anteriormente en el
discurso de !isias Pero a=n antes de los ar#umentos propiamente dic8os, este haimlos
amante 8ace una precisin metodol#ica so,re el desarrollo del discurso, -ue no 8a pasado
inad3ertida a la cr5tica tradicional: se trata de la necesidad de conocer la realidad de cada
cosa %t&n ous"an hekstou) a efectos de lle3ar a ,uen trmino la con3ersacin 4sto
posi,ilita lle#ar a una primera / elemental definicin de amor: el eros es un deseo, asentado
en uno de los dos principios -ue 8a/ en nosotros, el del apetito innato de placeres
%epithum"a hedonn) @/, el otro, el de un modo de pensar ad-uirido -ue aspira a lo me.or-
%237d) Sin em,ar#o la 8ermenutica tradicional no 8a ido m+s all+ de rescatar este pasa.e
como un aislado adelanto al se#undo discurso de Scrates, donde se desarrollar+
plenamente la caracteri7acin de los dos amores Podemos decir -ue la cr5tica anterior 8a
sucum,ido al peso de los ar#umentos -ue 3ienen a continuacin, en la misma l5nea de
!isias, resumido con la sentencia final, de posi,le resonancia 8omrica, -ue cierra el
discurso de Scrates 'al como el lobo al cordero# ama el amante al mancebo %241d)
<an rotunda parece ser la morale.a del mito, -ue ante un 6edro perple.o Scrates corta
a,ruptamente a-u5 su discurso, H$moI Qo me fi#ura,a -ue esta,as por su mitad / -ue
i,as a 8acer una e9posicin i#ual con respecto al no-enamorado OPI Pero Scrates decide
no 8a,lar m+s, / alude con relacin a la solicitud de 6edro -ue ,asta suponer lo contrario de
lo -ue 8a dic8o del uno como puntos fa3ora,les del otro
12

III.3. Cemos de.ado sin anali7ar, con toda intencin, la pala,ra 0orientadora1 fundamental,
haimlos
13
;uien tiene la pala,ra persuasi3a es un en#aBador1, un 0ladino1 4l est+
0prendado m+s -ue nin#uno del muc8ac8o1, aun-ue fin.a no estarlo Pero esto no pasa
desaperci,ido a -uien lo presenta en su o,rar: la !iloso!"a descubre la #erdad de la
retrica. !a estrategia discursi#a puesta a prue,a por Scrates es la del mito (l crear esta
f+,ula todo la ar#umentacin del pseudo no-enamorado -ueda al descu,ierto como
contradictoria, desde el momento en -ue todas las cr5ticas -ue le diri#e al enamorado se
#uel#en contra s" mismo, -ue es un enamorado m+s 4s decir -ue cuando por o,ra de la
m"mesis -ue opera en el mito oi#amos a continuacin las pala,ras del seductor @cu/o
0#uin ar#umentati3o1es en esencia el mismo -ue a-uel del discurso de !isias-, alertados
como estamos por esta orientacin, 3eremos -ue sus ra7ones son autore!utatorias: todas
las condenas al amor como epithum"a hedonn son 3+lidas tam,in para l, alentado por el
mismo deseo de placeres Pero incluso podemos dar un paso m+s / a3an7ar -ue tam,in
12
6edro no recuerda, o,3iamente, lo -ue 8a sido dic8o antes so,re los 0tpicos o,li#ados1 %cf II.1) 4sto
podr5a ser o,.eto de un estudio pormenori7ado por medio de los elementos -ue aporta la teor5a de la
(r#umentacin en la len#ua: 3ase por e.emplo (nscom,re-Ducrot %1FF4) / 'ru9elles@de $8ana/ %1FFJ)
De todas formas Scrates 3ol3er+ a 8a,lar: ser+ el mencionado se#undo discurso %243e-2>7,)
13
So,re esta pala,ra, de etimolo#5a incierta, leemos en $8antrain %1FFF) 0trompeur1, cet tromperie tant
#nralement ralise par un lan#a#e flatteur, dit surtout de paroles $f Ces 'r( 374 haimla kot"llousa +
propos d1une femmeV plus rarement dit de personnes %S)*( 3JF), de renards %(r +ys( 12GJ), de l$amour %&l.
Phdr.23'b(
G
para Scrates es 3+lida esta condena de un amor de tal naturale7a Por-ue este es, en
definiti3a, el amor -ue propu#na la retrica, amor de seduccin, amor meramente sensi,le,
incapa7 de ele3arse a las esferas del mundo inteli#i,le Pero este, como /a 8emos
adelantado, ser+ el tema del se#undo discurso, /a no 3elado, al cual se 3er+ o,li#ado
Scrates por la incomprensin de 6edro
III. 3.
Se#uramente la ri-ue7a de este te9to reser3a m+s elementos para una e9#esis profunda
Desta-uemos solo uno m+s 6edro, un parad.ico aliado del Proponente en la 2nteraccin
ar#umentati3a, -ue al no estar presente !isias toma su rol con la lectura del escrito, 6edro,
dec5amos, es la encarnacin del .o3en seducido en am,os discursos Su ,elle7a in3ita a
ello
14
*o es de e9traBar entonces las reiteradas alusiones de Scrates al respecto $erramos
el tra,a.o con al#unas de ellas
Scr: OP -ue por el momento /a no ando mu/ le.os de entonar un ditiram,o
6edro: Eran 3erdad es lo -ue dices Scr , el causante de ello eres t Pero escuc8a
el resto OP %23Jd)
Scr: 4res un ser di3ino con los discursos, 6edro OP entre todos los discursos -ue
8a 8a,ido durante tu 3ida nadie ha logrado -ue se hicieran ms -ue t OP %242a-,)
Scr: Tas no lo dice as5 ni !isias, ni tu discurso, es decir el -ue pronunci mi boca
hechi.ada %katapharmakeuthntos) por ti %242e)
%en el momento de dar inicio a su se#undo discurso)
6edro: Ca,la entonces con confian7a
Scr: HDnde se 8a metido el muc8ac8o a -uien 8a,la,aI !o di#o con la intencin
de -ue oi#a tam,in esto, / no se adelante, por no 8a,erlo escuc8ado, a conceder su
fa3or al no-enamorado
6edro: /se est siempre a tu lado# y muy cer-uita# cuando -uieres %243e)
'i,lio#raf5a:
(nscom,re, WeanX$laude-Ducrot, ?sYald %1FF4), !a ar#umentacin en la len#ua, en +a
argumentacin en la lengua %cap5tulo 1), Tadrid: Eredos %te9to pu,licado ori#inalmente en
+angages# 42, .unio 1F7G, p+#s >-27)
14
Si e9tendemos la nocin de 0lu#ar ar#umentati3o1 m+s all+ del presente 0locus amoenus1 8acia Erecia toda,
3er5amos -ue en la 0-uaestio1 -ue nos ocupa 0Hse de,e otor#ar el amor a -uien nos ama o a -uien no nos
amaI1 , se est+ pensando en una amor 8omose9ual (s5 planteada, la pre#unta es ,astante impro,a,le en
nuestro conte9to cultural
7
'risson, !uc %1FJF) Platon( Ph&dre traduction indite, introduction, notice et notes , sui3i de !a
p8armacie de Platon, de Wac-ues Derrida, Paris: 6lammarion %8a/ a,undante ,i,lio#raf5a so,re el
Fedro, tanto #eneral como espec5fica @particulari7ada incluso al tratamiento de pasa.es puntuales-,
en el punto 4 de Remar-ues prliminaires, pp 72-J:)
'runsc8Yi# W %1FG7), 2ntroduction en )ristote( 'opi-ues, Paris, !es 'elles !ettres
'ru9elles, S @ de $8ana/, C %1FFJ), (cerca de la teor5a de los topoi: estado de la cuestin, en
/scritos: Re3ista del centro de $iencias del !en#ua.e, n=mero 17-1J, enero-diciem,re de 1FFJ,
p+#s 34F-3J3
$al3o, <om+s %1FF2), Scrates1 first speec8 in t8e Phaedrus and Plato1s criticism of r8etoric, en
!i3io Rossetti %eed), 0nderstanding the 1Phaedrus2( Proceeding o3 the 44 5ymposium Platonicum,
p+#s 47-G:, SanZt (u#ustin: (cademia Aerla#
$8antrain, P %1FFF), 6ictionnaire tymologi-ue de la langue grec-ue 7istoire des mots, nou3elle
dition mise M .our, Paris: [lincsiecZ
Eil 6ern+nde7, !uis %1F7:) Fedro , edicin ,ilin#De, traduccin, notas / estudio preliminar,
Tadrid : $l+sicos Pol5ticos
!led 2Bi#o, 4 %1FF7), 6edro, traduccin / notas, en Platn( )polog"a de 5crates!8an-uete!
Fedro, 'arcelona: Planeta-De(#ostini %primera edicin en Tadrid, Eredos 1FF3)
Plantin, $8ristian %1FFJ a), +a argumentacin, 'arcelona, (riel %primera edicin ori#inal ma/o de
1FFJ, \ditions du Seuil)
Plantin, $8ristian %1FFJ ,), !a interaccin ar#umentati3a, en /scritos, Re3ista del $entro de
$iencias del !en#ua.e, n=mero 17-1J, enero-diciem,re de 1FFJ, p+#s 23-4F %numero dedicado a la
(r#umentacin, editor in3itado: $8ristian Plantin), T9ico: &ni3ersidad (utnoma de Pue,la
%tam,in 2ntroduccin: !a ar#umentacin entre enunciacin e interaccin, p+#s F-21, en donde
se ofrece una ,re3e presentacin de todos los art5culos de la Re3ista)
S7le7+Z, <8omas (le9ander %1FFF), Dialecti-ue orale et 0.eu1 crit: le P8Sdre, en Re9ue de
Philosophie )ncienne# ]A222, 2, p+#s 3-23
Aernant, Wean-Paul %1FJG), +os or"genes del pensamiento griego, 'uenos (ires: 4ude,a %F
a
edicin, ori#inal en francs: 1FG2)
J
) & * + , I - .
///////////////////////////////////////////////////
&latn, Fedro 234d-237,
---------------------------------------------------
Edicin bilinge, traduccin, notas y estudio preliminar de Luis Gil Fernndez, Madrid,
Clsicos Polticos !"#$
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////
234 d. Fedro: H;u te parece el discurso, ScratesI H*o es una e9traordinaria pie7a oratoria, entre
otras ra7ones, especialmente por su l9icoI
5crates Di3ina ciertamente, compaBero, 8asta tal punto -ue -ued estupefacto Q ese sentimiento
lo 8e e9perimentado por tu causa, 6edro, poniendo en ti mis o.os, por-ue me parec5as en medio de
la lectura ponerte radiante por efecto del discurso <e se#u5a por considerar -ue t= entend5as m+s
-ue /o de tales cosas, / al se#uirte me conta#i del delirio ,+-uico -ue t=, di3ina ca,e7a, ten5as
Fedro KAa/aL H$on-ue decides tomarlo a ,romaI
5crates H<e do/ la impresin acaso de ,romear / no 8a,lar en serioI
e. Fedro 4n modo al#uno, Scrates, pero dime la 3erdad, por ^eus, patrn de la amistad, Hcrees
-ue al#=n otro #rie#o podr5a decir cosas me.ores en calidad / ma/ores en cantidad so,re el mismo
temaI
5crates HQ -uI HDe,emos ala,ar nosotros, t= / /o, el discurso tam,in en el sentido de -ue su
compositor 8a dic8o lo de,ido, / no slo en a-uel otro de -ue cada una de sus pala,ras 8a sido
torneada con claridad, rotundidad / e9actitudI Pues si es preciso 8acerlo, te lo 8e de conceder
como un fa3or, /a -ue a m5 se me escap por culpa de mi nulidad
F
230 a 4n efecto, =nicamente prest atencin a su parte retrica, pero ni si-uiera en este aspecto
pens -ue el propio !isias lo considerara satisfactorio 4s m+s, 6edro, me pareci, a no ser -ue tu
di#as otra cosa, -ue repet5a dos / tres 3eces los mismos conceptos, como si no estu3iese so,rado de
inspiracin para decir muc8as cosas so,re el mismo tema, o -ui7+ como si no le importara nada
seme.ante empeBo (simismo se me re3ela,a pueril al demostrar -ue era capa7 de decir lo mismo
de una manera / de otra, / de 8acerlo esplndidamente en am,as
b. Fedro *o dices nada de peso, Scrates Pues esa misma condicin la posee, / en #rado sumo, el
discurso 4n efecto, de las cuestiones implicadas en el tema -ue merec5an ser e9puestas, no 8a
pasado por alto nin#una, 8asta el punto -ue de -ue en comparacin con lo dic8o por l nin#uno
podr5a .am+s decir m+s pala,ras / de ma/or 3al5a
5crates De eso /o /a no ser capa7 de de.arme con3encer por ti Pues sa,ios 3arones de antaBo
8a/ / mu.eres, -ue por 8a,er 8a,lado / escrito so,re estas cuestiones, se encar#ar+n de refutarme,
si /o por con#raciarme conti#o te do/ la ra7n
c. Fedro H;uines son esosI HQ dnde 8as o5do t= ra7ones me.ores -ue sasI

5crates (8ora / as5, de pronto, no puedo decirlo Pero es e3idente -ue se las 8e escuc8ado a
al#uien, ,ien fuera a Safo la ,ella, o a (nacreonte el sa,io, o incluso a ciertos prosistas Q Hde
dnde saco /o mi afirmacinI Por tener, di3ino ami#o, en cierto modo el pec8o re,osante, me do/
cuenta de -ue podr5a decir otras ra7ones no inferiores a stas Q -ue nin#una de ellas las 8e ideado
por m5 mismo ,ien lo s, estando como esto/ consciente de mi incompetencia Por ello slo -ueda,
creo /o, el -ue en al#una parte, en fuentes a.enas / de o5das, me 8a/a llenado de ellas a la manera
d. de una 3asi.a Pero por culpa de mi estupide7 incluso ten#o ol3idado cmo las o5 / a -uines
se las escuc8
Fedro 'ien dic8o, mi no,le ami#o Tas tampoco te in3ito /o a -ue me cuentes a -uines / cmo
las escuc8aste Ca7 tan slo lo -ue dices Cas prometido decir otras ra7ones me.ores en calidad / no
inferiores en n=mero a las contenidas en el 3olumen, sin tocar stas Qo por mi parte te prometo,
como los nue3e arcontes, consa#rar en Delfos en e. oro / en tamaBo natural, no slo mi estatua sino
tam,in la tu/a
5crates <= s5 -ue eres, 6edro, adem+s de e9celente ami#o, 3erdaderamente de oro, si crees -ue /o
di#o -ue !isias 8a errado por completo su meta, / -ue es posi,le decir otras ra7ones diferentes a
todas stas 4sto, creo /o, no le podr5a ocurrir ni al m+s 3ul#ar escritor Por e.emplo, en lo -ue
231 a. respecta al tema del discurso, H-uin crees -ue diciendo -ue se de,e otor#ar fa3or al no-
enamorado con preferencia al enamorado, si pasa por alto el encomio de la cordura / la censura de
la insensate7, tpicos sin duda o,li#ados, 3a a poder 8acer lue#o al#una otra consideracinI Son
stos, a mi entender, puntos -ue se 8an de de.ar / permitir al oradorV / en ellos no se 8a de ala,ar la
in3encin, sino la disposicin 4n cam,io, en los -ue no son o,li#ados de tocar, pero son dif5ciles
de in3entar, adem+s de la disposicin 8a de ala,arse la in3encin
b. Fedro (dmito lo -ue dices, pues me parece -ue te 8as e9presado con mesura (s5 -ue
o,rar /o tam,in as5 <e dar como tesis -ue el enamorado padece de un mal ma/or -ue el no
enamoradoV / si en lo dem+s das m+s ar#umentos / de ma/or 3al5a -ue los de !isias, -uede eri#ido
una estatura tu/a, tra,a.ada a martillo, en ?limpia .unto a la ofrenda de los $ipslidas
5crates H<e 8as picado, 6edro, por-ue ata-u a tu amado !isias por ,urlarme de tiI H$rees acaso
-ue /o de 3eras 3o/ a tratar de decir, en competicin con su talento, otra cosa m+s floridaI
1:
c. Fedro( 4n esto, ami#o, te de.aste co#er por la misma lla3e -ue /o (nte todo 8as de 8a,lar
conforme capacidadV / a fin de -ue no nos 3eamos o,li#ados a desempeBar el 3ul#ar oficio de
comediantes, intercam,i+ndonos mutuamente las in3ecti3as, ponte en #uardia, / no -uieras
o,li#arme a decir a-uellas cosas de si /o, Scrates, no cono7co a Scrates, me 8e ol3idado
tam,in de m5 mismo, / lo de ard5a en deseos de 8a,lar, pero 8ac5a melindres Ca7te a la idea de
-ue no nos marc8aremos de a-u5 8asta -ue no di#as lo -ue, se#=n tu anterior afirmacin, ten5as en
el pec8o 4stamos los dos solos en lu#ar des8a,itado, / /o so/ m+s fuerte / m+s .o3en De todo
d. esto comprende lo -ue te di#o, / no prefieras por nin#=n concepto 8a,lar a la fuer7a a 8acerlo
de ,uen #rado
5crates Pero, ,iena3enturado 6edro, ante un ,uen escritor, /o, un profano, 8ar el rid5culo al
impro3isar so,re los mismos temas
Fedro HSa,es cmo est+ el asuntoI $esa de fin#ir ante m5 Pues ten#o en la punta de los la,ios lo
-ue 8e de decir para o,li#arte a 8a,lar
5crates 4ntonces, de nin#=n modo lo di#as
Fedro K;ui+LV a8ora mismo lo esto/ diciendo Q mis pala,ras ser+n un .uramento <e .uro en
e. 3erdad @pero Hpor -uin, por -u diosI , Ho prefieres -ue sea por este pl+tanoI @-ue, si no me
pronuncias tu discurso ante este mismo +r,ol, .am+s te 3ol3er a leer o dar noticias de nin#=n otro
discurso, fuera de -uien fuere
5crates K(/L, #ranu.a, K-u ,ien descu,riste el medio de coaccionar a un 8om,re amante de
discursos a 8acer lo -ue ordenesL
Fedro 4ntonces, H-u e9cusas tienes para 7afarteI
5crates *in#una /a, una 3e7 -ue t= 8as 8ec8o este .uramento Pues, Hcmo ser5a /o capa7 de
a,stenerme de seme.ante deleiteI
23' a. Fedro Ca,la, pues
5crates HSa,es -u 3o/ a 8acerI
Fedro( HRespecto a -uI
5crates Te 3o/ a cu,rir el rostro para 8a,lar, a fin de pasar de punta a punta el discurso,
corriendo a toda 3elocidad, sin a7orarme de 3er#Den7a al mirarte
Fedro( Ca,la de una 3e7, / 8a7 lo dem+s como -uieras
5crates 4a, pues, Tusas melodiosas, ,ien sea la naturale7a de 3uestro canto, ,ien el pue,lo
musical de los !i#ures la causa de -ue 8a/+is reci,ido esta denominacin, prestadme a/uda en el
mito -ue me o,li#a a contar este 8om,re -ue 3eis a85, a fin de -ue su
b. compaBero, -ue /a antes le parec5a sa,io, se lo pare7ca a8ora toda35a m+s
4ra una 3e7 un niBo, o, me.or dic8o, un mo7al,ete sumamente ,ello, -ue ten5a muc85simos
enamorados 4ra uno de ellos ladino /, a pesar de -ue esta,a prendado de l m+s -ue nin#uno,
11
ten5ale con3encido de -ue no le ama,a &n d5a, re-uirindole de amores, trata,a de persuadirle
precisamente de -ue se de,5a otor#ar el fa3or al no-enamorado con preferencia al enamorado, /
dec5a as5:
4n todo asunto, muc8ac8o, OP
12