51 FRUNGILLO, M. L. ENCARNAO E A FICO ROMNTICA ENCARNAO E A FICO ROMNTICA Encarnao and the romantic fiction Mario Luiz Frungillo * RESUMO Publicado postumamente em 1877, Encarnao, de Jos de Alencar, tem recebido pouca ateno da crtica. Entretanto, esta obra, publicada quando o romance romntico j dava sinais de esgotamento, mostra diferenas considerveis em relao sua fico anterior, dando mesmo a impresso de que, em alguns aspectos decisivos, representa uma reviso de valores, especialmente daqueles expressos nos romances urbanos do autor (e mesmo a sua incluso nesse conjunto parece em mo- mentos discutvel). O romance, em suma, parece por vezes um pndulo a balanar entre as convices romnticas de Alencar e o assdio do realismo j em seus comeos no Brasil. E, assim como se relaciona de maneira problemtica com a fico que o antecede, tambm deixa dvidas sobre a contribuio que Alencar, morto prematuramente, ainda poderia dar ao romance brasileiro. Palavras-chave: romance brasileiro; Jos de Alencar; fico romntica. ABSTRACT Published posthumously in 1877, Jos de Alencars last novel, Encarnao, has not received due attention from the critics. Nevertheless, this novel, published at a time when the romantic novel was showing signs of exhaustion, is really quite different from his earlier fiction: it leaves the impression that, in certain decisive ways, Alencar is taking a look at the fundamental values expressed in his urban novels, to the extent that the categorical inclusion of Encarnao among them seems to be highly debatable. It is as if the novel was balancing between * Professor do Departamento de Teoria Literria do Instituto de Estudos da Linguagem (IEL) da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). REVISTA LETRAS, CURITIBA, N. 88, P. 51-60, JUL./DEZ. 2013. EDITORA UFPR. ISSN 0100-0888 (VERSO IMPRESSA); 2236-0999 (VERSO ELETRNICA) 52 FRUNGILLO, M. L. ENCARNAO E A FICO ROMNTICA Alencars romantic convictions and the demands of the new Re- alism, which at the time was in its initial phases in Brazil. The conflicted relationship of Encarnao with his earlier novels is suggestive as to what Alencars contribution to the Brazilian novel might have been had he not died prematurely. Key words: Brazilian novel; Jos de Alencar; romantic ficction. Encarnao, romance de Jos de Alencar publicado postumamente em livro no ano de 1875, costuma ser classificado entre as obras de fico urbana do autor. E se h mesmo necessidade de uma classificao, sem dvida essa a mais adequada. Mas esse romance tem caractersticas par- ticulares, que fazem dele um caso parte dentro do conjunto das obras de fico urbana do autor, pois parecem indicar que, com este livro, Alencar realizou uma reviso de alguns pontos de vista defendidos nas obras que o antecederam, por vezes mesmo com certa veemncia. Uma diferena cuja importncia talvez no seja imediatamente per- ceptvel a da ao encapsulada da obra. O romance se passa quase todo no ambiente fechado de uma chcara situada no bairro de So Clemente, no Rio de Janeiro, distante da agitao do centro da cidade e dos lugares em que se desenrola a vida social. Nos romances anteriores esse tipo de ambiente tem geralmente uma funo especfica: o lugar onde as personagens se despem das convenes sociais e revelam sua verdadeira personalidade: em Lucola, Lcia se revela como a conhecida figura romntica da prostituta pura num pas- seio pelo bairro da Glria, onde nascera e passara a infncia. numa chcara assim que Emlia, de Diva, pela primeira vez abandona sua atitude desdenhosa e fria em sua relao com Augusto. Foi num subrbio que Fernando Seixas, de Senhora, conheceu e se apaixonou por Aurlia, a quem abandonaria em busca de casamento mais vantajoso. na casa simples de Dona Clementina que Amlia, de A pata da gazela, comear a reconhecer em Leopoldo o ho- mem digno de se casar com ela, o que levar derrota das pretenses do leo da moda Horcio. Um ambiente retirado tambm aquele que algumas das personagens escolhero para viver depois de vencidas as duras experincias que lhes marcaram as vidas. Assim que os casais de Cinco minutos e de A viuvinha vo viver em vizinhana numa casa localizada nas montanhas, fugindo dos ambientes em que sofreram suas provaes. O ambiente do qual todas essas personagens fogem sempre o mesmo, aquele em que pulsa a vida da sociedade carioca do novecentos, lugar de corrupo dos costumes, de abandono de valores mais antigos que o romancista parece querer reviver. Contrastando o romance Encarnao com os anteriores, no pode- mos deixar de notar que neste o drama e as provaes das personagens tm lugar justamente no ambiente que, nos outros romances, seria o lugar onde buscariam refgio, ou onde alcanariam o conhecimento de si e dos outros. REVISTA LETRAS, CURITIBA, N. 88, P. 51-60, JUL./DEZ. 2013. EDITORA UFPR. ISSN 0100-0888 (VERSO IMPRESSA); 2236-0999 (VERSO ELETRNICA) 53 FRUNGILLO, M. L. ENCARNAO E A FICO ROMNTICA O que equivale a dizer que em Encarnao os conflitos comeam onde, nos outros romances, cessam, e esto indissoluvelmente ligados opo inicial das personagens por viverem ali. Tambm o enredo, embora ainda gire em torno dos mesmos temas do amor e do casamento, apresenta algumas novidades: em primeiro lugar no se trata de uma relao desigual, da mescla de amor e interesse, ou melhor, do aviltamento do amor pelo interesse que forma o centro das intri- gas de seus romances urbanos (com a exceo de Lucola, que no entanto no se afasta to decididamente do mesmo tema) e qual o autor sempre d um desfecho feliz. A felicidade, porm, s ser alcanada depois que as personagens passarem por um processo de purificao, que o verdadeiro motor dos enredos de Alencar. Esse processo de purificao possibilita ao autor combinar, na unio dos casais, o amor imprescindvel para sancion- -la com a necessidade de localizar socialmente suas personagens. Isso deu origem a eternas suspeitas quanto ao alcance da crtica social contida nesses romances, suspeitas essas que podem ser sintetizadas na observao de Antonio Candido, em Formao da literatura brasileira: Como bom romntico, [Alencar] procura sempre preservar a altivez e a pureza dos heris, levando-os ao casamento rico por meio dum jogo hbil de amor, constncia e inocncia, que tornariam inoperan- te a acusao de interesse. Com efeito, no casamento de Augusto Amaral com Diva [sic] (Diva), no de Mrio com Alice (O tronco do ip), no de Miguel com Linda (Til), no de Leopoldo com Adelaide [sic] (A pata da gazela) quem ousaria falar noutra coisa seno o mais verdadeiro, o mais santo amor? O certo, entretanto, que os rapazes so todos pobres e as amadas muito ricas, filhas de grandes comerciantes e fazendeiros. A capacidade de observao levou o romancista a discernir o conflito da condio econmica e social com a virtude ou as leis da paixo; o seu idealismo artstico levou-o a atenuar o mais possvel as consequncias do conflito, inclusive no happy-end da forte histria de conspurcao pelo dinheiro, que Senhora. (CANDIDO, 1981, p.228) De incio, Encarnao, parece se encaminhar para uma trama se- melhante. Amlia, a protagonista, uma moa que duvida da existncia do amor, e no tem a menor inteno de se casar. Quando Teixeira, um amigo da famlia, se mostra surpreso com as opinies da moa, o narrador assim explica a maneira pela qual ela se expressa: O mdico chegava da Europa, onde se tinha demorado quatro anos; e no sabia que a invaso do romance realista que nos vem REVISTA LETRAS, CURITIBA, N. 88, P. 51-60, JUL./DEZ. 2013. EDITORA UFPR. ISSN 0100-0888 (VERSO IMPRESSA); 2236-0999 (VERSO ELETRNICA) 54 FRUNGILLO, M. L. ENCARNAO E A FICO ROMNTICA de Paris, tem posto em moda certa gria de cafs e bastidores, que algumas senhoras vo repetindo como linguagem de bom-tom sem conscincia das enormidades que s vezes escondem tais ditos espirituosos. (ALENCAR, 1959, p.1239) O alvo de Amlia era Hermano, o morador da chcara vizinha. Ouvindo Teixeira gabar-lhe a fidelidade a Julieta, sua falecida esposa, Amlia zombara da histria que este lhe contara, observando que ele estava inven- tando uma Penlope do sexo masculino, coisa que nenhum poeta ainda se animara a fazer. Quando Teixeira objeta que isso fora feito por Garrett no seu Frei Lus de Sousa, Amlia replica: Esse fssil conjugal um monstro ideado por Garrett para compli- car a situao das duas metades, que o aparecimento do primeiro marido veio separar. O drama est nessa separao, realmente incmoda, para quem no gosta de sair de seus hbitos. Assim o romeiro, bem longe de ser o heri, no passa de um pretexto, de um incidente, de um motivo. Faz a o mesmo oficio de pai cruel, que no deixa a filha casar-se democraticamente com qualquer cidado da rua. (ALENCAR, 1959, p.1238) Tudo aqui parece indicar que teramos, como sempre, um aprendi- zado romntico, desta vez, porm, tendo por protagonista uma personagem feminina. A diatribe contra a literatura romntica e o gosto pelo romance realista, explicitamente condenado pelo narrador, reforam a impresso de que o plano do romance era traar a descoberta no apenas do verdadeiro amor, mas dos valores verdadeiros por um carter contaminado pelo esp- rito da poca, aquele mesmo contra o qual se voltara toda a fico anterior de Alencar, que em A pata da gazela o qualificara de materialista. Tal materialismo se manifestava tanto na busca de Fernando Seixas por um casamento rico quanto pela fixao fetichista de Horcio por um p feminino cuja dona ele nem mesmo conhece. Corrobora ainda essa expectativa pela transformao final da personagem o fato de Amlia, ao contrrio da Emlia, de Diva, ou mesmo da Aurlia Camargo, de Senhora, s se realizar plenamen- te em sociedade, de amar a luz dos sales, sempre vista com desconfiana pelo romancista, por ser a luz que ilumina a falsidade desse estilo de vida: Esta moa pertencia a uma variedade de mulher, que se pode bem classificar como o gnero rosa. So elegncias que s florescem bem no clima ardente do baile, ao sol do gs. A luz a alma de sua formosura. Na sombra desfalecem e murcham. (ALENCAR, 1959, p.1224-1225) REVISTA LETRAS, CURITIBA, N. 88, P. 51-60, JUL./DEZ. 2013. EDITORA UFPR. ISSN 0100-0888 (VERSO IMPRESSA); 2236-0999 (VERSO ELETRNICA) 55 FRUNGILLO, M. L. ENCARNAO E A FICO ROMNTICA Confirmando a expectativa criada por esse incio, a conversa a respeito de Hermano chama para ele a ateno de Amlia, que passa a observ-lo na chcara vizinha. Mais que isso, evoca-lhe a lembrana do idlio vivido por ele com Julieta naquela casa, e que ela observara quando ainda menina. Tem incio, aparentemente, a transformao de Amlia. Ela inevi- tavelmente se apaixonar por Hermano. Um dia, este levado por Teixeira em visita casa dos pais de Amlia. Ele tambm, por sua vez, ser seduzido por ela. Mas, ao contrrio do que seria de esperar, no ser por enxergar num sorriso toda sua alma, por reconhecer nela a mulher ideal. O que o atrai surpreend-la ao piano cantando a mesma ria de Lucia de Lamermoor que Julieta cantava na primeira vez em que a vira. Essa diferena essencial: Amlia no se revela por sua natureza, e sim por um ato social de menina bem educada. Como consequncia dessa primeira impresso, Hermano se aproxima dela e, depois de alguma hesitao, a pede em casamento. Depois de casados, os dois vo viver na mesma casa em que Hermano vivera com Julieta. Mas o comportamento do moo estranho e indica que algo perturba o relacionamento dos dois. Isso no se deve ao fato de ele no consumar a unio, de nem sequer tocar a esposa. Casamentos cuja consumao se adia at ao final do romance no eram novidade na obra de Alencar, desde A viuvinha e, principalmente, Senhora. Mas alm de evitar a intimidade com Amlia, ele tambm a impede de tocar o que quer que tenha um dia estado nas mos de Julieta. Mantm intacto e trancado o quarto que fora da primeira esposa, no permitindo que ningum entre nele. Por fim, Amlia descobre que Hermano continua escravo da paixo por Julieta, a ponto de possuir duas esttuas de cera reproduzindo sua imagem escondidas na sua antiga alcova. Tal descoberta revela-lhe ento a verdadeira natureza da paixo de seu marido pela morta: O amor de Hermano era uma demncia. No fora uma mulher que ele havia adorado, e adorava ainda: mas um fantasma, um ente de sua imaginao. Esse ideal, ele o tinha encarnado em Julieta, desde o primeiro momento em que a vira. (ALENCAR, 1959, p.1305) A prova disso que as esttuas de cera no se parecem com o retrato da mulher, e sim com um quadro que ele vira no museu do Louvre, depois da morte dela, e com o qual identificara sua imagem. Isso explica por que Hermano no capaz de responder a uma pergunta das mais sim- ples: qual era a cor dos olhos de Julieta? Descobrimos tambm que desde o incio ele associara a mulher a uma ideia preconcebida, e que confundira com amor a semelhana dela com essa ideia. Hermano repetira o mesmo engano com Amlia, mas agora de uma maneira ainda mais doentia: ao REVISTA LETRAS, CURITIBA, N. 88, P. 51-60, JUL./DEZ. 2013. EDITORA UFPR. ISSN 0100-0888 (VERSO IMPRESSA); 2236-0999 (VERSO ELETRNICA) 56 FRUNGILLO, M. L. ENCARNAO E A FICO ROMNTICA v-la cantando a ria da Lucia pensou que a moa poderia substituir sua primeira mulher. Colocou-a, ou acreditou poder coloc-la no lugar de sua primeira iluso perdida. Esse amor que no passa de demncia, porm, no seno exa- cerbao daquele amor ideal cantado por Alencar em todos os seus outros romances, amor capaz de aplainar todas as diferenas sociais entre os amantes, de justificar como happy-end o que a olhos mais cticos pareceria um mero caso de interesse. De interesse que no se poderia falar aqui, pois Julieta no herdeira rica, e aos olhos de todos Hermano quem est fazendo um casamento desvantajoso. Alm de no ser rica, Julieta tambm no bela, pelo menos no o exteriormente: Como esttua a moa era um esboo imperfeito, ainda mesmo com as correes que aplica o molde de um traje elegante, ou a feliz disposio dos enfeites. [...] Ao seu lado e conversando com ela, um homem de rigor esttico poderia esquivar-se ao enlevo que infundia a suprema distino dessa moa, e notar em suas feies e em seu talhe a ausncia de beleza plstica. Mas apartando-se dela e perdendo-a de vista, raro era o que no levava na fantasia um ideal suave e gracioso, que ofuscava a imagem das mais radiantes formosuras de salo. (ALENCAR, 1959, p.1228-1229) Quando a encontrou pela primeira vez, Hermano no a viu como um esboo imperfeito. Foi ao ouvi-la cantar a ria de Donizetti que ele primeiro reparou na moa, e foi assim que sentiu encontrar nela o ideal de amor que trazia dentro de si. O dilogo que travam quando do pedido de casamento parecia confirm-lo e garantir um futuro pleno de felicidade: O casamento uma fatalidade. [...] Meu marido h de pertencer-me de corpo e alma, como eu a ele, e para sempre. assim que entendo o casamento. Penso da mesma maneira. Para sempre eternamente. Compreendi todo o seu pensamento, Julieta, e no imagina o meu jbilo por encontrar to perfeita identidade de sentimentos na mulher a quem amo. Sempre acreditei que o casamento no deve ser uma simples unio social, mas a formao da alma criadora e me, da alma perfeita, de que ns no somos seno as parcelas esparsas. Essa alma uma vez formada, s Deus a pode dividir e mutilar. (ALENCAR, 1959, p.1230) REVISTA LETRAS, CURITIBA, N. 88, P. 51-60, JUL./DEZ. 2013. EDITORA UFPR. ISSN 0100-0888 (VERSO IMPRESSA); 2236-0999 (VERSO ELETRNICA) 57 FRUNGILLO, M. L. ENCARNAO E A FICO ROMNTICA No deveria espantar, aqui, que Hermano ignorasse a falta de formosura de Julieta (embora essa falta constitusse em si uma novidade) para enxergar-lhe somente a alma. Seu discurso no difere em nada do de Leopoldo, em A pata da gazela, ao adivinhar a alma de Amlia em seu sorriso. Amlia era bela, mas Leopoldo no o percebeu da primeira vez em que a viu, assim como no saberia dizer a cor de seus cabelos. Alm disso, durante muito tempo, por um equvoco s desfeito na noite de npcias, ele acreditou que a amada escondia sob a barra dos vestidos uma deformidade fsica, e amou-a ainda assim. Hermano, por sua vez, embora tenha estranhado a cor negra dos cabelos da cantora da ria de Lucia, pois sempre imaginara que a personagem da pera seria loura, quando indagado por Amlia no soube sequer dizer a cor dos olhos da mulher a que se entregara para todo o sem- pre. Fica claro que seu enleio o fizera esquecer completamente a aparncia desta que seria sua mulher ideal. Tal impresso vem a ser reforada ainda pelo fato de que as esttuas de cera mandadas fazer por ele como forma de se consolar um pouco da ausncia da esposa reproduzem a imagem de um quadro no qual pensou reencontrar a morta, e no as verdadeiras feies dela, que no entanto esto guardadas numa fotografia qual poderia ter recorrido como modelo para aquelas esttuas. Tudo isso transforma o casamento de Amlia num pesadelo gtico. O marido vive para a morta, chega mesmo a sentar-se nos aposentos que pertenceram a ela e ler para as esttuas de cera como lera um dia para a esposa. A mulher que um dia exigira ser amada por ele para toda a eternidade se torna um fantasma a aprisionar-lhe a existncia, e o dilogo travado no dia do pedido de casamento ganha a dimenso de um pacto sinistro com uma criatura que poderia ter sado de um conto de Edgar Allan Poe. Assim, o romance sofre uma reviravolta. Quando parecia fazer uma crtica negao do ideal de amor romntico por parte da herona Amlia para, depois disso, conduzi-la atravs de um processo de aprendi- zado rumo a esse mesmo ideal, o autor a joga no turbilho de um pesadelo ultrarromntico. Este, porm, no seno o ideal do Leopoldo de A pata da gazela levado s ltimas consequncias. aqui que Encarnao mostra a possibilidade de ser lido como uma reviso de pontos de vista anteriormente assumidos por Alencar a que nos referimos acima. No se trata de dizer que ele tivesse, consciente ou inconscientemente, renegado seus livros anterio- res. Podemos afirmar, contudo, que nesse seu ltimo romance ele mostra o reverso deles para sondar o abismo que se poderia abrir de repente diante daqueles moos to perdidamente enlevados pelas suas amadas a ponto de, nos momentos de extrema idealizao, chegarem a priv-las de um corpo vivo para enxergar-lhes somente a alma. Encarnao representaria, nesse sentido, a busca de um limite, de um equilbrio entre a consagrao do amor REVISTA LETRAS, CURITIBA, N. 88, P. 51-60, JUL./DEZ. 2013. EDITORA UFPR. ISSN 0100-0888 (VERSO IMPRESSA); 2236-0999 (VERSO ELETRNICA) 58 FRUNGILLO, M. L. ENCARNAO E A FICO ROMNTICA verdadeiro e a necessidade de se ter uma existncia real neste mundo, de viver em sociedade, enfim. A partir do momento em que descobre o que realmente se passa com o marido, o amor de Amlia deixa de significar o abandono de sua an- tiga objetividade, de seu ceticismo, atribudos pelo autor moda do romance realista importado da Frana, para se transformar numa consciente ao de salvamento de Hermano, ao que exigir dela o emprego de toda sua fora moral e psquica. De incio, Amlia faz o possvel para se tornar parecida com a antiga rival, veste-se como Julieta, procura imitar-lhe os gestos e a postura, como forma de conquistar o marido e arranc-lo da possesso da outra. Tudo isso culmina na tentativa de Hermano de suicidar-se ateando fogo casa. Mas da destruio da cpsula em que vivera seu louco sonho de amor, com todas as lembranas que dele contm, que vir sua libertao. E aqui o romance completa seu movimento em direo inversa ao daqueles que o precederam: Hermano e Amlia saem para o mundo, ao invs de fugirem dele. Voltam para o ambiente social, onde ambos encontravam sua plena realizao antes de se isolarem para viver as vicissitudes de um idlio que quase se tornou fatal para ambos. A cena final, no entanto, ainda poder causar estranheza e desconforto ao leitor: Depois de uma longa viagem, Amlia e Hermano voltam para visitar as runas da chcara incendiada, trazendo consigo uma filha pequena, que tem o nome de Julieta. Seria si- nal de uma recada, uma justificao posterior da antiga paixo? difcil responder, mas todo o desenrolar do romance no parece autorizar essa interpretao. Talvez se possa argumentar que a existncia da filha serve para nos lembrar que a relao entre Hermano e Julieta era, alm de doentia, condenada esterilidade. Os dois de incio no querem ter filhos para no terem que repartir seu amor com outras criaturas, e quando, mais tarde, ela engravida, um aborto espontneo levar a criana e a me. Em Lucola um desfecho semelhante apontava antes para a impossibilidade de Paulo se casar com uma cortes, pelos limites impostos pela sociedade redeno de uma mulher considerada decada (moral com que o romancista estava, alis, de acordo); do ponto de vista da construo da trama, portanto, da rendio do romancista romntico s leis da verossimilhana. Tal desfecho, alm disso, possibilitava a realizao do amor entre Paulo e Lcia em outro plano (o que vem confirmado pelo incio de Diva, em que reencontramos a personagem inteiramente dedicada ao culto da amada morta). Aqui, ao contrrio, esse desfecho vem mostrar a impossibilidade de realizao plena de um amor que s existe sob a forma de uma iluso, de uma idealizao que chega s raias da loucura, e que por isso mesmo se caracteriza por um egosmo total, a ponto de renegar o mundo e pretender viver s para si mesmo. possvel que a escolha do nome tambm revele o reconhecimento REVISTA LETRAS, CURITIBA, N. 88, P. 51-60, JUL./DEZ. 2013. EDITORA UFPR. ISSN 0100-0888 (VERSO IMPRESSA); 2236-0999 (VERSO ELETRNICA) 59 FRUNGILLO, M. L. ENCARNAO E A FICO ROMNTICA de que gerar uma criana a nica maneira de dar vida a um ser humano sem atentar contra a natureza. A leitura de Encarnao leva a muitas indagaes a respeito da evoluo de Alencar como romancista, e talvez mesmo dos destinos de nossa melhor fico romntica. Sua extensa obra, seu conservadorismo, sua sisu- dez nos fazem com frequncia esquecer que o escritor morreu com apenas 47 anos de idade. Entre a publicao de A pata da gazela, talvez sua mais decidida defesa de uma concepo romntica de amor e casamento, e a de Encarnao, ocorrera a publicao dos primeiros romances e contos de Ma- chado de Assis. Em especial A mo e a luva, publicado dois anos depois de A pata da gazela, parecia escrito como resposta a esse romance de Alencar, por propor a no dissociao entre natureza e sociedade (visvel na cena do reencontro entre Estvo e Guiomar na chcara, onde ambos conversam mantendo estritamente os padres de conduta social que, num romance de Alencar, seriam suspensos em favor de uma espontaneidade que lhes reve- lasse o verdadeiro carter), pela no separao estrita entre amor e interesse, e tambm por apresentar um heri alternativo aos dois polos de atrao da herona Amlia: Lus Alves, o eleito de Guiomar, no nem um sonhador romntico, nem um leo da moda: um homem que faz por si mesmo seu destino. Ocorrera ainda a publicao de Sonhos douro e, principalmente, de Senhora, no qual Alencar se propusera a finalmente enfrentar de frente a questo do casamento por dinheiro, produzindo com isso o que talvez seu melhor romance urbano, aquele em que ele mais se aproximou de Balzac, enquanto anteriormente parecera inspirar-se em Dumas Filho e em Octave Feulliet (sem, contudo, incorrer no filistinismo deste ltimo). Alm das semelhanas com a literatura gtica Eugnio Gomes v em algumas cenas a inspirao dos Mistrios de Udolfo, de Anne Radcliff (GOMES, 1959, p.1219) , Encarnao faz pensar tambm numa obra pu- blicada quase trinta anos depois, e que deveria seu grande sucesso a um fato inesperado: trata-se de Gradiva, uma fantasia pompeiana, do alemo Wilhelm Jensen, publicada pela primeira vez em 1903, e que deve sua fama duradoura ao estudo que lhe dedicou Sigmund Freud. Sem querer forar muito a semelhana entre obras publicadas em contextos diferentes por au- tores de mentalidades tambm diferentes, h alguns pontos em comum que podem ser destacados. Em sua pequena novela, Jensen narra a histria de um arquelogo, Norbert Hanold, que tem verdadeira fixao por um baixo- -relevo romano no qual vem representada uma jovem caminhando. O motivo de sua fixao o modo de andar da moa, que antes de deslocar o p que est atrs o ergue at ficar numa posio quase perpendicular. Convencido de que o baixo-relevo se origina de Pompia, o arquelogo faz uma nova visita cidade soterrada e l, inesperadamente, encontra o objeto de sua fixao, a prpria Gradiva rediviva. Ao final do terceiro encontro entre eles, desco- REVISTA LETRAS, CURITIBA, N. 88, P. 51-60, JUL./DEZ. 2013. EDITORA UFPR. ISSN 0100-0888 (VERSO IMPRESSA); 2236-0999 (VERSO ELETRNICA) 60 FRUNGILLO, M. L. ENCARNAO E A FICO ROMNTICA bre tratar-se na verdade de Zoe, sua antiga companheira de infncia que, ao ver-se confundida com uma mulher morta dois milnios antes, assume esse papel como forma de trazer o amigo de volta realidade. Com todas as diferenas que se podem apontar entre as duas obras, esse procedimento de cura de um homem da alienao por uma mulher que assume o papel da causa dessa alienao uma semelhana notvel entre as duas obras. Podemos, assim, dizer que Encarnao sugere a necessidade de olhar-se para a fico de Alencar como uma obra em progresso, cuja palavra final ainda no havia sido dada. Em parte por seu prprio amadurecimento como romancista, em parte, talvez, por conta de novas direes que come- avam a se esboar no romance brasileiro, especialmente com a publicao das primeiras obras de Machado de Assis, Alencar foi se afastando progres- sivamente de um tratamento idealizado das relaes amorosas, afastamento de que Senhora um dos produtos mais bem realizados, ainda que neste romance o desfecho ainda volte a confirmar suas tendncias anteriores. No se pode dizer que esse afastamento se fazia no sentido da aproximao de uma vertente de representao social no mesmo sentido em que caminhava a fico em progresso de Machado de Assis. Nada em Encarnao permite uma afirmao assim drstica. Por outro lado, se a comparao com a Gradiva de Jensen sustentvel, podemos ver na fico final de Alencar intuies de outras vertentes do romance ocidental surgidas no final do sculo XIX e incio do XX, que inspirariam tambm as descobertas da nascente psicanlise, e que talvez no possam ser definidas sem maiores dificuldades atravs de uma simples referncia ao rtulo dado por um movimento literrio. REFERNCIAS ALENCAR, Jos de. Obra completa vol. 1. Romance urbano. Rio de Janeiro: Aguilar, 1959. CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. 6. ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1981. GOMES, Eugnio. Nota preliminar. In: ALENCAR, Jos de. Obra completa vol. 1. Romance ur- bano. Rio de Janeiro: Aguilar, 1959. JENSEN. Wilhelm. Gradiva - Uma fantasia pompeiana. Traduo de ngela Melim. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. Submetido em: 07/04/2013 Aceito em: 30/06/2013