Paul-Henri

e
Marie-Jos
Chombart
de
Lauwe
A evoluo
contempornea da
Famlia: estruturas,
funes, necessidades
Um elevado nmero de investigaes socio-
lgicas, demo grficas e econmicas, efectua-
das em diversos pases, sobre a evoluo con-
tempornea da famlia, permite j estabelecer
um primeiro inventrio de aspectos funda-
mentais dessa evoluo e de problemas a es-
tudar, por ela suscitados. Revela, por outro
lado, no s o importante contributo que tais
investigaes podem, oferecer definio de
programas econmicos e sociais, como tambm
a necessidade de substituir a tradicional con-
cepo esttica da famlia por uma nova con-
cepo dinmica, adaptada s transformaes
em curso.
I NTRODUO
1
A concepo esttica da famlia, considerada como um re-
fgio, uma garantia de estabilidade ou de ordem social, est hoje
ultrapassada. Num mundo em rpida transformao, a famlia
nada perdeu da sua importncia, do seu vigor, da sua vitalidade,
mas atravessa uma fase de completa transformao. Ignor-lo
N. da R. Traduo, amavelmente autorizada pelas Edies Julliard,
do artigo L'volution des besoins et la conception dynamique de la famille,
publicado na Revue Franaise de Sociologie, ano I, n. 4, Out.-Dez. 1950,
pp. 403-425.
1
Alguns dos temas abordados neste artigo correspondem a investiga-
es j efectuadas em meio urbano, outras a estudos em curso, outras ainda
a simples projectos. Pensmos que seria til agrup-los numa viso de con-
475
seria conden-la a novas desiluses. Reconhec-lo pode abrir-lhe
horizontes ilimitados e contribuir para uma transformao do
conjunto das estruturas sociais, que mais largamente corresponda
s necessidades essenciais dos homens.
Um grande nmero dos males da vida social dos quais nos
lamentamos actualmente, tais como a desorientao juvenil, a ina-
daptao das crianas, o desequilbrio de numerosas mulheres, a
inquietao de homens de todas as condies e o seu isolamento
na multido, encontram-se ligados a esta ausncia duma concepo
dinmica da famlia, adaptada nossa sociedade.
Mas o que a famlia? Tomaremos aqui a palavra no
sentido restrito de grupo conjugal compreendendo, na civilizao
ocidental, o homem, a mulher e os filhos, mais ou menos ligados
ao conjunto de pessoas que vivem num mesmo alojamento, quer
dizer ao mnage no sentido administrativo da palavra, ou a an-
tiga maisonnee
2
. Na vida rural, e sobretudo em outras civili-
zaes, este grupo conjugal menos fcil de distinguir da comu-
nidade familiar ou grupo extenso de parentesco, que desempenha
a um papel mais importante. Na vida urbana e na civilizao
industrial, o grupo conjugal diferencia-se, porm, cada vez mafe
nitidamente. Parece desenhar-se uma evoluo geral nesse sentido,
mesmo, at certo ponto, em pases onde vigorava a poligamia.
Este grupo conjugal, ligado ou no a uma comunidade fami-
liar ou a uma comunidade local, tem funes e uma estrutura
que interessa definir para o conhecimento das suas necessidades.
Essas funes e estruturas variam conforme as culturas, as civili-
zaes e os meios sociais. A literatura sociolgica versando este
assunto j abundante, principalmente nos Estados Unidos
3
. Ve-
remos, no entanto, a necessidade de recorrer a outras formas de
anlise estrutural, quando lembrarmos diversos estudos europeus,
dos quais alguns so, hoje, muito frequentemente esquecidos. Par-
ticularmente, a ligao entre a evoluo dos papeis sociais na
famlia, as transformaes econmicas e tcnicas e a influncia
das correntes ideolgicas precisa de ser melhor esclarecida.
As necessidades devem, portanto, ser estudadas atravs de
um processo diferencial e na sua evoluo. Mas a prpria noo
de necessidade precisa de ser fixada; foi o que tentmos fazer
noutro lugar
4
. Voltaremos, contudo, a falar dela mais adiante.
junto. [N. da T. Embora o inventrio de temas e noes apresentado neste
artigo date j de h cinco anos, ele constitui ainda, em nosso conhecimento,
o texto que fornece uma panormica mais completa e sistemtica do campo de
investigao a que se refere. Por isso o publicamos].
2
CHOMBART BE LAUWE, P.-H., F&mille et Habitation, Paris, C.N.R.S.
r
tomo I, 1959, tomo II, 1960.
3
HILL, R., Sociology of marriage and family behavior 1945-1959,.
Current Sociology, 7 (1), 1958.
4
CHOMBART DE LAUWE, P.-H., La Vie Quotidienne des Familles Ouvri-
res, Paris, C.N.R.S., 1956.
Qual o papel a desempenhar pelo investigador na determinao
das necessidades familiares? No se trata, de maneira nenhuma,
de estudar os meios a utilizar para as satisfazeresse o tra-
balho dos servios sociais, mas de pr em evidncia o apare-
cimento de novas necessidades em relao com a evoluo da fa-
mlia. Incumbir aos planificadores dar resposta aos problemas
postos pelos socilogos.
I. A EVOLUO DIA FAMLIA NO SEC. XX
A famlia conjugal foi considerada como um grupo prim-
rio
5
, muitas vezes como o grupo primrio por excelncia,
pea-chave da estrutura global da sociedade, e durante muito
tempo, nas culturas ocidentais e mesmo noutras, como uma gar-
rantia da ordem e da autoridade. Vrios autores salientaram a
utilizao da famlia para fins polticos no decorrer da histria,
particularmente pelo poder real em Franja
6
. Jean LACROix re-
cordou, por exempla, a posio de DONALD, que se nos afigura hoje
caricatural: o Estado rege a famlia, a famlia rege os indivduos.
Esta ordem social correspondia a uma determinada forma de
existncia, predominantemente rural, e a uma determinada concep-
o da vida poltica. Actualmente, sob a influncia conjugada das
transformaes econmicas e das correntes do pensamento, a fam-
lia mudou muito de aspecto.
A famlia conjugal, ou um pouco mais latamente o mnage,
a maisonne, tal como existiu durante muito tempo na Europa,
correspondia: no espao, a uma unidade de habitao; do ponto
de vista econmico, a uma unidade de produo e de consumo;
do ponto de vista social, a uma unidade de autoridade, a do senhor
da casa ou chefe de famlia; e encontrava-se duplamente inserta
num sistema de parentesco e num grupo local mais vasto: lugar,
aldeia ou bairro.
A industrializao e o desenvolvimento da vida urbana, nos
sculos XIX e XX, modificaram ao mesmo tempo a economia, os
grupos locais e os sistemas de parentesco. Em consequncia, a
5
N. da T.: Foi C. H. COOI^EY quem lanou a expresso primary-group,
para designar qualquer grupo com as seguintes caractersticas: 1) face-to-
-face association; 2) the unspecialized character of that association; 3) rela-
tive permanence; 4) the small number of persons involved; 5) the relative
intimacy among the participants. Embora o conceito de grupo primrio tenha
evoludo depois, parece ser ao seu significado original que os Autores aqui
aludem.
6
Sociologie Compare de Ia Famille Contemporaine, Paris, C.N.R.S.,
1955 (Colloques Internationaux du Centre National de Ia Recherche Scientift-
que); Kenouveau des Ides sur Ia Famille, Paris, P.U.F., 1954 (I.N.E.D.,
Travaux et Documents, n. 18); LACROIX, Jean, Force et Faiblesse de Ia
Famille, Paris, Ed. du Seuil, 1957; LACROIX, Jean, La famille et le mouvement
des ides, in Famille d'Aujourd
9
hui, Lyon, Chronique Sociale de France, 1958.
famlia conjugal mudou simultaneamente de posio na sociedade
e de estrutura interna. Ao mesmo tempo, novas ideologias modifi-
caram os modelos antigos, aos quais se reportam os membros da
famlia. A imagem do grupo primrio adquiriu outra forma na
representaro mental. Alteraram-se os sistemas de valores. At as
palavras pai e (filho deixaram de ter o mesmo significado, e a
lingustica revela as suas profundas modificaes.
Para compreender estas alteraes, torna-se necessrio estu-
dar a evoluo das funes da famlia na sociedade e a evoluo
das suas estruturas, assim como a modificao das relaes e dos
papis sociais no interior do grupo familiar.
1. Evoluo das funes da famlia
Entre os investigadores que, nestes ltimos anos, se dedica-
ram ao estudo da evoluo das funes da famlia
7
, muitos intro-
duziram, na discusso, elementos novos. O plano que seguiremos leva
isso em conta, embora se baseie em observaes do Grupo de Etno-
logia Social, de Paris. Provisoriamente, agruparemos dez sries
de funes em que quatro grandes grupos: as funes fsicas e
biolgicas, as funes econmicas, as funes sociais e culturais,
as funes afectivas e espirituais, das
1
quais indicaremos rapida-
mente algumas linhas de evoluo.
Dentro das funes fsicas e biolgicas, a funo de repro-
duo e de sobrevivncia aquela que, pelo menos aparentemente,
parece menos susceptvel de sofrer modificaes importantes. No
entanto, as transformaes tcnicas, o melhoramento das condi-
es de vida e de sade, as guerras, as crises econmicas e as
correntes ideolgicas tm uma influencia profunda sobre o com-
portamento dos homens perante a vida e a espcie
8
. Particular-
mente, a concepo do casal como unidade social e espiritual tende
cada vez mais para uma diferenciao entre a funo de procriao
7
STOETZEL, Jean, Les changements dans les fonctions familiales, in
Renouveau des Ides sur Ia Famille, cit., pp. 343-369; STOETZEL, Jean et
GIRARD, Alain, Les fonctions de Ia famille et Ia vie familiale, in Encyclo-
pdie Franaise, T. XVI, La Civilisation Quotidienne, Paris, Larousse, 1954,
section B, ehap. I; NIMKOFF, M. J. and MEYER, F., Technology, biology and
the changing family, Am. Jour. of Sociology, 57 (I), 1951, pp. 20-26;
ANSHEN, R. N., dir., The Family, its function and destiny, New York, Harper
& Bros., 1959; SVERDLOV, G. M., Changing in family relations in the URSS,
in Actes du 3
G
Congrs Mondial de Sociologie, Londres, Association Inter-
nationale de Sociologie, 1956, vol. IV, pp. 50-59; LEVI-STRAUSS, Claude, Les
Structures Elmentaires de Ia Parente, Paris, P..F., 1949, chap. XXIX.
8
ARIES, P., Histoire des Populations Franaises et de leurs Attitudes
devant Ia vie depuis le XVIII
6
Sicle, Paris, Ed. Self, 1948; SAUVY, Alfred,
Thorie Gnrale de Ia Population, Tome II: Biologie Sociale, Paris,
P.U.F., 1954.
478
e o amor, apesar das suas ligaes profundas. O casamento , ago-
ra, antes de mais, uma unio de duas pessoas. um princpio novo
na humanidade desde o Cristianismo^ se bem que as sociedades
ditas crists o tenham depois, muitas vezes, submetido a rude prova
e no paream t-lo reencontrado seno recentemente.
As funes de proteco material parecem ter perdido uma
parte da sua importncia, devido ao lugar cada vez maior ocupado
pelas diversas instituies sanitrias, educativas, jurdicas, de
segurana social. Mas a famlia reserva para os filhos, sobretudo
os mais pequenos, uma funo de habitao, uma funo de segu-
rana econmica e, mais ainda, uma funo de segurana afectiva,
acerca da qual voltaremos a falar, adiante. Alm disso, a famlia
tem sido apresentada, muitas vezes, nas grandes cidades indus^
triais, como um refgio social, que permite defender o indivduo
contra o isolamento na multido, particularmente em perodos con-
turbados
9
.
O segundo conjunto o das funes econmicas (produo e
consumo), que se alteraram muito mais profundamente.
Actualmente, a funo de produo reveste-se de dois aspec-
tos. Em meio urbano, a famlia raramente uma unidade de pro-
duo para Exterior* como suqede na explorao agrcola; os
artfices e os comerciantes so praticamente os nicos a conser-
var situaes deste gnero. Em contrapartida, a famlia conserva
uma funo muito importante de produo de servios para os
seus prprios membros. Quanto mais baixo o nvel de vida da
famlia, mais a me e, em certa medida, o pai despendem horas
de trabalho para cuidai' dos filhos. A importncia desta funo,
do ponto de vista econmico, tem sido muito pouco salientada.
Quando verificamos que certas mulheres do meio operrio traba*
lham 14 horas por dia para desempenhar as suas tarefas doms-
ticas, podemos compreender melhor o lugar ocupado por esta
mo-de-obra familiar na vida social de um pas
10
.
A funo de consumo corrente diz-loconservou uma
importncia muito maior do que a de produo. Com efeito, a
famlia continua a ser muito nitidamente um grupo de compras
ou de distribuio. Sendo tanto uma unidade de consumo, como
uma unidade de habitao, a famlia dispe, para os seus membros,
de um rendimento e organiza as despesas. Em; geral, se alguns
membros so assalariados e guardam uma parte do seu isalrio
para gastos prprios, uma outra parte dele vai para o fundo
comum. Interessa, ento, estudar o equilbrio entre o rendimento
9
SCHELSKY, H., Wandlungen der deutschen Familie in der Gegenwart,
Stuttgart, Enke
r
1956.
10
CHOMBART DE LAUWE, P.-H., La Ve Quottdienne...
f
cit.; STOETZEL,
Jean, et GIRARD, Alain, Une tude du budget-temps de Ia femme dans les
agglomrations urbaines, Population, 1 (I), 1948, pp. 47-62.
e a despesa e precisa, no decorrer da existncia do mnage,
quais os perodos favorveis ou desfavorveis.
Seria fastidioso citar os diversos autores que, em vrios pa-
ses, se dedicaram a estes problemas de oramentos familiares.
Entre os pioneiros, podemos citar ENGEL na Alemanha, DUCRE-
TIAUX na Blgica, OWNTREE em Inglaterra, LE PLAY, OU, mais re-
centemente, HALBWACHS em Frana. Os institutos nacionais tm-se
multiplicado e dedicam cada vez maior ateno ao estudo dos ora^
mentos familiares, no s para definir as necessidades familiares,
como tambm para fundamentar os planos econmicos governa-
mentais.
O estudo do consumo familiar permite determinar progres-
sivamente a maior parte das necessidades. Particularmente, a
partir de ENGEL, OS estudos de oramentos familiares efectuados
por rubricas de despesas (alimentares, habitao, vesturio, diver-
sos) permitem pr em evidncia a importncia relativa dos dife^-
rentes objectos de consumo, em funo do equilbrio oramental
e das condies de existncia. Desde h alguns anos, a rubrica
diversos adquiriu, mesmo nas famlias operrias, dimenses
tais, que nos estudos recentes j aparece subdividida em vrias
outras (sade, transportes, ocupaes do tempo livre, etc)
l a
. De
resto, entendesse hoje que tambm as outras rubricas devem ser
amplamente subdivididas, sob pena de perderem significado:
por exemplo, nas despesas de habitao, haver que distinguir as
que se 'referem renda e as de conservao e arranjo da casa
12
.
O estudo da funo de consumo levanta, para as famlias
numerosas, o problema das comparaes por unidades de consu-
mo
13
. As escalas actualmente utilizadas em tais comparaes, em
especial a impropriamente chamada escala de Oxford, parece-
-nos que desfavorecem nitidamente as famlias com grande nmero
11
CHOMBART DE LAUWE, P.-H., ha Vie Quotidienne..., cit. nota (
4
),
supra.
12
CHOMBART DE LAUWE, P.-H., Famille et Habitation, cit. nata (
2
),
supra.
13
JV. da T.: De facto, querendo verificar, por exemplo, como variam as
diversas rubricas de despesas (alimentao, habitao, etc.) em funo do
rendimento familiar, torna-se necessrio eliminar as variaes devidas a dife-
renas de composio dos agregados familiares observados, quanto idade e
ao sexo dos seus membros. Para isso, a contagem do nmero de membros
de cada famlia faz-se, no em indivduos reais, mas em unidades de con-
sumo. Baseando-se no facto de que h uma relao estreita, de modo especial
na alimentao, entre as quantidades necessrias satisfao das necessidades
do indivduo e a idade e sexo desse indivduo, a escala de Oxford, mencionada
pelos Autores, conta o homem adulto por uma unidade de consumo, mas a
mulher adulta apenas por 0,70 unidades de consumo, e as crianas por 0,70,
0,60, 0,50 e 0,30, conforme a idade. Assim, uma famlia de 5 indivduos pode
ser computada em, por exemplo, 3,5 unidades de consumo apenas (1 + 0,7 +
+ 0,7 + 0,6 + 0,5 = 3,5), menos do que outra composta s por quatro pessoas
(1 + 0,7 + 1 + 1 = 3,7).
80
de membros, pelo que deveriam iser modificadas
14
. Em Frana, o
I. N. IS. E. E. utilizou uma escala mais aceitvel, mas ainda no in-
teiramente satisfatria. Faltam-nos investigaes seguras neste
domnio.
Seja como for, o estudo das funes econmicas constitui uma
excelente introduo ao estudo dos papis sociais e das relaes
na famlia, ao qual aludiremos adiante.
As funes sociais e culturais formam o terceiro conjunto,
e a sua evoluo pode ser estudada de diversos pontos de vista.
A primeira destas funes a da socializao da criana
15
. A fam-
lia teve outrora um papel decerto mais importante do que hoje na
instruo e educao das crianas. Nos nossos dias, grande parte
destas funes confiada escola e aos
1
vrios movimentos edu-
cativos ou de tempos livres que se ocupam dos jovens. Mas o papel
da famlia permanece indispensvel, e numerosos autores tm
precavido os pais contra o abandono da educao familiar. O papel
da me ou do pai permanece, em larga medida, indispensvel. I
no seio da famlia que a criana faz a sua primeira aprendizagem
da sociedade, e essa aprendizagem marcar toda a sua existn-*
cia
16
. a propsito da educao que melhor apreendemos o pro-
blema das relaes entre natureza e cultura, a que HEGEL deu a
importncia que se sabe e que autores modernos tm particular-
mente posto em evidncia.
A funo de identificao social, na qual tim justamente
insistido alguns autores em especiail STOETZEL muda de
aspecto consoante as sociedades, mas permanece sempre indispen-
svel
17
. t atravs da famlia que a criana recebe um nome, uma
paternidade, uma identidade; e tambm por seu intermdio que
o indivduo admitido na sociedade.
Devido s suas funes jurdicas e polticas, a famlia, diri-
gida pelo seu chefe, foi um instrumento de governo. O Estada
apoiava-se nos chefes de famlia, e por isso que a poltica fami-
liar levanta ainda hoje, por vezes, tantas controvrsias. Efectiva*
mente, de acordo com a ideia que formam da autoridade paterna
e do seu lugar na hierarquia dos valores, os homens adquirem uma
14
HILL, R., Sociology of marriage..., cit. nota (3), supra.
13
N. da T.: O termo socializao usado aqui na acepo que lhe
dada pelos especialistas de Sociologia e Psicologia Social. Socialization
escreve Meyer F. NIMKOFF in social psychology denotes the process by
which an individual learns to adjust to the group by acquiring social beha-
viour of which the group approves (vd. Dictionary of the Social Sciences,
ed. by Julius GOULD and William L. KOLB, The Free Press of Glencce, 1964),
Neste sentido, a socializao todo o processo de aprendizagem (que abrange
a educao na famlia) das normas sociais e padres culturais da sociedade
e do meio a que o indivduo se destina.
16
CHOMBART DE LAUWB, M.-J., Psychopatologie Sociale de VEnfant
Jnadapt, Paris, C.N.R.S., 1960.
17
Bibliografia citada na nota (
7
), supra.
noo mais ou menos paternalista da sociedade, que pode, s vezes,
transformar-se numa concepo mais ou menos totalitria. A evo-
luo para a democracia est, assim, ligada evoliujo da famlia.
A famlia tem tambm funes de transmisso: atravs dela
que se transmitem os bens duma gerao a outra. As regras rela-
tivas herana tm-se modificado profundamente. O direito de
morgadio desapareceu e os bens materiais transmitidos so redu-
zidos pelos impostos do Estado. A transformao particular-
mente ntida na transmisso para alm do parentesco de 1. grau:
unicamente a famlia (conjugal , em certa medida poupada. A
transmisso do nome continua a ser patrilinear; mas o bero fami-
liar pode ser o da famlia da mulher. A transmisso da cultura
continua a ser uma funo importante da famlia, apesar do papel
da escola, dos mass media, da imprensa, etc. Esta funo est
intimamente ligada ao meio social no qual a famlia se insere.
O ltimo conjunto diz respeito s funes afectivas e espiri-
tuais. Para um desenvolvimento harmnico da sua personalidade,
a criana tem necessidade dum clima afectivo particular, que s a
famlia lhe pode proporcionar. Pensou-se que, em caso de falta,,
tal necessidade de afecto poderia ser parcialmente compensada
doutro modo; mas os psiclogos so unnimes em afirmar que o
papel do afecto maternal insubstituvel. Mais recentemente, foi
tambm colocado em primeiro plano o papel do afecto paternal. O
ambiente do conjunto formaxfo pelos innos tem tambm influncia
na educao da criana
18
. Depois de um perodo de certo enfraqueci-
mento, a famlia reencontra, assim,, de uma maneira nova, as jus-
tificaes objectivas da sua coeso afectiva.
A famlia teve durante muito tempo uma funo espiritual,
designadamente uma funo religiosa, que continua a ser relevante
nas famlias ligadas a uma determinada crena. Mas, sejam quais
forem as tendncias filosficas e as crenas dos seus membros, a
famlia continua a constituir um plo de atraco peljo prprio
facto de representar um sinal de esperana e de amor. Em reu-
nies de grupo, com jovens de opinies muito diferentes, temos
sido impressionados pelo seu desejo de uma famlia atractiva,
oposta, no seu esprito, famlia oprimente, da qual se querem
libertar. A recusa da famlia de tipo tradicional anda assim acom-
panhada pela aspirao a uma famlia de um novo tipo. Mas, qual
ser a estrutura deste novo tipo de famlia? Quais sero a os
papis dos seus membros?
19
.
18
CHOMBART DE LAUWE, M.-J., Psychopatologie Sociale..., cit. nota (
16
),
supra.
19
CHOMBART DE LAUWE, P.-H., La naissance des aspirations des
formes nouvelles de Ia famille, in Recherches sur Ia FamUle, Tubingen,
J,. C. B.. Mohr, 1956.
482
2. Evoluo dos papis sociais e das relaes familiares
Cada membro da famlia tem um papel social, que envolve
o cumprimento de determinadas funes. Mas o seu papel social
no se limita a este aspecto funcional: refere-se tambm a uma
determinada imagem de pai, de me ou de filho, que corres-
ponde a uma expectativa de comportamento. Os modelos respei-
tantes a estas personagens variam com as formas da cultura. Nos
perodos de transformaes sociais rpidas, as contradies entre
os comportamentos quotidianos e as imagens de referncia criam,
naturalmente, incfertezas e conflitos
20
.
No podemos, num estudo sumrio, referir-nos detalhada-
mente s descries que foram feitas das diferentes personagens
deste jogo familiar, dos seus respectivos papis sociais e das rela-
es que se estabelecem entre elas. Queremos somente traar um
quadro rpido e salientar certos aspectos das suas transformaes.
Estudos preliminares deveriam incidir, em nossa opinio,
sobre a alterao das actividades no interior do grupo familiar.
Nesta perspectiva, a observao da vida quotidiana das famlias
a melhor aproximao ao estudo dos papis sociais e das rela-
es ; requer,, porm, muito tempo e grande mincia
21
. A ligao
ntima entre as transformaes do meio (em relao com a evolu-
o das tcnicas, os movimentos ideolgicos, as condies de vida,
os comportamentos) e as funes a que nos referimos acima, per-
mite-nos situar em contexto muito amplb as modificaes internas
das estruturas da famlia. Os diferentes aspectos a considerar
devem incidir sobre o espao e o tempo, os trabalhos quotidianos,
os oramentos, a educao e as actividades culturais.
A noo de grupo familiar esteve sempre e continua a estar
ligada de espao. Ora, cada vez mais o apartamento substitui a
casa e o jardim. A passagem da vida junto do solo vida nas
habitaes em altura transforma muitas vezes as relaes exte-
riores e a vida interna do mnage
22
. Isso particularmente mani-
festo quando as alteraes econmicas so muito rpidas; na
frica e na sia, por exemplo. A dimenso do alojamento, a dispo-
sio das divises e o seu equipamento e arranjo exprimem e modi-
ficam, a um tempo, as estruturas familiares. A observao emp-
2 0
CHOMBART DE LAUWE, P. -H. , et CHOMBART DE LAUWE, M.-J., Tr ans -
formations des roles du pre et de Ia mre dans Ia famille d'aujourd'hui,
Ecole des Parents, 1959, pp. 13-23.
21 CHOMBART DE LAUWE, P.-H., La Vie Quotidienne, cit. nota (
4
), supra.
22
CHOMBART DE LAUWE, P.-H., Les rapports entre le milieu social et Ia
famille en relation avec rorganisation de Tespace, in Actes du 3
e
Congrs
Mondial de Sociologie, Londres, Association Internationale de Sociologie, 1956,
vol. IV, pp. 35-40; CHOMBART DE LAUWE, P.-H., Famille et Habitation, cit.
nota (
2
), supra.
483
rica neste campo essencial para se definirem as necessidades
23
.
O estudo dos horrios de cada um dos membros da famlia
no menos importante. Por vezes, mostra que o pai, pratica-
mente, no v os filhos; outras vezes, evidencia um nmero de
horas de trabalho esgotante para a mulher do meio operrio. Alm
disso, a comparao dos ritmos acentua, quando a mulher traba-
lha, uma tendncia para a uniformizao das actividades
24
. Os
horrios dirios e as distribuies mensais ou anuais da utiliza-
o do tempo, mostram-nos, em certos perodos e para determina-
das categorias sociais, uma evoluo tendente a um aumento do
tempo destinado ao repouso e distraco. No entanto, nos m-
nages de escassos rditos, em Frana, as horas extraordinrias
so mais numerosas do que antes da guerra, o que suprime uma
parte das actividades familiares em comum, nos tempos livres.
A raridade das actividades de produo domstica para o
mercado no deve levar-nos a menosprezar o trabalho directa-
mente produtivo para os prprios membros da famlia. Os melho-
ramentos tcnicos libertam progressivamente a mulher de diversos
trabalhos domsticos; mas a carga que estes lhe impem continua
ainda muito pesada.
A organizao das despesas e do consumo, de que falmos
mais acima, requer um estudo profundo em relao com as fun-
es econmicas e as atitudes dos diferentes membros da famlia.
Particularmente, o aumento muito tfpido das despesas referentes
s actividades culturais mostra a modificao profunda que se
opera nas preocupaes, necessidades e aspiraes. Essa alterao
visvel mesmo nas refeies, que continuam, apesar de tudo, a
ser o momento privilegiado de reunio e de comunho familiar,
pelo menos nos mnages de rditos modestos
25
.
De um modo geral, a ligao entre o nvel de vida e certos
comportamentos foi bem evidenciada por diversos autores. Nomea-
damente, as atitudes de autoridade ou de igualdade parecem
dependentes das classes sociais. Os mnages operrios tm com-
portamentos qu lhes so prprios, e a evoluo das famlias ope-
rrias levanta problemas especficos
26
.
As ocupaes relativas aos filhos devem ser estudadas em
ligao com a organizao do espao e do tempo, tendo em conta
os progressos da informao sobre novos mtodos e as alteraes
que ela provoca. De facto, o desenvolvimento da informao sobre
a vida poltica e social facilita, em certos aspectos, a maior parti-
123
CHOMBART DE LAUWE, Famille et Habitation, cit. not a (
2
), supra.
2 4
CHOMBART DE LAUWE, P.-H., La Vie Quotidienne..., cit. nota (
4
),
supra.
2 5
Idem, ibidem.
26 KONI G, Jt,, Fami l y and aut hor i t y. The Gemi an f at her i n 1955,
Sociological Review, 5 ( I ) , 1957, pp. 107-127; BRAMS, L., St r uct ur e Sociale
et fami l l e ouvri re, Actes du 8 Congrs Mondial de Sociologie, Londr es,
Associ at i on I nt er nat i onal e de Sociologie, 1956, vol. IV, pp. 146-154.
cipao do conjunto da populao na vida colectiva de um pas.
Da resulta para as famlias uma intensificao do intercmbio
intelectual interno; todavia, dificuldades surgem quando as opi-
nies divergentes so muito acentuadas. Esse facto particular-
mente manifesto nas relaes entre geraes.
As actividades culturais e espirituais ultrapassam largamente
o problema dos tempos livres. Sem dvida, a introduo da rdio,
e sobretudo da televiso, provocam modificaes brutais nos hor-
rios, nas preocupaes, nas fontes de informao, nas relaes
sociais internas, no ambiente familiar. Mas preciso no esquecer
que a vida cultural se estende a todas as manifestaes da vida
familiar.
Acompanhando as actividades da famlia, vem-se as perso-
nagens do grupo desempenhar papis variveis consoante os pa-
ses, as culturas, os nveis de vida, os meios sociais. Por conse^
guinte, difcil descrever a sua evoluo em termos gerais; podem,
no entanto, destacar-se certas tendncias.
Na vida social, a mulher casada era, e continua a ser na
maior parte dos casos, apreciada segundo a famlia a que pertence
e no segundo a sua posio social. Usa o nome do marido, se bem
que nalguns pases no seja a isso obrigada por lei, O direito de
voto -lhe ainda, por vezes, contestado ou s lhe foi concedido recen-
temente, depois de muitas discusses. Este estatuto social est
relacionado com o facto de se lhe no ter reconhecido durante muito
tempo, na sociedade, mais do que um papel familiar de guardi do
lar. Ora, o grupo familiar foi-se restringindo progressivamente
e o papel social nele desempenhado pela mulher encontrou-se igual-
mente reduzido. Ao mesmo tempo, a mulher tende a ingressar na
vida profissional, no s por coaco econmica, mas tambm por
interesse prprio e para participar mais activamente na vida
social
27
. Finalmente, grandes perturbaes sociais levaram a
mulher a desempenhar papis essenciais em lutas revolucionrias
e na libertao dos seus pases: as raparigas que combateram nos
maquis com os homens, ou arriscaram a vida de vrias maneiras,
no podem encarar, como anteriormente, o seu papel na sociedade.
Podemos ver nesta libertao rpida da mulher o resultado
final dum movimento profundo que se desenvolve no decorrer dos
sculos. ENGELS dizia que a monogamia apareceu como a sujeio
de um sexo ao outro, como proclamao entre os isexos de um con-
flito desconhecido, at ento, em toda a pr-histria
28
. (Se esta
tese das origens, em parte inspirada em MORGAN, hoje difcil-
27
CHOMBART DE LAUWE, M. -J. , et CHOMBART DE LAUWE, P. - H. , Les atti-
tudes Vgard de Ia position de Ia femme dans Ia socit, Paris, Groupe
d'Ethnologie Sociale, 1960 (multigraphi).
2
8 ENGELS, F., U Origine de Ia Famille (trad. de 1'aliemand), Paris,
A. Costes, 1948.
mente sustentvel ENGELS teve no entanto o mrito de mostrai
como, atravs dos sobressaltos da civilizao ocidental, at ao
capitalismo, se tende a afirmar uma nova forma de amor, que
supe a reciprocidade do amor no ser amado e a igualdade do
homem e da mulher
29
. Neste ponto, muitos autores cristos esto
de acordo com JENGELS*, se bem que se lhe oponham em muitos
outros. Reportando-ise a doutrinas diferentes, uns e outros confe-
rem ao verdadeiro amor uma primazia incontestada.
Este tema da primazia do amor reencontra-se, embora sob
formas essencialmente diferentes
1
, tanto em LENINE na sua resposta
a Inez ARMAND, e em certos anarquistas, como em MICHELET e em
escritores catlicos, por exemplo VIALATOUX e ARCHAMBAULT, e
duma forma mais completa e mais profunda, no filsofo Jean
LACROIX'
30
. Este ltimo salienta um p-omto capital, a propsito da
unio livre, ao citar o psiclogo Daniel LAGACHE : a unio livre s
tu e eu; o casamento somos ns. Voltamos a encontrar aqui o elo
entre a socializao pela famlia-instituio e o amor que o seu
fundamento. O ns familiar tem de caracterstico que o indivi-
dual e o social crescem nele proporcionalmente
sl
.
O estudo do divrcio e dos sintomas de desagregao que a sua
extenso manifesta em certos pases, como os Estados Unidos, deu
lugar a interessantes comentrios que vo ao encontro de preo-
cupaes dos autores socialistas. Assim G. MURY, baseando-se em
particular em Kimball YOUNG, acentua a maior resistncia ao divr-
cio dos operrios qualificados, enquanto que os colarinhos bran-
cos
32
ou o sub-proletariado so mais afectados. A desagregao
das estruturas familiares
rt
est relacionada, por outro lado, quer
com o prestgio do dinheiro e com a mobilidade social rpida, quer
com as situaes de dependncia ou de rejeio.
No interior do casal, o tema da igualdade dos sexos, que desen-
volvemos algures a partir de inquritos em curso em diversos
meios e em vrios pases
64
, um dos que se prestam a maior
nmero de confuses. Cada vez mais evidente numa parte cada
29
CHOMBART DE LAUWE, P. - H. , La Vie QuoUdienne...
t
ci t . na t a (
4
) ,
supra.
30 LACROIX, Jean, op. cit. nota (6).
3 1
CHOMBART DE LAUWE, M. - J . , Psychopatologie Sociale..., cit. not a (
16
),
supra.
32
N. da T.: Os colarinhos brancos white-collar, pa r a os americanos
so os membros das novas classes mdias assal ari adas, que na sociedade
moderna se tm vindo a desenvolver: empregados, funcionrios, quadros t c-
nicos e admi ni st rat i vos, e t c , que, no part i ci pando embora nas classes pr o-
pr i et r i as, nem exercendo profisses liberais, constituem, no ent ant o, est rat os
sociais ni t i dament e diferenciados das camadas operri as.
3 3
MURY, G., Sociologie et act i on fami l i al e, Information Sociale, 1959.
34
N. da T.: Vej am- se Images de Ia Femme dans Ia Socit ( Recher che
i nt er nat i onal e) , Pa r i s , Ed. Ouvri re, 1964, e CHOMBART DE LAUWE, M. J .
et P. H. , HUGUET, M., PERROY, E. et BI SSERET, N. , La Femme dans Ia Socit;
son image dans les diffrents milieux sociaux, Par i s , C. N. R. S. , 1963.
US6
vez maior da humanidade, essa igualdade no pode ser confundida
com a uniformidade total dos papis sociais, como o pretende,
muitas vezes, um feminismo agressivo que gostaramos de ver
ultrapassado. A mulher vai alcanando, em quase toda a parte,
uma igualdade de direitos com o homem. Isto no quer dizer que se
deva tornar semelhante a ele. A mulher imitadora do homem um
modelo que perde toda a seduo para ambos os sexos. A igualdade
de direitos deixou de nos parecer incompatvel com uma diferen-
ciao profunda, necessria ao dilogo do casal
85
. A mulher tem
um papel a desempenhar em todos os campos: familiar, profissio-
nal, poltico e outros;, papel que to importante como o do homem;
mas imprime-lhe uma nota pessoal diferente
36
. Os trabalhos que
prosseguimos sobre as atitudes dos homens e das mulheres relati-
vamente posio da mulher na sociedade permitir-nos-o preci-
sar estes diferentes pontos. Nos estudos que efectuam actualmente,
outros investigadores, como Viviane ISAMBERT-JAMATI (sobre a edu-
tao das raparigas), tambm nos traro certamente teis ele-
mentos de reflexo. O estudo das necessidades permitir-nos- ver
at que ponto uma transformao geral das estruturas necess-
ria para permitir mulher o desempenho dos seus diferentes
papis, sem ser esmagada por um trabalho excessivo.
Ao passo que a mulher ocupa uma posio social mais ampla,
o homem encontrasse muitas vezes separado da famlia pelo seu
trabalho profissional e pelos seus horrios
3T
. Deixou de ser o nico
municiador da famlia do ponto de vista financeiro. Dentro de
casa participa mais nos trabalhos domsticos, apesar do pouco
tempo de que dispe. Simultaneamente, solicitado a preencher
o seu papel de pai de uma maneira nova, particularmente junto
dos filhos de tenra idade, cuja necessidade de presena paterna vai
sendo cada vez mais sublinhada.
As crianas tm papis sociais mais nitidamente caracterizados
do que outrora, na medida em que deixam de ser consideradas como
pessoas grandes inacabadas, para passarem a ser encaradas
como tendo personalidades que so caractersticas das suas idades
e sexos. As novas correntes educativas progridem rapidamente e
modificam as relaes entre pais e filhos; o desenvolvimento das
escolas de pais , neste ponto, muito significativo.
Os adolescentes foram, at agora, mal estudados. Desde h
pouco tempo porm, so tambm considerados como personagens
que tm na sociedade papis que so especficos da sua idade.
Os velhos deixaram de ter, como outrora, o seu lugar na casa
familiar.
3
5 CHOMBART DE LAUWE, P.-H. et CHOMBART DE LAUWE, M.-J., Trans-
formations des roles..., cit. nota (
20
), supra.
86
Sociologie Compore..., cit. nota (
6
)> supra.
37
CHOMBART DE LAUWE, P.-H., La Vie Quotidienne..., cit. nota (
4
), supra.
W
As dificuldades de relaes entre geraes so muitas vezes
postas em relevo; no entanto, comea-se a sentir a falta de contac-
tos entre os jovens e os seus avs, os quais tinham talvez uma
importncia maior do que aquela que se supunha.
! preciso acrescentar, para ter um quadro completo do mnage
no alojamento, os empregados domsticos, que desaparecem cada
vez mais sob a sua forma antiga. A me-de-f amlia pode ser auxi-
liada por uma mulher-a-dias, que est presente em casa, diaria-
mente, durante um certo nmero de horas; mas a antiga criada
tende a ser suprimida quase por toda a parte, excepto nos meios
mais abastados.
A famlia conjugal, tal icomo a vemos evoluir, encontra-se,
pois, marcada por uma maior individualizao das diferentes per-
sonagens, por um lugar mais importante dado criana e ao ado-
lescente, por uma maior complexidade das relaes internas, por
uma forma mais democrtica de educao. Mas sobretudo a posi-
o privilegiada do casal que notria. Certos autores julgaram
poder falar de uma regresso da famlia como instituio, dando
esta lugar a uma unio muito mais livre do homem e da mulher,
sob a forma de um companheirismo'
38
. No se trata, porm,
duma supresso da famlia, mas apenas de uma evoluo tendente
a alicer-la unicamente sobre o amor recproco. O dilogo do
casal tornasse o ponto de convergncia de toda a vida do grupo
familiar restrito. Para os prprios filhos esta condio parece
capital: as graves repercusses e perturbaes de comportamento
que neles se manifestam, quando h dissociao aparente ou latente
do casal, so bastantes para o demonstrar. No entanto, falta ainda
fazer uma verdadeira psicossociologia do casal.
Compreende-se, ento, at que ponto so importantes as mo-
dificaes de atitudes do homem e da mulher com respeito po-
sio desta ltima na sociedade, tal como a estudmos em inqu-
ritos recentes. As noes de igualdade e liberdade da mulher, ex-
pressas pelos dois sexos, constituem o ponto difcil de toda a evo-
luo do casal
39
.
O grupo familiar insere-se na sociedade por intermdio das
relaes exteriores: grupos de parentesco, grupos de vizinhana,
associaes das quais fazem parte os membros das famlias, movi-
mentos familiares, etc.
Dissemos que o grupo de parentesco tinha perdido grande
parte da sua importncia, menos talvez nos pases latinos do que
nos anglo-saxnicos, apesar de alguns autores afirmarem que ele
38
BURGESS, E. W. and LOCKE, M. J., Th Family, from Institution ta
Companionship, New York, American Books, 1953.
8s YOUNG, M. and WILMOT, R, Kinship in Eastern London, Londres,
Routledge and Kegan Paul, 1957.
continua a exercer um papel ignorado
40
. No interior de cada pas,
as variaes so alis considerveis; mas a tendncia geral parece
ser a independncia progressiva do grupo conjugal em relao
famlia extensa (compreendendo, alm do casal e dos filhos, os
demais parentes).
A vizinhana desempenhava, at recente data, um papel muito
mais importante nos bairros populares do que nos sectores habi-
tados por famlias menos modestas. Mas uma evoluo muito re-
cente deu vizinhana nova importncia nos grupos de habitaes
construdos nos arredores das grandes cidades ou a escassa dis-
tncia dos aglomerados urbanos. As famlias de elevado nvel de
vida, que a vo habitar, organizam muitas vezes entre si uma
vida de vizinhana muito mais desenvolvida do que outrora. Duma
maneira geral, o estudo desses novos ncleos urbanos revela-nos
transformaes muito rpidas de certos aspectos de grupo fami-
liar. Trata-se, por vezes, de verdadeiros laboratrios, nos quais se
elaboram as estruturas sociais do futuro
41
.
A participao dos membros da famlia em diversas associa-
es, cada vez mais numerosas, tem por consequncia um alarga-
mento dos contactos e o desenvolvimento da independncia de cada
um dos membros. A coeso do grupo familiar corre o risco de
sofrer com isso, considerando a famlia em termos tradicionais.
Finalmente, as famlias experimentam cada vez mais a ne-
cessidade de serem representadas, como tais, na vida social e pol-
tica, por movimentos que defendam os seus interesses. As dificul-
dades surgem quando alguns desses movimentos so demasiado
nitidamente orientados por famlias pertencentes somente a
determinados meios sociais. As categorias que se no consideram
suficientemente representadas formam ento outros movimentos.
Esta diversidade no tem inconvenientes, a no ser que as reaces
de oposio sobrelevem aos esforos de compreenso e de reco-
nhecimento duma complementaridade necessria.
Se levarmos em conta as mudanas de actividades, de papis
sociais e de relaes no interior da famlia, e as modificaes intro-
duzidas nas relaes entre o grupo familiar e a sociedade, pode-
remos ter uma ideia da evoluo das estruturas familiares. A
famlia deixou de apresentar uma figura to rgida como outrora;
as personagens esto mais desligarias de imagens pr-estabelecidas,
que implicavam o desempenho de papis sociais cujos mais pe-
quenos pormenores estavam socialmente fixados. A vida familiar
, assim, uma perptua criao. Por vezes, parece resultar uma
incerteza desta situao nova. Inverses de papis, demisses de
4 0
I dem, i bi dem.
4 1
CHOMBART DE LATJWE, FamiUe et Habitation, cit. not a (
2
) , s upr a.
responsabilidades e mesmo revoltas so as consequncias de trans-
formaes demasiado rpidas e da falta de adeso a formas novas.
Mas a famlia comea a corresponder s aspiraes dos jo-
vens de que falmos mais acima. Deixando de ser o grupo pres-
sionante que os jovens recusam, pode transformar-se num grupo
mais livre, ao qual eles se encontraro ligados pelo clima afectivo
e pela resposta s suas verdadeiras necessidades, numa sociedade
que se modificou no seu conjunto. No entanto, esta evoluo das
relaes entre os membros da famlia concretizou-se talvez dema-
siado rapidamente e com desequilbrios. De facto, os papis sociais,
embora mais maleveis, continuam a ser muito distintos: por
exemplo, os jovens seriam desorientados por pais que se tornassem
somente seus camaradas. Estudos em curso sobre a maneira como
cada personagem v as novas estruturas familiares permitir-nos-o
responder a certas perguntas que continuam de p.
II. A EVOLUO DAS NECESSIDADES
A evoluo das necessidades resulta, em grande parte da evo-
luo das funes, das estruturas e dos papis sociais, acerca dos
quais acabmos de falar. Mas a prpria noo de necessidade
precisa de ser esclarecida, bem como as relaes entre a evoluo
das necessidades e a evoluo do conjunto das estruturas sociais.
Abordmos este problema fundamental, observando diversos as-
pectos da vida social
42
, e teremos ocasio de voltar a ele num estudo
especial sobre o assunto. So, no entanto, necessrias algumas
breves referncias respeitantes a certos autores que dedicaram
particular ateno ao estudo do problema
43
.
1. A noo de necessidade
A noo de necessidade tem preocupado principalmente eco-
nomistas, filsofos, psiclogos e socilogos (s nos referiremos
incidentalmente aos trabalhos dos bilogos e dos fisiologistas). Em
economia, a necessidade s raramente, excepto em alguns autores
recentes, distinguida da procura. Em psicologia, aparece como
uma motivao do comportamento; em sociologia, como um motor
da transformao social e, s vezes, como o motor essencial**.
Utilizada na Antiguidade e na Idade Mdia, a noo de neces-
sidade reapareceu tardiamente, sob formas novas, no sc. XVIII e
s se definiu realmente no sc. XIX. J nos referimos, no nosso
4 2
CHOMBART DE LAUWE, P . - H. , Famille et Habitation e La Vie Quoti-
dienne..., ci t s. not as (
2
) e (
4
) , s upr a.
43 Renouveau des Ides sur Ia Famille, cit. not a (), s upr a.
4 4
SMALL, A. W. , Introduction to the Study of Sociology, 1894.
90
trabalho de equipa sobre a famlia e a habitao
45
, ao seu papel
na histria do funcionalismo arquitectnico. Nas teorias econmi-
cas, os fisiocratas no consideraram as necessidades seno em
relao com a lei da oferta e da procura, e um autor recente,
Yves CALVEZ, tem razo, para sair deste crculo estreito, em re-
ferir-se a HEGEL e ao seu sistema das necessidades, em relao
com a sua concepo de famlia
46
. Para HEGEL, O sistema das ne-
cessidades corresponde ao mundo moral e social (Sittlichkeit), no
seu estado de disperso, pelo qual se encontra envolvido o homem
quando sai da sua vida familiar e escapa aos laos patriarcais.
As necessidades multiplicam-se, decompem-se e particularizam^se,
paralelamente diviso do trabalho.
At a uma poca recente, a necessidade, em economia, foi
apresentada com um carcter individual, abstracto, formal. A
economia interessou-se pelos objectos teis reclamados na procura
do mercado por um conjunto de indivduos. Ora, actualmente
(constatmo-lo a propsito das condies de vida das famlias),
trata-se de estudar a necessidade mais como um estado do que
como um objecto. !, por exemplo, a necessidade de alojamento, etoi
si mesma, que deve ser considerada e estudada, e no somente o
nmero de alojamentos necessrios
47
. Analogamente, a necessi-
dade fisiolgica de alimentao' correspondente a uma determi-
nada carncia (de calorias, de vitaminas, etc.) no seno um
dos aspectos da necessidade alimentar, da qual o aspecto psicol-
gico assume uma importncia cada vez maior
48
.
No devemos admirar-nos, por conseguinte, com o apareci-
mento de uma psicologia econmica, cujo estudo incide cada vez
mais sobre as opinies dos consumidores e mais ainda sobre as
suas atitudes, com o fim de definir a necessidade como a atraco
global que o indivduo experimenta por determinado produto
49
.
Mas a psicologia permite-nos ir mais longe nas investigaes sobre
motivaes. A necessidade considerada como um estado de ten-
so que tende a ser reduzido por uma satisfao, uma recom-
pensa
50
, e muito mais latamente, segundo PRADINES, como uma
tendncia que nos atrai para um objecto ou um ser, no sentido de
um amor elementar
51
.
Situando essas necessidades
1
no quadro da vida social-, veri-
ficamos que so prprias de determinadas categorias de indiv-
duos. Deixa de ter sentido a distino entre o somatrio das neces-
sidades individuais subjectivas e as necessidades de um grupo ou
45
Famille et Habitation, cit. not a (
2
) .
46
HEGEL, Grundlinien der Philosophie des Rechts, 1821.
47
CHOMBART DE LAUWE, R- H. , Famille et Habitation
y
ci t . not a ()..
48
CHOMBART DE LAUWE, P. - H. , La Vie Quotidienne..., ci t . not a (
4
) .
49
REYNAUD, P. -L. , La Psychologie Economique, Pa r i s , M. Ri vi r e, 1954.
50
La Motivabion. Symposium, Paris, P.U.F., 1958.
51
PRADINES, Trait de Psychologie, Tome 1, Paris, P.U.F., 1948.
191
de ioda a sociedade t todas as necessidades individuais s se com-
preendem, com efeito, no contexto de um dado meio social, em
ligao com determinada cultura.
A evoluo das necessidades, tal como foi estudada por
HALBWACHS, salienta outros asipectos das reljaes entre as neces*
sidades e a sociedade. Sabe-se que HALBWACHS insistiu primeira-
mente, a partir de 1913, sobre a elasticidade das necessidades
52
;
depois, em 1933, salientou a sua apario durante os perodos de
expanso econmica e a sua regresso nos perodos de recesso
a3
.
Para ele, a evoluo das necessidades desenvolve-se atravs de
fases de extenso e de consolidao. ainda nesta perspectiva
que trabalham alguns organismos recentes, tais como, em Frana,
o C. R. E. D. O. C, quando estudam a elasticidade do consumo,
a fim de orientar a produo
54
. Qualquer planificao moderna,
quer se trate dos pases ocidentais, quer da U. R. S. S., , alis,
obrigada a ter cada vez mais em conta as necessidades das fam-
lias, observadas atravs dos oramentos familiares, para poder
preparar os programas econmicos.
Podemos, assim, medir melhor as repercusses das tendncias
que nascem no grupo familiar. A famlia um laboratrio onde
se elaboram necessidades. Consoante as relaes dos seus mem-
bros, os modelos culturais a que se reportam, o sistema de valores
ao qual aderem, assim se modificam a intensidade e a hierarquia
das necessidades. Mas a situao na sociedade e as condies de
vida transformam esta psicologia do grupo familiar. A oposio
entre as necessidades subjectivas e as necessidades do grupo ou
da sociedade cai por terra, a partir do momento em que situamos,
deste modo, o indivduo no meio social ide que faz parte. O grupo
familiar , precisamente, um dos intermedirios entre o indivduo
e a sociedade; mas alm de no ser o nico, temporrio. A fam-
lia no pode fechar-se em si prpria, nem ser exclusiva para os
seus membros. Uma vez mais, ela deve ser considerada como um
grupo de aspirao e no como um grupo pressionante.
As diferentes categorias de necessidades que aparecem na
famlia podem, ento, ser agrupadas em duas grande divises:
necessidades-obrigaies ((regressamos, embora de maneira dife-
rente, definio de necessidade em MARX) e necessidades-aspi-
raes. ! com base nesta distino que iremos prosseguir a nossa
exposio.
52
HALBWACHS, Maur i ce, La Classe Ouvrire et les Niveaux de Vie,
Paris, Alcan, 1913.
53
HALBWACHS, Maurice, Uvolution des Besoins ans les Classes Ou-
vrires, Paris, Alcan, 1933.
54
C.R.E.D.O.C., Revista Consommation, Paris. Publica-se desde 1957.
492
2. As necessidades-obrigaes
Existe um certo nmero de necessidades ligadas ao quadro
de vida, a que chamaremos necessidades-obrigaes
55
, cuja satis-
fao vital para a vida familiar. Desde que no sejam satisfeitas,
no pode existir equilbrio no grupo familiar, nem consequente^
mente, nos membros desse grupo. Portanto, cada problema
psicolgico que se levanta no grupo familiar deve estar relacio-
nado com o contexto sociolgico no qual podemos observ-lo. A
sociologia deve permitir estudar o homem em dadas situaes,
relacionadas com a vida social no seu conjunto. Cada comporta-
mento, cada atitude, cada tipo de relaes entre indivduos no
pode ser compreendido, se no for estudado em relao com o
meio.
As necessidades econmicas so as mais evidentes. Sem o
mnimo vital, a sade fsica e mental corre o risco de ser afectada,
o quadro de vida deteriora-se e so suprimidas as possibilidades
de educao, de cultura, de distraco etc. Mas o mnimo-vital
no permite mais do que a sobrevivncia. uma noo que deve
ser substituda pela de oramento-tipo, calculado a partir das
vrias necessidades familiares, no esquecendo as necessidades de
auxiliares domsticas. At agora, com efeito, os oramentos fami-
liares foram estabelecidos com base em escalas que no levam em
conta o aumento do trabalho domstico da me, e muitas vezes
do pai, quando o nmero dos filhos aumenta. Em tais condies,
deixam de existir tempo e meios financeiros que possam ser con-
sagrados s distraces e cultura.
Segundo os clculos efectuados, possvel determinar limia-
res. J apontmos muitas vezes os limiares crticos de super-
fcie da habitao por pessoa ou de rdito por unidade de con-
sumo, abaixo dos quais so cada vez mais provveis comporta-
mentos patolgicos. Existem tambm limiares de satisfao,
abaixo dos quais a preocupao domina o interesse livre nos com-
portamentos quotidianos
56
. Por vezes, tambm limites superio-
res poderiam ser precisados, por exemplo em habitao, por-
quanto certas situaes, aparentemente muito favorveis, tm con-
sequncias perturbadoras para as relaes pais-filhos
57
.
Para que os oramentos familiares sejam equilibrados, o
homem e a mulher devem estar seguros de encontrar um trabalho
que seja suficientemente remunerado e estvel e que se adapte s
suas competncias. Donde a necessidade de conhecer a evoluo do
mercado de trabalho, quando se orientam os jovens para tal ou tal
55
CHOMBART DE LAUWE, P.-H., La Vie Quotidienne..., cit. nota (
4
), supra.
56
lidem, ibidem.
57
CHOMBART DE L AUWE , P. - H. , not a s (
4
) e (
2 0
) , s upr a .
profisso. A necessidade de um salrio suficiente e, por isso, a de
um trabalho bem remunerado, so, por conseguinte, as necessidades
econmicas prioritrias para permitir, a um tempo, viver mate^
rialmente e dar aos pais um lugar bem definido na sociedade.
A segunda categoria de necessidades-obrigaes corresponde
s necessidades de espao e de tempo. A sua falta muitas vezes
consequncia da insuficincia do poder-de-compra, que obriga a
viver num espao exguo ou a consagrar demasiado tempo a um
trabalho mal remunerado. Quando estes dois constrangimentos se
exercem simultaneamente, tendem a limitar e a tornar difceis as
reunies dos diversos membros do grupo familiar, cujo papel
no entanto fundamental.
O termo espao familiar entende-se de vrias maneiras
57
.
O alojamento representa um espao essencial: importa que este
espao tenha as dimenses suficientes, e tambm que seja orga-
nizado e estruturado de forma a permitir s diversas pessoas,
quer isolar-se, quer agrupar-se. As diferentes funes da habita-
o, correspondentes aos ritmos da vida do grupo e s suas vrias
necessidades, devem poder ser distinguidas sem que, no entanto,
se alcance um funcionalismo habitacional demasiado rgido, que
se torne um constrangimento para a famlia. Finalmente, um
equipamento domstico racional parece indispensvel, para limi-
tar o trabajhio da taie e evitar-lhe fadigas inteis. Todos estes
pontos foram objecto de estudo no Grupo de Etnologia Social, de
Paris
58
.
A par deste espao ntimo, que para a famlia o alojamento,
a organizao do espao ao nvel do grupo de habitaes ou do
bairro responde a necessidades de relaes sociais. neste nvel
que a presena de espaos verdes, de centros de actividades recrea-
tivas, desportivas, culturais, para os jovens, etc, se torna neces-
sria, do mesmo modo que as creches para as crianas e as orgar-
nizaes auxiliares das mes nos seus trabalhos domsticos
69
.
tambm vital para a famlia dispor de tempo para os seus
membros se encontrarem e reunirem s refeies ou em activi-
dades de tempo livre, ou mesmo em simples dilogo e convvio'*
informal. A ausncia prolongada do pai, retido por uma vida
profissional muito absorvente ou pela obrigao econmica de
efectuar numerosas horas suplementares de trabalho, nefasta
para o grupo familiar. Contando o almoo tomado fora de casa
e o tempo de transporte, apercebemo-nos que, no presente, as rela-
58
Idem, Famille et Habitation e La Vie Quotidienne..., ci t s. not as (
2
)
e (
4
) , s upr a.
59
Idem, Famille et Habitation, cit. nota (
2
), supra.
es entre o pai e os filhos deixam praticamente de existir, muitas
vezes. Nalguns casos no se encontram seno ao domingo
60
.
Quando a me tem um emprego, procura geralmente limitar
as suas horas de actividade profissional; mas as tarefas doms-
ticas so tais, ao regressar a casa, que deixa de ter tempo para
consagrar aos filhos. Mesmo quando permanece no lar, se acontece
ter muitos filhos e nenhuma ajudante, fica absorvida pelo trabalho
domstico. Devido ao cansao de que sofre, a sua presena deixa
ento de ter para os filhos o valor educativo suficiente. O estudo
dos horrios das mes-de-famlia e a observao dos seus compor-
tamentos so particularmente significativos neste aspecto
61
. O
trabalho profissional no domiclio prprio (como costureira, borda-
dora, etc), que parece exteriormente uma soluo interessante,
tem, de facto, consequncias em geral lamentveis, devido explo-
rao de que so vtimas as mulheres e ao salrio irrisrio que
obtm
62
.
Em terceiro lugar, incluiremos nas necessidades-obrigaes as
necessidades de segurana e de estabilidade. As modificaes fre-
quentes, a inquietao, perturbam as relaes no interior do grupo:
o facto no novo, mas esta necessidade de segurana e de esta-
bilidade talvez mais sensvel num perodo que se encontra ainda
marcado pelas alteraes radicais trazidas pela ltima guerra.
No se trata somente da segurana material, cujo papel eviden-
temente primordial. As crianas de tenra idade tm, pelo menos,
uma igual necessidade de segurana afectiva. O receio de sentir
quebrados os laos familiares uma das causas mais impressio-
nantes que deparamos no estudo da gnese das perturbaes do
comportamento infantil e juvenil.
Seja como for, as necessidades-obrigaes no podem mudar.
O que pode variar so somente os meios de as satisfazer, ou talvez
os nveis a partir dos quais se podem dizer satisfeitas em diferen-
tes meios sociais ou em diferentes culturas.
3. As necessidades-aspiraes
A par das necessidades-obrigaes, falmos de necessidades-
-aspiraes. Estas do famlia a possibilidade de se situar como
60
I dem, op. cit, not a (
5 8
) .
6 1
Idem, La Vie Quotidienne..., cit. not a (
4
) ; STOETZEL, J . et GI RARD, A. ,
Une tude du budget-temps...
f
cit. nota (
10
), supra.
2 GUILBERT, M. et ISAMBERT-JAMATI, Viviane, Statut prefessionnel et
role traditionnel des femmes. A props d'une enqute sur le travail do-
micile, Cahiers Internationaux de Sociologie, 17, 1954; CHOMBART DE LAUWE,
P.-H., Les Altitudes Vgard de Ia position de Ia femme dans Ia socit,
cit. nota (
27
), supra.
clula social elementar. A transformao das estruturas da fam-
lia tornou algumas delas mais imperiosas, enquanto que outras
foram simplesmente objecto de uma tomada de conscincia.
A primeira necessidade-aspirao, a necessidade fundamental,
que existe mesmo antes do nascimento dos filhos e cuja insatis-
fao suprime afinal a existncia da famlia, a necessidade de
harmonia e unio do casal. Voltamos aqui s consideraes feitas
na primeira parte deste artigo. Os casamentos acordados e regu-
lados pelos grupos de parentesco, previstos para preservar uma
linhagem, para equilibrar as foras,, para transmitir uma herana,
at mesmo para assegurar simplesmente a procriao, so substi-
tudos por unies livremente consentidas, em que, no ponto de
partida, o fim nico uma descoberta mtua do amor, no mais
amplo sentido da palavra, tanto no aspecto fsico, como no plano
espiritual.
Ora, a realizao de tais unies supe efectuadas as transfor-
maes dos papis sociais masculino e feminino tradicionais, das
quais j falmos. A libertao da mulher particularmente essen-
cial, para que o dilogo no casal possa exprimir-se harmoniosa-
mente, a um tempo na igualdade dos sexos e na sua diferenciao.
As condies desta libertao no podem ser obtidas seno
atravs de transformaes muito importantes na empresa, na
organizao da vida residencial, nas regras jurdicas, nos mode-
los culturais. Mas tal libertao, e a forma nova de unio que ela
torna possvel, no devem e no podem operar-se em desfavor da
criana, visto que ela , afinal, a plena realizao do amor. Certos
preconceitos e entraves tendem, por vezes, a desviar a mulher e
o casal da alegria da procriao. que, com efeito, na sociedade
actual, o filho pode parecer um handicap para o desenvolvi-
mento do casal. Ora, a verdadeira libertao consiste em permitir
ao casal ter ou no ter filhos e
?
se deseja t-los, que os possa
criar e educar nas melhores condies, sem ter de sofrer por isso
uma espcie de penalizao pelos encargos demasiado pesados que
lhe sejam impostos.
Por seu lado, a criana no pode desenvolver-se plenamente
seno sombra dum casal livre e harmonioso. Isso representa
para ela a garantia daquela segurana afectiva de que falmos;
e tambm a nica possibilidade de abordar a vida na alegria
e na esperana duma realizao completa, da qual sente quotidia-
namente o atractivo e o gosto, na sua prpria famlia.
Este desabrochar da criana est ligado satisfao de ne-
cessidades culturais, particularmente de necessidades de instruo
e de informao. O desejo de prolongar ao mximo a instruo
dos filhos uma aspirao cada vez mais generalizada nas fam-
lias dos diferentes meios sociais. Mas a par desta instruo es-
496
colar, que ser possvel estender cada vez mais, se as famlias
alcanarem um standing suficiente, apareceu uma necessidade
educativa especial. Trata-se da informao que necessrio for-
necer s famlias sobre conhecimentos relativos vida do casal
(psicolgicos, fisiolgicos, etc), vida do mnage e educao
dos filhos. A multiplicao rpida das escolas de pais em vrios
pases exprime bem o crescimento dessa necessidade. Ao lado dos
conhecimentos prticos, tais como noes de higiene, de formao
domstica, cuja posse se torna to necessria, as famlias mais
conscientes e esclarecidas reclamam meios para continuarem a
manter-se ao corrente da evoluo das cincias, das artes e dos
movimentos de ideias. De igual modo, os probletmas polticos^
econmicos e sociais interessam-lhes muitas vezes directamente
enquanto famlias. Evocamos aqui toda a pedagogia dos adultos
e a educao popular.
Chegamos, assim, presena duma necessidade de comuni-
cao, de possibilidades de conhecimento do prximo e de dilogo
com ele. Trata-se tanto da comunicao no interior da famlia,
sem a qual a famlia deixa de existir, como da comunicao entre
os membros da famlia e as pessoas exteriores. A comunicao
uma defesa e uma garantia contra as presses internas no grupo
e contra o isolamento em relao ao mundo exterior.
A estes problemas de comunicao esto ainda ligadas outras
vipessidades de relaes sociais e de considerao social. A pro*
psito da necessidade de espao, j salientmos a necessidade de
uma disposio do habitai que permita relaes harmoniosas entre
os membros da famlia. Mas a receipo de visitantes, estranhos
famlia, deve ser cuididosamente estudada pelos arquitectos e
pelos organizadores: a fsimlia tem necessidade de se abrir para
o exterior, de se mostrar sob um aspecto que lhe parea favo-
rvel. Em vrios inquritos nos meios populares, salientmos a
esse respeito a necessidade de ser bem considerado. Ora, a
considerao est ligada a uma concepo da vida e a um sistema
de valores que variam, no s segundo os pases e as regies, mas
tambm segundo os nveis de vida e as classes sociais.
Seria ideal ver abolidas as barreiras que separam as fam-
lias
1
d!os diferentes meios sociais; mas, de facto, as segregaes
a que aludimos existem e manifestam-se muitas vezes com vigor.
O estudo das relaes de vizinhana nais unidades residenciais
pe-se em evidente relevo
6
*
3
. Enquanto as estruturas econmicas
e as diferenas de condies de vida das famlias, que daquelas
dependem, no forem profundamente modificadas, os ensaios de
arquitectos e urbanistas para suprimir as barreiras sero ino-
perantes.
63
CHOMBART DE LAUWE, P.-H,., Famille et Habitation, cit. nota (
2
), supra.
497
Em funo do que dissemos acerca da evoluo das estruturas
familiares na sociedade, necessrio prever relaes de vizi-
nhana ao mesmo tempo mais fceis e mais livres. Nesse aspecto,
a organizao do espao desempenha um papel importante. Toda-
via os grupos de parentesco e os sistemas de relaes (grupos de
amigos e conhecidos) continuam a ser importantes, embora a sua
importncia dependa das situaes consideradas.
Com maior amplitude, o estudo da famlia na civilizao in-
dustrial requer a definiro das necessidades relativas aos papis
a preencher pelo grupo familiar na sociedade. Regressamos, assim,
ao problema do lugar ocupado por este grupo no conjunto das
estruturas sociais. Assinalmos que, na civilizao urbana onde
deparamos sociedades abertas, as famlias conjugais tendem a
fechar-se sobre si prprias, enquanto que na aldeia fechada as
famlias estavam mais disponveis para os outros. Interessa,
efectivamente, permitir que as famlias conservem uma abertura
larga no meio urbano, o que possvel desde que se definam mais
claramente as unidades de vizinhana e as relaes entre os dife-
rentes grupos sociais com os quais a famlia se relaciona.
Acaso s conseguiro as famlias encontrar o seu verdadeiro
lugar na vida social, quando puderem tomar a seu cargo a organi-
zao da vida residencial? Tratar-se-ia, ento, de criar apenas ser-
vios sociais e caixas de abonos de famlia, ou igualmente de rever
a prpria organizao administrativa dos grupos de habitaes e
dos bairros? Levanta-se deste modo o problema da representao
social e poltica da populao e da expresso das suas aspiraes.
Uma vez mais, examinando as necessidades familiares, pe-se em
evidncia a necessidade de largas reformas de estruturas para o
conjunto da sociedade.
III. NECESSIDADES E LIBERDADE
Se certo que os indivduos aspiram, como vimos, a uma
liberdade cada vez maior no seio de uma famlia que desejam real-
mente acolhedora e atraente, mas no constrangedora,, a prpria
famlia parece querer tambm tornar^se livre na sociedade. Por
um lado, a famlia exprime a necessidade de se alojar em habi-
taes cujo tipo lhe no seja imposto, de escolher as suas relaes,
de exprimir-se como famlia no plano social e poltico; por outro
lado, parece procurar libertar-se, cada vez mais, das presses
exercidas pela famlia extensa (parentesco), pelo grupo de vizi-
nhana, pela propaganda, a imprensa, a rdio, que ameaam
encerr-la numa determinada linha de pensamento, numa cultura
que nem sempre corresponde sua expresso real. O desenvolvi-
mento, em diversos pases, dos movimentos familiares obriga os
498
poderes pblicos a prestar uma ateno cada vez maior s suas
aspiraes.
Estes movimentos familiares manifestam tendncias diver-
sas, por vezes opostas, que exprimem a variedade das necessi-
dades, consoante os meios e as classes sociais. Tal pluralidade
actualmente necessria e garantia de liberdade. Todos esses movi-
mentos mostram, com efeito, o desejo de ver revalorizar grupos
intermedirios entre o indivduo e o Estado, para preencher um
vazio muito dolorosamente sentido, particularmente nos meios
urbanos. Mas surge imediatamente o perigo de se restabelecer
uma ordem social, que criticmos acima, onde a famlia seria,
uma vez mais, utilizada como instrumento do Poder Poltico.
por isso que o desenvolvimento duma concepo dinmica da fa-
mlia til e urgente.
Estudando as necessidades das famlias, esse perigo pode ser
mais claramente acentuado. Definindo necessidades puramente
individuais, o economista ou socilogo no contribui para uma
verdadeira libertao dos homens. MARX teve razo, ao> salientar
o carcter social das necessidades; mas foi justamente censurado
por t-lo feito quase exclusivamente em relao ao mundo do tra-
balho
64
. Por outro lado, quando uma necessidade encarada so-
mente do ponto de vista da sociedade, transforma-se em necessi-
dade abstracta de um Estado fatalmente totalitrio. a variedade
das necessidades! socializadas que se deve procurar definir no
conjunto das estruturas sociais. As necessidades familiares devem
situar-se nesse quadro geral.
As necessidades das famlias no podem ser estudadas isola-
damente. Por um lado, dependem das necessidades de cada um
dos seus membros, dos papis que desempenham, das relaes que
mantm entre si; esto, portanto, relacionadas com a estrutura
da famlia. Por outro lado, variam consoante as funes que se
atribuem famlia na sociedade, bem como segundo os modelos
culturais e os sistemas de valores que orientam essas definies
de funes.
O objectivo essencial a atingir a harmonizao das necessi-
dades, de tal maneira que cada homem possa, a todo o instante,
respeitar as necessidades dos outros, as necessidades sociais do
seu grupo e as necessidades de toda a sociedade. por isso qtie
a procura de um sistema de necessidades, ao modo de HEGEL, pode
desempenhar um papel muito importante. Nesta perspectiva,
assume toda a sua importncia a distino que fizemos entre
necessidades-0&n#a<5es, onde domina a indispensabilidade, e as
necessidades-aspirafes, cuja satisfao assinala uma etapa su-
plementar na via de uma libertaro progressiva do homem.
64
CALVEZ, J.-Y., Le besoin et Ia pense conomique et philosophique,
Economie et Humanisme, 13 (84), 1954, pp. 30-41.
De facto, na vida das famlias, satisfazer as necessidades-obri-
gaes permite aos indivduos sobreviver; mas para os levar a
participar numa verdadeira marcha em frente, so as necessida-
des-aspiraes que devem ser tomadas em considerao. No
difcil, de resto, compreender que o inventrio das necessidades-
-obrigaes revela sobretudo as ligaes entre a evoluo da
famlia e as transformaes tcnicas e econmicas; as necessi-
dades-aspiraes tornam principalmente notrias as ligaes da
famlia com o meio cultural.
(Traduo por um grupo de estudantes de Arquitectura;
reviso e notas de A. Sedas Nunes).
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