30 Didactica para La Disolucion Del Yo Web

Tema 30
Didctica concreta para

la disolucin del YO
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Tema n 30- Didctica concreta para la disolucin del Yo
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La Didctica concreta para la
disolucin del Yo

Cualquier intento de liberacin, por grandioso que ste sea,
si no tiene en cuenta la eliminacin del Yo,
est condenado al fracaso.
M. Samael Aun Weor
CONFERENCIA NTEGRA DEL MAESTRO SAMAEL
El objetivo de estas prcticas es
llegar a CRISTALIZAR ALMA en no-
sotros. Qu se entiende por Alma?
Por Alma se entiende ese conjunto
de cuerpos, atributos, poderes, vir-
tudes, cualidades, etc., que subyacen
en el Ser.
Los Evangelios dicen: En pacien-
cia poseeris vuestras Almas. (Lucas
21:19). Hoy por hoy, nosotros no po-
seemos nuestras Almas; antes bien,
el Alma nos posee. Somos una carga
pesada para eso que se llama Alma,
un fardo realmente abrumador.
Llegar a poseer Alma, es un an-
helo; ser dueo de nuestras propias
Almas, es formidable. An ms, el
mismsimo cuerpo fsico debe llegar
a transformarse en Alma.
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Curso por Correspondencia - I.G.A. Samael y Litelantes
Quien posee su Alma, dispone de
Poderes extraordinarios. Aquellos
que han llegado a cristalizar Alma,
se han convertido, por tal motivo, en
criaturas absolutamente diferentes.
Y esto est escrito, como testimonio,
en los Libros Sagrados de todas las
Religiones del mundo...
Pero bien, sabemos que si el agua
no hierve a cien grados, no cristaliza
lo que debe cristalizar y no se desinte-
gra lo que debe desintegrarse. As que,
en todo caso, se necesita que el agua
hierva a cien grados. Obviamente, si no
pasamos por grandes crisis emociona-
les, tampoco podemos lograr cristali-
zar Alma. Para la disolucin radical de
cualquier agregado psquico inhumano
se necesita pasar, indubitablemente,
por muy graves crisis emocionales.
He conocido gentes extraordina-
rias muy capaces de pasar por tales
crisis. Me viene a la memoria el caso
de cierta hermana gnstica de la Sede
Patriarcal de Mxico, quien pasara por
tribulaciones espantosas, por horri-
bles crisis morales, al recordar graves
errores de sus vidas anteriores. Gentes
as, con esa tremenda capacidad de re-
mordimiento, personas as, tan capa-
ces para pasar por tan gravsimas cri-
sis emocionales, obviamente pueden
cristalizar Alma; y lo que nos interesa
a nosotros es precisamente eso: La
cristalizacin de todos los Principios
Anmicos en nosotros mismos, aqu y
ahora...
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En el Oriente hay instructores que,
desafortunadamente, no han eliminado
todo ese conjunto de elementos indesea-
bles que se llevan en la psiquis. No est
de ms decirles a ustedes, para su infor-
macin, que a los citados elementos se
les denomina en el Tbet, agregados
psquicos. En realidad, tales agrega-
dos son los mismsimos Yos o Yoes que
personifican a nuestros errores. Cuando
un instructor de esos que todava no
ha eliminado los agregados psquicos,
tiene a su cargo un grupo de Lans o
discpulos, incuestionablemente, stos
tienen que tener una gran paciencia,
aguantarle todo el da, al citado ins-
tructor, sus pataneras, sus groseras,
etc. Bien saben los Lans o discpulos
(o Chelas que se dice tanto en el Tbet),
que tales Agregados van pasando en
procesin continua por la Personalidad
del instructor, pero que al fin habr un
instante en que la procesin habr de
terminar, y entonces podr expresarse
el Maestro para dar la Enseanza.
sa es la causa-causorum por la cual los discpulos de cualquier ins-
tructor de esos que todava no ha eliminado el Ego, tiene paciencia ele-
vada hasta el mximo, multiplicada hasta el infinito. Esta clase de Chelas
tienen que aguardar y aguardar y aguardar a que en cualquier instante
el Maestro, al fin, tome posesin de su vehculo y les d las Enseanzas.
Enseanzas adquiridas a qu precio? No es nada delicioso estar
aguantndole, todo el da, insultos al instructor, ser vctima de todas sus
pataneras. Pero al fin llega el Maestro, y eso es lo que importa...
S, se trata de Bodhisattvas cados, estos no han disuelto el Ego; pero
como quiera que son Bodhisattvas, hay que aguantarlos hasta que ven-
ga el Maestro y de la Enseanza. As piensan todos esos Lans o Chelas
Tibetanos...
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La constitucin psquica del Yo
Prosiguiendo con estas disquisiciones filosficas, diremos, que cada
agregado psquico es como una persona dentro de nosotros. No hay
duda de que estos agregados poseen los Tres Cerebros: el Intelectual,
el Emocional y el Motor-Instintivo-Sexual; es decir, cada Yo o agregado
(que es lo mismo, entre parntesis), es una persona completa. Cada Yo,
cada agregado, tiene su criterio propio, individual; tiene sus ideas, sus
conceptos, sus deseos; realiza determinados actos, etc.; goza en ciertas
cosas, cada Agregado, de cierta autonoma...
Miradas las cosas desde este ngulo, estudiadas a fondo, llegaremos
a la conclusin lgica e inevitable, de que dentro de nuestra persona
habitan muchas personas. Lo ms grave es que todas stas rien entre
s, se pelean por la supremaca; cada cual quiere ser el amo, el seor.
A qu se parecera nuestra Casa Interior? Yo dira que a una horri-
pilante mansin donde hubiera muchos criados y cada cual se sintiera
el seor. Es claro que, mirada
tal casa a la luz de estos razona-
mientos, resulta espantosa en el
fondo. Lo curioso del caso son,
precisamente, los conceptos que
se forjan cada uno de los seores
de la casa. El uno dice: Voy a co-
mer, tengo hambre!. Despus en-
tra un segundo en conflicto y dice:
Al diablo con la comida, yo voy a
leer el peridico!. Surge ms all,
un tercero en conflicto y, en for-
ma irrevocable, dice: Qu comida
ni qu lectura, voy a la casa de mi
amigo fulano de tal!. Dichas estas
palabras, incongruentes todas, la humana Personalidad (movida por este
resorte ntimo), abandona, pues, la morada, para irse por ah, por esas
calles de Dios... Si nos pudiramos ver de cuerpo entero, tal como somos,
ante un espejo, puedo asegurarles de que quedaramos perfectamente
locos. Estamos todos, llenos de horripilantes contradicciones; esto es
nefasto para todos, no tenemos verdaderamente existencia real.
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Al nacer, somos hermosos. Por qu? Porque todos disponemos de
un 3% de Esencia libre (como lo dije en mi obra titulada Psicologa
Revolucionaria). El 97% restante, est enfrascado entre la multiplici-
dad del Ego. Eso que hay de elemento libre, impregna al huevo fecun-
dado, surge a la existencia, reincorporado nuevamente. As que el nio
recin nacido posee eso, precisamente: un 3% de Conciencia libre, no
embutido entre ningn Ego. El porcentaje de Esencia, manifiesto en un
nio, es Auto-Consciente.
Cmo vera un recin
nacido a los adultos: a sus pa-
dres, a sus hermanos, a sus
parientes? En la misma for-
ma en que ustedes ven a un
marihuanero, as y no en
otra forma. Pero vean uste-
des cmo los adultos se sien-
ten hasta con autoridad para
educar al nio; creen ellos que
pueden educarlo. El nio, a su
vez, se siente mal, completa-
mente mrtir, vctima de esos
marihuanos que quieren
ensearle. l los ve desde su
propio ngulo: est despierto,
percibe los agregados psqui-
cos de sus genitores, de sus
parientes, de sus hermanos. Tambin suele percibir a sus propios agre-
gados, que entran y salen del recinto, que dan vueltas alrededor de la
cuna, etc... A veces las visiones son tan espantosas, que el nio no puede
menos que llorar aterrorizado; los genitores, los padres, no entienden
estas ocurrencias del infante. A veces acuden al mdico, y en el peor
de los casos se van en busca de los Espiritistas a ver si por ah hay algn
Espiritista o algn mdium de mal agero le logra arreglar el caso. se
es el estado inslito en que vive la humanidad doliente!
En todo caso, el pobre infante es vctima de todas esas locuras de
los mayores. l, con paciencia, no le queda ms que soportar el ltigo
de los verdugos. sa es la cruda realidad de los hechos!
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Posteriormente, cuando ya la humana Personalidad est forma-
da en verdad, comienzan a entrar en el cuerpo del infante todos esos
agregados psquicos, inhumanos, que le pertenecen. Entonces se notan
cambios en la criatura: se vuelve berrinchuda, molestosa, celosa, ira-
cunda, etc., etc., etc., y otras tantas hierbas... Es lamentable esto, ver-
dad? Pero as es.
Y al fin, cuando el que era nio se volvi adulto, las cosas cam-
bian: ya no es aquel nio juguetn auto-consciente de otros tiempos;
no, ahora es el bribn de la cantina, el negociante, el lujurioso, el hom-
bre celoso, etc. En fin, se ha convertido en eso que el nio miraba con
horror Es claro que la criatura se horrorizaba al ver al adulto; ahora
el nio se ha vuelto adulto, y lo peor del caso es que se le ha dormido la
conciencia, ya no es capaz de mirarse con horror a s mismo....
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Los agregados psquicos y la Ley de Recurrencia
En realidad de verdad, hermanos, cada uno de los agregados ps-
quicos que surge en nosotros, tiene determinados compromisos.
Podramos decir, sin exageracin alguna, que el ladrn, por ejemplo,
lleva dentro de s mismo una cueva de ladrones, cada uno de ellos con
distintos compromisos, en distintos das, horas y lugares; que el for-
nicario irredento carga en su interior (para colmo de los colmos) una
casa de citas; el homicida, obviamente, lleva en su psiquis un club de
asesinos (claro, cada uno de stos, en el fondo, tiene sus compromisos);
el mercader, en su interior, lleva una plaza de mercado, y as sucesiva-
mente...
Mas cmo se teje y desteje nuestro propio destino? Mucho dijo
Gurdjieff sobre la Ley de Recurrencia. Ouspensky, Collins, Nicoll, etc.,
comentaron tales afirmaciones. Mas nosotros, en el terreno de la inves-
tigacin, hemos ido ms lejos. Conocemos a fondo la mecnica viva de
la Ley de Recurrencia, y esto es muy importante...
Un ejemplo: Un sujeto X-X, por ejemplo, que en una pasada existen-
cia fuera, dijramos, adltero (que hubiese dejado a su mujer por otra
dama), es claro que, al renacer, trae en su psiquis al Yo del adulterio, el
mismo que cometiera el delito. ste no podr expresarse en los prime-
ros aos de la infancia, imposible!
Si el suceso fue a la edad de 30 aos, por ejemplo, indubitablemen-
te el Yo de aquel adulterio aguardar en el fondo de la psiquis (dentro
del terreno de lo infrahumano, en las esferas subjetivas), a que llegue
la edad consabida de los famosos 30 aos. Cuando esa edad llegase,
aquel Yo resurgir (desde el fondo) con gran fuerza, se apoderar del
Intelecto y del Centro Emocional, y del Centro Motor-Instintivo-Sexual
de la Mquina, para ir a buscar a la dama de sus ensueos...
Antes, se habr puesto en contacto teleptico con el Ego de aque-
lla dama; posiblemente hasta se habran dado cita en cualquier lugar
(tal vez en un parque de la ciudad o en una fiesta). Y es obvio que viene
despus el reencuentro. Pero lo interesante es ver cmo ese Ego su-
mergido puede jalar al Intelecto, mover los Centros Emocional y Motor
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de la Mquina, y llevarse la Mquina, precisamente, al lugar donde tie-
ne que encontrarse con la dama de sus ensueos... Inevitablemente, el
mismo proceso se realizar en ella, y la escena se repetir otra vez, tal
como sucedi.
Otro ejemplo: Supongamos que un caballero X-X en una cantina se
pele en la pasada existencia con otra persona, con otro hombre, por
tal o cual motivo, posiblemente balad. Creen ustedes que por el hecho
de que el cuerpo fsico deje de existir, aquel Yo va a desaparecer? Pues
no!; simplemente continuar en la dimensin desconocida. Pero al re-
nacer el Ego, al retornar, al volver a tomar un nuevo cuerpo, llegar el
momento en que podr entrar en actividad; aguardar la edad en que
sucedi el hecho en la pasada existencia. Si fue a los 25 aos, aguar-
dar aquellos consabidos 25; el permanecer en el fondo de la psiquis
(entre tanto), y cuando llegase el momento, obviamente se apoderar
de los Centros de la Mquina para repetir la hazaa... Antes, se habr
puesto en contacto teleptico con el otro X-X sujeto, y se habrn dado
cita, posiblemente en otra cantina. All, al mirarse, se reconocern a
travs de los rostros, se herirn mutuamente con la palabra y el hecho
se repetir...
Vean ustedes cmo por debajo de nuestra zona concientiva y de
nuestra capacidad razonativa, se realizan distintos compromisos. As
es como la Ley de Recurrencia trabaja, sa es la mecnica de tal Ley.

Claro est que, miradas las cosas de este modo y de esta manera,
no tenemos, en verdad, lo que podramos denominar libertad total,
libre albedro; es muy poco el margen que tenemos de libre albedro.
Imaginen ustedes un violn entre un estuche. El pequeo margen que
puede haber entre el violn y el estuche, casi mnimo, nos dara una
idea del pequeo margen de libertad que nosotros poseemos.
En realidad de verdad, estamos metidos dentro de la mecnica de
la Ley de Recurrencia, y esto es lamentable por cierto...
Un hombre es lo que es su vida; si un hombre no trabaja su propia
vida, ese hombre est perdiendo el tiempo miserablemente. De qu
modo podramos nosotros libertarnos de la Ley de Recurrencia? Pues,
trabajando nuestra propia vida.
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Incuestionablemente, nuestra propia vida est compuesta de co-
medias, dramas y tragedias. Las comedias son para los cmicos; los
dramas para las personas normales, comunes y corrientes, y las trage-
dias para los perversos... En los Misterios de antao, no se aceptaba a
ningn trgico. Se saba que ste era castigado por los Dioses y, obvia-
mente el Guardin le rechazaba con la punta de la espada...
Que necesitamos disolver los Yoes Eso es lgico! stos son los
actores de las comedias, dramas y tragedias. Podra acaso haber
una comedia sin cmicos? Podra existir un drama sin actores? Creen
ustedes que podra desarrollarse, en cualquier escenario del mundo,
alguna tragedia sin trgicos, sin actores? Obviamente que no, verdad?
Entonces, si queremos cambiar nuestra propia vida, qu debemos ha-
cer? No nos queda ms remedio que disolver a los actores de come-
dias, dramas y tragedias.

Y quines son esos ac-
tores, dnde viven y por
qu? Yo les digo a ustedes,
en verdad, que esos actores
son del tiempo; en realidad,
cada uno de esos actores
viene de antiguas edades.
Si decimos que el Yo es
un libro de muchos tomos,
est amos asegurando una
gran verdad; si afirmamos
que el Ego viene de muchos
ayeres, es cierto. Entonces,
el Ego es tiempo, los Yoes
personifican al tiempo: son
nuestros propios defectos,
nuest ros propios errores
contenidos en el reloj del
tiempo; son el polvo de los
siglos en el fondo mismo de
nuestra psiquis.
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La Didctica
Cuando uno conoce la didctica precisa para la disolucin de esos
elementos indeseables que se lleva adentro, consigue inslitos progre-
sos. Se hace indispensable, urgente, inaplazable, conocer con exactitud
la didctica. Slo as es factible la desintegracin de esos elementos
indeseables que se llevan dentro...

La importancia del Gimnasio Psicolgico
En alguna ocasin, naci en la Atlntida un Iniciado. Ese hombre se
desenvolvi en un hogar delicioso, donde solamente reinaba la armo-
na, la amistad, la Sabidura, la riqueza, la Perfeccin, el Amor. Mas lle-
g el momento en que aqul hombre, a travs de las diversas tcnicas
y disciplinas de la Mente, consigui el auto-descubrimiento. Entonces,
con horror, se dio cuenta de que llevaba en su interior elementos abo-
minables; comprendi que necesitaba de un gimnasio especial, de un
GIMNASIO PSICOLGICO, y es claro que en aqul ambiente de perfec-
ciones, no exista tal gimnasio.
No le qued ms remedio que abandonar la casa, la casa de sus
padres, y situarse por ah, en los suburbios de cualquier ciudad Atlante
(se cre a s mismo, el Gimnasio Psicolgico, un gimnasio que le per-
miti el auto-descubrimiento de sus propios defectos). Claro, desinte-
gr los agregados psquicos y se liber
En verdad, mis estimables hermanos, que las peores adversidades
nos ofrecen las mejores oportunidades. Constantemente llegan a m
cartas de distintos hermanitos del Movimiento Gnstico Internacional:
unos se quejan de su familia, de su pap, de su mam, de sus hermani-
tos; otros protestan contra la mujer, contra los hijos; aqullas hablan
con horror de su marido, etc., y piden, naturalmente, un blsamo para
consolar su adolorido corazn...
Hasta ahora, entre tantas cartas, no he visto una siquiera, de al-
guien que est contento con tales situaciones tan adversas. Todos
protestan, y eso es lo lamentable. No quieren el Gimnasio Psicolgico;
antes bien, quisieran huir del mismo, y a m, como Instructor, no puede
darme menos que dolor. Digo: Pobres gentes, no saben aprovechar el
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Gimnasio Psicolgico, quieren un Paraso, no quieren entender la necesi-
dad de las adversidades, no quieren sacar partido de las peores oportuni-
dades; en verdad que no desean el auto-descubrimiento!...
Cuando uno quiere auto-conocerse, obviamente necesita de rudos
gimnasios. Porque es en esos gimnasios del dolor donde los defectos
que uno lleva escondidos afloran inevitablemente. Defecto descubier-
to en tales situaciones, debe ser trabajado profundamente y en todos
los niveles de la Mente.
La eliminacin del Yo
Cuando uno, en realidad de verdad, ha comprendido tal o cual
error de tipo psicolgico, est listo, ciertamente, para la desintegra-
cin.
Los solteros, como quiera que no poseen el Vaso Hermtico, es ob-
vio que tampoco pueden trabajar en la Novena Esfera. Mas s pueden,
de todas maneras, apelar a
Dios-Madre, a Stella Maris
(la Virgen del Mar), a ese
Fuego viviente y filosofal que
se haya latente en toda ma-
teria orgnica e inorgnica
(Kundalini, se llama en el
Indostn).
Si uno apela a ese tipo de
Energa, si concentra su co-
razn y su mente y sus sen-
timientos ms profundos en
ella, ser asistido. Estoy se-
guro que ese gneo Poder po-
dr reducir a cenizas, a pol-
vareda csmica, el agregado
psquico en cuestin.
Ahora bien, conviene sa-
ber que el Poder Serpentino-
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anular que se desarrolla en el cuerpo del asceta gnstico, multiplica
su poder mediante la Fuerza Electro-Sexual, precisamente en la Forja
de los Cclopes. Por todos estos motivos, la mujer que tiene varn, o el
hombre que tiene sacerdotisa o mujer, podrn trabajar realmente, y a
fondo, precisamente durante la Cpula Qumica; entonces slo les bas-
ta la debida concentracin en Devi Kundalini (ella es la Cobra Sagrada
de los antiguos Misterios), y claro que reforzada con el Poder Elctrico
del Sexo, con la Electricidad Sexual trascendente, puede, en realidad
de verdad, aniquilar, pulverizar, reducir a ceniza, en forma muy rpi-
da, cualquier agregado psquico inhumano que previamente hayamos
comprendido.

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Repaso de la Didctica para la eliminacin del Yo
En todo caso, mis estimables hermanos, antes que todo se necesita
descubrir el defecto que vamos a reducir a polvo. Tal defecto no po-
dra ser descubierto, si no usramos el sentido de la Auto-observacin
Psicolgica.
Cualquier situacin adversa nos ofrece riqusimas oportunidades.
Desafortunadamente, las gentes quieren huir de las situaciones adver-
sas; protestan, en vez de dar gracias, pues, al Padre por tan brillantes
ocasiones. Hay Gimnasios Psicolgicos duros, muy duros, dificilsimos
(imposibles o cuasi imposibles), empero mientras ms difcil sea el
gimnasio, tanto mejor para el auto-descubrimiento.
Supongamos que tuvimos que pasar por una situacin de celos.
Que alguien, X-X, encontrara de pronto a su esposa, platicando muy
quedito, muy quedito, en cualquier rinconcito de la casa, con otro su-
jeto. Nada agradable pues, aquel evento, no es verdad?; pero mag-
nfico para el auto-descubrimiento! Posiblemente, durante el hecho
surgirn no solamente los celos, posiblemente hubo ira (reclamos a la
mujer), tal vez despecho, el Yo del amor propio pudo haberse sentido
herido, ofendido (porque se quiere tanto a s mismo). En fin, qu ha-
cer? Muy tranquilos, en la noche, acostado en nuestra cama en dec-
bito dorsal (es decir, boca arriba), con el cuerpo relajado, con los ojos
cerrados, respirando rtmicamente, debe reconstruirse la escena tal
como sucedi.
Entonces, visualizando, recabaremos datos psicolgicos: hallare-
mos al Yo de los celos, como primera causa; segundo, al de la tremenda
ira; tercero, el del amor propio herido mortalmente. Descubiertos esos
tres que en la escena entraron en accin, habr de drseles trabajo de
inmediato, habr que disolverlos. Una vez comprendidos, no queda ms
remedio que reducirlos a cenizas. Se entrar a trabajar en todo caso de
inmediato, ya en la Novena Esfera, o posiblemente solos...

Claro que sobre esto que hablo, en esos momentos nadie tiene ga-
nas de trabajar en la Novena Esfera; est tan ofendido que lo nico que
le convendra sera un buen bao y darse un kilo de jabn, a ver si as
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se le pasa. Pero si a pesar de todo logra tener cierto auto-dominio como
para trabajar en la Forja de los Cclopes, tanto mejor.
se es el proceder: Invocar, precisamente, durante el Coito
Qumico a la Kundalini Shakti; suplicarle, primero, elimine ese as-
queante monstruo de los celos. Segundo, despus de haber traba-
jado a fondo el de los celos, all mismo siga con el de la ira (hay que
reflexionar en el de la ira,
no en el de la ira en abs-
tracto, sino en el de la ira
especfica, como esa que
sentimos es esa escena de
celos); hay que suplicar-
le a la Kundalini-Shakti,
que vuel va pol vo a t al
monstruo Tercero, al del
amor propio. Ciertamente,
la gente se quiere dema-
siado a s misma; ese Yo
del amor propio est muy
arraigado en todo el mun-
do: si nos dan palmaditas
en el hombro, sonremos
deliciosamente; si nos di-
cen alguna palabrita hu-
mi l lante, nos volvemos
serios y terribles. Ese Yo
del amor propio hay que
aniquilarlo; es el tercero
que habra que cargarle,
en ese momento, todo el
Poder de la Divina-Shakti.
Proseguir en subsiguientes das o noches el mismo trabajo, has-
ta que los tres colegas de tal escena, tan fatal, fuesen aniquilados...
Pero, vean, es de la vida prctica de donde debemos sacar el material
para la destruccin del Ego. Yo veo que los hermanos tienen tendencia
(por lo que he odo, ahora) a escaparse de la vida prctica; quieren di-
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solver el Ego huyendo de la vida prctica, lo cual es manifiestamente
absurdo.
Recuerdo, cuando estaba en el Trabajo de disolucin del Ego, que
en cierta ocasin un hijo mo cometiera un error absurdo. Tal error,
cual fuera el de atropellar con su carro a otra persona, a un obrero,
ciertamente me cost determinada suma (una mordida, entre parn-
tesis, tuve que dar la mordida), unos 2.000 pesos para el obrero he-
rido y otra cantidad para la polica. As evit que ese pobre muchacho
fuera a dar, pues, a la crcel.
Pero ah no termina la cuestin. La realidad fue que cuando hube
de ir a cancelar la deuda, el hijo aqul, en vez de agradecer, protestaba
con cierta violencia. l no estaba de acuerdo en que yo le diera esos
2.000 pesos al pobre e infeliz obrero, pero a m me pareci justo que
deba drselos, y se los di.
En la protesta hubieron palabras, si no por los menos de carcter
grotesco, s bastante ingratas. Ira no sent, debido al hecho de haberla
disuelto; cierto dolor en el corazn, s. De inmediato me entregu a la
meditacin para saber en qu consista ese dolor que haba sentido en
el corazn, y pude verificar, claramente, el crudo realismo de un Yo del
amor propio que haba sido herido...
Como quiera que el sentido de la Auto-observacin psicolgica
lo tengo bien desarrollado, no me fue difcil percibir, en forma di-
recta, tal Yo (le hall, ciertamente, bandose muy feliz, en un patio
con aguas negras). De inmediato lanc algunas cargas de Electricidad
Sexual Trascendente contra el desdichado. Lo trabaj por unos das, y
al fin se fue reduciendo poco a poco (hasta tomar la forma de un nio),
y sigui reducindose, hasta volverse polvareda csmica...
As es como se trabaja mis estimables hermanos. Pero de dnde
saqu yo el material para trabajar? De un hecho concreto claro y defi-
nitivo. Pero veo en los hermanos la tendencia a escapar, a huir de los
hechos prcticos de la vida, y eso es absurdo, completamente absurdo.

En alguna otra ocasin (y me gusta, entre parntesis, dar ejemplos
vividos, con propsitos de orientacin colectiva), estoy yo muy afec-
tado con cierta irritabilidad, por palabras de aquel hijo, que no eran
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por cierto muy hermosas. Mantuve siempre control sobre mi mente y
nunca explot, jams rasgu mis vestiduras. En verdad, esto fue un
triunfo, pero no hay duda de que all dentro, muy adentro, no dejaban
de producirse algunas reacciones nada agradables.
Cuando explor eso con el sentido de la Auto-observacin psicol-
gica, con gran asombro descubr un Yo muy fornido, muy robusto, bas-
tante gordito por cierto, peludo, como un oso, andando por el corredor
de mi vieja casona seorial... Ah, cun escondido estabas, condenado
-le dije-, ahora s que te voy a dar chicharrn; ya conmigo no puedes,
te amolaste!...
Conclusin: Apel a Devi-Kundalini Shakti. Conforme lo trabajaba,
iba perdiendo aquel monstruo volumen, se iba empequeeciendo en
forma didctica, y a medida que se empequeeca, se embelleca tam-
bin. Al fin, pareca como un nio muy hermoso, hasta que un da la
Divina Madre Kundalini, vean, le dio chicharrn, lo decapit...

Lo cierto, pues, es que posteriormente se redujo a polvo, no qued
nada del mismo. Pero eso s: me dediqu de lleno a acabarlo, a traba-
jarlo de da y de noche, a todas horas y a cada momento, hasta que dej
de existir...
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El sentido de la Auto-observacin psicolgica se va desarrollando,
y se ir desarrollando en cada uno de ustedes conforme lo vayan usan-
do (no olviden que sentido que no se usa se atrofia). Un da llegar en
que el sentido de Auto-observacin psicolgica en ustedes, se habr
desarrollado de tal manera que podrn percibir, lo mismo que yo, a
tales agregados psquicos indeseables. An ms: podrn darse cuenta
del resultado del trabajo sobre tales Agregados...

Aspectos profundos de la muerte del Yo
En nombre de la verdad tengo que decirles, que as como all en
el firmamento existe una Luna, as tambin, mis queridos hermanos,
dentro de nosotros hay una Luna Psicolgica.
As como la Luna que brilla en
el f irmamento tiene dos caras
(la que se ve y la que no se ve), as
t ambin dent ro de nosot ros, l a
Luna Psicolgica tiene dos aspectos:
Aqul que es visible a simple vis-
ta, mediante el sentido de la Auto-
observacin psicolgica, y aqul que
a simple vista no es visible (el oculto,
el desconocido, el incgnito). Sin em-
bargo, ste ltimo se torna visible
cuando el Sentido Psicolgico se ha
desarrollado hasta el mximo Creo
que los hermanos van entendiendo,
pues, todas estas cosas, creo que van
comprendiendo...
Ahora tienen ustedes que lanzar toda la carga contra los agrega-
dos psquicos de la parte visible de su Luna Psicolgica. Mucho ms
tarde, en el tiempo, habrn de lanzarse, lanza en ristre, contra los ele-
mentos indeseables de la Luna Negra (esos que a simple vista no se
ven).
Muchos Santos lograron aniquilar los agregados psquicos de la
parte visible de su Luna Psicolgica, ms nunca supieron nada sobre
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los elementos indeseables de la otra cara de su Luna, y aunque se su-
mergieron en el Nirvana, o en el Mahaparanirvana, hubieron de re-
tornar ms tarde, continuar su trabajo con la cara oculta de su Luna
Psicolgica.
En todo caso, ya se trate del aspecto meramente visible de la Luna
Psicolgica, o de la oculta, los elementos para el trabajo tenemos que
encontrarlos en los hechos concretos de la vida prctica. As que no
se me escapen, no traten de evadirse de la vida real. Deben ser ms
prcticos, si es que quieren, en verdad, desintegrar el Ego.
Conforme lo vayan haciendo, conforme los agregados psquicos
se vayan pulverizando, la Conciencia, la Esencia embotellada entre los
mismos se ir emancipndose. se es el camino para cristalizar en no-
sotros eso que se llama Alma.
Habrn de pasar ustedes, todos, por grandes crisis morales. No es
esto cuestin de mero intelecto, no. No se trata de simple demagogia,
ni de vana palabrera insubstancial de charla ambigua, no! Repito lo
que ya dije, aunque me haga cansn, que si el agua no hierve a cien
grados, no se cocina lo que tiene que cocinarse y no se desintegra lo que
tiene que desintegrarse. As, s no pasamos por espantosas crisis emo-
cionales, no se desintegran esos Yoes.
Cuando descubr, precisamente, el Yo del amor propio, que muy es-
condido estaba entre los repliegues ms profundos de mi psiquis, sent
gran dolor, hube de pasar por gran crisis emocional, sufr mucho, y mu-
cho, y me arrepent en verdad. Entonces consegu que Devi-Kundalini
Shakti pulverizara tal elemento indeseable.
Y cuando descubr que haba, por ah, un demonio bien perverso
que senta ira, y que vena de tiempos muy antiguos, sufr lo indecible,
pas por horribles crisis emocionales, sent vergenza de m mismo,
consegu que Devi-Kundalini Shakti pulverizara tal elemento psquico
abominable...
As pues, no se escapen; los elementos indeseables los encontraran
ustedes en el terreno de la vida prctica. Todo lo que se necesita es
estar alertas y vigilantes como el viga en poca de guerra.
-21-
Por ejemplo: Estamos hablando, s, estamos hablando; pero, qu
palabras estoy diciendo? As tenemos que estar, alertas con nuestras
palabras
Tenemos emociones? S, las tenemos; pero, qu clase de emocio-
nes? Tal vez nos estamos emocionando por algn tango, y nos den ga-
nas de cantar las canciones de Carlos Gardel... Qu clase de emociones
tenemos? Son buenas o malas? Sern emociones altas o emociones
simplemente inferiores? Eso de salir de una fiesta, pues, movidos por
emociones inferiores, bailando algo meramente profano, qu est in-
dicando?
De manera que en los hechos de la vida prctica debemos descu-
brirnos. Las emociones inferiores acusan, indican Yoes emocional-
mente inferiores que hay que desintegrar. Si nosotros no extirpamos,
no hacemos sangrar (con el cuchillo de la autocrtica) las emociones
inferiores, no ser posible que se desarrolle en nosotros el CENTRO
EMOCIONAL SUPERIOR, que tan necesario es, precisamente, para reci-
bir los mensajes que vienen de los Mundos Superiores.

As que es en la vida donde debemos Auto-descubrirnos. Tenemos
que estar acechando nuestras propias palabras, nuestros propios pen-
samientos, nuestras propias ideas...
Que de pronto llega a la mente un pensamiento lujurioso, una es-
cena morbosa? Ustedes creen va a llegar as porque s? Qu indica
eso? No hay duda de que tras de ese cine nefasto de la mente, tras esa
procesin de formas morbosas, algn Yo de lujuria est en actividad.

S, hay Yoes de lujuria que se apoderan de los rollos esos que car-
gamos en el cerebro, rollos de recuerdos, de formas pasionarias en
nosotros. El Ego proyecta el cine, proyecta tales rollos sobre la pan-
talla del entendimiento. Si uno se identifica con esas escenas morbosas,
fortifica tambin a tales Yoes.
As que si en un instante de esos somos asaltados por pensamien-
tos de esta clase, se hace indispensable invocar a la Divina Shakti-
Kundalini, para que con su Flamgero Poder extraordinario, reduzca a
polvo a tal Yo. Si no procedemos as, si antes bien nos identificamos con
-22-
el mismo, si las escenas de lujuria nos encantan, entonces, en vez de ser
disuelto tal Yo, se fortificar extraordinariamente.
Cada uno de nosotros tiene su Conciencia embotellada entre todos
esos personajes de los distintos dramas, comedias y tragedias de la
vida; cada uno de nosotros tiene la Conciencia embotellada entre los
Egos. Pues, reduzcamos esos Egos a polvo y la Conciencia ser libre!
Una Conciencia Libre es una Conciencia Iluminada, es una Conciencia
que puede ver, or, tocar y palpar las grandes realidades de los Mundos
Superiores, es una Conciencia Omnisciente y Divinal.
El da que ustedes hayan aniquilado el Ego en su totalidad, lo lti-
mo que debern aniquilar ser, qu? Los Grmenes Del Ego. Muerto
el Ego quedan los grmenes, que son terriblemente malignos. Estos
grmenes tambin deben ser desintegrados, reducidos a cenizas...
Necesitamos tomar po-
sesin de s mismos, si es
que queremos ser Reyes y
Sacerdotes de la Naturaleza
s e g n e l O r d e n d e
Melquisedec. Y no podra-
mos tomar posesin de s
mismos, en tanto continua-
ra la Conciencia embutida
entre los diversos elementos
indeseables de la psiquis.
La Conciencia que ha
tomado posesin de s mis-
ma, es una Conciencia li-
bre; una Conciencia que ha
tomado posesin de s mis-
ma, es admitida en la Orden
de Mel qui sedec; es una
Conciencia Omnisciente, ilu-
minada, perfecta; y eso es lo
que nosotros necesitamos.
-23-
El da que ustedes ha-
yan t omado, di j r amos,
Conciencia Iluminada, el da
que ustedes se hayan hecho
libres de verdad, ese da tam-
bin habrn cristalizado eso
que se llama Alma, sern
todo Alma; hasta su cuerpo
fsico se volver Alma; esta-
rn cargados de Atributos y
Poderes Csmicos (Poderes
que Divinizan)...
Les he enseado hoy,
pues, una didctica prcti-
ca, a travs de una dialctica
definitiva, y en este preciso
instante vamos a entrar en
meditacin. Pero antes, es
necesario saber sobre qu
vamos a trabajar; de lo con-
trario, no tendra sentido lo
que vamos a hacer.
Como quiera que pien-
so que ustedes son perso-
nas que luchan por el Auto-
descubrimiento, es obvio que
estarn trabajando sobre tal
o cual error psicolgico. . .
Hay alguno de ustedes que
todava no sepa sobre qu va
a trabajar? Es posible que
exista aqu, en este grupo,
algn hermano que no est
ocupado en desintegrar al-
gn defecto? Si as fuere, me
gustara conocerlo... Cul de
ellos?
-24-
Preguntas de los discpulos:
Discpulo. Yo tengo algunos sobre los que estoy trabajando, pero con-
cretamente le quera preguntar sobre cul debera trabajar, porque es
que esta pregunta me preocupa. Uno en la vida prctica ve uno y otro y
otro defecto, y entonces uno se confunde, pues, sobre cul trabajar? Yo le
pedira el favor de que me dijera con cul trabajara...

Maestro. Sobre cul ests trabajando t?
D. Yo estaba tratando de trabajar sobre la fornicacin, la lujuria, so-
bre la ira, sobre el miedo, sobre muchos, pero entonces se confunde uno
M. Pero, sobre cul ests trabajando, especfi camente? Veo que
eres un hombre juicioso y por lo tanto es obvio que ya habrs especi-
ficado tu trabajo.
D. Yo he querido trabajar ms sobre la lujuria. Pero, segn uno tam-
bin...
M. Bueno, se es el pecado capi tal ; bien lo sabes...
D. Entonces me he confundido y quera que no quedara ninguna duda
y entonces...
M. El de l a l uj uri a es capi tal y se trabaja durante toda l a vi da,
pues ah est el pecado ori gi nal , la raz de todos l os defectos, pero
siempre hay que trabajarlo asociado con algunos otros. Que se trabaje
la i ra, pero la l ujuria tambi n. Que se trabaje la envi dia, pero la l ujuria
conti na. Que sale el orgul lo, pero conti nua la lujuria... se es capi tal .
D. Estando en una misma meditacin, se hace todo eso; lo que se
recuerde uno de todo eso?
M. Eso de lo que se recuerde, me suena a i ncoherente, vago, i m-
preciso, i nodoro, i nspi do, i nsubstancial, i ncoloro... Pensemos con exac-
ti tud: Cul defecto acabas de descubri r en tu vi da prctica? Si t ests
-25-
al erta y vi gi lante como el vi ga en poca de guerra, ti enes que haber
descubi erto algn defecto. Cul acabas de descubri r? En qu si tua-
ci n te has vi sto ahora meti do? Tuvi ste alguna palabra de i ra? Tuvi ste
al gn i mpul so l ujuri oso? Cul fue el l ti mo que descubri ste? En qu
situaciones estabas: Fue en la casa, fue en un bar? Dnde fue? Qu te
sucedi , o ests durmiendo?
D. Descubr el de la ira.
M. Un arranque de i ra... (Bueno, me gusta que seas si ncero, sabes?)
Est bi en. Pues eso es l o que uno ti ene que hacer: Vi vi r al erta y vi gi -
lante como el vi ga en poca de guerra. Dnde fue la i ra? Cul fue
el momento? Puedes reconstrui r la si tuaci n? Puedes t vi sual i zar el
i nstante en que senti ste i ra? Puedes hacerl o? Bueno, si t puedes vi -
sual izar, recordar cmo fue la cosa, pues ahora vamos a trabajar sobre
eso. Es de hechos concretos que vamos a parti r. No vamos a parti r de
hechos vagos, i ncoloros, i nspi dos, i nodoros, i nsubstanciales, no; vamos
a parti r de hechos concretos, cl aros y defi ni ti vos. Vamos a ser prc-
ti cos en un ci ento por ci ento Reconstruye, vi sual i za esa escena de
i ra, y sobre eso vas a trabajar ahora, en la medi taci n. A ver hermano,
pregunta...
D. Maestro, qu sucede cuando uno descubre un defecto que te est
atacando, por ejemplo de ira, y uno le suplica a su Divina Madre que le
ayude a eliminarlo?
M. Bueno, de qu si tuaci n parti ste? Cundo sucedi eso, en qu
cal l e, en qu nmero de casa? Yo qui ero hechos; no me vengas con
vaguedades!
D. Sucedi ayer, precisamente, en un ataque de ira, pues yo quera ir a
escuchar su conferencia. Pero entonces ese anhelo que tengo yo se sinti
herido porque mi esposa no quera ir y entonces yo me air. Pero en ese
mismo instante supliqu a mi Divina Madre y lo acus, pero no s si logr
algo de...

M. Bueno la cosa esta simptica, sabes? Vamos a ser ms prcticos: Te
airaste contra tu pobre esposa; pero, t sabes ya sabes por qu te airaste?
-26-
D. Porque no me dej ir a la conferencia...
M. Por eso... Bueno, de manera que hubo ira, no te dejo i r a la con-
ferencia... Qu se si nti heri do en ese momento en ti ?
D. Mi orgullo...
M. Pues entonces hay dos defectos; hay uno, ira, y otro, orgullo.
Sobre esos dos Yoes vas a trabajar ahora, concretamente, prcti ca-
mente. Aquel l a peti ci n que hi ci ste en ese momento est bi en, pero
fue un poco a l a l i gera. . . Ya ref lexionaste sobre eso, ya recons-
truiste la escena? Cuntas horas estuviste en tu cama, con el
cuerpo relajado, hacindote consciente de lo que sucedi? Qu
podras decir exactamente?
D. Bueno, fue una peticin inmediata y ligera que hice...
M. Est muy a la l i gera, y necesi tamos ser ms profundos! El agua
que corre turbi a es el agua de poco fondo; necesi tamos agua de mu-
cho fondo. Los pozos, dijramos, los fangos con poca profundi dad a la
vera del cami no, se secan bajo la luz del Sol y se convierten en ci na-
gas, llenas de podredumbre y de i nsectos. Pero en las aguas profundas,
donde habi tan los peces y hay vi da, son di ferentes. Nosotros necesi ta-
mos ser ms profundos. Cuntas horas permaneci ste en medi taci n,
reconstruyendo la escena?
D. Bueno Maestro, yo lo dej para hoy... [Risas].
M. Estn chistosos hoy, sabes?... Ya sabes, vamos trabajar contra el
yo de la i ra y contra el del orgullo... A ver hermano, t que ests all en
el lti mo ri ncn, habla...
D. Maestro, quisiera que me ampliara un poquito el tema sobre el
Rasgo Particular, que yo hasta ahora... ...una meditacin sobre la muerte
del Yo, pero no lo tengo as muy clara. Ms o menos he tratado de com-
prenderla pero me gustara escuchar algo ms profundo sobre el Rasgo
Particular.
-27-
M. S, es muy fundamental el Rasgo Psicolgico Principal, por-
que cuando uno l o conoce, l o trabaja, y entonces se hace ms fci l
la desi ntegraci n del Ego. Pero voy a deci rl es a ustedes una gran ver-
dad: Antes de auto-expl orarnos, para conocer el Rasgo Psi col gi co
Pri nci pal, debemos haber trabajado bastante (por lo menos unos cin-
co aos, por lo menos), porque no es tan fci l poder uno descubri r su
Rasgo Psicol gico Pri nci pal .
En verdad que uno, sobre su propia Personal i dad, ti ene falsos con-
ceptos. Uno ve su la Personal i dad a travs de la fantasa; uno pi ensa
sobre s mi smo si empre en forma equi vocada. Ms bi en l os dems
pueden, a veces, vernos mejor; pero uno, sobre s mi smo, ti ene con-
ceptos totalmente falsos.
No podra uno descubri r su Rasgo Psicolgico Principal, en tanto
no haya el i mi nado un buen porcentaje de agregados psquicos i nhuma-
nos. Por eso, si se qui ere conocer el Rasgo Psicolgico Principal, se
trabaje, por l o menos, unos ci nco aos. Despus de unos ci nco aos,
podemos darnos el l ujo de uti l i zar el Sistema Retrospectivo para
apl i carl o tanto a nuestra vi da actual, presente, como a nuestras vi das
anteri ores. Entonces veremos, con gran asombro, que una y otra vez
cometemos el mismo error. Descubri remos un YO CLAVE, que en toda
exi stencia ha cometi do si empre los peores errores y que si empre est
especi fi cado por un determi nado del i to; y que ha si do el eje de todas
nuestras existencias anteriores.
Pero, obvi amente, para practi car con ci erta l uci dez ese Ejercicio
Retrospectivo, hay que haber el i mi nado, pri mero, muchos Yoes. De
ni nguna manera podra yo creer que se pudi ese descubri r el Rasgo
Psicolgico Fundamental, si uno no ha usado, i ntel i gentemente,
el Sistema Retrospectivo. Pero para usarl o de verdad, con l uci dez,
tambi n necesi tamos ser si nceros. Cuando se est la Conci enci a de-
masi ado meti da entre l os Yoes, no hay l uci dez. Entonces el Ejercicio
Retrospectivo, en esas condi ci ones, resulta i nci pi ente, si no fantsti co
o equi vocado. se es, pues, mi concepto. A ver, hermano, habla t...
D. Maestro, por ejemplo, en dos eventos que a partir de la maana
hasta este momento, que he tenido... ...especficamente una reaccin,
-28-
digamos, cuando veo a dos hermanos, sent cierta reaccin. Despus, en
otro evento, otra reaccin que obedece a ciertos Yoes. En la meditacin,
debo dedicarme a los dos Yoes, o slo a uno?

M. Bueno, en l a medi taci n de hoy dedcate a uno, a l a pri mera.
Ms tarde te dedicas al otro. Ahora, para el trabajo, con fi nes de traba-
jo, dedcate a la pri mera.
D. Y otra pregunta, para que ese Yo, ese evento que se dej fuera de
esta meditacin, no se engorde, qu debemos hacer?
M. T dejas para otro momento, pero si no qui eres que se engor-
de, no le des ms al i mento y vers que vuelve flaqui to.
D. Maestro, usted nos ha enseado que debemos tener un orden y una
precisin para la eliminacin de los defectos, pero no s, hay algo que no
puedo captarle, al usted decirnos que defecto descubierto debe ser com-
prendido y eliminado... Tengo entendido que debe haber una sucesin
dentro del trabajo y esto se lo pregunto, porque a uno durante el da se le
manifiestan muchos defectos, digamos que en la maana tuvo oportuni-
dad la lujuria; sali al tablero y salt el orgullo; va por la calle y le tiraron
el carro, y not la ira; entonces..., s, una sucesin de hechos y manifes-
tacin de defectos. Es tal vez por eso ha habido un mal entendimiento
nuestro al buscar un Rasgo Psicolgico? Cmo podramos entender eso y
exactamente sobre qu se podra trabajar, Maestro?
M. Hay que tener orden en el trabajo, claro est que s, estoy de
acuerdo. Pero en todo caso, pues, al l l egar l a noche, con tu cuerpo
rel ajado, cl aro, pasars a practi car el Ejercicio Retrospectivo, si no
sobre toda tu existencia o existencias anteri ores, por lo menos, s so-
bre el da. Entonces vas a vi sual i zar, a reconstrui r los eventos del da.
Ya reconstrui dos, numerados, clasi fi cados debi damente, proceders al
trabajo: Pri mero un evento, al cual puedes dedicar digamos 15 mi nutos
20, otro evento al que l e puedes dedi car medi a hora; otro al que l e
puedes dedi car 5 mi nutos; otro, al que l e puedes dedi car 10 (todo de-
pende de la gravedad de l os eventos). As que, ya ordenados, puedes
trabajarlos en la noche tranqui lamente y por orden.
-29-
D. Y al eliminarlos, eliminar todos esos...?
M. Tambi n por orden; porque en cada trabajo sobre tal o cual
evento, entran l os factores de Descubrimiento, Enjuiciamiento y
Ejecucin. A cada elemento le apl icas los tres i nstantes, de que son:
DESCUBRI MI ENTO (cuando t l o descubri ste); COMPRENSI N (pues,
cuando t l o comprendi ste); EJ ECUCI N (con l a ayuda de l a Di vi na
Madre Kundal i ni ).
As se trabaja, porque si vas trabajando, pi ensa cmo se te va a
poner la cosa! (Se te va a poner muy de para arri ba, mano). Porque
en real i dad y verdad te di go que (o voy a repeti rte aquel l a frase de
Vi rgi l i o, el Poeta de Mantua, en su di vi na Enei da): Aunque tuvira-
mos dice, mil lenguas para hablar y paladar de acero, no alcanza-
ramos a enumerar todos nuestros defectos cabalmente...

De manera que si t te propusi eras trabajar un defecto dos meses,
otro defecto, otros dos meses, y si son mi les los defectos, cundo los
vas a termi nar todos? Adems, un defecto est asoci ado a otro, y el
otro est asociado a otro. Rara vez aparece un defecto solo; siempre a
un defecto se le asocia a otro. As que hay que trabajarlos con orden,
pero debi damente clasi ficados y diariamente, hasta tri unfar.
D. Maestro, usted nos habl tambin del desorden de la casa, de la
mansin, pero el Maestro Gurdjieff tambin habla sobre el desorden
de la casa y habla sobre un Mayordomo Interino, un amo, no? Unos
Yoes que gustan del trabajo y otros Yoes que no gustan del trabajo; para
formar un Centro de Gravedad permanente. Cmo podramos entender
esto?
M. Pues, francamente, eso del tal Mayordomo Mayor, tan ci ta-
do por Ni col l y por Gurdji eff, y Ouspensky... Col l i ns y otros, pues me
parece una tontera, no ti ene ni ngn val or. Por mi parte jams, yo,
o mejor di cho, ste que est aqu adentro (el que di solvi el ego y l o
redujo a polvo), nunca us, ciertamente (y se lo digo con si nceri dad) el
sistema ese del Mayordomo Mayor.
Que hay Yoes ti l es, eso es verdad (tambi n l os hay i nti l es). Que
-30-
hay Yoes buenos, hay por montn, y tambi n los hay malos! Hay que
desi ntegrar los Yoes buenos y hay que desi ntegrar los Yoes malos; hay
que desi ntegrar los Yoes ti les y hay que desi ntegrar los Yoes i nti les
Un da me deca un amigo que tena una fbri ca de hacer pantalones,
por al l en El Salvador, lo siguiente:
-Maestro, si yo desintegro el Yo til que hace pantalones en
mi fbrica, entonces quin va a seguir haciendo pantalones? Ah, voy
a quebrar, va a fracasar mi fbrica!...
-No te preocupes le dije, buen amigo. Si t desi ntegras ese
Yo, una parte del Ser correspon-diente, hbi l tambi n en toda clase de
artes, se encargar de l a l abor de hacer pantal ones y l os har mejor
por ci erto... Mi amigo se mostr satisfecho y conti nu su tarea...
Los Yoes buenos hacen buenas obras, pero no saben hacer las bue-
nas obras; hacen el bien cuando no se debe hacer: le dan l i mosna a un
mari huanero para que vaya a comprar ms mari huana; l e dan l i mosna
por ah a un borracho para que siga emborrachndose; le dan l i mosna
a un rico que pi de l i mosna, y cosas as por el esti lo. Los Yoes del bi en,
no saben hacer el bien.
En l ti ma sntesi s, nosotros tenemos que pel ear contra el bi en y
contra el mal, francamente. En l ti ma sntesi s, nosotros tenemos que
pasar ms all del bien y del mal, y empuar l a espada de La
Justicia Csmica.
Al fi n y al cabo, qu es lo que llamamos bien? (Hagmonos cons-
ci entes de eso que l laman bi en). Bueno es todo l o que est en su
lugar; malo, lo que est fuera de lugar. Por ejemplo, el fuego, ah est
ahora, es bueno no es ci erto? Pero, qu tal ese fuego quemando ah
las corti nas, o asndolos a ustedes vivos? Cmo les parecera? A uste-
des les gustara senti rse converti dos en teas encendi das? Creo que no.
Bueno ahora el agua; ah en ese vaso est bi en; todava en la coci na,
pues si rve para lavar los platos y las tazas, o ah, en esa pequea fuen-
te, correcto. Pero, qu tal el agua i nundando toda l as habi taci ones?
Sera mala, verdad?
-31-
De manera que bueno es lo que est en su lugar, y malo, lo que
no est en su l ugar. Una vi rtud, por buena, por muy santa que sea, si
queda fuera de lugar se vuelve mala.
A ustedes l es gustara, ya como Mi si oneros Gnsti cos, dar l as
Enseanzas por al l , en al guna canti na? Ustedes, como Mi si oneros
Gnsti cos, sal dran por ah, a una casa de ci tas, a dar las Enseanzas,
o i ran a un prostbulo? Les gustara? Creo que no, no? Y si les gusta,
pues no se l os recomi endo, pues eso ya sera mal o, absurdo ade-
ms... As que bueno es lo que est en su l ugar y malo lo que est
fuera de l ugar. Entonces, al fi n y al cabo, las palabri tas bi en y mal
van quedando fuera de uso. Podramos ms bi en deci r, correcto o
i ncorrecto.
As que l o i mportante en l a vi da es, dijramos, di sol ver l os Yoes,
sean estos buenos o sean malos, no i mporta!
Si de pronto descubrimos nosotros a un Yo bueno que est dndole
limosna a un marihuanero para que siga enmarihuanndose, obviamente,
hemos descubierto un Yo del bien que debemos eliminar; un Yo caritati-
vo, bueno, pero un defecto que hay que reducir a cenizas. Y si de pronto
descubrimos nosotros, por ah, a un Yo que queriendo congraciarse con
nobles amistades, beba, y vuelva a beber, qu diramos? Que por humil-
dad (porque aquellas personas son humildes) se trata del compadre fulano
de tal, que hizo hoy la fiestecita de una de sus hijitas, cmo lo vamos a
despreciar? Pues, acompaemos al compadre con unas cuantas copas y
termina uno emborrachndose, estar bien eso, que porque somos muy
humildes? Esa clase de Yoes hay que destruirlos; es un Yo aparentemente
bueno, pero hay que destruirlo, hay que aniquilarlo. As que tenemos que
ani quilar Yoes del bien y los Yoes del mal; tenemos que pelear contra el
bien y pelear contra el mal... Habla hermano...
D. Y al Yo Gnstico, cundo...?
M. Pues voy a decirte unas verdades, esa pregunta la supongo un poco
en chino sabes? Porque aqu no hay nadie que no tenga su Yo Gnstico;
lo interesante es que a tal Yo tambin hay que eliminarlo y debe quedar
la pura Conciencia Gnstica. Porque el Yo Gnstico se vuelve autom-
-32-
tico, mecanicista Redcelo a ceniza!; hazte consciente de la Doctrina,
entonces la Gnosis se desarrolla y se desenvuelve en ti por convicci n
doctrinaria concientiva y no como un mero automaticismo mecanicista... El
Yo Gnstico es mecnico; pero la Conciencia Gnstica es revolucionaria,
rebelde terriblemente divina... A ver, hermano...
D. Maestro... ...ya que hay la oportunidad de estar con usted y realizar
esta experiencia del trabajo sobre la destruccin del Yo...
M. Bueno, pero si te estoy dando la mani ta, no? Te estoy dando
l as expl i caci ones que son fundamental es. Porque en este trabajo de
di sol uci n del Ego es algo muy, muy de cada uno de nosotros; nadi e
puede andar el cami no por ti; sl o t puedes recorrerl o. Yo l o ni co
que puedo es mostrarte el cami no y darte l as i ndi caci ones preci sas.
Eso es todo. A ver, hermano...

D. Maestro, ser buena tcnica emplear la Meditacin de la
muerte del Yo, en los defectos que uno tiene en los sueos?
M. Bueno, voy a decirte una cosa: Muchas cartas me llegan a m de
gentes que tienen poluciones nocturnas. Casi todos me exigen alguna receta
para curarse de esa dolorosa enfermedad. Y siempre les contesto que en
tanto continen existiendo en ellos los Yoes de las poluciones, habr polu-
ciones!
Supongamos que un sujeto X-X tiene un sueo morboso; como conse-
cuencia, pues, viene una polucin nocturna, qu hacer? Pues, en el preciso
instante de despertar, se habr de trabajar al Yo se que produjo la polucin.
Hay que apelar a Devi-Kundalini Shakti para que lo desintegre; y habr que
continuar durante un perodo de tiempo trabajando sobre ese Yo, hasta que
al fin se pulveriza. Pero si otro da surge otra polucin, qu quiere decir
esto? Que hay otro Yo lujurioso que la produce. Entonces hay que repetir lo
mismo. Y al fin y al cabo, el da en que no queden esa clase de Yoes, las po-
luciones habrn terminado. Y se es el nico camino para llegar a curarnos.
Ahora, supongamos que durante el sueo descubrimos nosotros, nos vi-
mos en un sueo horrible peleando llenos de ira contra otro...

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