L OSSERVATORE ROMANO - 13 Junio 2014 PDF

Nmero suelto 1,00.
Nmero atrasado 2,00

LO S S E RVATOR E ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Ao XLVI, nmero 24 (2.369) Ciudad del Vaticano 13 de junio de 2014
Misa en la baslica vaticana en la solemnidad de Pentecosts
Memoria viva de la Iglesia
El Papa en la apertura del mundial de ftbol
Un fiesta deportiva
y de solidaridad
El encuentro en los Jardines vaticanos entre Francisco, Shimon Peres, Mahomoud Abbas y Bartolom
En camino hacia la paz
Para construirla se necesita valor, mucho ms que para hacer la guerra
La efusin del Espritu Santo so-
bre Mara y los discpulos en el
Cenculo no fue nica y limitada
a ese momento, sino que se trata
de un acontecimiento que se ha
renovado y se renueva an. Lo
record el Papa en la homila de
la misa de la solemnidad de Pen-
tecosts, que celebr el domingo 8
de junio en la baslica vaticana. El
Pontfice destac en especial cmo
el Espritu Santo es la memoria
viviente de la Iglesia. Por ello,
dijo, un cristiano sin memoria no
es un verdadero cristiano: es un
cristiano a mitad de camino....
PGINA 3 PGINA 4
A la puesta
del sol
GI O VA N N I MARIA VIAN
Un sugestivo comentario judo del
sueo de Jacob destaca que por
milagro ese da el sol se ocult an-
tes porque Dios arda en el deseo
de manifestarse a quien estaba en
camino. A la luz de esta antigua
interpretacin adquiere un signifi-
cado profundo el hecho de que
precisamente al acabar el da haya
tenido lugar el encuentro en los
jardines vaticanos entre el obispo
de Roma, los presidentes israel y
palestino, el patriarca de Constanti-
nopla y representantes de las tres
religiones monotestas. Y para mu-
chos fue clara la sensacin de asistir
a un momento histrico de cambio.
Cambio porque fuerte se elev,
por parte de mujeres y hombres
de credos distintos, una invoca-
cin de paz dirigida a una tierra
que es santa para millones de per-
sonas, pero elevada tambin por
todo Oriente Medio y por el
mundo, donde no cesan la avidez,
las injusticias, las hostilidades, las
guerras. Deseada desde hace me-
ses, esta triple oracin es tambin
un momento importante del dilo-
go, difcil pero irrenunciable, entre
israeles y palestinos, dilogo que
al mismo tiempo es parte de ese
trilogo entre judos, cristianos
y musulmanes evocado por Bene-
dicto XVI para Tierra Santa.
El inicio de un camino nuevo, en
bsqueda de lo que une, para su-
perar lo que divide. El Papa
Francisco explic as el sentido del
histrico encuentro para invocar
de Dios el don de la paz para Tie-
rra Santa, al atardecer del domin-
go de Pentecosts de 2014, 8 de
junio, en los Jardines vaticanos, en
presencia de los presidentes israel
Shimon Peres y palestino Mah-
moud Abbas, y del patriarca Bar-
tolom. A los dos lderes polticos
los haba invitado el Pontfice, el
domingo 25 de mayo, durante la
peregrinacin a los santos lugares.
Al agradecer a sus invitados su
presencia, el Papa la defini un
gran signo de fraternidad, que ha-
cen como hijos de Abraham, y ex-
presin concreta de confianza en
Dios, Seor de la historia, que
hoy nos mira como hermanos uno
de otro, y desea conducirnos por
sus vas. La atencin con la cual
este encuentro para invocar la
paz en Tierra Santa, en Medio
Oriente y en todo el mundo es
seguido por muchsimas personas,
que pertenecen a diversas culturas,
naciones, lenguas y religiones, tes-
timonia que se trata de un hecho
que continu responde al de-
seo ardiente de cuantos anhelan la
paz, y suean con un mundo don-
de hombres y mujeres puedan vi-
vir como hermanos y no como ad-
versarios o enemigos. Y para
concluir una invocacin, para
que la palabra que nos lleva al en-
cuentro sea siempre hermano, y
el estilo de nuestra vida se con-
vierta en shalom, paz, salam.
PGINAS 8 Y 9 SIGUE EN LA PGINA 10
LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
00120 Ciudad del Vaticano
e d . e s p a n o l a @ o s s ro m .v a
http://www.osservatoreromano.va
TIPOGRAFIA VATICANA EDITRICE LOSSERVATORE ROMANO
GIOVANNI MARIA VIAN
d i re c t o r
Carlo Di Cicco
sub director
Marta Lago
redactor jefe de la edicin
don Sergio Pellini S.D.B.
director general
Redaccin
via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano
telfono 39 06 698 99410
Servicio fotogrfico
p h o t o @ o s s ro m .v a
Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.
System Comunicazione Pubblicitaria
Via Monte Rosa 91, 20149 Milano
s e g re t e r i a d i re z i o n e s y s t e m @ i l s o l e 2 4 o re . c o m
Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,
e-mail: suscripciones@ossrom.va.
En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 5594 11 25,
+ 52 55 5518 40 99; e-mail: losservatore@prodigy.net.mx, or.mexico@ossrom.va.
En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Lujn; calle 24, 735, 6600 Mercedes (B), Argentina; telfono y fax
+ 2324 428 102/432 412; e-mail: osservatoreargentina@yahoo.com.
En Per: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Per; telfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82;
e-mail: editorial@salesianos.edu.pe.
pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 13 de junio de 2014, nmero 24
La Iglesia que nace en
Pentecosts es una
comunidad que suscita
estupor porque, con la
fuerza que le viene de Dios,
anuncia un mensaje nuevo
la Resurreccin de
Cristo con un lenguaje
nuevo el lenguaje
universal del amor
Regina caeli en la plaza de San Pedro
Una Iglesia que sorprende y turba
ciando a todos que Jess el Cristo
ha vencido la muerte, que los brazos
de Dios estn siempre abiertos, que
su paciencia est siempre all espe-
rndonos para sanarnos, para perdo-
narnos. Precisamente para esta mi-
sin Jess resucitado entreg su Es-
pritu a la Iglesia.
Atencin: si la Iglesia est viva,
debe sorprender siempre. Sorprender
es caracterstico de la Iglesia viva.
Una Iglesia que no tenga la capaci-
dad de sorprender es una Iglesia d-
bil, enferma, moribunda, y debe ser
ingresada en el sector de cuidados
intensivos, cuanto antes!
Alguno, en Jerusaln, hubiese pre-
ferido que los discpulos de Jess,
bloqueados por el miedo, se queda-
ran encerrados en casa para no crear
turbacin. Incluso hoy muchos quie-
ren esto de los cristianos. El Seor
resucitado, en cambio, los impulsa
hacia el mundo: Como el Padre me
ha enviado, as tambin os envo
yo (Jn 20, 21). La Iglesia de Pente-
costs es una Iglesia que no se resig-
na a ser inocua, demasiado destila-
da. No, no se resigna a esto. No
quiere ser un elemento decorativo.
Es una Iglesia que no duda en salir
afuera, al encuentro de la gente, pa-
ra anunciar el mensaje que se le ha
confiado, incluso si ese mensaje mo-
lesta o inquieta las conciencias, in-
cluso si ese mensaje trae, tal vez,
problemas; y tambin, a veces, nos
nacimiento de la
Iglesia y su manifes-
tacin pblica; y
nos impresionan dos
rasgos: es una Igle-
sia que s o rp re n d e y
turba.
Un elemento fun-
damental de Pente-
costs es la s o rp re s a .
Nuestro Dios es el
Dios de las sorpre-
sas, lo sabemos. Na-
die se esperaba ya
nada de los discpu-
los: despus de la
muerte de Jess for-
maban un grupito
insignificante, esta-
ban desconcertados,
hurfanos de su
Maestro. En cam-
bio, se verific un hecho inesperado
que suscit admiracin: la gente
quedaba turbada porque cada uno
escuchaba a los discpulos hablar en
la propia lengua, contando las gran-
des obras de Dios (cf. Hch 2, 6-7.11).
La Iglesia que nace en Pentecosts
es una comunidad que suscita estu-
por porque, con la fuerza que le vie-
ne de Dios, anuncia un mensaje
nuevo la Resurreccin de Cristo
con un lenguaje nuevo el lenguaje
universal del amor. Un anuncio nue-
vo: Cristo est vivo, ha resucitado;
un lenguaje nuevo: el lenguaje del
amor. Los discpulos estn revestidos
del poder de lo alto y hablan con
valenta pocos minutos antes eran
todos cobardes, pero ahora hablan
con valor y franqueza, con la liber-
tad del Espritu Santo.
As est llamada a ser siempre la
Iglesia: capaz de sorprender anun-
La sorpresa y la turbacin: son los dos
rasgos caractersticos de la Iglesia
nacida del acontecimiento de
Pentecosts, que el Papa Francisco
destac durante la oracin del Regina
caeli con los fieles presentes en la plaza
de San Pedro el domingo 8 de junio.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
La fiesta de Pentecosts conme-
mora la efusin del Espritu Santo
sobre los Apstoles reunidos en el
Cenculo. Como la Pascua, es un
acontecimiento que tuvo lugar du-
rante la preexistente fiesta juda, y
que se realiza de modo sorprenden-
te. El libro de los Hechos de los
Apstoles describe los signos y los
frutos de esa extraordinaria efusin:
el viento fuerte y las llamas de fue-
go; el miedo desaparece y deja espa-
cio a la valenta; las lenguas se desa-
tan y todos comprenden el anuncio.
Donde llega el Espritu de Dios, to-
do renace y se transfigura. El acon-
tecimiento de Pentecosts marca el
conduce al martirio. Ella nace una y
universal, con una identidad precisa,
pero abierta, una Iglesia que abraza
al mundo pero no lo captura; lo deja
libre, pero lo abraza como la colum-
nata de esta plaza: dos brazos que se
abren para acoger, pero no se cierran
para retener. Nosotros, los cristianos
somos libres, y la Iglesia nos quiere
l i b re s .
Nos dirigimos a la Virgen Mara,
que en esa maana de Pentecosts
estaba en el Cenculo, y la Madre
estaba con los hijos. En ella la fuer-
za del Espritu Santo realiz verda-
deramente obras grandes (Lc 1,
49). Ella misma lo haba dicho. Que
Ella, Madre del Redentor y Madre
de la Iglesia, nos alcance con su in-
tercesin una renovada efusin del
Espritu de Dios sobre la Iglesia y
sobre el mundo.
Despus de la oracin mariana el
Papa salud a los grupos presentes y
agradeci a todos aquellos que,
personalmente y en comunidad,
quisieron unirse al encuentro de oracin
por la paz en Tierra Santa, que tuvo
lugar el domingo por la tarde en los
Jardines vaticanos.
Queridos hermanos:
Como sabis, esta tarde en el Vati-
cano los presidentes de Israel y Pa-
lestina se unirn a m y al Patriarca
Ecumnico de Constantinopla, mi
hermano Bartolom, para invocar de
Dios el don de la paz en Tierra San-
ta, en Oriente Medio y en todo el
mundo. Deseo agradecer a todos los
que, personalmente y en comunidad,
han rezado y estn rezando por este
encuentro, y se unirn espiritualmen-
te a nuestra splica. Gracias! Mu-
chas gracias!
A todos deseo un feliz domingo.
Rezad por m. Buen almuerzo y
hasta la vista!
31 M AY [11.31 AM] En los mo-
mentos difciles de la vida, el cris-
tiano encuentra amparo bajo el
manto de la Madre de Dios
2 JUN [11.15 AM] A veces nos
encerramos en nosotros mismos...
Seor, aydanos a salir al encuen-
tro de los dems, a servir a los
ms dbiles
3 JUN [12.00 PM] Gracias a to-
dos los maestros: educar es una
misin importante, que acerca a
tantos jvenes al bien, a la belleza
y a la verdad
5 JUN [11.05 PM] Como el Buen
Samaritano, no nos avergoncemos
de tocar las heridas de los que su-
fren; ms an, tratemos de curar-
las con obras concretas de amor
6 JUN [12.00 PM] La paz es don
de Dios, pero requiere nuestro
compromiso. Seamos gente de
paz con la oracin y en la accin
7 JUN [12.00 PM] La oracin lo
puede todo. Pidamos por la paz
en Oriente Medio y en todo el
mundo
8 JUN [15.00 PM] Hoy les pido
a todos los hombres de buena vo-
luntad que se unan a nuestra ora-
cin por la paz en Oriente Medio
9 JUN [12.00 PM] No critique-
mos a los dems a sus espaldas,
digmosle abiertamente lo que
p ensamos
Los tuits en @pontifex_es
nmero 24, viernes 13 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3
La efusin del Espritu Santo sobre
Mara y los discpulos reunidos en el
Cenculo no fue nica y limitada a
ese momento, sino que se trata de un
acontecimiento que se ha renovado y se
renueva an. Lo record el Papa en
la homila de la misa de la solemnidad
de Pentecosts, que celebr el domingo
8 de junio, por la maana, en la
baslica vaticana.
Se llenaron todos de Espritu San-
to (Hch 2, 4).
Hablando a los Apstoles en la lti-
ma Cena, Jess dijo que, tras mar-
charse de este mundo, les enviara el
don del Padre, es decir, el Espritu
Santo (cf. Jn 15, 26). Esta promesa
se realiz con poder el da de Pente-
costs, cuando el Espritu Santo des-
cendi sobre los discpulos reunidos
en el Cenculo. Esa efusin, si bien
extraordinaria, no fue nica y limita-
da a ese momento, sino que se trata
de un acontecimiento que se ha re-
novado y se renueva an. Cristo glo-
rificado a la derecha del Padre sigue
cumpliendo su promesa, enviando a
la Iglesia el Espritu vivificante, que
El Espritu y Pentecosts
Maestro interior
En la baslica vaticana
nos ensea y nos re c u e rd a y nos hace
h a b l a r.
El Espritu Santo nos ensea: es el
Maestro interior. Nos gua por el jus-
to camino, a travs de las situaciones
de la vida. l nos ensea el camino,
el sendero. En los primeros tiempos
de la Iglesia, al cristianismo se le lla-
maba el camino (cf. Hch 9, 2), y
Jess mismo es el camino. El Espri-
tu Santo nos ensea a seguirlo, a ca-
minar siguiendo sus huellas. Ms
que un maestro de doctrina, el Esp-
ritu Santo es un maestro de vida. Y
de la vida forma parte ciertamente
tambin el saber, el conocer, pero
dentro del horizonte ms amplio y
armnico de la existencia cristiana.
El Espritu Santo nos recuerda, nos
recuerda todo lo que dijo Jess. Es
la memoria viviente de la Iglesia. Y
mientras nos hace recordar, nos hace
comprender las palabras del Seor.
Este recordar en el Espritu y gra-
cias al Espritu no se reduce a un he-
cho mnemnico, es un aspecto esen-
cial de la presencia de Cristo en no-
sotros y en su Iglesia. El Espritu de
verdad y de caridad nos recuerda to-
do lo que dijo Cristo, nos hace en-
dilogo fraterno y nos hace hablar
en la profeca.
El da de Pentecosts, cuando los
discpulos se llenaron de Espritu
Santo, fue el bautismo de la Igle-
sia, que nace en salida, en parti-
da para anunciar a todos la Buena
Noticia. La Madre Iglesia, que sale
para servir. Recordemos a la otra
Madre, a nuestra Madre que sali
con prontitud, para servir. La Madre
Iglesia y la Madre Mara: las dos
vrgenes, las dos madres, las dos mu-
jeres. Jess haba sido perentorio
con los Apstoles: no tenan que ale-
jarse de Jerusaln antes de recibir de
lo alto la fuerza del Espritu Santo
(cf. Hch 1, 4.8). Sin l no hay mi-
sin, no hay evangelizacin. Por
ello, con toda la Iglesia, con nuestra
Madre Iglesia catlica invocamos:
Ven, Espritu Santo!
trar cada vez ms plenamente en el
sentido de sus palabras. Todos noso-
tros tenemos esta experiencia: un
momento, en cualquier situacin, hay
una idea y despus otra se relaciona
con un pasaje de la Escritura... Es el
Espritu que nos hace recorrer este
camino: la senda de la memoria viva
de la Iglesia. Y esto requiere de
nuestra parte una respuesta: cuanto
ms generosa es nuestra respuesta, en
mayor medida las palabras de Jess
se hacen vida en nosotros, se con-
vierten en actitudes, opciones, ges-
tos, testimonio. En esencia, el Espri-
tu nos recuerda el mandamiento del
amor y nos llama a vivirlo.
Un cristiano sin memoria no es un
verdadero cristiano: es un cristiano a
mitad de camino, es un hombre o
una mujer prisionero del momento,
que no sabe tomar en consideracin
su historia, no sabe leerla y vivirla
como historia de salvacin. En cam-
bio, con la ayuda del Espritu Santo,
podemos interpretar las inspiraciones
interiores y los acontecimientos de la
vida a la luz de las palabras de Jess.
Y as crece en nosotros la sabidura
de la memoria, la sabidura del cora-
zn, que es un don del Espritu. Que
el Espritu Santo reavive en todos
nosotros la memoria cristiana. Y ese
da, con los Apstoles, estaba la Mu-
jer de la memoria, la que desde el
inicio meditaba todas esas cosas en
su corazn. Estaba Mara, nuestra
Madre. Que Ella nos ayude en este
camino de la memoria.
El Espritu Santo nos ensea, nos
recuerda, y otro rasgo nos hace
h a b l a r, con Dios y con los hombres.
No hay cristianos mudos, mudos en
el alma; no, no hay sitio para esto.
Nos hace hablar con Dios en la
o ra c i n . La oracin es un don que re-
cibimos gratuitamente; es dilogo
con l en el Espritu Santo, que ora
en nosotros y nos permite dirigirnos
a Dios llamndolo Padre, Pap, Ab b
(cf. Rm 8, 15; Gal 4, 6); y esto no es
slo un modo de decir, sino que
es la realidad, nosotros somos re a l -
mente hijos de Dios. Cuantos se de-
jan llevar por el Espritu de Dios,
esos son hijos de Dios (Rm 8, 14).
Nos hace hablar en el acto de fe.
Ninguno de nosotros puede decir:
Jess es el Seor lo hemos escu-
chado hoy sin el Espritu Santo. Y
el Espritu nos hace hablar con los
hombres en el dilogo fraterno. Nos
ayuda a hablar con los dems recono-
ciendo en ellos a hermanos y herma-
nas; a hablar con amistad, con ternu-
ra, con mansedumbre, comprendien-
do las angustias y las esperanzas, las
tristezas y las alegras de los dems.
Pero hay algo ms: el Espritu
Santo nos hace hablar tambin a los
hombres en la p ro f e c a , es decir, ha-
cindonos canales humildes y d-
ciles de la Palabra de Dios. La pro-
feca se realiza con franqueza, para
mostrar abiertamente las contradic-
ciones y las injusticias, pero siempre
con mansedumbre e intencin de
construir. Llenos del Espritu de
amor, podemos ser signos e instru-
mentos de Dios que ama, sirve y do-
na la vida.
Recapitulando: el Espritu Santo
nos ensea el camino; nos recuerda
y nos explica las palabras de Jess;
nos hace orar y decir Padre a Dios,
nos hace hablar a los hombres en el
El Espritu nos hace hablar con
los hombres en el dilogo frater-
no. De este modo habl el Papa
Francisco en la misa de Pentecosts
que celebr en la baslica de San
Pedro. Palabras de gran significado
en el da de la invocacin por la
paz en los Jardines vaticanos con
los presidentes israel y palestino.
El tema de la paz estuvo en el cen-
tro de la liturgia de la Palabra. La
primera lectura, tomada de los He-
chos de los apstoles, la ley una
joven del Centro juvenil internacio-
nal San Lorenzo, mientras que la
segunda, de la primera Carta a los
Corintios, la ley en italiano un jo-
ven del mismo Centro. Antes de la
proclamacin en latn del Evange-
lio, la Capilla Sixtina, dirigida por
el maestro Massimo Palombella,
enton la tradicional secuencia del
Espritu Santo. En la oracin de
los fieles se pidi por la Iglesia,
por el Papa Francisco y todos los
ministros del Evangelio, por los
pueblos y sus gobernantes, por los
pobres, los que sufren y las perso-
nas solas, y por los misioneros.
Prestaron servicio como aclitos al-
gunos estudiantes del Pontificio
Colegio irlands, cuatro seminaris-
tas de la dicesis italiana de Aversa
y cuatro del Colegio de Propagan-
da Fide. Con el Pontfice concele-
braron veintisis cardenales y vein-
tids entre arzobispos y obispos.
El Pontfice a los jvenes participantes en la peregrinacin a pie de Macerata a Loreto
Quien suea irradia esperanza
Videomensaje del Papa para el inicio del mundial de ftbol
Nadie gana solo
Una fiesta deportiva y de solidaridad
Publicamos el texto del videomensaje
que el Papa Francisco ha enviado
con ocasin del inicio del mundial de
ftbol que se realiza en Brasil
del 12 de junio al 13 de julio.
Queridos amigos:
Con gran alegra me dirijo a to-
dos vosotros, amantes del ftbol,
con ocasin de la apertura de la Co-
pa del mundo de 2014 en Brasil. De-
seo enviar un cordial saludo a los
organizadores y a los participantes; a
cada deportista y a cada aficionado,
res, reforzando los vnculos que nos
unen.
Queridos amigos, agradezco la
oportunidad que se me ha dado de
dirigiros estas palabras en este mo-
mento de modo particular a la pre-
sidenta de Brasil, la seora Dilma
Rousseff, a quien saludo y prometo
rezar a fin de que no falten las ben-
diciones celestiales para todos. Que
esta Copa del mundo se pueda reali-
zar con toda serenidad y tranquili-
dad, siempre en el respeto mutuo,
en la solidaridad y en la fraternidad
entre hombres y mujeres que se re-
conocen miembros de una nica fa-
milia. Gracias!
De la prctica deportiva
surgen tres actitudes fundamentales
para la causa de la paz
la necesidad de entrenarse,
el juego de equipo
y el respeto de los adversarios
No os dejis desalentar por los derrotados o por los miedosos que os quieren
quitar el sueo, que os quieren encerrar en sus mentalidades oscuras en lugar de
dejaros volar en la luz de la esperanza. Lo dijo el Papa Francisco al telefonear
el sbado 7 de junio, por la noche, a las 20.45, a los participantes en la 36
peregrinacin a pie Macerata-Loreto, reunidos en el estadio Helvia Recina de
Macerata para la celebracin eucarstica de apertura presidida por el cardenal
secretario de Estado Pietro Parolin. En la homila el purpurado habl del
encuentro de oracin del da siguiente en los Jardines vaticanos, para invocar el
don de la paz en Tierra Santa, deseando el renacimiento de un clima de
confianza entre las partes, para que se puedan tomar decisiones valientes.
Publicamos la traduccin de la transcripcin de la comunicacin telefnica del
Pontfice a los treinta mil jvenes peregrinos.
as como tambin a
todos los espectado-
res que, en los esta-
dios o por televi-
sin, radio e inter-
net, siguen este
acontecimiento que
supera las fronteras
de lengua, cultura y
nacin.
Mi esperanza es
que, adems de ser
una fiesta deportiva,
muchos los valores y las actitudes
que promueve el ftbol y que se re-
velan importantes no slo en el cam-
po de juego, sino en todos los mbi-
tos de la existencia, y en concreto en
la construccin de la paz. El deporte
es escuela de paz, nos ensea a
construir la paz.
En este sentido, quisiera destacar
tres lecciones de la prctica deporti-
va, tres actitudes fundamentales para
la causa de la paz: la necesidad de
entrenarse, el fair play y el res-
peto entre adversarios. En primer lu-
El ftbol puede y de-
be ser una escuela para
la construccin de una
cultura del encuentro,
que permita la paz y la
armona entre los pue-
blos. Y aqu viene en nues-
tra ayuda una segunda lec-
cin de la prctica deportiva:
aprendamos lo que el fair
play del ftbol puede ensear-
nos. En el juego de equipo es nece-
sario pensar en primer lugar en el
bien del grupo, y no en s mismos.
Para ganar, es necesario superar el
individualismo, el egosmo, todas
las formas de racismo, intolerancia e
instrumentalizacin de la persona
humana. No es slo en el ftbol
que ser individualista constitu-
ye un obstculo para el buen
resultado del equipo;
porque, cuando en la vi-
da somos individualis-
tas, ignorando a las
personas que nos ro-
dean, se daa a toda la
so ciedad.
esta Copa del mundo se convierta
tambin en una fiesta de solidaridad
entre los pueblos. Esto presupone,
sin embargo, que los encuentros de
ftbol se consideren por lo que son
en el fondo: un juego y al mismo
tiempo una ocasin de dilogo,
comprensin y enriquecimiento hu-
mano recproco. El deporte no es s-
lo una forma de entretenimiento, si-
no tambin y dira sobre todo un
instrumento para comunicar valores
que promueven el bien de la persona
humana y contribuyen a la construc-
cin de una sociedad ms pacfica y
fraterna. Pensemos en la lealtad, la
perseverancia, la amistad, el compar-
tir, la solidaridad. De hecho, son
gar el deporte nos ensea que, para
ganar, es necesario entrenarse. En es-
ta prctica deportiva podemos ver
una metfora de nuestra vida. En la
vida es necesario luchar, entrenar-
se, esforzarse para obtener resulta-
dos importantes. El espritu deporti-
vo se convierte as en una imagen de
los sacrificios necesarios para crecer
en las virtudes que forman el carc-
ter de una persona. Si, para que una
persona mejore, es necesario un en-
trenamiento grande y constante,
cunto mayor esfuerzo se necesitar
para lograr el encuentro y la paz en-
tre las personas y entre los pueblos
mejorados. Es necesario entre-
narse mucho....
La ltima leccin del deporte pro-
ficua para la paz es el respeto debi-
do entre adversarios. El secreto de la
victoria, en el campo de juego, pero
tambin en la vida, est en saber res-
petar a mi compaero de equipo,
pero tambin a mi adversario. Nadie
gana solo, ni en el campo de juego
ni en la vida. Que nadie se asle y se
sienta excluido. Atencin! No a la
segregacin, no al racismo. Y, si es
verdad que, al trmino de este Mun-
dial, una sola seleccin nacional po-
dr elevar la copa como ganadora,
es verdad tambin que aprendiendo
las lecciones que el deporte nos en-
sea, todos saldremos de l ganado-
Queridos jvenes que peregrinis a
pie de Macerata a Loreto:
Tambin este ao quiero estar pre-
sente en medio de vosotros, al me-
nos virtualmente. Es una alegra; me
alegra que vuestra peregrinacin este
ao tenga lugar precisamente la no-
che que precede a la fiesta del Esp-
ritu Santo Pe n t e c o s t s y del en-
cuentro de oracin que se tendr
maana, en el Vaticano, para invocar
el don de la paz en Tierra Santa, en
Oriente Medio y en todo el mundo.
Os pido por favor: unos a nosotros
y pedid a Dios, por intercesin de la
Virgen de Loreto, que haga resonar
nuevamente en esa tierra el cntico
de los ngeles: Gloria a Dios en el
cielo y paz a los hombres (cf. Lc 2,
14).
Queridos jvenes, vuestro tema es:
Dios es el Seor de las sorpresas!,
y esto es verdad. Por ello no tengis
miedo de soar un mundo ms jus-
to; de pedir, buscar y profundizar.
Vosotros sabis que la fe no es una
herencia que recibimos de los de-
ms, la fe no es un producto que se
compra, sino que es una respuesta
de amor que damos libremente y
construimos diariamente con pacien-
cia, entre xitos y fracasos.
No temis lanzaros a los brazos
de Dios. Dios no os pedir nada si
no es para bendecirlo y droslo de
nuevo multiplicado cien veces ms.
No os dejis desalentar por los
derrotados o por los miedosos que
os quieren quitar la ilusin, que os
quieren encerrar en sus mentalidades
oscuras en lugar de dejaros volar a
la luz de la esperanza. Por favor, no
caigis en la mediocridad. En esa
mediocridad que abaja y nos hace
grises, pero la vida no es gris, la vi-
da es para apostarla por los grandes
ideales y por las cosas grandes.
La negatividad es contagiosa, pero
tambin la positividad es contagiosa;
la desesperacin es contagiosa, pero
tambin la alegra es contagiosa: no
sigis a las personas negativas sino
seguid irradiando a vuestro alrede-
dor luz y esperanza. Y sabed que la
esperanza no decepciona, no decep-
ciona nunca.
Nada se pierde con Dios, pero sin
l todo est perdido; abrid vuestro
corazn a l y tened confianza en l
y vuestros ojos vern sus caminos y
sus maravillas (cf. Pr 23, 26).
Esta noche, al rezar por la paz en
Loreto, cerca de la Virgen, no olvi-
dis elevar una oracin tambin por
m, lo necesito.
Muchas gracias, adelante y feliz
camino!
Rezad a favor y no en contra!
Buenas noches! Que el Seor os
bendiga y caminad en paz!
Que os bendiga Dios omnipoten-
te: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Que la Virgen os acompae. Gra-
cias!
Encuentro con miles de chicos y chicas del Centro deportivo italiano en la plaza de San Pedro
Juego en equipo
En la vida no hay que cerrarse en la defensa o contentarse con el empate
En la vida no hay que contentarse con empate mediocre o un partido jugado
a la defensiva, sino que hay que ir adelante, buscando siempre la victoria.
Lo recomend el Papa a los miles de chicos y chicas del Centro deportivo italiano
que el sbado 7 de junio, por la tarde, participaron en la audiencia en la plaza
de San Pedro.
po, que es muy importante para la
vida. No al individualismo: No a de-
sarrollar el juego para s mismos. En
mi tierra, cuando un jugador hace
esto, le decimos: Pero, este quiere
comerse la pelota!. No, esto es in-
dividualismo: no os comis la pelo-
ta, desarrollad el juego de equipo,
de quipe. Pertenecer a una sociedad
deportiva quiere decir rechazar toda
forma de egosmo y de aislamiento,
es la ocasin para encontrarse y estar
con los dems, para ayudarse mu-
tuamente, para competir en la esti-
ma recproca y crecer en la fraterni-
dad.
Muchos educadores, sacerdotes y
religiosas, tambin han partido del
deporte para madurar su misin de
hombres y de cristianos. Recuerdo,
en particular, una hermosa figura de
sacerdote, el padre Lorenzo Massa,
que por las calles de Buenos Aires
reuni a un grupo de jvenes en tor-
no al campo parroquial y dio vida al
que luego se convertira en un im-
portante equipo de ftbol.
Muchas de vuestras sociedades
deportivas han nacido y viven a la
sombra del campanario, en los ora-
torios, con los sacerdotes, con las re-
ligiosas. Es hermoso cuando en la
parroquia hay un grupo deportivo, y
si no hay un grupo deportivo en la
parroquia, falta algo. Si no existe el
grupo deportivo, falta algo. Pero es-
te grupo deportivo debe organizarse
bien, de modo coherente con la comu-
nidad cristiana, si no es coherente, es
mejor que no exista. El deporte en
la comunidad puede ser un ptimo
instrumento misionero, mediante el
cual la Iglesia se acerca a cada per-
sona para ayudarla a llegar a ser me-
jor y a encontrar a Jesucristo.
As que, felicidades al Centro de-
portivo italiano por sus 70 aos! Y
felicidades a todos vosotros! He o-
do antes que me habis elegido
vuestro capitn: os lo agradezco.
Como capitn, os animo a no ence-
rraros en la defensa, sino a ir al ata-
que, a jugar juntos nuestro partido,
que es el del Evangelio.
Por favor, que todos jueguen, no
slo los mejores, sino todos, con los
talentos y los lmites que cada uno
tiene, ms an, privilegiando a los
ms desfavorecidos, como haca Je-
ss. Y os aliento a llevar adelante
vuestro compromiso a travs del de-
porte con los muchachos de las peri-
ferias de las ciudades: junto con los
balones para jugar tambin podis
dar motivos de esperanza y de con-
fianza. Recordad siempre estos tres
caminos: la escuela, el deporte y los
puestos de trabajo. Buscad siempre
esto. Y yo os aseguro que en este ca-
mino no existir la dependencia de
la droga, del alcohol y de tantos
otros vicios.
estamos en la vspera de Pentecosts:
invoco sobre vosotros una abundan-
te efusin del Espritu Santo, que
con sus dones os sostenga en vuestro
camino y os haga testigos gozosos y
valientes de Jess resucitado. Os
bendigo y rezo por vosotros, y os pi-
do que recis por m, porque tam-
bin yo debo desarrollar mi juego,
que es vuestro juego, es el juego de
toda la Iglesia. Rezad por m, para
que pueda desarrollar este juego
hasta el da en que el Seor me lla-
me a s. Gracias.
Ahora hagamos una oracin en si-
lencio, todos. Que cada uno de vo-
sotros piense en su equipo, en sus
compaeros de juego, en sus entre-
nadores, en su familia. Y pidamos a
la Virgen que bendiga a todos: Ave-
mara
Queridos amigos del Centro depor-
tivo italiano:
Os agradezco vuestra presencia
sois tantos! y agradezco al presi-
dente sus amables palabras. Es una
verdadera fiesta del deporte la que
juntos estamos viviendo aqu, en la
plaza de San Pedro, que hoy alberga
tambin campos de juego. Es muy
bueno que hayis querido festejar
vuestro septuagsimo cumpleaos no
solos, sino con todo el mundo de-
portivo italiano, representado por el
CONI y, sobre todo, con tantas socie-
dades deportivas. Felicidades! Aho-
ra slo falta el pastel, para festejar el
70 cumpleaos.
El saludo mayor es para vosotros,
queridos atletas, entrenadores y diri-
gentes de las sociedades deportivas.
Conozco y aprecio vuestro compro-
miso y vuestra dedicacin al promo-
ver el deporte como experiencia educati-
va. Vosotros, jvenes y adultos que
os ocupis de los ms pequeos, a
travs de vuestro valioso servicio sois
verdaderamente, a todos los efectos,
educadores. Es un motivo de justo
orgullo, pero, sobre todo, es una res-
ponsabilidad. El deporte es un cami-
no educativo. Encuentro tres cami-
nos, para los jvenes, para los mu-
chachos y para los nios. El camino
de la educacin, el camino del de-
porte y el camino del trabajo, es de-
cir, que haya puestos de trabajo al
inicio de la vida juvenil. Si existen
estos tres caminos, os aseguro que
no habr dependencias: nada de
droga, nada de alcohol. Por qu?
Porque la escuela te lleva adelante,
el deporte te lleva adelante y el tra-
bajo te lleva adelante. No olvidis
esto. A vosotros, deportistas, a voso-
tros, dirigentes, y tambin a voso-
tros, hombres y mujeres de la polti-
ca: educacin, deporte y puestos de
trabajo.
Es importante, queridos mucha-
chos, que el deporte siga siendo un
juego. Slo si es un juego, har bien
al cuerpo y al espritu. Y precisa-
mente porque sois deportistas, os in-
vito no slo a jugar, como ya lo ha-
cis, sino tambin a algo ms: a po-
neros en juego tanto en la vida como
en el deporte. Poneros en juego en
busca del bien, en la Iglesia y en la
sociedad, sin miedo, con valenta y
entusiasmo. Poneros en juego con
los dems y con Dios; no contentar-
se con un empate mediocre, dar
lo mejor de s mismos, gastando la
vida por lo que de verdad vale y du-
ra para siempre. No contentarse con
estas vidas tibias, vidas mediocre-
mente empatadas: no, no. Ir ade-
lante, buscando siempre la victoria.
En las sociedades deportivas se
aprende a a c o g e r. Se acoge a cada
atleta que desea formar parte de ella
y se acogen unos a otros, con senci-
llez y simpata. Invito a todos los di-
rigentes y entrenadores a ser, ante
todo, personas acogedoras, capaces
de tener abierta la puerta para dar a
cada uno, sobre todo a los menos fa-
vorecidos, una oportunidad de ex-
p re s a r s e .
Y vosotros, muchachos, que sents
alegra cuando os entregan la cami-
seta, signo de pertenencia a vuestro
equipo, estis llamados a comporta-
ros como verdaderos atletas, dignos
de la camiseta que llevis. Os deseo
que la merezcis cada da, a travs
de vuestro c o m p ro m i s o y tambin de
vuestro esfuerzo.
Os deseo tambin que sintis el
gusto, la belleza del juego de equi-
La misa de cada da
con el Pontfice
Una casa que no se alquila
Uniformistas, alternativistas y ven-
tajosos: son los tres neologismos
que el Papa Francisco acu mar-
tirizando un poco el italiano como
l mismo lo admite para describir
las tres categoras de cristianos que
crean divisiones en la Iglesia. El
Pontfice habl de ello el jueves 5 de
junio, por la maana, durante la mi-
sa en la capilla de la Casa Santa
Marta.
Partiendo del evangelio de san
Juan (17, 20-26), el Pontfice se detu-
vo en la imagen de Jess que ora:
ora por sus discpulos; ora por todos
los que vendrn, que vendrn por la
predicacin de los apstoles; ora por
la Iglesia. Y qu pide el Seor al
Padre?, se pregunt. La respuesta
fue: La unidad de la Iglesia: que la
Iglesia sea una, que no haya divisio-
nes, que no haya altercados. Para
esto, coment, es necesaria la ora-
cin del Seor, porque la unidad en
la Iglesia no es fcil. He aqu la re-
ferencia a muchos que dicen es-
tar en la Iglesia, pero estn dentro
slo con un pie, mientras el otro
queda fuera.
Para esta gente explic el Papa
Fr a n c i s c o la Iglesia no es la casa
propia. Se trata de personas, aa-
di, que viven como arrendatarios:
un poco aqu, un poco all. Es
ms, hay algunos grupos que alqui-
lan la Iglesia, pero no la consideran
su casa.
Entre estos, el obispo de Roma
indic de hecho tres categoras, co-
menzando por los que quieren que
todos sean iguales en la Iglesia: los
uniformistas, cuyo estilo es uni-
formar todo: todos iguales. Estn
presentes desde el inicio, es decir,
desde que el Espritu Santo quiso
hacer entrar en la Iglesia a los paga-
nos, record el Papa haciendo refe-
rencia a cuantos pretendan que los
paganos antes de formar parte de la
Iglesia se hiciesen judos. Esto de-
muestra que la uniformidad va de la
mano con la rigidez; y no por casua-
lidad el Papa Francisco defini a es-
tos cristianos rgidos, porque no
tienen la libertad que da el Espritu
Santo. Y confunden lo que Jess
predic en el Evangelio y su doc-
trina de igualdad, mientras que
Jess nunca quiso que su Iglesia
fuera rgida. Estos, por lo tanto, a
causa de su actitud no entran en la
Iglesia. Se dicen cristianos, se dicen
catlicos, pero su actitud rgida les
aleja de la Iglesia.
En cuanto al segundo grupo, los
alternativistas, el obispo de Roma
los catalog entre los que piensan:
Yo entro en la Iglesia, pero con es-
ta idea, con esta ideologa. Ponen
condiciones y as su pertenencia a
la Iglesia es parcial. Tambin ellos
tienen un pie fuera de la Iglesia;
alquilan la Iglesia pero no la sien-
ten propia; y tambin ellos estn
presentes desde el inicio de la predi-
cacin evanglica, como testimonian
los gnsticos, que el apstol Juan
ataca muy fuerte: Somos... s, s...
somos catlicos, pero con estas
ideas. Buscan una alternativa, por-
que no comparten el sentir comn
de la Iglesia.
Por ltimo el tercer grupo es el de
aquellos que buscan ventajas.
Ellos van a la Iglesia, pero para
ventaja personal y acaban haciendo
negocios en la Iglesia. Son los es-
peculadores, presentes tambin ellos
desde los inicios: como Simn el
mago, Ananas y Safira, que se
aprovechaban de la Iglesia para su
beneficio. Actualizando el discurso,
el Papa Francisco denunci cmo
personajes de este tipo se encuentren
regularmente en las comunidades
parroquiales o diocesanas, en las
congregaciones religiosas, ocultn-
dose bajo las apariencias de bien-
hechores de la Iglesia. Hemos visto
muchos de ellos, dijo en sustancia:
se pavoneaban de ser bienhechores
y al final, detrs de la mesa, hacan
sus negocios. Tambin ellos, natu-
ralmente, no sienten a la Iglesia co-
mo madre.
Pero el mensaje de Cristo es com-
pletamente distinto: a todas estas ca-
tegoras, prosigui el Pontfice, Jess
dice que la Iglesia no es rgida, es
libre. En la Iglesia hay tantos caris-
mas, hay una gran diversidad de
personas y de dones del Espritu. Je-
ss dice: en la Iglesia t debes dar
tu corazn al Evangelio, a lo que el
Seor ense, y no guardarte una
alternativa. El Seor nos dice: si
quieres entrar en la Iglesia, hazlo
por amor, para dar todo, todo el
corazn y no para hacer negocios en
tu favor. De hecho, la Iglesia no
es una casa de alquiler para quie-
nes quieren hacer su voluntad;
por el contrario, es una casa para
vivir.
Y a cuantos objetan que no es
fcil, estar con ambos pies en la
Iglesia, porque las tentaciones son
muchas, el obispo de Roma recor-
d al que hace la unidad en la
Iglesia, la unidad en la diversidad,
en la libertad, en la generosidad, es
decir, al Espritu Santo, cuya tarea
especfica es precisamente construir
la armona en la Iglesia. Porque
la unidad de la Iglesia es armona.
Todos coment con una broma so-
mos diversos, no somos iguales, gra-
cias a Dios, de lo contrario sera
un infierno. Pero todos estamos
llamados a la docilidad al Espritu
Santo. Y es precisamente la virtud
la que nos salvar de ser rgidos, de
ser alternativistas y del ser venta-
jistas o especuladores en la Iglesia:
la docilidad al Espritu Santo, aquel
que hace la Iglesia.
Es esta docilidad la que transforma
la Iglesia de una casa de alquiler en
una casa que cada uno siente como
propia. Yo estoy en casa explic el
Pa p a porque es el Espritu Santo
quien me concede esta gracia. De
aqu, la invitacin a pedir durante la
misa la gracia de la unidad de la
Iglesia: ser hermanos y hermanas en
unidad, sintindose en casa propia.
Unidad en la diversidad de cada
uno pero diversidad libre, sin po-
ner condiciones. Que el Seor nos
enve el Espritu Santo fue la peti-
cin conclusiva del Papa Francisco y
cree esta armona en nuestras comu-
nidades parroquiales, diocesanas, de
los movimientos, porque como deca
un padre de la Iglesia: El Espritu,
l mismo es armona.
El primer amor jams se olvida
El primer amor jams se olvida. Y
esto vale para los obispos y los sa-
cerdotes, que deben siempre recor-
dar la belleza de su primer encuen-
tro con Jess. Y deben despus ser
pastores que siguen paso a paso al
Seor, sin preocuparse de cmo aca-
bar su propia vida. Son los puntos
esenciales del ministerio episcopal y
sacerdotal que el Papa Francisco in-
dic durante la misa que celebr el
viernes 6 de junio.
Inici la meditacin con el dilo-
go entre Jess y Pedro citado en la
conclusin del Evangelio de san
Juan (21, 15-19). Es uno de los mu-
chos dilogos bellos de Jess, en
la lnea de aquellos con el ciego, la
samaritana, el enfermo en la pisci-
na. El coloquio con Pedro es tran-
quilo, se desarrolla despus de la
resurreccin y tambin despus de
un buen desayuno. Y precisamente
en este pasaje del Evangelio, el Pon-
tfice confes haber encontrado ade-
ms el estilo de dilogo que noso-
tros sacerdotes, es decir, sacerdotes y
obispos, debemos tener con el Se-
or. As, con explcita referencia a
nuestro dilogo con Jess, propu-
so cuatro puntos de reflexin.
Juan cuenta que tres veces el Se-
or pregunta a Pedro si lo ama, si lo
quiere. Esto significa, explic el
obispo de Roma, que el amor que
el Seor quiere de un obispo, de un
sacerdote es ms grande que el de
los dems: es nico, siempre ms.
A la tercera pregunta de Jess re -
c o rd Pedro se entristeci, quiz
porque imaginaba cuando haba ne-
gado a Jess. Y todava ms, se en-
tristece por la duda: por qu me
pregunta estas cosas?.
La respuesta es clara: el Seor
quera llevarlo de nuevo a tiempos
pasados, a aquella primera tarde,
cuando encontr a su hermano An-
drs, quien despus encontr a Pe-
dro y le dijo: Hemos encontrado
al Mesas!. En una palabra Jess
quera llevar de nuevo a Pedro al
primer amor. As cuando el Seor
nos pregunta a nosotros sacerdotes
si lo amamos, quiere llevarnos al pri-
mer amor. Al respecto, el Papa se
refiri al libro de Jeremas: Me
acuerdo de ti, recuerdo tu cario ju-
venil, el amor que me tenas de no-
via, cuando ibas tras de m por el
desierto (2, 2).
Se trata, por lo tanto de regresar a
ese primer amor que todos hemos
tenido. Y es precisamente para re-
novar este amor de hoy, que el Se-
or quiere que nosotros nos acorde-
mos del primer amor.
A la misa matutina en Santa Mar-
ta, dijo el Pontfice, vienen de las
parroquias muchas parejas de espo-
sos que celebran el quincuagsimo
o sexagsimo aniversario de matri-
monio. Y yo siempre les pregun-
to: pero cmo les fue?. Su res-
puesta, hemos vivido de todo: uno
dice una cosa, uno dice la otra....
Pero en sus testimonios, destac, hay
siempre una expresin: Somos feli-
ces!. Y una vez record el Papa
dos esposos, que celebraban sesenta
aos de matrimonio, respondieron:
hemos discutido pero estamos
enamorados como el primer da.
Es la misma pregunta que se de-
ben hacer tambin los obispos y los
sacerdotes, para entender cmo va el
amor de hoy con Jess: estoy ena-
morado como el primer da? O el
trabajo, las preocupaciones me ha-
cen un poco mirar a otras cosas y ol-
vidar un poco el amor?. En los ma-
trimonios, reconoci el Papa, reir
es normal, tambin porque cuando
no hay amor no se rie, se rompe.
He aqu, entonces, el motivo por el
que Jess hace esas tres preguntas a
Pedro: para llevarlo al primer
amor. Porque no hay que olvidar
jams el primer amor, jams.
El segundo punto que emerge de
la narracin de Juan es la invita-
cin: apacienta, s pastor!. Al-
guien, hizo notar el Papa, podra
quiz objetar: Pero Seor, sabes,
tengo que estudiar porque quiero
llegar a ser un intelectual en filoso-
fa, en teologa, en patrologa.... A
estos pensamientos es necesario res-
ponder: S pastor, despus viene
lo dems! Apacienta! Con la teolo-
ga, con la filosofa, con la patrolo-
ga, con lo que estudias, pero apa-
cienta! S pastor!.
Por lo dems, explic el Pontfice,
el Seor nos ha llamado para esto
y la imposicin de las manos del
obispo sobre nuestra cabeza es para
ser pastores. As, despus de aque-
lla pregunta sobre el primer amor,
he aqu una segunda pregunta til
para un examen de conciencia para
obispos y sacerdotes: soy pastor o
SIGUE EN LA PGINA 11
Carta del Papa Francisco a dos asociaciones de derecho penal y criminologa
La verdadera justicia
No pocas veces la delincuencia hunde sus races en las desigualdades econmicas y sociales
La verdadera justicia no se contenta con castigar simplemente al culpable.
Hay que avanzar y hacer lo posible por corregir, mejorar y educar al hombre
para que logre replantear su vida sin quedar aplastado por el peso de sus
miserias. Lo escribi el Papa Francisco en un mensaje a los participantes en el
XIX congreso internacional de la Asociacin internacional de derecho penal y al
III congreso de la Asociacin latinoamericana de derecho penal y criminologa.
mente por las reglas del mercado y
crea falsas expectativas y necesidades
superfluas, descarta a los que no es-
tn a la altura e impide que los len-
tos, los dbiles o los menos dotados
se abran camino en la vida (cf. Evan-
gelii gaudium, 209).
3. La contricin es el prtico del
arrepentimiento, es esa senda privile-
giada que lleva al corazn de Dios,
que nos acoge y nos ofrece otra opor-
tunidad, siempre que nos abramos a
la verdad de la penitencia y nos deje-
mos transformar por su misericordia.
De ella nos habla la Sagrada Escritu-
ra cuando refiere la actitud del Buen
Pastor, que deja a las noventa y nue-
ve ovejas que no requieren de sus
cuidados y sale a buscar a la que an-
da errante y perdida (cf. Jn 10, 1-15;
Lc 15, 4-7), o la del Padre bueno, que
recibe a su hijo menor sin recrimina-
ciones y con el perdn (cf. Lc 15, 11-
32). Tambin es significativo el episo-
dio de la mujer adltera, a la que Je-
ss le dice: Vete y en adelante no
peques ms (Jn 8, 11b). Aludiendo,
asimismo, al Padre comn, que hace
Vincent van Gogh, El buen samaritano
rremos el riesgo de dejarnos llevar
en algn momento por el pecado, el
mal, la tentacin. En todas las per-
sonas convive la capacidad de hacer
mucho bien con la posibilidad de
causar tanto mal, aunque uno lo
quiera evitar (cf. Rm 7, 18-19). Y te-
nemos que preguntarnos por qu al-
gunos caen y otros no, siendo de su
misma condicin.
No pocas veces la delincuencia
hunde sus races en las desigualdades
econmicas y sociales, en las redes de
la corrupcin y en el crimen organi-
zado, que buscan cmplices entre los
ms poderosos y vctimas entre los
ms vulnerables. Para prevenir este
flagelo, no basta tener leyes justas, es
necesario construir personas respon-
sables y capaces de ponerlas en prc-
tica. Una sociedad que se rige sola-
salir el sol sobre malos y buenos, y
llover sobre justos e injustos (cf. Mt
5, 45), Jess invita a sus discpulos a
ser misericordiosos, a hacer el bien a
quien les hace mal, a rezar por los
enemigos, a poner la otra mejilla, a
no guardar rencor
La actitud de Dios, que primerea
al hombre pecador ofrecindole su
perdn, se presenta as como una
justicia superior, al mismo tiempo
ecunime y compasiva, sin que haya
contradiccin entre estos dos aspec-
tos. El perdn, en efecto, no elimina
ni disminuye la exigencia de la recti-
ficacin, propia de la justicia, ni
prescinde de la necesidad de conver-
sin personal, sino que va ms all,
buscando restaurar las relaciones y
reintegrar a las personas en la socie-
dad. Aqu me parece que se halla el
gran reto, que entre todos debemos
afrontar, para que las medidas que
se adopten contra el mal no se con-
tenten con reprimir, disuadir y aislar
a los que lo causaron, sino que les
ayuden a recapacitar, a transitar por
las sendas del bien, a ser personas
autnticas que lejos de sus miserias
se vuelvan ellas mismas misericor-
diosas. Por eso, la Iglesia plantea
una justicia que sea humanizadora,
genuinamente reconciliadora, una
justicia que lleve al delincuente, a
travs de un camino educativo y de
esforzada penitencia, a su rehabilita-
cin y total reinsercin en la comu-
nidad.
Qu importante y hermoso sera
acoger este desafo, para que no ca-
yera en el olvido. Qu bueno que se
dieran los pasos necesarios para que
el perdn no se quedara nicamente
en la esfera privada, sino que alcan-
zara una verdadera dimensin polti-
ca e institucional y as crear unas re-
laciones de convivencia armoniosa.
Cunto bien se obtendra si hubiera
un cambio de mentalidad para evitar
sufrimientos intiles, sobre todo en-
tre los ms indefensos.
Queridos amigos, vayan adelante
en este sentido, pues entiendo que
aqu radica la diferencia entre una
sociedad incluyente y otra excluyen-
te, que no pone en el centro a la
persona humana y prescinde de los
restos que ya no le sirven.
Me despido encomendndolos al
Seor Jess, que en los das de su vi-
da terrena, fue apresado y condenado
injustamente a muerte, y se identific
con todos los encarcelados, culpables
o no (Estuve preso y me visitaron,
Mt 25, 36). l descendi tambin a
esas oscuridades creadas por el mal y
el pecado del hombre para llevar all
la luz de una justicia que dignifica y
enaltece, para anunciar la Buena
Nueva de la salvacin y de la conver-
sin. l, que fue despojado inicua-
mente de todo, les conceda el don de
la sabidura, para que sus dilogos y
consideraciones se vean recompensa-
das con el acierto.
Les ruego que recen por m, pues
lo necesito bastante.
C o rd i a l m e n t e ,
FRANCISCO
Vaticano, 30 de mayo de 2014
Seor presidente
y seor secretario ejecutivo:
Con estas letras, deseo hacer lle-
gar mi saludo a todos los participan-
tes del XIX Congreso internacional
de la Asociacin internacional de de-
recho penal y del III Congreso de la
Asociacin latinoamericana de dere-
cho penal y criminologa, dos im-
portantes foros que permiten a pro-
fesionales de penal reunirse, inter-
cambiar puntos de vista, compartir
preocupaciones, profundizar en te-
mas comunes y atender a problem-
ticas regionales, con sus particulari-
dades sociales, polticas y econmi-
cas. Junto con los mejores deseos
para que sus trabajos obtengan
abundantes frutos, les quiero expre-
sar mi agradecimiento personal, y
tambin el de todos los hombres de
buena voluntad, por su servicio a la
sociedad y su contribucin al desa-
rrollo de una justicia que respete la
dignidad y los derechos de la perso-
na humana, sin discriminacin, y tu-
tele debidamente a las minoras.
Bien saben Ustedes que el Dere-
cho penal requiere un enfoque mul-
tidisciplinar, que trate de integrar y
armonizar todos los aspectos que
confluyen en la realizacin de un ac-
to plenamente humano, libre, cons-
ciente y responsable. Tambin la
Iglesia quisiera decir una palabra co-
mo parte de su misin evangelizado-
ra, y en fidelidad a Cristo, que vino
a anunciar la libertad a los cauti-
vos (Lc 4, 18). Por eso, me animo a
compartir con Ustedes algunas ideas
que llevo en el alma y que forman
parte del tesoro de la Escritura y de
la experiencia milenaria del Pueblo
de Dios.
Desde los primeros tiempos cris-
tianos, los discpulos de Jess se han
esforzado por hacer frente a la fragi-
lidad del corazn humano, tantas
veces dbil. De diversas maneras y
con variadas iniciativas, han acom-
paado y sostenido a quienes su-
cumben bajo el peso del pecado y
del mal. A pesar de los cambios his-
tricos, han sido constantes tres ele-
mentos: la satisfaccin o reparacin
del dao causado; la confesin, por
la que el hombre expresa su conver-
sin interior; y la contricin para lle-
gar al encuentro con el amor miseri-
cordioso y sanador de Dios.
1. La satisfaccin. El Seor ha ido
enseando, poco a poco, a su pue-
blo que hay una asimetra necesaria
entre el delito y la pena, que un ojo
o un diente roto no se remedia rom-
piendo otro. Se trata de hacer justi-
cia a la vctima, no de ajusticiar al
a g re s o r.
Un modelo bblico de satisfaccin
puede ser el Buen Samaritano. Sin
pensar en perseguir al culpable para
que asuma las consecuencias de su
acto, atiende a quien ha quedado al
costado del camino malherido y se
hace cargo de sus necesidades (cf. Lc
10, 25-37).
En nuestras sociedades tendemos
a pensar que los delitos se resuelven
cuando se atrapa y condena al delin-
cuente, pasando de largo ante los
daos cometidos o sin prestar sufi-
ciente atencin a la situacin en que
quedan las vctimas. Pero sera un
error identificar la reparacin slo
con el castigo, confundir la justicia
con la venganza, lo que slo contri-
buira a incrementar la violencia,
aunque est institucionalizada. La
experiencia nos dice que el aumento
y endurecimiento de las penas con
frecuencia no resuelve los problemas
sociales, ni logra disminuir los ndi-
ces de delincuencia. Y, adems, se
pueden generar graves problemas
para las sociedades, como son las
crceles superpobladas o los presos
detenidos sin condena En cuntas
ocasiones se ha visto al reo expiar su
pena objetivamente, cumpliendo la
condena pero sin cambiar interior-
mente ni restablecerse de las heridas
de su corazn.
A este respecto, los medios de co-
municacin, en su legtimo ejercicio
de la libertad de prensa, juegan un
papel muy importante y tienen una
gran responsabilidad: de ellos depen-
de informar rectamente y no contri-
buir a crear alarma o pnico social
cuando se dan noticias de hechos de-
lictivos. Estn en juego la vida y la
dignidad de las personas, que no
pueden convertirse en casos publici-
tarios, a menudo incluso morbosos,
condenando a los presuntos culpa-
bles al descrdito social antes de ser
juzgados o forzando a las vctimas,
con fines sensacionalistas, a revivir
pblicamente el dolor sufrido.
2. La confesin es la actitud de
quien reconoce y lamenta su culpa.
Si al delincuente no se le ayuda sufi-
cientemente, no se le ofrece una
oportunidad para que pueda conver-
tirse, termina siendo vctima del sis-
tema. Es necesario hacer justicia, pe-
ro la verdadera justicia no se conten-
ta con castigar simplemente al cul-
pable. Hay que avanzar y hacer lo
posible por corregir, mejorar y edu-
car al hombre para que madure en
todas sus vertientes, de modo que
no se desaliente, haga frente al dao
causado y logre replantear su vida
sin quedar aplastado por el peso de
sus miserias.
Un modelo bblico de confesin
es el buen ladrn, al que Jess pro-
mete el paraso porque fue capaz de
reconocer su falta: Lo nuestro es
justo, pues recibimos la paga de
nuestros delitos; ste en cambio no
ha cometido ningn crimen (Lc 23,
41).
Todos somos pecadores; Cristo es
el nico justo. Tambin nosotros co-
nmero 24, viernes 13 de junio de 2014 LOSSERVAT
Trae
Las invocaciones del
La invocacin del Papa durante el encuentro con los presidentes israel y palestin
Por un camino nuevo
Para construir la paz es necesario valor, mucho ms que para hacer la
Ms all
de la historia
nio de la senda que, como cristianos,
estamos siguiendo hacia la plena uni-
dad.
Su presencia, seores Presidentes, es
un gran signo de fraternidad, que ha-
cen como hijos de Abraham, y expre-
sin concreta de confianza en Dios, Se-
or de la historia, que hoy nos mira co-
mo hermanos uno de otro, y desea con-
ducirnos por sus vas.
El eco de una inslita salmodia, que
se difunde en los jardines vaticanos
al atardecer del domingo de Pente-
costs, encierra el espacio de un
acontecimiento nico vivido en la
casa del Papa. Es la voz de un mue-
cn, discpulo de Bill, el primer sal-
mista de Mahoma, que entona la l-
tima de las oraciones con las cuales,
en sucesin, los representantes de las
comunidades religiosas juda, cristia-
na e islmica invocan de Dios el don
de la paz para Tierra Santa.
Ha sido el Papa, durante su recien-
te peregrinacin a los santos lugares,
quien pidi vivir este momento. Y
ahora est aqu, en los Jardines vati-
canos, entre Shimon Peres, presidente
israel, y Mahmoud Abbas, presiden-
te palestino, para invocar juntos esa
paz. Y con ellos est tambin el pa-
triarca ecumnico Bartolom.
El encuentro se organiz con cui-
dado y atencin, de modo tal que
permiti a cada invitado vivirlo sin
dificultades. Comenzando por el sitio
elegido, un verde prado triangular
protegido por altas plantas de laurel,
entre la Casina Po IV y el jardn de
los Museos vaticanos. Luego la asig-
nacin de los sitios: cerca del Papa y
de los presidentes estaban los repre-
sentantes religiosos de las comunida-
des juda, cristiana y musulmana; un
poco ms lejos los representantes po-
lticos de las dos delegaciones israel
y palestina. Igual atencin en la elec-
cin de los intrpretes de los diversos
momentos musicales.
Este encuentro nuestro para invocar
la paz en Tierra Santa, en Medio
Oriente y en todo el mundo, est
acompaado por la oracin de tantas
personas, de diferentes culturas, nacio-
nes, lenguas y religiones: personas que
han rezado por este encuentro y que
ahora estn unidos a nosotros en la
misma invocacin. Es un encuentro que
responde al deseo ardiente de cuantos
Comunidad juda
Seor de la Paz,
Divino Soberano, a quien pertenece la paz.
Constructor de Paz
Creador de todas las cosas.
Que Tu voluntad sea poner fin a la guerra y al
derramamiento de sangre en el mundo, difundir paz perfecta
y maravillosa en todo el mundo,
de tal modo que las naciones no levanten la espada
una contra la otra, ni aprendan ya la guerra.
Aydanos y slvanos a todos nosotros, haz que merezcamos
permanecer fuertemente arraigados en la virtud de la paz.
Haz que exista una paz autntica y perfecta entre cada
persona y su prjimo, y entre marido y esposa, y haz que no
existan divisiones entre los pueblos, ni siquiera en su corazn.
Haz que cada uno ame la paz y busque la paz siempre en la
verdad y en la integridad, haz que no caigamos presa de las
divisiones ni siquiera cuando procedan de quienes no estn
de acuerdo con nosotros.
Haz que ninguno de nosotros deshonre jams a alguien
sobre la tierra, grande o pequeo,
y que de verdad podamos merecer respetar el mandamiento
ama a tu prjimo como a ti mismo, con todo el corazn,
con todo el cuerpo, con toda el alma
y todas nuestras pertenencias.
Haz que lo que est escrito se realice en nosotros:
Conceder la paz sobre la tierra, y vosotros reposaris, y
nadie os har temer; alejar a los animales peligrosos de la
tierra, y ninguna espada atravesar vuestra tierra.
Dios, que es paz, nos bendiga con la paz.
Concede paz, bondad, bendicin, gracia, amor y respeto, y
misericordia; a nosotros y a todo nuestro pueblo de Israel y
a todo el mundo. Bendcenos a todos nosotros con la luz de
Tu Rostro, Padre nuestro. Porque con la luz de Tu Rostro,
T nos has dado, oh Seor nuestro Dios, una Torah de
Vida, amor y respeto, y rectitud y bendicin y misericordia
y vida y paz. Que tu voluntad sea bendecirnos a todos
nosotros con Tu Paz.
Comunidad cristiana
Seor, haz de m un instrumento de tu paz!:
Que all donde haya odio, ponga yo amor,
donde haya ofensa, ponga yo perdn.
Donde haya discordia, ponga yo unin.
Donde haya duda, ponga yo fe.
Donde haya error, ponga yo verdad.
Donde haya desesperacin, ponga yo esperanza.
Donde haya tristeza, ponga yo alegra.
Donde haya tinieblas, ponga yo luz.
Oh, Maestro!, que no busque yo tanto:
El inicio de un camino, en busca
de lo que une, para superar lo que
divide. El Papa Francisco explic as
el sentido del encuentro para invocar
la paz para Tierra Santa que tuvo lugar
el domingo 8 de junio, al atardecer,
en los Jardines vaticanos,
con los presidentes israel y palestino, en
presencia del patriarca ecumnico d
e Constantinopla Bartolom. Publicamos
la traduccin del discurso pronunciado por
el Santo Padre.
Seores presidentes, Santidad, herma-
nos y hermanas:
Los saludo con gran alegra, y deseo
ofrecerles, a ustedes y a las distinguidas
delegaciones que les acompaan, la
misma bienvenida calurosa que me han
deparado en mi reciente peregrinacin
a Tierra Santa.
Gracias desde el fondo de mi cora-
zn por haber aceptado mi invitacin a
venir aqu para implorar de Dios, jun-
tos, el don de la paz. Espero que este
encuentro sea el inicio de un camino
nuevo en busca de lo que une, para su-
perar lo que divide.
Y gracias a Vuestra Santidad, vene-
rado hermano Bartolom, por estar
aqu conmigo para recibir a estos ilus-
tres huspedes. Su participacin es un
gran don, un valioso apoyo, y testimo-
Publicamos la traduccin del texto de las tres
de las comunidades juda, cristiana y musulm
jardines vaticanos.
TORE ROMANO pginas 8/9
la paz
encuentro del domingo
no
a guerra
La enseanza
del viaje a Tierra Santa
Para arriesgarse
por otras sendas
PI E R B AT T I S TA PIZZABALLA*
D
e la visita del Pontfice a Tie-
rra Santa es an difcil inten-
tar hacer un balance. Perma-
nece en primer lugar la motivacin
papal, el deseo y la voluntad de con-
memorar el encuentro entre Pablo VI
y Atengoras, volviendo a proponer
con fuerza el camino hacia la unidad
de los cristianos. Un aniversario que
hizo redescubrir la grandeza de los
dos primeros protagonistas, la ex-
traordinaria fe que los sostena y
guiaba: recordarlos juntos fue casi
una realizacin de esta unidad espe-
rada, que los gestos de afectuosa y
sincera amistad entre Francisco,
obispo de Roma, y Bartolom, pa-
triarca de Constantinopla, volvieron
a proponer con toda la impresionan-
te fuerza del ejemplo.
Si el dilogo entre las religiones
fue el marco natural para la gran
motivacin del viaje, la irreprimible
necesidad de paz de Tierra Santa hi-
zo el resto. Y el Papa, fiel a la ora-
cin, dio de ello una visin tan ele-
vada y concreta, que permiti vis-
lumbrar un proyecto unitario.
Giovanni Battista Montini escriba,
en una carta a los familiares, que vi-
vir el Evangelio en situaciones difci-
les requiere una constancia inflexi-
ble en el vivir pensando el pensa-
miento ms complejo: la evolucin
de la humanidad hacia Cristo. En
este pensamiento, realizado con hu-
mildad y profunda comprensin, en-
cuentro el hilo conductor de la ense-
anza y de los signos que el Papa
nos ha dado. S, ha volado alto Fran-
anhelan la paz, y suean
con un mundo donde hom-
bres y mujeres puedan vivir
como hermanos y no como
adversarios o enemigos.
Seores Presidentes, el
mundo es un legado que
hemos recibido de nuestros
antepasados, pero tambin
un prstamo de nuestros
hijos: hijos que estn cansa-
ser consolado como consolar.
ser comprendido, como comprender.
ser amado, como amar.
Porque dando es como se recibe;
perdonando, como se es perdonado;
muriendo, como se resucita a la vida eterna.
Oh Dios, Padre omnipotente, nosotros aqu reunidos te
pedimos que nos conviertas en instrumentos de Tu paz,
sedientos de justicia, capaces de perdn y promotores de
reconciliacin. Convierte nuestros corazones a la accin de
Tu Espritu, abre nuestros ojos para ver Tu imagen en el
rostro de cada persona, mueve nuestras manos para que se
unan a las de nuestros hermanos y hermanas, para construir
juntos un mundo donde todos puedan vivir en paz. Bendice
Tierra Santa, a fin de que desde esa Tierra bendecida la paz
pueda llegar hasta los confines del mundo. En el nombre de
Cristo nuestro Seor. Amn.
Comunidad musulmana
Alabanza a Dios, misericordioso, compasivo, rey, santo,
pacfico, fiel, soberano, precioso, poderoso, grandioso,
creador, ideador, formador.
Oh Dios, T eres paz, y la paz proviene de Ti, y a Ti vuelve
la paz. T eres bendito y T eres glorificado, oh Dueo de
esplendor y de honor, inspranos, oh Seor, con la paz y
revlanos la paz y haznos habitantes del reino de la paz, entre
aquellos que no viven en el miedo y en el dolor.
Oh Dios, buscamos refugio en Ti de la injusticia y de la
opresin, de la ilegtima agresin, y nosotros Te pedimos,
Seor nuestro, que nos hagas recorrer el recto camino, que
no nos perdamos y caigamos, creyendo en Ti y confiando en
Ti. Guanos, oh Seor, a las palabras ms preferibles,
guanos, oh Seor, a los actos ms perfectos, guanos,
oh Seor, a la moral mejor, porque nadie fuera de Ti puede
guiarnos, y T eres capaz de hacer todas las cosas.
Oh Dios, haznos, oh Dios, propensos hacia todo lo que es
bueno, contrarios a todo lo que es malo, Te pedimos que nos
indiques todo lo que es bueno y justo. Danos, oh Dios,
seguridad, paz, tranquilidad y fe, para nosotros y para nuestra
gente, nuestras familias, nuestros padres y nuestras madres,
nuestros hijos y nuestras hijas, y para toda la humanidad y
para todas las naciones, todas las creaturas de Tu gran
creacin. Danos, oh Seor, el bien en este mundo y en el
otro, y protgenos del tormento del fuego.
Oh Dios, trae la paz a la tierra de la paz, oh Dueo de
esplendor y honor, quita la injusticia de los oprimidos en esta
tierra, alimenta a tu pueblo que tiene hambre, y protgelo del
miedo, mantnlo lejos del mal y de quienes cometen el mal,
de los agresores inicuos, oh Seor de los mundos.
dos y agotados por los conflictos y con
ganas de llegar a los albores de la paz;
hijos que nos piden derribar los muros
de la enemistad y tomar el camino del
dilogo y de la paz, para que triunfen
el amor y la amistad.
Muchos, demasiados de estos hijos
han cado vctimas inocentes de la gue-
rra y de la violencia, plantas arrancadas
en plena floracin. Es deber nuestro lo-
grar que su sacrificio no sea en vano.
Que su memoria nos infunda el valor
de la paz, la fuerza de perseverar en el
dilogo a toda costa, la paciencia para
tejer da tras da el entramado cada vez
ms robusto de una convivencia respe-
tuosa y pacfica, para gloria de Dios y
el bien de todos.
Para conseguir la paz, se necesita va-
lor, mucho ms que para hacer la gue-
rra. Se necesita valor para decir s al
encuentro y no al enfrentamiento; s al
dilogo y no a la violencia; s a la ne-
gociacin y no a la hostilidad; s al res-
peto de los pactos y no a las provoca-
ciones; s a la sinceridad y no a la do-
blez. Para todo esto se necesita valor,
una gran fuerza de nimo.
La historia nos ensea que nuestras
fuerzas no son suficientes. Ms de una
vez hemos estado cerca de la paz, pero
el maligno, por diversos medios, ha
conseguido impedirla. Por eso estamos
aqu, porque sabemos y creemos que
necesitamos la ayuda de Dios. No re-
nunciamos a nuestras responsabilida-
des, pero invocamos a Dios como un
acto de suprema responsabilidad, de
cara a nuestras conciencias y nuestros
pueblos. Hemos escuchado una llama-
da, y debemos responder: la llamada a
romper la espiral del odio y la violen-
cia; a doblegarla con una sola palabra:
hermano. Pero para decir esta pala-
bra, todos debemos levantar la mirada
al cielo, y reconocernos hijos de un so-
lo Padre.
A l me dirijo yo, en el Espritu de
Jesucristo, pidiendo la intercesin de la
Virgen Mara, hija de Tierra Santa y
Madre nuestra.
Seor, Dios de paz, escucha nuestra
splica.
Hemos intentado muchas veces y du-
rante muchos aos resolver nuestros
conflictos con nuestras fuerzas, y tam-
bin con nuestras armas; tantos mo-
mentos de hostilidad y de oscuridad;
tanta sangre derramada; tantas vidas
destrozadas; tantas esperanzas sepulta-
das... Pero nuestros esfuerzos han sido
en vano. Ahora, Seor, aydanos T.
Danos T la paz, ensanos T la paz,
guanos T hacia la paz. Abre nuestros
ojos y nuestros corazones, y danos la
valenta para decir: Nunca ms la
guerra; con la guerra, todo queda
destruido. Infndenos el valor de lle-
var a cabo gestos concretos para cons-
truir la paz. Seor, Dios de Abraham y
los Profetas, Dios amor que nos has
creado y nos llamas a vivir como her-
manos, danos la fuerza para ser cada
da artesanos de la paz; danos la capa-
cidad de mirar con benevolencia a to-
dos los hermanos que encontramos en
nuestro camino. Haznos disponibles
para escuchar el clamor de nuestros
ciudadanos que nos piden transformar
nuestras armas en instrumentos de paz,
nuestros temores en confianza y nues-
tras tensiones en perdn. Mantn en-
cendida en nosotros la llama de la es-
peranza para tomar con paciente perse-
verancia opciones de dilogo y reconci-
liacin, para que finalmente triunfe la
paz. Y que sean desterradas del cora-
zn de todo hombre estas palabras: di-
visin, odio, guerra. Seor, desarma la
lengua y las manos, renueva los corazo-
nes y las mentes, para que la palabra
que nos lleva al encuentro sea siempre
hermano, y el estilo de nuestra vida
se convierta en shalom, paz, salam.
Amn.
s invocaciones por la paz que los representantes
mana pronunciaron durante el encuentro en los
Ms all de la historia
Para arriesgarse
por otras sendas
A la puesta del sol
VIENE DE LA PGINA 8
VIENE DE LA PGINA 8
VIENE DE LA PGINA 1
cisco: fuera de las trabas cotidianas para
poder sumergirnos en la cotidianidad
con motivaciones que hacen posible vi-
virla diversamente; fuera del enredo de
obstculos insuperables para descubrir y
osar un camino nuevo; fuera de una tris-
teza que nos lentifica el corazn para re-
mitirnos a la verdad del derecho a la ale-
gra. Volar alto no es ocultar los proble-
mas, sino liberarnos del miedo, aceptar
el desafo, fiarse del futuro.
Para hacerlo, el Papa eligi el concep-
to de recordar. Y, junto con Bartolom,
lo escribi en la declaracin conjunta: el
abrazo entre Pablo VI y Atengoras
aqu en Jerusaln, despus de muchos
siglos de silencio, prepar el camino pa-
ra un gesto de enorme importancia: re-
mover de la memoria y de la mente de
las Iglesias las sentencias de mutua ex-
comunin de 1054. En definitiva, puri-
ficar la memoria, leer de manera diversa
el pasado, abrirse a un futuro distinto.
Purificar la memoria es elegir recordar
para vivir, para infundir vida en esta tie-
rra. No es olvidar, no es el vaco pasar
ms all. Pienso en el Magnficat: canto
de accin de gracias por la salvacin que
Dios obra a travs de la humildad; espe-
ranza concreta del mundo nuevo que es-
t aqu y que ser; fidelidad de Dios que
abraza la espera atenta de quienes saben
hacer concreto su reino. Pienso en la
profeca de Jeremas (14, 17-21), que pare-
ce describir la situacin de hoy: Mis
ojos se deshacen en lgrimas, de da y de
noche no cesan... Salgo al campo: muer-
tos a espada; entro en la ciudad: desfalle-
cidos de hambre... Se espera la paz, y no
hay bienestar, al tiempo de la cura suce-
de la turbacin. Reconocemos, Seor,
nuestra impiedad... No nos rechaces por
tu nombre, no desprestigies tu trono glo-
rioso; recuerda y no rompas tu alianza
con nosotros.
No me gustan las lecturas polticas del
viaje del Papa: son inconciliables con sus
gestos, con su personalidad, con una
humildad firme y flexible, pero sincera,
superior; una piedad que no cede sus im-
pulsos interiores a las infinitas distraccio-
nes que vienen de fuera, para retomar
una expresin tambin de Montini. Este
hilo de la memoria compone una trama
que implica al hombre, exalta sus cuali-
dades, confa en el bien que puede y de-
be realizar, lo pone en relacin con esa
imagen de Dios que conserva en s y lo
hace hermano de los dems hombres. El
Pontfice se dirige a todos y todos nece-
sitamos recordar quines somos, a qu
estamos destinados.
Escuchemos entonces la invitacin a
no dejar que el pasado determine la vida
y tomemos de la memoria el deber hacia
un futuro distinto, promoviendo una
nueva educacin, porque siempre debe-
mos recordar quin es el hombre y el res-
peto debido al nio, el hombre de maa-
na. Y recordar es tambin una memoria
que pasa a travs de la paternidad de
Abrahn, que conduce a judos, cristia-
nos y musulmanes a la fraternidad, el
don ms hermoso que la paz podr traer
a esta tierra, cuna de la humanidad, de-
sesperadamente desgarrada en su irresis-
tible lanzamiento hacia la justicia y en la
necesidad recproca de perdn. Es nece-
sario leer los discursos del Papa a travs
de los hilos de este recuerdo, porque la
purificacin de la memoria permite volar
alto y vislumbrar, ms all de la niebla
del presente, las sendas de la paz.
*Custodio de Tierra Santa
El Adagio para cuerdas, de Sa-
muel Barber, ejecutado por tres
violinistas israeles, acogi la llega-
da del Papa Francisco con sus in-
vitados. Eran las 19 en punto. Ve-
nan de la Casa Santa Marta, don-
de ya haban mantenido un primer
encuentro y se haban intercambia-
do un significativo abrazo. Llega-
ron juntos a bordo de un micro-
bs blanco. Una sensacin ex-
traordinaria acompaaba su lento
paso hacia el vrtice de ese trin-
gulo verde, donde se ubicaron los
tres sillones. El Patriarca Bartolo-
m se ubic a la izquierda del pal-
co junto a los dems invitados del
Papa, entre los cuales el Patriarca
greco-ortodoxo de Jerusaln Tefi-
lo III y el secretario de Estado,
cardenal Pietro Parolin.
Que el Seor os conceda la
paz: fue el anuncio con el cual
inici la invocacin a Dios a fin
de que acoja la manifestacin de
la comn y ferviente aspiracin a
la paz para Tierra Santa y todo
Oriente Medio. Un encuentro
fuertemente querido por el Papa
Francisco, compartido por las au-
toridades israeles y palestinas.
El momento fue intenso. Tres
fases distintas la primera de la
comunidad juda, la segunda de la
cristiana y la tercera de la musul-
mana subdivididas a su vez en
tres partes: la accin de gracias
por la creacin, la peticin de per-
dn y, por ltimo, la invocacin
por la paz.
La comunidad juda eligi para
la accin de gracias los salmos 8
(himno a Dios por la creacin) y
147 (himno al Omnipotente). Para
la peticin de perdn los salmos
25, en el cual, entre otras cosas, se
pide: Por el honor de tu nombre,
Seor, perdona mis culpas, que
son muchas, y 130, que dice, en-
tre otras cosas: Aguarde Israel al
Seor... l redimir a Israel de to-
dos sus delitos. Para la invoca-
cin de la paz se eligi una ora-
cin de Najman de Breslavia.
El Patriarca Bartolom inici la
oracin de la comunidad cristiana
recitando, como accin de gracias
por la creacin, un pasaje del pro-
feta Isaas (65, 17-25), a lo que si-
gui una oracin leda por el Pa-
triarca de Jerusaln de los latinos
Fouad Twal. La peticin de per-
dn se formul con la plegaria
que Juan Pablo II compuso y rez
durante su peregrinacin a Tierra
Santa, en el ao 2000. La ley el
cardenal Peter Kodwo Appiah
Turkson. La invocacin por la
paz, por ltimo, se tom de una
oracin atribuida a san Francisco
de Ass: Seor, haz de m
un instrumento de tu paz!.... La
ley en rabe una consagrada.
Al final, el turno de la comuni-
dad musulmana. Compuesta preci-
samente para la ocasin, la accin
de gracias por la creacin inici
con las palabras: Alabanza a
Dios, que cre el cielo y la tie-
rra.... Igualmente compuestas pa-
ra la ocasin la peticin de perdn
en la cual, entre otras cosas, se
lee: Oh Dios, nuestro Seor...
perdona nuestras culpas y nuestros
pecados y... aydanos a ir al en-
cuentro de aquellos que son injus-
tamente oprimidos y la invoca-
cin por la paz. El momento isl-
mico concluy con el canto del
muecn.
Luego el esperado momento de
los discursos. El Papa Francisco
primero, a continuacin el presi-
dente Peres y concluy el presiden-
te Mahmoud Abbas. Los tres invo-
caron de Dios el don de la paz.
Significativa la imagen que con-
cluy el momento pblico del en-
cuentro: el Pontfice, el patriarca y
los dos presidentes tomaron las
palas y arrojaron un poco de tierra
alrededor de un olivo que perma-
necer como smbolo de este mo-
mento extraordinario.
Durante unos veinte minutos el
Papa y sus invitados continuaron
Desde hace mucho tiempo
Jorge Mario Bergoglio cree fir-
memente, como lo repiti el do-
mingo, en la bsqueda de lo
que une, para superar lo que di-
vide, en coherencia con la me-
jor historia de los tres monotes-
mos que se remiten a Abrahn y
en el siglo XX con la larga prepa-
racin de muchos pioneros de di-
versos credos. En especial, mi-
rando al catolicismo de los lti-
mos decenios, una bsqueda de
amistad entre las confesiones
cristianas y las religiones que se
basa en las aperturas de los Pa-
pas del Vaticano II y de sus suce-
sores, que siempre miraron hacia
un futuro posible y esperado.
Los obstculos en este camino
intrincado son muchos, en apa-
riencia insuperables. De aqu los
tonos realistas, que a veces rozan
el escepticismo, de algunos co-
mentarios en los medios de co-
municacin internacionales. Son
los mismos protagonistas quienes
son conscientes de las dificulta-
des. Pero estas no son decisivas
ni deben tener la ltima palabra.
As piensan Francisco y los dos
amigos, uno judo y el otro mu-
sulmn, que desde hace aos en
Argentina trabajaron con l en
favor del dilogo, que lo acompa-
aron en el viaje a Tierra Santa y
estaban en los jardines vaticanos.
Y de esto estn convencidos los
presidentes israel y palestino,
junto con el patriarca Bartolom,
mi hermano, repiti una vez
ms el obispo de Roma.
Cuntas divisiones tiene el
Papa? La clebre pregunta vuelve
cada vez que su voz se eleva ante
el poder de este mundo. Innu-
merables se podra responder,
como lo demostr hace slo po-
co tiempo el eco internacional de
la jornada por Siria y como lo
confirm el domingo Francisco,
es decir, tantsimas personas, de
diferentes culturas, naciones, len-
guas y religiones: personas que
han rezado por este encuentro y
que ahora estn unidas a noso-
tros en la misma invocacin.
He aqu las divisiones del Papa.
Sostenidos por una oracin
verdaderamente universal, Fran-
cisco, Shimon Peres, Mahmoud
Abbas y Bartolom se encamina-
ron de este modo con sereno va-
lor por un camino antiguo y
siempre nuevo. Y es este el cami-
no de Abrahn que, segn la pa-
labra del apstol Pablo, crey
contra toda esperanza que lle-
gara a ser padre de muchos pue-
blos.
en privado su coloquio.
Se trasladaron a la Casina
Po IV. Tal vez no casual-
mente se encontraron en
los mismos ambientes en
los que el 29 de noviem-
bre de 1984, en presencia
del cardenal Agostino Ca-
saroli, secretario de Esta-
do, los ministros de exte-
riores argentino y chileno,
con la mediacin de la
Santa Sede, firmaron el
Tratado de paz y de amis-
tad entre los respectivos
pases. Tambin en esa
ocasin Juan Pablo II ha-
ba ofrecido su casa para
un acuerdo de paz.
Eran poco ms de las
21.15, cuando toda invoca-
cin dejaba espacio al si-
lencio de la meditacin.
La misa de cada da con el Papa
soy un empleado de esta ONG que se
llama Iglesia?. Una pregunta, ad-
virti el Papa, que debemos hacr-
nosla todos, respondiendo a noso-
tros mismos con la exhortacin de
Jess: Apacienta! Pastorea! Sigue
adelante!.
El tercer punto coincide con otra
pregunta, precisamente la que Pedro
plantea a Jess respecto al apstol
Juan: y l cmo acabar? Se trata,
destac el Papa, de una pregunta
interesante, que Pedro hace por
curiosidad, despus de este dilogo,
cuando mira a Juan: y a l qu le
suceder?.
En el fondo, a Jess los apsto-
les, precisamente el da de la Ascen-
sin, hicieron la misma pregunta:
pero ahora llega el triunfo?. Casi
como decir: Cmo terminar este
primer amor que ha caminado tanto?
Cmo acabar este ser pastores?
Terminar con la gloria, con la mag-
nificencia?. La respuesta, sin embar-
go, es muy distinta: No, hermano,
acabar de modo ms comn, incluso
la ms humillante muchas veces. A
lo mejor, dijo el Papa Francisco,
acabar en la cama que te dan de
comer, que te tienen que vestir, inser-
vible, ah, enfermo. No sirve repetir:
Pero, Seor, yo he hecho esto por
ti, tuve un gran amor, he pastorea-
do como me lo dijiste, y tengo que
acabar as?. S, explic el Pontfice,
se debe acabar as como termin l!
Ese amor muere como el grano de
trigo y as, luego vendr el fruto. Pe-
ro yo no lo ver!.
El cuarto y ltimo punto est
constituido por una palabra ms
fuerte: Sgueme!. Es precisamente
lo que dice Jess si nosotros hemos
perdido la orientacin y no sabemos
cmo responder al amor, no sabe-
mos cmo responder a este ser pas-
tores o no tenemos la certeza de que
el Seor no nos dejar solos en los
momentos ms duros de la vida, en
la enfermedad. Este sgueme!,
dijo el Pontfice, debe ser nuestra
certeza, siguiendo los pasos de Je-
ss, en ese camino.
El Papa Francisco concluy con
una oracin por los obispos, y los
sacerdotes: el Seor nos d a todos
nosotros la gracia de encontrar siem-
pre, o recordar siempre, el primer
amor; de ser pastores; de no tener
vergenza de acabar humillados en
una cama o de perder la razn. Una
oracin al Seor para que siempre
nos d la gracia de caminar detrs de
Jess, siguiendo los pasos de Jess,
y nos d as la gracia de seguirlo.
El carn de identidad
del cristiano
Las bienaventuranzas son el carn
de identidad del cristiano. Por ello
el Papa Francisco en la homila de
la misa que celebr el lunes 9 de ju-
nio invit a retomar esas pginas
del Evangelio y releerlas ms veces,
para poder vivir hasta el final un
programa de santidad que va
contracorriente respecto a la men-
talidad del mundo.
El Pontfice se refiri punto por
punto al pasaje evanglico de Mateo
(5, 1-12) propuesto por la liturgia. Y
volvi a proponer las bienaventuran-
zas insertndolas en el contexto de
nuestra vida diaria. Jess, explic,
habla con toda sencillez y hace
como una parfrasis, una glosa de
los dos grandes mandamientos: amar
al Seor y amar al prjimo. As, si
alguno de nosotros plantea la pre-
gunta: Cmo se hace para llegar a
ser un buen cristiano?, la respues-
ta es sencilla: es necesario hacer lo
que dice Jess en el sermn de las
bienaventuranzas.
Un sermn, reconoci el Papa,
muy a contracorriente respecto a
lo que es costumbre, a lo que se
hace en el mundo. La cuestin es
que el Seor sabe dnde est el pe-
cado, dnde est la gracia, y l co-
noce bien los caminos que te llevan
a la gracia. He aqu, entonces, el
sentido de sus palabras bienaventu-
rados los pobres en el espritu: o
sea pobreza contra riqueza.
El rico explic el obispo de
Roma normalmente se siente segu-
ro con sus riquezas. Jess mismo
nos lo dijo en la parbola del grane-
ro, al hablar de ese hombre seguro
que, como necio, no piensa que po-
dra morir ese mismo da.
Las riquezas aadi no te ase-
guran nada. Es ms: cuando el cora-
zn se siente rico, est tan satisfecho
de s mismo, que no tiene espacio
para la Palabra de Dios. Es por
ello que Jess dice: Bienaventura-
dos los pobres en el espritu, que tie-
nen el corazn pobre para que pue-
da entrar el Seor. Y tambin:
Bienaventurados los que lloran,
porque ellos sern consolados.
Al contrario, hizo notar el Pontfi-
ce, el mundo nos dice: la alegra, la
felicidad, la diversin, esto es lo her-
moso de la vida. E ignora, mira
hacia otra parte, cuando hay proble-
mas de enfermedad, de dolor en la
familia. En efecto, el mundo no
quiere llorar: prefiere ignorar las si-
tuaciones dolorosas, cubrirlas. En
cambio slo la persona que ve las
cosas como son, y llora en su cora-
zn, es feliz y ser consolada: con
el consuelo de Jess y no con el del
mundo.
Bienaventurados los mansos,
continu el Pontfice, es una expre-
sin fuerte, sobre todo en este mun-
do que desde el inicio es un mundo
de guerras; un mundo donde se rie
por doquier, donde por todos lados
hay odio. Sin embargo Jess dice:
nada de guerras, nada de odio. Paz,
mansedumbre. Alguien podra obje-
tar: Si yo soy tan manso en la vida,
pensarn que soy un necio. Tal vez
es as, afirm el Papa, sin embargo
dejemos incluso que los dems
piensen esto: pero t s manso, por-
que con esta mansedumbre tendrs
como herencia la tierra.
Bienaventurados los que tienen
hambre y sed de la justicia es otra
gran afirmacin de Jess dirigida a
quienes luchan por la justicia, para
que haya justicia en el mundo. La
realidad nos muestra, destac el obis-
po de Roma, cun fcil es entrar en
las pandillas de la corrupcin, for-
mar parte de esa poltica cotidiana
del do ut des donde todo es ne-
gocio. Y, aadi, cunta gente su-
fre por estas injusticias. Precisamen-
te ante esto Jess dice: son biena-
venturados los que luchan contra es-
tas injusticias. As, aclar el Papa,
vemos precisamente que es una doc-
trina a contracorriente respecto a
lo que el mundo nos dice.
Y ms: bienaventurados los mi-
sericordiosos, porque ellos alcanza-
rn misericordia. Se trata, explic,
de los que perdonan, comprenden
los errores de los dems. Jess no
dice: bienaventurados los que pla-
nean venganza, o que dicen ojo
por ojo, diente por diente, sino que
llama bienaventurados a aquellos
que perdonan, a los misericordio-
sos. Y siempre es necesario pensar,
record, que todos nosotros somos
un ejrcito de perdonados. Todos
nosotros hemos sido perdonados. Y
por esto es bienaventurado quien va
por esta senda del perdn.
Bienaventurados los limpios de
corazn, es una frase de Jess que
se refiere a quienes tienen un cora-
zn sencillo, puro, sin suciedad: un
corazn que sabe amar con esa pure-
za tan hermosa. Luego, bienaven-
turados los que trabajan por la paz
hace referencia a las numerosas si-
tuaciones de guerra que se repiten.
Para nosotros, reconoci el Papa,
es muy comn ser agentes de gue-
rras o al menos agentes de malen-
tendidos. Sucede cuando escucho
algo de alguien y voy a otro y se los
digo; e incluso hago una segunda
versin un poco ms amplia y la di-
fundo. En definitiva, es el mundo
de las habladuras, hecho por
gente que critica, que no construye
la paz, que es enemiga de la paz y
no es ciertamente bienaventurada.
Por ltimo, proclamando biena-
venturados a los perseguidos por
causa de la justicia, Jess recuerda
cunta gente es perseguida y ha
sido perseguida sencillamente por
haber luchado por la justicia.
As, puntualiz el Pontfice, es el
programa de vida que nos propone
Jess. Un programa muy sencillo
pero muy difcil al mismo tiempo.
Y si nosotros quisiramos algo ms
afirm Jess nos da tambin
otras indicaciones, en especial ese
protocolo sobre el cual seremos juz-
gados que se encuentra en el captu-
lo 25 del Evangelio de Mateo: Tu v e
hambre y me disteis de comer, tuve
sed y me disteis de beber... estuve
enfermo y me visitasteis, en la crcel
y vinisteis a verme.
He aqu el camino, explic, para
vivir la vida cristiana al nivel de
santidad. Por lo dems, aadi,
los santos no hicieron otra cosa
ms que vivir las bienaventuranzas
y ese protocolo del juicio final.
Son pocas palabras, palabras senci-
llas, pero prcticas para todos, por-
que el cristianismo es una religin
prctica: es para practicarla, para
realizarla, no slo para pensarla.
Y prctica es tambin la propuesta
conclusiva del Papa Francisco: Hoy,
si tenis un poco de tiempo en casa,
tomad el Evangelio de Mateo, cap-
tulo quinto, al inicio estn estas bie-
naventuranzas. Y luego en el cap-
tulo 25, estn las dems palabras de
Jess. Os har bien exort leer
una vez, dos veces, tres veces esto
que es el programa de santidad.
Audiencia al presidente de Mxico
El sbado 7 de ju-
nio, por la maana,
el Papa Francisco
recibi al presidente
de Mxico, Enrique
Pea Nieto, quien
se encontr sucesi-
vamente con el se-
cretario de Estado,
cardenal Pietro Pa-
rolin, que estaba
acompaado por el
secretario para las
Relaciones con los
Estados, arzobispo
VIENE DE LA PGINA 6
Dominique Mamberti. Durante
los cordiales coloquios, se centra-
ron en algunos aspectos de la vi-
da del pas, as como las numero-
sas reformas aprobadas, en parti-
cular la constitucional que tiene
relacin con la libertad religiosa.
Se profundizaron adems otros
temas de comn inters, como la
marginacin, la lucha contra la
pobreza y el desempleo, as como
las iniciativas dirigidas a combatir
la violencia y el narcotrfico. Por
ltimo, tuvo lugar un intercambio
de opiniones sobre temas de ac-
tualidad regional e internacional.
Colegio episcopal
R e p re s e n t a c i o n e s
p ontificias
Curia romana
Nombramientos
p ontificios
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la archidice-
sis de Gniezno (Polonia) que mon-
seor JZEF KO WA L C Z Y K , le haba
presentado en conformidad con el
canon 401 1 del Cdigo de dere-
cho cannico.
Jzef Kowalczyk naci en Jado-
wniki Mokre, dicesis de Tarnw, el
28 de agosto de 1938. Recibi la or-
denacin sacerdotal el 14 de enero
de 1962. Juan Pablo II le nombr
arzobispo titular de Eraclea y nun-
cio apostlico en Polonia el 26 de
agosto de 1989; recibi la ordena-
cin episcopal el 20 de octubre su-
cesivo. Benedicto XVI lo promovi a
arzobispo metropolitano de Gniez-
no el 8 de mayo de 2010.
gobierno pastoral de las dicesis de
Syros, Milos, Santorini (Grecia) y a
la funcin de administrador apost-
lico ad nutum Sanctae Sedis de
Candia (Creta), que monseor
FR A G K I S KO S PA PA M A N O L I S , O.F.M.
CAP., le haba presentado en confor-
midad con el canon 401 1 del C-
digo de derecho cannico.
Fragkiskos Papamanolis, O.F.M.
CAP., naci en Ano Syros el 5 de di-
ciembre de 1936. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 29 de abril de
1962. Pablo VI le nombr obispo de
Syros y Milos el 27 de junio de 1974
y ha unido ad personam las sede
de Santorini y la funcin de admi-
nistrador apostlico de Candia; re-
cibi la ordenacin episcopal el 20
de octubre de 1974.
gobierno pastoral de la dicesis de
Elphin (Irlanda) que monseor
CHRISTOPHER JONES, le haba pre-
sentado en conformidad con el ca-
non 401 1 del Cdigo de derecho
cannico.
Christopher Jones naci en Ros-
common, dicesis de Elphin, el 3 de
marzo de 1936. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 17 de junio de
1962. Juan Pablo II le nombr obis-
po de Elphin el 24 de mayo de
1994; recibi la ordenacin episco-
pal el 15 de agosto sucesivo.
gobierno pastoral de la dicesis de
Colatina (Brasil) que monseor D-
CIO ZAND ONADE, S.D.B., le haba
presentado en conformidad con el
canon 401 2 del Cdigo de dere-
cho cannico.
Dcio Zandonade, S.D.B., naci
en Venda Nova do Imigrante, di-
cesis de Cachoeiro de Itapemirim,
el 2 de diciembre de 1942. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 16 de di-
ciembre de 1972. Juan Pablo II lo
nombr obispo titular de Gemelle
de Bizacena y auxiliar de Belo Ho-
rizonte el 11 de diciembre de 1996;
recibi la ordenacin episcopal el 2
de febrero de 1997. El mismo Papa
le nombr obispo de Colatina el 14
de mayo de 2003.
gobierno pastoral del vicariato
apostlico de Jan en Per o San
Francisco Javier (Per) que monse-
or SANTIAGO MARA GARCA DE
LA RASILLA DOMNGUEZ, S.J., obis-
po titular de Voncaria, le haba pre-
sentado en conformidad con el ca-
non 401 1 del Cdigo de derecho
cannico.
Santiago Mara Garca de la Ra-
silla Domnguez, S.J., naci en Ma-
drid (Espaa) el 18 de octubre de
1936. Recibi la ordenacin sacerdo-
tal el 14 de julio de 1967. Benedicto
XVI le nombr obispo titular de
Voncaria y vicario apostlico de
Jan en Per el 11 de noviembre de
pal el 13 de enero de 2006.
EL PA PA HA NOMBRAD O:
Arzobispo metropolitanao de
Gniezno y primado de Polonia a
monseor WOJCIECH POLAK, hasta
ahora obispo titular de Monte de
Numidia y auxiliar de Gniezno, ac-
tual secretario general de la Confe-
rencia episcopal polaca.
Wojciech Polak naci en Ino-
wro caw, archidicesis de Gniezno,
el 19 de diciembre de 1964. Recibi
El Santo Padre ha adoptado las si-
guientes disposiciones en la Con-
gregacin para el clero:
ha nombrado miembros a los
cardenales: Giuseppe Betori, arzo-
bispo de Florencia (Italia); Rainer
Maria Woelki, arzobispo de Berln
(Alemania); y a monseor Gintaras
G ru as, arzobispo de Vilna (Litua-
nia);
ha confirmado miembros a los
cardenales: Jaime Lucas Ortega y
Alamino, Norberto Rivera Carrera,
Crescenzio Sepe, Oscar Andrs Ro-
drguez Maradiaga, S.D.B., Marc
Ouellet, P.S.S., Jorge Liberato Urosa
Savino, Angelo Scola, Sean Patrick
O'Malley, O.F.M.CAP., Andr Vingt
Trois, Odilo Pedro Scherer, John
Njue, Donald William Wuerl, Kazi-
mierz Nycz, Willem Jacobus Eijk y
Joo Braz de Aviz; a los monseo-
res: Tomash Bernard Peta, Fernan-
do Antnio Figueiredo, O.F.M.,
Klaus Kng y Heinrich Mus-
singhoff.
El Santo Padre ha nombrado miem-
bros de la Congregacin para la
doctrina de la fe al cardenal Pietro
Parolin, secretario de Estado, a
monseor Stanisaw Gadecki, arzo-
bispo de Pozna (Polonia) y a
monseor Rudolf Voderholzer,
obispo de Ratisbona (Alemania).
El Santo Padre ha nombrado por
un quinquenio miembros del
Consejo directivo de la Autori-
dad de informacin financiera a
las siguientes personas: dra. MA-
RIA BIANCA FARINA, administra-
dora delegada de Poste Vita y
de Poste Assicura (Italia); dr.
MARC ODENDALL, administrador
de Fundaciones y consultor fi-
nanciero para el mbito filantr-
pico (Suiza); JOSEPH YU VA R A J
PI L L AY, presidente del Consejo
de consultores del presidente de
la Repblica de Singapur; dr.
JUA N C. ZA R AT E , senior advi-
sor en el Centro para estudios
estratgicos e internacionales
(CSIS) y profesor de derecho en
Harvard (Estados Unidos).
Su Santidad expres su agradeci-
miento a las siguientes personas:
prof. Claudio Bianchi, prof. abo-
gado Marcello Condemi, conde
prof. Giuseppe Dalla Torre del
Tempio di Sanguinetto, abogado
Francesco De Pasquale, dr. Cesa-
re Testa.
Audiencias pontificias
COMUNICACIONES
Monseor Gilberto Vizcarra Mori, vicario apostlico de Jan en Per
EL SANTO PADRE HA RECIBID O:
Jueves 5 de junio
A Su Santidad Aram I, catholi-
cs de la Iglesia armenia apostlica
de Cilicia, con el squito.
A monseor Charles Daniel
Balvo, arzobispo titular de Castello,
nuncio apostlico en Kenya y en
Sudn del Sur; observador perma-
nente de la Santa Sede ante los or-
ganismos de las Naciones Unidas
para el medio ambiente y los asen-
tamientos humanos.
Al seor Doug Coe, del Natio-
nal Prayer Breakfast, con el squito.
Viernes, da 6
Al cardenal Gerhard Ludwig
Mller, prefecto de la Congregacin
para la doctrina de la fe.
Al primer ministro de Japn,
Shinzo Abe, con el squito.
Al seor Lech Wasa, con el
squito.
Monseor Brian Udaigwe, arzo-
bispo titular de Suelli, nuncio apos-
tlico en Benn y en Togo.
Monseor Domenico Mogavero,
obispo de Mazara del Vallo (Italia).
Sbado, da 7
Al cardenal Antonio Caizares
Llovera, prefecto de la Congrega-
cin para el culto divino y la disci-
plina de los sacramentos.
Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S.,
prefecto de la Congregacin para
los obispos.
Al cardenal Agostino Vallini, vi-
cario general de Su Santidad para
la dicesis de Roma.
A la presidenta de la Organi-
zacin barrial Tupac Amaru, Mila-
gro Amalia ngela Sala, con el s-
quito.
Al presidente de la Repblica
mexicana Enrique Pea Nieto, con
su esposa y el squito.
Lunes, da 9
Al cardenal George Pell, prefec-
to de la Secretara de asuntos eco-
nmicos.
Al director general de la Orga-
nizacin mundial de la propiedad
intelectual, Francis Gurry.
Al embajador de Alemania ante
la Santa Sede, Reinhard Schweppe,
en visita de despedida.
El Santo Padre ha nombrado nun-
cio apostlico en Eritrea a monse-
or HUBERTUS MAT H E U S MARIA
VA N MEGEN, arzobispo titular de
Novaliciana, nuncio apostlico en
Sudn.
Hubertus Matheus Maria van
Megen naci en Eygelshoven (Pa-
ses Bajos) el 4 de octubre de 1961.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
13 de junio de 1987, incardinado en
la dicesis de Roermond. Es doc-
tor en derecho cannico. Entr en
el servicio diplomtico de la Santa
Sede el 1 de julio de 1994. El Papa
Francisco le nombr arzobispo ti-
tular de Novaliciana y nuncio
apostlico en Sudn el 7 de junio
de 2014; recibi la ordenacin epis-
copal el 14 de mayo sucesivo.
El Papa Francisco, el jueves 5 de
junio, por la maana, se reuni con Su
Santidad Aram I, catholics de la
Iglesia armenia apostlica de Cilicia,
con quien comparti tambin un
momento de oracin comn en la
capilla Redemptoris Mater. Durante el
encuentro, que tuvo lugar en la sala
Clementina, el Pontfice pronunci el
discurso que publicamos.
Santidad, queridos hermanos en
Cristo:
Estoy especialmente contento de
darle a usted, Santidad, y a los dis-
tinguidos miembros de su delega-
cin un cordial saludo en el Seor
Jess. Mi pensamiento se extiende
en este momento a los obispos, al
clero y a todos los fieles del Catholi-
cosado de Cilicia. Gracia y paz de
Dios nuestro Padre y del Seor Je-
sucristo (Rm 1, 7). Bienvenidos al
umbral de los santos Apstoles Pe-
dro y Pablo.
Hace un mes tuve el gusto de re-
cibir a Su Santidad el catholics Ka-
rekin II, hoy tengo la alegra de reu-
nirme con Vuestra Santidad, catholi-
cs de la Gran Casa de Cilicia. Doy
las gracias juntamente con vosotros
al Seor por las relaciones fraternas
que nos unen, por su continuo pro-
greso, y considero un autntico don
de Dios poder compartir este mo-
mento de encuentro y de oracin co-
mn.
Es bien conocido por todos el
compromiso de Vuestra Santidad en
favor de la causa de la unidad de los
creyentes en Cristo. Usted ha de-
sempeado papeles de primer orden
en el Consejo mundial de Iglesias, y
sigue ofreciendo un apoyo eficaz al
Consejo de las Iglesias de Oriente
Medio, que desempea un papel
precioso al sostener a las comunida-
des cristianas de la regin, tan pro-
badas por numerosas dificultades. Y
no quisiera olvidar la cualificada
aportacin ofrecida por Vuestra San-
tidad y por los representantes del
Catholicosado de Cilicia a la Comi-
sin mixta de dilogo entre la Igle-
sia catlica y las Iglesias ortodoxas
orientales. Creo que, en este camino
hacia la comunin plena, comparti-
mos las mismas esperanzas y el mis-
mo compromiso responsable, cons-
cientes de caminar de este modo en
la voluntad del Seor Jesucristo.
Vuestra Santidad representa a una
parte del mundo cristiano profunda-
mente marcada por una historia de
pruebas y de sufrimientos, aceptados
con valenta por amor a Dios. La
Iglesia apostlica armenia se vio
obligada a convertirse en un pueblo
peregrino, experimentando as de
forma nica su estar en camino ha-
cia el reino de Dios. La historia de
emigracin, persecucin y martirio
de tantos fieles dej heridas profun-
das en el corazn de todos los arme-
nios. Las debemos contemplar y ve-
nerar como heridas del cuerpo mis-
mo de Cristo: precisamente por esto
ellas son tambin causa de esperanza
inquebrantable y de confianza en la
misericordia providente del Padre.
Confianza y esperanza: las necesi-
tamos mucho. Las necesitan los her-
manos cristianos de Oriente Medio,
en especial quienes viven en zonas
atormentadas por el conflicto y la
violencia. Las necesitamos tambin
nosotros, cristianos que no tenemos
que afrontar tales dificultades, pero
que a menudo corremos el riesgo de
perdernos en los desiertos de la indi-
ferencia y del olvido de Dios, o de
vivir en conflicto entre hermanos, o
de sucumbir en nuestras batallas in-
teriores contra el pecado. Como se-
guidores de Jess debemos aprender
a llevar con humildad los unos los
pesos de los otros, ayudndonos de
este modo, recprocamente, a ser
ms cristianos, ms discpulos de Je-
ss. Caminemos, por lo tanto, juntos
en la caridad, como Cristo nos am
y se entreg por nosotros, donndo-
se a Dios en sacrificio de suave olor
(cf. Ef 5, 1-2).
En estos das que preceden a la
solemnidad de Pentecosts, mientras
nos disponemos a revivir en el mis-
terio el milagro de la venida del Es-
Al catholics Aram I el Papa recuerda la historia de pruebas y sufrimientos de los fieles armenios
Confianza y esperanza
La necesitan mucho los hermanos de Oriente Medio y todos los cristianos
La oracin comn
La oracin por la paz en Oriente
Medio y el Padrenuestro recitado
juntos, en la capilla Redemptoris
Mater, fueron los momentos con-
clusivos y culminantes del encuen-
tro entre el Papa Francisco y Aram
I, catholics de la Iglesia armenia
apostlica de Cilicia, que tuvo lu-
gar el jueves 5 de junio, por la ma-
ana. Y despus de la oracin co-
mn, el Papa y el catholics impar-
tieron la bendicin final.
El encuentro haba comenzado
poco antes, a las 10, con el colo-
quio privado. A continuacin, en la
sala Clementina, se pronunciaron
los dos discursos, presentaron al
Pontfice los miembros del squito
del catholics y se procedi al in-
tercambio de dones.
En especial, el Papa present
una reproduccin anasttica, reali-
zada por la Biblioteca apostlica
Vaticana, del papiro Bodmer 14-15,
con los Evangelios de san Lucas y
de san Juan.
Por su parte, el catholics regal
al Papa una copia del as llamado
Evangelio de Parzrpert, escrito en
el ao 1248 en el monasterio de
Hromgla y que perteneci al catho-
lics Gostantin I de Parzrpert. El
libro, que se salv de las persecu-
ciones, lleg en 1930 a Antelias en
Lbano, donde an se lo conserva
en el museo del Catholicosado.
Aram I lo hizo restaurar en 2001,
considerado el gran valor espiri-
tual, histrico y tambin artstico.
Por ltimo, el Papa y el catholi-
cs se dirigieron juntos a la capilla
Redemptoris Mater. Inici la
oracin ecumnica con el canto de
un himno de la tradicin armenia,
a lo que sigui el salmo 26 y la lec-
tura del pasaje del Evangelio de
san Juan (10, 11-17). En la oracin
universal se record a Oriente Me-
dio y todos los pases y comuni-
dades vctimas de conflictos y vio-
lencia, para que surja un nuevo es-
pritu de solidaridad y de reconci-
liacin en todos los mbitos de la
sociedad y conduzca a la paz y a la
armona sin discriminacin e injus-
ticia. Luego se or para que todos
los cristianos vivan en unin fra-
terna como en la Iglesia primiti-
va. Y se recordaron tambin los
pobres, los enfermos, los jvenes y
los ancianos, los inmigrantes y los
refugiados, y quienes son persegui-
dos a causa de sus ideas y sus con-
vicciones.
En el encuentro junto a los no-
venta laicos armenios que acompa-
aban al catholics y a su squito
participaron tambin el cardenal
Kurt Koch, presidente del Consejo
pontificio para la promocin de la
unidad de los cristianos, con el
obispo secretario Brian Farrell y el
subsecretario, monseor Andrea
Pa l mieri.
pritu Santo sobre la
Iglesia naciente, invo-
quemos con fe al Esp-
ritu, Seor y Dador de
vida, a fin de que re-
nueve la faz de la tierra,
sea fuerza para sanar
las heridas del mundo y
reconciliar el corazn
de cada hombre con el
C re a d o r.
Que sea l, el Par-
clito, quien inspire
nuestro camino hacia la
unidad, que sea l
quien nos ensee cmo
alimentar los vnculos
de fraternidad que ya
nos unen en el nico
bautismo y en la nica
fe. Invoco sobre todos
nosotros la proteccin
de Mara Santsima, la
Toda Santa, presente en
el Cenculo junto con
los Apstoles, para que
sea para nosotros Ma-
dre de la unidad.
Amn.
El arzobispo emrito de Abiyn tena 88 aos
Fallece el cardenal Bernard Agr
El cardenal originario de Costa de
Marfil Bernard Agr, arzobispo emrito
de Abiyn, falleci el lunes 9 de junio,
por la maana, en un hospital de Pa-
rs, donde estaba ingresado desde haca
casi dos meses. Tena 88 aos.
Cuando fue ordenado el primer sa-
cerdote nativo de Costa de Marfil,
Bernard Agr tena 8 aos. Y ya era
sacerdote cuando se abri el primer
seminario mayor en el pas. Como
obispo y como cardenal contribuy
de modo decisivo al crecimiento de
la Iglesia catlica en el pas, llegan-
do a ser para todos un punto de re-
ferencia en la vida poltica y social.
Prueba de ello fue su ltima inter-
vencin en el Snodo de los obispos
para frica en 2009, casi un testa-
mento espiritual de una vida entre-
gada al servicio de su gente. En esa
ocasin denunci como asesinos fi-
nancieros a quienes se enriquecen
explotando el continente y dejando
a los africanos en la pobreza. Pala-
bras fuertes pero no sorprendentes
para quien conoci al cardenal Agr.
Por lo dems, sobre todo en los mo-
mentos de dificultad y de crisis so-
cial, el cardenal fue siempre un pun-
to de referencia, a quien miraban
con respeto incluso los seguidores
de otras religiones. Perdn y recon-
Psame del Papa
El Papa Francisco, tras recibir la noticia de la muerte del cardenal
Bernard Agr, envi a su sucesor, el cardenal Jean-Pierre Kutwa,
el siguiente telegrama de psame.
Al recibir con conmocin la noticia de la muerte del cardenal Bernard
Agr, arzobispo emrito de Abiyn, le expreso mi unin en la oracin
con los Pastores y los fieles de Costa de Marfil, as como con la familia y
los seres queridos del difunto. Ruego al Seor que acoja en su paz y en
su luz a este Pastor fiel que, durante su largo y fecundo episcopado, sir-
vi a la Iglesia con fe y generosidad como obispo de Man y primer obis-
po de Yamussukro, antes de ser arzobispo de Abiyn. A travs de una in-
tensa actividad pastoral, el cardenal difunto se mostr un hombre de
Dios apasionado por el anuncio del Evangelio y el desarrollo humano y
espiritual de las personas. Como prenda de consuelo, le imparto una es-
pecial bendicin apostlica, que extiendo a los obispos de Costa de Mar-
fil, a la familia del cardenal y a sus seres queridos, a sus ex diocesanos y
a todos los que participarn en la celebracin del funeral.
Colegio episcopal
VIENE DE LA PGINA 12
Lutos en el episcopado
Monseor ELMER OSMAR RAMN
MIANI, obispo emrito de Cata-
marca (Argentina), falleci el 25 de
mayo. Haba nacido en Villa Con-
cepcin del To, dicesis de San
Francisco, el 23 de abril de 1933.
Era sacerdote desde el 20 de sep-
tiembre de 1958. Juan Pablo II le
nombr obispo titular de Ceciri y
auxiliar del cardenal Ral Francis-
co Primatesta, arzobispo de Crdo-
ba, el 7 de noviembre de 1983; reci-
bi la ordenacin episcopal el 12
de diciembre del mismo ao. El
Santo Padre le nombr obispo de
Catamarca el 19 de diciembre de
1989. Benedicto XVI acept su re-
nuncia al gobierno pastoral de la
dicesis el 27 de diciembre de
2 0 0 7.
Monseor JOSEPH BEFE ATEBA,
obispo emrito de Kribi (Came-
rn), falleci el 4 de junio. Haba
nacido en Nkoabe, archidicesis de
Yaund, el 25 de abril de 1962. Era
sacerdote desde el 20 de junio de
1987. Benedicto XVI le nombr
obispo de Kribi el 19 de junio de
pal el 4 de octubre sucesivo.
Monseor ALEJANDRO ANTONIO
BUCCOLINI, S.D.B., obispo emrito
de Ro Gallegos (Argentina), falle-
ci el 6 de junio. Haba nacido en
Ferr, arquidicesis de Mercedes-
Lujn, el 18 de enero de 1930. Era
sacerdote desde el 24 de noviembre
de 1957. Juan Pablo II le nombr
obispo de Ro Gallegos el 11 de ju-
lio de 1992; recibi la ordenacin
episcopal el 26 de septiembre del
mismo ao. Benedicto XVI acept
su renuncia al gobierno pastoral de
dicha sede el 25 de octubre de
2005.
la ordenacin sacerdotal el 13 de ma-
yo de 1989. Juan Pablo II lo nombr
obispo titular de Monte de Numidia
y auxiliar de la archidicesis de
Gniezno el 8 de abril de 2003; reci-
bi la ordenacin episcopal el 4 de
mayo sucesivo.
Obispo de las dicesis de Syros,
Milos, Santorini (Grecia) y adminis-
trador apostlico ad nutum San-
ctae Sedis de Candia (Creta) al
presbtero PETROS ST E FA N O U.
Petros Stefanou naci en Ermupo-
li, dicesis de Syros, Milos, Santori-
ni, el 17 de agosto de 1963. Se docto-
r en economa en la Universidad de
Atenas. Recibi la ordenacin sacer-
dotal el 15 de julio de 1995. Ha sido
prroco, ecnomo diocesano, res-
ponsable del centro pastoral San Pa-
blo y del centro catequstico y secre-
tario de la comisin para la cateque-
sis de Syros.
Obispo de Elphin (Irlanda) al
presbtero KEVIN DO R A N.
Kevin Doran naci en Dublin el
26 de junio de 1953. Recibi la orde-
nacin sacerdotal el 6 de julio de
1977. Se doctor en filosofa en la
Pontificia Universidad Santo Toms
de Aquino de Roma. Ha sido profe-
sor, capelln universitario, vicario
parroquial, director nacional de pas-
toral vocacional, prroco, secretario
general del Comit de preparacin
del 50 Congreso eucarstico interna-
cional, responsable de la formacin
de los diconos permanentes y direc-
tor de la comisin episcopal de bio-
tica.
Obispo de Isernia-Venafro (Italia)
a monseor CAMILLO CIBOTTI.
Camillo Cibotti naci en Casal-
bordino, archidicesis de Chieti-Vas-
to, el 28 de octubre de 1954. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 1 de julio
de 1978. Se licenci con teologa mo-
ral en la Pontificia Academia Alfon-
siana de Roma. Ha sido prroco, di-
rector espiritual del seminario regio-
nal, profesor en le Instituto teolgi-
co abruzzese-molisano, vicario epis-
copal para los laicos y vicario gene-
ral de Chieti-Vasto.
Obispo-prelado de Tef (Brasil) al
padre FERNAND O BARBOSA D OS
SANTOS, C.M.
Fernando Barbosa dos Santos,
C.M., naci en Sertnia, dicesis de
Pesqueira, el 5 de marzo de 1967.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
20 de enero de 1996. Ha desempea-
do, entre otros, los siguientes cargos:
vicario parroquial, formador en el
seminario propedutico de su con-
gregacin en Fortaleza y en Belm
do Par, superior provincial, prroco
y ecmono de su provincia religiosa.
Obispo titular de Autenti y vicario
apostlico de Jan en Per al padre
GILBERTO ALFRED O VIZCARRA MO-
RI, S.J.
Gilberto Alfredo Vizcarra Mori,
S.J., naci en Lima el 11 de febrero
de 1960. Recibi la ordenacin sa-
cerdotal el 31 de julio de 1994. Se li-
cenci en lengua rabe en El Cairo
(Egipto) y en estudios rabes e isl-
micos en el Instituto pontificio de
estudios rabes e islmicos de Ro-
ma. Inici su ministerio como cola-
borador en la pastoral vocacional de
la Compaa en Lima; en 1997 fue
enviado como misionero al vicariato
apostlico de Mongo (Chad), donde
ha sido prroco, director del proyec-
to Fe y alegra y vicario parro-
quial.
ciliacin deca son las nicas
sendas para llegar a crear amistad
entre musulmanes y cristianos.
Naci el 2 de marzo de 1926 en
Monga, en el territorio de la archi-
dicesis de Abiyn. Recibi la orde-
nacin sacerdotal el 20 de julio de
1953, de manos del arzobispo de
Abiyn. Se doctor en teologa en la
Pontificia Universidad Urbaniana de
Roma.
Pablo VI, tras crear la nueva di-
cesis de Man, lo nombr primer
obispo de dicha sede el 8 de junio
1968; recibi la ordenacin episcopal
el 3 de octubre sucesivo. Durante su
episcopado en Man, caracterizado
por importantes iniciativas pastora-
les, vivi en primera persona los tres
viajes de Juan Pablo II a Costa de
Marfil: el primero en 1980 a Abiyn,
Yamussukro y Adzop; el segundo
en 1985 tambin a Abiyn; y el terce-
ro en 1990, nuevamente a Yamussu-
k ro .
Juan Pablo II lo traslad a la di-
cesis de Yamussukro el 6 de marzo
de 1992. Dos aos y medio ms tar-
de, el 19 de diciembre de 1994, lo
promovi a arzobispo de Abiyn.
En esos aos, de 1986 a 1991, gui
la Conferencia episcopal del pas,
mientras que de 1985 a 1991 fue tam-
bin presidente de la Conferencia
episcopal regional de frica occiden-
tal (CERAO).
Adems fue miembro del Comit
central del gran Jubileo del ao
2000, en el mbito del cual presidi
la comisin pastoral. Al ao siguien-
te Juan Pablo II lo cre cardenal del
ttulo de San Juan Crisstomo en
Monte Sacro Alto en el consistorio
del 21 de febrero de 2001. En octu-
bre del mismo ao fue presidente
delegado de la dcima asamblea ge-
neral ordinaria del Snodo de los
obisp os.
Despus de once aos de ministe-
rio en Abiyn, Benedicto XVI acept
su renuncia al gobierno pastoral de
la archidicesis el 2 de mayo de
2006.
En la Curia romana form parte
de la Congregacin para la evangeli-
zacin de los pueblos, del Consejo
pontificio para la familia, del Conse-
jo pontificio para las comunicaciones
sociales y del Consejo pontificio Jus-
ticia y paz.
El arzobispo Rodrguez Carballo sobre el ao de la vida consagrada
Vetera et nova
NICOLA GORI
Vetera et nova: gira en torno a este
binomio el Ao de la vida consagra-
da, que iniciar el 30 de noviembre
prximo y se concluir el 2 de febre-
ro de 2016. Un perodo rico de ini-
ciativas, que servir no slo para ha-
cer un balance de la situacin actual
de la vida consagrada, sino tambin
para individuar y afrontar los desa-
fos para el futuro. Nos habla de
ello en esta entrevista el arzobispo
Jos Rodrguez Carballo, secretario
de la Congregacin para los institu-
tos de vida consagrada y las socieda-
des de vida apostlica.
El programa para el Ao de la vida
consagrada convocado por el Papa
Francisco se desarrollar en el trans-
curso de ms de 14 meses. Cules son
sus objetivos?
En la programacin del Ao de la
vida consagrada hemos querido te-
ner presente el camino de la Iglesia
en los umbrales del nuevo milenio.
Por ello pensamos en proponer co-
mo objetivos principales los mismos
que Juan Pablo II indic a la Iglesia
en la Novo millennio ineunte: hacer
memoria agradecida del pasado, vi-
vir con pasin el presente y abrirnos
con confianza al futuro. En relacin
con el primer objetivo, queremos mi-
rar sobre todo a estos cincuenta
aos pasados desde el Concilio.
Creemos que el Vaticano II ha sido
un don grande para la Iglesia y para
la vida consagrada y por ello quere-
mos acercarnos con gratitud a este
perodo de tiempo. En este Ao, de
modo especial, nosotros consagrados
queremos volver a repetirnos cun
hermoso es seguir a Jess en la vida
consagrada y gritar al mundo y a
la Iglesia misma esta belleza, avivan-
do de este modo la pastoral vocacio-
nal. Durante todo este Ao intenta-
remos reflexionar sobre el tema: Vi-
da consagrada: Evangelio, profeca y
esperanza en la Iglesia.
Cules sern los momentos ms signi-
ficativos de este Ao?
Hay diversas actividades en pro-
grama. Ante todo conviene recordar
que el Ao de la vida consagrada
iniciar el 30 de noviembre prximo,
primer domingo de Adviento. Esta
fecha fue elegida intencionalmente,
considerando que el Adviento es el
tiempo de la esperanza por excelen-
cia; todo el Ao estar programado,
y queremos que se viva, a partir de la
esperanza que siempre debe caracte-
rizar a la vida consagrada, pero espe-
cialmente en esta circunstancia. La
conclusin ser el 2 de febrero de
2016, Jornada mundial de la vida
consagrada. En el curso del Ao ten-
dremos diversas actividades en Ro-
ma, a las que invitaremos a los repre-
sentantes de todos los consagrados.
Durante la semana de oracin por la
unidad de los cristianos hemos pro-
gramado, del 22 al 24 de enero de
2015, un encuentro ecumnico de re-
ligiosos y religiosas; durante la sema-
na de Pascua, del 8 al 11 de abril,
convocaremos a todos los formadores
y las formadoras; en la ltima sema-
na de septiembre, del 23 al 26, ten-
dremos un encuentro para las jve-
nes y los jvenes consagrados; en la
ltima semana de enero de 2016 se
tendr de forma simultnea un en-
cuentro con miembros de los institu-
tos seculares, del Ordo virginum, de
los religiosos de vida apostlica, y
con las presidentas de las federacio-
nes de contemplativas. En todos es-
tos actos el Papa estar presente, o
con una celebracin eucarstica o con
una audiencia especial, como l mis-
mo lo ha manifestado. Pediremos
tambin la colaboracin de otros di-
casterios o Consejos pontificios de la
Curia romana, as como de las unio-
nes de superiores y de superioras
mayores. Adems estamos viendo c-
mo implicar a las Universidades
pontificias para varios seminarios so-
bre cuestiones actuales de la vida
conferencias nacionales y regionales
de los consagrados.
El encuentro ecumnico con la partici-
pacin de religiosos de diversas confe-
siones cristianas, ser una ocasin pa-
ra redescubrir la realidad de la vida
consagrada presente en otras formas?
Oriente tiene una gran tradicin
de vida monstica y tambin en
otras Iglesias, donde se desarrollaron
actitudes crticas respecto a la vida
consagrada, hoy la estn redescu-
briendo. Queremos encontrarnos pa-
ra enriquecernos recprocamente y, al
mismo tiempo, profundizar el as lla-
dimensiones humana y cristiana de la
formacin. En ningn caso se pueden
poner en tela de juicio las indicacio-
nes que nos llegan del Vaticano II:
ellas son un punto de partida obliga-
do para todos los consagrados. Tam-
bin durante la plenaria de la Con-
gregacin se reflexionar sobre esto.
De qu pueden quedar fascinados los
jvenes que se acercan a la vida consa-
g ra d a ?
Ante todo de Jess. Es siempre Je-
ss la persona que conquista y arras-
tra a los consagrados y a quienes se
acercan a la vida consagrada. Nada
ni nadie puede ocupar su lugar. Slo
l justifica la opcin de la consagra-
cin. Otro elemento que atrae mucho
a los jvenes es la vida en comn, a
condicin de que esta sea realmente
fraterna, humana y humanizadora.
Los jvenes quedan fascinados, ade-
ms, por la opcin por los pobres y
por la radicalidad evanglica, visibles
en las grandes y pequeas opciones,
a travs de las cuales la vida consa-
grada manifiesta su dimensin prof-
tica y despierta al mundo.
De qu modo las congregaciones se in-
sertan en las expresiones culturales de
los diversos continentes?
Se trata de un gran desafo para
los consagrados: inculturar el propio
carisma y, viviendo el carisma, evan-
gelizar la cultura misma. Creo que la
mayor parte de los consagrados vi-
ven su carisma teniendo en cuenta la
cultura en la que se encuentran. De
todos modos, esta inculturacin es
an un gran desafo. Tambin este
aspecto entrar en la reflexin de la
plenaria.
De qu modo los contemplativos y las
contemplativas han sido implicados en
las iniciativas para este Ao?
Adems del encuentro que tendre-
mos en Roma con las presidentas de
las federaciones, estamos programan-
do un curso de formacin en red pa-
ra todas las contemplativas. Este cur-
so considerar tanto los elementos
comunes a todas las formas de vida
contemplativa, como los caractersti-
cos de cada familia o rama. Por otra
parte queremos invitar a los contem-
plativos a formar una cadena de ora-
cin por la Iglesia, la vida consagra-
da y el mundo. Estamos tambin re-
visando, para actualizarlos, los docu-
mentos que se refieren directamente
a esta forma de vida consagrada.
La vocacin de Mateo, Caravaggio, iglesia San Luis de los franceses, Roma
consagrada. Este Ao se introducir
con la plenaria de la Congregacin,
que tendr lugar del 25 al 29 de no-
viembre, teniendo como gua el texto
evanglico de Marcos Vino nuevo
en odres nuevos. A la escucha de
los caminos del Espritu se tratar de
discernir y orientar la vida consagra-
da en la fidelidad creativa: vetera et
nova. Quisiera precisar que el Ao
no se reducir slo a estas iniciativas
en Roma organizadas por nuestra
Congregacin en colaboracin con
las dos uniones de superiores genera-
les: estas deben ser completadas con
otras iniciativas organizadas por las
mado ecumenismo espiritual. Co-
mo consagrados podemos ofrecer
una gran aportacin a la Iglesia en
este camino.
El Papa invita a menudo a prestar
atencin a la formacin. De qu for-
ma habis acogido su invitacin?
Como se puede ver en el progra-
ma, habr un encuentro con forma-
dores y formadoras. Queremos ver en
qu punto se encuentra la formacin,
cules son sus lagunas y el camino
positivo que es necesario seguir po-
tenciando. Puedo decir que un mo-
mento importante se reservar a las
El Papa Francisco explica el ltimo de los siete dones del Espritu Santo
Cuando Dios pedir cuentas
Con la reflexin sobre el temor de Dios que el Papa Francisco propuso el
mircoles 11 de junio, por la maana, concluy el ciclo de audiencias generales
dedicado a los siete dones del Espritu Santo. El temor de Dios, dijo entre otra s
cosas, genera en nosotros valor y fuerza. Pero es tambin una seal de
alarma ante la pertinacia del pecado del cual al final cada uno ser llamado
a rendir cuentas a Dios.
El llamamiento del Pontfice en la plaza de San Pedro
Todos juntos contra explotacin y abusos de nios
corazones. Corazn abierto a fin de
que el perdn, la misericordia, la
bondad, la caricia del Padre vengan
a nosotros, porque nosotros somos
hijos infinitamente amados.
Cuando estamos invadidos por el
temor de Dios, entonces estamos
predispuestos a seguir al Seor con
humildad, docilidad y obediencia.
Esto, sin embargo, no con actitud
resignada y pasiva, incluso quejum-
brosa, sino con el estupor y la ale-
gra de un hijo que se ve servido y
amado por el Padre. El temor de
Dios, por lo tanto, no hace de noso-
ma contra Dios, cuando explota a
los dems, cuando los tiraniza, cuan-
do vive slo para el dinero, para la
vanidad, o el poder, o el orgullo, en-
tonces el santo temor de Dios nos
pone en alerta: atencin! Con todo
este poder, con todo este dinero, con
todo tu orgullo, con toda tu vani-
dad, no sers feliz. Nadie puede lle-
var consigo al ms all ni el dinero,
ni el poder, ni la vanidad, ni el or-
gullo. Nada! Slo podemos llevar el
amor que Dios Padre nos da, las ca-
ricias de Dios, aceptadas y recibidas
por nosotros con amor. Y podemos
llevar lo que hemos hecho por los
dems. Atencin en no poner la es-
peranza en el dinero, en el orgullo,
en el poder, en la vanidad, porque
todo esto no puede prometernos na-
da bueno. Pienso, por ejemplo, en
las personas que tienen responsabili-
dad sobre otros y se dejan corrom-
per. Pensis que una persona co-
rrupta ser feliz en el ms all? No,
todo el fruto de su corrupcin co-
rrompi su corazn y ser difcil ir
al Seor. Pienso en quienes viven de
la trata de personas y del trabajo es-
clavo. Pensis que esta gente que
trafica personas, que explota a las
personas con el trabajo esclavo tiene
en el corazn el amor de Dios? No,
no tienen temor de Dios y no son
felices. No lo son. Pienso en quienes
fabrican armas para fomentar las
guerras; pero pensad qu oficio es
ste. Estoy seguro de que si hago
ahora la pregunta: cuntos de voso-
tros sois fabricantes de armas? Nin-
guno, ninguno. Estos fabricantes de
armas no vienen a escuchar la Pala-
bra de Dios. Estos fabrican la muer-
te, son mercaderes de muerte y pro-
ducen mercanca de muerte. Que el
temor de Dios les haga comprender
que un da todo acaba y que debe-
rn rendir cuentas a Dios.
Queridos amigos, el Salmo 34 nos
hace rezar as: El afligido invoc al
Seor, l lo escuch y lo salv de
sus angustias. El ngel del Seor
acampa en torno a quienes lo temen
y los protege (vv. 7-8). Pidamos al
Seor la gracia de unir nuestra voz a
la de los pobres, para acoger el don
del temor de Dios y poder recono-
cernos, juntamente con ellos, revesti-
dos de la misericordia y del amor de
Dios, que es nuestro Padre, nuestro
pap. Que as sea.
tros cristianos tmidos, su-
misos, sino que genera en
nosotros valenta y fuerza.
Es un don que hace de
nosotros cristianos con-
vencidos, entusiastas, que
no permanecen sometidos
al Seor por miedo, sino
porque son movidos y
conquistados por su
amor. Ser conquistados
por el amor de Dios. Y
esto es algo hermoso. De-
jarnos conquistar por este
amor de pap, que nos
quiere mucho, nos ama
con todo su corazn.
Pero, atencin, porque
el don de Dios, el don
del temor de Dios es tam-
bin una alarma ante la
pertinacia en el pecado.
Cuando una persona vive
en el mal, cuando blasfe-
Nuevo llamamiento del Papa Francisco a la comunidad
internacional contra las diferentes formas de explotacin y
maltrato de los nios. Al saludar a los grupos presentes en
la audiencia general, la vspera de la Jornada mundial
contra la plaga del trabajo de menores, el Pontfice pidi
que se asegure a los nios una infancia serena.
Maana, 12 de junio, se celebra la Jornada mundial
contra la explotacin del trabajo de menores. Decenas
de millones de nios, habis escuchado bien? Decenas
de millones estn obligados a trabajar en condiciones
degradantes, expuestos a formas de esclavitud y de ex-
plotacin, as como tambin a abusos, maltratos y dis-
criminaciones.
Deseo vivamente que la comunidad internacional
pueda extender la proteccin social de los menores pa-
ra erradicar esta plaga de la explotacin de los nios.
Renovemos todos nuestro compromiso, en especial las
familias, para garantizar a cada nio y nia la salva-
guardia de su dignidad y la posibilidad de un creci-
miento sano. Una niez serena permite a los nios mi-
rar con confianza a la vida y al futuro. Os invito a to-
dos a rezar a la Virgen, que tuvo al Nio Jess en sus
brazos, por estos nios y nias que son explotados con
el trabajo y tambin con los abusos. [Ave Mara...]
buenos das!
El don del temor de Dios, del cual
hablamos hoy, concluye la serie de
los siete dones del Espritu Santo.
No significa tener miedo de Dios:
sabemos bien que Dios es Padre, y
que nos ama y quiere nuestra salva-
cin, y siempre perdona, siempre;
por lo cual no hay motivo para tener
miedo de l. El temor de Dios, en
cambio, es el don del Espritu que
nos recuerda cun pequeos somos
ante Dios y su amor, y que nuestro
bien est en abandonarnos con hu-
mildad, con respeto y confianza en
sus manos. Esto es el temor de Dios:
el abandono en la bondad de nues-
tro Padre que nos quiere mucho.
Cuando el Espritu Santo entra en
nuestro corazn, nos infunde con-
suelo y paz, y nos lleva a sentirnos
tal como somos, es decir, pequeos,
con esa actitud tan recomendada
por Jess en el Evangelio de quien
pone todas sus preocupaciones y sus
expectativas en Dios y se siente en-
vuelto y sostenido por su calor y su
proteccin, precisamente como un
nio con su pap. Esto hace el Esp-
ritu Santo en nuestro corazn: nos
hace sentir como nios en los brazos
de nuestro pap. En este sentido,
entonces, comprendemos bien cmo
el temor de Dios adquiere en noso-
tros la forma de la docilidad, del re-
conocimiento y de la alabanza, lle-
nando nuestro corazn de esperan-
za. Muchas veces, en efecto, no lo-
gramos captar el designio de Dios, y
nos damos cuenta de que no somos
capaces de asegurarnos por nosotros
mismos la felicidad y la vida eterna.
Sin embargo, es precisamente en la
experiencia de nuestros lmites y de
nuestra pobreza donde el Espritu
nos conforta y nos hace percibir que
la nica cosa importante es dejarnos
conducir por Jess a los brazos de
su Padre.
He aqu por qu tenemos tanta
necesidad de este don del Espritu
Santo. El temor de Dios nos hace
tomar conciencia de que todo viene
de la gracia y que nuestra verdadera
fuerza est nicamente en seguir al
Seor Jess y en dejar que el Padre
pueda derramar sobre nosotros su
bondad y su misericordia. Abrir el
corazn, para que la bondad y la
misericordia de Dios vengan a noso-
tros. Esto hace el Espritu Santo con
el don del temor de Dios: abre los

L OSSERVATORE ROMANO - 13 Junio 2014 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

L OSSERVATORE ROMANO - 13 Junio 2014 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Nmero suelto 1,00.

Nmero atrasado 2,00

You might also like