Hechiceras Antiguas

La mitologa universal rene a un gran nmero de diosas o heronas a quienes los

pueblos de la antigedad atribuan poderes similares a los de las brujas o hechiceras.
Algunas de ellas encarnaban la energa de los elementos femeninos del Cosmos: el Agua, la
ierra ! la Luna. "tras, en cambio, se adjudicaban el dominio de las fuer#as ocultas, el mando
de las bondades o la furia de la naturale#a. odas, sin embargo, tejan con sus manos
m$gicas el destino del hombre en este mundo.
Hcate %eidad femenina de la noche, la magia, la necromancia ! due&a de Cerebro, el perro
guardi$n del 'nframundo, fue la nica de los itanes que conserv( su poder gracias a su
alian#a con )eus. *l dios del "limpo la convirti( en diosa del mar, la tierra ! el cielo. +u
influencia era tal, que hasta el mismo )eus la tema, dado que en su mano estaba decidir
qui,n mora ! qui,n no.
Las tres caras de la luna tambi,n le pertenecen, ! cada una de ellas representa a la mujer en
diferentes formas: la anciana +elene en el cielo, la e-perta ca#adora Artemis en la tierra, ! la
doncella .ers,fone en el inframundo. *s por esta triplicidad que /,cate se relaciona con las
encrucijadas, aquellas en las que ha! tres caminos.
*n el Malleus maleficarum (1486) se afirma que /,cate fue adorada por brujas que adoptaron
partes de su mito como su diosa de la hechicera. %ebido a que /,cate !a haba sido mu!
difamada a finales del periodo romano, a los cristianos de la ,poca les result( f$cil envilecer
su imagen. %e esta forma todas sus criaturas fueron tambi,n consideradas 0criaturas de la
oscuridad12 sin embargo, la historia de animales tales como cuervos, bhos nocturnos,
serpientes, escorpiones, asnos, murci,lagos, caballos, osos ! leones como criaturas su!as no
es siempre oscura ! aterradora.
*l tejo, el cipr,s, el avellano, el $lamo negro, el cedro ! el sauce estaban consagrados a
/,cate.
*l tejo tiene fuertes asociaciones con la muerte ! el renacimiento. 3n veneno preparado a
partir de sus semillas se usaba en las flechas, ! su madera se usaba comnmente para
fabricar flechas ! empu&aduras de dagas. La poci(n del caldero de /,cate contiene
0esquejes de tejo1. Las ba!as del tejo llevan el poder de /,cate, ! pueden dar sabidura o la
muerte. Las semillas son mu! venenosas, pero las carnosas ba!as rojas que las rodean no.
4uchas otras hierbas ! plantas est$n asociadas a /,cate, inclu!endo el ajo, las almendras, la
lavanda, el tomillo, la mirra, la artemisia, el cardamomo, la menta, el diente de le(n, el el,boro,
el milenrama ! la celidonia menor. 5arios venenos ! alucin(genos est$n vinculados a /,cate,
inclu!endo la belladona, la cicuta, la mandr$gora, el ac(nito (conocido como hecateis) ! el
opio. 4uchas de las plantas de /,cate eran aquellas que podan ser usadas por los
chamanes para lograr diversos estados de consciencia.
Badajaga: 6ruja de la tradici(n rusa, reina de los bosques ! los animales. +us advertencias
eran temidas ! respetadas, pues ella era la administradora implacable de la muerte.
%iana: 6en,fica deidad del bosque, venerada por los romanos, identificada con la diosa
Artemisa de los griegos. 7eina de la naturale#a salvaje, la selva virgen ! las bestias que la
pueblan, gobernaba la femineidad ! la fertilidad, tanto de las mujeres como de las tierras. +us
atributos se relacionaban con la energa lunar, que rige las funciones org$nicas
e-clusivamente femeninas.
Holda: %iosa de la tradici(n n(rdica ! de la mitologa germ$nica que representa a la 4adre8
ierra. *ra la encargada de repartir amor ! fortuna. Adelantaba, durante las noches, el trabajo
de las hilanderas ! tejedoras. 5elaba el orden domestico, protega a los reci,n nacidos !
otorgaba el don de la fecundidad a las mujeres. .remiaba las virtudes femeninas ! castigaba
la violencia. +e le adjudicaban los escarmientos para la ineficiencia en el trabajo ! el desorden
domestico. +u p$jaro mensajero era la cige&a. +u energa daba origen a las tormentas de
nieve, las que provocaba sacudiendo en la tierra el edred(n de su lecho. Apareca cada a&o
ante los hombres sobre un caballo blanco, seguida por un cortejo de mujeres ! almas de ni&os
muertos.
Lamia: 4onstruo fabuloso con cuerpo de drag(n ! rostro de mujer. *sta figura mitol(gica de
origen griego, representaba el espritu vengador de la reina de +aba. /era, la legtima esposa
de su amante 8)eus8, en un ataque de celos, la privo de su hijo. %esde entonces, enfurecida
de dolor ! transformada en demonio, robaba a los reci,n nacidos de la cuna para nutrirse de
su sangre.
Lilith: *s el demonio femenino m$s temible de la tradici(n hebrea. +egn la literatura rabnica,
fue la primera mujer de Ad$n. 'ndiferente a la voluntad de su marido, lo abandono para vivir en
la regi(n del Aire, ! totalmente desprendida de su instinto maternal, mato a su propio hijo. La
le!enda m$s espelu#nante que se ha creado en torno a ella, es que enga&aba a las
parturientas ! robaba a los reci,n nacidos durante la noche.
Circe: +u padre es /elios 9el sol:, ! su madre es .erseis, en algunas tradiciones, aunque en
otras su madre es /,cate. *s hermana de *etes 8re! de C(lquide ! guardan del 5ellocino de
"ro8 ! por lo tanto es ta de 4edea. ambi,n es hermana de .asfae, esposa de 4inos.
+u vivienda est$ en la isla de *a, la cual aparentemente corresponde ho! a la pennsula
llamada monte Circeo. Circe es considerada una maga mu! poderosa.
"diseo 93lises, en la tradici(n latina: llega a esta isla de Circe, despu,s de estar en el pas de
los lestrigones. La mitad de sus hombres son enviados a hacer un reconocimiento de la isla, al
mando de *urloco. odos se adentran en la isla, ! llegan a un valle, donde ha! un palacio
brillante.
odos entran, e-cepto *urloco quien prefiere quedarse montando guardia. Circe 8que es la
due&a del palacio8 recibe calurosa ! hospitalariamente a los griegos, ! los invita a un
banquete. *urloco es testigo de que una ve# que sus amigos han probado los manjares,
Circe los toca con una varita ! los convierte en animales diversos, como leones, cerdos !
perros, dependiendo de la naturale#a verdadera de cada uno.
+(lo *urloco, sospechando una traici(n desde el principio, logr( escapar ! avis( a "diseo ! a
los otros que haban permanecido en los barcos. "diseo parti( al rescate de sus hombres
pero en el camino fue interceptado por /ermes, quien le dijo que se hiciese con algunas
hierbas de mol! para protegerse del mismo destino. Cuando Circe no pudo convertirlo en
animal "diseo le oblig( a devolver a sus hombres la forma humana.
/esodo cuenta que Circe tuvo tres hijos de "diseo: Agrio 9por lo dem$s desconocido:, Latino
! el,gono, quien gobern( a los tirsenos, es decir los etruscos. .oetas posteriores s(lo suelen
mencionar a este ltimo como hijo de "diseo ! Circe. Cuando se hi#o adulto, cuentan, Circe le
envi( a buscar a su padre, quien haba regresado mucho tiempo atr$s a su hogar, pero al
llegar el,gono le mat( por accidente, llevando su cuerpo de vuelta a *ea junto con su viuda
.en,lope ! su hijo el,maco. Circe les hi#o inmortales ! despos( a el,maco, mientras
el,gono se cas( con .en,lope.
Mara Lionza:*s una diosa buc(lica que vive apaciblemente en la espesura de los bosques,
en las aguas remansadas, en grutas encantadas, entre reba&os de animales salvajes !
rodeada de espritus subordinados ! obedientes. *n Am,rica representa un smil de la diosa
5enus ! ;ea, diosa de la pa#, el amor, la armona, siempre relacionada con la magia del
agua,el trueno, perfumes, bosques, monta&as. ambi,n representa el misterio universal de la
feminidad ! el amor ! otras representaciones de la naturale#a.
*s madre del mesti#aje, poniendo a un lado el orgullo de los blancos coloniales, ! los
maltratos sufridos por los negros que fueron esclavos, logrando la uni(n ! romance de dos
mundos.
La cultura vene#olana a la igual que la de Am,rica Latina est$ formado por la uni(n de negros,
indios ! blancos espa&oles. *lla es el centro de la triloga de m$-ima jerarqua en las cortes
espirituales vene#olanas conformada por el ;ran Cacique ;uaicaipuro 8Cacique de Los
Caracas ! otras tribus que se opuso f,rreamente a los espa&oles8, 4ara Lion#a ! el <egro
=elipe >;ran Luchador durante las guerras de 'ndependencia de 5ene#uela8.
Mitos de su origen: 4aria Lion#a fue una doncella <var, hija encantada de un poderoso
cacique de <irgua. *l Cham$n de la aldea haba predicho que cuando naciera una ni&a de
ojos e-tra&os, ojos color verde agua, haba que sacrificarla ! ofrendarla al %ue&o de Agua, al
;ran Anaconda porque de no hacerlo as, vendra la ruina ! la e-tinci(n de los <var. .ero su
padre fue incapa# de hacerlo ! escondi( a la ni&a en una cueva de la monta&a, con ??
guerreros que la vigilaban ! custodiaban su salida. *lla tena prohibido verse en los espejos
de agua, pero un da una fuer#a misteriosa adormeci( a los guardianes ! la bella joven sali(
de la cueva ! camin( hasta el lago, descubriendo su propio reflejo en el agua. *lla estaba
encantada con su visi(n. As despert( al %ue&o de Agua, al ;ran Anaconda, quien emergi(
de las profundidades, enamor$ndose de ella ! atra!,ndola hacia s. *n el lago, 4aria Lion#a !
la poderosa serpiente celebraron una comuni(n espiritual ! mstica. Cuando su padre
descubri( esta uni(n, intent( separarlos. *ntonces la Anaconda creci(, se hi#o enorme, !
estall( provocando una gran inundaci(n que arras( con la aldea ! su gente. %esde ese da
4ara Lion#a se volvi( la %iosa protectora de las Aguas %ulces, Los 6osques ! Los Animales
+ilvestres.
*l Cacique, indio de @aracu!, tena una ni&a de ojos verdes deslumbrantes. *ra una buena
se&al para la familia ! la comunidad, que tanto necesitaban en los tiempos duros de la
conquista espa&ola. A medida que creca se convirti( en un amuleto de salvaci(n para la
comunidad. *l nombre de la ni&a era @ara. upi, su madre, la llev( a la monta&a donde
permaneca a salvo bajo el cuidado de un regimiento de guardias. +in embargo, la situaci(n
con los conquistadores espa&oles empeor(. *l encanto de @ara le permiti( convertirse en una
diplom$tica para establecer conversaciones con los espa&oles, ! la comunidad puso todas sus
e-pectativas en ella como instrumento de pa#. +e reuni( con .once de Le(n usando el
nombre de 4ara del .rado. La conversaci(n fracas( ! ella se retir( a la monta&a donde
desapareci( ! se mantuvo all$ como una diosa.
.ara AB?C el mito relataba a la diosa como una mujer blanca (Garmendia, 1980).4ara era hija
de una pareja de espa&oles. Cuando tena AD a&os, desapareci( mientras nadaba en un lago,
pero no muri(. *n cambio, se dice que fue rescatada por una on#a. A partir de entonces la
on#a ! 4ara eran una uni(n, ! por ello se le llama 4ara de la "n#a. .osteriormente el
dialecto popular fusion( el nombre en 4ara Lion#a. /a! una versi(n similar a ,sta, en donde
4ara Lion#a se llama 4ara Concepci(n de +orte, hija de unos espa&oles, quien creci( entre
animales del bosque, hasta que un da le atrajo una lu# e-tra&a ! desapareci(. +e fue al cielo
! se uni( a algunos indios que la hicieron reina ! cabalga sobre una on#a.
4ara lion#a era hija de un espa&ol con una india94esti#a: ! se crio como una blanca criolla
fiel cre!ente de %ios, Eesucristo ! la 5irgen 4ara. Cuando ella lleg( hasta cierta edad de la
adolescencia su padre le arregl( un matrimonio con otro espa&ol, cosa que le molest( sobre
manera. .or eso 4ara Lion#a decide escapar de este arreglo. =ue el <egro =elipe quien la
a!udo a escapar ! la llev( ante el indio ;uaicapuro que se encontraba en la monta&a. Fl le
ense&o todo sobre sus races indgenas... Cuando los espa&oles fueron a la monta&a,
;uaicapuro la a!ud( a escapar hasta la punta de la monta&a ! fue entonces que le
atravesaron el pie derecho a ;uaicapuro con una lan#a, el sigui( luchando aun con varias
heridas ! cuando vio que ella !a no estaba fue cuando por fin pudo morir. *s all cuando ella
fue encantada ! elevada transform$ndose en la guardiana de la monta&a ! reina de todas las
cortes espiritistas ! pasa a formar las res potencias. 94ara Lion#a no es la misma que 4ara
de la "n#a: 4ara de la "n#a era hija de un cacique de @aracu! ella era una mujer bien
formada a diferencia de 4ara Lion#a que era pr$cticamente una ni&a. 4ara de la "n#a fue
5iolada por siete hombres ! desde entonces ella juro vengarse ! fue cuando le apareci( una
on#a ante sus ojos ! ella se mont( sobre ella... %esde all es que se le ve a ella sobre una
on#a... *n cambio 4ara Lion#a solo tiene imagen junto a las otras dos potencias 9;uaicaipuro
! el <egro =elipe: ! se ve con ropas que usaban las 6lancas Criollas de esa ,poca.

Macha: Las diosas ocupaban un lugar predominante en el pante(n de los celtas. %ebido a la
maldici(n de 4acha, la madre de los gemelos de *main, contra los hombres del 3lster, a
muchos se les consideraba m$s d,biles que las hembras, por lo que en la vida social la mujer
disfrutaba de notables preferencias. 3na muestra de ello es que en un gran nmero de tribus
a los reci,n nacidos se les ponan los apellidos maternos.
Artio era la diosa de los campos, especialmente venerada por el pueblo celta de los
helvecios, pero tambi,n en Asturias ! otros puntos de /ispania. +e representa junto a un oso
! un $rbol.
Arduina, una diosa ca#adora del 6osque de las Ardenas, es representada en una estatuilla de
bronce montando a galope un jabal, ! con un cuchillo de ca#a en la mano. Fse era el nombre
galo de %iana, diosa de los bosques: Arduina o Abonoba 9de donde deriva el nombre del ro
ingl,s Avon:, divinidad de las fuentes ! de la salud, ! tambi,n de la luna. *n algunos lugares
de Alemania recibi( el nombre de 4attiaca.
*n las pro-imidades de las fuentes termales se acostumbraban los galos a levantar
monumentos religiosos en los que se veneraba a 'covellauna, la diosa de la fuente de la
frontera, ! a una especie de ninfas. *n esto perdur( el espritu indoeuropeo que dio nombre
divino a ros: %iva, %eva, %ebe, %ieppe, %iest, *tc.
Morrigu, Morrigan, Morigan, Carrigan, Carrie, Morrighan o Morgana, es la diosa celta
conocida por estos nombres, desde 'rlanda hasta ;ales e 'nglaterra, tambi,n es conocida
como la G;ran 7einaH, que qui#$s sea el m$s popular ! conocido, pero ha! otros como G%iosa
+uprema de la ;uerraH, G7eina de los =antasmasH G7eina de los *spectrosHI Cuando
aparece en los arro!os, lavando los ropajes de aquellos que van a morir, como en el caso de
Cuchulainn, es el heraldo de la muerte ! es llamada el Glavador del vadoH.
4orrigan es la diosa de la guerra, la muerte, la renovaci(n, la victoria, la fertilidad, el se-o.
"tros de sus aspectos coinciden en se&alarla, adem$s de diosa de la guerra, del destino ! de
la muerte, como diosa de ros, lagos ! todo tipo de aguas dulces. +i bien es cierta que es la
diosa de la guerra ! la destrucci(n lo es del renacimiento ! la renovaci(n despu,s de la
destruccion, la muerte que da a lu# a una nueva vida, el amor ! el deseo se-ual. La vida ! la
muerte est$n mu! unidas en el universo celta.
4orrigan forma parte de una trada con dos nombres m$s: 6adbh ! 4acha. *s la misma diosa
con diferentes aspectos ! facetas. 7ealmente es una diosa compleja, al estar compuesta por
una rada como sucede con otros dioses o diosas celtas. *l J es un smbolo de la otalidad !
la eternidad, entre otras simbologas. 'ncluso se la relaciona con la G;ran %iosa 6lancaH GLa
;ran 4adreH, GLa %iosa LunaH GLa 7eina de las /adasH, que era %ana 9 %, Ana: 9%iosa Ana, o
Anu:, en su aspecto mas sombro, en este caso formaran la rinidad del %estino con %ana,
6adh ! 4acha ! en conjunto son llamadas G4orriganH, tres aspectos diferentes de la misma
%iosa.
Rosmerta fue la diosa de la rique#a ! de la fecundidad, a la que amaba 4ercurio. +us
im$genes llevaban un enorme cuerno de la abundancia. *l prefijo 7o nos indica su
importancia.
Los celtas conocieron ! heredaron el culto a las deidades maternales. Ana8%ana, la diosa de
la tierra, madre de los dioses, brindaba la felicidad a 'rlanda. @ en los te-tos irlandeses la
importancia de la diosa madre destaca especialmente. =innabair, su hija, era la esposa de
todos los re!es de 'rlanda
3n grupo de tres diosas, las Matronae, fue adorado en todo el dominio celta. +e las
representaba sentadas juntas, con largas tnicas. odos sus atributos sugieren fertilidad:
llevan un objeto redondo en la cabe#a ! sobre las rodillas portan cestos de fruta, animales o
un cuerno de la abundancia. ambi,n pueden ir acompa&adas de ni&os.
*n cuanto a Epona, era la diosa gala de los caballos, venerada tambi,n en *spa&a. *n
'rlanda se la conoca como *dain. *ra una diosa de la naturale#a, asociada al agua, la
curaci(n ! la muerte indistintamente, ! comparable a Cibeles. Los romanos la incorporaron a
su pante(n. Acu&aron monedas en las que aparece con cabe#a de caballo, ! adornaban los
establos con im$genes su!as. *ra una divinidad dom,stica de la abundancia o la prosperidad,
! cada AK de diciembre se haca un festival en su honor en la propia 7oma.