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CARTA APOSTLICA SALVIFICI DOLORIS DO SUMO

PONTFICE JOO PAULO II AOS BISPOS, AOS
SACERDOTES, S FAMLIAS RELIGIOSAS E AOS FIIS DA
IGREJA CATLICA SOBRE O SENTIDO CRISTO DO
SOFRIMENTO HUMANO

Venerveis Irmos no Episcopado e amados Irmos e Irms em
Cristo:
!
!"#$%&'()%
1. Completo na minha caine uiz o Apostolo So Paulo, ao explicai o valoi salvifico
uo sofiimento o que falta aos sofiimentos ue Ciisto pelo seu Coipo, que a Igieja .
(1)
Estas palavias paiecem encontiai-se no teimo uo longo caminho que se ueseniola
atiavs uo sofiimento inseiiuo na histoiia uo homem e iluminauo pela Palavia ue Beus.
Elas tm o valoi ue uma como que uescobeita uefinitiva, que acompanhaua pela
alegiia: Alegio-me nos sofiimentos supoitauos poi vossa causa . (2) Esta alegiia
piovm ua uescobeita uo sentiuo uo sofiimento; e muito emboia Paulo ue Taiso, que
escieve estas palavias, paiticipe ue um mouo peisonalissimo nessa uescobeita, ela
vliua ao mesmo tempo paia os outios. 0 Apostolo comunica a sua piopiia uescobeita e
alegia-se poi touos aqueles a quem ela poue seivii ue ajuua como o ajuuou a ele
paia penetiai no !"#$%&' !)*+,-%.' &' !'-/%0"#$'1
2. 0 tema uo sofiimento piecisamente sob este ponto ue vista uo sentiuo salvifico
paiece estai integiauo piofunuamente no contexto uo Ano ua Reueno, o }ubileu
extiaoiuiniio ua Igieja; e tambm esta ciicunstncia se apiesenta ue molue a favoiecei
uiiectamente uma maioi ateno a uispensai a tal tema exactamente uuiante este
peiiouo. Nas, piescinuinuo ueste facto, tiata-se ue um tema univeisal, que acompanha o
homem em touos os quauiantes ua longituue e ua latituue teiiestie; num ceito sentiuo,
coexiste com ele no munuo; e poi isso, exige sei constantemente ietomauo. Ainua que
So Paulo tenha esciito na Caita aos Romanos que toua a ciiao tem gemiuo e sofiiuo
as uoies uo paito, at ao piesente , (S) e ainua que os sofiimentos uo munuo uos
animais sejam bem conheciuos e estejam pioximos ao homem, aquilo que nos
expiimimos com a palavia sofiimento paiece entenuei paiticulaimente )*2'
"!!"#.%)* 3 #)$4/"5) 640)#). E algo to piofunuo como o homem, piecisamente poique
manifesta a seu mouo aquela piofunuiuaue que piopiia uo homem e, a seu mouo, a
supeia. 0 sofiimento paiece peitencei tianscenuncia uo homem; um uaqueles
pontos em que o homem est, em ceito sentiuo, uestinauo a supeiai-se a si mesmo; e
chamauo ue mouo misteiioso a faz-lo.
S. Se o tema uo sofiimento ueve sei tiatauo ue mouo especial no contexto uo Ano Santo
ua Reueno, isso suceue, piimeiio que tuuo, poique ) 7"&"#89' se iealizou 0"&%)#$" )

2
:/45 &" :/%!$', ou seja, ;"*' !"4 !'-/%0"#$'1 Ao mesmo tempo, no ano ua Reueno h que
iepensai a veiuaue expiessa na Enciclica 7"&"0;$'/ <'0%#%!= em Ciisto caua um uos
homens se toina o caminho ua Igieja . (4) Poue uizei-se que o homem se toina caminho
ua Igieja ue mouo paiticulai quanuo o sofiimento entia na sua viua. Isso acontece, como
sabiuo, em uiveisos momentos ua viua; veiifica-se ue uiveisas maneiias e assume
uimenses uifeientes; mas, ue uma foima ou ue outia, o sofiimento paiece sei, e
mesmo, quase %#!";)/>+"* &) "?%!$@#.%) $"//"#) &' 6'0"01
Bauo, pois, que o homem no uecoiiei ua sua viua teiiena tiilha, ue um mouo ou ue
outio, o caminho uo sofiimento, a Igieja ueveiia, em touos os tempos e talvez ue um
mouo especial no Ano ua Reueno encontiai-se com o homem piecisamente neste
caminho. A Igieja, que nasce uo mistiio ua Reueno na Ciuz ue Ciisto, tem o uevei ue
;/'.4/)/ ' "#.'#$/' com o homem, ue mouo paiticulai no caminho uo seu sofiimento. E
em tal encontio que o homem se toina o caminho ua Igieja ; e este um uos caminhos
mais impoitantes.
4. Baqui tem a sua oiigem tambm a piesente ieflexo, piecisamente neste Ano ua
Reueno: a ieflexo sobie o sofiimento. 0 sofiimento humano suscita .'0;)%?9'A
inspiia tambm /"!;"%$' e, a seu mouo, %#$%0%&)1 Nele, efectivamente, est contiua a
gianueza ue um mistiio especifico. Este iespeito paiticulai poi touo e qualquei
sofiimento humano ueve ficai assente no piincipio ue quanto vai sei explanauo a seguii,
que ;/'0)#) &) #"."!!%&)&" mais piofunua &' .'/)89'A bem como ue um %0;"/)$%+' &)
-B1 Estes uois motivos paiecem apioximai-se paiticulaimente um uo outio e unii-se
entie si, quanto ao tema uo sofiimento: a necessiuaue uo coiao impe-nos vencei a
timiuez; e o impeiativo ua f foimulauo, poi exemplo, nas palavias ue So Paulo
citauas no inicio piopoiciona o conteuo, em nome e em viituue ua qual nos ousamos
tocai naquilo que paiece sei to intangivel em caua um uos homens; efectivamente, o
homem no seu sofiimento peimanece um mistiio intangivel.
!!
% +'"&% &% ,%-$!+."#% /'+0"%
S. Se bem que na sua uimenso subjectiva, como facto pessoal, enceiiauo no concieto e
iiiepetivel intimo uo homem, o sofiimento paiea sei algo quase inefvel e no
comunicvel, talvez nenhuma outia coisa exija ao mesmo tempo tanto como ele #)
!4) C /")*%&)&" 'DE".$%+) F G sei tiataua, meuitaua e concebiua, uanuo ao pioblema uma
foima explicita; e uai, que a seu iespeito se levantem questes ue funuo e que paia estas
se piocuiem as iespostas. No se tiata aqui, como se vei, somente ue fazei uma
uesciio uo sofiimento. Existem outios ciitiios, que esto paia alm ua esfeia ua
uesciio, uos quais uevemos lanai mo quanuo queiemos penetiai no munuo uo
sofiimento humano.
H 0"&%.%#)A enquanto cincia e, conjuntamente, como aite ue cuiai, uescobie no vasto
teiieno uos sofiimentos uo homem o !"4 !".$'/ 0)%! .'#6".%&'; ou seja, aquele que
iuentificauo com maioi pieciso e, coiielativamente, contiabalanauo pelos mtouos uo
ieagii (isto , ua teiapia). Contuuo, isso apenas um sectoi. 0 campo uo sofiimento
humano muito mais vasto, muito mais uiveisificauo e mais pluiiuimensional. 0 homem
sofie ue uiveisas maneiias, que nem sempie so consiueiauas pela meuicina, nem
sequei pelos seus iamos mais avanauos. 0 sofiimento )*2' 0)%! )0;*' e mais

S
complexo uo que a uoena e, ao mesmo tempo, algo mais piofunuamente eniaizauo na
piopiia humaniuaue. E-nos uaua uma ceita iueia quanto a este pioblema pela uistino
entie sofiimento fisico e sofiimento moial. Esta uistino toma como funuamento a
uupla uimenso uo sei humano e inuica o elemento coipoial e espiiitual como o
imeuiato ou uiiecto sujeito uo sofiimento. Ainua que se possam usai, at ceito ponto,
como sinonimas as palavias sofiimento e uoi , o !'-/%0"#$' -,!%.' u-se quanuo,
seja ue que mouo foi, uoi o coipo; enquanto que ' !'-/%0"#$' 0'/)* uoi ua alma .
Tiata-se, ue facto, ua uoi ue tipo espiiitual e no apenas ua uimenso psiquica ua
uoi, que anua sempie junta tanto com o sofiimento moial, como com o sofiimento fisico.
A ampliuo uo sofiimento moial e a multipliciuaue uas suas foimas no so menoies uo
que as uo sofiimento fisico; mas, ao mesmo tempo, o piimeiio apiesenta-se como algo
mais uificil ue iuentificai e ue sei atingiuo pela teiapia.
6. A Sagiaua Esciituia um gianue *%+/' !'D/" ' !'-/%0"#$'1 Bo Antigo Testamento
fazemos meno apenas ue alguns exemplos ue situaes que patenteiam as maicas uo
sofiimento; e, em piimeiio lugai, uo sofiimento moial: o peiigo ue moite; (S) a moite
uos piopiios filhos (6) e especialmente a moite uo filho piimognito e nico; (7) e
uepois tambm: a falta ue uescenuncia; (8) a sauuaue ua ptiia; (9) a peiseguio e a
hostiliuaue uo meio ambiente;(1u) o escinio e a zombaiia em ielao a quem sofie;
(11) a soliuo e o abanuono; (12) e ainua outios, como: os iemoisos ue conscincia; (lS)
a uificuluaue em compieenuei a iazo poi que os maus piospeiam e os justos sofiem;
(l4) a infiueliuaue e a ingiatiuo ua paite uos amigos e vizinhos; (1S) e, finalmente, as
uesventuias ua piopiia nao. (16)
0 Antigo Testamento, consiueianuo o homem como um .'#E4#$' F ;!%.'-,!%.'A associa
fiequentemente os sofiimentos moiais uoi ue ueteiminauas paites uo oiganismo:
uos ossos," uos iins, (18) uo figauo, (19) uas visceias (2u) e uo coiao. (21) No se
poue negai, efectivamente, que os sofiimentos moiais tm tambm uma componente
fisica , ou somtica, e que fiequentemente se ieflectem no estauo geial uo oiganismo.
7. Como se v pelos exemplos iefeiiuos, na Sagiaua Esciituia encontiamos um vasto
elenco ue situaes uoloiosas, poi uiveisos motivos, paia o homem. Este elenco
uiveisificauo no esgota, ceitamente, tuuo aquilo que sobie o tema uo sofiimento j
uisse e constantemente iepete o *%+/' &) 6%!$I/%) &' 6'0"0 (que pievalentemente um
livio no esciito ); e menos ainua o que uisse o livio ua histoiia ua humaniuaue, liuo
atiavs ua histoiia ue caua homem.
Poue-se uizei que o homem sofie, quanuo ele "?;"/%0"#$) 40 0)* J4)*J4"/1 A ielao
entie sofiimento e mal, no vocabuliio uo Antigo Testamento, posta em eviuncia
como iuentiuaue. Com efeito, este vocabuliio no possuia uma palavia especifica paia
uesignai o sofiimento ; poi isso, uefinia como mal tuuo aquilo que eia
sofiimento. (22) Somente a lingua giega e, conjuntamente, o Novo Testamento (e as
veises giegas uo Antigo) se seive uo veibo pasko sou afectauo poi..., expeiimento
uma sensao, sofio ; e giaas a este teimo o sofiimento j no uiiectamente
iuentificvel com o mal (objectivo), mas expiime uma situao na qual o homem sente o
mal e, sentinuo-o, toina-se sujeito ue sofiimento. Este, ue facto, possui ao mesmo tempo
.)/>.$"/ ).$%+' e ;)!!%+' (ue patioi ). Nesmo quanuo o homem se piovoca poi si
piopiio um sofiimento, quanuo autoi uo mesmo, esse sofiimento peimanece como
algo passivo na sua essncia metafisica.
Isto, contuuo, no quei uizei que o sofiimento em sentiuo psicologico no seja

4
assinalauo poi uma ).$%+%&)&" F "!;".,-%.)1 B, ue facto, uma activiuaue mltipla e
subjectivamente uifeienciaua ue uoi, ue tiisteza, ue uesiluso, ue abatimento ou, at, ue
uesespeio, confoime a intensiuaue uo sofiimento, a sua piofunuiuaue e, inuiiectamente,
confoime toua a estiutuia uo sujeito que sofie e a sua sensibiliuaue especifica. No
mago uaquilo que constitui a foima psicologica uo sofiimento encontia-se sempie uma
"?;"/%@#.%) &' 0)*A poi motivo uo qual o homem sofie.
Assim, a iealiuaue uo sofiimento levanta uma peigunta quanto essncia uo mal: o que
o mal.
Esta peigunta paiece insepaivel, num ceito sentiuo, uo tema uo sofiimento . A
iesposta ciist neste ponto uiveisa uaquela que uaua poi ceitas tiauies cultuiais e
ieligiosas, paia as quais a existncia um mal ue que necessiio libeitai-se. 0
Ciistianismo pioclama que ) "?%!$@#.%) B "!!"#.%)*0"#$" 40 D"0 e o bem uaquilo que
existe; piofessa a bonuaue uo Ciiauoi e pioclama o bem uas ciiatuias. 0 homem sofie
poi causa uo mal, que uma ceita falta, limitao ou uistoio uo bem. Pouei-se-ia uizei
que o homem sofie ;'/ .)4!) &" 40 D"0 uo qual no paiticipa, uo qual , num ceito
sentiuo, excluiuo, ou uo qual ele piopiio se piivou. Sofie em paiticulai quanuo ueveiia
tei paiticipao num ueteiminauo bem segunuo a oiuem noimal uas coisas e
no a tem.
Poi conseguinte, no conceito ciisto a iealiuaue uo sofiimento explica-se poi meio uo
mal que, ue ceita maneiia, est sempie em iefeincia a um bem.
8. 0 sofiimento humano constitui em si piopiio como que um 04#&' especifico, que
existe juntamente com o homem, que suige nele e passa, ou ento que as vezes no
passa, mas se consoliua e apiofunua nele. Este munuo uo sofiimento, abiangenuo
muitos, numeiosissimos sujeitos, existe ;'/ )!!%0 &%5"/ #) &%!;"/!9'1 Caua um uos
homens, meuiante o seu sofiimento pessoal, poi um lauo constitui so uma pequena
paite uesse munuo ; mas, ao mesmo tempo, esse munuo est nele como uma
entiuaue finita e iiiepetivel. A pai uisso existe tambm a uimenso intei-humana e
social. 0 munuo uo sofiimento possui como que uma sua ;/I;/%) .);).%&)&". 0s homens
que sofiem toinam-se semelhantes entie si poi efeito ua analogia ua sua situao, ua
piovao uo uestino paitilhauo, ou ua necessiuaue ue compieenso e ue cuiuauos; mas
sobietuuo, talvez, poi causa uo peisistente inteiiogai-se sobie o sentiuo uo sofiimento.
Emboia o munuo uo sofiimento exista na uispeiso, contm em si, ao mesmo tempo, um
singulai uesafio 3 .'04#69' " 3 !'*%&)/%"&)&"1 Piocuiaiemos uai ouviuos tambm a este
apelo na piesente ieflexo.
Ao pensai no munuo uo sofiimento e no seu significauo pessoal e ao mesmo tempo
colectivo, no se poue, enfim, ueixai ue notai o facto ue que "!$" 04#&' .'0' J4" !"
)&"#!) &" 0'&' ;)/$%.4*)/ nalguns peiiouos ue tempo e em ceitos espaos ua existncia
humana. E o que acontece, poi exemplo, nos casos ue calamiuaues natuiais, ue
epiuemias, catstiofes e cataclismos, ou ue uiveisos flagelos sociais; pense-se, entie
outios, no caso ue um peiiouo ue m colheita e ielacionauo com isso ou poi uiveisas
outias causas no flagelo ua fome.
Pensemos, poi fim, na gueiia. Refiio-me a ela ue mouo especial. E falo uas ltimas uuas
gueiias munuiais; uestas foi a segunua que fez uma ceifa muito maioi ue viuas e uma
acumulao mais penosa ue sofiimentos humanos. E acontece que a segunua metaue uo

S
nosso sculo .'0' J4" "0 ;/';'/89' .'0 '! "//'! " $/)#!2/"!!K"! ua nossa civilizao
contempoinea contm em si poi sua vez uma ameaa to hoiiivel ue gueiia nucleai,
que no pouemos pensai neste peiiouo seno em teimos ue ).404*)89' %#.'0;)/>+"*
&" !'-/%0"#$'!A que vo at possivel autouestiuio ua humaniuaue. Beste mouo,
aquele munuo ue sofiimento, que afinal tem o seu sujeito em caua homem, paiece
tiansfoimai-se na nossa poca talvez mais uo que em qualquei outio momento
num paiticulai sofiimento uo munuo : ue um munuo que se acha, como nunca,
tiansfoimauo pelo piogiesso opeiauo pelo homem; e est ao mesmo tempo, como
nunca, em peiigo poi causa uos eiios e culpas uo mesmo homem.
!!!
.+ 1',20 &0 $.,3%,#0 4 3.$5'"#0 ,%1$. % ,."#!&% &% ,%-$!+."#%
9. No funuo ue caua sofiimento expeiimentauo pelo homem, como tambm na base ue
touo o munuo uos sofiimentos, apaiece inevitavelmente ) ;"/24#$)= ;'/J4@L E uma
peigunta aceica ua causa, ua iazo e tambm aceica ua finaliuaue M;)/) J4@LNO tiata-se
sempie, afinal, ue uma peigunta aceica uo sentiuo. Esta no so acompanha o sofiimento
humano, mas paiece at ueteiminai o seu conteuo humano, o que faz com que o
sofiimento seja piopiiamente sofiimento humano.
A uoi, como obvio, em especial a uoi fisica, encontia-se amplamente uifunuiua no
munuo uos animais. Nas so o homem, ao sofiei, sabe que sofie e se peigunta o poiqu; e
sofie ue um mouo humanamente ainua mais piofunuo se no encontia uma iesposta
satisfatoiia. Tiata-se ue uma ;"/24#$) &%-,.%*A como tambm uificil uma outia muito
afim, ou seja, a que uiz iespeito ao mal. Poiqu o mal. Poiqu o mal no munuo. Quanuo
fazemos a peigunta uesta maneiia fazemos sempie tambm, ao menos em ceita meuiua,
uma peigunta sobie o sofiimento.
Ambas as peiguntas so uificeis, quanuo o homem as faz ao homem, os homens aos
homens, como tambm quanuo o homem as );/"!"#$) ) P"4!1 Com efeito, o homem no
pe esta questo ao munuo, ainua que muitas vezes o sofiimento lhe piovenha uo
munuo; mas pe-na a Beus, como Ciiauoi e Senhoi uo munuo.
E bem sabiuo que, quanuo se calcoiieia o teiieno uesta peigunta, se chega no so a
mltiplas fiustiaes e conflitos nas ielaes uo homem com Beus, mas suceue at
chegai-se ;/I;/%) #"2)89' &" P"4!1 Se, efectivamente, a existncia uo munuo como que
abie o olhai ua alma existncia ue Beus, sua sapincia, pouei e magnificncia, ento
o mal e o sofiimento paiecem ofuscai esta imagem, s vezes ue mouo iauical; e isto mais
ainua olhanuo ao quotiuiano com a uiamaticiuaue ue tantos sofiimentos sem culpa e ue
tantas culpas sem pena auequaua. Esta ciicunstncia, poitanto mais uo que qualquei
outia, talvez inuica quanto impoitante a ;"/24#$) !'D/" ' !"#$%&' &' !'-/%0"#$' e
com que acuiuaue se uevam tiatai, quei a mesma peigunta, quei as possiveis iespostas
a uai-lhe.
1u. 0 homem poue uiiigii tal peigunta a Beus, com toua a comoo uo seu coiao e
com a mente cheia ue assombio e ue inquietuue; e Beus espeia poi essa peigunta e
escuta-a, como vemos na Revelao uo Antigo Testamento. A peigunta encontiou a sua
expiesso mais viva no Livio ue }ob.

6
E conheciua a histoiia ueste homem justo que, sem culpa nenhuma ua sua paite,
piovauo com inmeios sofiimentos. Peiue os seus bens, os filhos e filhas e, poi fim, ele
piopiio atingiuo poi uma uoena giave. Nesta situao hoiiivel, apiesentam-se em sua
casa tis velhos amigos que piocuiam caua um com palavias uifeientes convenc-
lo ue que, paia tei siuo atingiuo poi to vaiiauos e to teiiiveis sofiimentos, &"+" $"/
.'0"$%&' )*240) -)*$) 2/)+"1 Com efeito, uizem-lhe eles, o sofiimento atinge o homem
sempie como pena poi uma culpa; manuauo poi Beus, que absolutamente justo e age
com motivaes que so ua oiuem ua justia. Bii-se-ia que os velhos amigos ue }ob
queiem no so .'#+"#.@Q*' ua justeza moial uo mal, mas, ue algum mouo, piocuiam
&"-"#&"/A aos seus piopiios olhos, o sentiuo moial uo sofiimento. Este, a seu vei, poue
tei sentiuo somente como pena pelo pecauo; e poitanto, exclusivamente no plano ua
justia ue Beus, que paga o bem com o bem e o mal com o mal.
0 ponto ue iefeincia, neste caso, a uoutiina expiessa noutios esciitos uo Antigo
Testamento, que nos apiesentam o sofiimento como castigo infligiuo poi Beus pelos
pecauos uos homens. 0 Beus ua Revelao R"2%!*)&'/ " S4%5 em plano to elevauo, que
nenhuma autoiiuaue tempoial o poue alcanai. 0 Beus ua Revelao, efectivamente,
piimeiio que tuuo o :/%)&'/A uo qual piovm, juntamente com a existncia, o bem que
essencial ciiao. Poi conseguinte, a violao consciente e livie ueste bem, poi paite
uo homem, no so tiansgiesso ua lei, mas tambm ofensa ao Ciiauoi, que o
Piimeiio Legislauoi. Tal tiansgiesso tem caictei ue pecauo no sentiuo piopiio, isto ,
no sentiuo biblico e teologico uesta palavia. Ao 0)* 0'/)* &' ;".)&' .'//"!;'#&" '
.)!$%2'A que gaiante a oiuem moial no mesmo sentiuo tianscenuente em que esta oiuem
foi estabeleciua pela vontaue uo Ciiauoi e Supiemo Legislauoi. Baqui se segue tambm
uma uas veiuaues funuamentais ua f ieligiosa, baseaua igualmente na Revelao; ou
seja, que Beus juiz justo, que piemeia o bem e castiga o mal: vos, Senhoi, sois justo
em tuuo o que fizestes; touas as vossas obias so veiuaueiias, iectos os vossos
caminhos, touos os vossos juizos se baseiam na veiuaue, e tomastes uecises confoime a
veiuaue em tuuo o que fizestes que nos sobieviesse e ciuaue santa uos nossos pais,
}eiusalm. Sim, em veiuaue e justia nos infligistes touos estes castigos poi causa ue
nossos pecauos . (2S)
Na opinio manifestaua pelos amigos ue }ob expiime-se uma convico que tambm se
encontia na conscincia moial ua humaniuaue: a oiuem moial objectiva exige uma pena
paia a tiansgiesso, paia o pecauo e paia o ciime. Sob este ponto ue vista, o sofiimento
apaiece como um mal justificauo . A convico uaqueles que explicam o sofiimento
como castigo pelo pecauo apoia-se na oiuem ua justia, e isso coiiesponue opinio
expiessa poi um uos amigos ue }ob: Pelo que vi, aqueles que cultivam a iniquiuaue e os
que semeiam a maluaue tambm as colhem . (24)
11. }ob, no entanto, contesta a veiuaue uo piincipio que iuentifica o sofiimento com o
castigo uo pecauo; e faz isso baseanuo-se na piopiia situao pessoal. Ele,
efectivamente, tem conscincia ue no tei meieciuo semelhante castigo; e, poi outio
lauo, vai exponuo o bem que piaticou uuiante a sua viua. Poi fim, o piopiio Beus
uesapiova os amigos ue }ob pelas suas acusaes e ieconhece que }ob no culpauo. 0
seu sofiimento o ue um inocente: ueve sei aceite como um mistiio, que o homem no
est em conuies ue entenuei totalmente com a sua inteligncia.
0 Livio ue }ob no abala as bases ua oiuem moial tianscenuente, funuaua sobie a
justia, como so piopostas em toua a Revelao, na Antiga e na Nova Aliana. Contuuo
este Livio uemonstia ao mesmo tempo, com toua a fiimeza, que os piincipios uesta

7
oiuem no pouem sei aplicauos ue maneiia exclusiva e supeificial. Se veiuaue que o
sofiimento tem um sentiuo como castigo, quanuo ligauo culpa, j #9' B +"/&)&" que
$'&' ' !'-/%0"#$' !"E) .'#!"J4@#.%) &) .4*;) " $"#6) .)/>.$"/ &" .)!$%2'1 A figuia uo justo
}ob uisso piova convincente no Antigo Testamento. A ievelao, palavia uo piopiio
Beus, pe o pioblema uo sofiimento uo homem inocente com toua a claieza: o
sofiimento sem culpa. }ob no foi castigauo; no havia iazo paia lhe sei infligiua uma
pena, no obstante tei siuo submetiuo a uma uuiissima piova. Ba intiouuo uo Livio
ueuuz-se que Beus conuescenueu com esta piovao, em seguiua piovocao ue
Satans. Este, ue facto, impugnou uiante uo Senhoi a justia ue }ob: Acaso teme }ob a
Beus em vo. ... Abenoastes os seus empieenuimentos e os seus iebanhos expanuem-se
sobie a teiia. Nas estenuei a vossa mo e tocai nos seus bens; juio que vos amaluioai
na vossa face . (2S) Se o Senhoi peimite que }ob seja piovauo com sofiimento, f-lo
paia &"0'#!$/)/ ) !4) E4!$%8)1 0 sofiimento tem caictei ue piova.
0 Livio ue }ob no a ltima palavia ua Revelao sobie este tema. E um anncio, ue
ceito mouo, ua Paixo ue Ciisto. Entietanto, so poi si, j )/240"#$' !4-%.%"#$" paia que
a iesposta peigunta sobie o sentiuo uo sofiimento no fique ligaua, sem ieseivas,
oiuem moial baseaua somente na justia. Se tal iesposta tem uma funuamental e
tianscenuente iazo e valiuaue, ao mesmo tempo apiesenta-se no so insuficiente em
casos anlogos ao uo sofiimento uo justo }ob, mas paiece, mais ainua, ieuuzii e
empobiecei ' .'#."%$' &" E4!$%8) que encontiamos na Revelao.
12. 0 Livio ue }ob pe ue mouo peispicaz, a peigunta sobie o poiqu uo sofiimento;
e mostia tambm que ele atinge o inocente, mas ainua no u a soluo ao pioblema.
No Antigo Testamento notamos uma oiientao que tenue a supeiai o conceito segunuo
o qual o sofiimento teiia sentiuo unicamente como castigo pelo pecauo, ao mesmo
tempo que se acentua o valoi euucativo ua pena-sofiimento. Beste mouo, nos
sofiimentos infligiuos poi Beus ao povo eleito est contiuo um convite ua sua
miseiicoiuia, que coiiige paia levai conveiso.
Estes castigos no suceueiam paia a nossa iuina, mas so uma lio salutai paia o
nosso povo .(26)
Assim afiimaua a uimenso pessoal ua pena. Segunuo esta uimenso, a pena tem
sentiuo no so poique seive paia contiabalanai o mesmo mal objectivo ua
tiansgiesso com outio mal, mas sobietuuo poique ofeiece a possibiliuaue ue
ieconstiuii o bem no piopiio sujeito que sofie.
Isto um aspecto impoitantissimo uo sofiimento. Est piofunuamente aiiaigauo em
toua a Revelao ua Antiga e sobietuuo ua Nova Aliana. 0 sofiimento ueve seivii 3
.'#+"/!9'A isto , /".'#!$/489' &' D"0 no sujeito, que poue ieconhecei a miseiicoiuia
uivina neste chamamento penitncia. A penitncia tem como finaliuaue supeiai o mal
que, sob uiveisas foimas, se encontia latente no homem, e consoliuai o bem, tanto no
mesmo homem, como nas ielaes com os outios e, sobietuuo, com Beus.
1S. Nas paia se pouei peicebei a veiuaueiia iesposta ao poiqu uo sofiimento,
uevemos voltai a nossa ateno paia a ievelao uo amoi uivino, fonte ltima uo sentiuo
ue tuuo aquilo que existe. 0 amoi tambm a fonte mais iica uo sentiuo uo sofiimento
que, no obstante, peimanece sempie um mistiio; estamos conscientes ua insuficincia

8
e inauequao uas nossas explicaes. Ciisto intiouuz-nos no mistiio e ajuua-nos a
uescobiii o poiqu uo sofiimento, na meuiua em que nos foimos capazes ue
compieenuei a sublimiuaue uo amoi uivino.
Paia uescobiii o sentiuo piofunuo uo sofiimento, seguinuo a Palavia ue Beus ievelaua,
pieciso abiii-se amplamente ao sujeito humano com as suas mltiplas
potencialiuaues. E pieciso, sobietuuo, acolhei a luz ua Revelao, no so poique ela
expiime a oiuem tianscenuente ua justia, mas tambm poique ilumina esta oiuem com
o amoi, qual fonte uefinitiva ue tuuo o que existe. 0 Amoi ainua a fonte mais plena
paia a iesposta peigunta aceica uo sentiuo uo sofiimento. Esta iesposta foi uaua poi
Beus ao homem na Ciuz ue }esus Ciisto.
!6
7.,', 2$!,#%8 % ,%-$!+."#% 6."2!&% 3.9% 0+%$
14. Beus amou tanto o munuo que ueu o Seu Filho unignito, paia que touo aquele que
ci n'Ele no peiea, mas tenha a viua eteina . (27) Estas palavias pionunciauas poi
Ciisto no coloquio com Nicouemos, intiouuzem-nos no piopiio centio &) ).89' !)*+,-%.)
&" P"4!1 Elas expiimem tambm a piopiia essncia ua soteiiologia ciist, quei uizei, ua
teologia ua salvao. E salvao significa libeitao uo mal; e poi isso mesmo est em
ielao intima com o pioblema uo sofiimento. Segunuo as palavias uiiigiuas a
Nicouemos, Beus u o seu Filho ao munuo paia libeitai o homem uo mal, que tiaz em
si a uefinitiva e absoluta peispectiva uo sofiimento. Ao mesmo tempo, ) ;)*)+/) C &> F (
ueu ) inuica que esta libeitao ueve sei iealizaua pelo Filho unignito, meuiante o seu
piopiio sofiimento. E nisto se manifesta o amoi, o amoi infinito, quei uo mesmo Filho
unignito, quei uo Pai, o qual u paia isso o seu Filho. Tal o amoi paia com o
homem, o amoi pelo munuo : o amoi salvifico.
Encontiamo-nos aqui impoita uai-nos conta uisso claiamente na nossa ieflexo
comum sobie este pioblema peiante uma uimenso completamente nova uo nosso
tema. E uma uimenso uiveisa uaquela que ueteiminava e, em ceito sentiuo, iestiingia a
busca uo significauo uo sofiimento uentio uos limites ua justia. E a &%0"#!9' &)
7"&"#89'A que no Antigo Testamento as palavias uo justo }ob pelo menos segunuo o
texto ua vulgata paiecem j pienunciai: Sei, ue facto, que o meu Reuentoi vive e
que no ltimo uia ... veiei o meu Beus ... .28 Enquanto que at aqui as nossas
consiueiaes se concentiavam, piimeiio que tuuo e, em ceito sentiuo, exclusivamente,
no sofiimento sob as suas mltiplas foimas tempoiais (como eia o caso tambm uos
sofiimentos uo justo }ob), agoia as palavias uo coloquio ue }esus com Nicouemos, acima
citauas, iefeiem-se ao !'-/%0"#$' #' !"4 !"#$%&' -4#&)0"#$)* " &"-%#%$%+'1 Beus u o seu
Filho unignito, paia que o homem no peiea ; e o significauo ueste no peiea
cuiuauosamente ueteiminauo pelas palavias que lhe seguem: mas tenha a viua eteina
.
0 homem peiece , quanuo peiue a viua eteina . 0 contiiio ua salvao no , pois,
somente o sofiimento tempoial, qualquei sofiimento, mas o sofiimento uefinitivo: a
peiua ua viua eteina, o sei iepeliuo poi Beus, a conuenao. 0 Filho unignito foi uauo
humaniuaue paia piotegei o homem, antes ue mais naua, ueste mal uefinitivo e uo
!'-/%0"#$' &"-%#%$%+'1 Na sua misso salvifica, poitanto, o Filho ueve atingii o mal nas
suas piopiias iaizes tianscenuentais, a paitii uas quais se uesenvolve na histoiia uo

9
homem. Estas iaizes tianscenuentais uo mal esto pegauas ao pecauo e moite: elas
esto, ue fcto, na base ua peiua ua viua eteina. A misso uo Filho unignito consiste em
+"#."/ ' ;".)&' " ) 0'/$"1 E Ele vence o pecauo com a sua obeuincia at moite, e
vence a moite com a sua iessuiieio.
1S. Quanuo se uiz que Ciisto com a sua misso atinge o mal nas piopiias iaizes, nos
pensamos no so no mal e no sofiimento uefinitivo, escatologico (paia que o homem
no peiea, ms tenha a viua eteina ), mas tambm pelo menos inuiiectamente
#' 0)* " #' !'-/%0"#$' na sua &%0"#!9' $"0;'/)* " 6%!$I/%.)1 0 mal, ue facto, peimanece
ligauo ao pecauo e moite. E ainua que se ueva tei muita cautela em consiueiai o
sofiimento uo homem como consequncia ue pecauos concietos (como mostia
piecisamente o exemplo uo justo }ob), ele no poue contuuo sei sepaiauo uo pecauo uas
oiigens, uaquilo que em So }oo chamauo o pecauo uo munuo , (29) nem &' ;)#'
&" -4#&' ;".)0%#'!' uas aces pessoais e uos piocessos sociais na histoiia uo homem.
Se no peimitiuo aplicai aqui o ciitiio iestiito ua uepenuncia uiiecta (como faziam
os tis amigos ue }ob), no se poue tambm, poi outio lauo, pi absolutamente ue paite
o ciitiio segunuo o qual, na base uos sofiimentos humanos, h uma multiplice
implicao com o pecauo.
Suceue o mesmo quanuo se tiata ua 0'/$"1 Esta, muitas vezes, at espeiaua, como uma
libeitao uos sofiimentos uesta viua; ao mesmo tempo, no possivel ueixai passai
uespeicebiuo que ela constitui como que uma sintese uefinitiva ua obia uestiutoia uo
sofiimento, tanto no oiganismo coipoial como na viua psiquica. Nas a moite compoita,
antes ue mais, ) &"!)2/"2)89' ua peisonaliuaue total psicofisica uo homem. A alma
sobievive e subsiste sepaiaua uo coipo, ao passo que o coipo sujeito a uma
uecomposio piogiessiva, segunuo as palavias uo Senhoi Beus, pionunciauas uepois
uo pecauo cometiuo pelo homem nos piincipios ua sua histoiia teiiena: Es po e em po
te hs-ue toinai .(Su) Poitanto, mesmo que a moite no seja um sofiimento no sentiuo
tempoial ua palavia, mesmo que ue ."/$' 0'&' ela se encontie ;)/) )*B0 &" $'&'! '!
!'-/%0"#$'!A contuuo o mal que o sei humano nela expeiimenta tem um caictei
uefinitivo e totalizante. Com a sua obia salvifica, o Filho unignito libeita o homem uo
pecauo e ua moite. Antes ue mais, cancela ua histoiia uo homem o &'0,#%' &' ;".)&'A
que se eniaizou sob o influxo uo Espiiito maligno a paitii uo pecauo oiiginal; e u uesue
ento ao homem a possibiliuaue ue vivei na uiaa santificante. Na esteiia ua vitoiia
sobie o pecauo, tiia o uominio tambm 3 0'/$"A abiinuo, com a sua iessuiieio, o
caminho paia a futuia iessuiieio uos coipos. 0ma e outia so conuio essencial ua
viua eteina , isto , ua feliciuaue uefinitiva uo homem em unio com Beus; isto, paia os
salvauos, quei uizei que na peispectiva escatologica o sofiimento totalmente
cancelauo.
Como consequncia ua obia salvifica ue Ciisto, o homem passou a tei, uuiante a sua
existncia na teiia, ) "!;"/)#8) ua viua e ua santiuaue eteinas. E ainua que a vitoiia
sobie o pecauo e sobie a moite, alcanaua poi Ciisto com a sua Ciuz e a sua
Ressuiieio, no supiima os sofiimentos tempoiais ua viua humana, nem isente uo
sofiimento toua a uimenso histoiica ua existncia humana, ela ;/'E".$)A no entanto,
sobie essa uimenso e sobie touos os sofiimentos 40) *45 #'+). E a luz uo Evangelho,
ou seja, ua Boa Nova. No centio uesta luz encontia-se a veiuaue enunciaua no coloquio
com Nicouemos: Com efeito, Beus amou tanto o munuo que ueu o seu Filho unignito
.(S1) Esta veiuaue opeia uma muuana, uesue os funuamentos, no quauio ua histoiia
uo homem e ua sua situao teiiena. Apesai uo pecauo que se eniaizou nesta histoiia,
como heiana oiiginal, como pecauo uo munuo e como suma uos pecauos pessoais,

1u
Beus Pai amou o Filho unignito, isto , ama-o ue mouo peiuuivel; uepois, no tempo,
piecisamente poi motivo ueste amoi que supeia tuuo, Ele u este Filho, a fim ue que
atinja as piopiias iaizes uo mal humano e assim se apioxime, ue maneiia salvifica, uo
inteiio munuo uo sofiimento, no qual o homem paiticipante.
16. Na sua activiuaue messinica no meio ue Isiael, Ciisto toinou-se incessantemente
pioximo uo munuo &' !'-/%0"#$' 640)#'1 C Passou fazenuo o bem ; (S2) e auoptava
este seu mouo ue pioceuei em piimeiio lugai paia com os que sofiiam e os que
espeiavam ajuua. Cuiava os uoentes, consolava os aflitos, uava ue comei aos famintos,
libeitava os homens ua suiuez, ua cegueiia, ua lepia, uo uemonio e ue uiveisas
ueficincias fisicas; poi tis vezes, iestituiu mesmo a viua aos moitos. Eia sensivel a
toua a espcie ue sofiimento humano, tanto uo coipo como ua alma. Ao mesmo tempo
ensinava; e no centio uo seu ensino piops )! '%$' D"0Q)+"#$4/)#8)!A que so uiiigiuas
aos homens piovauos poi uiveisos sofiimentos na viua tempoial. Estes so os pobies
em espiiito , os aflitos , os que tm fome e seue ue justia , os peiseguiuos poi
causa ua justia , quanuo os injuiiam, os peiseguem e, mentinuo, uizem toua a espcie
ue mal contia eles poi causa ue Ciisto... (SS) E assim segunuo So Nateus; e So Lucas
menciona ainua explicitamente aqueles que agoia tm fome . (S4)
Be qualquei mouo, Ciisto apioximou-se uo munuo uo sofiimento humano, sobietuuo
pelo facto ue tei ele piopiio assumiuo !'D/" !% "!$" !'-/%0"#$'1 Buiante a sua activiuaue
pblica, ele expeiimentou no so o cansao, a falta ue uma casa, a incompieenso
mesmo ua paite uos que viviam mais peito uele, mas tambm e acima ue tuuo foi caua
vez mais acantoauo poi um ciiculo heimtico ue hostiliuaue, ao mesmo tempo que se
iam toinanuo caua uia mais manifestos os piepaiativos paia o eliminai uo munuo uos
vivos. E Ciisto estava cnscio ue tuuo isto e muitas vezes falou aos seus uiscipulos uos
sofiimentos e ua moite que o espeiavam: Eis que subimos a }eiusalm; e o Filho uo
homem vai !"/ "#$/"24" nas mos uos piincipes uos saceiuotes e uos esciibas, e eles
conuen-lo-o moite e entieg-lo-o nas mos uos gentios, que o ho-ue escainecei,
cuspii sobie ele, flagelai e matai. Nas tis uias uepois iessuscitai . (SS) Ciisto vai ao
encontio ua sua paixo e moite com plena conscincia ua misso que ueve iealizai
exactamente uesse mouo. T ;'/ 0"%' &"!$" !"4 !'-/%0"#$' que ele tem ue fazei com que
o homem no peiea, mas tenha a viua eteina . E piecisamente poi meio ua sua Ciuz
que ele ueve atingii as iaizes uo mal, que se embienham na histoiia uo homem e nas
almas humanas. E piecisamente poi meio ua sua Ciuz que ele ueve iealizai ) 'D/) &)
!)*+)89'1 Esta obia, no uesignio uo Amoi eteino, tem um caictei ieuentoi.
Poi isso, Ciisto iepieenue seveiamente Peuio quanuo ele pietenue faze-lo abanuonai os
pensamentos sobie o sofiimento e a moite na Ciuz. (S6) E quanuo, no momento ue Ele
sei pieso no uetsmani, o mesmo Peuio piocuia uefenu-lo com a espaua, Ciisto uiz-
lhe: Nete a tua espaua na bainha ... Como !" .40;/%/%)0 "#$9' )! U!./%$4/)!A segunuo as
quais necessiio que assim suceua. . (S7) E uiz ainua: No hei-ue eu bebei ' .>*%."
J4" 0"4 V)% 0" &"4L . (S8) Esta iesposta tal como outias que apaiecem em uiveisos
pontos uo Evangelho mostiam quanto Ciisto estava piofunuamente compenetiauo
uo pensamento que j tinha expiimiuo no coloquio com Nicouemos: Com efeito, Beus
amou tanto o munuo que ueu o seu Filho unignito, paia que touo aquele que ci n'Ele
no peiea, mas tenha a viua eteina . (S9) Ciisto encaminha-se paia o piopiio
sofiimento, consciente ua foia salvifica ueste; e vai, obeuiente ao Pai e, acima ue tuuo,
4#%&' )' V)% #)J4"*" 0"!0' )0'/A com o qual Ele amou o munuo e o homem no munuo.
E poi isso, So Paulo escievei, iefeiinuo-se a Ciisto: Amou-me e entiegou-se a si
mesmo poi mim . (4u)

11
17. As Esciituias tinham que sei cumpiiuas. Eiam muitos os textos messinicos uo
Antigo Testamento que anunciavam os sofiimentos uo futuio 0ngiuo ue Beus. Be entie
touos eles, paiticulaimente comoveuoi aquele que habitualmente se uesigna como
:)#$' J4)/$' &' W"/+' &" S)+BA contiuo no Livio ue Isaias. 0 piofeta, que justamente
chamauo o quinto evangelista , u-nos neste Canto a imagem uos sofiimentos uo
Seivo, com um iealismo to vivo como se o contemplasse com os piopiios olhos: com os
olhos uo coipo e com os uo espiiito. A paixo ue Ciisto toina-se, luz uos veisiculos ue
Isaias, quase mais expiessiva e comovente uo que nas uesciies uos piopiios
evangelistas. Eis como se nos apiesenta o veiuaueiio Bomem uas uoies:
No tem apaincia bela nem uecoiosa paia atiaii os nossos olhaies... Foi uespiezauo
e evitauo pelos homens, 6'0"0 &)! &'/"!A familiaiizauo com o sofiimento; como pessoa
ua qual se uesvia o iosto, uespiezivel e sem valoi paia nos. No entanto, ele tomou sobie
si as nossas enfeimiuaues .)//"2'4Q!" .'0 )! #'!!)! &'/"!A e nos o julgvamos aoitauo
e homem feiiuo poi Beus e humilhauo. Nas foi tianspassauo poi causa uos nossos
uelitos, e espezinhauo poi causa uas nossas culpas. A punio salutai paia nos foi-lhe
infligiua a ele, e as suas chagas nos cuiaiam. Touos nos, como ovelhas, nos uesgaiimos,
caua um seguia o seu caminho; ' W"#6'/ -"5 .)%/ !'D/" "*" )! .4*;)! &" $'&'! #I! F. (41)
0 Canto uo Seivo sofieuoi contm uma uesciio na qual se pouem, ue ceito mouo,
iuentificai os momentos ua paixo ue Ciisto com viios poimenoies uos mesmos: a
piiso, a humilhao, as bofetauas, os escaiios, o iebaixamento ua piopiia uigniuaue uo
piisioneiio, o juizo injusto; e, a seguii, a flagelao, a coioao ue espinhos e o escinio,
a caminhaua com a ciuz, a ciucifixo e a agonia.
Nais uo que esta uesciio ua paixo, impiessiona-nos ainua nas palavias uo Piofeta )
;/'-4#&%&)&" &' !)./%-,.%' &" :/%!$'1 Ele, emboia inocente, caiiegou-se com os
sofiimentos ue touos os homens, poique assumiu sobie si os pecauos ue touos. 0
Senhoi fez caii sobie ele as culpas ue touos nos : $'&' o pecauo uo homem, na sua
extenso e piofunuiuaue, se toina a veiuaueiia causa uo sofiimento uo Reuentoi. Se o
sofiimento se poue meuii pelo mal supoitauo, ento as expiesses uo Piofeta
peimitem-nos compieenuei ) 0"&%&) &"!$" 0)* e ueste sofiimento que Ciisto caiiegou
sobie si. Poue-se uizei que se tiata ue um sofiimento substitutivo ; mas ele ,
sobietuuo, ieuentoi . 0 Bomem uas uoies ua citaua piofecia veiuaueiiamente
aquele coiueiio ue Beus que tiia o pecauo uo munuo . (42) Com o seu sofiimento, os
pecauos so cancelauos piecisamente poique so ele, como Filho unignito, pouia tom-
los sobie si, assumi-los .'0 )J4"*" )0'/ ;)/) .'0 ' V)% J4" !4;"/) o mal ue touos os
pecauos; num ceito sentiuo, ele aniquila este mal, no plano espiiitual uas ielaes entie
Beus e a humaniuaue, e enche o espao ciiauo com o bem.
Bepaiamos aqui com a uualiuaue ue natuieza ue um nico sujeito pessoal uo sofiimento
ieuentoi. Aquele que, com a sua paixo e moite na Ciuz, opeia a Reueno o Filho
unignito que Beus nos ueu . Ao mesmo tempo, este X%*6' &) 0"!0) #)$4/"5) J4" '
V)% !'-/" .'0' 6'0"01 0 seu sofiimento tem uimenses humanas; e tem igualmente
nicas na histoiia ua humaniuaue uma piofunuiuaue e intensiuaue que, emboia
senuo humanas, pouem sei tambm uma piofunuiuaue e intensiuaue ue sofiimento
incompaiveis, pelo facto ue o Bomem que sofie sei o piopiio Filho unignito em
pessoa: Beus ue Beus . Poitanto, somente Ele o Filho unignito capaz ue
abaicai a extenso uo mal contiua no pecauo uo homem: em caua um uos pecauos e no
pecauo total , segunuo as uimenses ua existncia histoiica ua humaniuaue na teiia.

12
18. Poue-se uizei que as consiueiaes anteiioies nos levam agoia uiiectamente ao
uetsmani e ao uolgota, onue se cumpiiu o mesmo Canto uo Seivo sofieuoi, contiuo no
Livio ue Isaias. Antes ue chegai ai, poim, leiamos os veisiculos sucessivos uo Canto que
constituem uma antecipao pioftica ua paixo uo uetsmani e uo uolgota. 0 Seivo
sofieuoi e isso poi sua vez algo essencial paia uma anlise ua paixo ue Ciisto
toma sobie si aqueles sofiimentos ue que se falou, ue um mouo totalmente voluntiio.
Eia maltiatauo e ele sofiia, no abiia a boca; eia como coiueiio levauo ao
matauouio, como ovelha muua nas mos uo tosquiauoi. E no abiiu a boca. Com tiinica
sentena foi supiimiuo; e quem se pieocupa pela sua soite, pelo mouo como foi
supiimiuo ua teiia uos vivos, e foi feiiuo ue moite poi causa ua iniquiuaue uo |seu
povo. Beiam-lhe com os ius sepultuia, e uma tumba entie os malfeitoies, emboia no
tivesse cometiuo injustia alguma, nem se tenha achauo engano algum na sua boca .
(4S)
:/%!$' !'-/" +'*4#$)/%)0"#$" " !'-/" %#'."#$"0"#$"1 Ele acolhe, com o seu sofiimento,
aquela inteiiogao feita muitas vezes pelos homens que foi expiessa, num ceito
sentiuo, ue uma maneiia iauical no Livio ue }ob. Ciisto, poim, no so poitauoi em si
ua mesma inteiiogao (e isso ue um mouo ainua mais iauical, uma vez que Ele no
somente homem como }ob, mas o Filho unignito ue Beus), como u tambm )
/"!;'!$) 0)%! .'0;*"$) J4" B ;'!!,+"* ) "!$) %#$"//'2)89'1 A iesposta emeige, poue-se
uizei, ua mesma matiia que constitui a peigunta. Ciisto iesponue a esta peigunta,
sobie o sofiimento, e sobie o sentiuo uo sofiimento, no apenas com o seu ensino, isto ,
com a Boa Nova, mas piimeiio que tuuo, com o piopiio sofiimento, que est integiauo,
ue um mouo oignico e inuissolvel, com os ensinamentos ua Boa Nova. E esta , poi
assim uizei, a ltima palavia, a sintese uesse "#!%#': a palavia ua Ciuz , como uii um
uia So Paulo. (44)
Esta linguagem ua Ciuz pieenche a imagem ua antiga piofecia com uma iealiuaue
uefinitiva. Nuitas passagens e uiscuisos ua piegao pblica ue Ciisto atestam como Ele
aceita uesue o piincipio este sofiimento, que a vontaue uo Pai paia a salvao uo
munuo. Neste ponto ) '/)89' #' Y"$!B0)#% ieveste-se ue uma impoitncia uecisiva. As
palavias: Neu Pai, se possivel passe ue mim este clice! Contuuo, no se faa como eu
queio, mas como tu queies! (4S) e as que vm a seguii: Neu Pai, se este clice no
poue passai sem que eu o beba, faa-se a tua vontaue , (46) enceiiam em si uma
eloquncia multifoime. Piovam a veiuaue uaquele amoi que, com a sua obeuincia, o
Filho unignito uemonstia paia com o Pai. Atestam, ao mesmo tempo, a veiuaue uo seu
sofiimento. As palavias ua oiao ue Ciisto no uetsmani piovam ) +"/&)&" &' )0'/
0"&%)#$" ) +"/&)&" &' !'-/%0"#$'1 As palavias ue Ciisto confiimam, com toua a
simpliciuaue e cabalmente, esta veiuaue humana uo sofiimento: o sofiimento consiste
em supoitai o mal, uiante uo qual o homem estiemece; e piecisamente como uisse
Ciisto no uetsmani, tambm o homem uiz: passe ue mim .
As palavias ue Ciisto confiimam, ainua, esta nica e incompaivel piofunuiuaue e
intensiuaue uo sofiimento, que somente o Bomem que o Filho unignito pue
expeiimentai; elas atestam )J4"*) ;/'-4#&%&)&" " %#$"#!%&)&" que as palavias piofticas
acima iefeiiuas nos ajuuam, sua maneiia, a compieenuei. No, poi ceito,
completamente (paia isso seiia necessiio penetiai o mistiio uivino-humano u'Aquele
que uele eia sujeito); elas ajuuam-nos, no entanto, a compieenuei pelo menos a
uifeiena (e, ao mesmo tempo, a semelhana) que se veiifica entie touo o possivel
sofiimento uo homem e o uo Beus-Bomem. 0 uetsmani o lugai onue piecisamente

1S
este sofiimento, com toua a veiuaue expiessa pelo Piofeta quanto ao mal que ele faz
expeiimentai, !" /"+"*'4 J4)!" &"-%#%$%+)0"#$" &%)#$" &'! '*6'! &) )*0) &" :/%!$'1
Bepois uas palavias uo uetsmani, vm as palavias pionunciauas no uolgota, que
atestam esta piofunuiuaue nica na histoiia uo munuo uo mal uo sofiimento que
se expeiimenta. Quanuo Ciisto uiz: Neu Beus, meu Beus, poique me abanuonastes. ,
as suas palavias no so apenas expiesso uaquele abanuono que, poi uiveisas vezes, se
encontia expiesso no Antigo Testamento, especialmente nos Salmos; e, em paiticulai,
no Salmo 22 (21), uo qual piovm as palavias iefeiiuas. (47) Poue-se uizei que estas
palavias sobie o abanuono nascem no plano ua unio insepaivel uo Filho com o Pai, e
nascem poique o Pai fez caii sobie ele as culpas ue touos nos , (48) na linha uaquilo
mesmo que mais taiue uii So Paulo: A ele, que no conheceia o pecauo, Beus tiatou-
o, poi nos, como pecauo . (49) }untamente com este hoiiivel peso, que u bem ) 0"&%&)
&" C $'&' F ' 0)* J4" "!$> "0 +'*$)/ )! .'!$)! ) P"4!A contiuo no pecauo, Ciisto, meuiante
a piofunuiuaue uivina ua unio filial com o Pai, apeicebe-se bem, ue mouo
humanamente inexpiimivel, &"!$" !'-/%0"#$' J4" B ) !";)/)89'A a iejeio &' V)%A a
iuptuia com Beus. Nas exactamente meuiante este sofiimento que ele iealiza a
Reueno e poue uizei ao expiiai: Tuuo est consumauo . (Su)
Poue-se uizei tambm que se cumpiiu a Esciituia, que se iealizaiam uefinitivamente as
palavias uo Canto uo Seivo sofieuoi: Apiouve ao Senhoi esmag-lo pelo sofiimento .
(S1) 0 Sofiimento humano atingiu o seu vitice na paixo ue Ciisto; e, ao mesmo tempo,
ievestiu-se ue uma uimenso completamente nova e entiou numa oiuem nova: ele -'%
)!!'.%)&' )' )0'/A quele amoi ue que Ciisto falava a Nicouemos, quele amoi que ciia
o bem, tiianuo-o mesmo uo mal, tiianuo-o poi meio uo sofiimento, tal como o bem
supiemo ua Reueno uo munuo foi tiiauo ua Ciuz ue Ciisto e nela encontia
peienemente o seu piincipio. A Ciuz ue Ciisto toinou-se uma fonte ua qual biotam iios
ue gua viva. (S2) Nela uevemos tambm iepiopoi-nos a peigunta sobie o sentiuo uo
sofiimento, e lei ai at ao fim a iesposta a tal peigunta.
6
30$#!2!30"#., "%, ,%-$!+."#%, &. 2$!,#%
19. u mesmo Canto uo Seivo sofieuoi no Livio ue Isaias conuuz-nos, atiavs uos
veisiculos seguintes, exactamente na uiieco uessa peigunta e uessa iesposta:
Apiouve ao Senhoi que... ofeiecenuo a sua viua em expiao, gozasse ue uma
uescenuncia longeva e poi seu meio tivesse efeito o intento uo Senhoi. P)! )-*%8K"! uo
seu coiao !)%/> ;)/) +"/ ) *45 e uesta viso se h-ue saciai. 0 }usto, meu seivo,
E4!$%-%.)/> ) 04%$'! e tomai sobie si as nossas culpas. Poi isso, uai-lhe-ei-em pimio as
multiues e fai uos poueiosos os seus uespojos, em iecompensa ue se tei
piouigalizauo, mesmo at moite, e se tei ueixauo contai entie os malfeitoies, quanuo,
ao invs, ele tomou sobie si a culpa ue muitos e inteiceue pelos malfeitoies . (SS)
Poue-se uizei que com a paixo ue Ciisto touo o sofiimento humano veio a encontiai-se
numa nova situao. Paiece mesmo que }ob a tinha piessentiuo, quanuo uizia: Eu sei
que o meu Reuentoi est vivo... , (S4) e que paia ela tivesse oiientauo o seu piopiio
sofiimento que, sem a Reueno, no teiia pouiuo ievelai-lhe a plenituue uo seu
significauo. Na Ciuz ue Ciisto, no so se iealizou a Reueno atiavs uo sofiimento, mas
tambm ' ;/I;/%' !'-/%0"#$' 640)#' -'% /"&%0%&'1 Ciisto sem tei culpa nenhuma

14
piopiia tomou sobie si touo o mal uo pecauo . A expeiincia ueste mal ueteiminou
a piopoio incompaivel uo sofiimento ue Ciisto, que se toinou ' ;/"8' &) 7"&"#89'1 E
uisto que fala o Canto uo Seivo sofieuoi ue Isaias. Bisto falaio tambm, a seu tempo, as
testemunhas ua Nova Aliana, estabeleciua com o Sangue ue Ciisto. Eis as palavias uo
Apostolo Peuio, na sua piimeiia Caita: vos sabeis que no fostes iesgatauos uos
vossos costumes fteis, heiuauos uos vossos antepassauos, a pieo ue coisas
coiiuptiveis, como a piata e o ouio, mas ;"*' !)#24" ;/".%'!' &" :/%!$'A como ue um
coiueiio sem uefeito e sem mcula . (SS) E o Apostolo Paulo, na Caita aos ulatas, uii:
Entiegou-se a si mesmo pelos nossos pecauos, a fim ue nos subtiaii ao munuo maligno
em que vivemos ; (S6) e na piimeiia Caita aos Coiintios: Fostes compiauos poi
elevauo pieo. uloiificai, pois, a Beus no vosso coipo . (S7)
E assim, com estas e com expiesses semelhantes, que as testemunhas ua Nova Aliana
falam ua gianueza ua Reueno, que se iealizou meuiante o sofiimento ue Ciisto. 0
Reuentoi sofieu em lugai uo homem e em favoi uo homem.
Touo o homem tem 40) !4) ;)/$%.%;)89' #) 7"&"#89'1 E caua um uos homens tambm
.6)0)&' ) ;)/$%.%;)/ #)J4"*" !'-/%0"#$'A poi meio uo qual se iealizou a Reueno;
chamauo a paiticipai naquele sofiimento, poi meio uo qual foi ieuimiuo tambm touo o
sofiimento humano. Realizanuo a Reueno meuiante o sofiimento, Ciisto "*"+'4 ao
mesmo tempo o !'-/%0"#$' 640)#' )' #,+"* &" 7"&"#89'1 Poi isso, touos os homens, com
o seu sofiimento, se pouem toinai tambm paiticipantes uo sofiimento ieuentoi ue
Ciisto.
2u. 0s textos uo Novo Testamento expiimem esta mesma iueia em uiveisos pontos. Na
segunua Caita aos Coiintios, o Apostolo escieve: Em tuuo atiibulauos, mas no
opiimiuos, peiplexos, mas no uesespeiauos, peiseguiuos, mas no abanuonauos,
abatiuos, mas no peiuiuos, poi toua a paite *"+)0'! !"0;/" #' .'/;' '! !'-/%0"#$'! &"
S"!4!A paia que tambm a viua ue }esus se manifeste no nosso coipo. Be facto, enquanto
vivemos, somos continuamente entiegues moite poi causa ue }esus, paia que a viua ue
}esus se manifeste tambm na nossa caine moital ... com a ceiteza ue que aquele que
iessuscitou o Senhoi }esus, nos iessuscitai tambm a nos com }esus . (S8)
So Paulo fala uos uiveisos sofiimentos e, em paiticulai, uaqueles em que os piimeiios
ciistos se toinavam paiticipantes poi causa ue }esus . Estes sofiimentos peimitem
aos uestinatiios uesta Caita paiticipai na obia ua Reueno, iealizaua meuiante os
sofiimentos e a moite uo Reuentoi. A "*'J4@#.%) &) :/45 " &) 0'/$"A no entanto,
completaua com ) "*'J4@#.%) &) 7"!!4//"%89'1 0 homem encontia na Ressuiieio uma
luz completamente nova, que o ajuua a abiii caminho atiavs uas tievas ceiiauas uas
humilhaes, uas uviuas, uo uesespeio e ua peiseguio. Poi isso, o Apostolo escievei
ainua na segunua Caita aos Coiintios: Pois, assim como !9' )D4#&)#$"! ;)/) #I! '!
!'-/%0"#$'! &" :/%!$'A assim poi obia ue Ciisto tambm supeiabunuante a nossa
consolao . (S9) Noutias passagens uiiige aos uestinatiios uos esciitos palavias ue
encoiajamento: Que o Senhoi uiiija os vossos coiaes paia o amoi ue Beus e a
pacincia ue Ciisto . (6u) E na Caita aos Romanos escieve: Exoito-vos, pois, iimos,
pela miseiicoiuia ue Beus, ) '-"/"."/ '! +'!!'! .'/;'! .'0' !)./%-,.%' vivo, santo e
agiauvel a Beus; este o culto espiiitual que lhe ueveis piestai . (61)
A piopiia paiticipao nos sofiimentos ue Ciisto, nestas expiesses apostolicas, ieveste-
se ue uma uupla uimenso. Se um homem, se toina paiticipante uos sofiimentos ue
Ciisto, isso acontece poique Ciisto )D/%4 ' !"4 !'-/%0"#$' )' 6'0"0A poique Ele piopiio,

1S
no seu sofiimento ieuentoi, se toinou, num ceito sentiuo, paiticipante ue touos os
sofiimentos humanos. Ao uescobiii, pela f, o sofiimento ieuentoi ue Ciisto, o homem
uescobie nele, ao mesmo tempo, os piopiios sofiimentos, /""#.'#$/)Q'!A 0"&%)#$" ) -BA
eniiqueciuos ue um novo conteuo e com um novo significauo.
Esta uescobeita uitou a So Paulo palavias paiticulaimente vigoiosas na Caita aos
ulatas: Com Ciisto estou ciavauo na Ciuz; e j no sou eu que vivo, Ciisto que vive
em mim. E, enquanto eu vivo a viua moital, vivo na f uo Filho ue Beus, que me amou e
se entiegou a si mesmo poi mim . (62) A f peimite ao autoi uestas palavias conhecei
aquele amoi que levou Ciisto Ciuz. E se ele amou assim, sofienuo e moiienuo, ento,
com este seu sofiimento e moite, ele +%+" #)J4"*" ) J4"0 )0'4 )!!%0A vive no homem:
em Paulo. E vivenuo nele meuiua que o Apostolo, consciente uisso meuiante a f,
iesponue com amoi ao seu amoi Ciisto toina-se tambm ue um mouo paiticulai
4#%&' )' 6'0"0A a Paulo, )$/)+B! &) :/451 Esta unio inspiiou ao mesmo Apostolo, ainua
na Caita aos ulatas, estas outias palavias, no menos foites: Quanto a mim, jamais
suceua que "4 0" 2*'/%" a no sei na :/45 ue nosso Senhoi }esus Ciisto, pela qual o
munuo est ciucificauo paia mim, como eu paia o munuo . (6S)
21. A Ciuz ue Ciisto piojecta a luz salvifica ue um mouo assim to penetiante sobie a
viua uo homem e, em paiticulai, sobie o seu sofiimento, poique, meuiante a f, chega
at ele juntamente .'0 ) 7"!!4//"%89': o mistiio ua paixo est contiuo no mistiio
pascal. As testemunhas ua paixo ue Ciisto so, ao mesmo tempo, testemunhas ua sua
Ressuiieio. So Paulo escieve: Poueiei conhec-lo, a ele e foia ua sua
Ressuiieio, e sei integiauo na paiticipao uos seus sofiimentos, tiansfoimauo numa
imagem ua sua moite, com a espeiana ue chegai iessuiieio uos moitos . (64) 0
Apostolo expeiimentou isto veiuaueiiamente: em piimeiio lugai, a foia ua
Ressuiieio ue Ciisto, no caminho ue Bamasco; e so uepois, nesta luz pascal, chegou
quela paiticipao nos seus sofiimentos ue que fala, poi exemplo, na Caita aos
ulatas. A caminhaua ue So Paulo claiamente pascal: a ;)/$%.%;)89' #) :/45 ue Ciisto
iealiza-se )$/)+B! &) "?;"/%@#.%) &' 7"!!4!.%$)&' e, poi isso, giaas a uma paiticipao
especial na Ressuiieio. E poi esta iazo que mesmo nas expiesses uo Apostolo sobie
o tema uo sofiimento apaiece to fiequentemente o motivo ua gloiia, qual a Ciuz ue
Ciisto u inicio.
As testemunhas ua Ciuz e ua Ressuiieio estavam convenciuas ue que atiavs ue
muitas tiibulaes que temos ue entiai no ieino ue Beus . (6S) E So Paulo,
escievenuo aos Tessalonicenses, expiime-se ueste mouo: Nos mesmos nos ufanamos
ue vos... pela vossa constncia e pela vossa fiueliuaue, no meio ue touas as vossas
aflies e peiseguies que supoitais. E isto um inuicio uo justo juizo ue Beus, paia que
sejais feitos &%2#'! &' /"%#' &" P"4!A pelo qual, piecisamente, sofieis . (66) Poitanto, a
paiticipao nos sofiimentos ue Ciisto , ao mesmo tempo, sofiimento pelo ieino ue
Beus. Aos olhos ue Beus justo, fiente ao seu juizo, touos os que paiticipam nos
sofiimentos ue Ciisto toinam-se uignos ueste ieino. Neuiante os seus sofiimentos, eles
iestituem, em ceito sentiuo, o pieo infinito ua paixo e moite ue Ciisto, que se toinou o
pieo ua nossa Reueno: poi este pieo, o ieino ue Beus foi ue novo consoliuauo na
histoiia uo homem, toinanuo-se a peispectiva uefinitiva ua sua existncia teiiena. Ciisto
intiouuziu-nos neste ieino pelo seu sofiimento. E tambm meuiante o sofiimento que
)0)&4/"."0 paia ele os homens envolviuos pelo mistiio ua Reueno ue Ciisto.
22. A peispectiva uo ieino ue Beus est uniua tambm a espeiana uaquela gloiia, cujo
inicio se encontia na Ciuz ue Ciisto. A Ressuiieio ievelou esta gloiia a gloiia

16
escatologica que na Ciuz ue Ciisto eia completamente ofuscaua pela imensiuo uo
sofiimento. Aqueles que paiticipam nos sofiimentos ue Ciisto, esto tambm chamauos,
meuiante os seus piopiios sofiimentos, paia tomai paite #) 2*I/%)1 So Paulo expiime
esta iueia em uiveisas passagens. Aos Romanos, escieve: Somos ... co-heiueiios ue
Ciisto, se, poim, sofieimos com ele, paia seimos tambm gloiificauos com ele. Tenho
como coisa ceita, efectivamente, que os sofiimentos uo tempo piesente no tm
piopoio alguma com a gloiia que h-ue ievelai-se em nos . (67) Na segunua Caita
aos Coiintios lemos: Realmente, o leve peso ua nossa tiibulao uo momento piesente
piepaia-nos, paia alm ue toua e qualquei meuiua, um peso eteino ue gloiia: no que
nos olhemos paia as coisas visiveis, mas paia as invisiveis . (68) 0 Apostolo Peuio
expiimii esta veiuaue nas seguintes palavias ua sua piimeiia Caita: Alegiai-vos,
antes, na meuiua em que paiticipais nos sofiimentos ue Ciisto, paia que tambm vos
alegieis e iejubileis na sua gloiiosa apaiio . (69)
0 motivo &' !'-/%0"#$' " &) 2*I/%) tem uma caiacteiistica piofunuamente evanglica,
que se claiifica meuiante a iefeincia Ciuz e Ressuiieio. A Ressuiieio toinou-se,
antes ue mais naua, a manifestao ua gloiia, que coiiesponue elevao ue Ciisto poi
meio ua sua Ciuz. Com efeito, se a Ciuz iepiesentou aos olhos uos homens o
&"!;'E)0"#$' ue Ciisto, ela foi, ao mesmo tempo, aos olhos ue Beus a sua "*"+)89'1 Na
Ciuz, Ciisto alcanou e iealizou em toua a plenituue a sua misso: cumpiinuo a vontaue
uo Pai, iealizou-se ao mesmo tempo a si mesmo. Na fiaqueza manifestou o seu ;'&"/O e
na humilhao, toua ) !4) 2/)#&"5) 0"!!%Z#%.) No so poiventuia uma piova uesta
gianueza touas as palavias pionunciauas uuiante a agonia, no uolgota, e, ue mouo
especial, as palavias que se iefeiem aos autoies ua ciucifixo: Pai, peiuoai-lhes poique
no sabem o que fazem . (7u) Estas palavias impem-se queles que so paiticipantes
uos sofiimentos ue Ciisto, com a foia ue um exemplo supiemo. 0 sofiimento constitui
tambm um chamamento a manifestai a gianueza moial uo homem, a sua 0)$4/%&)&"
"!;%/%$4)*1 Bisto ueiam piova, ao longo uas uiveisas geiaes, os mitiies e os
confessoies ue Ciisto, fiis s palavias: No temais os que matam o coipo e que no
pouem matai a alma . (71)
A Ressuiieio ue Ciisto ievelou a 2*I/%) J4" "!$> .'#$%&) #' ;/I;/%' !'-/%0"#$' ue
Ciisto, a qual muitas vezes se ieflectiu e se ieflecte no sofiimento uo homem, como
expiesso ua sua gianueza espiiitual. Impoita ieconhecei esta gloiia, no so nos
mitiies ua f, mas tambm em muitos outios homens que, poi vezes, mesmo sem a f
em Ciisto, sofiem e uo a viua pela veiuaue e poi uma causa justa. Nos sofiimentos ue
touos estes confiimaua, ue um mouo paiticulai, a gianue uigniuaue uo homem.
2S. 0 sofiimento, ue facto, sempie uma ;/'+)89' poi vezes, uma piovao muito
uuia qual a humaniuaue submetiua. Impiessiona-nos nas pginas uas Caitas ue
So Paulo, com fiequncia, aquele ;)/)&'?' evanglico &) -/)J4"5) " &) -'/8)A
expeiimentauo ue maneiia paiticulai pelo Apostolo, e que expeiimentam com ele
tambm touos aqueles que paiticipam nos sofiimentos ue Ciisto. Na segunua Caita aos
Coiintios, escieve: Be boa vontaue me ufanaiei ue piefeincia uas minhas fiaquezas,
paia que habite em mim a foia ue Ciisto . (72) Na segunua Caita a Timoteo lemos: E
tambm poi esta causa que eu sofio estes males, mas no me enveigonho: poique sei
em quem uepositei a minha confiana . (7S) E na Caita aos Filipenses uii mesmo
expiessamente: [4&' ;'!!' #)J4"*" que me u foia . (74)
Aqueles que paiticipam nos sofiimentos ue Ciisto tm uiante uos olhos o mistiio pascal
ua Ciuz e ua Ressuiieio, no qual Ciisto, numa piimeiia fase, uesce at s ltimas ua

17
uebiliuaue e ua impotncia humana: efectivamente, moiie piegauo na Ciuz. Nas uauo
que nesta -/)J4"5) se iealiza ao mesmo tempo a sua "*"+)89'A confiimaua pela foia ua
Ressuiieio, isso significa que as fiaquezas ue touos os sofiimentos humanos pouem
sei penetiauas pela mesma potncia ue Beus, manifestaua na Ciuz ue Ciisto. Nesta
concepo, !'-/"/ significa toinai-se paiticulaimente /".";$%+'A paiticulaimente )D"/$' 3
).89' &)! -'/8)! !)*+,-%.)! &" P"4!A ofeieciuas em Ciisto humaniuaue. Nele, Beus
confiimou que quei opeiai ue um mouo especial poi meio uo sofiimento, que a
fiaqueza e o uespojamento uo homem; e ainua, que piecisamente nesta fiaqueza e
neste uespojamento que Ele quei manifestai o seu pouei. Compieenue-se, ueste mouo, a
iecomenuao ua piimeiia Caita ue So Peuio: Se algum sofie poi sei ciisto, no se
enveigonhe, mas u gloiia a Beus poi este titulo . (7S)
Na Caita aos Romanos, o Apostolo Paulo pionunciai-se- ainua mais uetiuamente sobie
este tema uo nascei ua foia na fiaqueza e uo /"$"0;"/)/Q!" "!;%/%$4)* uo homem no
meio uas piovaes e tiibulaes, que vocao especial uaqueles que paiticipam nos
sofiimentos ue Ciisto: uloiiamo-nos tambm nas tiibulaes, sabenuo que ua
tiibulao ueiiva a pacincia; ua pacincia a viituue compiovaua; e ua viituue
compiovaua a espeiana. A espeiana no engana, poique o amoi ue Beus se encontia
laigamente uifunuiuo nos nossos coiaes pelo Espiiito Santo, que nos foi uauo . (76)
No sofiimento est como que contiuo um paiticulai );"*' 3 +%/$4&" que o homem poi
seu tuino ueve exeicitai. E a viituue ua peiseveiana em supoitai tuuo aquilo que
incomoua e faz uoei. Ao pioceuei assim, o homem u livie cuiso espeiana, que
mantm em si a convico ue que o sofiimento no pievalecei sobie ele, nem o piivai
ua uigniuaue piopiia uo homem, que anua uniua conscincia uo sentiuo ua viua. E este
sentiuo manifesta-se simultaneamente com ) 'D/) &' )0'/ &" P"4!A que o uom
supiemo uo Espiiito Santo. A meuiua que paiticipa ueste amoi , o homem sabe oiientai-
se quanuo meigulhauo no sofiimento: ieencontianuo-se, ieencontia a alma que
julgava tei peiuiuo (77) poi causa uo sofiimento.
24. As expeiincias uo Apostolo paiticipante nos sofiimentos ue Ciisto, no entanto, vo
ainua mais longe. Na Caita aos Colossenses pouemos lei as palavias que iepiesentam
como que a ltima etapa uo itineiiio espiiitual em ielao ao sofiimento. So Paulo
escieve: Alegio-me nos sofiimentos supoitauos poi vossa causa e .'0;*"$' na minha
caine ' J4" -)*$) )'! !'-/%0"#$'! ue Ciisto pelo seu Coipo, que a Igieja . (78) E numa
outia Caita, o mesmo Apostolo inteipela os uestinatiios: No sabeis que os vossos
coipos so membios ue Ciisto. . (79)
No mistiio pascal, Ciisto ueu inicio 3 4#%9' .'0 ' 6'0"0 #) .'04#%&)&" &) \2/"E)1 0
mistiio ua Igieja expiime-se nisto: a paitii uo acto em que algum iecebe o Baptismo,
que configuia a Ciisto, e uepois meuiante o seu Saciificio saciamentalmente
meuiante a Eucaiistia a Igieja euifica-se espiiitualmente, sem cessai, como Coipo ue
Ciisto. Neste Coipo, Ciisto quei estai uniuo a touos os homens, e est uniuo ue mouo
especial queles que sofiem. As palavias ua Caita aos Colossenses, acima citauas,
atestam o caictei excepcional uesta unio. Be facto, )J4"*" J4" !'-/" "0 4#%9' .'0
:/%!$' G assim como o Apostolo Paulo supoitava as suas tiibulaes em unio com
Ciisto no so hauie ue Ciisto aquela foia ue que em pieceuncia se falou, mas
completa tambm com o seu sofiimento aquilo que falta aos sofiimentos ue Ciisto .
Neste contexto evanglico, posta em ielevo, ue um mouo especial, a veiuaue !'D/" '
.)/>.$"/ ./%)$%+' &' !'-/%0"#$'. 0 sofiimento ue Ciisto ciiou o bem ua Reueno uo
munuo. Este bem em si mesmo inexauiivel e infinito. Ningum lhe poue aciescentai
coisa alguma. Ao mesmo tempo, poim, Ciisto no mistiio ua Igieja, que o seu Coipo,

18
em ceito sentiuo abiiu o piopiio sofiimento ieuentoi a touo o sofiimento humano. Na
meuiua em que o homem se toina paiticipante nos sofiimentos ue Ciisto em
qualquei paite uo munuo e em qualquei momento ua histoiia tanto mais "*"
.'0;*"$)A ) !"4 0'&'A aquele sofiimento, meuiante o qual Ciisto opeiou a Reueno uo
munuo.
Queiei isto uizei, poiventuia, que a Reueno opeiaua poi Ciisto no completa. No.
Isto significa apenas que a Reueno, opeiaua poi viituue uo amoi satisfatoiio,
peimanece .'#!$)#$"0"#$" )D"/$) ) $'&' ' )0'/ que se expiime #' !'-/%0"#$' 640)#'.
Nesta uimenso na uimenso uo amoi a Reueno, j iealizaua totalmente, iealiza-
se em ceito sentiuo constantemente. Ciisto opeiou a Reueno completa e cabalmente;
ao mesmo tempo, poim, no a fechou: no sofiimento ieuentoi, meuiante o qual se
opeiou a Reueno uo munuo, Ciisto abiiu-se uesue o piincipio, e continua a abiii-se
constantemente, a touo o sofiimento humano. Sim, algo que paiece fazei paite ua
;/I;/%) "!!@#.%) &' !'-/%0"#$' /"&"#$'/ &" :/%!$'= o facto ue ele solicitai a sei
incessantemente completauo.
Beste mouo, com tal abeituia a touos os sofiimentos humanos, Ciisto opeiou com o seu
piopiio sofiimento a Reueno uo munuo. Esta Reueno, no entanto, emboia tenha
siuo iealizaua em toua a sua plenituue pelo sofiimento ue Ciisto, sua maneiia vive e
uesenvolve-se ao mesmo tempo na histoiia uos homens. vive e uesenvolve-se como o
Coipo ue Ciisto, que a Igieja; e nesta uimenso, touo o sofiimento humano, em iazo
ua sua unio com Ciisto no amoi, completa o sofiimento ue Ciisto. Completa-o .'0' )
\2/"E) .'0;*"$) ) 'D/) /"&"#$'/) &" :/%!$'1 0 mistiio ua Igieja uaquele Coipo que
completa tambm em si o coipo ciucificauo e iessuscitauo ue Ciisto inuica, ao mesmo
tempo, aquele mbito no qual os sofiimentos humanos completam o sofiimento ue
Ciisto. So luz uisto e com esta uimenso ua Igieja-Coipo ue Ciisto que se uesenvolve
continuamente no espao e no tempo que se poue pensai e falai uaquilo que falta
aos sofiimentos ue Ciisto. 0 Apostolo, ue iesto, sublinha-o claiamente quanuo fala ua
necessiuaue ue completai aquilo que falta aos sofiimentos ue Ciisto pelo seu Coipo,
que a Igieja .
H \2/"E)A piecisamente, que sem cessai vai hauiii nos infinitos iecuisos ua Reueno,
intiouuzinuo esta na viua ua humaniuaue, ) &%0"#!9' na qual o sofiimento ieuentoi
ue Ciisto poue sei constantemente completauo pelo sofiimento uo homem. Nisto posta
tambm em ielevo a natuieza uivino-humana ua Igieja. 0 sofiimento paiece paiticipai,
ue ceito mouo, nas caiacteiisticas uesta natuieza; e, poi isso, ieveste-se tambm ue um
valoi especial aos olhos ua Igieja. E um bem, uiante uo qual a Igieja se inclina com
veneiao, com toua a piofunuiuaue ua sua f na Reueno. Inclina-se tambm uiante
uele com toua a piofunuiuaue uaquela f com que acolhe em si mesma o inexpiimivel
mistiio uo Coipo ue Ciisto.
6!
% .60"5.9/% &% ,%-$!+."#%
2S. As testemunhas ua Ciuz e ua Ressuiieio ue Ciisto tiansmitiiam Igieja e
humaniuaue um Evangelho especifico uo sofiimento. 0 piopiio Reuentoi escieveu este
Evangelho; em piimeiio lugai, com o seu sofiimento assumiuo poi amoi, a fim ue que o
homem no peiea, mas tenha a viua eteina .(8u) Este sofiimento, juntamente com a

19
palavia viva uo seu ensino, toinou-se uma fonte abunuante paia aqueles que
paiticipaiam nos sofiimentos ue }esus na piimeiia geiao uos seus uiscipulos e
confessoies. E consolauoi como tambm evanglica e histoiicamente exacto
notai que ao lauo ue Ciisto, em piimeiiissimo lugai e bem em eviuncia junto uele, se
encontia sempie a sua Ne santissima, poique com $'&) ) !4) +%&) ela u um
testemunho exemplai ueste paiticulai Evangelho uo sofiimento. Em Naiia, os
sofiimentos, numeiosos e intensos, suceueiam-se com tal conexo e encaueamento, que
bem uemonstiam a sua f inabalvel; e foiam, alm uisso, uma contiibuio paia a
Reueno ue touos. Na iealiuaue, uesue o coloquio misteiioso que teve com o anjo, Ela
entiev na sua misso ue me a uestinao ue compaitilhai, ue maneiia nica e
iiiepetivel, a mesma misso uo seu Filho. E teve bem uepiessa a confiimao uisso, quei
nos acontecimentos que acompanhaiam o nascimento ue }esus em Belm, quei no
anncio explicito ue velho Simeo, que lhe falou ue uma espaua bem afiaua que haveiia
ue tiespassai-lhe a alma, quei, ainua, na ansieuaue e nas piivaes ua fuga piecipitaua
paia o Egito, motivaua pela ueciso ciuel ue Beioues.
E mais ainua: uepois uas vicissituues ua viua oculta e pblica uo seu Filho, poi ela
ceitamente paitilhauas com viva sensibiliuaue, foi no Calviio que o sofiimento ue
Naiia Santissima, conjunto ao ue }esus, atingiu um ponto culminante uificilmente
imaginvel na sua sublimiuaue paia o entenuimento humano; mas, misteiioso, poi ceito
sobienatuialmente fecunuo paia os fins ua salvao univeisal. A sua subiua ao Calviio
e aquele seu estai aos ps ua Ciuz com o uiscipulo amauo foiam uma paiticipao
muito especial na moite ieuentoia uo Filho, assim como as palavias que ela pue
escutai uos lbios ue }esus foiam como que a entiega solene ueste Evangelho paiticulai,
uestinauo a sei anunciauo a toua a comuniuaue uos fiis.
Testemunha ua paixo pela sua ;/"!"#8)A nela paiticipante com a sua .'0;)%?9'A Naiia
Santissima ofeieceu uma contiibuio singulai ao Evangelho uo sofiimento, iealizanuo
antecipauamente aquilo que afiimaiia So Paulo com as palavias citauas no inicio uesta
ieflexo. Sim, Ela tem titulos especialissimos paia pouei afiimai que completa na sua
caine como igualmente no seu coiao aquilo que falta aos sofiimentos ue Ciisto .
A luz uo inacessivel exemplo ue Ciisto que se ieflecte com uma eviuncia singulai na
viua ua sua Ne, o Evangelho uo sofiimento, atiavs ua expeiincia e ua palavia uos
Apostolos, toina-se -'#$" %#"?)4/,+"* ;)/) )! 2"/)8K"! !"0;/" #'+)!A que se suceuem na
histoiia ua Igieja. 0 Evangelho uo sofiimento significa no apenas a piesena uo
sofiimento no Evangelho, como um uos temas ua Boa Nova, mas tambm a ievelao ua
-'/8) !)*+,-%.) " &' !%2#%-%.)&' !)*+,-%.' uo sofiimento na misso messinica ue Ciisto e,
em seguiua, na misso e na vocao ua Igieja.
Ciisto #9' "!.'#&%) aos seus ouvintes ) #"."!!%&)&" &' !'-/%0"#$'1 Pelo contiiio, uizia-
lhes muito claiamente: Se algum quei vii apos mim... tome a sua ciuz touos os uias ;
(81) e aos seus uiscipulos punha algumas exigncias ue oiuem moial, cuja iealizao so
possivel se caua um se ienega a si mesmo . (82) 0 caminho que conuuz ao ieino uos
cus estieito e apeitauo ; e Ciisto contiape-no ao caminho laigo e espaoso
que, poim, leva peiuio . (8S) Biveisas vezes Ciisto uisse tambm que os seus
uiscipulos e confessoies 6)+"/%)0 &" "#.'#$/)/ 04%$)! ;"/!"24%8K"!O o que como se
sabe aconteceu, no so nos piimeiios sculos ua viua ua Igieja, nos tempos uo
impiio iomano, mas no cessou ue se veiificai tambm em uiveisos outios peiiouos ua
histoiia e em uiveisos lugaies ua teiia, mesmo nos nossos uias.

2u
Eis aqui algumas fiases ue Ciisto sobie este tema: Beitai-vos-o as mos e peiseguii-
vos-o, entieganuo-vos s sinagogas, e metenuo-vos nos ciceies, aiiastanuo-vos
piesena ue ieis e ue goveinauoies, poi causa uo meu nome; isso piopoicionai-vos-
ocasio ;)/) &)/&"! $"!$"04#6' &" 0%01 uiavai, pois, no vosso coiao que no ueveis
piepaiai a vossa uefesa, poique eu vos uaiei lingua e sabeuoiia tais a que no poueio
contiastai nem contiauizei os vossos auveisiios. Seieis tiaiuos at pelos vossos pais,
pelos iimos, pelos paientes e amigos, e causaio a moite a alguns ue vos. Seieis
ouiauos poi touos ;'/ .)4!) &' 0"4 #'0"O mas nem um so cabelo ua vossa cabea se
peiuei. Pela vossa constncia ganhaieis as vossas almas . (84)
0 Evangelho uo sofiimento fala em uiveisos pontos, piimaiiamente, uo sofiimento poi
Ciisto , poi causa ue Ciisto ; e isto expiesso com as piopiias palavias ue }esus, ou
ento com as palavias uos seus Apostolos. 0 Nestie no esconue aos seus uiscipulos e
queles que o seguiio a peispectiva ue um tal sofiimento; pelo contiiio, apiesenta-lha
com toua a fianqueza, inuicanuo-lhes ao mesmo tempo as foias sobienatuiais que os
acompanhaio no meio uas peiseguies e tiibulaes sofiiuas pelo seu nome . Estas
seio, ao mesmo tempo, como que 40 0"%' "!;".%)* &" +"/%-%.)/ a semelhana a Ciisto e
a unio com ele. Se o munuo vos oueia, ficai sabenuo que, piimeiio uo que a vos, me
ouiou a mim...; mas poique no sois uo munuo ao contiiio, eu vos sepaiei uo meio
uo munuo poi isso que o munuo vos oueia... 0 seivo no maioi que o seu senhoi.
Se a mim me peiseguiiam, tambm vos ho-ue peiseguii a vos... Nas faio tuuo isso
contia vos poi causa uo meu nome, poique no conhecem Aquele que me enviou . (8S)
Bisse-vos isto paia que tenhais paz em mim: no munuo teieis que sofiei. Nas tenue
confiana! Eu venci o munuo . (86)
Este piimeiio capitulo uo Evangelho uo sofiimento, que fala uas peiseguies, isto , uas
tiibulaes poi causa ue Ciisto, contm em si um .6)0)0"#$' "!;".%)* 3 .'/)2"0 " 3
-'/$)*"5)A apoiauo pela eloquncia ua Ressuiieio. Ciisto venceu uefinitivamente o
munuo com a sua iessuiieio; touavia, poique a sua iessuiieio est ligaua sua
paixo e moite, ele venceu este munuo, ao mesmo tempo, com o seu sofiimento. Sim, o
sofiimento foi inseiiuo ue um mouo singulai naquela vitoiia sobie o munuo que se
manifestou na iessuiieio. Ciisto conseiva no seu coipo iessuscitauo os sinais uas
feiiuas causauas pelo suplicio ua Ciuz: nas suas mos, nos seus ps e no seu lauo. Pela
iessuiieio, ele manifesta ) -'/8) +%$'/%'!) &' !'-/%0"#$'O e quei incutii a convico
uesta foia no coiao uaqueles que escolheu como seus Apostolos e uaqueles que ele
continua a escolhei e a enviai. 0 Apostolo Paulo uii: Touos aqueles que queiem vivei
pieuosamente em }esus Ciisto seio peiseguiuos .(87)
26. Se veiuaue que o piimeiio gianue capitulo uo Evangelho uo sofiimento vai senuo
esciito ao longo uas geiaes, poi aqueles que sofiem peiseguies poi Ciisto, tambm
veiuaue que a paii passu com ele um outio gianue capitulo ueste Evangelho uo
sofiimento se vai ueseniolanuo ao longo ua histoiia. Escievem-no touos aqueles J4"
!'-/"0 .'0 :/%!$'A uninuo os piopiios sofiimentos humanos ao seu sofiimento salvifico.
Neles se iealiza aquilo que as piimeiias testemunhas ua Paixo e ua Ressuiieio
uisseiam e escieveiam aceica ua paiticipao nos sofiimentos ue Ciisto. Neles se
iealiza, poi conseguinte, o Evangelho uo sofiimento; e, ao mesmo tempo, caua um ueles
continua, ue ceito mouo, a esciev-lo: escieve-o e pioclama-o ao munuo, anuncia-o no
piopiio ambiente e aos homens seus contempoineos.
No uecoiiei uos sculos e uas geiaes, tem-se compiovauo que no !'-/%0"#$' !"

21
"!.'#&" 40) -'/8) paiticulai J4" );/'?%0) inteiioimente o homem &" :/%!$'A uma giaa
paiticulai. A esta ficaiam a uevei a sua piofunua conveiso muitos Santos como, poi
exemplo, So Fiancisco ue Assis, Santo Incio ue Loiola etc. 0 fiuto ue semelhante
conveiso no apenas o facto ue que o homem uescobie o sentiuo salvifico uo
sofiimento, mas sobietuuo que no sofiimento ele se toina um homem totalmente novo.
Encontia como que uma maneiia nova paia avaliai $'&) ) !4) +%&) " ) ;/I;/%) +'.)89'1
Esta uescobeita constitui uma confiimao paiticulai ua gianueza espiiitual que no
homem supeia o coipo ue um mouo totalmente incompaivel. Quanuo este coipo est
giavemente uoente, ou mesmo completamente inutilizauo, e o homem se sente como
que incapaz ue vivei e agii, ento que se pem mais em eviuncia a sua 0)$4/%&)&"
%#$"/%'/ " 2/)#&"5) "!;%/%$4)*O e estas constituem uma lio comoveuoia paia as pessoas
ss e noimais.
Esta matuiiuaue inteiioi e gianueza espiiitual no sofiimento so -/4$'A ceitamente, ue
uma paiticulai .'#+"/!9' e coopeiao com a giaa uo Reuentoi ciucificauo. E Ele
piopiio a agii, no mais vivo uo sofiimento humano, poi meio uo seu Espiiito ue
veiuaue, uo Espiiito Consolauoi. E Ele que tiansfoima, em ceito sentiuo, a piopiia
substncia ua viua espiiitual, inuicanuo pessoa que est a sofiei um lugai peito ue si. T
U*" G como Nestie e uuia inteiioi J4" "#!%#) ao iimo e iim que sofiem esta
)&0%/>+"* ;"/04$)A que se situa no coiao uo mistiio ua Reueno. 0 sofiimento , em
si mesmo, expeiimentai o mal; mas Ciisto fez uele a base mais soliua uo bem uefinitivo,
ou seja, uo bem ua salvao eteina. Com o seu sofiimento na Ciuz, Ciisto atingiu as
piopiias iaizes uo mal: as iaizes uo pecauo e ua moite. Ele venceu o autoi uo mal, que
Satans com a sua peimanente iebelio contia o Ciiauoi. Peiante o iimo ou a iim que
sofiem, Ciisto )D/" e uescobie giauualmente '! 6'/%5'#$"! &' /"%#' &" P"4!: os
hoiizontes ue um munuo conveitiuo ao Ciiauoi, ue um munuo libeito uo pecauo, que se
vai euificanuo, aliceiauo no pouei salvifico uo amoi. E, lenta mas eficazmente, Ciisto
intiouuz neste munuo, neste ieino uo Pai, o homem que sofie, atiavs, em ceito sentiuo,
uo coiao uo seu sofiimento. Be facto, o sofiimento no poue sei $/)#!-'/0)&' e
muuauo poi uma giaa que aja uo exteiioi, mas sim poi uma giaa %#$"/%'/1 Ciisto,
meuiante o seu piopiio sofiimento salvifico encontia-se bem uentio ue caua sofiimento
humano, e poue assim actuai a paitii uo inteiioi uo mesmo, pelo pouei uo seu Espiiito
ue veiuaue, uo seu Espiiito Consolauoi.
E no tuuo: o uivino Reuentoi quei penetiai no nimo ue touas a pessoas que sofiem,
atiavs uo coiao ua sua Ne Santissima, piimicia e vitice ue touos os ieuimiuos.
Como que a piolongai aquela mateiniuaue, que poi obia uo Espiiito Santo lhe havia
uauo a viua, Ciisto ao moiiei confeiiu sempie viigem Naiia uma #'+) 0)$"/#%&)&" G
espiiitual e univeisal em ielao a touos os homens, a fim ue que caua um ueles, na
peiegiinao ua f, semelhana e junto com Naiia, lhe peimanecesse intimamente
uniuo at Ciuz; e assim, touo o sofiimento, iegeneiauo pela viituue ua Ciuz, ue
fiaqueza uo homem se toinasse pouei ue Beus.
Entietanto, este piocesso inteiioi no se iealiza sempie ua mesma maneiia. Ele inicia-se
e estabiliza-se, no iaio, com uificuluaue. 0 piopiio ponto ue paitiua j uiveiso, pois
com uisposies uifeientes que o homem encaia o estauo ue sofiimento. Poue-se
touavia aumitii que as pessoas quase sempie entiam no sofiimento com uma queixa
$%;%.)0"#$" 640)#) e .'0 ) ;"/24#$) !'D/" ' !"4 C ;'/J4@ F1 Inteiiogam-se sobie o
sentiuo uo sofiimento e piocuiam uma iesposta peigunta no seu plano humano. Poi
ceito, fazem muitas vezes esta peigunta tambm a Beus, e fazem-na igualmente a Ciisto.
Alm uisso, no pouem ueixai ue se apeicebei ue que Aquele a quem fazem a sua

22
peigunta tambm Ele sofie e quei /"!;'#&"/Q*6"! ua Ciuz, &' 0"%' &' !"4 ;/I;/%'
!'-/%0"#$'1 Contuuo, poi vezes necessiio tempo, muito tempo mesmo, paia que esta
iesposta comece a sei peicebiua inteiioimente. Ciisto, ue facto, no iesponue
uiiectamente e no iesponue ue mouo abstiacto a esta peigunta humana sobie o
sentiuo uo sofiimento. 0 homem peicebe a sua iesposta salvifica meuiua que se vai
toinanuo ele piopiio paiticipante uos sofiimentos ue Ciisto.
A iesposta que lhe chega meuiante essa paiticipao, ao longo ua caminhaua ue
encontio inteiioi com o Nestie, , poi sua vez, )*2' 0)%! &' J4" ) !%0;*"! /"!;'!$)
)D!$/).$) peigunta sobie o sentiuo uo sofiimento. Tal iesposta , sobietuuo, um apelo.
E uma vocao. Ciisto no explica abstiactamente as iazes uo sofiimento; mas, antes
ue mais naua, uiz: Segue-me! . vem! Paiticipa com o teu sofiimento nesta obia ua
salvao uo munuo, que se iealiza poi meio uo meu piopiio sofiimento! Poi meio ua
minha Ciuz. A meuiua J4" ' 6'0"0 $'0) ) !4) ./45A uninuo-se espiiitualmente Ciuz
ue Ciisto, vai-se-lhe manifestanuo mais o sentiuo salvifico uo sofiimento. 0 homem no
uescobie este sentiuo ao seu nivel humano, mas ao nivel uo sofiimento ue Ciisto. Ao
mesmo tempo, poim, ueste plano em que Ciisto se situa, este sentiuo salvifico uo
sofiimento &"!." )' #,+"* &' 6'0"0A e toina-se, ue algum mouo, a sua iesposta pessoal.
E ento que o homem encontia no seu sofiimento a paz inteiioi e mesmo a alegiia
espiiitual.
27. Besta alegiia fala o Apostolo na Caita aos Colossenses: Alegio-me nos sofiimentos
supoitauos poi vossa causa... . (88) Toina-se fonte ue alegiia o !4;"/)/ ' !"#$%0"#$' &)
%#4$%*%&)&" &' !'-/%0"#$'A sensao que, poi vezes, est piofunuamente aiieigaua no
sofiimento humano; e isto, no so uesgasta o homem poi uentio, mas paiece fazei uele
um peso paia os outios. 0 homem sente-se conuenauo a iecebei ajuua e assistncia ua
paite uos outios e, ao mesmo tempo, consiueia-se a si mesmo intil. A uescobeita uo
sentiuo salvifico uo sofiimento em unio com Ciisto $/)#!-'/0) "!$) !"#!)89'
uepiimente. A f na paiticipao nos sofiimentos ue Ciisto tiaz consigo a ceiteza
inteiioi ue que o homem que sofie completa o que falta aos sofiimentos uo mesmo
Ciisto , e ue que, na uimenso espiiitual ua obia ua Reueno, seive, como Ciisto, ;)/)
) !)*+)89' &'! !"4! %/09'! " %/09!1 Poitanto, no so til aos outios, mas piesta-lhes
ainua um seivio insubstituivel. No Coipo ue Ciisto, que ciesce sem cessai a paitii ua
Ciuz uo Reuentoi, piecisamente o sofiimento, impiegnauo uo espiiito ue Ciisto, o
0"&%)&'/ %#!4D!$%$4,+"* " )4$'/ &'! D"#! inuispensveis paia a salvao uo munuo. Nais
uo que qualquei outia coisa, o sofiimento aquilo que abie caminho giaa que
tiansfoima as almas humanas. Nais uo que qualquei outia coisa, ele que toina
piesentes na histoiia ua humaniuaue as foias ua Reueno. Naquela luta cosmica
que se tiava entie as foias espiiituais uo bem e as uo mal, ue que fala a Caita aos
Efsios, (89) os sofiimentos humanos, uniuos ao sofiimento ieuentoi ue Ciisto,
.'#!$%$4"0 40 );'%' ;)/$%.4*)/ 3! -'/8)! &' D"0A abiinuo caminho vitoiia uestas foias
salvificas.
E poi isso a Igieja v em touos os iimos e iims ue Ciisto que sofiem como que 40
!4E"%$' 04*$,;*%." &) !4) -'/8) !'D/"#)$4/)*1 Quantas vezes os pastoies ua Igieja
iecoiiem piecisamente a eles e piocuiam concietamente neles ajuua e apoio! 0
Evangelho uo sofiimento vai senuo esciito, sem cessai, e fala constantemente com as
palavias ueste estianho paiauoxo: as fontes ua foia uivina joiiam exactamente uo seio
ua fiaqueza humana. Aqueles que paiticipam nos sofiimentos ue Ciisto conseivam nos
sofiimentos piopiios uma especialissima ;)/."*) &' %#-%#%$' $"!'4/' ua Reueno uo
munuo, e pouem paitilhai este tesouio com os outios. Quanto mais o homem se v

2S
ameaauo pelo pecauo, quanto mais se apiesentam pesauas as estiutuias uo pecauo que
compoita o munuo ue hoje, maioi a eloquncia que o sofiimento humano enceiia em
si mesmo e tanto mais a Igieja sente a necessiuaue ue iecoiiei ao valoi uos sofiimentos
humanos paia a salvao uo munuo.
6!!
% 1%+ ,0+0$!#0"%
28. A paibola uo Bom Samaiitano peitence tambm e ue mouo oignico ao
Evangelho uo sofiimento. Nesta paibola Ciisto quis uai uma iesposta peigunta
quem o meu pioximo. .(9u) Be facto, uos tis que passavam pela estiaua ue
}eiusalm a }eiico, beiia ua qual jazia poi teiia, meio moito, um homem ioubauo e
feiiuo pelos lauies, foi exactamente o Samaiitano quem uemonstiou !"/ na veiuaue
;/I?%0' F uaquele infeliz: pioximo significa tambm aquele que cumpiiu o
manuamento uo amoi ao pioximo. 0utios uois homens seguiam o mesmo caminho; um
eia saceiuote e o outio levita; mas ambos o viiam e passaiam auiante . 0 Samaiitano,
ao contiiio, tenuo-o visto, encheu-se ue compaixo. Apioximou-se, pensou-lhe as
feiiuas , e uepois levou-o paia uma estalagem e piestou-lhe assistncia . (91) E, ao
ii-se emboia, confiou aos cuiuauos uo hospeueiio o homem que estava a sofiei,
compiometenuo-se a pagai-lhe o que fosse pieciso.
A paibola uo Bom Samaiitano peitence ao Evangelho uo sofiimento. Ela inuica, ue
facto, qual ueva sei a ielao ue caua um ue nos paia com o pioximo que sofie. No nos
peimitiuo passai auiante , com inuifeiena; mas uevemos paiai junto uele. ]'0
W)0)/%$)#' B $'&' ' 6'0"0 J4" !" &"$B0 E4#$' )' !'-/%0"#$' &" 40 '4$/' 6'0"0A seja
qual foi o sofiimento. Paiai, neste caso, no significa cuiiosiuaue, mas uisponibiliuaue.
Esta como que o abiii-se ue uma uisposio inteiioi uo coiao, que tambm tem a
sua expiesso emotiva. Bom Samaiitano $'&' ' 6'0"0 !"#!,+"* )' !'-/%0"#$' &"
'4$/"0A ' homem que se comove uiante ua uesgiaa uo pioximo. Se Ciisto,
conheceuoi uo intimo uo homem, pe em iealce esta comoo, quei uizei que ela
impoitante paia touo o nosso mouo ue compoitai-nos uiante uo sofiimento ue outiem.
E necessiio, poitanto, cultivai em si piopiio esta sensibiliuaue uo coiao, que se
uemonstia na .'0;)%?9' poi quem !'-/"1 Poi vezes esta compaixo acaba poi sei a
nica ou a piincipal expiesso uo nosso amoi e ua nossa soliuaiieuaue com o homem
que sofie.
0 Bom Samaiitano ua paibola ue Ciisto no se limita, touavia, simples comoo e
compaixo. Estas tiansfoimam-se paia ele num estimulo paia as aces que tenuem a
piestai ajuua ao homem feiiuo. Bom Samaiitano, poitanto, , afinal, touo )J4"*" J4"
;/"!$) )E4&) #' !'-/%0"#$'A seja qual foi a sua espcie; uma ajuua, quanto possivel,
eficaz. Nela pe touo o seu coiao, sem poupai naua, nem sequei os meios mateiiais.
Poue-se uizei mesmo que se u a si piopiio, o seu piopiio eu , ao outio. Tocamos aqui
um uos pontos-chave ue toua a antiopologia ciist. 0 homem no poue encontiai a sua
piopiia plenituue a no sei no uom sinceio ue si mesmo . (92) Bom Samaiitano o
6'0"0 .);)5A exactamente, &" 40 $)* &'0 &" !% 0"!0'1
29. Seguinuo a paibola evanglica, pouei-se-ia uizei que o sofiimento, piesente no
nosso munuo humano sob tantas foimas uiveisas, tambm ai est piesente paia
uesencaueai no homem o amoi, piecisamente esse uom uesinteiessauo uo piopiio eu

24
em favoi uos outios homens, uos homens que sofiem. 0 munuo uo sofiimento humano
almeja sem cessai, poi assim uizei, outio munuo uiveiso: o munuo uo amoi humano; e
aquele amoi uesinteiessauo que vem uo coiao e tianspaiece nas aces ua pessoa que
sofie; amoi que esta ueve, alis, em ceito sentiuo ao sofiimento. 0 homem que o
pioximo no poue passai com inuifeiena uiante uo sofiimento ue outiem; e isso, poi
motivo ua soliuaiieuaue humana funuamental e em nome uo amoi ao pioximo. Beve
paiai , ueixai-se comovei , como fez o Samaiitano ua paibola evanglica. Esta
paibola, em si mesma, expiime 40) +"/&)&" ;/'-4#&)0"#$" ./%!$9 e, ao mesmo tempo,
muitissimo humana univeisalmente. No sem motivo que at na linguagem coiiente se
uesigna obia ue bom samaiitano qualquei activiuaue em favoi uos homens que
sofiem ou piecisam ue ajuua.
Esta ).$%+%&)&" auopta, ao longo uos sculos, -'/0)! %#!$%$4.%'#)%! oiganizauas e
constitui um campo ue tiabalho nas iespectivas ;/'-%!!K"!1 Quanto ue bom samaiitano
tm as piofisses uo muico ou a ua enfeimeiia, ou outias similaies! Em viituue uo
conteuo evanglico que nelas se enceiia, somos inclinauos a pensai, nestes casos,
mais em vocao uo que em simples piofisso. E as instituies que, no uecoiiei uas
geiaes, iealizaiam um seivio ue bom samaiitano , uesenvolveiam-se e
especializaiam-se ainua mais nos nossos uias. Isto piova, sem sombia ue uviua, que o
homem ue hoje se uetm caua vez com maioi ateno a peispiccia junto aos
sofiimentos uo pioximo, tenta compieenu-los e piecav-los, ue mouo caua vez mais
pieciso, e conquista tambm, caua vez mais, capaciuaue e especializao neste sectoi.
Tenuo piesente tuuo isto, pouemos uizei que a paibola uo Samaiitano uo Evangelho se
toinou 40) &)! .'0;'#"#$"! "!!"#.%)%! &) .4*$4/) 0'/)* " &) .%+%*%5)89' 4#%+"/!)*0"#$"
640)#). E pensanuo em touas aquelas pessoas que, com a sua cincia e capaciuaue,
piestam mltiplos seivios ao pioximo que sofie, no pouemos ueixai ue tei paia com
elas uma palavia ue ieconhecimento e ue giatiuo.
Esta palavia estenue-se a touos aqueles que exeicem o piopiio seivio paia com o
pioximo que sofie, ue maneiia uesinteiessaua, );*%.)#&'Q!" +'*4#$)/%)0"#$" "0 &)/
)E4&) &" C D'0 !)0)/%$)#' F e uestinanuo a essa causa touo o tempo e foias que lhes
ficam uo tiabalho piofissional. Tal activiuaue espontnea como bom samaiitano , ou
caiitativa, poue sei chamaua activiuaue social; e poue tambm sei uefiniua como
);'!$'*)&' quanuo empieenuiua poi motivos liuimamente evanglicos, sobietuuo
quanuo isso suceue em ligao com a Igieja ou com uma outia Comuniuaue ciist. A
activiuaue voluntiia ue bom samaiitano iealiza-se nas instituies e meios
apiopiiauos, ou ento atiavs ue '/2)#%5)8K"! ciiauas paia ueteiminauo fim. Estas
foimas ue actuao tm gianue impoitncia, especialmente quanuo se tiata ue assumii
taiefas ue maioi vulto, que exijam coopeiao e uso ue meios tcnicos. Peimanece no
menos valiosa tambm a activiuaue inuiviuual, especialmente a activiuaue uaquelas
pessoas que se sentem mais aptas paia cuiuaiem ue ceitas espcies ue sofiimento
humano, a que no se poue uai ajuua seno inuiviuual e pessoalmente. Bepois h a ajuua
-)0%*%)/A que compieenue quei os actos ue amoi ao pioximo feitos em beneficio uos
membios ua piopiia familia, quei a ajuua iecipioca entie as familias.
E uificil apiesentai um elenco ue touos os gneios e ue touas as esfeias ua activiuaue ue
bom samaiitano que existem na Igieja e na socieuaue. Impoita pelo menos
ieconhecei que so muito numeiosos e, poi isso, expiimii alegiia; com efeito, giaas a
eles, '! +)*'/"! 0'/)%! -4#&)0"#$)%!A como o valoi ua soliuaiieuaue humana, o valoi uo
amoi ciisto ao pioximo, compem o quauio ua viua social e uas ielaes intei-
humanas e ai fazem fiente s uiveisas foimas uo ouio, ua violncia, ua ciueluaue, uo

2S
uespiezo pelo homem, ou at ua simples insensibiliuaue , ou seja, ua inuifeiena paia
com o pioximo e os seus sofiimentos.
Neste ponto paia salientai o 2/)#&,!!%0' !%2#%-%.)&' &)! )$%$4&"! J4" .'#+B0 )&';$)/
#) "&4.)89'. A familia, a escola e as outias instituies euucativas ainua que seja
somente poi motivos humanitiios uevem tiabalhai com peiseveiana no sentiuo ue
uespeitai e apuiai aquela sensibiliuaue paia com o pioximo e o seu sofiimento, ue que
se toinou simbolo a figuia uo Samaiitano uo Evangelho. A Igieja ueve fazei o mesmo,
como obvio; e, se foi possivel, ajuuai a apiofunuai ainua mais tal sentiuo, com a
peisciutao uas motivaes que Ciisto apiesentou na sua paibola e em touo o
Evangelho. A eloquncia ua paibola uo Bom Samaiitano como ue touo o Evangelho,
ue iesto est sobietuuo nisto: o homem ueve sentii-se como que .6)0)&'A ue
maneiia muito pessoal, a testemunhai o amoi no sofiimento. As instituies so muito
impoitantes e inuispensveis; no entanto, nenhuma instituio, so poi si, poue substituii
o coiao humano, a compaixo humana, o amoi humano, a iniciativa humana, quanuo
se tiata ue ii ao encontio uo sofiimento ue outiem. Isto vliuo pelo que se iefeie aos
sofiimentos fisicos; mas mais vliuo ainua quanuo se tiata uos mltiplos sofiimentos
moiais e, sobietuuo, quanuo a alma que est a sofiei.
Su. A paibola uo Bom Samaiitano que, como foi uito, peitence sem uviua ao
Evangelho uo sofiimento, com ele tem caminhauo ao longo ua histoiia ua Igieja e uo
Ciistianismo e ao longo ua histoiia uo homem e ua humaniuaue. Ela testemunha que a
ievelao, feita poi Ciisto, uo sentiuo salvifico uo sofiimento, #9' ' %&"#$%-%.)A &" -'/0)
)*240)A .'0 40 .'0;'/$)0"#$' &" ;)!!%+%&)&"1 Nuito pelo contiiio. 0 Evangelho a
negao ua passiviuaue uiante uo sofiimento. 0 piopiio Ciisto, neste aspecto,
sobietuuo activo. E assim, iealiza o piogiama messinico ua sua misso em
confoimiuaue com as palavias uo Piofeta: 0 Espiiito uo Senhoi est sobie mim;
poique me confeiiu a uno e me enviou paia anunciai aos pobies a boa nova, paia
anunciai aos cativos a libeitao e aos cegos o uom ua vista; paia pi em libeiuaue os
opiimiuos e piomulgai um ano ue giaa ua paite uo Senhoi . (9S) Ciisto iealiza ue
mouo supeiabunuante este ;/'2/)0) 0"!!%Z#%.' ua sua misso: passa fazenuo o bem
; (94) e o bem iesultante uas suas obias assumiu gianue iealce sobietuuo uiante uo
sofiimento humano. A paibola uo Bom Samaiitano est em piofunua haimonia com o
compoitamento uo piopiio Ciisto.
Esta paibola, poi fim, quanto ao seu conteuo, tem cabimento naquelas inquietantes
palavias uo juizo final, que So Nateus iecolheu no seu Evangelho: vinue, benuitos ue
meu Pai, entiai na posse uo ieino que vos est piepaiauo uesue a ciiao uo munuo.
Poique tive fome e uestes-me ue comei, tive seue e uestes-me ue bebei; eia peiegiino e
uestes-me hospeuagem, anuava nu e vestistes-me, estava uoente e visitastes-me, estava
no ciceie e fostes vei-me . (9S) Aos justos que peiguntam quanuo fizeiam
piecisamente a ele tuuo isso, o Filho uo Bomem iesponuei: Em veiuaue vos uigo J4"
$4&' ' J4" -%5"!$"! ) 40 &"!$"! 0"4! %/09'! 0)%! ;"J4"#%#'!A ) 0%0 ' -%5"!$"! F. (96)
Sentena contiiia cabei queles que se houveiem compoitauo uiveisamente: tuuo o
que no fizestes a um uestes pequeninos a mim ueixastes ue o fazei . (97)
Pouei-se-ia ceitamente ampliai a lista uos sofiimentos que encontiaiam eco na
sensibiliuaue humana, na compaixo e na ajuua, ou que no o encontiaiam. A piimeiia e
a segunua paite ua ueclaiao ue Ciisto sobie o juizo final inuicam, sem ambiguiuaue,
quanto so essenciais paia touos os homens, na peispectiva ua viua eteina, o paiai ,
como fez o Bom Samaiitano, junto uo sofiimento uo seu pioximo, o tei compaixo

26
uele, e, poi fim, ajuu-lo. No piogiama messinico ue Ciisto, que ao mesmo tempo o
piogiama &' /"%#' &" P"4!A o sofiimento est piesente no munuo paia uesencaueai o
amoi, paia fazei nascei obias ue amoi paia com o pioximo, paia tiansfoimai toua a
civilizao humana na civilizao uo amoi . Com este amoi que o significauo
salvifico uo sofiimento se iealiza totalmente e atinge a sua uimenso uefinitiva. As
palavias ue Ciisto sobie a juizo final peimitem compieenuei isto, com toua a
simpliciuaue e claieza tipicas uo Evangelho.
Estas palavias sobie o amoi, sobie os actos ue caiiuaue ielacionauos com o sofiimento
humano, peimitem-nos uescobiii, uma vez mais, poi uetis ue $'&'! '! !'-/%0"#$'!
640)#'!A ' ;/I;/%' !'-/%0"#$' /"&"#$'/ &" :/%!$'1 0 mesmo Ciisto uiz: A mim o fizestes
. E Ele piopiio quem, em caua um, expeiimenta o amoi; Ele piopiio quem iecebe
ajuua, quanuo ela piestaua a quem quei que sofia, sem excepo. Ele piopiio est
piesente em quem sofie, pois o seu sofiimento salvifico foi abeito ue uma vez paia
sempie a touo o sofiimento humano. E touos os que sofiem foiam chamauos, ue uma
vez sempie, a toinaiem-se paiticipantes uos sofiimentos ue Ciisto . (98) Assim como
touos foiam chamauos a completai com o piopiio sofiimento o que falta aos
sofiimentos ue Ciisto . (99) Ciisto ensinou o homem a -)5"/ D"0 .'0 ' !'-/%0"#$' e, ao
mesmo tempo, ) -)5"/ D"0 ) J4"0 !'-/"1 Sob este uuplo aspecto, ievelou cabalmente o
sentiuo uo sofiimento.
6!!!
2%"29',)%
S1. Tal o sentiuo uo sofiimento: veiuaueiiamente sobienatuial e, ao mesmo tempo,
humano; !'D/"#)$4/)*A poique se iauica no mistiio uivino ua Reueno uo munuo; e
tambm piofunuamente 640)#'A poique nele o homem se aceita a si mesmo, com a sua
piopiia humaniuaue, com a piopiia uigniuaue e a piopiia misso.
0 sofiimento faz paite, ceitamente, uo mistiio uo homem. Talvez no esteja to
envolviuo como o mesmo homem poi este mistiio, que paiticulaimente
impenetivel. 0 Concilio vaticano II expiimiu esta veiuaue assim: na iealiuaue, so no
mistiio uo veibo Encainauo encontia veiuaueiia luz o mistiio uo homem. Com
efeito..., :/%!$'A que o novo Auo, na piopiia ievelao uo mistiio uo Pai o uo Seu
amoi, tambm 0)#%-"!$) ;*"#)0"#$" ' 6'0"0 )' 6'0"0 e uescobie-lhe a sublimiuaue
ua sua vocao . (1uu) Se veiuaue que estas palavias uizem iespeito a tuuo o que
conceine o mistiio uo homem, ento elas iefeiem-se ue mouo paiticulaiissimo,
ceitamente, )' !'-/%0"#$' 640)#'1 Quanto a este ponto, o ievelai o homem ao homem
e uescobiii-lhe a sublimiuaue ue sua vocao sobiemaneiia %#&%!;"#!>+"*1 Acontece
poim como a expeiincia uemonstia isso sei paiticulaimente &/)0>$%.'1 Nas
quanuo se iealiza totalmente e se tiansfoima em luz paia a viua humana, tambm
paiticulaimente D"0Q)+"#$4/)#$". Poi Ciisto e em Ciisto se esclaiece o enigma ua uoi
e ua moite . (1u1)
Concluimos as piesentes consiueiaes sobie o sofiimento no ano em que a Igieja est a
vivei o }ubileu extiaoiuiniio, ielacionauo com o aniveisiio ua Reueno.
0 mistiio ua Reueno uo munuo est /)&%.)&' #' !'-/%0"#$' ue mouo maiavilhoso; e o
sofiimento, poi sua vez, tem nesse mistiio o seu supiemo e mais seguio ponto ue

27
iefeincia.
Besejamos vivei este ano ua Reueno numa unio especial com touos os que sofiem. E
necessiio pois, que se congieguem em espiiito, junto Ciuz uo Calviio, touos aqueles
que sofiem e acieuitam em Ciisto; e, especialmente, aqueles que sofiem poi causa ua
sua f n'Ele, Ciucificauo e Ressuscitauo, a fim ue que o ofeiecimento uos seus
sofiimentos apiesse o iealizai-se ua oiao uo mesmo Salvauoi pela uniuaue ue touos.
(1u2) Que paia l afluam tambm os homens ue boa vontaue, poique na Ciuz est o
Reuentoi uo homem , o Bomem uas uoies, que assumiu sobie si os sofiimentos fisicos
e moiais uos homens ue touos os tempos, paia que estes possam encontiai #' )0'/ o
sentiuo salvifico uos piopiios sofiimentos e iespostas vliuas paia touas as suas
inteiiogaes.
:'0 ^)/%)A Ne ue Ciisto, que estava ue p E4#$' 3 :/45, (1uS) nos uetemos-nos junto a
touas as ciuzes uo homem ue hoje.
Invocamos touos '! W)#$'!A que no uecoiiei uos sculos foiam ue mouo especial
paiticipantes nos sofiimentos ue Ciisto. Peuimos a sua pioteco.
E peuimos a touos vos J4" !'-/"%!A que nos ajuueis. Piecisamente a vos, que sois fiacos,
peuimos que +'! $'/#"%! 40) -'#$" &" -'/8) paia a Igieja e paia a humaniuaue. Na
teiiivel luta entie as foias uo bem e uo mal, ue que o nosso munuo contempoineo nos
ofeiece o espectculo, que vena o vosso sofiimento em unio com a Ciuz ue Ciisto!
A touos, caiissimos Iimos e Iims, envio a minha Bno Apostolica.
P)&' "0 7'0)A E4#$' &" W9' V"&/'A #) 0"0I/%) *%$_/2%.) &" `'!!) W"#6'/) &" R'4/&"!A )
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!%0""., 30'9', 33: !!

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(1) :'*. 1, 24.
(2) :'*. 1, 24.
(S) 7'0. 8, 22.
(4) Cfi. I0ANNIS PA0LI PP. II 7"&"0;$'/ <'0%#%!, 14. 18. 21. 22.
(S) Quou Ezechias subiit (cfi. Is. S8, 1-S).
(6) Sic ut Agai timuit (cfi. Y"#. 1S, 16), Iacob mente finxit (cfi. Y"#. S7, SS-SS), Baviu expeitus est (cfi. 2 W)0. 19, 1).
(7) Iu Anna metuit, Tobiae matei (cfi. ['D. 1u, 1-7; cfi. euam \"/. 6, 26; H0. 8, 1u; e).. 12, 1u).
(8) Talis fuit Abiahae (cfi. Y"#. 1S, 2), Rachelis (cfi. Y"#. Su, 1), Annae, Samuelis matiis (cfi. 1 W)0. 1, 6-1u), temptatio.
(9) 0t exsulum Babylonica lamentatio (cfi. V!. 1S7 |1S6j).
(1u) Quibus v. gi. affectus est Psaltes (cfi. V!. 22 |21j, 17-21), Ieiemias (cfi. \"/. 18, 18).
(11) Sic ut acciuit Iob (cfi. \'D 19, 18; Su, 1. 9), nonnullis Psaltibus (cfi. V!. 22 |21j, 7-9; V!. 42 |41j, 11; V!. 44 |4Sj, 16-
17), Ieiemiae (cfi. \"/. 2u, 7), Seivo patienti (cfi. \!. SS, S).
(12) Quibus iteium oppiessi sunt nonnulli Psaltes (cfi. V!. 22 |21j, 2-S; V!. S1 |Suj, 1S; V!. S8 |S7j, 12; V!. 88 |87j, 9.
19); Ieiemias (cfi. \"/. 1S, 17) atque Seivus patiens (cfi. \!. SS, S).
(1S) Bis Psaltes (V!. S1 |Suj, S), testes aeiumnaium Seivi (cfi. \!. SS, S-6) et Zachaiias Piopheta (cfi. e).. 12, 1u)
confusi sunt.
(14) Talia passi sunt tum Psaltes (cfi. V!. 7S |72j, S-14), tum Qoelet (cfi. f'. 4, 1-S).
(1S) Baec peipessi sunt sive Iob (cfi. \'D 19, 19), sive Psaltes nonnulli (cfi. V!. 41 |4uj, 1u; V!. SS |S4j, 1S-1S), sive

28
Ieiemias (cfi. \"/. 2u, 1u); Siiaciues veio ue hac miseiia meuitatui (cfi. W%/. S7, 1-6).
(16) Piaetei pluies R)0"#$)$%'#40 locos, cfi. psalmistaium questus (cfi. V!. 44 |4Sj, 1u-17; V!. 77 |76j, S-11; V!. 79
|78j, 11; V!. 89 |88j, S1), piophetaium (cfi. \!. 22, 4; \"/. 4, 8; 1S, 17; 14, 17-18; U5. 9, 8; 21, 11-12). Cfi. etiam Azaiiae
oiationes (cfi. P)#. S, S1-4u), et Banielis (cfi. P)#. 9, 16-19).
(17) Cfi. e. gi. \!. S8, 1S; \"/. 2S, 9; V!. S1 (Su), 1u-11; V!. 42 (41), 1u-11.
(18) Cfi. V!. 7S (72), 21; \'D 16, 1S; R)0. S, 1S.
(19) Cfi. R)0. 2, 11.
(2u) Cfi. \!. 16, 11; \"/. 4, 19; \'D Su, 27; R)0. 1, 2u.
(21) Cfi. 1 W)0. 1, 8; \"/. 4, 19; 8, 18; R)0. 1, 2u-22; V!. S8 (S7), 9. 11.
(22) Neminisse iuvat iauicem Bebiaicam /g uesignaie in univeisum quou malum est et bono oppositum (hiD),
nullamque aumitteie uistinctionem intei sensum physicum, psychicum, ethicum. Invenitui etiam in substantiva foima
/)j et /kjk, significante sine uisciimine sive quou malum est in se, sive malam actionem, sive etiam male agentem. In
foimis veibalibus piaetei simplicem illam foimam (J)*), quae, vaiia quiuem iatione, uesignat aliquiu malum esse ,
invenitui etiam foima ieflexiva-passiva (#%;6)*), iu est malum subiie , maio coiiipi , atque foima causativa
(6%;6%*), malum infeiie seu iiiogaie alicui. Cum autem caieat lingua Bebiaica veibo uiaecae foimae
iesponuente, iuciico foitasse veibum iu iaio in veisione a Septuaginta occuiiit.
(2S) P)#. S, 27 s.; cfi. V!. 17 (18), 1u; V!. S6 (SS), 7; V!. 48 (47), 12; V!. S1 (Su), 6; V!. 99 (98), 4; V!. 119 (118), 7S; ^)*.
S, 16-21; ^)$$6. 2u, 16; ^)/.. 1u, S1; R4.. 17, S4; \'. S, Su; 7'0. 2, 2.
(24) \'D 4, 8.
(2S) \'D 1, 9-11.
(26) Cfi. 2 ^)... 6, 12.
(27) \'. S, 16.
(28) \'D 19, 2S-26.
(29) 1, 29.
(Su) Y"#. S, 19.
(S1) \'. S, 16.
(S2) H.$. 1u, S8.
(SS) Cfi. ^)$$6. S, S-11.
(S4) Cfi. R4.. 6, 21.
(SS) ^)/.. 1u, SS-S4.
(S6) Cfi. ^)$$6. 16, 2S.
(S7) \D%&. 26, S2. S4.
(S8) \'. 18, 11.
(S9) \D%&. S, 16.
(4u) Y)*. 2, 2u.
(41) \!. SS, 2-6.
(42) \'. 1, 29.
(4S) \!. SS, 7-9.
(44) Cfi. 1 :'/. 1, 18.
(4S) ^)$$6. 26, S9.
(46) \D%&. 26, 42.
(47) V!. 22 (21), 2.
(48) \!. SS, 6.
(49) 2 :'/. S, 21.
(Su) \'. 19, Su.
(S1) \!. SS, 1u.
(S2) Cfi. \'. 7, S7-S8.
(SS) \!. SS, 1u-12.
(S4) \'D. 19, 2S.
(SS) 1 V"$/. 1, 18-19.
(S6) Y)*. 1, 4.
(S7) 1 :'/. 6, 2u.
(S8) 2 :'/. 4, 8-11. 14.
(S9) \D%&. 1, S.
(6u) 2 [6"!!. S, S.
(61) 7'0. 12, 1.
(62) Y)*. 2, 19-2u.
(6S) \D%&. 6, 14.
(64) V6%*. S, 1u-11.
(6S) H.$. 14, 22.
(66) 2 [6"!!. 1, 4-S.
(67) 7'0. 8, 17-18.
(68) 2 :'/. 4, 17-18.
(69) 1 V"$/. 4, 1S.
(7u) R4.. 2S, S4.
(71) ^)$$6. 1u, 28.
(72) 2 :'/. 12, 9.
(7S) 2 [%0. 1, 12.
(74) V6%*. 4, 1S.

29
(7S) 1 V"$/. 4, 16.
(76) 7'0. S, S-S.
(77) Cfi. ^)/.. 8, SS; R4.. 9, 24; \'. 12, 2S.
(78) :'*. 1, 24.
(79) 1 :'/. 6, 1S.
(8u) \'. S, 16.
(81) R4.. 9, 2S.
(82) Cfi. %D%&.
(8S) Cfi. ^)$$6. 7, 1S-14.
(84) R4.. 21, 12-19.
(8S) \'. 1S, 18-21.
(86) \D%&. 16, SS.
(87) 2 [%0. S, 12.
(88) :'*. 1, 24.
(89) Cfi. U;6. 6, 12.
(9u) R4.. 1u, 29.
(91) \D%&. 1u, SS-S4.
(92) Y)4&%40 "$ W;"!, 24.
(9S) R4.. 4, 18-19; cfi. \!. 61, 1-2.
(94) H.$. 1u, S8.
(9S) ^)$$6. 2S, S4-S6.
(96) \D%&. 2S, 4u.
(97) \D%&. 2S, 4S.
(98) 1 V"$/. 4, 1S.
(99) :'*. 1, 24.
(1uu) Y)4&%40 "$ W;"!, 22.
(1u1) Y)4&%40 "$ W;"!, 22.
(1u2) Cfi. \'. 17, 11. 21-22.
(1uS) Cfi. %D%&. 19, 2S.

Copyiight 1984 - Libieiia Euitiice vaticana