ARTA EVULUI MEDIU

ARTA ROMANIC
(sec. XI XII)


In acest interval, n Europa occidental ncepe un complex proces de reconfigurare i stabilizare
politic, economic, social i cultural, favorabil apariiei unei arte originale. Acest art a primit
ulterior numele de romanic, i a luat natere prin asimilarea i sintetizarea influenelor bizantine, a
artei popoarelor migratoare, a artei romane antice.

Sculptura romanic a avut un sim particular al monumentalitii. A adus din nou n
actualitate grandoarea coninut latent n unele modele ale miniaturilor caloringiene ce continuau
tradiia clasic antic. Dar, spre deosebire de concepia antic greco-roman, ce interpreta corpul ca
pe o entitate autonom, cu o mobilitate pluriaxial controlat din interior, concepia medieval
impunea volumului sculptural trei legi plastice (canoane) foarte ferme: legea cadrului, legea
axialitii i legea frontalitii. Formele plastice ale sculpturii, dei independent tratate, se
subordoneaz ntotdeauna volumului tutelar arhitectural ntr-o perfect logic spaial. Aceast
logic volumetric este ntruparea unei complexe gndiri teologice bazate pe o percepie mistic,
vizionar, a unui univers clar i strict ierarhizat. .
In cadrul limbajului sculptural romanic, tratarea plastic a vemntului se bucur de o
atenie special. Prin ritmurile suple i n acelai timp disciplinate ale faldurilor, personajele sunt
nsufleite, particip la ritmul universal solemn al universului. Cadena cutelor vemintelor abat
atenia de la senzualitatea corporal, astfel nct personajele se integreaz perfect n structura
arhitectural creia i dau o via particular. Intre corp i vemnt se stabilete o relaie de
interdependen ce nu depinde de aparena anatomic. Att personajele ct i vemintele par
animate de un suflu de dincolo de timpul i spaiul fizic, omenesc.
Exemple excepionale de sculpturi romanice le gsim n cele mai reprezentative
monumente de arhitectur: catedrala din Santiago de Compostella, Sainte Foy de Conques, Saint
Trophime din Arles, Saint Sernin din Toulouse, Souillac (Profetul Iisaia), din Autun (Somnul
Magilor), Vezelay, Moissac, Saint-Benoit-sur-Loire , Pisa. Cele mai spectaculoase ansambluri
sculpturale se desfoar n cmpul timpanului ce surmonteaz ancadramentul portalurilor. Scenele
reprezint cel mai adesea imaginea Judecii de Apoi, ale Apocalipsei, Inlrii sau a Coborrii
Sfntului Duh. Scenele extrem de complexe sunt alctuite conform unor programe iconografice
foarte clar concepute, dominate de legea cadrului si a perspectivei hieratice, n care figura central,
maiestuoas a lui Hristos domin axial ntregul cmp plastic. Tratarea volumelor sculpturale este
foarte alert ca i ritm i liniar ca si expresie decorativ. Formele sunt aplatizate i alungite pentru
a marca semnificaia lor spiritual (ce st sub semnul eternitii) i nu cea material (perisabil,
trectoare, iluzorie).
Pictura romanic se manifest pe doua directii principale: miniatura i pictura
monumental n tehnica numita fresc (pictat pe tencuiala proaspt i fixat prin uscarea
mortarului). Temele sunt cele religioase, tratate ntr-o manier sintetic, narativ, puternic aplatizat
prin grafia liniar i prin conturarea accentuat a figurilor. Lipsa perspectivei si a clarobscurului
este compensata de o foarte bogat plasticizare a suprafeei, ceea ce confer un dinamism aparte
ntregului cmp pictural.Toate scenele sunt aduse n prim plan, fapt ce le sporete impactul
psihologic. Un rol esenial l joac limbajul simbolic, ce implic o subtil cunoatere a dogmelor
teologice. Importante coli de pictur romanic se dezvolt n Frana, Spania, Italia, sudul Angliei,
vestul Germaniei, Flandra, Elveia, Austria. Programul iconografic este de o mare bogie, care
dezvolt conform canoanelor viziunii medievale cteva teme eseniale. Ele sunt inspirate din crile
Vechiului Testament, din Viaa lui Hristos, din parabole, din Apocalips, din Judecata de Apoi. O
tem frecvent ntlnit este aceea a luptei dintre virtui i vicii. Alte teme ilustreaz episoade
cavalereti inspirate mai ales din cruciade, unde figura Sfintei Fecioare joac un rol central n
aprarea i victoria cretintii. Ansambluri bine pstrate de pictur mural se pstreaz la biserica
Saint-Savin, la Leon (biserica San Isidoro), la Muzeul de Art Catalan din Barcelona, la Muzeul
Prado din Madrid.

Bibliografie:
E.H. Gombrich, Istoria artei, Pro Editur i Tipografie, Bucureti, 2007
Andre Scobeltzine, Arta feudal i rolul ei social, Ed. Meridiane, Bucureti, 1979