1

Sociologie comparata

Tipuri i domenii eseniale ale studiilor comparative n sociologie I
Obiectul de studiu al cercetrii comparative l constituie investigarea unui anumit proces
social n mai multe state-naiuni sau n mai multe tipuri de societi, aa cum procedeaz:
- Anthony Giddens n volumul Sociologie (analiz comparativ socio-istoric a evoluiei
societilor),
- comparatiti europeni cnd analizeaz tranziia postcomunist n societile central i est
europene,
- cercettori din fostele state comuniste, care i propuneau s gseasc unitatea de
msur pentru blocul comunist ca diferen calitativ fa de statele occidentale
capitaliste.
Att n trecut, ct i n prezent, cercetrile comparative sociologice au vizat identificarea
asemnrilor i sau distinciilor dintre:

- societi (A. Giddens);
- naiuni sau state-naiuni (Gordon Marshall, A. Giddens, M. Dogan, E. Pelassy, N. Petrescu
etc.);
- comuniti mici i mari (Tr. Herseni, H.H. Sthal, P.H. Sthal);
- modele culturale sau culturi (inclusiv n perspectiv istoric) (A. Giddens, Alex
Mucchielli);
2

- procese sociale de difereniere generate de: spaiu i timp; conflicte i contradicii sociale;
raporturi interetnice (N. Petrescu) etc.;
- probleme i politici sociale, comportamentul actorilor sociali etc.;
- sisteme politice, sisteme de guvernare, instituii, mituri politice (Jean Duvignaud, Mircea
Eliade, Maurice Duverger etc.);
Perspectiva socio-istoric reprezint, astfel, o surs i un mod de comparaie, uzitat
frecvent n studiile comparative sociologice. Cu ajutorul datelor i faptelor istorice
cercettorul poate identifica cauze i modaliti de dezvoltare a unor procese sociale care
sunt relaionate (comparate) cu cele din perioade istorice apropiate sau din actualitate.

Un domeniu, a crui expansiune n ultima jumtate de veac este, fr exagerare,
exploziv l constituie studiile comparate de sociologie politic. Masivul interes pentru
astfel de studii, coroborat cu deschiderile spre tiina politic, este motivat de necesitatea
nelegerii mai adecvate a politicii i guvernrii, schimbrilor socio-politice care au avut
loc (i au loc) n diferite epoci i spaii geopolitice (perioadele postrevoluionare,
tranziiile economice i socio-politice), decalajelor de dezvoltare dintre societi,
orientrilor pro-occidentale sau anti-occidentale ale unor state sau grupuri de state,
ascensiunii terorismului, raportului dintre societatea politic i societatea civil,
proceselor de integrare i mondializare etc.
Un incitant i deopotriv important domeniu de analiz al sociologiei comparative l
reprezint comparaia naiunilor. Contribuiile datorate lui Nicolae Petrescu, considerat
cu temei ca unul din fondatorii sociologiei comparate, n analiza comparat a naiunilor
sunt substaniale. Lucrarea sa de referin n acest domeniu Principiile sociologiei
comparate
5
- , chiar din prefa precizeaz obiectivul ei: Lucrarea de fa a fost scris n
ideea de a contribui la elucidarea problemei diferenierilor naionale adic, problema
care face societatea att de instabil. Scopul nostru principal a fost acela de a arta c
socializarea naiunilor ar trebui s formeze baza unei nelegeri ntre diferite grupuri de
oameni. Metoda care conduce la aceast concluzie este n mod necesar comparativ i
3

sociologic. (p. 67). Sociologia comparativ aplicat naiunilor, n viziunea lui N.
Petrescu, servea nu numai obiectivelor relevate de autor, ci i fundamentrii unei tiine
comparate a societii (p. 93), poziie singular de altfel n epoc, ca i mai trziu.
Studiile comparative asupra naiunilor datorate unor personaliti tiinifice din
strintate, fie din epoca interbelic, fie din perioadele ce au urmat, ca i cele din timpul
nostru nu au un scop att de ambiios, aa cum l ntlnim n demersul lui N. Petrescu, ele
fiind apropiate treptat i apoi integrate, n cea mai mare parte, n sociologia politic
comparat.
Preocuprile pentru studiul comparat al diferenierilor sau asemnrilor dintre sistemele,
procesele i fenomenelor sociale ale societilor sau componentelor societilor
genereaz un domeniu viguros de cercetri n spaiul sociologiei comparate n care se
includ teme viznd procese de difereniere social (societi, comuniti, instituii) sau de
schimbare social, strategii de dezvoltare, politici sociale, tradiii civice, procese
tranzitorii etc.
Perspectiva analizei comparatiste asupra tranziiei postcomuniste n spaiul central i est-
european apare ca un domeniu nou i incitant al sociologiei comparative dup prbuirea
regimurilor totalitar comuniste, ca i resuscitarea studiilor comparate asupra,
naionalismelor, relaiilor interetnice, raporturilor dintre stat i naiune etc.
Studiul proceselor de integrare euro-atlantic i globalizare i ndeosebi al efectelor
acestora asupra societilor europene.

Critici aduse sociologiei comparate
Problematica analizei comparate, n general, dar cu valabilitate pentru fiecare domeniu de
investigare, ntr n incidena unor dezbateri tiinifice, desfurate fie n deceniile
anterioare, fie n prezent. Jean Blondel, pentru a cita pe unul dintre autorii preocupai s
valorifice mai eficient comparativismul, reclam faptul c studiile comparative sunt puin
practicate ntr-o manier sistemic. El reproeaz comparativitilor, c dei se
4

eticheteaz ca fiind adepi ai analizei compartive, n esen doar eticheta este elementul
distinctiv, ntruct fondul pare s nu poat fi atins
3
.
Relativ recent (1994), Giovanni Sartori, formula trei ntrebri capitale n relaie cu
analiza comparativ: 1. De ce comparm?, 2. Ce este comparabil? i 3. Cum
comparm? Incitante sunt i rspunsurile formulate de autorul italian: comparm pentru
a controla i verifica (1); nu orice entiti sunt comparabile (2) i comparm n
perspectiva alternanei orizontului individualizant i a celui generalizat n cutarea
explicaiilor echilibrate i contextuale (3). Ne reine atenia rspunsul la a doua ntrebare
(Ce este comparabil?). Entitile sunt comparabile numai n ceea ce privete anume
proprieti, i incomparabile n perspectiva altor proprieti. Dac dou (sau mai multe
entiti) sunt similare, nseamn c ne aflm, de fapt, n faa unei singure entiti,
ceea ce presupune c studiul comparativ este nesemnificativ. Este posibil i situaia ca
dou (sau mai multe entiti) s aib trsturi total diferite, ceea ce face ca studiul
comparativ s fie inoperant i, astfel, cercetarea compromis. Comparaia este validat
doar atunci cnd caracteristicile a dou (sau mai multe entiti) sunt, concomitent,
parial asemntoare i parial diferite
4
. Sartori enun propriul punct de vedere i invit
la reflecie i, implicit, pruden cnd se proiecteaz studii comparative, indiferent de
domeniul n care urmeaz s se desfoare acestea. Este un punct de vedere orientativ i
de bun sim, general valabil. Cercetrile sociologice comparative nu pot s eludeze o
astfel de strategie avnd n vedere complexitatea faptelor, problemelor, proceselor i
fenomenelor sociale cu care s-au confruntat i se confrunt comunitile umane, n sens
generic, fcnd abstracie de diverse accepiuni teoretice sau tipologii. Dac acesta este
obiectivul i direcia esenial a cercetrilor sociologice comparative, care sunt domeniile
pe care trebuie s le atace?

Studiul comparat al comunitilor umane
Comunitatea este considerat ca fiind un ansamblu de relaii sociale complexe, bazate pe
un element comun, de regul simul identitii comune a membrilor, relaii a cror natur
i orientri sunt analizate n contexte diferite (economice, religioase, politice etc.).
5

Elementul comun este utilizat cu scopul relevrii unei situaii mai importante de
solidaritate ce se definete n cadrul comunitii (Talcatt Parsons). Nu exist, ns, o
definire clar, susinut de majoritatea specialitilor, a trsturilor specifice interaciunii
sociale (solidaritatea) din cadrul comunitilor, motiv care face vulnerabil determinarea
lor pe acest fundament.
ntr-o alt definire, comunitatea este o entitate social ce se caracterizeaz prin locuirea
aceluiai teritoriu de ctre membrii si, ntre care se statornicesc relaii sociale
permanente, ce se consolideaz n timp. Termenul de comunitate, n acest orizont
interpretativ, desemneaz anumite tipuri de aezri ale populaiei/populaiilor care dein
acelai spaiu i utilizeaz n comun resursele naturale. O entitate socio-uman de acest
tip, dup cum relev susintorii unei astfel de interpretri, este n msur s dezvolte,
evident la scar redus, activitile proprii unui sistem social (economic, religios, juridic,
moral etc.). Totodat, n aceeai viziune, conceptul de comunitate se refer i la:
modul/modurile de vieuire tipice n asemenea spaii i reele sociale care confer acelai
caracteristici membrilor comunitii, independent de/sau n conexiune cu o trstur
fundamental comun (etnicitatea, ocupaia locuitorilor).
Termenul de comunitate a fost folosit pentru a desemna fie anumite tipuri de aezri
umane, precum sate sau vecinti urbane mrginite, fie uniti (ntreguri) cu structuri
i funcii ireductibile la indivizi [], asocieri de organisme n vederea supravieuirii
[]
2
(Tr. Herseni).
Traian Herseni are o concepie care l deosebete de cea exprimat naintea lui de
Ferdinand Tnnies. Sociologul german fcea distincie ntre societate i comunitate,
demonstrnd c societatea (aprut ulterior, deci dup configurarea comunitilor) este un
agregat social artificial, ntemeiat pe convenie, n timp ce comunitatea reprezint un
organism viu, ntemeiat pe datini i triri comune i bine integrat social. Se introducea,
astfel, distincia, ntre familie i sat (considerate comuniti) i ntre ora i stat
(categorisite ca societi). Spre deosebire de Tnnies, Tr. Herseni aeza pe acelai plan
comunitatea i societatea, fiind de prere c sunt principii de organizare social i nu
tipuri de uniti sociale
6







Dimitrie Gusti
Rspunznd la ntrebrile: Ce este propriu-zis societatea ?, Cine sufer n societate
condiionrile cosmologice, biologice, psihice i istorice, Cine depune activitile
economice, spirituale, etico-juridice i politice ? i n ce const subiectul vieii sociale
?, D. Gusti introducea n explicaia tiinific termenul de unitate social. Potrivit
aprecierii sale, asociaiile dintre oameni comunitile i grupurile sociale pot fi
numite cu o singur expresie: uniti sociale, care strng pe indivizi laolalt
4
.
Spre deosebire de Traian Herseni, unitatea/unitile sociale, indiferent de tipul lor, nu se
reduc la o simpl solidaritate sau nu reprezint doar principii de organizare social.
Unitatea social, prin caracterul ei de convieuire, nu se reduce la o simpl coexisten,
la o solidaritate de simire, ci este totdeauna o realitate activ, de manifestare, de voin n
colaborare. Caracterul acesta voluntar este, de altfel, nota specific a societilor
omeneti. O unitate social, orict de simpl, prezint anumite manifestri de voin, ceea
ce nsemneaz, innd seama de structura particular a voinei umane, c urmrete
anumite scopuri i ntrebuineaz anumite mijloace.
Unitile sociale, dup modul n care se integreaz indivizii care le compun i le impun
relaiile i structura, n viziunea profesorului Gusti, pot fi divizate n trei mari categorii:

a) comuniti sociale, n care indivizii sunt unii prin legturi de via, fie c le dein prin
natere, fie c le dobndesc prin acte solemne;
7

b) instituii sociale, n care relaiile i structura s-au desprins de indivizi anumii i se
impun din afar ca funcii nchegate care trebuie doar ndeplinite, nct indivizii care le
compun devin simpli funcionari;
c) grupuri sociale, n care i indivizii i relaiile i structura depind de voia celor care le
constituie.
Rezult astfel
colectivitile teritoriale (urbane i rurale);
grupurile etnice i culturale (tribul, uniunile tribale, poporul, naiunea);
grupurile bazate pe similitudini de comportament (adunare, public, auditoriu, mulime);
familia grupul originar al vieii colective (familia)
n opera profesorului Dimitrie Gusti, problema studiilor dedicate naiunii are un triplu
aspect: tiinific, politic i etic. Aspectul tiinific i etic prevaleaz, cel politic este
fluctuant, nregistrnd creteri i descreteri i basculri de la dreapta la stnga spectrului
politic.
ntregul travaliu al studiilor monografice, pe care le iniiaz la civa ani dup ncheierea
primului rzboi mondial, este subsumat, ca i n cazul lui Nicolae Petrescu, crerii unei
noi tiine sociale care avea ca referenial unic i fundamental de cercetare naiunea.
Obiectivul comun se diviza ns n relaie de natura i esena tiinelor preconizate a fi
create. n timp ce eful colii monografice romneti, prin studii monografice
sistematice, urmrea constituirea unei tiine a naiunii, N. Petrescu s-a concentrat asupra
fundamentrii teoretico-metodologice i explicative a unei noi sociologii, anume
sociologia comparativ.
Cercetrile monografice i confer profesorului Gusti un imens i valoros material
documentar i deopotriv i stimuleaz reflecia tiinific care aduce notabile contribuii
la studiul naiunii i a problemei naionale, ndeosebi sub raport teoretico-metodologic.
8

n 1937, dup aproape dou decenii de la lansarea campaniilor de studii monografice, D.
Gusti, la Congresul mondial de sociologie de la Bruxelles, fcea o important precizare,
care indica c n laboratorul su intelectual era, ntr-o faz avansat de finalizare,
proiectul tiinei naiunii. Cu acel prilej, el punea n gard pe participanii la Congres c,
potrivit concepiei sale, realitatea social este alctuit din comuniti, instituii i grupuri
(dup cum, de altfel, s-a relevat anterior), la care atunci n 1937 aduga i naiunea,
ca unitate tip la care se reduc toate unitile sociale, att cele mari, ct i cele mici.
Confirmarea vine mai trziu, n 1941, cnd public tiina i pedagogia naiunii n care
precizeaz ce se nelege prin tiina naiunii sau, mai exact, cum concepea el noua tiin,
care se vrea s fie o cluz sigur n opera de reform integral, deschizndu-i drumuri
i orizonturi mari i svrind cel mai hotrtor progres social, procesul de naionalizare a
statului, a administraiei, a nvmntului, a educaiei, prin cultur []
8
.tiina
naiunii releva profesorul Gusti conine ntreaga bogie i toate particularitile
elementelor ce o compun: ea este contiina de sine a naiunii i indic rolul predestinat a-
l juca n teatrul celorlalte naiuni
9
.
Preocuprile pentru naiune i tiina naiunii, sunt ntrerupte temporar din cauza celui de
al doilea rzboi mondial; sunt reluate dup ncheierea acestuia, dar pe fondul unei
experiene trite, care i sugereaz s abordeze vechile sale preocupri i n perspectiv
universal, fr s renune ns la cercetarea realitii sociale naionale pentru a
constitui tiina mijloacelor prin care naiunea va putea realiza idealul naional. n acest
scop concepe planul pentru elaborarea unei lucrri de o mare complexitate i anvergur
intitulat Naiunea romn, unitatea ei de structur social. Planul, structurat n trei
seciuni I. Naiunea romn (1. Unitatea ei structural; 2. Geneza naiunii
romne), II. Viaa naiunii i III. Naiunea romn n viaa contemporan, ne
dezvluie cteva aspecte eseniale: este o reflectare fidel a concepiilor i metodelor
specifice, care au stat la baza elaborrii studiilor monografice de ctre coala gustian; se
vrea s fie, chiar i numai schematic, un repertoriu tematic exhaustiv i sugestiv cu
privire la viaa naiunii romne, specificitatea comunitii naionale fiind pus n
eviden prin utilizarea metodei comparative.
9

Viaa naiunii, care se constituie n partea a doua a lucrrii, analizeaz unitile sociale
(satele, oraele i provinciile istorice) ca pri ale unitii naionale.
n ansamblul su, lucrarea este de tip monografic, fiind asemntoare cu monumentala
Enciclopedie a Romniei, oper monografic de mare anvergur a colii gustiene
tiprit n mai multe volume n anii 1938 1940. Concomitent, profesorul Gusti se
lanseaz i n realizarea proiectului ntemeierii tiinei naiunilor. Noua tiin trebuia
s se bazeze pe investigarea sistematic i profund a fenomenelor i proceselor sociale,
politice etc., cu obiectivul cunoaterii att a realitilor sociale din fiecare ar, ct i
trebuinelor, aspiraiilor, idealurilor populaiilor din rile respective
11
.
Finalizarea celor dou proiecte nu s-a realizat, date fiind condiiile socio-politice de dup
1945, cnd prof. D. Gusti a fost marginalizat, acuzat de practici i concepii burgheze i
supus retorsiunilor regimului comunist ce se instaleaz n Romnia.
Ideile sale ns, ndeosebi despre naiune, popoare, relaii internaionale ntre
comunitile sociale etc. sunt importante contribuii inclusiv n perspectiva sociologiei
comparative.
Societatea este analizat n dubl perspectiv, fiind considerat att abstraciune (idee
ntlnit i n scrierile lui Tr. Herseni), ct i realitate, ca unitate social. Pentru a doua
ipostaz, profesorul Gusti argumenta: nu exist dect uniti sociale sub nenumrate
forme, rspndite pe ntreg globul: familii, triburi, sate, orae, ri, popoare, naiuni
13
.
Pentru a nltura orice dubiu asupranelesului pe care l da n aceast variant termenului
de societate, el fcea precizarea: Termenul general de societate nu-l ntrebuinm dect
n legtur cu unitile sociale de sine stttoare
14
. Apare firesc, ca n acest model
interpretativ, statul, tot ca unitate social, s fie o personificare politic i juridic a
naiunii, organizatorul voinei naionale
15
. Dar i societatea i naiunea sunt uniti
sociale, care se deosebesc ns, ntre ele, cum se deosebesc, de altfel, toate unitile
sociale ntre ele. Ceea ce definete distinct naiunea, de toate celelalte uniti sociale este
c reprezint singura unitate social care i ajunge siei, n nelesul c nu cere pentru
deplina ei realizare o unitate social mai cuprinztoare, fiind n stare s-i creeze o lume
proprie de valori, s-i stabileasc un scop n sine i s-i afle mijloacele de nfptuire,
10

adic fora de organizare i propire n propria ei alctuire. Nici o alt unitate social -
accentua D. Gusti nu ocup un loc asemntor n domeniul vieii sociale.
Naiunea nu este o unitate social izolat, ea intr n relaii cu alte naiuni, pentru
interese comune, care duc fie la colaborare, fie la concuren i ne dau aspectul vieii
internaionale





Petre Andrei
Elev al profesorului Dimitrie Gusti, Petre Andrei (1891 1940), personalitate tiinific
complex, apreciat ndeosebi pentru deschiderile teoretice noi n filosofie i sociologie,
are note distincte i interesante i n problematica studiilor sociologice comparate.
Teoretician prin excelen, P. Andrei, promoveaz concepia integralismului sociologic,
potrivit creia societatea trebuie privit ca totalitate, ansamblu de fenomene sociale,
sarcina sociologului fiind s gseasc ceea ce este esenial i general, sau cu alte cuvinte,
socialul din fenomene
17
.
Pentru sociologul ieean, a explica societatea n viziunea concepiei integraliste,
nseamn a studia cum dobndesc fenomenele de relaie reciproc un corp i cum se
concretizeaz ele n instituii cu via proprie
18
(religia, legile codificate, instituiile
economice), a cror existen fac ca fenomenul cauzalitii sociale s se exercite nu att
de indivizi, ct de instituiile constituite i de fenomenele exterioare contiinei
individuale, care dau procesului social un aspect oarecum independent de indivizi
19
.
Societatea, n esen, nu este altceva, dect o organizare, ceea ce este cu totul altceva
dect organismul
20
(cum susineau organicitii). Dac societatea reprezint o form de
organizare social uman, compararea societilor presupune cercetarea factorilor
11

fundamentali i necesari, care explic alctuirea societii
21
, precum i a condiiilor n
care apare aceasta. Istoria vieii sociale relev manifestarea unui permanent paralelism
ntre diferite forme de instituii, tipuri de societi i mentaliti, ceea ce dovedete
susine Petre Andrei c ntre toate aceste momente (cum le definete acesta) exist o
puternic interaciune.
ntruct n sociologie, ar fi foarte greu s se aplice metoda experimental pentru a verifica
rezultatele unei cercetri, se recurge la alte tehnici i metode. Dac experiena, n sensul
celei fizice, nu este posibil n viaa social afirma P. Andrei sociologul are la
ndemn un alt procedeu, un fel de experiment indirect (subl. n text n.n.), cum i zice
Durkheim, anume metoda comparaiei (subl. n text n.n.)
22
.
Prin comparaie, consider Petre Andrei, se observ i se compar cazurile n care dou
sau mai multe fenomene sunt prezente fie simultan, fie absente concomitent, situaie din
care se pot formula concluzii asupra relaiei dintre fenomene. El pune pre pe tipurile de
comparaii formulate de A. Loria comparaia analogic (prin care se scot n relief i se
accentueaz asemnrile) i comparaia antitetic (prin care se accentueaz opoziiile,
diferenele) dintre fenomene, utilizate ndeosebi n studiile antropologice, lingvistice i
istorice. Cele dou tipuri de metode comparative, dup P. Andrei, prin materialul empiric
colectat, aduc un aport considerabil sociologiei, ntruct, pe baza lui, se pot face
comparaii ntre diverse tipuri de societi i ntre diferite epoci istorice.
Comparaia sociologic, a crei utilitate practic este recunoscut de profesorul Petre
Andrei, este plasat n zona studiului consacrat societilor, mai exact tipurilor de
societi n devenirea lor istoric, de la cele mai vechi i pn n timpurile noastre.
Studiul aplicat societilor, prin metoda comparativ, devine, n concepia sa, sociologie
special, component a sociologiei, care este alctuit din trei pri: sociologie general
(1); sociologie special (2) i sociologie politic (3). Scopul esenial al acestei pri
constitutive a sociologiei l reprezint analiza comparativ a tipurilor de societi i
constituia lor, artnd c exist o unitate i o continuitate ntre ele
23
. De fapt,
sociologia aplicat, aa cum este acesta reprezentat n cursul susinut n anul universitar
1935 1936, apare potrivit prerii unora dintre exegeii operei gnditorului romn, ca o
12

sociologie politic in nuce, motiv pentru care vom face referiri mai pe larg la aceasta n
contextul prezentrii studiilor de sociologie politic comparativ. De fapt, spaiul social
care intr n incidena analizei comparative are ca principal referenial comunitile
primitive, P. Andrei viznd: primele forme de agregare social, familia i religia.
Sociologia special, chiar dac utilizeaz comparaia, este o sociologie speculativ, de
cabinet, datele comparate fiind extrase din cercetrile de teren ale unor etnologi,
etnografi, antropologi, istorici sau sociologi strini. Formaia intelectual
pluridisciplinar, l favorizeaz, ns, pe sociologul i filosoful romn, atunci cnd i
expune propriile aprecieri, unele de altfel foarte interesante.
Spre deosebire de mentorul su intelectual, profesorul D. Gusti, acord o mai puin
atenie naiunii. Se preocup, ns, de configurarea deosebirilor dintre naiune i popor,
precum i de micrile naionaliste din Asia din vremea sa. Pentru Petre Andrei inspirat,
de altfel de scrierile lui Disraeli poporul este un dat natural, iar naiunea drept
comunitate civilizat, care se creeaz n timp, fiind nzestrat cu voin moral i
contiin unitar. Unitatea de cultur modeleazsufletul ntr-un anumit fel, l face s
vibreze n mod unitar i creeaz astfel naiunea
24
afirma P. Andrei. i n continuare:
De ce caut fiecare naiune, n statele care au minoriti, s-i pstreze [] cultura sa?
Tocmai pentru c este factorul care formeaz sau distruge o naiune. Naiunea este astfel
nu numai o realitate, ci i o idee moral [] (subl. n-s. n.n.). Fiind o astfel de comunitate
spiritual, naiunea are caracter mai durabil ca toate celelalte comuniti de acest fel i
este instrumentul cel mai potrivit prin care se poate crea cultura uman, exprimnd i
fora spiritual i caracterul specific al fiecrei mari grupe sociale
25
.

Ali sociologi comparatiti (blocul comunist)
M. Soukup, un comparatist cehoslovac, care studia mpreun cu cercettori din ri
socialiste structura social a componentelor comunitii socialiste, ntr-un studiu
publicat n revista praghez Sociologik asopis se lansa n aprecieri interesante
asupra aspectelor metodologice ale cercetrii sociologice comparative.
13

O atenie deosebit, susine autorul, pentru ca studiul comparativ s fie valid, trebuie
acordat determinrii exacte a unitilor de comparaie. n temeiul lor, se realizeaz
ierarhizarea macrosistemelor sociale i se stabilete distribuia cazurilor medii i
particulare manifestate prin nsuiri msurabile.

Soukup
Dac aceasta este cerina esenial (din slid-ul anterior!), indispensabil unei cercetri
comparative, paii pe care trebuie s-i urmeze ca i cerinele pe care trebuie s le
ndeplineasc studiul respectiv sunt, de asemenea, importani. Acetia ar fi:
- colectarea materialului empiric;
- stocarea datelor (care cere exactitate i siguran);
- asigurarea calitii datelor prin integrarea lor n aa numita banc de date statistice;
- cercetarea (analizarea) comparativ a datelor de baz (a elementelor de comparare).
- ntruct calitatea i exactitatea datelor sunt primordiale, M. Soukup recomand ca
serviciul standardizat de date s realizeze:
- un inventar de date standard;
- o colaborare strns internaional;
- o aciune paralel i de calitate a muncii de stocare a datelor;
- o unificare a indicatorilor economici;
- o metodologie comun, aplicat de ctre toate comunitile tiinifice din statele
socialiste;
- un plan comun de aciune.
14

Pentru ca obiectivul cercetrii comparative a structurii sociale a statelor din comunitatea
socialist s se realizeze n condiii optime se recomanda concentrarea cercetrilor i unificarea
urmtoarelor aspecte comparative:
1. abordarea leninist a metodologiei cercetrilor sociologice;
2. operaionalizarea i construirea unui sistem unitar de referin;
3. concretizarea sistemului de lucru;
4. construirea mijloacelor i surselor pentru aprecierea calitativ a sociologiei;
5. colectarea unitar a datelor primare;
6. compararea teoretic a rezultatelor pe baza concepiei leniniste

Comparatia socio istoric
principalii reprezentani
Leopold von Ranke (1795-1886), unul dintre cei mai cunoscui istorici europeni, el
nsui adept al prezentrilor factuale, cu accent asupra indivizilor i nu colectivitilor,
ncerca s explice motivele pentru care istoricii sunt mai puin atrai de zona socialului
sau chiar se retrag din social. n viziunea sa, motivele ar fi fost:
istoria era utilizat de guverne ca modalitate educaional a cetenilor i ca mijloc de
propagand naional;
utilizarea oficial a documentelor puse la dispoziie de stat era cotat ca fiind
neprofesionist;
o bun parte din istorici considerau c sociologia abuza de abstractizri, motiv pentru
care metodele pe care le utiliza erau apreciate ca netiinifice
3

Prin istoricul german Karl Lamprecht (1856-1915) istoria social are un prototip
pozitiv, deoarece se inspir din progresul natural al tiinelor. El este adept al unei
istorii colective, care s mprumute concepte din arsenalul metodologic al altor
15

discipline (psihologie social, sociografie) i s le utilizeze n demersul realizrii unei
astfel de istorii.
Un antecesor de marc al istoricului german, care este stpnit de aceeai convingere c
aciunile omeneti sunt conduse de legile naturale, este englezul Henry-Thomas
Buckle (1822-1862). Ambiia sa, nemplinit ns, era s realizeze o istorie a civilizaiei
universale, dar ca i Guizat, a trebuit s-i restrns ntreprinderea, mrginindu-se la ara
sa
4
. Mrginirea, dup cum preciza Eugeniu Sperania, n-a fost exclusiv, deoarece
lucrarea pstreaz caracterul de generaliti prin comparaia ntre strile din Anglia i
cele de aiurea ...
Marc Bloch (1886-1944) se detaeaz de colegii si de breasl, istorici ca i el,
criticndu-i pentru viziunea parcelar asupra istoriei, i, n acelai timp, se declar
adversar al aceleai viziuni, dar manifestat i n demersurile unor sociologi. Adept al
schimbrii mentalitilor i practicilor n tiinele sociale, Bloch i grupul de istorici din
care face parte se lanseaz ntr-un proiect de anvergur ce avea nscris ca obiectiv
realizarea unei istorii totale, ca replic la metodologia istoric a timpului, considerat
anacronic ntruct ncuraja prezentarea cronologic a evenimentelor.
n 1929, la Universitatea din Strasbourg, Marc Bloch i Lucien Febvre (1878-1956)
lanseaz pe pia revista Annales d'Historie conomique et sociale

(Analele de Istorie
Economic i Social), n jurul creia se formeaz numeroi specialiti n istorie social
constituind prima i una din cele mai cunoscute coli de istorie social coala
Analelor, cu influene i adepi i n prezent.
Micarea Bloch-Febvre aspira s apropie istoria de sociologie i de alte tiine socio-
umane i deopotriv s aeze istoria pe alte fundamente teoretice i metodologice.
Pornind de la ideea c diferite contexte socio-culturale se ntreptrund (comprehensiunea
contextelor), grupul Analelor concepe i orienteaz demersurile istoriei spre studiul
totalitii aspectelor sociale, ncercnd s converteasc socialul ntr-o istorie societal. n
acest sens, n reconstrucia fiecrei epoci reprezentanii grupului includ demersurile
psihice, ideatice i normative, apreciind c dau o not suplimentar de acuratee i
nelegere tiinei i umanului.
16

Micarea Bloch-Febvre are rezonan n epoc i mai trziu, succesul ei constnd n
realizarea unei sinteze coerente ntre istorie, sociologie, psihologie, economie i
geografie. Concomitent, sunt reconsiderate sursele documentare, n sfera studiilor
ntreprinse de componenii colii dobndind importan interpretarea dovezilor
arheologice, izvoarele cartografice, lingvistice, folclorice i, n gemere, a documentelor
care au caracter social coala Analelor, a nsemnat, n esen, nu numai crearea unui
curent viguros de studii privind istoria social, ci i n iniierea unui mod propriu de
cercetare, care consta n antrenarea a numeroase discipline umaniste ntr-un demers
comun, cu finaliti comune.
Reprezentani de mare prestigiu ai colii cum sunt: Andr Siegfried (1875-1959),
Maurice Halbwachs (1877-1945), Georges Duby (1919-?) i nu mai puin cunoscuii
continuatori ai pionierilor Analelor Fernand Braudel(1902-1985), Ernest
Labrousse (1895- ?), Pierre Chaunu (1932-?), se deprteaz treptat de spiritual i
principiile iniiale ale colii. Ernest La-brousse i Franios Simiand introduc
conceptual de timp lung (longue du-re), mprumutat de la economiti (i pe care l va
utiliza i Braudel), pentru a marca ideea c schimbrile reale din societate se produc la
intervale temporale mari, care depesc durata vieii unui om sau a unei generaii.
Fernand Braudel, care, n 1949 (n lucrarea Mediterrane) extindea frontul de cercetare n
sferele geografiei, economiei, demografiei, culturii, politicii, religiei, tehnicii .a.m.d.
(dincolo de cea social), trei decenii mai trziu se pronun pentru analize secto-riale.
Cert, globalizarea este o utopie relava Braudel -, dar ctre ea trebuie s tindem
8
.
Istoria familiei, a crii, sexualitii, educaiei, viaa oraului i a re-giunii i attea alte
aspecte sectoriale, care i proclam autonomia, trebuie cercetare distinct, cu metode
diferite, cu grupuri de cercetare diferite susinea istoricul francez.
Comparatia socio istoric
conceptualizare timp spaiu
Capcanele timpului istoric (social). Indivizii, ca i grupurile din care fac parte, sunt de
neimaginat fr o raportare la dou dimensiuni timp i spaiu; nu pot exista suspendai
n atemporalitate i n infinit. Delimitarea demersurilor lor sub raport temporal i spaial
le d autenticitate i sens, plasndu-le n realul social. Fr discuie c viaa social
17

releva D. Gusti se afl plasat ntr-un anume mediu istoric; negreit c-ar fi de o
nspimnttoare monotonie viaa omeneasc fr atmosfer istoric, datorit creia
generaiile nu sunt dect o punte vremelnic ntre trecut i viitor.
Relaionat la timpul istoric, o comunitate are un nceput i faze evolutive, cu alte
cuvinte, poate fi plasat n trecut, judecat n prezent i proiectat n viitor. Realitatea
social concret se afl n toate aceste faze ale proiectului devenirii i evoluiei unui grup
uman.
Timpul i spaiul sunt dou din dimensiunile fundamentale cu care opereaz istoria
social, precum i celelalte tiine socio-umane. Recunoscute ca atare, acestora li se dau
nelesuri care difer de la o disciplin la alta. Sociologia concepe timpul ca o dimensiune
a realitii sociale, n acelai mod ca i istoria social, cu diferena c prima imagineaz
timpul ca un mecanism ce poate fi oprit pentru a i se proiecta o imagine static, relativ
imobil (F. Braudel), iar a doua interpreteaz ca o scurgere uniform i implacabil, ntr-
o micare perpetu.
Diferena de viziune este foarte important. Istoricul nu studiaz o succesiune de
fotografii; el cerceteaz nsi micarea componentelor societii n ansamblul su,
definind fiecare faz a evoluiei acesteia sau plasnd-o ntr-o dimensiune temporal
(epoca istoric).
Plasarea unui grup social ntr-o unitate a timpului social face posibile comparaiile fie
cu faze evolutive anterioare momentului respectiv sau ulterior acestuia, fie cu ale altor
grupuri sociale. Diviziunile timp lung (longue dure), timp mediu sau timp scurt
sunt componente ale timpului social i devin operaionale, cu sensuri bine definite.
Diviziunile timpului social permit nlnuirile (Marc Blach), discernerea legturilor
dintre o secven istoric i alta n plan social, identificarea genezei, apoi urmrirea
dezvoltrii unui proces sau unui fenomen social, a continuitii sale etc. n cercetarea
realitilor trecute, istoricii postuleaz existena unui alt tip de raporturi, anume relaiile
cauzale. Un bun specialist, consider M. Dogan, va fi deci sensibil la caracterul unic al
evenimentelor precedente, stabilind relaii cauzale prin comparaie cu alte lanuri de
evenimente i raportndu-le la teorii sociologice
18

Spaiul este o alt dimensiune fundamental cu care opereaz tiinele sociale. Dei att
istoricii, ct i sociologii, nu confer un sens abstract acestuia, definindu-l drept spaiu
social, adic un spaiu umanizat, un spaiu n care se mic omul i grupul din care
face parte, primii pierd din vedere, de multe ori, acest aspect. Pentru ei noiunea de spaiu
este echivalent cu un teritoriu, cu o ntindere mrginit de granie care are o nominaie
dat de grupul etnic care l ocup.
Interpretarea pe care o d istoria social conceptului de spaiu, o apropie de sociologie.
Prin noiunea de spaiu social se configureaz un teritoriu care este locuit permanent i
este pus n valoare pentru propria existen de ctre un grup sau o comunitate uman.
nelegerea profund a relaiei om-spaiu, comunitate-spaiu este esenial pentru
discernerea sensurilor evoluiei umane. Spaiul vital nu este o sintagm oarecare, ea are
un neles ct se poate de clar (deturnat, este adevrat, de unele teorii rasiale). n fond,
ceea ce observm astzi a fost dintotdeauna: un individ sau o familie are un loc al su,
un spaiu atribuit pentru propriile sale trebuine (spaiul locuit sau spaiul locuibil), un
grup mai restrns numeric sau mai mare i revendic un spaiu, la fel ca i o naionale.
Spaiul este condiia primordial a stabilitii i continuitii vieii sociale, tot el a fost
acela care a determinat procesele de sedentarizare; spaiul asigur existena unei
comuniti umane prin resurse i deopotriv contribuie la recunoaterea ei, ntr-un anume
fel, chiar i la configurarea identitii acesteia. iganii sunt o etnie fr teritoriu, iar
contientizarea acestui aspect de ctre intelectuali ridicai din rndul lor, genereaz o
problem care are serioase aspecte de natur social, politic, demografic etc.
Palestinienii i revendic unteritoriu, fr de care sunt n pericol de a fi asimilai de
grupuri etnice mai puternice.
Delimitarea temporalitii sociale a fenomenelor de timpul istoric (social) rmnea,
totui, problem nc n discuie. Soluia oferit de Robert K. Merton n 1984, prin
lansarea conceptului de ateptri sociale, se pare c ntrunete acceptri att din partea
istoricilor, ct i a sociologilor. Conceptul configureaz o imagine mai clar a timpului
social, introducnd delimitarea dintre extensia temporal a unui fenomen sau proces
social i timpul (durata) socialmente necesar/ pentru realizarea acestuia. ntr-o astfel de
perspectiv orice fenomen social are un nceput i un sfrit (scaden), n raport de care
19

anticiparea evoluiei fenomenului sau procesului social n cauz devine posibil, ceea ce
ar face inutile demersurile istoricilor, inclusiv ale istoricilor sociali.
n prezent, studiile socio-istorice comparate, ca parte component a sociologiei
comparate, manifest tendina de a ceda compararea sincronic (simultan) a societilor
n favoarea comparaiilor longitudinale, diacronice (evolutive, istorice), aa cum
procedeaz Gabriel Almond, Seymour M. Lipset, Samuel N. Eisenstadt.
Dup cum se observ, efortul de a construi un cadru adecvat de marcare a diferitelor faze
de evoluie ale unei comuniti (indiferent de rangul ei) sau a ntregului ansamblu de
comuniti umane, genereaz o micare ce avanseaz, dar are reculuri, ntoarceri la
sisteme de periodizare mai vechi, care fie sunt cosmetizate, fie sunt disecate, iar n
urma diseciei sunt utilizate doar unele pri ce sunt reasamblate n alte proiecii. Dintre
numeroasele lucrri care au fost editate n ultimele decenii, reinem doar dou, cu titlu de
ilustrare a celor afirmate.
Prima, intitulat Europa i populaiile fr istorie, este semnat de Eric R. Wolf, profesor
la Universitatea din California (SUA). Autorul reconsider clasificarea istoric marxist,
care are la baz succesiunea modurilor de producie, dar ntr-o alt viziune. Pentru
scopurile acestei cri enun Wolf -, e fr importan dac Marx a avut sau nu
dreptate dac ar fi trebuit s postuleze dou sau opt ori cincispreceze moduri de
producie, sau dac ar fi trebuit nlocuite modurile propuse de el cu altele. Utilitatea
conceptului nu rezid n clasificare (subl. n text n.n.), ci n capacitatea de a sublinia
relaiile strategice implicate n desfurarea muncii sociale de ctre pluralitile umane
organizate. Avnd n vedere c vrem s ne ocupm de rspndire a modului capitalist i
de impactul su n regiuni n care munca social era alocat n mod
diferit, vom explica doar acele moduri care ne dau posibilitatea de a prezenta aceast
ntlnire n maniera cea mai economic. n acest scop, vom defini doar trei dintre ele: un
mod capitalist, un mod tributar

i un mod organizat pe baz de rudenie

Consecvent propriei metode, autorul susine c cele trei moduri de producie nu trebuie
interpretate drept scheme pentru clasificarea birocratic a societilor, ntruct Cele
dou concepte mod de producie i societate in de niveluri diferite de abstracie
19
.
20

Astfel, conceptul de societate, are ca surs inerial interaciuni reale sau atribuite ntre
oameni, n timp ce conceptul de mod de producie, vizeaz, n esen, dezvluirea
relaiilor politico-economice care stau la baza interaciunii
20
, orientnd-o i
constrngnd-o. Dar dezvluirea acestor relaii, consider Eric R. Wolf, nu acoper dect
parial registrul interaciunilor dintr-o societate. Utiliznd ns comparaia, conceptul de
mod de producie atrage atenia asupra variantelor majore n aranjamentele economico-
politice i permite vizualizarea efectelor lor. Folosirea conceptului ne permite, mai presus
de orice, s cercetm ceea ce se ntmpl atunci cnd se ntlnesc sisteme de interaciune
diferit constituite societi care exist n diferite moduri de producie
1891) i epoca romnismului (de la revoluia din 1821 pn n zilele noastre

). Cele
patru perioade corespund, n ordine, istoriei vechi, medii, moderne i contemporane
A doua lucrare, datorat unui grup de prestigioi istorici francezi, este o voluminoas
expunere a istoriei universale de la nceputurile existenei fiinei umane i pn n pragul
anului 1998, cnd a fost lansat pe piaa intelectual a Franei. Tradiionaliti n
etapizarea istoriei universale, autorii evit ns s defineasc explicit fiecare etap
parcurs de omenire, dup nominaia clasic. Regsim, astfel, n succesiunea cunoscut
preistoria, antichitatea i evul mediu, ultima epoc fiind definit de ascendena i
declinul societilor organizate pe ranguri. Epoca modern nu se regsete n aceast
succesiune cu termenul consacrat, fiind substituit cu Secolul luminilor, dup care
urmeaz contemporaneitatea (sau Lumea contemporan), al crei debut este marcat de
Revoluia francez de la 1789

.
Istorici i sociologi romni se apropie sau se deprteaz de clasificrile colegilor
occidentali sau concep periodizri n viziune proprie, unele instrumentate, cum sunt i
cele ale lui A.D. Xenopol, att pentru evoluia umanitii, n general, ct i pentru
evoluia romnilor, n particular. Ambele clasificri sunt realizate potrivit teoriei
serialitii i a legturilor cauzale ntre serii: Manualul de fa nu este o simpl
cronologie cu toate c cuprinde pe 160 de pagini ntreaga istorie a omenirii i pe cea a
romnilor de la origine pn la 1900, totui expunerea conine nlnuirea faptelor
istorice, cauzale i efectele lor
21

Aspectul de cronologie istoric apare ns cu pregnan, chiar dac autorul ncearc s
estompeze aceast impresie, situaie care este mai puin important pentru noi. Are o
anume semnificaie cum structureaz desfurarea planurilor istorice ale devenirii
umanitii, pe care le concepe n trei mari orizonturi temporale: timpurile strvechi (de la
nceputul istoriei propriu zise pn la nvlirea barbarilor), feudalismul (de la originea
statelor barbare pn la cruciate) i istoria modern (de la descoperirea Americii pn la
revoluia din 1789). n fiecare dintre acestea se prezint n paralel succesiunea
evenimentelor din Apus i din Rsrit.
n ce privete istoria romnilor, aceasta se poate mpri raional ne spune autorul
dup momentele dezvoltrii sale n patru perioade: formarea naionalitii romne (de la
origini i pn la 1290), epoca slavismului (de la desclecare pn la Matei Basarab i
Vasile Lupu 1633), influena greceasc (de la Matei Basarab i Vasile Lupu pn la
revoluia greceasc i epoca romnismului (de la revoluia din 1821 pn n zilele
noastre

). Cele patru perioade corespund, n ordine, istoriei vechi, medii, moderne i

contemporane.
Comparaia socio istoric
Paradoxul surselor istorice
Istoricii nu se pot plnge c au o gam restrns de surse, fie primare (documente
originale de cele mai diverse tipuri), fie secundare (lucrri realizate de diveri specialiti,
inclusiv de cercettori sau universitari din domeniul istoriei). Sursele sunt relativ
importante, dar istoria nu se afl n situaia privilegiat a sociologiei de investigare
direct a realitilor sociale, care reclam alte tehnici i metode de cercetare, adecvate
prezentului i nu trecutului social. Dei este un aspect important de difereniere ntre
cele dou discipline, care alimenteaz att speculaiile, ct i dezbaterile academice, nu
numrul surselor confer distincia n cadrul studiilor comparative socio-istorice, ci
modul de utilizare a acestora, sub dou aspecte:
a) credibilitatea i autenticitatea documentului/lor folosite n analizele comparative;
22

b) utilitatea practic i substanial a documentului/lor n cercetarea comparativ care se
efectueaz.
Comparaia socio-istoric este dificil, dac nu imposibil n contextul n care sursele
primare sunt numai dovezi arheologice, dar dificil este i pentru perioadele care abund
n documente publice sau private (rapoarte, registre, jurnale, testamente, scrisori etc.),
ntruct trebuie stabilite autenticitatea lor i, n acelai timp, gradul de credibilitate a
datelor ce le conin.
n perspectiv socio-istoric comparat explorarea universului socio-uman, presupune
identificarea motivelor aciunii/aciunilor oamenilor, atitudinilor i comportamentelor
ataate acestora, valorilor i credinelor lor care dau coninut vieii cotidiene, ceea ce,
evident, este greu de realizat, ntruct toate acestea ca i altele trebuie extrase indirect, din
informaiile furnizate de documente i nu aflate sau constatate direct de la persoane sau
grupuri. Chiar i cnd un cercettor are la dispoziie jurnale oficiale, statistici, mrturii
orale, arhive neoficiale .a.m.d. comportamentul individual i colectiv nu poate fi surprins
n cele mai subtile i intime nuane, ca ntr-o cercetare direct. Att pentru istorici, ct i
pentru sociologi, atunci cnd efectueaz studii socio-istorice comparative sunt de reinut
recomandrile cunoscutului sociolog englez Anthony Giddens:
a) ncetarea disputelor tiinifice, ntruct nu exist distincii logice i chiar metodologice, nu
numai ntre cele dou discipline, ci ntre tiinele socio-umane, n general, i istorie, atunci cnd
sunt concepute adecvat
1
.
b) nelegerea necesitii ca practicienii ambelor tabere s nscrie ca obiectiv tiinific comun,
realizarea unor analize, urmate de explicaii i aprecieri detaate de subiectivisme sau partizanate
de orice fel, cu alte cuvinte ct mai corecte
Dac cazurile supuse comparaiei sunt atent selectate, la fel ca i obiectivele i
ipotezele investigaiei, dac aceste cazuri sunt sistematic comparate pentru identificarea
relaiilor cauzale prin utilizarea unui aparat conceptual adecvat cercetrii, ansele
explicaiilor pe fond, corecte i relevante, sporesc considerabil. Exist ns suficiente
reineri din partea unor istorici, inclusiv n utilizarea, n cadrul aparatului conceptual, a
unor termeni provenii din teoria social, sub motivul c:
23

a) sunt exprimri ntr-un limbaj artificial, pompos i uneori de neneles, ceea ce creeaz
dificulti n comunicarea cu cititorul;
b) unele concepte (termeni) nu au corespondene n limbajul uzual, ceea ce face posibil
eludarea unor aspecte sociale importante;
c) termenii folosii ntr-o perioad istoric sau alta exprim mai bine realitile timpului
dect unii nlocuitori ai lor preluai din aparatul conceptual sociologic.
Peter Burke propunea, la nceputul anilor '80, ca istoricii s se arate mai mobili n
utilizarea unor termeni din sociologie, n principal, dar i din alte tiine socio-politice. El
argumenta, pentru fiecare concept n parte, necesitatea introducerii acestuia n studiile
istoricilor sau schimbrii pariale a sensului i utiliti date acelor noiuni deja intrate n
arsenalul conceptual al istoricilor. Din lista de concepte centrale ale autorului englez
reinem cteva cu titlu de exemplificri:
- rol social (pentru ca istoricii s defineasc mai corect tipurile de comportament, ntruct
l ntrebuineaz mai mult n raport de indivizi i nu de grupuri sociale);
- sex i gen (ntruct istoricii prea puin fac distincie ntre cele dou constructe sociale, pe
de o parte, iar pe de alta, ar putea fixa mai corect rolurile sociale ale brbailor i femeilor
n societate);
- clas (n accepiunea teoreticienilor sociali, care fac distincie ntre cast i clas:
casta poate reflecta mai bine realitii sociale din societile preindustriale, n timp ce
clasa exprim mai adecvat o anume stratificare social din cele industriale);
- mobilitate social (termen de altfel familiar istoricilor, dar nenuanat folosit, ntruct nu
se refer i la micarea descendent, mobilitatea inter i
- intrageneraional, mobilitatea individual i de grup, schimbarea ratei mobilitii etc.);
- centru i periferie (utilizate deja n domeniile politic, social i cultural, conceptele, dei
de dat relativ recent, pot defini poziiile ocupate de societi, sisteme i instituii
politice etc.);
24

- micare social (termen utilizat frecvent de istorici, dar mai puin nuanat ca proces de
schimbare social cu faze distincte de evoluie);
- mit (de regul istoricii l prezint ca termen cu trimitere la personaje i fapte
nereale/mitice; n relaie ns cu definiia mitului, care prezint o poveste cu moral ce
are personaje sterotipe, atunci orice noiune (oral sau scris) cuprinde elemente sterotipe
i mitice. O ntmplare real, nu n puine situaii, este prezentat n termenii altei
ntmplri).
- Identificarea unor concepte adecvate contextelor socio-politice studiate i utile analizei
comparative este o operaie la care se nscriu att istorici, ct i sociologi comparatiti.
Unele dintre acestea, cum este i conceptul de stat-naiune, au creat un spaiu de
convergen tiinific, de care beneficiaz studiile comparative socio-istorice i
deopotriv i cele de sociologie politic sau sociologia relaiilor internaionale.
- Conceptul de stat-naiune definete societatea industrial, care se deosebete de
societile anterioare prin teritoriu delimitat de granie clar marcate, guvernri care au
puteri sporite prin acordul i voina cetenilor i care aplic legile, cerndtuturor
locuitorilor, fr excepie, s le respecte. Toate societile moderne sunt state-naiuni,
ntruct caracteristicile lor eseniale se deosebesc fundamental de civilizaiile tradiionale.
Acestea, n viziunea lui A. Giddens, sunt suveranitatea, cetenia, loialitatea naional
(naionalismul).
- Statul-naiune (sau statul naional) este cel mai important concept al demersului
comparativ att n istorie, ct i n sociologie, dar i tiina politic.
- Literatura comparativ socio-istoric, potrivit criteriilor enunate, ar avea ca linie de start
conjuncia dintre istorie i sociologie, care ncepe s se resimt din a doua jumtate a
veacului al 19-lea al trecutului mileniu. Sunt ns, nainte de acest prag, i alte scrieri
datorate unor istorici, care au depit propriile limite ale disciplinei, analiznd evoluia
istoric a unei comuniti umane sau a omenirii, n general, ntr-o perspectiv ce anuna
apropierea de graniele teoriei sociale i chiar depirea lor. Ar fi nedrept s le excludem
din analiza noastr i s nu le marcm,chiar fugitiv, existena n succesiunea valoric-
istoric pe care o sugerm:
25

- Sec. XVII-lea a doua jumtate a veacului al XIX-lea: nceputul renunrii la tradiia
istoriei evenimeniale; deschiderile spre social i cauzalitatea ntlnirilor sociale.
- A doua jumtate a veacului al XIX-lea 1928/1929; 1928/1929 1944/1945: nceputul
convertirii scrierilor cu caracter istoric la teoria social.
- 1928/1929 1944/1945: Conjuncia dintre istorie, sociologie i alte tiine socio-umane;
consolidarea i extinderea studiilor comparative socio-istorice.
- 1944/1945 1989: Instalarea schismei n studiile comparative, ideologizarea
cercetrilor i a rezultatelor lor; pericolele generate de competiia politico-ideologic.
- 1989 prezent: Refacerea spaiului cercetrilor socio-istorice comparative prin integrarea
comunitilor tiinifice din fostele state socialiste; extinderea cooperrii interdisciplinare
naionale i internaionale; expansiunea studiilor comparative prin includerea n aria
tematic a experienei istorice a statelor-naiuni aparinnd fostului bloc comunist;
accentuarea cercetrilor asupra proceselor de integrare i globalizare; new deal-ul n
raporturile tiinifice dintre istorici i sociologi.