Autodefensa civil: Hobbes o Locke?

Hugo Rangel Vargas

Jueves 28 de Febrero de 2013
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Al menos durante los ltimos dos meses, la opinin pblica ha sido testigo del surgimiento de diversos
grupos de ciudadanos que se han organizado en clulas llamadas grupos de autodefensa o policas
comunitarias. El motivo comn de su organizacin, al menos presente en el discurso de quienes integran
estos ncleos, es la prdida de confianza en las autoridades encargadas de la seguridad en sus localidades.

Si bien el fenmeno de la autodefensa civil organizada de manera comunitaria se ha extendido en los
estados de Guerrero, Oaxaca, Morelos y Michoacn, tambin es claro que esto es la manifestacin de un
fenmeno que ha venido ocurriendo de manera subrepticia, el cual est relacionado a la autodefensa que
practican ciudadanos en diversas latitudes de nuestro pas, los cuales emprenden acciones como privatizar
la va pblica, o bien contratar empresas de seguridad privada, que en muchos casos se encuentran al
margen del Estado de derecho.

Diversos tericos de las ciencias sociales han asignado atribuciones, roles y obligaciones de diferente ndole
al Estado; pero en lo que quiz existe una amplia coincidencia es en que ste debe proporcionar
mnimamente la garanta de la seguridad a los ciudadanos. Thomas Hobbes y John Locke en sus obras El
leviatn y Los dos tratados de gobierno, respectivamente, asignan al Estado el papel del garante de la paz
social ante las pasiones e intereses del ser humano, siempre en controversia con los de sus congneres.

Ambos pensadores parten de lo que denominan el estado de naturaleza, lo cual no es ms que la
descripcin conceptual de la permanente confrontacin que existe entre los seres humanos, derivada de la
ambicin y el deseo por cosas similares por parte de hombres con igualdad de atributos y facultades. Frente
a esta situacin de barbarie, Hobbes es pesimista y seala como derecho natural del ser humano el usar su
propio poder como quiera para la conservacin de su naturaleza, mientras que Locke argumenta la
existencia de una ley natural segn la cual siendo todo hombre igual e independiente, nadie puede
perjudicar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones.

Hasta el momento el anlisis hobbesiano parece el ms certero para observar con crudeza la realidad de
nuestro pas; y es que para Hobbes la situacin del territorio nacional, pululante de bandas de criminales y
de ciudadanos procurando su autodefensa, se asemejara al de una guerra, ya que sta no consiste
solamente en el acto de luchar, sino que se da durante el lapso de tiempo en que la voluntad de luchar se
manifiesta de modo suficiente. En esta realidad de la sociedad mexicana, no aparece a la vista elemento
alguno que articule el ejercicio de la autoridad, y que obligue a los ciudadanos a renunciar a su derecho
natural de la autodefensa bajo la confianza de mantener a salvo su vida.

En este sentido, la declaracin emitida por Manuel Mondragn y Kalb, comisionado de Seguridad Nacional,
en el sentido de que ya tiene identificada la mano que mece la cuna de los grupos de autodefensa, ms
parece la negacin de esta obligacin claramente incumplida por parte del Estado mexicano. De manera
adicional, la autodefensa silenciosa que ha operado desde hace tiempo, con el cierre de vialidades y el
florecimiento de grupos de seguridad privada, es un fenmeno que difcilmente podr detenerse mientras el
Estado no garantice la plena seguridad de los ciudadanos.

As entonces, para Hobbes y Locke, el Estado es el depositario de un pacto social mediante el cual, segn
el primero, los ciudadanos aceptan someterse a la voluntad de un soberano que tiene el monopolio de la ley;
mientras que para el segundo, el Estado es el fideicomisario del ciudadano que recibe como beneficio de
dicho fideicomiso, la seguridad de su integridad y sus propiedades.

Ante la ineficiencia del Estado, el pensamiento de ambos tericos ofrece alternativas diversas. Para Hobbes,
la sumisin del ciudadano al Estado debe ser inquebrantable, ya que es la garante del pacto, y puesto que
nada hay ms peligroso que la envenenadora doctrina de que cada hombre en particular es juez de las
buenas o malas acciones. La lgica de Locke lleva por un rumbo distinto, al defender el derecho a la
rebelin que tiene el pueblo y no hay por qu asombrarse de que se rebele y luche por colocar la ley en
manos que le aseguren los fines por los cuales el gobierno fue erigido.

Es probable que en este ltimo par de proposiciones, Locke haya trazado la ruta que han seguido los
ciudadanos proclives a la autodefensa. Ante ello, la salida que han ofrecido diversas autoridades y
representantes populares, en el sentido del reconocimiento y formalizacin de estos ncleos de autodefensa
civil, resulta la aceptacin de un problema en el que el aparato del Estado mexicano se ha vencido en sus
capacidades. Sin embargo, fustigar la aparicin de estos grupos de defensa parece tener el nico sustento
de la declaracin endeble de la autoridad, si es que sta no se acompaa del cumplimiento de la obligacin
elemental del Estado: la seguridad.

Mientras tanto, el debate en Hobbes, Locke y la realidad mexicana puede dar mucho qu decir en un Estado
mexicano, muy cercano al estado de naturaleza descrito por estos dos pensadores ingleses