El carrito de la compra

Esta maana fui al mercado muy contento. Acabo de comprar un carrito de la compra.
Es precioso, de cuatro ruedas; lo empujas y te obedece con gran facilidad. Soy el cocinero de
la casa, donde vivimos tres frailes y, casi todos los das, tengo que hacer la compra. is
lumbares no me permiten cargar con peso y, aparte del dolor, la m!dica es tajante" #cudate, si
no quieres verte pronto en una silla de ruedas$. %&ui!n lo iba a pensar hace unos aos' (o
pod!is imaginar con qu! cario miro a todos los que van al mercado con un carrito de la
compra. )es siento como colegas entraables.
ientras caminaba hacia el supermercado, mi mente filosofaba. )a filosofa
busca siempre definir las cosas por sus cuatro causas" causa eficiente" *qui!n ha hecho el
carrito de la compra+; causa material" *de qu! est, hecho el carrito+; causa formal" *qu!
forma tiene+; causa final" *para qu! esta hecho+ e detuve sobre todo en las dos -ltimas"
formal y final. )a forma de un carrito de la compra es muy importante. .uede ser de dos o de
cuatro ruedas. Si es de dos, tienes que arrastrarlo contorsionado el cuerpo; si es de cuatro, lo
llevas delante de ti con un leve impulso. Es un poco m,s caro, mas, puestos a salvar la salud,
cualquier cosa... Al llegar a la causa final, no tuve m,s remedio que pensar en la caducidad del
ser humano. /hus, ya no es /hus. %/on lo que era antes /hus' El motivo o el fin para el que
est, hecho el carrito de la compra es para ayudar a los que nos acercamos, poco a poco, a los
setenta y padecemos, as lo llama mi m!dica, #lumbalgia cr0nica por degeneraci0n artrtica$.
Sin embargo, todo tiene su compensaci0n. Estoy convencido de que la d!cada m,s
feli1 de mi vida lo est, siendo la de los sesenta. e siento firme y seguro como nunca, y lleno
de vitalidad interior. A veces vienen personas y me dicen" #lo que m,s me gusta de ti es tu
seguridad$. /uando uno habla con seguridad, sobre todo de las cosas de 2ios, suscita unas
adhesiones que van m,s all, de la caducidad y de la lumbalgia. )a gente necesita seguridad,
algo inconmovible a lo que agarrarse, fe en alg-n absoluto. .ues bien, esa es la compensaci0n.
)os sesenta, por lo menos a m, me han dado una identidad fabulosa, soy yo mismo, me siento
a gusto dentro de mi propia piel, y no me cambiara por nadie. 3engo que reconocer que
cuando veo a alg-n joven haciendo trote por el campo y, viendo lo bien que mueven las
lumbares, me digo" #l,stima de trasplante$. as pronto vuelvo a aceptarme como soy.
)o que m,s me ha ayudado en la vida ha sido la fe. (o puedo entenderme a m mismo
sin fe. A veces, cierro los ojos, me miro por dentro y me pregunto" #/hus, *qu! seras t- sin
fe$+ 3rato de imaginarme sin fe y no veo m,s que una oquedad vaca, un algo oscuro y con
pocos contenidos, y, los pocos que tengo, me interesan poco. e emociona pensar que la fe,
que parece sacarte de este mundo, es, en realidad, lo que m,s te hace ser tu mismo, es decir,
m,s hombre, m,s capacitado para querer y respetar a todo ser viviente. 2ios ha sabido
organi1ar las cosas de tal manera que las criaturas encuentran su propia felicidad y fecundidad,
acerc,ndose a !l mediante la fe y el amor.
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Estos das estoy disfrutando con algo que ya saba pero de lo que no tena vivencia. e
he regocijado, esta es la palabra, con un go1o interior muy profundo, por la manera de ser de
2ios. 5e visto, no s! con qu! ojos, que 2ios, que es absolutamente feli1 en su misma 3rinidad
santa, no pudiendo aguantar tanta felicidad, se habl0 a s mismo y se dijo" #5agamos al
hombre a nuestra imagen y semejan1a$. Entend que 2ios necesit0 comunicar su felicidad con
alguien. 2e ah que el hombre e6ista por un e6ceso de felicidad en la familia trinitaria. 3odo lo
que ha sido hecho, lo ha sido, para que el hombre fuera feli1 dentro de la familia de 2ios.
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El conocimiento que nos llega por vivencia es distinto del que viene por el discurso
racional. Es muy ntimo, nos es dado, viene del don, no es obra de nuestro esfuer1o. /omo
afecta al cora10n, activa los sentimientos amorosos y llena de alegra. (o es f,cil de traducirlo
a palabras, ni se puede contar f,cilmente a los dem,s. Sin embargo, el que lo recibe lo vive
con plenitud y agradecimiento.
/amino del supermercado, senta al universo como un don precioso de 2ios. e
go1aba en cada una de sus cuatro causas. Su causa eficiente es 2ios. *&ui!n pudo ser tan
genial para crear unas manos como !stas con las que estoy escribiendo+ El viejo 8alileo ya
deca que el mundo fue creado en lenguaje l0gico9matem,tico. S0lo un ser infinitamente
inteligente pudo hacerlo. )a causa material se est, estudiando con ahnco actualmente,
lleg,ndose a partculas infinitesimales de las que se compone la materia. )a causa formal la
vemos en los millones de soles, planetas y gala6ias que lo componen. *)a causa final+ &ui1,s
sea la m,s importante. Sin entrometernos en los eternos designios de 2ios, s podemos decir
que, por lo que conocemos hasta ahora, el mundo fue creado para la felicidad del hombre que
es el -nico ser conocido que pueda entenderlo y agradecerlo.
:a s! que el pecado se ha interpuesto desbaratando este idilio de felicidad y que las
cosas no se ven ahora nada claras. Es cierto, pero el af,n de 2ios, aun despu!s de caer, es
volvernos a introducir en el paraso perdido. &uiere volver a pasear en el jardn con el hombre
todas las tardes, a la hora de la brisa. El aliento de 2ios, que es su Espritu, no cesa de trabajar
para que recobremos la imagen primitiva. Si la vas recobrando, mediante la fe, ves a 2ios
sonriendo, como yo lo veo estos das, alegr,ndose de que algunos hijos suyos se vayan
dejando iluminar.
Alguien ha dicho que 2ios es un #egosta trascendental$, porque todo lo ha creado para
su gloria. (ada de eso. 2ios no es un menesteroso que necesite la gloria y alaban1a de nadie,
porque es absolutamente feli1 en s mismo. (o nos ha creado por indigencia, sino por bondad
y liberalidad, para hacernos partcipes de su rebosante felicidad. )a gloria para 2ios no
consiste en regodearse en s mismo ante el homenaje c0smico que le tributa la creaci0n, sino
en alegrarse de que sus hijos disfruten de todo lo que !l ha creado. A 2ios le pasa como a los
padres de la tierra" se alegra cuando ve que sus hijos se quieren, son felices, sacan buenas
notas y se divierten llenos de salud. En eso consiste la gloria de los padres de este mundo y la
gloria de 2ios.
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Enterarse, a nivel de vivencia, de esto, es una go1ada. :o, estos das me siento alegre y
orgulloso de haber sido creado, de ser una criatura en la que 2ios ha pensado, de ser alguien
destinado a consumar esta felicidad. (o es s0lo cuesti0n de entenderlo; lo m,s importante se
da en la vivencia. :o nunca he vivenciado a 2ios tan padre como estos das; nunca le he
sentido tan madre. 5oy, que estoy penetrado por esta unci0n, me parece imposible que haya
alguien que no lo vea. Se me representa de tal manera claro, que me gustara gritarlo a los
cuatro vientos.
e contaba una amiga habl,ndome de un viejo profesor suyo" #(o sabes la impresi0n
que me causaron algunas clases de filosofa de la ciencia. El profesor era un fsico alem,n,
discpulo de 5eisenberg. 2urante la segunda guerra mundial estuvo en un campo de
concentraci0n por negarse a colaborar con el r!gimen na1i. 3enia par;inson muy avan1ado y
otras muchas secuelas de las torturas. En algunas clases, pasaba de las partculas elementales y
de la fsica cu,ntica, a un estado increble de contemplaci0n intelectual, mstica y est!tica, de
la obra de 2ios en la creaci0n. Siempre recordar! lo que me dijo, al despedirme, un da que me
haba quedado a hablar con !l" #/u,nto amor ha puesto 2ios para prepararnos la casa a unas
criaturas que hemos tardado miles de millones de aos en aparecer y miles de aos en
comen1ar a comprender las maravillas del universo. Su amor es amor de madre prepar,ndolo
todo con tanto cario... es algo que nos desborda$. Su emoci0n, al contarme esto, haca del
momento, algo que nunca se olvida. En !l, la ciencia haba dejado paso a la vivencia mstica$.
Este verano, cuando paseaba por los montes de mi tierra leonesa, contemplaba las
grandes rocas y montaas cali1as, pero tambi!n los cantos rodados del camino. A veces, coga
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uno de ellos en la mano y lo miraba queriendo penetrar los largos siglos de evoluci0n que han
sido necesarios para que yo le pueda pisar al andar. Al mirarlo, quera llegar al cora10n del
misterio del universo y, desde all, al propio cora10n de 2ios. /on qu! mimo habr, cuidado
2ios, a lo largo de tantos aos, la casa en la que bamos a habitar.
Sin embargo, no poda sentir m,s de lo que senta. Se me daba un conocimiento muy
tasado y medido. /on ello se me inflamaba el deseo y haca una oraci0n" #Seor, dame el don
de ciencia, aum!ntamelo$. /on el don de ciencia, el Espritu nos da el conocimiento sabroso
de la creaci0n y de cada uno de los acontecimientos de la vida. /on ese don, vemos a 2ios en
cada detalle, en cada suceso, aprendiendo a referirlo todo a su amor, sea el acontecimiento de
la ndole que sea. /on el don de sabidura vemos el mundo con el cora10n y los ojos de 2ios,
con el de ciencia, desde el mundo, vemos los ojos y el cora10n de 2ios.
3engo otra amiga que, desde muy joven, viene cuidando a un nio pentapl!jico. 2el
cuello para abajo no tiene movilidad y, adem,s, necesita respirador. Es un aut!ntico despojo
humano. )o cuida con todo su amor. Su marido, un famoso investigador m!dico, le dice" #(o
entiendo c0mo pod!is ver vosotros a 2ios en lo que, para m, es la prueba m,s palpable de que
no e6iste$. Es cuesti0n de ojos. 2onde la ra10n se escandali1a, el don ve a =esucristo y, con !l,
todo el amor de 2ios derramado en nuestros cora1ones, a veces, rotos por la tragedia.
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.ensando en todas estas cosas, llegu! al supermercado con mi carrito de la compra. >ui
derecho a la carnicera en busca de unas manitas de cerdo que, siguiendo una receta de mi
madre, las hago riqusimas. *$&uien es la -ltima$+ /inco haba delante de m. &uise seguir
con mis elucubraciones, pero me fue imposible. El carnicero, que es de ?vila, estaba contando
c0mo haba pasado el fin de semana en su tierra. Estuvo de ca1a, mas el fro y la nieve le
haban devuelto al pueblo. ir,ndome, dijo"
Ya ve usted..., todo el domingo en el bar.
Pues podas haberte pasado un rato en Misa, no?, le respond.
Yo voy poco, me replic0; mi mujer, s !sa no se pierde una.

(o pod!is imaginar qu! guirigay se form0 acerca de la pr,ctica religiosa. (i en el ,gora de
Atenas se discuta con tanto acaloramiento como delante de aquel mostrador. S0lo dos se
confesaron practicantes; las otras dos, seg-n ellas, crean pero no practicaban. : para mi
desgracia, despu!s de tanto esfuer1o mental y lumbar, ya no quedaban manitas de cerdo.
/hus @illarroel
A