Szfi zmus Szenegl ban

NAGY PTER TAMS

Falfestmny Dakarban az orszg hrom vallsi vezetjnek brzolsval:
Malik Sy (balra), Amadu Bamb (jobbra, fehrben) s Ibrahima Fall (jobbra, kkben).
1
A mai Szenegl, valamint az orszg kzps rszt elfoglal Gambia lakossga kzel 95 szza-
lkban muszlim. A tbbsgi ttrs azonban viszonylag j jelensg, csupn a XVIIIXIX.
szzadra nylik vissza. Mra nem csak hogy a trsadalom dnt tbbsgt jelentik a muszli-
mok, de kzlk szinte alig tallunk olyat, aki ne tartozna egy szfi kzssghez. Egy kln-
sen rdekes jelensg e trsadalmi rendszer s a politika kapcsolata: Szenegl azon kevs
muszlim orszgok kztartozik, ahol kiegyenslyozott demokrcia uralkodik. A politikai rend-
szer ppen azrt ennyire stabil, mert a vallsi intzmnyekre, elssorban a szfi rendekre pl.
Az albbiakban az orszg szfi kzssgeinek ltrejttvel s mkdsvel foglalkozom.
Elssorban hrom vallsi rend rdemel figyelmet: a Qdiriyya, a Tiniyya s a Murdiyya.
Klnsen utbbi kt rend szenegli elterjedst, az llammal val kapcsolatt s vgl a
modernizmushoz val hozzllst mutatom be dolgozatomban.
Trt nelmi gykerek
Az iszlm megjelense Nyugat-Afrikban az szak fel, a mai Marokk irnyba halad keres-
kedelmi ttal hozhat kapcsolatba. Elsknt a XI. szzadban, az almorvida mozgalom nyo-
mn jelent meg lnyegi iszlamizci a trsgben. A mai Szeneglbl kiindulva meghdtottk a
Mali Birodalmat ahol a vezet rteg felvette az iszlmot , majd szak fel fordultak s Ma-
rokkban alaptottak dinasztit. A szfizmus pontos nyomon kvetse nem lehetsges, valsz-
nleg a XV. szzadban mr ltezett egy Qdiriyya kzssg Timbuktuban. A rendet eredetileg
Abd al-Qdir al-ln (megh. 1166) alaptotta Bagdadban, majd a XIIIXIV. szzadban
terjedt el szak-Afrikban.
1

Nyugat-Afrikban elssorban a zwy berberek kpviseltk a szfi iszlmot. Sd Yay at-
Tdils (megh. 1461) egyike azon kevs vallsi vezetknek, akiket nv szerint ismernk a
korai idszakbl. lete utols hrom vtizedben Timbuktu immja volt. A legjelentsebb
szemly azonban Muammad ibn Abd al-Karm al-Mal (megh. 1503) volt, aki szlssges
nzeteirl ismert. A helyi kunta kln volt valsznleg az els lnyegi csoport, amely a
szfizmust kvette.
2

Nyugat-Afrika iszlamizcija csupn az elmlt hrom vszzadban haladt elre jelentsen.
Fontos fordulpont volt a Szonghj Birodalom megdntse a Marokkban uralkod Sad
szultn, Abd Allh al-Manr (15781603) kezdemnyezsre. A marokki gyzelemmel
vgzd tanbidi csata (1591) utn szmos apr llam jtt lre Nyugat-Afrikban s ekkoriban

1
Qdirya in Historical dictionary of Sufism, John RenardLanham, Maryland, 2005, 189.
2
John Glover, Sufism and jihad in modern Senegal: The Murid order, Rochester, 2007, 4748.
2
lett jellemz az iszlm terjedse. Ezzel prhuzamosan megjtsi trekvsek, dzsihd-
mozgalmak jelentek meg rszben az iszlmnak ellentmond cselekedetek, a vezetk rossz
szemmel nzett vilgiassga, s elssorban az eurpai rabszolga-kereskedelem ellen.
3

Az els jelents mozgalom, az un. arr Bba hbor a XVI. szzad vgn zajlott, lnyegi
dzsihd-felkelsek azonban csak a XVIII. szzad msodik feltl kezdve trtek ki. Ekkorra mr
elterjedtek a muszlimok lakta falvak, az un. dkku sriek egy muszlim vezet (sri) igazga-
tsval. Ezen kzssgek sokszor kerltek konfliktusba a krnyez, nem muszlim falvakkal. A
legfontosabb konfliktus az 1770-es vekben Abd al-Qdir vezetsvel robbant ki. A Futa Toro
rgi (a mai Szenegl s Mauritnia hatrvidke) gazdasgi s politikai krzist kihasznlva
kezdett j, vallsi kzssg s llam felptsbe. A Kajoor llam szmos vallsi elkelsge is
csatlakozott hozz, valamint a helyi muszlim fejedelem, Biraam Fatim is elfogadta Abd al-
Qdir vallsi tekintlyt. Utdja, Amary Ngoone azonban 1790-ben harcot indtott ellene s
1796-ra sikerlt levernie a felkelst.
4

A XVIII. szzad vgn, XIX. szzad elejn egy alapvet krdst jelentett Abd al-Qdir s
a Futa Toro-i dzsihd elfogadsa vagy elvetse a klnbz szervezetek rszrl. Amint ltni
fogjuk, szmos klnbz lehetsg ltezett a fegyveres dzsihd eszmnynek kvetstl a
francia gyarmatostkkal val egyttmkdsig. Az ekkoriban szlet szfi kzssgek mig
meghatrozzk Szenegl arculatt.
Fontos ismernnk, hogy 1854 s 1865 kztt a francia gyarmatosts amely korbban a
partvidkre s elssorban St. Luis vrosra korltozdott Louis Faidherbe vezetsvel foko-
zatosan elrenyomult a kontinens bels terletei fel. Ennek nyomn hromplus harc indul
meg a szekulris helyi llamok, a dzsihd-harcosok s a gyarmatostk kzt.
5
A dzsihd-
mozgalmak ugyan rszben a rabszolga-kereskedelem ellen jttek ltre, rdekes szrevennnk,
hogy valjban ezt nem szntettk meg. A francia kolonizci szintn egyik jelszava volt,
hogy az elmaradott szocilis rend helyett elterjesztik a civilizci vvmnyait. Ennek egyik
jelkpes eleme lett volna a rabszolgasg eltrlse, amely azonban ismt nem valsult meg.
6


3
Glover, Sufism and jihad 3537.
4
Glover, Sufism and jihad 4144.
5
Glover, Sufism and jihad 62.
6
Sean Hanretta, Islam and social change in French West Africa: History of an emancipatory community, New
York, 2009, 4145.
3
A Tiniyya-rend a XIX. szzadban
A mai Algria terletn szletett a trsg egyik legfontosabb szfi mestere, Ab l-Abbs
Amad at-Tin (megh. 1815). Tbb szfi rend nzeteit is megismerte lete sorn, majd 1782-
ben Tlemszenben azt a sugallatot kapta lmban a Prfttl, hogy sajt rendet ltestsen. Ezt
kveten tovbbi relevcikat kapott, majd vndorlsa vgn Fezben telepedett le, ahol
Mawly Sulaymn (17921822) szultn rmmel fogadta a tudst.
7

At-Tin tantsaiban elssorban a alwatiyya s a iliyya-rend nzeteit hasznlta fel. A
rend egy jellegzetessge, hogy nem ismerik el ms sejkek s szentek (wal) tekintlyt vagy
kzvett szerept, csupn sajtjaikt, ugyanakkor alapvetnek tartjk a hvek s Isten kzti
kzvett jelentsgt. Halk ikret (megemlkezst) tartanak s kifejezetten ellenzik a ms
rendekre oly jellemz srltogatst (ziyra) s a kisebb nnepsgeket (mawsim).
8

Szenegl legtbb kvetvel br rendje a Tiniyya. Tbb kln jellegzetessggel is ren-
delkezik az itteni gazat, ezek egyike, hogy elszeretettel mennek akr egsz falvak mekkai
zarndoklatra a Szaharn keresztl, amely sokszor vtizedekig tart, vagy meg sem valsul.
Ennek kvetkeztben teljes csoportok lnek Szudn klnbz terletein.
9

A rend szenegli elterjedse egy szfi eredet dzsihd-mozgalomhoz kapcsolhat, amely
al- Umar al (megh. 1864) vezetsvel robbant ki. Ez azrt is rdekes, mert egyszerre
szfi s reform elkpzelsek is szerepeltek programjban. A legfontosabb elssorban a fegyve-
res harc propaglsa volt. Umar al a Tiniyya-rendet kvette, mekkai zarndoklata sorn a
rend kzponti vezetsgtl kapta meg a alfa cmet. A fegyveres felkels 1862-ben kezd-
dtt meg. Szmos fejedelemsget meghdtott, melynek nyomn Szenegltl a Niger-folyig
elnyl birodalmat hozott ltre. 1864-ben al- Umar al gyilkossg ldozata lett, llama
pedig nem sokkal lte csak tl alaptjt. Elterjedt azonban a trsgben a Tiniya rend, vala-
mint ekkorra nylik vissza a Tiniyya s Qdiriyya-rend ellentte.
10

Az imnt ltott, Umar al-fle dzsihdon kvl kt jabb mozgalom is fellpett a szzad
msodik felben, elbbi Mbba Jaxu, utbbi Lat Joor vezetsvel. Mindkett elssorban a
francia gyarmatostst ellenezte s fegyveres harcot indtott, m eredmnytelenl. Utbbi a
vezet hallval, 1886-ban bukott el, amelynek nyomn egyre tbben a bks ellenlls mellett

7
J. Spencer Trimingham, The sufi orders in Islam, Oxford, 1971, 107108.
8
Trimingham, The sufi orders 108.
9
Trimingham, The sufi orders 110.
10
Glover, Sufism and jihad 5861.
4
tettk le a voksukat. Ezt az elvet pedig lnyegben egyedli szervezetknt Amadu Bamba s az
ltala szervezett Murdiyya-rend kpviselte, gy a rend szmos kvetre tett szert ekkoriban.
11

Voltak ugyanakkor a Tiniyya-rend kvetin bell bksebb llspontot kpvisel veze-
tk is. Az egyik legfontosabb szemlyisg Mlik Sy (megh. 1922), aki egy sajt kzssget
hozott ltre. A szfi tuds 1864-ben szletett az Umar al vezette dzsihd-llamban, csaldja
azonban nem vett rszt a harcokban. Sok korabeli szfi vezetvel szemben nem tulajdontott
magnak csodkat, csupn tudsa miatt tartotta magt msoknl elbbre valnak. Egyttmk-
dtt az egyre nagyobb teret hdt francia gyarmatostkkal, a kezdeti fvrosukat jelent St.
Louis-ben egy hzat, majd ksbb egy zwiyt tartott fenn. Mekkai zarndoklatt (18881889)
kveten Ndiarnd vrosa lett a mozgalom kzpontja. A francia hatsgokkal egyttmkdve
folyamatosan nvelni tudta kveti szmt, klnsen a Dakar s St. Louis kztt megptett
vast segtsgvel. Az alapt letnek vgn kerlt t a kzpont Tivaouane-ba, amely mig a
kzssg legfontosabb teleplse.
12

Egy tovbbi fontos Tiniyya szervezet a Niasse-csald vezetsvel alakult ki. Abdoulaye
(Abd Allh) Niasse (megh. 1922) volt az gazat alaptja, akinek apja korbban Mbba dzsi-
hdjban harcolt. Abdoulaye maga is tmogatta a harcot, 1887-re azonban kibrndult belle s
tbb nem fogott fegyvert. Ezutn a bels, lelki dzsihd tmogatsra trt t.
13
1922-ben bek-
vetkezett halla utn fia, Ibrahima (Ibrhm) lett a rend vezetje, akirl az albbiakban mg
rszletesebben szlunk.
A Qdiri yya s Layenne-rend a XIX. szzadban
A XIX. szzad szmos szfi vezetjnek egy rsze a Qdiriyya-rendet kpviselte. Muammad
Fil Mamin (megh. 1868) alaptott a Qdiriyya eredet Filiyya-rendet, amely fia, Sad Buh
(megh. 1917) idejn vlt igazn jelents mozgalomm. A kzssg ugyan elssorban a
Qdiriyya tantsait kpviselte, ms rendekkel is kapcsolatban llt s elfogadta egyes tantsai-
kat, klnsen a Tiniyya esetben. Sad Buh a Trarza rgiban telepedett le, ahol a helyi
konzervatv vallsi vezetk nem ismertk el csodit. Szintn lteslt egy kzpont St. Louis-
ban, illetve Touizikhtban. Sikerrel igyekezett j kapcsolatot polni a francikkal, ennek k-

11
Glover, Sufism and jihad 73.
12
Glover, Sufism and jihad 7677.
13
Glover, Sufism and jihad 7778.
5
sznheten tudott folyamatosan terjeszkedni a rend. Sad Buh ellenezte a fegyveres harcot,
elfogadta a gyarmatostst s felhasznlta azt sajt nzetei terjesztsre.
14

Szintn a Qdiriyya-rend egy legazsa a Mutriyya, amely Sd al-Mutr al-Kunt
(megh. 1811) mozgalma rvn alakult ki. A mozgalom lnyegi jelentsgre azonban csak az
1880-as vektl tett szert Sidiyya Baba (megh. 1924) vezetsvel. 1903-ban fatwban erstette
meg, hogy ellenezi a fegyveres dzsihdot, gy sikerlt elrnie a francia gyarmatostk elfogad-
st.
15

Vgezetl meg kell emltennk a Layenne-rendet, amely ugyan nem kpvisel jelents kul-
turlis vagy politikai tekintlyt, ppen a mai fvrosban, Dakarban, s krnykn, a Cape
Verde-flszigeten van jelen. Kveti szinte kizrlag a Lebu etnikumbl kerlnek ki. Az 1790
1791-ben trtnt (sikertelen) Njambur-dzsihdot kveten hoztak ltre a mozgalom kveti
egy kis llamot a Cape Verde-flszigeten. A kzssg hamarosan Layenne nven szfi rendd
szervezdtt Libasse Thiaw (megh. 1909) vezetsvel, ekkorra mr francia uralom alatt. 1883-
ban Thiaw mahdnak titullta magt, sszefggsben a XIV. hir vszzad kezdetvel. A
npies hit szerint ekkoriban volt vrhat a vilg megjtsa, s ennek eszkzt ltta magban
Thiaw, j nevn Seydina Limamou Laye (Sayyidun Imm Allh). Ugyan mozgalmt bks
ton igyekezett sikerre vinni s fegyveres harc helyett lelki megtisztulst hirdetett, 1887-ben a
francik 7 hnapra bebrtnztk. Vgl 1909-ben halt meg, mozgalma azonban mig mk-
dik.
16

A Murdi yya-rend szlet se
A Murdiyya mig a legfontosabb, Szeneglban ltestett szfi rend. Alaptja, Amadu Bamba
MBack (megh. 1927) a szttagolt llamok, a francia gyarmatosts s a dzsihd-mozgalmak
kzepette knlt j identitst s j kzssgi ktelket kvetinek. A rendalapt apja, Momar
Anta Saly (megh. 1881) maga is vallstuds volt, MBack-Bawol faluban lakott s tantott,
majd Porokhane vrosban kapott bri (q) kinevezst.
17

Apja halla utn Amadu Bamba MBack-Bawolban kezdte meg mozgalma felptst.
Legfbb vezeti kvalitst az jelentette, hogy kpes volt sszefogni a korbban civakod apr
llamok lakosait, s egy cl mellett sorakoztatta fel ket. Sok ms korabeli vezethz hasonl-

14
Glover, Sufism and jihad 4849, 7475.
15
Glover, Sufism and jihad 48, 7576.
16
Glover, Sufism and jihad 7879.
17
Glover, Sufism and jihad 12, 64.
6
an is dzsihdot hirdetett, ami azonban nem jelentett fegyveres harcot a szekulris llamrend
vagy ppen a francia gyarmatostkkal szemben. A dzsihd a llek megtiszttsa, a bnk
elleni harcot jelentette, amely nem fegyverrel, hanem hittel igyekezett megvalstani az isteni
trvnyt a Fldn. Miutn ez egyszerre szocilis s politikai kvetkezmnyekkel is jrt, gy
egyben reformmozgalomknt is mkdtt a Murdiyya.
18

A francia uralom megszilrdulsa vlasz el lltotta a Murdiyya-rendet is. Amadu Bamba
s kzssge kitartottak a passzv ellenlls mellett. Elleneztk az idegen uralmat s azt han-
goztattk: az uralom egyedl Isten, mire a francik sikertelenl igyekeztek felszmolni a
rendet. Vgl Amadu Bamba kveti a mester hallra, 1927-re kiegyeztek gyarmatostkkal
s adt is fizettek.
19
Amadou Bamba egyik legjelentbb tantvnya Ibrahima Fall (megh. 1930)
volt, akinek mig hatalmas tekintlye van az orszgban.
A szenegli szfizmus megrtsnek egy fontos krdse a modernizci. Mr a francia
gyarmatostk is felfigyeltek r, hogy a Murdiyya-rend tagjai kifejezetten a modernizmus
hvei, a fejlds elrst kifejezettem a szfi iszlmban ltjk. ppen a francik ltal knlt
ttal szemben vltk gy, hogy az iszlm s a szfizmus ad lehetsget modern letmdra.
Emiatt kerlt sszetzsbe a gyarmatost hatalom s Amadu Bamba, amely a Murdiyya-rend
vezetje letartztatshoz s szmzshez vezetett 1895-ben.
20

I brahima Niasse s a XX. szzadi Ti ni yya
A szenegli szfizmuson belli vallsi megjuls egy fontos alakja volt Ibrahima Niasse
(megh. 1975). 1931-ben egy j vrost alaptott Medina nven Kaolack mellett, amellyel mra
egybeolvadt. Kzssge a amat al-Faya nven ismert, gy magba foglalja a legfontosabb
tantst, a faya fogalmt. Niasse odig ment sajt spiritualitsnak hangslyozsban, hogy
tantsa szerint kpes volt valakit megmenteni a pokol tztl is. A rla elterjedt legendk
ersen ellenkeznek az ortodox iszlm nzeteivel, ennek ellenre a mai napig igen npszerek
kveti krben.
21


18
Glover, Sufism and jihad 5455.
19
Glover, Sufism and jihad 13.
20
Leonardo A. Villaln, Sufi modernities in contemporary Senegal: Religious dynamics between the local and
the global in Sufism and the modern in Islam, szerk. Martin van Bruinessen, Julia Day Howell, London,
2007, 9193.
21
Rdiger Seesemann, The divine flood: Ibrhm Niasse and the roots of a twentieth-century sufi revival, Oxford,
2011, 67.
7
Amint korbban lttuk, Ibrahima apja, Abdoulaye Niasse hozta ltre az egyik igen jelents
Tiniyya kzssget Szeneglban. Szoros kapcsolatban llt a vele kortrs Mlik Sy mozgal-
mval is. Miutn Abdoulaye s csaldja emigrlni knyszerltek Gambiba, Mlik Sy kzben-
jrsval kltzhettek vissza Kaolackba. Az itteni zwiya lett a rend legfbb kzpontja.
22

Abdoulaye s Mlik Sy hallt (1922) kveten Ibrahima s tbb testvre is a Tiniyya-
rend legfontosabb szenegli vezetiv lptek el. Ibrahima azonban elsdleges pozcit kve-
telt magnak, ugyanis hangoztatta, hogy lmban maga Amad at-Tin jellte ki t a rend
vezetsre apja beleegyezsvel. Emellett, hogy kevsb vitathat rvekre is szert tegyen,
rsos kinevezseket gyjttt prominens tin vezetktl.
23

Ibrahima legfontosabb vallsi tantsa a faya, amely at-Tin egy mondsra megy visz-
sza: Faya fog rkezni kvetimre, gy emberek tmegei fognak csatlakozni kzssgnkhz.
Ez akkor fog bekvetkezni, mikor nagy megprbltatsoknak s nehzsgeknek lesznek kit-
ve. A faya kifejezs ez esetben az isteni kegyelem rvn val megvilgosulst, egy misztikus
lmnyt jelent. Emellett a legfbb vezet, Niasse ezoterikus tudsnak elterjesztsre utal,
emellett eszkatolgikus vonatkozsa is van, ugyanis megelzi a mahd eljvetelt s a vilgv-
gt.
24

A faya tantsa s kveti rszrl val elfogadsa hatalmas tiszteletet adott Niass-nak. A
teljes Tiniyya kzssgben tallhatak kveti, ugyanakkor ellenzi is. Tantsaiban ugyan
nem fejtette ki egyrtelmen, hogy mindenkinek t kellene kvetnie, a faya doktrinja erre
utal. Ellenzi szerint mindez figyelmen kvl hagyja a rend alapvet nzeteit, ugyanis Amad
at-Tin egyrtelmv tette, hogy az egyetlen vallsi vezet (murabb), akinek kiemelked
tisztelet jr.
25

Politi ka s szfizmus
A szenegli szfi rendek egy alapvet szervezet a daaira, amely egy kifejezetten csak ezen a
terleten ltez jelensg. Eredetileg Tiniyya-rend kzssgei voltak vrosokban, majd k-
sbb minden ms szenegli rend is tvette. Lnyegben segt szervezetek, amelyek tmogatst
adnak rszorulknak s karitatv tevkenysget folytatnak. Az egyszer emberek a daairkon
keresztl llnak kapcsolatban a rend kzpontjval. A modern korban ezek a daairk sok eset-

22
Seesemann, The divine flood 3133.
23
Seesemann, The divine flood 3739.
24
Seesemann, The divine flood 4849.
25
Seesemann, The divine flood 56.
8
ben intzmnyesltek s behlznak minden helysget, ahol a rend tagjai feltnnek. Egy daaira
legfbb feladata a ritulis ceremnik megszervezse, valamint a legfbb kzssgi esemnyek
(pl. ves zarndoklat) mellett szmos kisebb kzssgi program is ltezik. A ritulk, kln-
sen a f zarndoklat lnyege egyrszt a kzssg sszetartozsnak erstse, msrszt az llam
s a rend kzti kapcsolatokban a rend jelentsgnek prezentlsa.
26

A szenegli szfizmus npszersge, a vezetk npszersge s ezltal politikai ereje meg-
kerlhetetlenn tette ket az llamhatalom szmra. Lopold Sdar Senghor, a fggetlen Sze-
negl els elnke 1960 s 1980 kzt tudatosan ptett ki kapcsolatot a rendek vezetivel, a
alfkkal, br maga keresztny volt. Utdja, Abdou Diouf elnk (19812000) szintn fenn-
tartotta a j kapcsolatot. Az llam tmogatst ad a rendeknek s elfogadja szocilis vezet
szerepket, cserbe a alfk az llam tmogatsra buzdtjk hveiket s segtenek a szavaz-
sok sorn helyes dntst hozniuk.
27

A 2000-es vlaszts jelents vltozst hozott, ugyanis a legfbb vallsi vezetk nem foglal-
tak llst a kampny folyamn. Abdoulaye Wade megvlasztsa s ezzel a szocialista prt
egyeduralmnak megtrse utn az j elnk a Murdiyya-rend toubai kzpontjba ment s az
ids marabouttl krt ldst. Egy v mlva megismtelte a ltogatst, amelyet sokan nem
nztek j szemmel. Sajt bevallsa szerint ez tisztn magngyi s nem politikai cselekedet
volt. Br hangoztatta, hogy politikai szinten nem tmogat egyetlen rendet sem jobban egy
msiknl, toubai ltogatsval kivltotta ms rendek fltkenysgt.
28

A szfi rendek ereje valjban folyamatosan ersdik, a legperifrikusabb terletek is fo-
lyamatosan becsatlakoznak. Pldul a Fuuta Toro rgi Mauritnia hatrn tbbnyire a
Haalpulaar npessg lakik, akik sosem voltak korbban a szenegli szfi rendszer tagjai, br
nvleg a Tniyya-rendhez tartoznak. Az elmlt msfl vtizedben azonban egyre tbb daaira
jelent meg s egyre tbb nnepsget tartanak. Ez nagyrszt ugyan migrns szenegliaknak
ksznhet, a legrdekesebb, hogy mindezt a rgi fejldseknt tartjk szmon.
29

Kritika s reflexi
Mint mindentt mshol az iszlm vilgban, itt is megjelent az iszlmot megtiszttani akar, az
szfizmust csupn egy elhajlsnak tekint nzet. Sokan, klnsen a nagyvrosok modern

26
Villaln, Sufi modernities 175176.
27
Villaln, Sufi modernities 176.
28
Villaln, Sufi modernities 177.
29
Villaln, Sufi modernities 179.
9
iparban dolgozk elkezdtk vidkiesnek vagy npiesnek tekinteni a szfizmust. Mgis, a
szfizmus a vidki terleteken teljes egszben, mg a vrosokban szintn dnten thatja a
lakossgot. Mg a modern szektorban dolgozk is normlis elemnek tekintik, ha valaki egy
rend tagjnak vallja magt. Vrosok utcin, egyetemek pleteiben, minisztriumokban s
mindenfle mdiumban megtallhat a rendek propagandja.
30

Ugyanakkor megjelent a reformista vagy iszlamista szemlyek rszrl a szfi marabout
rendszer ers eltlse. Ugyan mindez az 1950-es vektl folyamatosan jelen van, szrevehet-
jk, hogy szinte jelentktelen trsadalmi csoport tmogatja csak a felszlalkat. Az ilyen bel-
ltottsg szervezetek folyamatosan puhtottak felfogsukon. Az Union Culturelle Musulmane
szervezet eleinte ersen reformista nzeteket vallott, majd fokozatosan a maraboutok felgye-
lete al kerlt. A 1980-as s 90-es vek alatt elssorban egyetemeken lettek npszerek egyes
reformmozgalmak. Ilyen volt a Jamatou Ibadou Rahmane (amat Ibd ar-Ramn) s a
Mouvement al-Falah pour la Culture Islamique Salafiyya. A dakari egyetemi kampuszon mg
mecsetk is plt. Ezen szervezetek ugyan nem hallgathatak el, npszersgk kizrlag
fiatal rtelmisgiekre egy igen szk krre korltozdik.
31

Mindezek hatsra azonban szfi kzssgeken bell is megkezddtek reformtrekvsek.
A Moustarchidine (Mustaridn) csoport Moustapha Sy vezetsvel a Tniyya-rendhez tarto-
zik. Clja elssorban egy modern racionlis felfogs kvetse, anlkl azonban, hogy megkr-
djelezn olyan hagyomnyos intzmnyek ltjogosultsgt, mint a daaira. A mozgalom
hamarosan politikai clokat is kitztt, de eredmnytelenl. Sajtos jelensg azonban, hogy
nmagt a szfizmus, reformizmus s iszlamizmus kzt kpzelte el a mozgalom.
32

A Murdiyya-renden bell szintn megjelent egy reformista mozgalom. Hizbut Tarqiyyt
1975-ben daairaknt alaptottk a Dakari Egyetemen. Atou Diagne vezetsvel komoly jelen-
tsgre tett szert, elssorban zarndoklatokat szervezett Toubba. Emellett azonban egyfajta
modernizmusra is trekedett, klnsen a szocilis felptsben. A csoport pldul minden
vben a zarndoklat alkalmval egy bemutatt tartott Amadou Bamba letrl, amelyet szn-
dkosan minden lehet modern technikai eszkz bevetsvel ksztettek. A csoport tretlen
sikeressge vgl a renden belli nzeteltrsekhez vezetett. Ataou Diagne odig ment, hogy a
vezetk legitimitst is megkrdjelezte, ezzel vgl sajt npszertlensghez jrult hozz. A

30
Villaln, Sufi modernities 178179.
31
Villaln, Sufi modernities 179180.
32
Villaln, Sufi modernities 181182.
10
Hizbut Tarqiyya vesztett jelentsgbl, az ltala kzvettett, modernizl zenet azonban utat
trt magnak.
33

Sidi Lamine Niasse a dakari West-African Research Centerben tartott 2003-as eladsa
igen jl szemllteti a szenegli muszlimok s a hatalom kapcsolatt. A szerz nzete szerint az
Umar al-fle fegyveres harc lenne ma is a kvetend a muszlimok szmra. A felfogs
rdekessge, hogy a szfi hagyomnyban keres elkpet sajt nzetre. Hasonl okokbl
miutn a szfizmus jelentsge megkrdjelezhetetlen annak ellensgei sem merik kvlrl
tmadni. Penda Mbow szerint sokkal inkbb bels manipulci alapjn igyekeznek a reformis-
tk sajt nzeteiket rvnyre juttatni. Emellett a vilgra val nyitottsg minden egynben el-
idzi a bels vvdst, olyan, nehezen megoldhat krdsek fokozatos boncolst, hogy hogyan
lehet valaki muszlim, szfi, modern s afrikai egyszerre.
34

sszegzs
Aligha tlhat az iszlm vilgban mg egy orszg, ahol oly kiemelked szerepe lenne a
szfizmusnak, mint Szeneglban. Amint az elmlt vezred iszlm trtnelmben szinte mindig
s mindentt jelen volt az irnyzat, gy ma sem beszlhetnk a legtbb muszlim llamrl
szfizmus nlkl. Ugyanakkor, mg sokhelytt titokban vagy csak ers korltozsokkal m-
kdnek ma szfi rendek, addig Szeneglban az vezredforduln megvlasztott elnk szemlye-
sen tett kegyeletltogatst a Murdiyya-rend vezetjnl.
Szenegl terletn dnt iszlamizci csupn az elmlt hrom vszzadban kvetkezett be,
majd a XIX. szzad kzeptl megindul francia gyarmatostkkal val szembenlls, a dzsi-
hdmozgalmak rvn gyorsult fel. Ekkor mkdtek a legfontosabb szfi vallsi vezetk, Umar
al, Mlik Sy, Abdoulaye Niasse, Sad Buh, Sidiyya Baba, Libasse Thiaw s Amadu Bamba,
akik nyomn a mig legfontosabb szfi kzssgek megszilrdultak emiatt helyeztem ezen
idszakra klns hangslyt dolgozatomban.
A szfizmus, amely nem mentes bels ellentmondsaitl s klnsen a klnbz csopor-
tok kzti ellenttektl, egy szenegli szmra alapvet szolidaritsi egysget, kzssgi l-
mnyt jelent. Ebbl kvetkezen a vallsjog s klnsen az ortodoxia nem trhet utat
magnak, hiszen nincs a kezben olyan eszkz, amely ptolni tudn a szfizmus nyjtotta
lehetsgeket: elssorban a kzs vallsi lmnyt s egyben a modernizmus lehetsgt.

33
Villaln, Sufi modernities 181182.
34
Villaln, Sufi modernities 183184.
11
Felhasznlt irodalom
Glover, John, Sufism and jihad in modern Senegal: The Murid order, Rochester, 2007.
Lanham, J. Renard (szerk.), Historical dictionary of Sufism, Maryland, 2005.
Sean Hanretta, Islam and social change in French West Africa: History of an emancipatory
community, New York, 2009.
Seesemann, Rdiger, The divine flood: Ibrhm Niasse and the roots of a twentieth-century sufi
revival, Oxford, 2011.
Trimingham, J. Spencer, The sufi orders in Islam, Oxford, 1971.
Villaln, Leonardo A., Sufi modernities in contemporary Senegal: Religious dynamics between
the local and the global in Sufism and the modern in Islam, szerk. Martin van
Bruinessen, Julia D. Howell, London, 2007, 172192.