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MIEDO AJESÚS
José I. González Faus, sj.A
VISOSPARANAVEGANTES
...........................................................................................1.
P
ORQUÉ
J
ESÚSSEDUCEYMOLESTATANTO
.........................................................1.1. Dos palabras: Abbá-Reino ...............................................................................1.2. Dos protagonistas: enfermos y pobres-excluidos.....................................1.3. Dos conductas: curaciones y comidas........................................................1.4. Dos actitudes: exigir al de dentro-comprender al de fuera.....................1.5. Dos palabras cambiadas de significado: samaritano y fariseo...............1.6. Dos reacciones: seguimiento y conflictividad..........................................1.7. Dos posibilidades: Dios es así o Jesús es un blasfemo...........................Conclusión: la revolución en la idea de Dios...................................................
2. L
ALLAMADAAUNAFORMAINSÓLITADEVIDA
..................................................La ortodoxia de Satanás y la verdadera gloria de Dios ...................................2.1. El esquema éxodo-tierra prometida ................................................................2.2. El esquema exilio-retorno.............................................................................2.3. El esquema muerte-resurrección.................................................................
3. M
IEDOA
J
ESÚS
:
UNDIAGNÓSTICO
........................................................................
C
ONCLUSIÓN
: “N
OTEMÁIS
”
........................................................................................
N
OTAS
................................................................................................................................302528212019181813151211987553
 
INTERNET: www.fespinal.com • Dibujo de la portada: Roger Torres • Edita CRISTIANISME IJUSTÍCIA• R. de Llúria, 13 - 08010 Barcelona • tel: 93 317 23 38 • fax: 93 317 10 94 •info@fespinal.com • Imprime: Edicions Rondas, S.L. • ISSN: 0214-6509 • Depósito legal: B-7490-07 • ISBN: 84-9730-224-9 • Depósito legal: B-30.802-09. Septiembre 2009.
La Fundación Lluís Espinal le comunica que sus datos proceden de nuestro archivo histórico perteneciente a nues-tro fichero de nombre BDGACIJ inscrito con el código 2061280639. Para ejercitar los derechos de acceso, rectifica-ción, cancelación y oposición pueden dirigirse a la calle Roger de Llúria, 13 de Barcelona.
José I. González Faus
es responsable del Área Teológica de Cristianisme i Justícia
...Un predicador lleno de autoridad que proclama la presenciadel gobierno soberano de Dios, enseña y ejemplifica él mismo elamor desprendido a los demás, se adueña de la imaginación desus oyentes por medio de parábolas que desasosiegan la mentecon su insistente cuestionamiento de la prioridades convenciona-les, acoge en su compañía a los repudiados por la sociedad, sinver comprometida por ello su propia integridad, y brinda curacióny compasión a los necesitados con quienes se cruza en su cami-no... Una persona que muestra su enfado ante la dureza de cora-zón de quienes vuelven la espalda a la verdad, alguien quedenuncia la hipocresía y advierte que la ciudad de Jerusalén serásometida a un juicio; un hombre de frases duras (‘deja que losmuertos entierren a sus muertos’)... Pero... lo que es único enJesús no es su vida sino su muerte. Todos los demás fundadoresde grandes religiones murieron a una edad avanzada, rodeadosde respetuosos discípulos que se encargarían de proseguir laobra y extender el mensaje del Maestro. Jesús, por el contrarioes ejecutado en el esplendor de su vida, abandonado por sus dis-cípulos y, en apariencia, completamente fracasadoJohn P
OLKINGHORNE
,
Ciencia y teología 
; Santander, Sal Terrae,2000, pág. 149.Este hombre ha sido puesto como señalde contradicción... y para dejar al descubiertolos razonamientos de muchos corazonesLucas 2, 34-35.
 
3
AVISOS PARA NAVEGANTES
Hablando de la oración, Teresa de Jesús comenta varias veces latentación de «abandonar la humanidad de Cristo», por la sospecha deque ir directamente a Dios sería más perfecto. Yresponde con unaespléndida reivindicación de lo humano de Jesús: «por esta puertahemos de entrar si queremos nos muestre la soberana Majestad
gran- des secretos 
». De tal modo que si alguien cree que «esto de apartarsede lo corpóreo, bueno debe ser», sepa este tal que «no ha de entrar enesta cuenta la sacratísima humanidad de Cristo». Advierte que eso escomo «andar el alma en el aire,... que no trai arrimo». Yseñala el peli-gro de una oculta falta de humildad, arguyendo que «los asnillos, paratraer la noria del agua... aun cerrados los ojos y no entendiendo lo quehacen, sacarán más agua que el hortelano con toda su diligencia»
1
.
Pues bien, si ésta puede ser tentación delcreyente en Jesús, no extrañará queaventuremos la sospecha de que unagran tentación del catolicismo de hoypudiera ser muy similar a ésa que de-nunciaba Teresa: hoy no sería exacta-mente abandonar la humanidad de Jesúspara ir más perfectamente hacia Dios,sino abandonarla
 para quedarse conuna divinidad 
(¡más importante y deci-siva sin duda!) pero que sería una divi-nidad
sin rostro
. Una divinidad sin elcontorno humano de Jesús de Nazaret,y en la que se puede proyectar entoncesuna imagen humana deducida de nues-tras ideas racionales sobre la divinidad.Con su llamativa capacidad de in-tuición, Simone Weil, recién llegada a lafe cristiana, percibía algo de eso mismocuando escribió hace ya más de sesentaaños: «actualmente ¿quién piensa enCristo como un condenado de derechocomún, excepto sus enemigos? LaIglesia ciertamente no piensa así deJesucristo y esto lleva una falsificaciónde su cruz y de la revelación de Dios enella». La divinidad de Jesús deja así deser el escándalo de un Dios “delincuen-
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