FRAY MARCOS RODRGUEZ

La eucarista es una realidad muy profunda y compleja, que forma parte de la ms

antigua tradicin. Tal vez sea la realidad cristiana ms compleja y difcil de comprender y de
explicar. Podramos considerarla como accin de gracias eucarista!, Sacrificio, Presencia,
Recuerdo anamnesis!, alimento, fiesta, unidad.
Tiene tantos aspectos que es imposi"le a"arcarlos todos en una #omila. Podemos
quedarnos en la superficialidad del rito y perder as su verdadera riqueza. Lo que vamos a
#acer es intentar superar muc#as visiones raquticas o errneas so"re este sacramento.
1! La eucarista no es "agia. $laro que ning%n cristiano aceptara que al cele"rar una
eucarista estamos #aciendo magia. Pero si leemos la definicin de magia de cualquier
diccionario, descu"riremos que le viene como anillo al dedo a lo que la inmensa mayora de
los cristianos pensamos de la eucarista& 'na persona re#es$ida con ropajes especiales e
in#es$ida de poderes divinos, realizando unos gestos y pronunciando unas pala"ras
(mgicas(, o"liga a )ios a producir un cam"io sustancial en una realidad material como es el
pan y el vino. $uando se piensa y se dice, que en la consagracin se produce un milagro,
estamos #a"lando de magia.
%! *o de"emos confundir la eucarista con la comunin. La comunin es solo la %ltima
parte del rito y tiene que estar siempre referida a la cele"racin de una eucarista. Tanto la
eucarista sin comunin, como la comunin sin referencia a la eucarista dejan al sacramento
incompleto. +r a misa y dejar de comulgar, es sencillamente un a"surdo. +r a misa con el %nico
fin de comulgar, sin ninguna referencia a lo que significa el sacramento, sino "uscando una
religiosidad intimista, es un autoenga,o. -sta distincin entre eucarista y comunin explica
la diferencia de lenguaje entre los sinpticos en la cena y .uan en el discurso del pan de vida
que #emos ledo. .uan #ace referencia al alimento, pero fjate "ien, alimentarse lo identifica
con, e& 'ue cree en "() e& 'ue #iene a "(.
*! -n las pala"ras de la consagracin, (cuerpo( no significa cuerpo/ (sangre( no
significa sangre. *o se trata del sacramento de la carne y de la sangre fsicas de $risto. -n la
antropologa juda, el #om"re es una unidad indivisi"le, pero podemos descu"rir en 0l cuatro
aspectos& 1om"re2carne, +o",re!cuer-o, #om"re2alma, #om"re2espritu. 1om"re2cuerpo
era el ser #umano en cuanto sujeto de relaciones. $uando .es%s dice& (esto es mi cuerpo(, est
diciendo& es$o so. .o, esto es mi persona, estoy aqu para dejarme comer. Para los judos la
sangre era &a #ida. *o era sm"olo de la vida, como lo es para nosotros. *o, era la vida
misma. $uando .es%s dice& (esto es mi sangre, que se derrama(, est diciendo que toda su
vida, no solo su muerte, est entregada a los dems.
/! La eucarista no la ce&e,ra el sacerdote, sino la comunidad. -l cura puede decir
misa. 3olo la comunidad puede #acer presente el don de s mismo que .es%s signific en la
%ltima cena y que es lo que significa el sacramento. -s el sacramento del amor. *o puede
#a"er signo de amor en ausencia del otro. Por eso dice 4ateo& (donde dos o ms est0n
reunidos en mi nom"re, all estoy yo en medio de ellos(. -l clericalismo que otorga a los
sacerdotes un poder divino para #acer un milagro, no tiene ning%n apoyo en la -scritura.
0! La comunin no es un -re"io para los "uenos (que estn en gracia(, sino un
remedio para los desgraciados que necesitamos descu"rir el amor gra$ui$o de )ios. 3olo si
me siento pecador estoy necesitado de cele"rar el sacramento. $uando ms necesitamos el
signo del amor de )ios es cuando nos sentimos separados de 5l. 1emos llegado al a"surdo de
dejar de comulgar cuando ms lo necesit"amos.
1! La realidad significada en el pan y el vino no es .es%s en s mismo, sino 2es3s co"o
don. -l don de s mismo que #a manifestado durante toda su vida y que le #a llevado a su
plenitud, identificndole con el Padre. -se es el verdadero significado que yo tengo que #acer
mo. 6ueda claro que la eucarista no es un producto ms de consumo que me proporciona
seguridades a cam"io de nada. Podemos o(r misa sin que eso nos o"ligue a nada, pero no se
puede ce&e,rar la eucarista impunemente. *o se puede salir de misa lo mismo que se entr,
es decir, como si no #u"iera pasado nada. 3i la cele"racin no cam"ia mi vida en nada, es que
la #e reducido a simple rito folclrico.
4! 5aced es$o, no se refiere a que perpetuemos un acto de culto. .es%s no dio
importancia al culto. .es%s quiso decir que recordramos el significado de lo que aca"a"a de
#acer. -sto soy yo que me parto y me reparto, que me dejo comer. 1aced tam"i0n vosotros
esto. -ntregad la propia #ida a los dems como #e #ec#o yo.
67! los signos de la eucarista no son el pan y el vino sino el -an -ar$ido . e& #ino
derra"ado. )urante siglos, se llam a la eucarista 8&a fraccin de& -an8. *o se trata del
pan como cosa, sino del gesto de partir y comer. 7l partirse y dejarse comer, .es%s est
#aciendo presente a )ios, porque )ios es don infinito, entrega total a todos y siempre. -sto
ten0is que ser vosotros. 3i quer0is ser cristianos ten0is que partiros, repartiros, dejaros comer,
triturar, asimilar, desaparecer en "eneficio de los dems. 'na comunin sin este compromiso
es una farsa, un gara,a$o, como todo signo que no signifique nada.
Todava es ms tajante el signo del vino. $uando .es%s dice& es$o es "i sangre, est
diciendo esto es "i #ida que se est derra"ando) consu"iendo, en "eneficio de todos. -so
que los judos tenan por la cosa ms #orrorosa, apropiarse de la vida la sangre! de otro, eso
es lo que pretende .es%s. 9en:is 'ue +acer #ues$ra) "i -ro-ia #ida. Ten0is que vivir la
misma vida que yo vivo. *uestra vida slo ser cristiana si se derrama, si se consume, en
"eneficio de los dems.
$ele"rar la -ucarista es confesar que ser cristiano es ser para los dems. Todas las
estructuras que estn "asadas en el inter0s personal o de grupo, no son cristianas. 'na
cele"racin de la -ucarista compati"le con nuestros egosmos, con nuestro desprecio por los
dems, con nuestros odios y rivalidades, con nuestros complejos de superioridad, sean
personales o grupales, no tiene nada que ver con lo que .es%s quiso expresar en la %ltima
cena. $ele"rar la eucarista es comprometerse a ser fermento de unidad, de amor, de paz.
La eucarista es un sacra"en$o. 8 los sacramentos ni son milagros ni son magia. -l
concilio de Trento dice& (-s com%n a la santsima -ucarista con los dems 3acramentos, ser
s(",o&o o significacin de una cosa sagrada(. 3e produce un sacramento cuando el signo
una realidad que entra por los sentidos! est conectado con una realidad trascendente que no
podemos ver ni or ni tocar. -sa realidad significada, es lo que nos de"e interesar. La
#acemos presente por medio del signo. *o se puede #acer presente de otra manera. Pero las
realidades trascendentes, ni se crean ni se destruyen/ ni se traen ni se llevan/ ni se ponen ni se
quitan. -stn siempre a#. 3on inmuta"les y eternas.
La eucarista concentra todo el mensaje de .es%s. -l ser #umano no tiene que li"erar o
salvar su (ego(, a partir de ejercicios de piedad sino li"erarse del (ego( que es precisamente
lo contraro. 3olo cuando #ayamos descu"ierto nuestro verdadero ser, descu"riremos la
falsedad de nuestro yo individual y egosta que se cree independiente del resto de la creacin.
-stamos #a"lando del sacramento del amor, del sacramento de la unidad. 3i la cele"racin de
la eucarista no nos lleva a esa unidad, es falsa.