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Erotismo Final

Erotismo Final

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Erotismo
Erotismo

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Published by: Jose Andres Guadarrama Ramirez on Jun 24, 2014
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06/24/2014

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En el presente trabajo haré una semblanza desde la filosofía moderna y contemporánea sobre el erotismo. Algunos autores que parecen obligados, como Platn o !reud han sido intencionalmente dejados fuera por las siguientes razones" Platn ofrece en el #anquete, una $isin muy completa, sobre todo en los discursos de Pausanias, de Alcibíades y de %itima con &crates, sobre las características del erotismo. &in embargo, Eros, como
daimon
, toma el lugar de la $oluntad entre amantes y pone al deseo de lo bello como un condicionante, no el principio se'ual del erotismo. Así mismo, reduce el constructo cultural a una teología, se requiere de Afrodita y Eros para poder conocer el amor y  procurar la relacin $irtuosa entre amantes. (o que se busca es dar cuenta de qué es el erotismo como lo comprendemos desmitificado. En el caso de !reud, no pretendemos entrar en el aspecto metafísico ni psicolgico del erotismo, sino en su trasfondo ético, estético y cultural, así siguiendo más los pasos desde )ier*egaard a #ataille, Paz y nuestro profesor Enrique %ussel. %e igual manera, buscaremos un marco terico general para después analizar, con la  poca profunidad y crítica que se me permite, te'tos de la cultura mesoamericana, así como a &or +uana nés de la -ruz para determinar un ethos ertico propiamente me'icano arraigado en la tradicin local.El se'o es la raíz, el erotismo es el tallo, el amor es la flor y un enigma el fruto/. En la $isin de Paz, el erotismo es el constructo cultural entre la sensacin se'ual y el  producto racional que es el amor. Entonces, el proceso de pasar del mundo sensible a la categoría formal, no se hace por una trascendencia racional, sino por una estructura ética y estética que formaliza a la carnalidad. (a relacin entre $er y creer es el acto ertico, se $e la realidad pero se cree, por medio de la poesía, en un mundo e'trasensible. (a creacin es ele$acin metafísica de la relacin carnal. 0o es se'ualidad animal, sino rito, representacin. (a imaginacin es el motor poético del erotismo. El se'o tiene como fin la reproduccin, en el erotismo el placer es el fin.
 
El erotismo *ier*egaardiano es" una e'periencia estica sensual para crear representaciones de placer, que luego deben de tener un compromiso ético social aceptado para e$itar el mal y que trasciende del lenguaje a la meta ética. El erotismo es  poético, es el punto de encuentro entre la poesía y la actualidad. el sentir ertico se refiere a disfrutar la situacin poética de la actualidad. es decir, la potencias del indi$iduo ertico se actualizan por medio de disfrutar su propia creacin
 poiesis.
1iene el erotismo dos momentos" en el primero la esteticidad, de manera egoista, es decir, se disfruta personalmente tanto lo que le ha sido dado en actualidad como lo que él mismo uspara fertilizar dicha actualidad/, dicha actualidad es un elemento, como representacin y como estado2 en el segundo, esticamente disfruta su propia  personalidad, disfruta la situacin y a si mismo inserto en la situacin. En éste momento la actualidad se supedita a la poética. Para #ataille, el erotismo es un mo$imiento subjeti$o interior del hombre que da respuesta, como deseo, al objeto e'terno. El erotismo del hombre difiere de la se'ualidad animal precisamente en que mo$iliza la $ida interior. El erotismo es lo que en la conciencia del hombre pone en cuestin al ser./ El erotismo se procura como un desequilibro del ethos interno, se pierde el 3o para darse al 4tro. Para #ataille, la e'periencia del erotismo, igual que en )ier*egaard, como e'periencia religiosa, requiere del conocimiento ético de la transgresin sobre la prohibicin de la se'ualidad como condicin de posibilidad para la e'periencia ertica. %ussel menciona que el acto ertico se cumple en el coito, con una condicional cultural ética e interpretado, poética y representacionalmente como acto bello, afecti$o. 0o se despega de la totalizacin del acto en el sentir indi$idual, pero sí lo enmarca en una relacin ética, ya que depende si es el hombre o la mujer la que describe dicha e'periencia.
 
El erotismo debe ser totalizacin del acto desde una ertica del 3o y del 4tro, es decir, hombre5mujer, no puede ser desde un solo agente se'ual. El pesimismo se'ual, pretende que el acto se'ual es meramente un medio para el fin de la conser$acin. Al introducir el deseo se objeti$iza al 4tro y se deshumanizan tanto el 4tro como el 3o. Por lo tanto, moralemente los impulsos se'uales son malos en sí. El optimismo se'ual parte de la premisa contraria, que el impulso se'ual, seguido de acto, pretende dar placer así como recibirlo, por lo que trasciende a la mera e'periencia se'ual para crear lazos afecti$os. Es una necesidad interpersonal en la que el placer del 3o y del 4tro ele$a a ambos a agentes $irtuosos porque se procura el bienestar mutuo. (a diferencia entre optimismo se'ual y erotismo es que en el primero no e'iste constructo cultural ni creacin de la e'periencia. Es simplemente, atender un deseo que  procura un bien.Ahora, me atre$o a dar mi propia definicin de erotismo"El erotismo es un acto en dos momentos" el primero parte de una realidad se'ual y sensual, enmarcada en un contrato tácito ético entre el 3o y el 4tro, dicotomía 6ombre57ujer, en donde el coito, el placer $isual, el deseo de la corporalidad ajena y la necesidad se dan en un espacio y tiempo reales2 en el segundo momento se pretende trascender del placer físico, por medio de un rito en la que ambos juegan partes iguales  pero desde su propia subjeti$idad, a una totalizacin de la admiracin de la belleza y  procurando el bien emocional de la pareja, actualizando las potencias se'uales de instinto físico a representacin e'trasensible del mundo por medio de la creacin de dicha e'periencia.

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