Slavoj iek (n. Liubliana, 21 de marzo de 1949) es un filsofo natural de Eslovenia.

Su
obra integra el pensamiento de a!"ues La!an !on el mar#ismo, $ en ella desta!a una
tenden!ia a e%emplifi!ar la teor&a !on la !ultura popular.
Contenido
'o!ultar(
1 )ntrodu!!in
2 *esarrollo de la teor&a la!aniana sobre los registros de lo real, lo simbli!o $ lo
imaginario
o 2.1 Lo real
o 2.2 Lo simbli!o
o 2.+ Lo imaginario
+ ,ibliograf&a de Slavo% -i.e/ en espa0ol
4 Enla!es e#ternos
[editar] Introduccin
-i.e/ estudi filosof&a en la 1niversidad de Liubliana $ psi!oan2lisis en la 1niversidad de
3ar&s 4))) 4in!ennes5Saint5*enis, donde se do!tor. Su !arrera profesional in!lu$e un
puesto de investigador en el )nstituto de So!iolog&a de la 1niversidad de Liubliana,
Eslovenia, as& !omo !argos de profesor invitado en diversas institu!iones, "ue in!lu$en
6olumbia, 1niversidad de 3rin!eton, 7e8 S!9ool for So!ial :esear!9 de 7e8 ;or/ $
1niversidad de <&!9igan, entre otros. En la a!tualidad es *ire!tor )nterna!ional del
)nstituto ,ir/be!/ para las =umanidades, ,ir/be!/ 6ollege 5 1niversidad de Londres.
-i.e/ utiliza en sus estudios e%emplos e#tra&dos de la !ultura popular, desde la obra de
>lfred =it!9!o!/ $ *avid L$n!9, 9asta la literatura de ?af/a o S9a/espeare, adem2s de
problematizar autores olvidados por la a!ademia !omo 4. ). Lenin, Stalin $ :obespierre $
tratar sin remordimientos temas espinosos !omo el fundamentalismo, la toleran!ia, la
sub%etividad $ lo pol&ti!amente !orre!to en la filosof&a postmoderna.
1tiliza tambi@n la teoria psi!oanal&ti!a en la version la!aniana !omo un arma para sus
9abituales an2lisis de pol&ti!a interna!ional, !onsiderando no slo a los l&deres $ sus
posibles problemas psi!olgi!os, sino tambi@n a la so!iedad en su !on%unto.
En 199A fue !andidato a la presiden!ia de la :epBbli!a de Eslovenia, aun"ue no result
elegido.
[editar] Desarrollo de la teora lacaniana sobre los
registros de lo real, lo simblico y lo imaginario
Slavo% -i.e/ toma de a!"ues La!an la des!rip!in de los !on!eptos de su tpi!a (des!rita a
partir de 19C+ !omo !onstituida !omo una estru!tura !ompuesta por tres rdenes o registros
inseparables) $ los desarrolla !omo sigueD
[editar] o real
>"u&, lo ErealE resulta ser un t@rmino bastante enigm2ti!o, $ no debe ser e"uiparado !on la
realidad, puesto "ue nuestra realidad est2 !onstruida simbli!amenteF lo real, por el
!ontrario, es un nB!leo duro, algo traum2ti!o "ue no puede ser simbolizado (es de!ir,
e#presado !on palabras). Lo real no tiene e#isten!ia positivaF slo e#iste !omo obstruido.
7o todo en la realidad puede ser desenmas!arado !omo una fi!!inF slo basta !on tener
presente !iertos aspe!tos 5puntos indeterminados5 "ue tienen "ue ver !on antagonismo
so!ial, la vida, la muerte, $ la se#ualidad. > estos aspe!tos tenemos "ue enfrentarlos si
9emos de "uerer simbolizarlos. Lo real no es ninguna espe!ie de realidad detr2s de la
realidad, sino el va!&o "ue de%a a la realidad in!ompleta e in!onsistente. Es la pantalla del
fantasmaF la propia pantalla en s& es la "ue distorsiona nuestra per!ep!in de la realidad. La
triada de lo simbli!oGimaginarioGreal se reprodu!e dentro de !ada parte individual de la
subdivisin. =a$ tambi@n tres modalidades de lo realD
El Ereal simbli!oED el signifi!ante redu!ido a una frmula sin sentido (!omo en
f&si!a !u2nti!a, "ue !omo toda !ien!ia pare!e ara0ar lo real pero slo produ!e
!on!eptos apenas !omprensibles)
El Ereal realED una !osa 9orrible, a"uello "ue transmite el sentido del terror en las
pel&!ulas de terror.
El Ereal imaginarioED un algo insondable "ue permea las !osas !omo un trozo de lo
sublime. Esta forma de lo real se vuelve per!eptible en la pel&!ula Hull <ont$, por
e%emplo, en el 9e!9o de "ue en el desnudo de los protagonistas desempleados, estos
deben desnudarse por !ompletoF en otras palabras, a trav@s de este gesto e#tra de
degrada!in EvoluntariaE, algo del orden de lo sublime se 9a!e visible.
El psi!oan2lisis ense0a "ue la realidad (postmoderna) pre!isamente no 9a de ser vista !omo
una narrativa, sino "ue el su%eto 9a de re!ono!er, soportar $ fi!!ionalizar el nB!leo duro de
lo real dentro de su propia fi!!in.
[editar] o simblico
Lo simbli!o se inaugura !on la ad"uisi!in del lengua%eF es mutuamente rela!ional. >s&,
su!ede a"uello de "ue Eun 9ombre slo es re$ por"ue sus sBbditos se !omportan ante @l
!omo un re$E. >l mismo tiempo, siempre permane!e una !ierta distan!ia respe!to a lo real
(e#!epto en la paranoia)D no slo es lo!o un mendigo "ue piensa "ue es re$, lo es tambi@n
a"uel re$ "ue verdaderamente !ree "ue @l es un re$. 3uesto "ue efe!tivamente, este Bltimo
slo tiene el Emandato simbli!oE de un re$.
El real simbli!o es el signifi!ante redu!ido a una frmula sin sentido.
El imaginario simbli!o qua s&mbolos %ungianos
El simbli!o simbli!o "ua el 9abla $ el lengua%e !on sentido en s&.
La pantalla del monitor !omo forma de !omuni!a!in en el !iberespa!ioD !omo una interfaz
nos refiere a una media!in simbli!a de la !omuni!a!in, a un abismo entre "uien sea "ue
9abla $ la Eposi!in de 9ablarE en s& (p.e% el apodo, la dire!!in de !orreo). E;oE nun!a Ede
9e!9oE !oin!ido e#a!tamente !on el signifi!ante, no me invento a m& mismoF en !ambio, mi
e#isten!ia virtual fue, en !ierto sentido, $a !o5fundada !on el advenimiento del
!iberespa!io. >"u& uno debe llegar a entenderse !on !ierta inseguridad, pero no puede ser
resuelta !omo en un simula!ro !ontingente postmoderno... >"u& tambi@n, !omo en la vida
so!ial, las redes simbli!as !ir!ulan alrededor de los nB!leos de lo real. Esta es una
respuesta a la inversin a menudo planteada por -i.e/D no se trata de EI"u@ podemos
aprender a!er!a de la vida en el !iberespa!ioJE sino m2s bien, EI"u@ podemos aprender
a!er!a del !iberespa!io en la vidaJE Estas inversiones s&rven al psi!oan2lisis teor@ti!oD es
de!ir, !ontrario al psi!oan2lisis apli!ado, no bus!a meramente analizar traba%os de arte $
9a!er lo "ue es amenazante !omprensible, sino !rear una nueva perspe!tiva en lo ordinario,
renovar la sensa!in de e#tra0eza sobre la vida diaria, $ por v&a del ob%eto desarrollar m2s
all2 la teor&a.
Las redes simbli!as, son nuestra realidad so!ial.
[editar] o imaginario
Lo imaginario se en!uentra situado al nivel de la rela!in del su%eto !onsigo mismo. Es la
mirada del Ktro en la etapa del espe%o, el fallo en ese re!ono!imiento ilusorio, !omo
!on!lu$e a!"ues La!an !itando a >rt9ur :imbaudD E;o so$ un otroE (Ee suis un autreE).
Lo imaginario es la fantas&a fundamental "ue es ina!!esible a nuestra e#perien!ia ps&"ui!a
$ se eleva de la pantalla fantasmal en la "ue en!ontramos ob%etos de deseo. >"u& tambi@n
podemos dividir lo imaginario entre un real (el fantasma "ue asume el lugar de lo real), un
imaginario (la imagenGpantalla en s& "ue sirve !omo !ebo) $ un simbli!o imaginario (los
ar"uetipos de ung $ el pensamiento 7e8 >ge). Lo imaginario nun!a puede ser agarrado,
$a "ue todo dis!urso sobre @l siempre estar2 lo!alizado en lo simbli!o.
Lodos los niveles est2n inter!one!tados, de a!uerdo a a!"ues La!an (del seminario MM en
adelante), en una forma de nudo borromeo, !omo tres anillos enlazados %untos de manera
"ue si uno de ellos se des!one!tara, el resto tambi@n !aer&an.
[editar] !ibliogra"a de Slavoj iek en es#a$ol
El sublime objeto de la ideologa, ed. Siglo MM), <@#i!o, 1992, +A2 pp.
Todo lo que usted siempre quiso saber sobre Lacan y nunca se atrevi a
preguntarle a Hitchcock, ed. <anantial, ,uenos >ires, 1994, 2A4 pp.
Goa tu sntoma! "acques Lacan dentro y #uera de Holly$ood, ed. 7ueva 4ision,
,uenos >ires, 1994, 2+N pp.
%orque no saben lo que hacen& El goce como #actor poltico, ed. 3aids, ,uenos
>ires, 199O, +PA pp.
Estudios 'ulturales& (e#le)iones sobre el multiculturalismo, ed. 3aids, ,uenos
>ires, 199O, 1OO pp. (!on Hrederi! ameson)
El acoso de las #antasas, ed. Siglo MM), <@#i!o, 1999, 2N2 pp.
*irando al +esgo& ,na introduccin a "acques Lacan a trav-s de la cultura
popular, ed. 3aidos, 2AAA, +ON pp.
El espinoso sujeto& El centro ausente de la ontologa poltica, ed. 3aids, ,uenos
>ires, 2AA1, 4+2 pp.
El #r.gil /bsoluto o 0por que merece la pena luchar por el legado cristiano12 ed.
3rete#tos, 4alen!ia, 2AA2, 21C pp.
03ui-n dijo totalitarismo1 'inco intervenciones sobre el 4mal5 uso de una nocin,
ed. 3rete#tos, 4alen!ia, 2AA2, 299 pp.
Las metastasis del Goce& +eis ensayos sobre la mujer y la causalidad, ed. 3aids,
,uenos >ires, 2AA+, +2P pp.
'ontingencia2 Hegemona2 ,niversalidad, ed. Hondo de 6ultura E!onmi!a,
,uenos >ires, 2AA+, +29 pp.(!on udit9 ,utler $ Ernesto La!lau)
6deologa& ,n mapa de la cuestin, ed. Hondo de 6ultura E!onmi!a, ,uenos >ires,
2AA+, +O2 pp. (6ompilador)
7iolencia en /cto& 'on#erencias en 8uenos /ires, ed. 3aids, ,uenos >ires, 2AA4,
2+C pp.
/ propsito de Lenin& %oltica y subjetividad en el capitalismo tardo, ed.
>tuelG3arusia, ,uenos >ires, 2AA4, 19A pp.
La (evolucin 8landa, ed. >tuelG3arusia, ,uenos >ires, 2AA4, 9+ pp.
(epetir Lenin, ed. >/al (6ol. 6uestiones de >ntagonismo 29), <adrid, 2AA4, 1CP
pp.
El ttere y el enano& El n9cleo perverso del cristianismo, ed. paidos, ,uenos >ires,
2AAC, 2+C pp.
/mor sin piedad& Hacia una poltica de la verdad, ed. S&ntesis, <adrid, 2AAC, 191
pp.
La suspensin poltica de la -tica, ed. Hondo de 6ultura E!onmi!a, ,uenos >ires,
2AAC, 22A pp.
/rriesgar lo imposible& 'onversaciones con Glyn :aly, Editorial Lrotta, <adrid,
2AAC, 1NO pp., )S,7 O45O1N45O215+.
8ienvenidos al desierto de lo real, ed. >/al (6ol. 6uestiones de >ntagonismo +N),
<adrid, 2AAC, 12C pp.
7isin de %aralaje, ,uenos >ires, Hondo de 6ultura E!onmi!a, 2AAN, 4PC pp.
)S,7 9PO59CA5CCP5NP45N
;rganos sin cuerpo, 4alen!ia, 3re5te#tos, 2AAN. 241 p2ginas.
Lacrimae (erum& Ensayos sobre cine moderno y ciberespacio, *ebate, ,uenos
>ires, 2AAN, +1+ pp., )S,7 9OP5111P52+5M
En de#ensa de la intolerancia, Se"uitur, <adrid, 2AAP. )S,7 9PO5O459C+N+5+A5C
'mo leer a Lacan, 3aids, ,uenos >ires, 2AAO. )S,7 9PO59CA5125NCPA5C
+obre la violencia& +eis re#le)iones marginales, 3aids, 2AA9, 2AO pp.
El prjimo& Tres indagaciones sobre teologa poltica, >morrortu editores, 2A1A,
2CN pp. )S,7 9PO59CA5C1O5+OO5+
Lenin reactivado&Hacia una politica de la verdad, ed. >?>L,2A1A,+2A pp.)S,7
9PO5O454NA52ON95P
(obespierre&7irtud y terror, ed. >?>L,2A11,2CN pp.)S,7 9PO5O454NA52O++5O

Este tipo es un esloveno "ue est2 un po!o de moda en el mundo intele!tual.

>!tualmente vive en >rgentina, $a "ue se enamor de una fla"uita !uando vino a
dar unas !onferen!ias. Se dedi!a a robar !on !on!eptos del #sicoan%lisis. >lgunas
de las !osas "ue di!e a!2 son interesantes, refle#iones sobre el !apitalismo, Qran
=ermano...
>!2, un adelanto del ar!9ivo, "ue est2 al dofnD
&'e (atri), o las dos Caras de la *erversin
Slavoj +i,ek

6uando vi L9e <atri# en un !ine de barrio de Eslovenia, tuve la oportunidad Bni!a

de sentarme al lado del espe!tador ideal para la pel&!ula, es de!ir, de un idiotaD un
9ombre "ue rozaba la treintena, sentado a mi dere!9a $, tan absorto en la pel&!ula,
"ue !onstantemente molestaba a los otros espe!tadores !on e#!lama!iones !omoD
RS*ios, la realidad no e#isteTU... Sin duda prefiero esta ingenua inmersin en la
pel&!ula a las interpreta!iones intele!tualoides $ pseudosofisti!adas "ue pro$e!tan
sobre la ella refinados mati!es filosfi!os o psi!oanal&ti!os.
Sin embargo, no resulta dif&!il !omprender la atra!!in "ue a nivel intele!tual e%er!e
L9e <atri#D I7o es una de esas pel&!ulas "ue a!tBan !omo una espe!ie de test de
:ors!9a!9, poniendo en mar!9a un pro!eso universal de identifi!a!in, !omo el
proverbial retrato de *ios, "ue pare!e siempre estar mir2ndote dire!tamente, lo
mires desde dnde lo mires 5 una de esas pel&!ulas en las "ue se sienten refle%adas
!asi todas las miradasJ <is amigos la!anianos me aseguran "ue los autores del
guin deben 9aber le&do a La!anF los defensores de la Es!uela de Hran/furt ven en
la pel&!ula una en!arna!in e#trapolada de la ?ulturindustrie, !on el dominio
dire!to de la Sustan!ia so!ial (del 6apital) alienada5reifi!ada "ue !oloniza nuestra
vida interior $ nos utiliza !omo fuente de energ&aF los defensores de la 7e8 >ge ven
en la pel&!ula una fuente para espe!ular sobre nuestro mundo !omo un espe%ismo
generado por una <ente global en!arnada en la Vorld Vide Veb. Esta serie de
referen!ias nos remite a La :epBbli!a de 3latnD Ino !al!a L9e <atri# la imagen
platni!a de la !ueva (seres 9umanos !omunes !omo prisioneros f@rreamente atados
a sus asientos $ obligados a ser espe!tadores de una os!ura representa!in de lo "ue
(enga0ados) !onsideran "ue es la realidadJ 1na diferen!ia esen!ial entre la pel&!ula
$ el te#to platni!o es, por supuesto, "ue !uando alguna persona se es!apa de la
!ueva, $ as!iende a la superfi!ie de la tierra, lo "ue en!uentra $a no es la brillante
superfi!ie iluminada por los ra$os de sol de anta0o, el ,ien supremo, sino el
desolado Rdesierto de lo realU. La prin!ipal di!otom&a en este !aso viene dada por
las posturas de la Es!uela de Hran/furt $ de La!anD Idebemos 9istorizar <atri#
in!orpor2ndola a la met2fora del 6apital "ue !oloniz la !ultura $ la sub%etividad, o
estamos 9ablando de la reifi!a!in del orden simbli!o en s& mismoJ Sin embargo,
I"u@ o!urre si la alternativa misma "ue planteamos es falsaJ IWu@ pasa si el !ar2!ter
virtual del orden simbli!o Ren s& mismoU es la !ondi!in misma de la 9istori!idadJ
Llegando al fin del mundo
3or supuesto, la idea de un 9@roe 9abitando un universo artifi!ial !ompletamente
manipulado $ !ontrolado no es, ni mu!9o menos, originalD L9e <atri# se limita a
radi!alizar el tema introdu!iendo la realidad virtual. En este aspe!to, la !lave est2 en
la ambigua rela!in de la realidad virtual !on el problema de la i!ono!lastia. 3or un
lado, la realidad virtual !onstitu$e la redu!!in radi!al de nuestra e#perien!ia
sensorial en toda su ri"ueza, ni si"uiera a palabras, sino a la m&nima serie digital del
A $ el 1 "ue permite o blo"uea la transmisin de la se0al el@!tri!a. 3or otra parte,
este mismo artefa!to digital genera una e#perien!ia RsimuladaU de realidad "ue
llega a !onfundirse !ompletamente !on la Raut@nti!aU realidad. Esto pone en tela de
%ui!io el !on!epto mismo de Raut@nti!aU realidad. 6omo !onse!uen!ia, la realidad
virtual es, al mismo tiempo, la reafirma!in m2s radi!al del poder de sedu!!in de
las im2genes.
ILa m2s paranoi!a de las fantas&as ameri!anas no es "ue una persona "ue vive en
una pe"ue0a e id&li!a lo!alidad !aliforniana, para&so del !onsumismo, de repente
empie!e a sospe!9ar "ue el mundo en "ue vive es un monta%e, un espe!t2!ulo
organizado para 9a!erle !reer "ue vive en un mundo real, mientras, en realidad,
todos los "ue le rodean no son sino a!tores $ e#tras de un gigantes!o espe!t2!uloJ
El Bltimo e%emplo de esta fantas&a es la pel&!ula de 3eter Veir El s9o8 de Lruman
(199O), !on im 6arre$ en el papel del ofi!inista de provin!ias "ue gradualmente
des!ubre "ue es el 9@roe de una serie de televisin "ue se transmite las 24 9oras. Su
!iudad est2 !onstruida en un enorme estudio de televisin !on !2maras "ue le siguen
!onstantemente. La ResferaU de Sloterdi%/ apare!e a"u& literalmente ba%o el aspe!to
de la gigantes!a esfera met2li!a "ue envuelve $ a&sla la !iudad entera. La es!ena
final de El S9o8 de Lruman podr&a interpretarse !omo una representa!in de la
e#perien!ia liberadora de rasgar el te%ido ideolgi!o de un universo !errado $ la
apertura al e#terior, antes invisible desde el interior ideolgi!o. Sin embargo, Ino es
posible "ue el desenla!e RfelizU de la pel&!ula (no olvidemos "ue millones de
espe!tadores de todo el mundo aplauden los momentos finales del s9o8), !on la
libera!in del 9@roe $, segBn se lleva al espe!tador a pensar, su reen!uentro !on su
verdadero amor (Srepitiendo la frmula de la produ!!in de la pare%aT) ideolog&a en
su m2s puro estadoJ I7o es posible "ue la ideolog&a se en!uentre en la !reen!ia
misma de "ue m2s all2 de los l&mites del universo finito e#iste una Raut@nti!a
realidadU en la "ue 9a$ "ue adentrarseJ
Entre los prede!esores de esta idea !abe men!ionar a 39illip *i!/, !on su Lime Kut
of oint (19C9), en la "ue el 9@roe vive una modesta vida en una id&li!a !iudad
!aliforniana a finales de los CA para ir des!ubriendo "ue la !iudad es un monta%e
llevado a !abo para mantenerlo satisfe!9o.... La e#perien!ia "ue sub$a!e a Lime
Kut of oint $ El s9o8 de Lruman es "ue el para&so !aliforniano !onsumista del
!apitalismo tard&o en su propia 9iperrealidad (en !ierto modo tan irreal) est2 !arente
de sustan!ia, desprovisto de iner!ia material. Es de!ir, no se trata slo de "ue
=oll$8ood re!ree la aparien!ia de una vida real, !arente del peso $ la iner!ia de lo
materialD en la so!iedad del !apitalismo tard&o, una Rvida so!ial realU ad"uiere en s&
misma !ara!ter&sti!as de una farsa, !on nuestros ve!inos !omport2ndose en la vida
RrealU !omo a!tores $ figurinistas.
La verdad final del universo !apitalista utilitario $ desespiritualizado es la
desmaterializa!in de la propia Rvida realU, su transforma!in en un espe!t2!ulo
espe!tral.
*entro del !ampo de la !ien!ia fi!!in, es pre!iso men!ionar tambi@n el Stars9ip de
,rian >ldiss, en el "ue dentro de una nave espa!ial gigante miembros de una tribu
viven en un mundo !errado en un tBnel. Este tBnel est2 aislado del resto de la nave
por abundante vegeta!in $ la tribu permane!e ignorante de la e#isten!ia de un
universo m2s all2 de los l&mites del tBnelF finalmente, unos ni0os !ruzan los arbustos
$ llegan al mundo e#terior, poblado por otras tribus. Entre otros pre!ursores, "uiz2s
!on un enfo"ue m2s ingenuo !abe men!ionar la pel&!ula de Qeorge Seaton, +N
=oras, rodada a prin!ipios de los sesenta $ "ue narra la 9istoria de un ofi!ial del
e%@r!ito ameri!ano (interpretado por ames Qarner). El ofi!ial, "ue !ono!e los
planes del *&a * para invasin de 7ormand&a, es apresado a!!identalmente por los
alemanes unos d&as antes de "ue se lleve a !abo la opera!in. Los alemanes,
aprove!9ando "ue Qarner est2 in!ons!iente desde su apresamiento a !ausa de una
e#plosin, !onstru$en r2pidamente una r@pli!a de un pe"ue0o 9ospital ameri!ano, $
tratan de !onven!erlo de "ue a9ora vive en 19CA, "ue >m@ri!a gan la guerra $ "ue
9a perdido la memoria durante los Bltimos seis a0os. Lodo ello !on la inten!in de
"ue @l les revele los planes de invasin !on el fin de prepararse. 3or supuesto pronto
apare!en grietas en el mundo tan !uidadosamente !onstruidoX. (ILenin mismo no
pas los dos Bltimos a0os de su vida en un entorno !ontrolado bastante pare!ido
para el "ue, !omo a9ora sabemos, Stalin mandaba imprimir una edi!in espe!ial de
3ravda !ensurando todas las noti!ias referentes a las lu!9as pol&ti!as $ !on la
%ustifi!a!in de "ue el !amarada Lenin deb&a des!ansar $ no se deb&a perturbar su
paz !on provo!a!iones inne!esariasJ)
La idea latente en estas !uestiones, es, por supuesto, la no!in premoderna de
R9aber al!anzado el fin del universoUD en a"uellos !ono!idos grabados, los
sorprendidos via%eros se a!er!an a la pantalla G teln del !ielo 5una superfi!ie plana
!on estrellas pintadas en!ima5 la agu%erean $ van m2s all2D e#a!tamente lo mismo
"ue o!urr&a al final de El s9o8 de Lruman. 7o es sorprendente "ue la Bltima es!ena
de la pel&!ula, !uando Lruman as!iende por las es!aleras pegadas a la pared en la
"ue est2 pintado el 9orizonte sobre R!ielo azulU $ abre la puerta tenga un to"ue
definitivamente <agritteD Ino estar2 volviendo esta sensibilidad !on nuevas &nfulasJ
I7o indi!an obras !omo el 3arsifal de S$berberg, en la "ue el 9orizonte infinito
tambi@n est2 blo"ueado por las pro$e!!iones (!laramente falsas) del fondo, "ue la
era de la perspe!tiva infinita !artesiana est2 llegando a su fin $ "ue 9emos de volver
a una espe!ie de preperspe!tiva medieval renovada del universoJ 6on gran
perspi!a!ia Hred ameson tambi@n se0ala fenmenos pare!idos en algunas de las
novelas de :a$mond 69andler $ en pel&!ulas de =it!9!o!/. 3or e%emplo, la !osta
del 3a!&fi!o en Hare8ell, <$ Lovel$ fun!iona !omo una espe!ie de RfinalGl&mite del
mundoU m2s all2 del !ual $a!e un abismo des!ono!idoF una fun!in similar tiene el
vasto valle "ue se e#tiende ante nosotros frente a los bustos del <onte :us9more en
la es!ena en "ue Eva5<arie Saint $ 6ar$ Qrant, 9u$endo de sus perseguidores,
al!anzan la !ima del monumentoD el valle al "ue Eva5<arie Saint 9ubiera !a&do si
6ar$ Qrant no llega a tirar de ella. :esulta tentador 9ablar tambi@n la famosa es!ena
de batalla en un puente en la frontera entre 4ietnam $ 6ambo$a en >po!al$pse
7o8, en la "ue el espa!io m2s all2 del puente se siente !omo algo Rm2s all2 del
universo !ono!idoU. ; tampo!o podemos olvidarnos de una de las ideas
predominantes entre las fantas&as pseudo!ient&fi!as nazis. SegBn estas fantas&as
nuestra Lierra no es un planeta flotando en el espa!io infinito, sino una abertura
!ir!ular, un agu%ero, dentro de una masa !ompa!ta de 9ielo eterno, en !u$o !entro
est2 el sol. SegBn algunos informes, los nazis estaban in!luso !onsiderando la
posibilidad de instalar teles!opios en las islas S$lt para observar >m@ri!a.
El R4erdaderoU Qran Ktro
Enton!es, I"u@ es <atri#J Simplemente el Rgran otroU la!aniano, el orden
simbli!o virtual, la red "ue estru!tura nuestra realidad. Esta dimensin del Rgran
KtroU es la de la aliena!in !onstitutiva del su%eto dentro del orden simbli!oD el
Rgran KtroU tira de los 9ilos, mientras "ue el su%eto es una e#presin del orden
simbli!o. En po!as palabras, este Rgran KtroU es el nombre para designar la
Sustan!ia so!ial, para todo a"uello por lo "ue el su%eto nun!a est2 plenamente en
!ontrol de las !onse!uen!ias de sus a!tos, es de!ir, por lo "ue, en Bltima instan!ia, el
resultado de su a!tividad siempre es algo diferente de lo "ue 9ab&a perseguido o
anti!ipado. Sin embargo, llegados a este punto, es esen!ial re!ordar las difi!ultades
!on "ue se topa La!an en los !ap&tulos !lave de su seminario M) para delinear el
pro!eso "ue sigue a la aliena!in $ "ue !onstitu$e, de alguna manera, su
!ontrapuntoD la Rsepara!inU. La aliena!in *E7L:K del gran Ktro va seguida de
la separa!in *EL gran Ktro. La separa!in tiene lugar !uando el su%eto se da
!uenta de "ue el gran otro es en s& mismo !arente de sustan!ia, puramente virtual,
e#!luido, privado de la 6osa Y $ la fantas&a intenta llenar estas !aren!ias del Ktro $
no las del su%eto. Es de!ir, intenta (re)!onstituir la sustan!ia del gran Ktro. 3or ello,
la fantas&a $ la paranoia est2n indisolublemente unidos, la paranoia es, a un nivel
elemental, la !reen!ia en un RKtro del KtroU, un Ktro m2s "ue, es!ondido tras el
Ktro del te%ido so!ial e#pl&!ito, programa los efe!tos ("ue a nosotros nos pare!en)
imprevisibles de la vida so!ial $, de este modo, garantiza su !onsisten!ia. ,a%o el
!aos del mer!ado, la degrada!in de la moral, et!X $a!e la estrategia meditada de
la trama %ud&aX Esta visin paranoi!a se 9a visto impulsada por la digitaliza!in de
nuestra vida !otidiana en la a!tualidadD a medida "ue nuestra e#isten!ia so!ial al
!ompleto se e#terioriza $ materializa en el gran Ktro "ue es la red inform2ti!a, es
f2!il imaginar a un malvado programador borrando nuestra identidad digital,
priv2ndonos as& de nuestra e#isten!ia so!ial, !onvirti@ndonos en antipersonas.
Siguiendo en la misma onda paranoi!a, la tesis "ue se e#presa en L9e <atri# es "ue
ese gran Ktro se e#terioriza en un ente "ue e#iste en la realidadD el megaordenador.
=a$ YL)E7E "ue 9aber5 una <atri# por"ue Rlas !osas no van bien, se pierden
oportunidades, !ontinuamente 9a$ algo "ue fallaU, es de!ir, la idea detr2s de la
pel&!ula es "ue e#iste un ente llamado <atri# "ue !onfunde la RverdaderaU realidad
"ue se es!onde detr2s de todo. 6omo !onse!uen!ia, el problema de la pel&!ula es
"ue no lleva su Rlo!uraU lo sufi!ientemente le%os, al presuponer "ue e#iste una
UrealidadU aut@nti!a m2s all2 de nuestra realidad !otidiana "ue depende de <atri#.
En todo !aso, $ para evitar un terrible malentendido, 9emos de pre!isar "ue la idea
!ontraria, es de!ir, "ue Rtodo lo "ue e#iste est2 generado por <atri#U, "ue 7K 9a$
una realidad Bltima, sino slo una serie infinita de realidades virtuales "ue se
refle%an unas en otras, no es menos ideolgi!a. 'En las se!uelas de L9e <atri#
probablemente des!ubriremos "ue el propio Rdesierto de lo realU est2 generado por
(otra) <atri#.( <u!9o m2s subversiva "ue esta multipli!a!in de universos virtuales
9ubiera sido la multipli!a!in de las realidades mismas Y algo "ue reprodu%ese el
parad%i!o peligro "ue algunos f&si!os advierten "ue entra0an los e#perimentos
sobre alta a!elera!in "ue se 9an llevado a !abo re!ientemente. Es bien sabido "ue
los !ient&fi!os est2n tratando de !onstruir un a!elerador !apaz de !onseguir "ue los
nB!leos de 2tomos mu$ pesados !olisionen !asi a la velo!idad de la luz. La idea es
"ue esta !olisin no slo divida violentamente el nB!leo en los protones $ neutrones
"ue lo !onstitu$en, sino "ue tambi@n los pulveri!e de%ando tras de s& un RplasmaU,
una espe!ie de sopa energ@ti!a !onstituida por part&!ulas "uar/ $ gluon sueltas.
Estas part&!ulas, ladrillos a partir de los !uales se !onstru$e la realidad, nun!a se
9ab&an estudiado en ese estado, $a "ue slo se 9a dado una vez, mu$ brevemente,
despu@s del ,ig ,ang. En todo !aso, esta posibilidad 9a dado pie a un es!enario de
pesadillaD I"u@ pasar&a si el @#ito de este e#perimento produ%ese una m2"uina
diabli!a, una espe!ie de monstruo "ue devore el mundo !on la ne!esidad
ine#orable de ani"uilar la materia ordinaria "ue la rodea a!abando as& !on el mundo
tal $ !omo lo !ono!emosJ La iron&a ser&a "ue este fin del mundo, esta
desintegra!in del universo ser&an la prueba final e irrefutable de "ue la teor&a "ue
se est2 poniendo a prueba es !ierta, $a "ue absorber&a toda la materia a un agu%ero
negro $ generar&a un nuevo universo, es de!ir re!rear&a perfe!tamente el es!enario
del ,ig ,ang.
La parado%a es, por lo tanto, "ue las dos versionesD (1) un su%eto "ue flota libremente
de una realidad virtual a otra !omo un fantasma, !ons!iente de "ue todas son falsas
$ (2) la suposi!in paranoi!a de "ue 9a$ una realidad m2s all2 de <atri# son falsas.
7inguna de las dos versiones !apta lo :eal. La pel&!ula no se e"uivo!a al insistir en
"ue 9a$ una realidad tras la simula!in de :ealidad 4irtualF 6omo le di!e <orfeo a
7eo !uando le ense0a las ruinas del paisa%e de 69i!agoD R,ienvenido al desierto de
lo realU. Sin embargo, lo real no es la Rverdadera realidadU tras la simula!in
virtual, sino el va!&o "ue 9a!e "ue la realidad sea in!ompletaGin!o9erente, $ la
fun!in de !ada <atri# simbli!a es disimular esta in!o9eren!ia. 1na de las
maneras de o!ultarla es, pre!isamente, de!larar "ue detr2s de la realidad in!ompleta
e in!o9erente "ue !ono!emos 9a$ otra realidad "ue no est2 estru!turada alrededor
del !alle%n sin salida de la imposibilidad.
REl gran Ktro no e#isteU
El Rgran KtroU tambi@n representa el !ampo del sentido !omBn al "ue se llega
despu@s de la libre refle#in. Hilosfi!amente, su Bltima gran versin es la
!omunidad !omuni!ativa de =abermas !on su ideal de !onsenso regulador. ; es
este Rgran KtroU el "ue se desintegra progresivamente 9o$ en d&a. Lo "ue tenemos
9o$ es una espe!ie de es!isin radi!al. 3or un lado el lengua%e ob%etivo de los
e#pertos $ !ient&fi!os "ue $a no se puede tradu!ir al idioma !omBn, a!!esible para
todos, pero "ue est2 presente !omo frmulas feti!9e "ue nadie !omprende
realmente, pero "ue dan forma a nuestra imaginer&a popular $ art&sti!a (agu%ero
negro, big bang, superstrings, Ks!ila!in !u2nti!aX). 7o slo en las !ien!ias
naturales, sino tambi@n en la e!onom&a $ otras !ien!ias so!iales, la %erga del e#perto
se presenta !omo un !ono!imiento ob%etivo !on el "ue no se puede realmente
dis!repar, $ "ue no se puede tradu!ir en t@rminos de nuestra e#perien!ia normal. En
po!as palabras, la distan!ia entre el !ono!imiento !ient&fi!o $ el sentido !omBn no
se puede salvar, $ es esta misma distan!ia la "ue eleva a los !ient&fi!os a la
!ategor&a de figuras de !ulto, de Rgente "ue se supone "ue sabeU (el fenmeno
Step9en =a8/ing). La otra !ara de la moneda son la multitud de estilos de vida
e#istentes "ue no se pueden tradu!ir en t@rminos unos de otrosD lo Bni!o "ue
podemos 9a!er es asegurarnos las !ondi!iones para "ue !oe#istan en un ambiente de
toleran!ia dentro de una so!iedad pluri!ultural. El i!ono representativo del su%eto
a!tual ser&a "uiz2s un programador de ordenadores indio "ue, durante el d&a
sobresale en su traba%o $ por la no!9e, al llegar a !asa, en!iende una vela en 9onor a
la divinidad 9indB lo!al $ respeta la tradi!in "ue !onsidera la va!a un animal
sagrado. Esta divisin est2 perfe!tamente refle%ada en el fenmeno del !iberespa!io.
El !iberespa!io deb&a unirnos a todos en una >ldea Qlobal, sin embargo lo "ue 9a
o!urrido al final es "ue nos bombardean una multitud de mensa%es pro!edentes de
universos in!o9erentes e in!ompatibles. En lugar de la >ldea Qlobal, del gran Ktro,
lo "ue tenemos es una multitud de Rpe"ue0os otrosU, de se0as de identidad tribales
parti!ulares entre las "ue es!oger. 6on el fin de evitar otro malentendido 9a$ "ue
a!larar "ue a"u& La!an no est2, ni mu!9o menos, relativizando la !ien!ia,
!onvirti@ndola en una narrativa arbitraria m2s "ue se en!uentra, en Bltimo t@rmino, a
la altura de los mitos de lo 3ol&ti!amente 6orre!to, et!..D la !ien!ia SZ Rto!a lo
:ealU, su !ono!imiento ES R!ono!imiento de lo :ealU. La difi!ultad insalvable es
"ue la !ien!ia no puede desempe0ar el papel de Rgran KtroU S)<,[L)6K. La
distan!ia "ue separa la !ien!ia moderna de la ontolog&a filosfi!a aristot@li!a regida
por el sentido !omBn es insalvableD $a surge !on Qalileo $ llega a su !ulmina!in
!on la f&si!a !u2nti!a, en la "ue nos enfrentamos a las reglasGle$es "ue fun!ionan,
aun"ue nun!a podr2n tradu!irse en t@rminos de nuestra e#perien!ia de la realidad
representable.
La teor&a de la so!iedad del riesgo $ su refle#iviza!in global a!ierta al subra$ar el
9e!9o de "ue nos en!ontramos en las ant&podas de la ideolog&a universalista de la
)lustra!in, "ue presupon&a "ue, a la larga, las preguntas fundamentales se pueden
resolver apelando al R!ono!imiento ob%etivoU de los e#pertosD !uando nos
en!ontramos ante las opiniones diversas sobre las !onse!uen!ias de un nuevo
produ!to en el ambiente (pongamos por !aso las verduras gen@ti!amente
modifi!adas) bus!amos en vano la opinin definitiva del e#perto. La !uestin no es
slo "ue los aut@nti!os problemas se !onfunden !omo !onse!uen!ia de la
!orrup!in de la !ien!ia derivada de su dependen!ia finan!iera de las grandes
!ompa0&as $ de los organismos estatales. )n!luso aisladas de toda influen!ia
e#terna, las !ien!ias no nos pueden dar la respuesta. Los e!ologistas predi%eron 9a!e
"uin!e a0os "ue nuestros bos"ues morir&an, a9ora nos enfrentamos a un e#!eso en el
!re!imiento de la madera... *onde esta teor&a de la so!iedad de riesgo se "ueda
!orta es al e#poner la situa!in irra!ional en "ue todo esto nos de%a a los su%etos
normalesD una $ otra vez nos vemos obligados a tomar una de!isin, aun"ue
sabemos "ue no estamos ni mu!9o !apa!itados para de!idir, "ue nuestra de!isin
ser2 arbitraria. >"u&, 1lri!9 ,e!/ $ sus seguidores 9a!en referen!ia al debate
demo!r2ti!o de todas las op!iones $ al !onsensoD sin embargo, esto no resuelve el
dilema paralizanteD Ipor "u@ un debate demo!r2ti!o !on la parti!ipa!in de la
ma$or&a 9a de tener me%ores resultados !uando !ognitivamente la ma$or&a sigue en
la ignoran!iaJ La frustra!in pol&ti!a de la ma$or&a es, pues, !omprensibleD se les
pide "ue de!idan mientras, al mismo tiempo, re!iben el mensa%e de "ue no est2n en
posi!in de para de!idir realmente, es de!ir, para medir los pros $ los !ontras
ob%etivamente. >pelar a las Rteor&as de !onspira!inU es bus!ar una salida
desesperada del !alle%n, un intento de volver a !onseguir un m&nimo de lo "ue Hred
ameson llama Rmapeado !ognitivoU.