Megapost Historia y simbologia de los

celtas (recomendado)
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Este es mi primer post ("serio" y me gustaria compartir aspectos de una cultura que me encanta
y con la cual siento una gran afinidad. Para ustedes:





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musica celta


LOS CELTAS

Celtas (griego, o), es el trmino utilizado por lingistas e historiadores para describir al pueblo,
o conjunto de pueblos de la Edad de Hierro que hablaban Lenguas celtas pertenecientes a una de
las ramas de las lenguas indoeuropeas. En este sentido, el trmino no es por lo tanto tnico ni
arqueolgico, pues muchos de los pueblos que hablaron lenguas clticas, caso de los Goidelos de
Irlanda, nunca llegaron a participar de las corrientes culturales materiales de Hallstatt o La Tne.



Origen de los celtas

Las teoras ms aceptadas del origen de los Celtas por algunos expertos como Luisfondo y
Roberto R. Reynolds, entre otros, es la del "Origen Indoeuropeo". El planteamiento que postulan
dichos historiadores es que un grupo de pueblos, procedentes de la India, y Medio oriente,
emigraron rumbo a Europa. De este pueblo indoeuropeo, se estima que surgieron algunas de la
civilizaciones mas grandiosas de Europa, tales como los griegos, los vikingos, los germnicos, los
romanos y los Celtas.



Distribucin de los pueblos celtas:



-Amarillo: territorio central Hallstatt, en el siglo sexto a.C.
-Verde agua: mxima expansin celta, en el siglo tercero a.C. rea Lusitana de Iberia, donde la
presencia Celta es incierta
-Verde claro: las seis "naciones celtas" que retuvieron las lenguas celtas en la edad moderna
-Verde oscuro: reas donde las lenguas celtas tienen presencia generalizada actualmente






Prehistoria e historia de los pueblos celtas



El trmino celta (keltoi) es de origen griego, quienes pudieron haberlo tomado prestado de iberos o
ligures. Los celtas probablemente se llamaban a s mismos *gal-,[cita requerida] o sea: galos
(derivados: glata).

No parece posible discernir etnias propiamente celtas entre los primeros grupos de indoeuropeos
que penetraron en la Europa central. Slo hasta el siglo V a. C. con el surgimiento de la cultura de
La Tne es razonablemente seguro identificar a los portadores de esa cultura como hablantes de
lenguas celtas. Los primeros pobladores indoeuropeos podran haber sido los portadores de la
Cultura de los campos de urnas del siglo XIII a. C. que se expandieron rpida y extensamente por
Europa hacia el siglo XIII a. C.. Los portadores de esta cultura se expandieron descendiendo por la
margen derecha del Rdano ocupando Languedoc, Catalua y el bajo valle del Ebro. Otra lnea de
expansin les llev a Blgica y el sureste britnico. A partir del siglo VIII a. C., otos pueblos
presuntamente indoeuropeos (tal vez pre-celtas y pre-ilirios) fueron los portadores de la cultura de
Hallstatt (Hierro-I), extendindose en esta fase por el interior de la Pennsula Ibrica (siglo VII a. C.)
En el siglo VI a. C. los pueblos presuntamente indoeuropeos fueron desplazados del noreste
ibrico a manos de los iberos, quedando as los celtas de Iberia aislados del resto de pueblos
celtas continentales.

Desde el siglo IV a. C., los celtas continentales inauguran la cultura de La Tne, especficamente
celta (Hierro II). En esta fase, los celtas acabaron de ocupar el norte y centro de Francia (la Galia),
el norte de Italia, as como la mayor parte de las islas britnicas. Tambin se extendieron por los
Balcanes, alcanzando incluso una comarca de Asia Menor, que ser conocida como Galatia. En
esta poca se construyen importantes villas fortificadas (lat. oppida), que sirven de centros
comerciales y polticos. Es tambin en este perodo cuando el druidismo se extiende entre los
celtas. Contrariamente a lo que se cree, los druidas no tenan templos de piedra ni
arqueolgicamente se ha podido enlazar el druidismo celta con Stonehenge, siendo la cultura
megaltica anterior en varios milenios a la cultura celta y al fenmero del druidismo. Este error de
asociar la cultura megaltica atlntica (presente en las islas britnicas, Francia y Espaa) con
Stonehenge est muy extendido entre la gente por ser un invento del romanticismo del siglo XVIII.
Como ejemplo: los celtas ibricos no conocieron el fenmeno drudico, pero en Espaa hay
muchos restos megalticos.

Una de las primeras menciones de los celtas, es la de los galos senones cisalpinos liderados por
su rey Breno, que llegaron a invadir Roma en el 390 a. C.. Posteriormente la repblica romana
primero y el imperio romano despus combatiran exitosamente a los galos cisalpinos y
transalpinos. Julio Csar ya haba luchado contra ellos durante su conquista de la Galia y, con el
tiempo, los romanos les arrebataron tambin sus dominios britnicos e ibricos. A finales del
Imperio romano (476 d. C), los celtas tan slo ocupaban partes del noroeste de Francia, Irlanda,
Gales y algunas zonas de Escocia. Durante el transcurso de la Edad Media, reforzaron su control
de Escocia e hicieron varios intentos de ampliar su territorio en Inglaterra. A partir del siglo II a. C.,
los celtas acusan la creciente presin militar de los germanos por el norte y, algo despus, la de los
romanos por el sur. En pocas dcadas toda la Galia est ocupada por los romanos. La presencia
romana en Gran Bretaa fue de escasa duracin, lo que permiti a las lenguas celtas de esta isla
(gals) sobrevivir y, ms tarde, regresar al continente (Bretaa francesa).

Todava en el siglo VII d. C. los celtas llevaron a cabo su quiz ltima expansin: los escotos
irlandeses invadieron Caledonia, regin que pas a ser llamada Escocia.

Entre los restos arqueolgicos celtas destacan los castros y los petroglifos (nota: muchos
petroglifos son mil aos anteriores a la cultura celta, aunque se seguirn haciendo durante el
periodo celta), que se encuentran con frecuencia en el noroeste de la Pennsula Ibrica.

Los pueblos y cultura clticas tuvieron una fuerte presencia en el sudoeste de la pennsula,
documentada por Plinio el Viejo y otras fuentes. Segn historiadores como Schulten el norte de la
Pennsula estaba habitado no por pueblos celtas sino por ligures.






Lenguas celtas



Sin duda el principal rasgo definitorio de las etnicidades celtas es la lengua. Ya que el resto de
aspectos histricos y culturales fueron ms cambiantes, en tanto que la lengua es ms estable
frente al devenir histrico, a pesar que debido al cambio lingstico las lenguas celtas fueron
diversificndose en un proceso anlogo al que llev del latn a las lenguas romnicas.

Las lenguas celtas derivan de un conjunto de dialectos del proto-indoeuropeo, idioma que
cronolgicamente ocupa una posicin intermedia dentro de la familia indoeuropea. A partir de los
rasgos comunes a las lenguas celtas mediante los mtodos de la lingstica histrica se ha
reconstruido del proto-celta que es una aproximacin a la lengua madre que dio lugar por
diversificacin a las lenguas celtas histricamente conocidas.





Religin



La religin de los antiguos celtas, particularmente la de los galos antes de la conquista romana, no
es bien conocida, y los datos de que se disponen para reconstruirla son escasos y no muy
precisos.

El culto estaba a cargo de los "druidas", sacerdotes que a la vez eran los educadores de la
juventud. Los monumentos llamados "Piedras Drudicas", anteriores a la llegada de los celtas al
oeste de Europa, parecen no haber representado ningn papel en la religin de los antiguos galos.

Durante mucho tiempo slo existieron cultos locales especialmente relacionados con las montaas,
los bosques y las aguas, a quienes se invocaba bajo diferentes nombres. Hallamos el dios Vosgos,
la diosa Ardenas, el dios Dumias; las divinidades de las fuentes o de los ros: Sequana (la fuente
del Sena), Nemausis (la fuente de Nimes).

Ms tarde se estableci el culto de las grandes divinidades, ms o menos comn a toda la Galia, y
que en la poca galorromana se fueron identificando con las divinidades de Roma: Teutates,
especie de Mercurio con algo de Jpiter y de Marte; Taranis, relacionado con el rayo, pero carente
del poder supremo de Jpiter; Esus, dios de la guerra y del ganado, asimilado de Marte o de
Silvano; Belenus, dios de las artes, relacionado con el sol y comparado con Apolo; Cernumnos,
dios del sueo y de la muerte, como Plutn.

Junto a ellos figuraban diosas, como: Rosmerla, asociada a Teutates; Belisma, diosa de las artes
del fuego, asimilada de Minerva; Epona, diosa de la abundancia agrcola, asimilada a Ceres.

Los galos tuvieron tambin divinidades abstractas o genios de las ciudades.

Entre las prcticas de la supersticin popular es famosa la recoleccin, de acuerdo con
prescripciones fijas, del murdago, al que se consideraba dotado de virtudes extraordinarias.









Smbolos celtas: El Crann Bethadh o rbol de la Vida




El Crann Bethadh o rbol de la vida representa el mundo de los espritus. Para los celtas la
naturaleza es importantsima. Gracias a ella, consiguen todo lo necesario para vivir. El rbol de la
vida tambin representa el bienestar y la integridad de las aldeas. Sus ramas tocaban el cielo y sus
races en el mundo de los muertos, el crann bethadh era sagrado, y se hacan muchas
celebraciones bajo l, por eso los druidas lo pusieron en smbolos. Aunque estuvieran en guerra, si
mataban a otro Crann Bethadh de la aldea enemiga se consideraba una gran ofensa.



Significado de los rboles

Abedul: el principio de las cosas. Se utilizaba para purificar.
Serbal: proteccin. Aleja las influencias malignas.
Fresno: el rbol de la vida. Tiene poderes mgicos.
Aliso: la fuerza emocional y la perseverancia.
Sauce: el equilibrio emocional y la regeneracin.
Roble: rbol sagrado. Seor del bosque. El poder y la fuerza.
Acebo: smbolo de lucha y proteccin. [Para eso es el acebo que se pone en las puertas en
Navidad, para proteger.]
Avellano: smbolo de sabidura y conocimiento. [Por eso las varas de los antiguos maestros que
pegaban a los alumnos solan ser de avellano?]
Saco: rbol mgico relacionado con las hadas. Sus flores combaten los hechizos.
Tejo: renacimiento. rbol sagrado asociado a la muerte y la otra vida.
Manzano: el amor, el poder y la juventud. El rbol del ms all.
Haya: smbolo de poder. Homlogo femenino del roble. Reina de los bosques.
Olmo: la victoria y la consecucin de nuevas cimas.
Pino: fertilidad y proteccin.
Nogal: sabidura y ciencia.
Higuera: abundancia y fertilidad.







Smbolos celtas: Nmeros


El nmero uno
Es el origen de la creacin, el ncleo de donde vinieron todas las cosas.

Crculo
Es el smbolo ms simple. Representa la trayectoria del sol en el cielo y simboliza la eternidad.

Espiral
La espiral simple es uno de los smbolos ms antiguos. Representa al sol.
Hacia la derecha es el sol de invierno que se encoge. Hacia la izquierda es el sol creciente de
verano.

El nmero dos
Marca el equilibrio entre fuerzas opuestas: el bien y el mal, la vida y la muerte, la luz y la
oscuridad.

Espiral doble
Es la representacin de la dualidad de las cosas. Representa tambin el crecimiento en relacin
con el movimiento del cosmos. Smbolo de vida eterna.



El nmero tres
Era sagrado, el ms importante en la cultura celta. Para ellos las cosas importantes formaban
grupos de tres, como por ejemplo la trinidad que formaban algunos de sus dioses; el ciclo de la
vida, formado por el nacimiento, la muerte y la reencarnacin; o los tres elementos fundamentales
del universo celta, la tierra, el agua y el aire.

Espiral de la Vida
Es una espiral triple. Representa la creencia de que la vida se mova en ciclos eternos. La espiral
triple dara origen a otra figura conocida, el Trisquel.

Trisquel
Son tres brazos unidos en un punto central. Los brazos del Trisquel suponen la unin de los tres
elementos fundamentales dentro del cosmos celta: la tierra, el agua y el aire.



Smbolo de la Caldera
Es una espiral triple metida en un crculo. Representa la transformacin hacia el conocimiento, la
pcima que la diosa Ceridwen elabor en su caldero para transformar en sabio a su hijo Taliesin.

El nmero cuatro
Representa las cuatro esquinas de la tierra, las cuatro direcciones del mundo fsico.

Tetrasquel
Es una espiral de cuatro brazos unidos por un punto central. Representa por tanto la unin de las
cuatro direcciones de la tierra.



Rueda del Ser
Son cuatro crculos representando las cuatro direcciones de la tierra, unidas por un quinto crculo
como ncleo comn.

El nmero cinco
Representa los cinco elementos del universo (tierra, agua, aire, fuego y espritu). Tambin las cinco
etapas de la vida (nacimiento, juventud, edad adulta, vejez y muerte).



Pentagrama
Los pentagramas son smbolos esotricos, que tienen que ver con el movimiento de Venus y sus
ciclos estelares. Es una estrella de cinco puntas que marcan los cinco elementos del universo, el
crculo que la bordea significa la continuidad y conexin entre esos elementos.









Smbolos celtas: claddagh



En el claddagh, la corona simboliza la lealtad, el corazn representa el amor y las
manos que lo sostienen simbolizan la amistad.
Este smbolo se encuentra en anillos, y los antiguos amantes celtas, segn cuenta la
leyenda se lo daban como smbolo de compromiso. Actualmente en Irlanda se sigue
usando este anillo para comprometerse, igual que hacan los antiguos celtas.
Este smbolo es originario de Claddagh, una ciudad de Eire (Irlanda), de ah su
nombre. Cuando ya los que poseen el anillo estn casados, se pone en la mano
izquierda y el corazn se pone para adentro.





Smbolos celtas: taranis



El trmino taranu, toran en irlands, taran en gals, con el significado de trueno;
es vinculado con los espacios celestes





Smbolos celtas: Cruz celtas



Smbolo celta del culto y de la proteccin.
Conecta el crculo arcaico, el mandala, con la cruz cristiana, es decir, los ritos
paganos y la nueva religin. Es un smbolo de civilizacin, privilegio e inteligencia.
Dentro de las expresiones del arte cltico, la ms destacada es la cruz Celta, la cual,
en nuestro das es todava sinnimo de fe cristiana y de esperanza, no solo para
Europa si no para el mundo entero.


Smbolos celtas: Espiral Celta



La espiral es uno de los smbolos ms universales. Para los celtas, la espiral no tiene ni principio ni
fin. Es un continuo cambio evolutivo que representa la vida eterna. Uno de los smbolos ms
conocidos e importantes para esta cultura.






Smbolos celtas: Triketa



A este smbolo se le atribuye el significado de la Santa Trinidad, (Padre, Hijo y
Espritu Santo), pero esto fue cuando la cristiandad lleg a nuestras tierras. En
realidad la Triketa es un smbolo pagano celta, de la religin wicana, y simboliza
tres aspectos a la diosa. Aunque tambin se le otorga el significado de "cuerpo,
mente y alma" o "cielo, mar y tierra". De todas, maneras, los druidas y sus
smbolos celtas, estn ligados a la naturaleza, as que todos los significados seran
validos.





Smbolos celtas: Awen



Awen en galico significa inspiracin. Este smbolo representa la armona entre lo opuesto. En l
se muestra al hombre en un extremo y a la mujer al otro, y la raya que se encuentra en el medio
simboliza la armona entre ellos.







Smbolos celtas: cruz solar



La cruz solar es probablemente el smbolo espiritual ms antiguo del mundo. Integrado por una
cruz armada dentro de un crculo, representa el calendario solar, los movimientos del sol,
marcados por los solsticios. Tambin es conocida como cruz de Odin.





Smbolos celtas: Triskel



No est del todo claro su significado aunque por lo general se relaciona con el culto solar, el
principio y el fin, la eterna evolucin y el aprendizaje perpetuo. Entre los druidas simbolizaba el
aprendizaje, y la trinidad Pasado, Presente y Futuro.





Smbolos celtas: El Nudo Celtal



El nudo perenne del amor, que no se puede deshacer. Este smbolo era
intercambiado por los amantes en seal de que su relacin era para siempre.
Representa el complemento, el apoyo y la fusin de la pareja.


FUENTE: INTERNET!!!

Gracias a todos, espero les interese. Trate de hacer un
resumen llevadero del tema. Agradezco comentarios y ni te
digo lo que hago por puntines















Cbala
Para otros usos de este trmino, vase Cbala (desambiguacin).


rbol de la Vida, de Athanasius Kircher(1602-1680).
La cbala (del hebreo qabbalah, recibir) es una disciplina y escuela de
pensamiento esotrico relacionada con el judasmo. Utiliza varios mtodos ms o menos arbitrarios para
analizar sentidos recnditos de la Tor (texto sagrado de los judos, al que los cristianos
denominanPentateuco, y que representa los primeros cinco libros de la Biblia).
En la antigua literatura judaica, la cbala era el cuerpo total de la doctrina recibida, con excepcin
del Pentateuco. As pues, inclua a los poetas y loshagigrafos de las tradiciones orales, incorporadas
posteriormente al texto de la Mishn.
Sus textos principales son el rbol de la Vida, el Talmud de las 10 sefirot, el Zohar, el Sfer Ietzir y el
prefacio de la Sabidura de la cabal.
ndice
[ocultar]
1 Orgenes
2 Explicacin de la cbala
3 Dos tipos de cbala
o 3.1 La cbala simblica o artificial
o 3.2 Gematra
o 3.3 El notaricn
o 3.4 La temur
4 Estructura de las sefirot
5 Vase tambin
6 Referencias
7 Bibliografa
8 Enlaces externos
Orgenes[editar]
La cbala surgi hacia finales del siglo XII, en el sur de Francia y Espaa. Durante el renacimiento
mstico judo en la Palestina otomana.
La cbala sale a la luz como tal entre los siglos XII y XIII en la Provenza y Catalua a travs de las
comunidades judas de la zona vinculadas indefectiblemente a Oriente Prximo. As, podemos decir que
la cbala nace en Sefarad, la comunidad juda espaola.
Una importante contribucin a la cbala se la debemos a Abraham Abulafia (nacido
en Zaragoza en 1240). Una de las fuentes ms importantes de la cbala es el Zhar (libro del
esplendor), escrito por Simen Ben Yojai. La idea bsica all expuesta es que, del seno mismo de la
Divinidad Oculta o Infinito (el Ain Sof), surgi un rayo de luz que dio origen a la nada (ain), identificada
con una esfera (sefir) o regin, que recibe el nombre de kter (corona). A partir de esta corona
suprema de Dios emanan otras nueve esferas (las sefirot). Estas diez esferas constituyen los distintos
aspectos de Dios mediante los cuales este se automanifiesta.
Segn el escritor italiano Pico della Mirndola (1463-1494), el filsofo cabalstico alemn Johannes
Reuchlin (1455-1522) y el matemtico alemn Wilhelm Schickard (1592-1635), la cbala era una
sabidura ancestral anterior a todas las religiones, que el dios Yahv haba revelado primero a Adn (el
primer hombre, segn la mitologa hebrea), despus a Abraham y luego a Moiss en elmonte Sina, al
tiempo que le haca entrega de las Tablas de la Ley, un suceso que los judos crean real, y situaban
alrededor del siglo XIII a. C.
Tambin se pretende que Dios ense sus verdades y misterios a travs del ngel Raziel tras la cada
de Adn.
Explicacin de la cbala[editar]
La cbala como tal es el pozo de todas las tradiciones msticas judas que se fueron acumulando desde
antes de Cristo y que llegaron a reinterpretar las Escrituras de tantas y tan variadas maneras que
llegaron a crear una mstica cercana al gnosticismo o al jasidismo.
En esencia, la cbala (palabra que significa recibir) es un sistema de interpretacin mstica y alegrica
de la Tor (que los cristianos llaman Pentateuco, y representa los primeros cinco libros de
la Biblia cristiana),
1
que busca en ese texto el significado del mundo y la verdad. Pretende interpretar
los sentidos ocultos de los cinco libros y en ellos busca la revelacin. Puede entenderse de una manera
metafsica, buscando la iluminacin, o se puede entender como un medio a travs del cual llegar a
conocer la realidad que nos rodea. Cabalstica es la afirmacin de que el conocimiento absoluto no
tiene objeto sino que es un medio. Para los cabalistas, el lenguaje es creador y la Tor contiene todos
los textos, todas las combinaciones que pueden darse para crear otros mundos y otras realidades. Los
cabalistas entienden que el nombre de Dios est formado por todas las letras que componen el alfabeto
y que este, por tanto, tiene mltiples formas. Dios se sirvi de las letras para crear el universo a travs
de sus emanaciones o sefirot.
De todas formas hay quien dice que existe una cbala cristiana, a lo que otros responden diciendo que
lo ms cercano al misticismo judo de la cbala es el catarismo.
Dos tipos de cbala[editar]
La cbala se subdivide dogmtica (o real) y artificial (o simblica).
La cbala dogmtica explica los sentidos ocultos de ciertas palabras de la Biblia, con aplicacin a los
fenmenos de la historia de la creacin. Es de dos especies:
la doctrina de la Merkab que trata del mundo supralunar (o sea de la teologa y la metafsica) y
la doctrina de Bereshit, que se ocupa en el mundo sublunar (o sea el de los fenmenos).
La cbala simblica o artificial[editar]
En la cbala artificial se prescriben determinadas reglas hermenuticas para descifrar el sentido oculto
de los textos de la Biblia. As, para descifrar el sentido oculto de los textos de la Biblia (a los que se
considera acompaados de un sentido recndito) se colocan verticalmente unas encima de otras las
palabras de diferentes versculos de la Sagrada Escritura, resultando nuevas palabras de las letras en
lectura vertical. Las palabras se disponen en forma de cuadro para poder ser ledas verticalmente o
en bustrfedon. Las palabras se juntan totalmente y se las separa de nuevo, etc.
La lectura cabalstica artificial utiliza tres mecanismos analticos bsicos:
la gematra
el notaricn
la temur.
Gematra[editar]
La gematra considera el valor numrico de la palabra o palabras del texto, cuyo sentido se indaga, el
cual ser el de otra palabra extraa cuyas letras sumen el mismo valor numrico que aquella o aquellas.
As, en el Gnesis XLIX, 10, se lee: No se le quitara la vara de mando a Jud, ni (faltar) el legislador
(la antorcha suprema) de entre los de su generacin (descendencia) hasta que venga el Pacfico (Shil
Yabosh). Para saber quin es el pacfico, los cabalistas suman los valores de nmero de las palabras
hebreas hasta que venga el acfico, que dan yod es igual a , bet es igual a , alef es igual a ,
shin es igual a , yod es igual a , lmed es igual a , he es igual a , total . Como que los
valores de las letras que entran en la palabra (mashaj, mesas) son igualmente , el pacfico
ser el Mesas.
Alefato o alfabeto hebreo de 22 caracteres
Figura Letra Smbolo Equivalencia Valor Figura Letra Smbolo Equivalencia Valor
alef A a 1 smej s s 60
bet b b v 2 yin o o 70
gimel g g 3 pe p p 80
dlet d d 4 tsadik ts ts 90
he' h h 5 quf q q 100
vav V U, W, F 6 reish R R 200
zayn Z Z 7 shin sh sh s 300
jet j j 8 taf t t 400
tet t t 9 k final

500
yod i y, i 10 m final

600
kaf k k 20 n final

700
lmed l l 30 p final

800
mem m m 40 ts final

900
nun n n 50 alef'

1000
El notaricn[editar]
En el mtodo notaricn se juntan, a manera de acrstico, las letras iniciales o las finales de las palabras
de una frase cuyo sentido quiere interpretarse para, con la palabra resultante, descubrir este. As, las
palabras hebreas que corresponden a las tres primeras de las que dijo Abraham a Isaac en el acto de
sacrificarle: La vctima, hijo mo, la proveer Dios (Gnesis, XXII, 8) empiezan por Alef, Yod, Lmed
que unidas forman la voz ail (carnero), y en efecto, el carnero se halla indicado en el versculo .
El notaricn, por ltimo, lee entre lneas reveladas las respuestas que el lenguaje divino mantiene
ocultas para un lector no iniciado. Bsicamente, se trata de tomar las iniciales de una serie de palabras,
o las letras finales, y extraer de ah nuevo material proftico, no-revelado y preciso. Dado que en
hebreo no se escriben los sonidos voclicos, se puede obtener una considerable cantidad de palabras
ocultas. Umberto Eco cita un ejemplo del Eclesistico que pregunta: Quin subir por nosotros al
reino de los cielos?. Tomando las letras iniciales y las finales de cada palabra, se obtiene la siguiente
respuesta: Los justos vern a Dios.
La temur[editar]
En la tcnica temur, el nuevo sentido sacado de una palabra sale transponiendo las letras de que se
compone, o separndolas de manera que formen diferentes palabras; es decir, un
procedimiento anagramtico. Se ha hablado mucho de la numerologa relacionada con la cbala. Cada
letra como elemento creador tiene asignado un nmero, lo que le confiere significados an ms crpticos
a textos como la Tor o, en realidad, a cualquier otro.
La temur consiste en la permutacin de letras al modo de un anagrama. Ya que en el hebreo escrito no
hay vocales, de la lectura de una palabra como YHWH se sigue WHYH, HWYH, cada una con un
posible significado simblico concreto. La gematria es otra disciplina de interpretacin que consiste en
clculos numricos obtenidos a partir de las letras del alefato (el alfabeto hebreo). Este sintetiza 10
significaciones posibles en cada letra, a saber:
relativas al concepto que encubren
a su significado estricto
a su forma
su nmero
su significacin celeste (zodiacal y astrolgica).
su localizacin temporal (en estaciones, das de la semana y meses).
su relacin con el cuerpo humano, su efecto sobre las habilidades y los dones del hombre
simbolizando a personajes importantes de la historia de Israel
especificando la direccin de los canales que unen a las diez sefirot.
Estructura de las sefirot[editar]


El rbol de la vida. Cada crculo representa una de las diez sefirot.
La cbala explica diez esferas (sefirot), enumeradas habitualmente en el orden en que el rayo de Dios
desciende para crear el mundo, que es la misma numeracin que es utilizada por la europeizada cbala
hermtica.
Se encuentran listados a continuacin sus nombres y el significado traducido del hebreo:
1. Kter (la corona, el deseo de hacer bien a sus creados, el otorgamiento).
2. Jojm (la sabidura, el deseo de recibir).
3. Bin (el otorgamiento, el deseo de otorgar con la intencin de recibir).
Sefirots de Zeir Anpin (El deseo de recibir con la intencin de otorgar).
1. Jesed (la misericordia).
2. Gevur (la justicia. fuerza).
3. Tifret (la belleza).
4. Netsaj (la victoria de la vida sobre la muerte).
5. Hod (la eternidad del ser, la gloria).
6. Yesod (el fundamento, la generacin, o piedra angular de la estabilidad).
7. Maljut (el reino, el deseo de recibir con el fin de recibir, la materia de la creacin, el ego, la
vasija, la cualidad de la recepcin pura).
As las 10 sefirots se agrupan en 5 estados de la naturaleza: inanimado, vegetativo, animado, hablante y
el creador. Las sefirots son un sistema integral presente en cada persona y su deseo de recibir placer.
El deseo de recibir puede rechazar o absorber la luz de placer mediante el creador, la propiedad de
otorgamiento presente en la unidad del entorno.




rbol de la vida (Cbala)


El rbol de la Vida. Cada crculo representa una de las diez sefirot
El rbol de la vida es uno de los smbolos cabalsticos ms importantes del judasmo. Est compuesto
por 10 esferas (sefirot) y 22 senderos, cada uno de los cuales representa un estado (sefir) que acerca
a la comprensin de Dios y a la manera en que l cre el mundo. La Cbala desarroll este concepto
como un modelo realista que representa un mapa de la Creacin. Se le considera la cosmologa de
la Cbala.
Algunos creen que este rbol de la Vida de la Cbala corresponde al rbol de la Vida mencionado en
la Biblia (Gnesis 2, 9).
Este concepto gnstico fue adoptado ms tarde por algunos cristianos, hermetistas, y aun paganos.
ndice
[ocultar]
1 Orgenes
2 Las 10 Sefirot
3 Los 22 caminos del rbol
4 Diagrama de los sefirot
5 Influencias
o 5.1 En el gnosticismo
o 5.2 En la Literatura
6 Vase tambin
7 Enlaces externos
Orgenes[editar]
El rbol de la Vida se representa en el conocido rbol Sefirtico. El mismo se compone de diez
emanaciones espirituales por parte de Dios, a travs de las cuales dio origen a todo lo existente. Estas
diez emanaciones, para formar el rbol de la Vida, se intercomunican con las 22 letras del alfabeto
hebreo.
Es posible apreciar el detalle del desarrollo de este rbol, en libros como Sefer Yetzira. Se trata de un
compendio muy profundo, que requiere instruccin adecuada, y una gua erudita.
Las 10 Sefirot[editar]
1. Kter (La Corona. Providencia equilibrante).
2. Jojm (La Sabidura).
3. Bin (La Inteligencia siempre Activa).
4. Jesed (La Misericordia. Grandeza).
5. Gevur (La Justicia. Fuerza).
6. Tifret (La Belleza).
7. Netsaj (La Victoria de la Vida sobre la Muerte).
8. Hod (La Eternidad del Ser. Gloria).
9. Yesod (El Fundamento. La Generacin o piedra angular de la Estabilidad).
10. Maljut (El Reino. Principio de las Formas).
Los 22 caminos del rbol[editar]
1. Aleph
2. Beth
3. Gimel
4. Daleth
5. Heh
6. Vav
7. Zayin
8. Cheth
9. Teth
10. Yod
11. Kaph
12. Lamed
13. Mem
14. Nun
15. Samekh
16. Ayin
17. Peh
18. Tzaddi
19. Qoph
20. Resh
21. Shin
22. Tau
Diagrama de los sefirot[editar]
Los textos ms tempranos que describen el rbol de vida son el Bahir, el Sefer Yetzirah, el Sefer Raziel
Hamelech y el Zohar (probablemente el ms influyente). ste describe el rbol de la Vida como una
especie de diagrama (aunque no necesariamente fsico) que tiene 10 (a veces 11) sefirot y 22 (a veces
24) senderos que interconectan varios sefirot. Cada sefir y sendero tiene una caracterstica diferente,
un nmero diferente, la carta, el rasgo fsico, el planeta, etc. Hay mucho desacuerdo acerca de los
atributos que cada sefir y sendero poseen.
Influencias[editar]
En el gnosticismo[editar]
El sefirot del rbol de la Vida posee muchas semejanzas con el concepto gnstico cristiano del Plroma,
emanaciones que autoprovienen del inefable Padre Divino y que ofrecen el mejor medio posible de
describir a Dios. Cada emanacin en el Plroma es nacida de una emanacin anterior a sta, ms
compleja. De estas dos alegoras, la ms notable es el final del sefir en el rbol,Malkuth, y la ltima
emanacin en el Plroma, Sofa, cuya cada de la gracia caus el mundo fsico.
En la Literatura[editar]
En el libro "Ami, el nio de las estrellas" se menciona al rbol de la vida y a sus doce frutos, de los
cuales se mencionan seis: Agradecimiento, Verdad, Libertad, Justicia, Sabidura y belleza, y se insta al
protagonista, llamado Pedro, a descubrir por sus propios medios los otros seis.
Tambin se menciona en el libro "El pndulo de Foucault" de Umberto Eco y es el tema principal del
mismo.




Qlifot
(Redirigido desde rbol de la Muerte)
Qlifot , Klifot, Qelifot, Kelifot, Qelipot y otras variantes provienen del hebreo o leip acifingis euq
cscara al igual que materia o sustancia.
1
El singular de esta palabra es: Qlif o Qelip) tambin
llamado a veces o "la primera cscara" (emanacin) de impureza, con el cual se refieren a los
regentes de las huestes de la Maldad en el universo, dentro del sistema de enseanzas msticas del
judasmo como la Cabal y la Gematra entre otras.
2

Qlifot tambin es el nombre con el cual se designan a las sefirot malignas quienes son lo contrario a
las emanaciones benvolas de Dios. El conjunto de qlifot es llamado el rbol de la Muerteo rbol
Infernal.
ndice
[ocultar]
1 Derivaciones del nombre
2 Nombres de las sefirot malignas
3 Origen y puntos de vista
4 Vase tambin
5 Notas
6 Enlaces externos
Derivaciones del nombre[editar]
Puesto que es una palabra hebrea, sta en s misma puede tener diferente estilos de pronunciacin o
variantes escritas, y dependiendo de la lengua en que se emplee o translitere pueden quedar as.
3

(Nota:esta es una lista incompleta.)
Nombres de las sefirot malignas[editar]
Archivo:Samael.png
Samael.
1. Taumiel
2. Jaigidel
3. Satariel
4. Gamjikot
5. Golajab
6. Tagirion
7. A'arab Zaraq
8. Adramelej o, segn otras fuentes citadas, Samael que significa Desolacin de Dios o La
Mano Izquierda
[cita requerida]
. Hod es un trabajo complejo de la voluntad de lo absoluto. Samael
representa la desolacin de la creacin cada y errnea. Su forma externa es Teuniel, el
lamento sucio e indecente de Dios. Adramelej: Rey poderoso
[cita requerida]

9. Gamaliel
10. Nehemot
Origen y puntos de vista[editar]


El Zohar.
Las qlifot pertenecen al cuarto mundo o OVLM HAShIH, (Olam Ha-Assiah), el mundo de las Acciones,
ste es el mundo de las cortezas, las conchas o envolturas (emanaciones-desecho o basura) OVLM
HQLIPVTh, (Olahm Ha-Qlifot), el cual corresponde al mundo material o terrenal, este mundo nace de
los elementos impuros de los 3 mundos que son Bin, Gevur y Hod a estas Hueste de maldad la
Qabal, los llama, QLIPVTh, o Qlifot,
4
(vase las derivaciones del nombre ms arriba).
Estas emanaciones negativas estn divididas en diez clases, con su morada correspondiente, poseen
diez grados como las sefirot de la Shejin (La presencia de Dios), pero a la inversa, lo que significa que
a medida que descienden en grado, aumenta su oscuridad e impurezas. Las dos primeras no son ms
que la ausencia de organizacin y de forma visible. La tercera es el borde o el principio de la oscuridad.
Los siete siguientes estn ocupadas por aquellos demonios que representan la encarnacin de los
vicios humanos y la tortura. Su prncipe es Samael, el ngel de la intoxicacin y la muerte. Su esposa es
la demonesa Lilit, AShTh ZNVNIM, (Ishet Zenunim) unida a estos dos personajes est una bestia
formando la falsa trinidad.
4

De acuerdo con los gnsticos de Castilla, una versin diferente del Zohar describe a las qlifot como el
resultado de una separacin necesaria en el acto de la Creacin, modo que del Ain Sof habran salido
las qlifot de la emanacin de la izquierda, esto es, el poder de lo sucio que se encuentra activo en la
creacin que recibe poder de la sefir Gevur, es de este poder de maldad que el Zohar compara con
una cscara (qlif) que emana del rbol quemando lo bueno, algunos cabalistas llaman a este rbol (el
rbol de afuera (externo) (ha-ilan hahizon) o "el misterio del rbol del conocimiento), del cual salen los
palacios de las impurezas en su comentario (del Zohar) de xodo 38-40 (2:262-269) describiendo
tambin en forma paralela a los palacios de santidad.
5

Es posible que la enseanza ms aceptada de todas las teoras rabnicas del origen del mal y los
Qlifots, sea la de nitsotsot que habla de las "cscaras vacas" de "las santas flamas" (eones) que fueron
aventadas despus que Adn y Eva desafiaran el mandamiento de Dios de no comer delrbol del bien y
del mal del jardn del Edn descrito en el Gnesis.
El concepto jasdico respecto a la creacin cabalstica es que diez sefirot fueron creados cada uno con
una Qlif (singular de Qelipoh) encapsulada. estas sefirot segn la creencia son diez "enumeraciones" o
"emanaciones" de Dios llamado Ain Sof (sin lmite) hacia el universo.
Y de acuerdo con esta tradicin hubo 3 creaciones de sefirot, las cuales la primera "creacin" o
emanacin de diez qlifot fue tan dbil que no pudo contener la fuerza o poder del Ain sof los siete
emanaciones inferiores se rompieron. y fueron reemplazadas pero estas nuevas sefirot tambin se
rompieron, los cuales animados por los residuos del poder creativo de Dios, permanecieron
resquebrajados como cscaras, lo cual trajo conflicto a la ltima emanacin de sefirot especialmente a
las siete sefirot menores.
6

Mientras tanto los hermanos Jacob e Isaac ha-Kohen fueron los que crearon la teora de la "Emanacin
de la izquierda" la cual de acuerdo con la tradicin jasidica la maldad o las cscaras residuales del poder
de Dios, citando un raro manuscrito encontrado en Provenza el cual de acuerdo con estos hermanos se
origin en Damasco Isaac revelara a sus contemporneos que Dios (Ain Sof) haba creado ya otros
universos y creaciones, siendo las qlifot junto a Samael y Lilit las sombras de esta nueva creacin
o sefirot, lo cual de acuerdo con Isaac fueron eliminados por la corrupcin moral de sus habitantes
inclinados ms hacia el mal, en este tratado (Treatise on the Left Emanation) de alguna manera Samael
y sus seguidores junto a Lilit de alguna manera encontraron acceso a esta nueva creacin.
6

Una interpretacin moderna atribuye la creacin de los Klifot a un desequilibrio inherente sobre
la Gevur (Los aspectos severos de la creacin),que segn esta teora Adn Y Eva comieron del rbol
del Conocimiento (del Bien y del Mal) pero no comieron del rbol de la vida, antes o despus o en la
misma creacin. lo cual para complementar la tradicin cabalstica del exceso la severidad (Gevur)
tiene que perder un poco de poder para armonizar o equilibrar la creacin, pero el exceso de poder es lo
que forma a los Qlifot. Una versin menos mstica, dice que los Qlifot existen o nacieron debido al uso
inadecuado o excesivo (alejados del propsito original), manifestndose en nuestro mundo en forma de
huracanes, Accidentes por la pelea territorial entre Demonios u otros seres espirituales.
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