1

LACAN
,

1953
2





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J e vai s vous par l er d un suj et qu i l f aut bi en
qual i f i er de nouveau, et qui comme t el est di f f i ci l e.

La di f f i cul t de cet expos ne l ui est pas t el l ement
i nt r i nsque, el l e t i ent au f ai t qu i l s agi t de
quel que chose de nouveau que m a per mi s d aper cevoi r ,
l a f oi s mon expr i ence anal yt i que et une t ent at i ve
au cour s d un ensei gnement di t de sminaire
de r enouvel er , ou seul ement d appr of ondi r ,
l ensei gnement t hor i que de ce qui peut se poser
comme t ant l a r al i t f ondament al e de l anal yse.

Ext r ai r e cet t e par t i e nouvel l e et or i gi nal e pour vous
en f ai r e sent i r l a por t e hor s de cet ensei gnement
et hors de cette exprience pour une bonne part dentre vous
est donc quel que chose qui compor t e
des di f f i cul t s t out f ai t spci al es dans l expos.

Pour cel a, j e vous demande l avance l i ndul gence
si peut t r e quel que di f f i cul t va vous appar a t r e
dans l a sai si e, au moi ns au pr emi er abor d,
de ce dont i l va s agi r .

La psychanal yse
j e doi s l e di r e et l e r appel er en pr ambul e
est une di sci pl i ne qui , dans l ensembl e des sciences,
se mont r e nous avec une position vr ai ment particulire.
Souvent on di t que l a psychanal yse n est pas
une sci ence pr opr ement par l er , ce qui sembl er ai t
i ndi quer par cont r ast e que nous pui ssi ons di r e
t out si mpl ement qu el l e est un art.

Cer t ai nement on ne peut pas di r e quel que chose
de sembl abl e si on ent end si mpl ement par art :
t echni que, ensembl e de f or mul es ou de r ecet t es,
mt hode opr at i onnel l e, praxis, quoi que ce soi t
qui soi t de cet or dr e.

Si mpl ement , j e cr oi s que l e t er me d art doi t t r e
empl oy l au sens o on l empl oyai t au moyen ge,
quand on par l ai t des arts libraux
1
.

1 Traditionnellement, on distingue sept arts libraux. Trois d'entre eux, la grammaire, la rhtorique et la dialectique, forment le
trivium. Les quatre autres, l'arithmtique, la gomtrie, l'astronomie et la musique, forment le quadrivium. Pour d'autres, le trivium
reprsente les trois arts, le quadrivium, les quatre sciences.
4

Vous connai ssez cet t e sr i e, qui va de lastronomie,
en passant par larithmtique et la musique, la dialectique,
la grammaire, la gomtrie.

C est cet ar t , dont i l nous est di f f i ci l e assur ment
de nous r endr e compt e act uel l ement , quel l e t ai t
l a f onct i on et l a por t e dans l a vi e et l a pense
des ma t r es mdi vaux.

I l est cer t ai n que ce qui car act r i se ces ar t s,
et l es di st i ngue des sci ences qui ser ai ent en somme
sor t i es des arts libraux, c est l e mai nt i en au pr emi er
pl an de quel que chose qui peut s appel er :

leur rapport essentiel, fondamental la mesure de lhomme

Eh bi en, j e cr oi s que la psychanalyse est act uel l ement ,
peut t r e l a seul e di sci pl i ne qui soi t quel que chose
de compar abl e ces arts libraux, pour ce r appor t
i nt er ne :

- qui ne peut en quel que sor t e j amai s t r e pui s,
- qui est cycl i que, f er m sur l ui mme,
- ce r appor t de mesur e de l homme l ui mme
t r s spci al ement et par excel l ence
qu est l usage du l angage, l usage de l a par ol e.

Et c est bi en ce qui f ai t que l expr i ence anal yt i que
ne peut s pui ser dans aucun r appor t , qu el l e n est
pas dci si vement et df i ni t i vement obj ect i vabl e,
pui squ en somme l a r el at i on anal yt i que mme,
i mpl i que t ouj our s au sei n d el l emme l a const i t ut i on
d une vrit qui , en quel que sor t e, ne peut t r e di t e,
pui sque ce qui l a const i t ue et ce qui l a dit c est
la parole, et qu i l f audr ai t en quel que sor t e dire
la parole el l emme, ce qui est pr opr ement par l er
ce qui ne peut pas tre dit en tant que parole.

I l est cer t ai n d aut r e par t que nous voyons de l a
psychanal yse se dgager une sr i e de t echni ques qui ,
el l es, t endent , sur l a base de cet t e expr i ence,
obj ect i ver une sr i e de possi bi l i t s d act i ons,
une sr i e de moyens d agi r sur l obj et humai n.
5

Mai s ce ne sont l que des sci ences en quel que sor t e,
dr i ves de cet ar t f ondament al qui est l e r appor t
i nt er subj ect i f qui const i t ue l anal yse el l emme.

Ce r appor t qui ne peut pas je vous lai dit t r e
pui s en l ui mme, pui squ i l est au sei n mme de ce
qui nous f ai t homme dans not r e r appor t avec un autre homme.

C est donc quelque chose que nous ser ons pl us ou moi ns
amens essayer d expr i mer quand mme,
dans une f or mul e qui en donne l essence.

Et c est bi en pour cel a qu au sei n de l expr i ence
anal yt i que exi st e quel que chose qui s appel l e
pr opr ement par l er un mythe.

Le mythe t ant pr ci sment ce qui peut t r e df i ni comme
donnant une f or mul e di scur si ve ce quelque chose qui
ne peut pas t r e t r ansmi s dans l a df i ni t i on
de la vrit, pui sque l a df i ni t i on de la vrit ne peut
que s appuyer sur el l emme, et que c est en t ant
que la parole pr ogr esse par el l emme
et par exempl e dans l e domai ne de la vrit
qu el l e l a const i t ue.

El l e ne peut pas se sai si r , ni sai si r ce mouvement
d accs la vrit comme une vr i t obj ect i ve, el l e ne
peut que l expr i mer d une f aon mythique, et c est bi en
en ce sens qu on peut di r e que, j usqu un cer t ai n
poi nt , ce en quoi se concrtise la parole intersubjective fondamentale,
t el qu i l a t mani f est dans la doctrine analytique :
le complexe ddipe a
l i nt r i eur mme de l a t hor i e anal yt i que
une val eur de myt he.

Ce que j e vous appor t er ai auj our d hui est pr ci sment
une sr i e de f ai t s d expr i ence, que j essai er ai
d exempl i f i er , pr opos de quel que chose qui est
t r s f ondament al ement connu par t ous ceux qui sont ,
de pr s ou de l oi n, i ni t i s lexprience analytique :
c est l exi st ence d un cer t ai n nombr e de f or mat i ons
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que nous constatons spontanment dans le vcu,
dans lexprience, dans les sujets que nous prenons
analytiquement, les sujets nvross par exemple
qui ncessi t ent d appor t er ce myt he di pi en
en tant quil est au cur de lexprience analytique
cer t ai nes modi f i cat i ons de st r uct ur e qui sont
exact ement cor r l at i ves aux pr ogr s que nous f ai sons
nousmmes l i nt r i eur de lexprience analytique,
dans l a compr hensi on de cet t e exprience.

C est en quel que sor t e ce qui nous per met au second
degr de compr endr e que t out e l a t hor i e anal yt i que
est t endue l i nt r i eur de l a di st ance qui spar e
l e conf l i t f ondament al qui , par l i nt er mdi ai r e de l a
r i val i t au pr e, l i e l e suj et une val eur
symbol i que essent i el l e
mais, vous allez le voir, qui est toujours en fonction
dune certaine dgradation concrte,
peuttre lie aux conditions, aux circonstances sociales
spciales, de limage et de la figure du pre
expr i ence t endue donc ent r e cette image du pre,
et dautre part une image dont l expr i ence anal yt i que
nous per met de pr endr e de pl us en pl us l a mesur e,
nous per met de pl us en pl us de mesur er l es i nci dences
chez l anal yst e l ui mme en t ant que
sous une forme assurment voile, masque,
presque renie par la thorie analytique
il prend t out de mme dune faon presque clandestine, la situation
dans l a r el at i on symbol i que avec l e suj et
de ce personnage t r s ef f ac par l e dcl i n de not r e
hi st oi r e, qui est cel ui en somme du matre :
le matre moral, le matre qui initie
la dimension des relations humaines fondamentales
celui qui est dans lignorance, ce qu on peut appel er
d une cer t ai ne f aon l accs l a consci ence,
voi r e mme l a sagesse, dans l a pr i se de possessi on
de la condition humaine comme t el l e.

J e r appel l e donc que si nous nous f i ons une
df i ni t i on qui peut t r e donne du mythe
comme une certaine reprsentation objective dun [ epos ]
pour tout dire dune geste exprimant dune faon imaginaire les
relations fondamentales caractristiques dun certain mode
dtre de ltre humain une poque dtermine


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on peut di r e que, t r s exact ement de l a mme f aon
que l e mythe se mani f est e sur l e pl an soci al
c est di r e latent ou patent, virtuel ou ralis,
plein ou vid de son sens et r dui t l i de
d une myt hol ogi e
nous pouvons t r ouver , dans l e vcu mme du nvr os,
t out es sor t es de mani f est at i ons qui r ent r ent
pr opr ement par l er dans ce schma, et dont on peut
di r e qu i l s agi t pr opr ement par l er d un mythe.

Et cel a, j e vai s vous l e mont r er , dans un de ces
exempl es que j e cr oi s l es pl us f ami l i er s l a mmoi r e
de t ous ceux d ent r e vous qui peuvent s i nt r esser
ces quest i ons, pr opos d une des gr andes observations
de FREUD.

Ces gr andes obser vat i ons de FREUD, qui bnf i ci ent
pr i odi quement d un r egai n d i nt r t dans
l ensei gnement , vous l es connai ssez, j e ne vai s pas
vous l es numr er . Cel l e dont j e vai s par l er ,
c est cel l e qu on appel l e Lhomme aux rats
2
.
Le cas est f r appant , et nous par a t bi en cl ai r .

On n est pas t onn de voi r met t r e des opi ni ons
comme cel l e que j ent endai s r cemment dans l a bouche
d un de nos conf r r es mi nent s, quant l usage de l a
t echni que : i l mani f est ai t une sor t e de mpr i s pour
ces t ext esl , al l ant j usqu di r e que non seul ement
l a t echni que t ai t aussi mal adr oi t e qu ar cha que
Ce qui , apr s t out , peut se sout eni r , par r appor t aux
pr ogr s que nous avons f ai t s, pr ci sment sur l a base
d une pr i se de consci ence de la relation intersubjective
t el l e qu el l e se mani f est e act uel l ement dans
l essence de l anal yse, dans l a sui t e du t r ai t ement ,
met t ant au pr emi er pl an l es r el at i ons t el l es
qu el l es s t abl i ssent ent r e l e pat i ent et l e suj et ,
et l i nt er pr t e n i nt er pr t ant , en quel que sor t e,
qu t r aver s cet t e act ual i t , ce qui a ser vi
const i t uer cet t e per sonnal i t du suj et dont nous
avons nous occuper .


2 S. Freud : Remarques sur un cas de nvrose obsessionnelle (Lhomme aux rats) in Cinq psychanalyses, P.U.F.1954.
Voir aussi Lhomme aux rats, journal dune analyse, P.U.F. 1974
8
Mai s mon i nt er l ocut eur pouvai t i l pousser l es choses
j usqu di r e que ces cas t ai ent mal choi si s ?
En ef f et , on peut di r e qu i l s sont t ous i ncompl et s,
que pour beaucoup ce sont des psychanal yses qui
se sont ar r t es en r out e, que ce sont , apr s t out ,
des mor ceaux d anal yse.

Ceci doi t nous i nci t er t out de mme r f l chi r ,
nous demander pour quoi ce choi x a t f ai t par son
aut eur , et bi en ent endu f ai r e conf i ance FREUD.

Car ce n est pas t out de di r e
comme pour sui vai t cel ui qui met t ai t ces pr opos
qu assur ment ceci avai t seul ement ce r sul t at ,
encour ageant pour nous, de nous mont r er qu i l
suf f i sai t d un t out pet i t gr ai n de vr i t quel que
par t pour que ce peu de vrit ar r i vt t r anspar a t r e
et sur gi r au mi l i eu des di f f i cul t s, des ent r aves
que l exposi t i on pouvai t l ui opposer .

J e cr oi s que ce n est pas l une vue juste des choses,
et qu en vr i t , dans ces cas, on peut dire que larbre de
la pratique quotidienne cache ceux qui voudraient soutenir une
telle opinion, la monte de la fort qui a surgi de ces textes
freudiens. J ai moi mme choi si Lhomme aux rats, et j e
cr oi s du mme coup j ust i f i er l i nt r t de ce choi x
dans l uvr e de FREUD.

I l s agi t d une nvrose obsessionnelle
J e pense qu aucun de ceux qui sont venus ent endr e
par ei l l e conf r ence n est sans avoi r ent endu par l er
de ce qu on consi dr e comme l a r aci ne et l a st r uct ur e
de la nvrose obsessionnelle, savoi r :
l a t ensi on agr essi ve, l a f i xat i on i nst i nct uel l e,
t out e l l abor at i on gnt i que ext r mement compl exe
que l e pr ogr s de l a t hor i e anal yt i que a mi se
l or i gi ne de not r e compr hensi on de la nvrose obsessionnelle.

On peut di r e, bi en ent endu, que t el et t el f r agment
de ces l ment s t hor i ques, t el l e ou t el l e phase
f ami l i r e de ces sor t es de t hmes f ant asmat i ques
ou i magi nai r es que nous r et r ouvons t ouj our s
dans l anal yse d une nvr ose obsessi onnel l e,
se r et r ouvent l a l ect ur e de Lhomme aux rats.
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Apr s t out , c est bi en ce qui f ai t qu avec ce ct
r assur ant qu ont t ouj our s, pour ceux qui l i sent ou
ceux qui appr ennent , l es mani f est at i ons de penses
f ami l i r es, vul gar i ses, cel a, peut t r e, masque au
l ect eur l or i gi nal i t et l e car act r e spci al ement
si gni f i cat i f et convai ncant de cet t e obser vat i on.

Bi en sr , el l e empr unt e mme son t i t r e un f ant asme
t out f ai t f asci nant , qui j oue dans l a psychol ogi e
de l a cr i se qui amne l e suj et l a por t e de l analyste,
qui a une val eur dcl enchant e t out f ai t vi dent e.

C est l e r ci t d un suppl i ce qui a t ouj our s bnf i ci
d une espce d cl ai r age si ngul i er , voi r e d une
cl br i t , qui est cel ui de l enf oncement
au moyen d un di sposi t i f pl us ou moi ns i ngni eux
d un r at , pl us ou moi ns exci t par des moyens
ar t i f i ci el s, dans l e r ect umdu suppl i ci .

C est ce suppl i ce
dont l e r ci t pr ovoque chez l e suj et
une sor t e d t at d hor r eur f asci ne
qui est l or i gi ne du dcl enchement chez l ui , non
pas d une nvr ose, mai s de l act ual i sat i on de t hmes
nvr ot i ques, d une cr i se d angoi sse, et de t out e une
l abor at i on dont nous al l ons voi r mai nt enant
l a st r uct ur e et l i nt r t . Mai s c est cet l ment qui
est essent i el du poi nt de vue de l a t hor i e des
i nst ant s du dt er mi ni sme d une nvr ose.

Est ce di r e que ce qui est l expl i qu,
et ce qui d aut r e par t se r et r ouver a dans t out es
sor t es de t hmes de l obser vat i on de Lhomme aux rats,
soi t ce qui en f asse l essent i el i nt r t ?

Non seul ement j e ne l e cr oi s pas, mai s t out e
l ect ur e at t ent i ve de cet t e obser vat i on on s aper cevr a
que c est l a par t i cul ar i t ext r me du cas
comme toujours FREUD la soulign
chaque cas doit tre tudi dans sa particularit,
exactement comme si nous ignorions tout de la thorie


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c est l a par t i cul ar i t du cas et sa val eur
par t i cul i r ement exempl ai r e, sous l angl e de r appor t s
qui sont l vi si bl es, mani f est es, dans l eur
si mpl i ci t , vr i t abl ement l a f aon dont on peut
di r e qu en gomtrie un cas particulier a une sor t e de
supr i or i t d vi dence t out f ai t bl oui ssant e par
r appor t la dmonstration dont l a vr i t r est er a
en r ai son de son car act r e di scur si f
voi l e sous l es t nbr es d une l ongue sui t e de
dduct i ons, al or s qu un cas par t i cul i er peut mont r er
avec vi dence quel que chose qu i l pr sent e
d une f aon t ot al ement i nt ui t i ve.

On peut di r e que nous t r ouvons l quelque chose dexactement
analogue ce qui se passe dans t el cas particulier.

Voi ci en quoi cet t e or i gi nal i t consi st e, et ce qui
appar a t l a vue de t out l ect eur un peu at t ent i f .

On peut di r e que la constellation originelle d o est sor t i
l e dvel oppement de l a per sonnal i t du suj et
j e par l e de const el l at i on au sens
o en par l er ai ent l es astrologues
ce quoi el l e doi t sa nai ssance et son dest i n,
sa prhistoire j e di r ai s pr esque, savoi r les relations
familiales fondamentales qui ont pr si d l a j onct i on
de ses par ent s, ce qui l es a amens l eur uni on,
c est quel que chose qui se t r ouve avoi r un r appor t
et un rapport dont on peut dire quil est peuttre
dfinissable dans la formule dune certaine transformation
proprement parler mythique
un r appor t t out f ai t pr ci s avec quoi ?
avec l a chose qui appar a t l a pl us cont i ngent e,
l a pl us fantasmatique, l a pl us par adoxal ement mor bi de,
savoi r l e der ni er t at de dvel oppement de
ce qu on appel l e, dans cet t e obser vat i on :
la grande apprhension obsdante du sujet ,
c est di r e le scnario auquel i l par vi ent , scnario imaginaire,
comme t ant cel ui qui doi t r soudr e pour l ui
l angoi sse pr ovoque par l e dcl enchement
de sa gr ande cr i se.

J e m expl i que.
11

La constellation familiale, l a const el l at i on or i gi nel l e du suj et ,
par quoi est el l e f or me, dans ce qu on peut appel er
la lgende, l a tradition familiale ?

Par l e r ci t d un cer t ai n nombr e de t r ai t s qui sont
ceux qui t ypi f i ent , ou spci f i ent lunion des parents,
de ses gni t eur s, et qui sont l es sui vant s.

D abor d, l e f ai t que l e pr e
qui a t sousofficier au dbut de sa carrire, qui est
rest un personnage trs sousofficier, avec ce que cela
comporte de note dautorit mais un peu drisoire ,
une certaine dvaluation qui accompagne le sujet de faon
permanente dans lestime de ses contemporains, un mlange
de braverie et dclat, dont on peut dire quil compose
une sorte de personnage conventionnel et quon retrouve
travers lhomme sympathique qui est dcrit
dans les dclarations du sujet
ce pr e se t r ouve apr s son mar i age dans l a posi t i on
sui vant e : i l a f ai t ce qu on appel l e un mariage avantageux.

En ef f et , c est sa f emme, qui appar t i ent un mi l i eu
beaucoup pl us l ev dans l a hi r ar chi e bour geoi se,
qui a appor t l a f oi s l es moyens de vi vr e
et l a si t uat i on mme dont i l bnf i ci e au moment
o i l s vont avoi r l eur enf ant .

Donc, l e pr est i ge est du ct de l a mr e.
Et une des t aqui ner i es l es pl us f ami l i r es ent r e ces
per sonnes
qui en pr i nci pe s ent endent bi en,
et mme sembl ent l i es par une af f ect i on r el l e
est une sor t e de j eu f r quemment r pt , un di al ogue
des poux o l a f emme f ai t une al l usi on l a f oi s
amuse et t aqui ne l exi st ence, j ust e avant l e
mar i age, un vi f at t achement de son mar i pour une
j eune f i l l e pauvr e, mai s j ol i e.

Et l e mar i de se r cr i er et d af f i r mer en chaque
occasi on qu i l s agi t l de quel que chose
d aussi f ugi t i f que l oi nt ai n et d oubl i .
12

Mai s ce j eu, dont l a r pt i t i on mme i mpl i que
peut t r e une par t d ar t i f i ce, est quel que chose qui
cer t ai nement i mpr essi onne pr of ondment l e j eune suj et
qui devi endr a pl us t ar d not r e pat i ent .

D aut r e par t , i l y a un aut r e l ment du myt he
f ami l i al qui n est pas de peu d i mpor t ance.
Le pr e a eu, au cour s de sa car r i r e mi l i t ai r e,
ce qu on peut appel er en t er mes pudi ques des ennuis
et mme de f or t gr os ennui s.

I l n a f ai t ni pl us ni moi ns que di l api der l es f onds
dont i l t ai t dposi t ai r e
l es f onds du r gi ment , au t i t r e de ses f onct i ons
i l l es a di l api ds en r ai son de sa passion pour le jeu,
et i l n a d son honneur , voi r e mme sa vi e
au moi ns au sens de sa car r i r e, de l a f i gur e
qu i l peut cont i nuer f ai r e dans l a soci t
qu l i nt er vent i on d un ami qui lui a prt la somme
qu i l convenai t de r embour ser , et qui se t r ouve donc
avoi r t l e sauveur , dans cet pi sode dont on par l e
encor e comme de quel que chose qui a t vr ai ment
i mpor t ant et si gni f i cat i f dans l e pass du pr e.

Voi l donc comment se pr sent e, pour l e j eune suj et ,
l a const el l at i on f ami l i al e.
Ceci bien entendu sor t mor ceau par mor ceau au cour s
de l anal yse, et ceci naturellement n est r appor t
ni r accor d d aucune f aon par l e suj et quoi que
ce soi t qui se passe d act uel .

I l f aut t out e l i nt ui t i on de FREUD
et j e pour r ai peut t r e vous i ndi quer
t out l heur e ce qu i l a di t en cet t e occasi on
pour compr endr e qu i l y a l des l ment s absol ument
essent i el s du dclenchement de la nvrose obsessionnelle.

Le conf l i t f emme r i che f emme pauvr e , se r epr odui t
t r s exact ement dans l a vi e du suj et :
au moment o son pr e l e pousse pouser une f emme
r i che pr ci sment , l a nvr ose
et non seul ement l a cr i se act uel l e
s est dcl enche.
13

Et quand l e suj et appor t e ce f ai t ,
i l di t , pr esque en mme t emps :

Je vous dis l quelque chose qui na certainement aucun rapport avec tout ce qui mest arriv

Al or s FREUD, i mmdi at ement , aper oi t l e r appor t .

Mai s ce qui est si gni f i cat i f , ce qui se voi t en
quel que sor t e au sur vol panor ami que de l obser vat i on,
c est l a st r i ct e cor r espondance ent r e ces l ment s
i ni t i aux, or i gi nel s, f ondament aux chez l e suj et ,
et l e dvel oppement der ni er de l obsessi on
f ant asmat i que, cet t e obsessi on qui [ ] d l ment s
mot i onnel s qui ont engendr chez l e suj et
sel on l e mode de l a pense pr opr e lobsessionnel
t out es sor t es de cr ai nt es obsdant es.

savoi r que ce suppl i ce pui sse t r e conu comme
un j our t ant r al i s, ar r i vant , aux per sonnes
qui l ui sont l es pl us chr es :

et nommment ce per sonnage de l a f emme pauvr e,
i dal i se, l aquel l e i l voue un amour dont nous
ver r ons t out l heur e quel est l e st yl e et l a val eur
pr opr e, l a f or me d amour mme dont est capabl e l e
suj et obsessi onnel ,

soi t que ce suppl i ce ar r i ve, chose pl us par adoxal e
encor e, son pr e, qui pour t ant ce moment l
est mor t et r dui t un per sonnage i magi n dans
l audel .

Mai s mme dans l audel , des cr ai nt es
f ant asmat i ques, une sor t e d appr hensi on obsdant e de
l i mage f ant asmat i que du suppl i ce, t our ment e l e suj et
et l e mne une sr i e de compor t ement s, dont j e vous
passe l es cha nons i nt er mdi ai r es, mai s qui t r s
par adoxal ement about i ssent pour l ui l obl i gat i on
de payer , dans cer t ai nes condi t i ons t out f ai t
par t i cul i r es, t el l es que l es const r uct i ons
nvr ot i ques de l obsd f i ni ssent par ar r i ver
conf i ner avec l es const r uct i ons pr opr ement par l er
dl i r ant es.
14

I l se t r ouve dans l a si t uat i on sui vant e
c est gal ement pr opos d un i nci dent sur venu au
cour s des vnement s dcl enchant s de l a nvr ose
i l se t r ouve avoi r payer l e pr i x d un obj et
qu i l n est pas i ndi f f r ent de pr ci ser :
une pai r e de l unet t es
qu i l a l ai ss per dr e au cour s des gr andes manuvr es
pendant l esquel l es a t f ai t l e r ci t ent endu par
l ui , et pendant l esquel l es s est dcl enche l a cr i se
obsessi onnel l e act uel l e.

C est un des of f i ci er s qui r acont e l hi st oi r e,
un of f i ci er qui l i mpr essi onne beaucoup par
un cer t ai n t al age, l e r ci t mme l e conf i r me,
une cer t ai ne par ade de got s puni t i f s et cr uel s.

Le suj et demande l e r empl acement d ur gence de ses
l unet t es son opt i ci en de Vi enne
car tout cela bien entendu se passe dans lancienne
AutricheHongrie, avant le dbut de la guerre de 14
par cour r i er expr s.

L opt i ci en l ui envoi e un pet i t col i s cont enant
l obj et , et l of f i ci er qui l ui a r acont l hi st oi r e
du suppl i ce l ui di t qu i l en doi t l e r embour sement
monsi eur Unt el , un l i eut enant qui est cens
avoi r dbour s pour l ui l a somme.

C est donc aut our de cet t e i de de r embour sement
que l e suj et se f ai t une sor t e de devoir nvrotique de rembourser
la somme, dans cer t ai nes condi t i ons.

Ce devoi r , i l se l i mpose l ui mme, sous l a f or me
de ce commandement intrieur qui sur gi t dans l e psychi sme
obsessionnel, en cont r adi ct i on avec l e pr emi er mouvement
qui s est expr i m sous l a f or me : ne pas payer ceci .

Le voi l donc l i l ui mme par une sor t e de serment.

Or i l s aper oi t t r s vi t e que cet i mpr at i f ne
concer ne absol ument r i en d i mmdi at ement r al i s,
pui sque ce n est pas l e l i eut enant qui a pay quoi
que ce soi t
15
i l ne s est j amai s occup des quest i ons de post e
ce n est pas ce l i eut enant , que nous appel l er ons l e
l i eut enant A, mai s un l i eut enant B qui s en occupe.
C est donc cel ui ci qu i l f audr a rembourser la somme.

Mai s l af f ai r e ne s ar r t e pas l .

Le suj et sai t par f ai t ement
on l e dcouvr e par l a sui t e, au moment o
t out es ces l ucubr at i ons se pr odui sent en l ui
qu en r al i t i l ne doi t pas cet t e somme au
l i eut enant B mai s t out bonnement la dame de la poste,
qui a bi en voul u f ai r e conf i ance ce Monsieur honorable,
qui est officier, qui se t r ouve dans l es envi r ons.

Nanmoi ns l e suj et ser a t our ment j usqu l a f i n de
sa pr i ode de manuvr es, j usqu au moment o i l vi ent
se conf i er aux soi ns de FREUD dans un tat dangoisse maxima.

I l ser a pour sui vi par une espce de conf l i t anxi eux,
si car act r i st i que du vcu des obsessi onnel s,
qui t our ne t out ent i er aut our du scnar i o sui vant :
pui squ il sest jur quil rembourserait la somme, i l convi ent
pour que narrive pas ceux quil aime le plus,
les catastrophes annonces par lobsession
qu i l f asse r embour ser par l e l i eut enant A
l a somme en quest i on l a gnr euse dame de l a post e,
cel l eci l a r ever ser a devant l ui au l i eut enant B,
et l ui mme pour r a de cet t e f aon
en r embour sant l e l i eut enant A qui j usqu
pr sent n a absol ument r i en mi s dans l af f ai r e
accompl i r son ser ment , c est di r e r empl i r l a
cr moni e obsessi onnel l e qui l ui sembl e ncessai r e.

Voi l o l e mne, par une sor t e de dduct i on pr opr e
aux nvr oss, l a ncessi t i nt r i eur e qui l e
commande.

Vous ne pouvez pas ne pas r econna t r e dans ce schma
du passage d une cer t ai ne somme d ar gent de A
l a dame de l a post e, l a dame gnr euse qui ,
pour l ui , a f ai t f ace au pai ement , pui s de l a
dame de l a post e un aut r e per sonnage mascul i n
quel que chose qui
16
- sous une f or me complmentaire sur cer t ai ns poi nt s,
- supplmentaire sur d aut r es,
- parallle d une cer t ai ne f aon,
- et inverse sur un aut r e poi nt

est t r s exact ement lquivalent de la situation originelle en t ant
qu el l e pse cer t ai nement , j usqu un cer t ai n degr ,
dans l espr i t du suj et , dans sa f or mat i on, dans ses
r el at i ons essent i el l es, dans t out ce qui f ai t de l ui
ce per sonnage, avec un mode de r el at i ons t out spci al
enver s l es hommes, qui s appel l e un nvros.

Bi en ent endu, ce scnar i o est absol ument i mpossi bl e
r empl i r , ne ser ai t ce que de ce f ai t que l e suj et
sai t par f ai t ement que dans t out cel a i l ne doi t
ni A, ni B quoi que ce soi t .

C est la dame de la poste qu i l doi t quel que chose,
et si l e scnario t ai t r empl i , ce ser ai t en f i n de
compt e la dame de la poste qui en ser ai t pour ses f r ai s.

En f ai t , comme c est t ouj our s l e cas dans l e vcu
r el des nvr oss, l a r al i t i mpr at i ve du r el
passe avant t out ceci qui l e t our ment e i nf i ni ment ,
l e t our ment e j usque dans l e t r ai n qui l e r amne
ef f ect i vement dans l a di r ect i on st r i ct ement cont r ai r e
cel l e qu i l devai t pr endr e pour al l er r empl i r
aupr s de la dame de la poste la crmonie expiatoire.

C est ver s Vi enne qu i l se di r i ge, en pensant
chaque st at i on en pensant qu i l peut encor e
descendr e, accompl i r t out l e r i t e.

I l n en f ai t nanmoi ns r i en, i l se cont ent e t out
bonnement , une f oi s qu i l a commenc l e t r ai t ement
avec FREUD, d envoyer un mandat la dame de la poste.

Donc, ce scnar i o fantasmatiquement se pr sent e
comme un pet i t dr ame, une geste
3
, qui est pr ci sment
ce que j appel l e la manifestation du mythe individuel du nvros,
en t ant qu i l expr i me, sans dout e dune faon ferme au sujet

3 Geste (substantif fminin) : Pome en vers dcasyllabiques ou en vers alexandrins o est raconte d'une faon lgendaire
l'histoire de personnages historiques.
17
mais non absolument ferme, loin de l, celui qui
lobserve ou laide se dgager en cette occasion
quel que chose qui r ef l t e exact ement
bi en qu vi demment l a r el at i on ne soi t pas
ent i r ement l uci de par l a f aon
pur ement f act uel l e dont j e vous l ai expos
l a r el at i on i ni t i al e, i naugur al e ent r e l e pr e,
l a mr e et l e per sonnage plus ou moins effac
dans le pass de l ami .

C est en r ai son de l appr hensi on subj ect i ve
qu en a eue l e per sonnage i nt r ess que cette constellation
pr end sa val eur .

Mai s nous al l ons t cher de voi r , t r aver s l e myt he
mme, quoi ceci r pond et ce qu i l f aut en penser .

J e soul i gne que ce qui donne l e car act r e myt hi que
ce pet i t scnar i o f ant asmat i que, ce n est pas
si mpl ement l e f ai t qu i l mani f est e comme une sor t e de
cr moni e si gni f i cat i ve et r epr odui sant pl us ou moi ns
exact ement l es r el at i ons qui , par r appor t
son cont enu pr sent , sont secr t es, comme caches,
mai s aussi qu i l modi f i e ces r el at i ons dans l e sens
d une cer t ai ne t endance.

On peut di r e qu l or i gi ne nous avi ons quel que chose
qui pouvai t se df i ni r par une det t e du pr e
l gar d de l ami .

J ai oubl i de vous di r e que l e pr e n a j amai s
r et r ouv cet ami
c est bi en l ce qui r est e myst r i eux
dans t out e l hi st oi r e or i gi nel l e du suj et
et i l n a j amai s pu r embour ser sa det t e.

D aut r e par t , i l y a quel que chose qu on peut
appel er , dans l hi st oi r e du pr e, substitution :
substitution de la femme riche la femme pauvre dans l amour du pr e.

Et l i nt r i eur du f ant asme dvel opp par l e suj et ,
nous voyons cet t e chose assez si ngul i r e :
quel que chose comme un change des t er mes t er mi naux
de chacun de ces r appor t s f onct i onnel s.
18
Nous voyons que, pour que l a det t e soi t r endue,
i l ne s agi t pas de l a r endr e l ami ,
i l s agi t de l a r endr e l a f emme pauvr e.

Car ce que l appr of ondi ssement des f ai t s f ondament aux
dont i l s agi t dans l a cr i se obsessi onnel l e a mont r ,
c est que ce qui f ai t vr i t abl ement l obj et du dsi r
tantalisant qu a l e suj et de r et our ner l endr oi t o
est la dame de la poste, n est pas du t out cet t e dame.

C est un per sonnage qui , dans l hi st oi r e r cent e,
i ncar ne l e per sonnage de l a f emme pauvr e :
c est une ser vant e d auber ge qu au cour s des
manuvr es, et dans l at mosphr e de chal eur hr o que
qui car act r i se l a f r at er ni t hi st or i que, i l a
r encont r e, et avec l aquel l e i l s est l i vr
quel quesunes de ces opr at i ons de pi ncef esses
qui car act r i sent cet t e gnr euse f r at er ni t .

I l s agi t en quel que sor t e de r endr e l a det t e
la femme pauvre, et le scnario imagin nous mont r e quel que chose
qui est l a subst i t ut i on de la femme riche la femme pauvre.

Tout se passe comme si l es i mpasses pr opr es
l a si t uat i on or i gi nel l e
savoi r ce qui n est pas r sol u quel que par t
se dpl aai t dans un aut r e poi nt schmal du r seau
myt hi que, se r epr odui sai t t ouj our s en quel que poi nt .

Pour bi en compr endr e, i l f aut voi r ceci .
Dans l a si t uat i on or i gi nel l e, t el l e que j e vous l ai
dpei nt e, i l y a une sor t e de doubl e det t e :

de f r ust r at i on d une par t , du per sonnage qui
s est ef f ac, voi r e une sorte de castration du pre,

et d aut r e par t l l ment de det t e soci al e
j amai s r sol ue qui est i mpl i qu dans l e r appor t
au per sonnage en ar r i r epl an de l ami .

Quel que chose qui est en somme t r s di f f r ent
de l a r el at i on t r i angul ai r e qui est consi dr e
comme t ypi quement l or i gi ne du dr oul ement
et du dvel oppement pr opr ement par l er nvr osant .
19

I l y a l une sor t e d ambi gu t , de di pl opi e
4
,
une si t uat i on qui f ai t que l l ment de l a det t e
est pl ac en quel que sor t e sur deux pl ans l a f oi s,
et c est pr ci sment dans l i mpossi bi l i t
de r ej oi ndr e ces deux pl ans que va se j ouer t out
l e dr ame du nvr os, comme si c t ai t en essayant
de l es f ai r e se r ecouvr i r l un l aut r e qu i l f ai sai t
une sor t e d opration tournante, j amai s sat i sf ai sant e,
qui n ar r i ve j amai s boucl er son cycl e.

Cest bien ce qui se passe en effet dans la suite des choses.

Que se passet i l quand l Homme aux r at s
va se conf i er FREUD, lami qu est FREUD ?

Car FREUD se subst i t ue t r s di r ect ement
dans l es r el at i ons af f ect i ves du suj et
un ami qui r empl i ssai t ce r l e de gui de,
de consei l , de pr ot ect eur , de t ut eur r assur ant .

Le suj et avai t dj dans sa vi e quel qu un qui
r empl i ssai t cet t e fonction amicale, qui i l al l ai t conf i er
ses obsessi ons, ses angoi sses, et qui l ui di sai t :

Tu nas jamais fait le mal que tu crois avoir fait, tu nes pas coupable, ne fais pas attention.

Mai s i l va t r ouver FREUD et l e met la place de cet ami.

Et al or s t r s vi t e se dcl enchent des fantasmes agressifs,
qui ne sont pas du t out l i s, bi en l oi n de l ,
uni quement l a subst i t ut i on de FREUD
comme l i nt er pr t at i on de FREUD l ui mme
t end sans cesse l e mani f est er
subst i t ut i on au pr e, mai s t i ennent pl ut t au f ai t
que, comme dans l e f ant asme, i l se pr odui t
une substitution du per sonnage di t de la femme riche lami.

Tr s vi t e en ef f et , l e suj et
dans cette espce de court dlire qui constitue, au moins
chez les sujets trs profondment nvross, une vritable
phase passionnelle lintrieur mme de lexprience analytique


4 Diplopie : Trouble de la vision consistant percevoir deux images ou plus pour un seul objet.
20
se met i magi ner que FREUD ne dsi r e r i en de moi ns
que l ui donner sa pr opr e f i l l e, dont i l f ai t
fantasmatiquement un per sonnage char g de t ous l es bi ens
de l a t er r e dont i l r ve.

Et i l se l a r epr sent e sous l a f or me assez si ngul i r e
et t r s car act r i st i que d un per sonnage pour vu
de lunettes de crotte sur l es yeux
5
.

C est donc l a subst i t ut i on au per sonnage de FREUD
d un per sonnage qui est l a f oi s pr ot ect eur
et mal f i que, ambi gu, dans un r appor t d ai l l eur s
nar ci ssi que avec l e suj et , mar qu par l es l unet t es.
C est quel que chose de t out f ai t f r appant .
Donc, l e myt he et l e f ant asme se r ej oi gnent .

L expr i ence passi onnel l e, qui est l i e au vcu r el
et act uel , l a r el at i on avec l anal yst e,
mar que l e passage, l e t r empl i n l a r sol ut i on
d un cer t ai n nombr e de pr obl mes, par l i nt er mdi ai r e
de ces i dent i f i cat i ons.

J ai pr i s l un exempl e par t i cul i er .
Mai s ce sur quoi j e voudr ai s i nsi st er
car cest une ralit clinique et cela peut servir
dorientation et de guide dans lexprience analytique,
et cest un schma gnral chez le nvros
c est une si t uat i on de quatuor :
quatuor qui se r enouvel l e sans cesse mai s qui n exi st e
pas sur l e mme pl an.

Di sons, pour schmat i ser l es i des, que pour un suj et
de sexe ml e, l e pr obl me de son qui l i br e mor al et
psychi que est cel ui de lassomption de sa propre fonction
en t ant qu el l e est f onct i on donc d une
i ndpendance, mor al ement , psychi quement
et t hi quement , qui est cel l e de l assompt i on
de son r l e en t ant qu i l se f ai t r econna t r e
comme t el dans sa f onct i on
l assompt i on de son pr opr e t r avai l
au sens qu i l en assume l es f r ui t s sans conf l i t

5 S. Freud : Cinq psychanalyses, op. cit., p. 229 : Je reproduis ici un des rves de cette priode du traitement pour montrer
dans quel style ses sentiments s'exprimaient : Il voit ma fille devant lui, mais elle a deux morceaux de crotte la place des yeux.
Pour tous ceux qui connaissent le langage du rve, la traduction de celuici sera facile : il pouse ma fille, non pas pour ses beaux
yeux, mais pour son argent.
21

sans avoir le sentiment que cest quelquun dautre que
lui qui le mrite, ou que luimme ne la que par raccroc
sans qu i l y ai t de di vi si on i nt r i eur e qui f ai t que
l e suj et n est en quel que sor t e que l e t moi n al i n
des act es de son pr opr e moi.

C est l a pr emi r e exi gence.
L aut r e exi gence t ant cel l eci : une j oui ssance
qu on peut qual i f i er de pai si bl e, et d uni voque
gal ement , de l obj et sexuel une f oi s choi si ,
une f oi s accor d l a vi e du suj et .

Eh bi en, chez l e nvr os, ce que nous voyons se
passer , c est quel que chose qui est peu pr s ceci :
chaque f oi s que l e suj et r ussi t , ou vi se, ou t end
r ussi r cet t e assompt i on de son pr opr e r l e
au sens o le sujet assume ses responsabilits
jusqu un certain point, devient identique luimme
et sassure du bienfond de sa propre manifestation
dans le complexe social dtermin
c est l obj et , c est ce per sonnage du par t enai r e
sexuel qui se ddoubl e, i ci sous l a f or me de l a f emme
r i che et de l a f emme pauvr e.

Et i l suf f i t d ent r er , non pl us dans le fantasme, mai s dans
l a vi e r el l e du suj et pour t oucher du doi gt que ce
dont i l s agi t , c est ce quel que chose qui est
vr ai ment t r s f r appant dans l a psychol ogi e des nvross.

C est t out par t i cul i r ement laura dannulation qui ent our e
l e pl us f ami l i r ement pour l ui l e par t enai r e sexuel
qui a l e pl us de r al i t , qui l ui est l e pl us pr oche,
avec l equel i l a en gnr al l es l i ens l es pl us
l gi t i mes, qu i l s agi sse d une liaison ou d un mariage.

Et d aut r e par t , un per sonnage qui ddoubl e l e
pr emi er , qui est l obj et d une passi on pl us ou moi ns
i dal i se, pl us ou moi ns pour sui vi e de f aon
f ant asmat i que, avec un st yl e qu on peut consi dr er
comme anal ogue cel ui de l amour passi on, et qui
d ai l l eur s pousse l i dent i f i cat i on r al i se dans l e
vcu ef f ect i vement de l a f aon l a pl us act i ve,
un r appor t nar ci ssi que avec l e suj et , c est di r e
un r appor t ef f ect i vement d or dr e mor t el .
22
Eh bi en, ce ddoubl ement du par t enai r e sexuel ,
de l obj et d amour , si on voi t l e suj et d un aut r e
ct , dans une aut r e f ace de sa vi e, f ai r e un ef f or t
pour r et r ouver son uni t et sa sensi bi l i t , c est
al or s l aut r e bout de l a cha ne r el at i onnel l e,
c est di r e dans lassomption de sa propre fonction sociale
de sa propre virilit, puisque jai choisi le cas dun homme
que l e suj et voi t appar a t r e ct de l ui , si l on
peut di r e, un per sonnage avec l equel aussi i l a
ce r appor t nar ci ssi que en t ant que r appor t mor t el ,
per sonnage qu i l dl gue l e r epr sent er dans l e
monde et vi vr e, qui n est pas l ui vr i t abl ement .

I l se sent excl u, i l se sent en dehor s de son pr opr e
vcu, i l ne peut pas assumer l es par t i cul ar i t s,
l es cont i ngences, i l se sent dsaccor d sa pr opr e
f onct i on, sa pr opr e exi st ence, et dans cet t e
al t er nance l i mpasse se r epr odui t .

C est sous cet t e f or me t r s spci al e de ddoubl ement
nar ci ssi que que g t l e dr ame per sonnel du nvr os,
et ce par r appor t quoi pr ennent t out e l eur val eur
l es di f f r ent es f or mat i ons et st r uct ur es myt hi ques
dont j e vous ai donn t out l heur e un exempl e,
sous f or me de f ant asme obsessi onnel ,
mai s qu on peut r et r ouver sous bi en d aut r es f or mes,
dans des r ves, dans de nombr eux cas t out f ai t
exempl ai r es, dans l es r ci t s de mes pat i ent s,
pr opos desquel s peuvent vr ai ment t r e mont r es
au suj et l es par t i cul ar i t s or i gi nel l es de son cas,
d une f aon cer t ai nement beaucoup pl us r i gour euse
et vi vant e pour l e suj et que sel on l es schmes
t r adi t i onnel s i ssus de la thmatisation,
si l on peut di r e, triangulaire du complexe ddipe.

J e voudr ai s vous ci t er un aut r e cas, par t i cul i r ement
si gni f i cat i f et exempl ai r e, pour en mont r er l a
cohr ence avec l e pr emi er .

J e pr endr ai quel que chose qui est t r s pr s de
l obser vat i on de Lhomme aux rats, mai s pr opos d un suj et
d un aut r e or dr e, pui squ i l s agi t de l a posi e ou
f i ct i on l i t t r ai r e, pui sque c est un l ment de
l a vi e de GOETHE l ui mme.
23

Mai s i l n est pas amen ar t i f i ci el l ement : c est
pr opos d un pi sode qui est ext r mement val or i s dans
l es conf i dences de l Homme aux r at s
6
, un des moment s
de ses l ect ur es, un des t hmes l i t t r ai r es pour l ui
l es pl us val or i ss, c est cel ui o GOETHE r acont e,
dans Posie et vrit, un pi sode de sa vi e de j eunesse.

I l a al or s vi ngt deux ans.
I l est St r asbour g.
Et c est l e cl br e pi sode de Fr dr i que BRI ON.
I l nous r acont e comment cet t e sor t e de passi on
a const i t u par l a sui t e, dans sa vi e, un t hme
nost al gi que qui ne s est pas t ei nt j usqu une
poque avance de sa vi e.

I l nous r acont e dans Dichtung und Wahrheit
7
, comment avec
Fr i eder i ke BRI ON, l a f i l l e d un past eur d un pet i t
vi l l age pr s de St r asbour g, i l a r ussi sur mont er
l a mal di ct i on qui avai t t por t e pour l ui sur t out
r appr ochement amour eux avec une f emme, et t r s
spci al ement sur l e bai ser sur l es l vr es, bai ser qui
l ui avai t t i nt er di t l a sui t e de cet t e maldiction
qu avai t j et e sur l ui un per sonnage de ses amour s
ant cdent es, l a nomme Luci nde.

Luci nde l e sur pr end au cour s d une scne, avec sa
pr opr e sur , per sonnage un peu t r op f i n pour t r e
honnt e, qui est en t r ai n de per suader GOETHE des
r avages qu i l exer ce sur Luci nde, et de l e pr i er l a
f oi s de s l oi gner et de l ui donner el l e, l a f i ne
mouche, l e gage du der ni er bai ser . C est al or s que
Luci nde sur gi t et di t : Soient maudites jamais ces lvres. Que le malheur
survienne la premire qui en recevra lhommage
8
.



Ce n est vi demment pas sans r ai son et sans
r et ent i ssement pr of ond que GOETHE, al or s dans t out e
l i nf at uat i on de l adol escence conqur ant e, accuei l l e
comme quel que chose qui , dsor mai s, pendant un t emps
assez l ong, l ui bar r e l a r out e dans t out es ses
ent r epr i ses amour euses, l a maldiction dont i l s agi t .

6 S. Freud : Cinq psychanalyses, op. cit. p. 232.
7 J.W. Goethe : Souvenirs de ma vie. Posie et vrit (aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit), Aubier, 1941, 1991.
8 J.W. Goethe : Posie et vrit, op. cit., p. 254.
24
Et i l nous r acont e comment , exal t par l a dcouver t e
de cet t e f i l l e char mant e qu est Fr dr i que BRI ON,
i l par vi ent pour l a pr emi r e f oi s surmonter linterdiction,
et r essent l i vr esse du t r i omphe, apr s cet t e
appr hensi on, de quel que chose de pl us f or t
que ses pr opr es i nt er di ct i ons i nt r i eur es assumes.

Qu en est i l en f ai t ?

Vous savez que c est un des pisodes les plus nigmatiques
de la vie de GOETHE, et que l es Goetheforscher
ces gens trs particuliers qui sattachent un auteur,
de ceux dont les mots ont donn forme nos sentiments,
quils sappellent stendhaliens ou bossuettistes, et qui
passent leur temps fouiller dans les papiers et dans les
armoires pour analyser ce que leur gnie a mis en vidence
l es Goetheforscher se sont penchs sur ce f ai t vr ai ment
ext r aor di nai r e de l abandon de Fr dr i que par GOETHE.

I l s nous en ont donn t out es sor t es de r ai sons.
J e ne voudr ai s pas en f ai r e i ci l e cat al ogue.
I l est cer t ai n que t out es f l eur ent cet t e sor t e de
phi l i st i ni sme qui est cor r l at i f de ces r echer ches,
quand el l es sont pour sui vi es sur l e pl an commun.

Et l a vr i t , i l n est pas non pl us excl u de di r e
qu en ef f et i l y a t ouj our s quel que obscur e
di ssi mul at i on de phi l i st i ni sme dans l es manifestations
de la nvrose, car c est bi en en f ai t d une mani f est at i on
pr opr ement par l er nvr ot i que qu i l s agi t dans
l e cas de GOETHE, comme l e mont r er a un cer t ai n nombr e
de consi dr at i ons que j e vai s mai nt enant exposer .

I l y a t out es sor t es de t r ai t s ni gmat i ques
dans l a f aon dont GOETHE abor de cet t e avent ur e
avec Fr dr i que BRI ON. J e di r ai pr esque que c est
dans l es ant cdent s i mmdi at s que se t r ouve l a cl ,
l a sol ut i on du pr obl me.

Pour di r e l es choses en br ef , GOETHE, qui ce
moment l vi t St r asbour g avec un de ses ami s,
depui s l ongt emps conna t l exi st ence de cet t e f ami l l e
ouver t e, ai mabl e, accuei l l ant e que sont l es BRI ON
9
.

9 J. W. Goethe : Posie et vrit, op. cit., p. 275.
25

Mai s quand i l y va, i l y va en s ent our ant
de pr caut i ons, dont i l nous r acont e ensui t e,
dans sa bi ogr aphi e, l e car act r e bi en amusant .

Mai s en vr i t , l or squ on r egar de l es dt ai l s, on ne
peut s empcher de s t onner de l a st r uct ur e vr ai ment
cont our ne et si ngul i r e qu i l s sembl ent r vl er .
I l cr oi t d abor d devoi r y al l er dgui s.

GOETHE, f i l s d un gr and bour geoi s de Fr ancf or t , se
di st i ngue au mi l i eu de ses camar ades par l ai sance
des mani r es, l e pr est i ge d au cost ume,
un st yl e de supr i or i t soci al e.

Mai s pour al l er voi r l a f ami l l e du past eur , i l se
dgui se en t udi ant en t hol ogi e, avec une r edi ngot e
t r s spci al ement r pe et dcousue.

I l par t avec son ami , et ce n est qu cl at s de r i r es
pendant t out e l a r out e qui va l eur f ai r e r ej oi ndr e
l e but de l eur voyage.

GOETHE est bi en ent endu excessi vement ennuy par t i r
du moment o i l s aper oi t qu i l ne par a t pas son
avant age, c est di r e par t i r du moment o l a
r al i t de l a sduct i on vi dent e, cl at ant e de l a
j eune f i l l e, sur gi e sur l e f ond de cet t e at mosphr e
f ami l i al e, l ui f ai t appar a t r e que s i l veut se
mont r er dans son beau et dans son mi eux, i l f aut
qu i l change au pl us vi t e ce cost ume de dgui sement
t onnant .

Les j ust i f i cat i ons en quel que sor t e qu i l a donnes
au dpar t sont t r s t r anges.

I l n voque r i en moi ns que l e dgui sement que l es
di eux pr enai ent pour descendr e au mi l i eu des hommes,
ce qui par a t
l ui mme l e soul i gne dans l e st yl e
de l adol escent qu i l t ai t al or s
assur ment mar quer , pl us que l i nf at uat i on dont j e
par l ai s t out l heur e : quel que chose qui conf i ne
l a mgal omani e dl i r ant e.
26

Si nous r egar dons l es choses en dt ai l , l e t ext e mme
de GOETHE nous mont r e ce qu i l en pense :
c est qu apr s t out , par cet t e f aon de se dgui ser ,
l es di eux cher chai ent sur t out s vi t er des ennui s,
et pour t out di r e, que c t ai t une f aon de n avoi r
pas r essent i r comme des of f enses l a f ami l i ar i t
des mor t el s.

Et qu en f i n de compt e ce que l es di eux r i squent
l e pl us de per dr e, quand i l s descendent au ni veau des
hommes, c est l eur i mmor t al i t , et que l a seul e f aon
d chapper cet t e per t e, c est pr ci sment de se
met t r e au ni veau des mor t el s :
au moi ns, ce moment l , i l s ont une cer t ai ne chance
qu on ne por t e pas at t ei nt e cet t e i mmor t al i t .

C est bi en en ef f et de quel que chose comme cel a qu i l
s agi ssai t . C est encor e bi en pl us dmont r par l a
sui t e, quand GOETHE r evi ent ver s St r asbour g pour
r epr endr e ses beaux at our s, non sans avoi r r essent i ,
un peu t ar di vement , l e car act r e i ndl i cat qu i l y a
s t r e ai nsi pr sent sous une f or me qui n est pas
l a si enne, et avoi r en quel que sor t e t r omp
l a conf i ance de ces gens qui l ont accuei l l i avec
une hospi t al i t char mant e. Et vr ai ment on r et r ouve
dans ce r ci t l a not e mme du gemtlich [ accueillant, familial].

I l r evi ent donc ver s St r asbour g, mai s bi en l oi n de
met t r e excut i on son dsi r de r et our ner au vi l l age
pompeusement par , i l ne t r ouve r i en d aut r e que de
subst i t uer ce dgui sement un second dgui sement ,
qu i l empr unt e un gar on d auber ge, en passant
par un vi l l age qui se t r ouve sur sa r out e.

I l appar a t r a dguis, cet t e f oi sci dune faon encore
plus trange et discordante que la premire fois.

Sans dout e met i l l a chose sur l e pl an du j eu, mai s
un j eu qui devi ent de pl us en pl us si gni f i cat i f , car
l a vr i t i l ne se pl ace mme pl us au ni veau de
l t udi ant en t hol ogi e, mai s l gr ement audessous,
i l bouf f onne.

27

Et t out ceci est ent r eml d une sr i e de dt ai l s
i nt ent i onnel s, ce qui f ai t qu en somme t out l e monde
compr end et sent t r s bi en
t ous ceux qui col l abor ent cet t e f ar ce
que ce dont i l s agi t est quel que chose qui est t r s
t r oi t ement l i au j eu sexuel , au j eu de par ade.

I l y a mme cer t ai ns dtails qui ont pr i s l eur val eur ,
si on peut di r e, d i nexact i t ude, car , comme l e t i t r e
Dichtung und Wahrheit l i ndi que, GOETHE a eu net t ement
consci ence qu i l avai t l e dr oi t
et n avai t sans dout e pas
l e pouvoi r de f ai r e l e cont r ai r e
d har moni ser , d or gani ser ses souveni r s avec t out es
sor t es de f i ct i ons qui , pour l ui , en combl ent l es
l acunes, mai s dont l ar deur de ceux dont j ai di t
t out l heur e qu i l s sui vai ent l es gr ands hommes
l a t r ace a dmont r l i nexact i t ude, et qui j ust ement
sont d aut ant pl us r vl at r i ces de ce qu on peut
appel er les intentions relles de t out e l a scne.

GOETHE nous r appor t e par exempl e qu i l s est pr sent
sous l appar ence d un gar on d auber ge, mai s cet t e
f oi s non seul ement dgui s mai s gr i m, et s est
l onguement amus du quiproquo qui en est r sul t .

Mai s i l s est pr sent aussi comme por t eur d un gteau
de baptme. Or l es Goetheforscher ont dmont r que, six mois
avant et six mois aprs l pi sode de Fr dr i que, i l n y
avai t pas eu de bapt me.

Le gteau de baptme, hommage t r adi t i onnel au past eur ,
ne peut t r e aut r e chose qu un f ant asme goet hen.

Le gteau de baptme, nos yeux, pr end vi demment t out e
sa val eur si gni f i cat i ve par l a f onct i on pat er nel l e
qu i l i mpl i que.

Et l e f ai t que j ust ement , dans ses souveni r s,
GOETHE se spci f i e comme n t ant pas l e pr e,
mai s cel ui qui expr essment appor t e quel que chose
qui a un r appor t ext er ne l a cr moni e, i l s en f ai t
l e sousofficiant, mai s pas l e hr os pr i nci pal .
28

De sor t e que t out e cet t e cr moni e de drobade, de fuite,
appar a t bi en en vr i t non seul ement comme un j eu,
mai s beaucoup pl us pr of ondment comme pr caut i on,
et se r ange dans l e r egi st r e de ce que j appel ai s
t out l heur e l e ddoubl ement de l a pr opr e f onct i on
per sonnel l e du suj et par r appor t l ui mme,
dans l es mani f est at i ons myt hi ques du nvr os.

C est t r s essent i el l ement dans l a mesur e o GOETHE,
ce moment , a peur
comme i l l e mani f est er a par l a sui t e,
car cet t e l i ai son n i r a qu en dcl i nant
qu i l agi t ai nsi .

Et i l sembl e que, l oi n que l e dsenchant ement ,
l e dsensor cel l ement de l a mal di ct i on or i gi nel l e
se soi t pr odui t aprs que GOETHE ai t os en f r anchi r
l a bar r i r e, au cont r ai r e, dans t out es sor t es de
f or mes subst i t ut i ves
et l a not i on de subst i t ut i on est mme i ndi que
dans l e t ext e de GOETHE
les craintes ai ent t t ouj our s cr oi ssant de la ralisation
de cet t e uni on et de cet amour , et que t out es
l es f or mes r at i onal i ses qu on peut en donner
savoir : ne pas se lier, prserver le destin sacr du
pote, voire mme la diffrence de niveau social qui
pouvait faire vaguement obstacle lunion de GOETHE
avec cette fille charmante
t out cel a ne f ai t qu t r e lhabillement, la surface du
cour ant i nf i ni ment pl us pr of ond qui est cel ui
de la fuite, de la drobade devant l obj et , l e but dsi r .

O nous voyons de mme se r epr odui r e cet t e
qui val ence dont j e vous par l ai s t out l heur e :
ddoublement du suj et , al i nat i on par r appor t l ui mme,
auquel i l donne une sor t e de subst i t ut sur l equel
doi vent en pr i nci pe se por t er t out es l es menaces
mor t el l es, ou bi en au cont r ai r e, quand i l r i nt gr e
en quel que sor t e en l ui mme ce per sonnage subst i t ut ,
i mpossi bi l i t d at t ei ndr e l e but .

J e ne veux pas i nsi st er .
29
I l y a l aussi une sur qui vi ent en second
compl t er l e car act r e st r uct ur al et myt hi que
de t out e l a si t uat i on.

Fr dr i que a un doubl e, une sur qui s appel l e
Ol i vi a. J e ne peux vous donner i ci que l a
t hmat i sat i on gnr al e de l avent ur e.

Mai s si vous r epr enez l e t ext e de GOETHE, vous ver r ez
que ce qui peut vous appar a t r e i ci , dans un expos
r api de, comme une const r uct i on, est conf i r m par
t out es sor t es de dt ai l s ext r aor di nai r ement
mani f est es et f r appant s, j usques et y compr i s l es
anal ogi es l i t t r ai r es qui sont donnes par GOETHE,
avec l hi st oi r e bi en connue du Vicaire de Wakefield
10
,
qui r epr sent e aussi , sur l e pl an f ant asmat i que,
une sor t e d qui val ence et de t r ansposi t i on
de t out e l avent ur e avec Fr dr i que BRI ON.

De quoi donc s agi t i l , dans ce mythe quaternaire, si l on
peut di r e, que nous r et r ouvons si f ondament al ement
dans l e car act r e des i mpasses, des i nsol ubi l i t s
de l a si t uat i on vi t al e des nvr oss ?

Voi l quel que chose qui se pr odui t pour nous
avec une st r uct ur e assez di f f r ent e de ce qui
t r adi t i onnel l ement nous est donn comme
l i nt er di ct i on du pr e, l e dsi r i ncest ueux de l a
mr e avec ce qu i l peut compor t er comme ef f et de
bar r age, d i nt er di t , et di ver ses pr ol i f r at i ons
pl us ou moi ns l uxur i ant es de sympt mes
aut our de l a r el at i on f ondament al e di t e di pi enne.

Eh bi en, j e cr oi s que ceci devr ai t nous mener
une di scussi on t out f ai t f ondament al e
de ce que reprsente lconomie de la thorie anthropologique
gnrale qui se dgage de la doctrine analytique, telle
quelle est jusqu prsent enseigne
une cr i t i que de t out l e schme de l di pe.

I l est cer t ai n que c est quel que chose dans l equel
j e ne peux pas m engager ce soi r .

10 Oliver Goldsmith : Le Vicaire de Wakefield, Jos Corti , 2001 , Collection romantique.
30

J e ne peux pas, pour t ant , ne pas soul i gner
que l a sol ut i on de ce pr obl me
et si vous voulez le quart lment dont il sagit, qui
manifeste une structure vcue assez diffrente de celle
dont nous avons lexprience dans lanalyse
est l i ceci .

Si nous posons en ef f et que l a si t uat i on l a pl us
nor mat i vant e du vcu af f ect i f or i gi nel du suj et
moder ne
sous l a f or me r dui t e qui est l a st r uct ur e
f ami l i al e, l a f or me de l a f ami l l e conj ugal e
est l i e au f ai t que le pre se t r ouve le reprsentant,
l i ncar nat i on d une f onct i on symbol i que essent i el l e,
qui concent r e en el l e ce qu i l y a de pl us essent i el
et de pl us dvel oppant dans d aut r es st r uct ur es
cul t ur el l es, savoi r , pour ce qui est donc du pr e
de l a f ami l l e conj ugal e, l es j oui ssances, nous di r ons
paisibles mais je dis symboliques culturellement dtermines,
st r uct ur es et f ondes de l amour de l a mr e
cestdire du ple qui reprsente le facteur naturel, ce
quoi le sujet est li par un lien, lui, incontestablement naturel
cet t e assompt i on de l a f onct i on du pr e suppose
une r el at i on symbol i que si mpl e, o en quel que sor t e,
le symbolique recouvrirait pleinement le rel :
l e pr e ne ser ai t pas seul ement l e Nom du Pre,
mai s vr ai ment un pr e assumant et r epr sent ant ,
dans t out e sa pl ni t ude cet t e f onct i on symbol i que,
i ncar ne, cr i st al l i se dans l a f onct i on du pr e.

I l est cl ai r que ce r ecouvr ement du symbolique et du rel
est absol ument i nsai si ssabl e, et qu au moi ns
dans une st r uct ur e soci al e t el l e que l a nt r e,
l e pr e est t ouj our s, par quel que ct , un pr e
discordant par r appor t sa f onct i on, un pr e carent,
un pr e humili comme di r ai t monsi eur CLAUDEL
11
.

Et i l y a t ouj our s une di scor dance ext r mement net t e
ent r e ce qui est per u par l e suj et sur l e pl an du
r el et cet t e f onct i on symbol i que.

11 Cf. la trilogie de Paul Claudel : Lotage ; Le pain dur ; Le pre humili. Gallimard, Pliade, 1956, Thtre II, ou Folio N 170.
31
C est dans cet car t que g t le quelque chose qui f ai t que
l e compl exe d di pe a sa val eur , non pas du t out
nor mat i vant e, mai s l e pl us souvent pat hogne.
Mai s ce n est r i en l di r e qui nous avance beaucoup.

Le pas sui vant , cel ui qui nous f ai t compr endr e ce
dont i l s agi t dans cet t e st r uct ur e quaternaire,
est ceci : ce quelque chose
qui est l a seconde gr ande dcouver t e de
l anal yse, qui n est pas moi ns i mpor t ant que
l a mani f est at i on de l a f onct i on symbol i que
de l di pi sme pour l a f or mat i on du suj et
c est l a r el at i on nar ci ssi que, l a r el at i on qui est
f ondament al e pour t out l e dvel oppement i magi nai r e de
l t r e humai n, l a r el at i on nar ci ssi que au sembl abl e
en t ant qu el l e est l i e ce qu on peut appel er
la premire exprience implicite de la mort .

C est une des expr i ences l es pl us f ondament al es,
l es pl us const i t ut i ves pour l e suj et , que ce quelque
chose, l ui mme t r anger l i nt r i eur de l ui ,
qui s appel l e l e moi : que l e suj et se voi t d abor d
dans un aut r e, pl us avanc, pl us par f ai t que l ui ,
et que mme i l voi t sa pr opr e i mage dans l e mi r oi r
une poque o l expr i ence pr ouve qu i l est capabl e
de l aper cevoi r comme une t ot al i t , comme un t out ,
al or s qu i l est l ui mme dans l e dsar r oi or i gi nel de
t out es l es f onct i ons mot r i ces ef f ect i ves qui est
cel ui des si x pr emi er s moi s apr s l a nai ssance.

Le suj et a t ouj our s, par r appor t l ui mme, cet t e
r el at i on d une par t ant i ci pe de sa pr opr e
ralisation, ce qui l e r ej et t e l ui mme
par une di al ect i que deux dont l a st r uct ur e est
par f ai t ement concevabl e
qui l e r ej et t e sur l e pl an d une i nsuf f i sance,
d une pr of onde f l ur e, d un dchi r ement or i gi nel ,
d une dr l i ct i on
pour r epr endr e un t er me hei degger i en
t out f ai t const i t ut i f s de sa condi t i on d homme,
t r aver s quoi s i nt gr e, dans l a di al ect i que, sa vi e.
Et t r s spci f i quement : ce qui se mani f est e dans
t out es l es r el at i ons i magi nai r es t r aver s quoi i l
exi st e est , posi t i vement , une sor t e d expr i ence de
32
l a mor t or i gi nal e qui est sans dout e const i t ut i ve de
t out es l es f or mes, de t out es l es mani f est at i ons de l a
condi t i on humai ne, mai s pl us spci al ement se
mani f est e dans l a condui t e, dans l e vcu, dans l es
f ant asmes du nvr os.

C est en t ant donc que l e pr e i magi nai r e et l e pr e
symbol i que sont l e pl us souvent et f ondament al ement
di st i ngus, et non pas seul ement pour l a r ai son
st r uct ur al e que j e sui s en t r ai n de vous i ndi quer ,
mai s aussi de l a f aon hi st or i que, cont i ngent e,
par t i cul i r e au suj et .

Dans l e cas des nvr oss, de l a f aon l a pl us cl ai r e,
i l est t r s f r quent que l e per sonnage du pr e, par
quel que i nci dent de l a vi e r el l e, soi t un per sonnage
ddoubl :
soi t que l e pr e soi t mor t pr cocement , qu un
beaupr e se subst i t ue, avec l equel l e suj et est t r s
f aci l ement en r el at i on i nf i ni ment pl us f r at er ni se,
au sens o el l e s engager a t out nat ur el l ement sur l e
pl an de cet t e vi r i l i t j al ouse qui est l a di mensi on
mme de l a r el at i on agr essi ve dans l a r el at i on
nar ci ssi que,
soi t que ce soi t l e per sonnage de l a mr e,
l es ci r const ances de l a vi e ayant donn accs,
dans l e gr oupe f ami l i al , une aut r e mr e qui n est
pl us l a vr ai e mr e,
soi t que l i nt er vent i on du per sonnage f r at er nel
i nt r odui se donc ef f ect i vement l a f oi s de f aon
symbol i que ce r appor t mor t el dont j e vous par l e,
et en mme t emps l i ncar ne dans l hi st oi r e du suj et
d une f aon qui l ui donne un suppor t hi st or i que t out
f ai t r el , pour about i r au quat uor myt hi que.

Et t r s f r quemment , comme j e vous l ai i ndi qu dans
Lhomme aux rats, sous l a f or me de cet ami i nconnu
et j amai s r et r ouv qui j oue un r l e t el l ement
essent i el dans l a l gende f ami l i al e, l e quat uor
se r et r ouve ef f ect i vement i ncar n et r i nt gr abl e
dans l hi st oi r e du suj et .

Le mconna t r e et en mconna t r e l i mpor t ance, c est
vi demment t out f ai t mconna t r e l l ment
33
dynami que l e pl us i mpor t ant dans l a cur e el l emme.
Mai s enf i n, i ci nous en sommes sur t out l e met t r e en
val eur .


Quel est donc ce quar t l ment qui i nt er vi ent dans
l di f i ce en t ant qu i l est f or mat eur ?
Eh bi en, nous t r ouvons que ce quar t l ment , c est l a
mor t , l a mor t en t ant qu el l e est d ai l l eur s
par f ai t ement i nconcevabl e comme l ment mdi at eur .

Avant que l a t hor i e f r eudi enne ai t mi s l accent en
somme, avec l exi st ence du pr e, sur une f onct i on qui
est , on peut l e di r e, l a f oi s f onct i on de l a par ol e
et f onct i on de l amour , l a mt aphysi que hgl i enne
n a pas hsi t const r ui r e t out e l a phnomnol ogi e
des r appor t s humai ns aut our de l a mdi at i on mor t el l e,
et el l e est par f ai t ement concevabl e comme l e t i er s
essent i el du pr ogr s par o l homme s humani se dans
une cer t ai ne r el at i on avec son sembl abl e.
Et on peut mme di r e que l a t hor i e du nar ci ssi sme,
t el l e que j e vous l ai expose t out l heur e,
r end compt e de cer t ai ns f ai t s, qui peuvent aut r ement
r est er ni gmat i ques dans l a t hor i e hgl i enne :
c est qu apr s t out , pour que cet t e di al ect i que
de l a l ut t e mor t , l a l ut t e de pur pr est i ge,
pui sse si mpl ement pr endr e son or i gi ne, cel a i mpl i que
que t out de mme l a mor t ne soi t pas r al i se,
car aut r ement t out e l a di al ect i que s ar r t e,
f aut e de combat t ant s, et i l f aut donc bi en que,
d une cer t ai ne f aon, l a mor t soi t i magi ne.

C est bi en en ef f et de l a mor t i magi nai r e et i magi ne
qu i l s agi t dans l a r el at i on nar ci ssi que.
C est gal ement de l a mor t i magi nai r e et i magi ne
en t ant qu el l e s i nt r odui t
dans l a di al ect i que du dr ame di pi en
qu i l s agi t dans l a f or mat i on du nvr os,
et peut t r e apr s t out peut on di r e j usqu un
cer t ai n poi nt : dans quel que chose qui dpasse
de beaucoup l a f or mat i on du nvr os, quel que chose
qui ne ser ai t r i en de moi ns qu une at t i t ude
exi st ent i el l e, peut t r e pl us car act r i st i que,
spci f i que, de l homme moder ne.
34
Car assur ment , i l ne f audr ai t pas beaucoup
me pousser pour me f ai r e di r e que ce quel que chose
qui f ai t l a mdi at i on dans l expr i ence anal yt i que
r el l e, c est quel que chose qui est de l or dr e de
l a par ol e et du symbol e et s appel l e, dans un aut r e
l angage, un acte de foi.

Mai s assur ment , au poi nt de vue t hor i que,
ce n est ni ce que l anal yse exi ge,
ni non pl us ce qu el l e i mpl i que,
et j e di r ai que c est bi en pl ut t dans l e r egi st r e
de l a der ni r e par ol e pr ononce par ce GOETHE
dont ce n est vr ai ment pas pour r i en, cr oyezl e,
que j e vous l ai amen ce soi r t i t r e d exempl e
ce GOETHE dont on peut di r e qu i l a cer t ai nement ,
par son uvr e, son i nspi r at i on, sa pr sence vcue,
ext r aor di nai r ement i mpr gn, ani m t out e l a pense
f r eudi enne.

FREUD a avou
mai s c est l peu de chose aupr s de l i nf l uence
de l a pense de GOETHE sur l uvr e de FREUD
que c est l a l ect ur e des pomes de GOETHE qui l a
l anc, dci d ses t udes mdi cal es, et du mme coup
a dci d de sa dest i ne.

Et c est enf i n dans une phr ase de GOETHE la dernire
que j e di r ai que se t r ouvent l a cl ef et l e r essor t
de not r e r echer che, de not r e expr i ence anal yt i que.

Ce sont ces mot s bi en connus qu i l a pr ononc avant
de s enf oncer l es yeux ouver t s dans l e t r ou noi r :

Plus de lumire, Mehr Licht .