Sfnta sensibilitate sfnta sfintelor.

Gheronda Porfirie
Kafsokalivitul
profesor Hrysostomos Stamoulis
ntr-o diminea, m-am avntat de unul singur n desiul pdurii slbatice.
ntregul peisaj, scldat n lumina soarelui, strlucea minunat sub greutatea
picturilor de rou. La un moment dat, m-am aeat pe o stnc. Lng
mine, curgea un ivor de ap rece, al crui susur parc m ndemna la
rugciune. !este tot domnea o linite desvrit" nu se auea nimic.
#eodat, n acea linite total, aud o voce dulce, mbietoare, cntnd i
ludndu-L pe $reator. % uit n jurul meu, ns nu vd nimic. ntr-un
triu, resc o psric pe creanga copacului din faa mea. &ra o
privig'etoare care cnta de or, att de frumos i att de tare, nct
aproape c-i plesnea gtul. (ceast creatur microscopic m ncnta cu
vocea-i dulce i minunat. La un moment dat, constat c, din pricina
faptului c se strduia destul de mult, i se uscase gtul de sete. i m
gndesc) (', de-a fi avut un pa'ar cu ap, ca s-i dau s bea, cci i este
sete srcuei* i ndat m-au podidit lacrimile. &rau aceleai lacrimi de
'ar pe care le dobndisem cu ajutorul btrnului #im+s. &ra pentru a doua
oar cnd m viitau[1].
Textul de mai sus reprezint un fragment dintr-o ntmplare povestit de
Geronda !orfirie. "esigur# asemenea $uvinte pot fi urmate de $omentarii
dintre $ele mai diverse. %n primul rnd# ne provoa$ emoia i admiraia
pentru sensi&ilitatea deose&it a 'trnului# $are ne adu$e aminte de modul
de via al marilor as$ei ai 'iseri$ii primare i $are l fa$ un urma i
$ontinuator autenti$ al tradiiei a$estora. (rmtoarea rea$ie $are ne este
provo$at# $u totul opus $elei dinti# are de-a fa$e $u $estiunea
autenti$itii unor astfel de mrturii i# impli$it# $u nevoia sta&ilirii otarului
dintre experien ) pe de o parte ) i psiologism# &oal patologi$ sau
imaginaie ) de $ealalt parte.
!oate $# pe &un dreptate# muli vor avea $eva de o&ie$tat la adresa $elei
de-a doua rea$ii. %ns# nainte de a dezlega a$east $onfuzie# permitei-mi
s pre$izez $ astfel de opinii exist la oamenii din *urul nostru# n spe$ial la
$ei ofi$iali. +semenea vo$i s-au f$ut auzite i n tre$ut# fiind provo$ate
de experienele deose&ite ale anumitor sfini sau importani oameni de du#
adevrai exponeni ai ,rtodoxiei. - v ofer $teva exemple# pentru a
$onfirma $ele $e am spus mai sus. .at $e s$ria un $unos$ut a$ademi$ian pe
la mi*lo$ul se$olului tre$ut/ ,-Sfntul. Simeon a cutat s gseasc un
neles mai adnc pentru cele svrite n cadrul diverselor slujbe
bisericeti. nestrat fiind cu o bogat do de imaginaie, s-a fcut, ca
nimeni altul din perioada aceea / datorit misticismului su bolnvicios /
nainte-mergtor al isi'atilor din secolul al 012-lea[0]. .at# de$i# $um ni
se prezint adevrul gol-golu. "a$ sfntul -imeon a fost vi$tima
propriei sale imaginaii i exponentul unui misti$ism &olnvi$ios# pe $are i
l-a transmis mai departe -fntului Grigorie !alama# atun$i de $e ar fi oare
s$utii de o $riti$ asemntoare reprezentanii de seam ai spiritualitii
$ontemporane# pre$um Geronda !orfirie# Geronda !aisie i alii1
- ne adu$em aminte de !apadiam2ntis# de +lexandru. 3u de puine ori#
a$est geniu narator a fost $ontestat $u patim de $tre muli dintre
$ontemporanii si. 'a mai mult de$t att/ a fost dispreuit# nedreptit#
a$uzat pe nedrept de romantism# de $ultul naturii sau $ slu*ete fpturii# n
lo$ s slu*eas$ 4iditorului [5]. 6or&im de$i despre !apadiam2ntis# $are#
$onform spuselor lui 7ilti2dis 7ala82sis# i-a s$ris fie$are gnd $a pe o
$ntare a $ntrilor9 el $are# prsindu-i propria lume# s-a f$ut lume
pentru fie$are fptur9 el# $are nu s-a ruinat s strige n gura mare/ $t voi
tri i respira# nu voi n$eta ni$iodat ) i mai ales n a$este zile
preastrlu$ite ) s-. adu$ $ntare de laud :ristosului meu# s-mi exprim
iu&irea fa de natur i s zugrves$# $u mult dragoste# etosul gre$es$
autenti$[;].
+m impresia $ neputina unora de a vedea mreia lui "umnezeu $u
a*utorul simurilor le n$orseteaz existena n limitele pe $are ei nii le-au
trasat# departe de modul de via al $eluilalt. +stfel# i transform propria
in$ertitudine ntr-o fals $ertitudine. <ste vor&a# ntr-adevr# despre iluzia
$ertitudinii# pentru $ $ertitudinea nu poate fi ngrdit n vreun fel. +stfel#
n lo$ s-. $ear lui "umnezeu# $u inim $it# s-i des$id o$ii# rmne
n$uiat n propriul ntuneri$# n$er$nd# n a$elai timp# s or&eas$ ntreaga
lume $u or&irea sa[=].
"esigur# v vei ntre&a $are este rostul a$estei introdu$eri att de ample n
pro&lemati$a autenti$ului i falsului. >spunsul este pe $t se poate de $lar/
n snul Teologiei ,rtodoxe $ontemporane# exist teologi $are neag rolul
emoiei# al sfintei sensi&iliti# al sentimentului n $adrul modului
&iseri$es$ de existen[?]. +stfel# n$ear$ din rsputeri s $reeze un prototip
antropologi$ ) omul >sritului ,rtodox# $ruia i-au amputat trsturile
fireti des$rise mai sus i le-au $usut# fr ni$i o urm de regret# omului
o$$idental# $are# $u toate a$estea# nu are a$$es la experien. <xemplul
!rintelui @AuviosuluiB !orfirie# aa $um ni se dezvluie n ultima sa $arte#
vine s dea un rspuns rsuntor unor astfel de tentative ar&itrare# $are i-au
furat 'iseri$ii so&orni$itatea la nivel antropologi$ i# n $onse$in# i la
nivel e$lesiologi$ i soteriologi$. ,mul &iseri$es$# fiul lui "umnezeu# este
un om deplin# $are are senzorii spirituali &ine dezvoltai9 este omul ale
$rui simuri au fost transfigurate# omul nluntrul $ruia fiorul emoiei se
mpletete $u &u$uria experienei# pentru $ nu poate exista experien
adevrat fr emoie# fr sentiment# fr sensi&ilitateC
, le$turare superfi$ial a fragmentului de mai sus l-ar tenta pe $ititor s-l
identifi$e pe Geronda !orfirie $u un oare$are $etean european ndrgostit
de frumos# $are se emoioneaz numaide$t la auzul $nte$ului psrilor. "e
altfel# a$est lu$ru l fa$e Teodor +dorno# reprezentant de seam al teoriei
esteti$e a se$olului DD# $ontemporan $u Geronda !orfirie. +$esta fa$e
urmtoarea remar$/ 3oi oamenii se minunea de cntecul psrilor. 4u
e5ist nici un om cu simurile intacte, care mai are mcar un gram de
tradiie european n el, care s nu fie micat de cntecul mierlei de dup
ploaie[E]. !oate fi identifi$at oare sensi&ilitatea Auviosului !orfirie $u
diversele teorii esteti$e sau romanti$e dezvoltate n +pus sau $iar i n
>srit1 3u $umva a$east identifi$are denot de$derea# a&aterea de la
$ontiina de sine a trupului &iseri$es$1 ,are tre&uie neaprat $a ortodoxul
s se rup de via# s refuze ntlnirea $u semenii i $u ntreaga zidire1
>spunsurile la a$este ntre&ri deose&it de tioase i dinami$e le d $iar
'trnul# su& forma unei spovedanii# att n (utobiografia# $t i n
$uvintele sale. "ei# de multe ori# su&liniaz el nsui $t de greu i este s
fa$ astfel de mrturisiri# totui nu-i poate as$unde experienele de
nedes$ris n toat dimensiunea i splendoarea lor# $onsidernd $# n modul
a$esta# i ndeplinete datoria fa de poporul $are ateapt mrturia i
$omuniunea arului de la $ei $are au gustat i s-au mprtit din mreia
lui "umnezeu[F].
+adar# nu exagerm da$ spunem $ n miezul unei astfel de experiene se
afl episodul de mai sus referitor la $nte$ul privigetorii# episod $are# aa
$um am notat mai devreme# se afl n inima ori$rui mem&ru $ontiin$ios al
tradiiei europene. !ro&lema $are se pune este $um trim o astfel de
experien i $um o valorifi$m n $ontinuare. 3e limitm numai la
aparene# la experiena trit $u a*utorul simurilor sau n$er$m s mergem
din$olo de ea1 i# odat $e ne-am n$umetat s mergem din$olo de ea i s
pim n sfera spiritual# da$ vom auzi nluntru nostru o vo$e mai
puterni$# oare vom fi $apa&ili s desluim $e ne zi$e a$easta# $e ne
des$oper1
!entru Geronda !orfirie# a$ea privigetoare a fost un ndrumtor $tre
des$operirea lui "umnezeu# $tre mprtirea din arul divin# $are vine $a
o mngiere pentru la$rimile s$urse. ,mul $reat dup $ipul Areatorului
pornete n $utarea +$estuia. %n a$east $utare a$er&# vede natura
n$on*urtoare $a pe un dar. !e a$est drum# i potolete setea din izvorul
naturii i i $ontinu $utarea# $ntnd i ludndu-G pe Areator[H]. +i$i
am putea spune $# n $omparaie $u a&ordarea sistemati$ a peisa*ului
natural din partea filosofului# efortul as$etului pare mult mai simplu. Ga fel#
lim&a*ul folosit de $tre $ei doi drumei este diametral opus. Au toate
a$estea# din$olo de a$este deose&iri de altfel legitime# poate fi ntrezrit
rd$ina unei pro&lemati$i $omune. < de a*uns s admitem n spaiul
,rtodoxiei $ aspiraia $tre $ele de din$olo ) n $azul sfinilor 'iseri$ii#
$tre persoana lui :ristos ) nu reprezint un privilegiu $are aparine n
ex$lusivitate ortodo$ilor# ni$i m$ar oamenilor $are sunt preo$upai numai
$u sfera sa$rului. +$east aspiraie a existat dintotdeauna i pretutindeni.
"umnezeu a reprezentat dintotdeauna dorina arztoare a tuturor oamenilor#
$iar i a $elor $are G-au renegat $u frenezie sau a $elor $are nu au vrut s-G
pe vad pe Areator n spatele $reaturilor.
"esigur# pentru a ajunge la transfigurare i la sfinire sau, cu alte
cuvinte, la epectaz# la a$ea form de lrgire ontologi$ ntru $are este
posi&il ntlnirea $u "umnezeu# $u semenii i $u lu$rurile# pe s$urt $u
ntreaga fptur# este ne$esar prezena "uului lui "umnezeu# $onform
nvturii sfntului !orfirie. <ste vor&a despre a$el "u $are i fa$e
purttori de "u pe $ei $are parti$ip la viaa dumnezeias$. !urttorul de
"u# adi$ $el $are are "uul lui "umnezeu# este atent la tot $e-l
n$on*oar. <ste numai o$i i ure$i. Toate sim urile sale sunt vii i
gidate de "uul lui "umnezeu. <ste diferit fa de $eilal i. Toate le vede i
toate le aude/ vede psrile# pietrele# fluturiiC ,riunde merge# simte fie$are
miros# aude fie$are fo net al naturii. i# n a$ela i timp# trie te n tot/ n
z&orul fluturilor# n zumzetul al&inelor# et$. :arul l fa$e s fie atent la ori$e
detaliu# iar el nsu i vrea s fie ntru toate [1I].
-unt dator s remar$ ai$i $ astfel de des$rieri l apropie pe Geronda
!orfirie de talentul unui poet. <l nsui se fa$e slu*itorul smerit al sfintei
sensibiliti. "e altfel# a$olo unde exist sensi&ilitate# n$ep s apar
semnele sfineniei sau# altfel spus# sfnta sensi&ilitate reprezint $ondiia
sfinirii. +adar# $a i $ondiie i# n a$elai timp# rezultat al sfineniei#
sensi&ilitatea este $ea $are l fa$e pe 'trnul !orfirie s mrturiseas$ $u
mult $ura*/ $a s devii cretin, trebuie s ai suflet creator, trebuie s fii
poet[11]# fiind$ Hristos nu vrea suflete 6groase7 -necielate. lng
&l[10].
"eose&it de dinami$ i provo$atoare este propunerea Auviosului#
propunere $are vine s $latine $ertitudinea a$elei existene plate# lipsite de
imaginaie# $are se limiteaz la o&servarea exterioar a lu$rurilor i la
$omentariul gratuit. "impotriv# perspe$tiva pe $are o des$ide $on$epia
a$estui reprezentant exponenial al esteti$ii filo$ali$e a ,rtodoxiei du$e
$tre alt drum# $are nu e delo$ uor# fiind$ presupune mpletirea
armonioas dintre sensi&ilitate# dorin de des$operire i durereC -fnta
sensi&ilitate are legtur dire$t i nemi*lo$it $u durerea i# impli$it# $u
setea de des$operire# fiind$ numai $ine a fost n$er$at de durere i-a
des$is o$ii sufletului. !e un astfel de drum# iu&irea tre&uie s ai&
prioritate i tre&uie pzit $a pe lumina o$ilor. -ufletul $re tines$ # s$rie
Auviosul !orfirie# tre&uie s fie su&til# sensi&ilC Tre&uie s z&oare# s
trias$ ntr-o lume de vis. Tre&uie s tn*eas$ spre infinit# spre astre# spre
mre ia slavei lui "umnezeu# spre t$ereC . Aine vrea s devin $re tin#
tre&uie mai nti s devin poet. +sta eJ Tre&uie s fim pregti i s ndurm
ori$e# fiind$ iu&irea presupune i durere [15].
!ermitei-mi s fa$ o mi$ parantez ne$esar pentru a ilustra legtura vie pe
$are Geronda a pstrat-o $u tradiia i $ultura noastr popular# $u geniul
$reator al poporului al $rui reprezentant de vrf s-a f$ut. .at $e s$rie
$unos$utul s$riitor GeftKris !apadLpoulos n $artea sa intitulat 89: ;<=:>
?=: @?AM @3oate-s minciunB dedi$at &uni$ii $nte$ului gre$es$# aa $um
este numit <ftiNa !apagiannopoOlou/ C P>asa noastr nu se sperie de
furtuniQ ) se mndre te <ftiNa. 6iseaz# se des$ura*eaz# se &u$ur de
$alitatea artisti$ a 7uzei populare. .ar $uvntul su se fa$e adevr# i
gse te inta n inima omului simplu# de vreme $e exprim glasul su
autenti$. "e-ar fi fost durerea om#R 3e-am fi unit minile.R %ns a$um a gsit
o inim#R !e $are o love te $u trdareR i o sfrte$ folosind $u ite $u dou
ti uriC "a$ nu gu ti durerea# nu po i s$rie ) mi zi$e. Siind$ durerea i
sensi&ilitatea l fa$ pe om poet. 3u $ a fi eu poetC eu doar $nte$e
s$riu [1;].
i revin la $ele de mai sus# nu nainte ns de a a$$entua faptul $ a$east
parantez referitoare la <ftiNa !apagiannopoOlou# pre$um i $ea referitoare
la +dorno# n ni$i un $az nu $aut s provoa$e identifi$ri ne$ondiionate.
3u a$esta este s$opul meu. Aeea $e vreau eu s transmit este faptul $
durerea i dorul oamenilor sunt $omune9 la fel i soarta lor. +stfel#
sensi&ilitatea i durerea universal# $a de altfel i iu&irea# pot deveni fore
ma*ore $are s-l a*ute pe om s nving stri$$iunea i moartea. + spune $
poezia i# impli$it# ori$are form de $reare $are izvorte din sensi&ilitate#
$u toate $ nu-l &ag pe om dintr-o dat n >ai# $el puin i ofer o
pregustare a veni$iei# aa $um spunea Geronda -ofronie referitor la arta
pi$turii[1=] sau aa $um re$it ) pe muzi$a lui 7i8is Teodor28is ) T2sos
GeivadNtis# a$est om deose&it de sensi&il# a$est poet# poet n adevratul sens
al $uvntului/ #esc'ide-i ua la cderea seriiB i ine lampa susB $a s
vad srmanii pmntuluiB i s vin s-i in companieC. !oetul este
$onvins $ astfel# la un moment dat va veni s-i in companie nsui
Hristos[1?].
!oate $ a$easta este $eia pentru nelegerea adevrat a sensului iu&irii#
$are# dup Geronda !orfirie# poate fi gsit n durere i n poezie. <ste vor&a
despre iu&irea adevrat# $are nu are ni$i o legtur $u moralismul sau $u
legalismul. %n viziunea 'trnului# iu&irea nu este e$ivalent $u do&ndirea
virtuilor# $i nseamn do&ndirea unei inimi iu&itoare# unei inimi
poeti$e[1E]# $are s iu&eas$ $u druire total# $u manie eroti$ pe
:ristos# pe semeni i ntreaga $reaie[1F]. $retinul# noteaz Geronda#
c'iar i numai cnd iubete, putem spune c este poet, i triete viaa
ca pe o poeie[1H]. <xpresia iu&irii din partea $reaturii vdete $u adevrat
rspunsul su la iu&irea des$operit a Areatorului. "ragostea fa de lumea
n$on*urtoare du$e la &u$uria pentru nsi existena a$estei lumi. Siind$
mediul n$on*urtor# da$ este vzut n adevratul su ipostas# reprezint o
$ale $are nva i du$e la "umnezeu[0I]. 3oate n jurul nostru sunt
manifestri ale iubirii lui #umneeu) cele nsufleite i cele nensufleite,
plantele, vieuitoarele, psrile, munii, marea, apusul de soare i cerul
nstelat. 3oate sunt mici iubiri, prin intermediul crora ajungem la marea
1ubire) Hristos. Dlorile, de pild, au frumuseea lor" ne transmit adevrate
lecii de via cu mirosul i mreia lor. 4e vorbesc despre dragostea lui
#umneeu, mprtiind mireasma lor mbttoare i peste drepi i peste
cei pctoi[01].
+adar# pe lng ad*e$tivele de*a $unos$ute pe $are le putem atri&ui esteti$ii
) filo$ali$# profeti$# esatologi$ ) datorit s$rierilor printelui !orfirie#
putem aduga n$ unul/ universalitatea @so&orni$itatea sau $atoli$itateaB.
Au alte $uvinte# putem vor&i despre esteti$a universal# aa $um se
des$oper ea $a rezultat al energiei so&orni$eti a lui "umnezeu# $are le
$uprinde pe toate. +a $um "umnezeu nu se fa$e $unos$ut numai $elor
drepi @s ne amintim ai$i de $o&orrea lui :ristos n iadB# tot aa i natura
n$on*urtoare# $a i $reaie a lui "umnezeu# i ntinde frumuseea pe
ntreg $uprinsul universului. -o&orni$itatea lui "umnezeu se vede n
so&orni$itatea $reaiei i a omului. %n a$est tripti$ inedit ) "umnezeu#
$reaia i omul universal ) se des$oper universalitatea 'iseri$ii lui :ristos.
%ntr-o astfel de so&orni$itate# omul ) omul universal al ,rtodoxiei ) i
triete $ele mai frumoase $lipe ale vieii $u patos# preuiete ntreaga
$reaie# $$i oglindete n mod taini$ pronia i mreia dumnezeias$. -imte
$ triete n unitate $u "umnezeu i $u ntreaga $reaie# este $ontient $
nu poate tri din$olo i n afara a$estei uniti. Triete n i mpreun $u
toate. 3atura reprezint evangelia lui taini$ [00]# prin intermediul $reia
%l simte pe "umnezeu. "e $ealalt parte# natura %l simte i ea pe Areator
i# de $e nu# se roag mpreun $u omul lui :ristos# Ael prin $are toate s-
au des$operit [05].
-tudiind viaa lui Geronda !orfirie# aa $um reiese ea din textele sale#
fa$em $unotin $u un om $are tn*ete dup via. !oate $ uneori a$est
lu$ru pare $iudat# ntru$t# de $ele mai multe ori# n lume predomin
imaginea unei mizerii $res$nde i# n a$elai timp# a lipsei de idealuri i de
speran pentru $ealalt via. To$mai n a$est pun$t vine 'trnul !orfirie
i desfiineaz a$este $on$epii i mituri# n aa fel n$t de multe ori ne
ntre&m oare $e se as$unde n spatele atitudinii sale. "e multe ori# el nsui
fa$e referire la motivele $are l-au determinat s adopte a$east atitudine#
pre$iznd $ anii petre$ui n -fntul 7unte au fost de$isivi.
Aitind re$ent un text al lui 3N8os Gavriil !entzN8is# intitulat EFGH;II<H;>J
HKG LI>G= 8FGJ @#rumeii n Sfntul %unteB[0;]# n $are ne vor&ete despre
frumuseea vieuirii agiorite i despre n$er$area omului de a-i
nfrumusea viaa[0=]# mi-am adus aminte de Geronda. +tun$i am neles
$t de important a fost tentativa sa# de pe vremea $nd era $opil# de a
domesti$i papagalul i vulturul i# n general# efortul su de a $unoate $u
adevrat ne$unos$utul @vezi 2iaa i $uvintele saleB. 3u se mulumea
numai s o&serve ne$unos$utul# $i s-l $unoas$ $u adevrat# pentru a iei
astfel din mre*ele limitrii# mustrrii i saturaiei. 6roia s ai& a$$es la
mirare i minune. 3umai n a$est du poate fi neleas ntre&area sa/ #e
ce s ne plictisim de via1. -e pli$tisete de via numai $el $are nu o
triete $u adevrat# $are nu a experimentat armonia tuturor# or$estrat de
"uul lui "umnezeu# "uul +devrului[0?]. 3egarea vieii nu i se
potrivete $retinului. Geronda tia foarte &ine a$est lu$ru i l striga n
gura mare ori de $te ori i se oferea o$azia [0E].
3d*duies$ $# din $ele $e am s$ris n a$est eseu# am reuit s surprindem
faptul $ sensi&ilitatea 'trnului# $are i permitea s vad lu$rurile printr-o
alt prism# reprezint o realitate existenial $u totul aparte9 o realitate $are
transform introvertirea i sr$ia vieii $omune n raportare poeti$ i
des$idere spre $reaia artisti$# ntr-un spaiu n $are persoana uman nu se
ntlnete $u adevruri i $ertitudini psiologi$e# $i $u alt persoan. .ar
a$ea persoan nu este alta de$t !ersoana Gogosului ntrupat# !ersoana
<rosului rstignit# adi$ %nsui :ristos. "a$ sensi&ilitatea# $a dar al lui
"umnezeu# nu este $onvertit# transformat# transfigurat#
pres$im&at n iu&ire# &u$urie# doxologie# adi$ da$ rmne
nendreptat# atun$i e posi&il s-l du$ pe om n pragul tristeii i al
deznde*dii[0F]. i nu sunt puine $azurile de oameni sensi&ili# ns lipsii
de o raportare $on$ret la !ersoana Gogosului# oameni $are# ntr-un final# au
$zut prad autodistrugerii i niilismului.
"impotriv# sensi&ilitatea transfigurat# -fnta -ensi&ilitate# n $alitate de
sfnt a sfintelor ) mprumut i eu ai$i lim&a*ul &iseri$es$ $onform $ruia
-fntul :ristofor este sfntul oferilor# iar -fntul -telian este sfntul
&e&eluilor ) nu este pur i simplu un mi*lo$ de a a*unge la :ristos# $i
%nsui :ristos. "esigur# nainte de :ristos# am putea promova $a expresie
perfe$t a sfintei sensi&iliti persoana !reasfintei Se$ioare# a 7ai$ii
Gogosului ntrupat. "e altfel# aa $um spune Geronda# sensi&ilitatea se
ntlnete $u pre$dere la femei. Au toate a$estea# tre&uie a$$entuat faptul $
sensi&ilitatea 7ai$ii "omnului i a ori$rui om nu ar avea sens n afara
persoanei lui :ristos. Siind$ :ristos este iu&ire# lumin# via i &u$urie.
+adar# n $ele dou opere amintite mai sus i s$rise $u $ondeiul vieii#
Auviosul !orfirie reda$teaz un adevrat sinaxar# -inaxarul lui :ristos# Aare
triete n el# f$ndu-l s ex$lame dimpreun $u -fntul +postol !avel/
3u mai tries$ eu# $i :ristos triete n mine[0H]. "e altfel a$easta este
$on$luzia la $are a*unge Geronda !orfirie/ Secretul st n iubirea i
dragostea fa de Hristos[5I].
3ote/
[1] Geronda !orfirie Tafso8alivitul# M<GJ N:> OPIG> @2iaa i $uvintele
SaleB# ed. -fntei 7nstiri AUsopigNs# Aani2 0II5# p. F?.
[0] Q> MRS:=K>=G< TNN9UH>:HK>NG< VRIIF:W;<J :XP KGR YZZ A?[F> KGR \]^_
@Scriitorii `isericeti `iantini din YZZ pn n \]^_B# +tena 1H=1. Af. :.+.
-tamoOlis# Q aI>GJ bFUIPF>GJ G E:9:AaJ HKU HcI[FG=U ;99U=>Nd e;G9GI<:
@Sfntul frigorie !alama n teologia greceasc contemporanB# p. ?H1 .u.
[5] 6ezi +.G. TeselLpoulos# gXP KG= E:X:h>:Aa=KU HKG= E;=KS<NU @#e la
!apadiam+ntis la !entijisB# p. 11;. Af. idem# k 9;>KGRFI>Nd X:FahGHU HKG=
g9?l:=hFG E:X:h>:Aa=KU @3radiia liturgic la (lm5andros !apadiam+ntisB#
ed. !. !ournar2s# Tesaloni$ 1HH;# pp. 0E-0F/ !rin opera sa# !apadiam2ntis#
pstrnd proporiile# a fost Pspre $derea i ridi$area multoraQ.
[;] Gampri2ti8os !s2ltis# npere 11# ediie $riti$ ngri*it de 3.".
TriantafUllLpoulos# ed. "Lmos# +tena 1HF0# p. =1E.
[=] "esigur# nu putem ex$lude ipoteza prezenei falsului n a$east realitate.
S$tori de minuni de tot felul au existat dintotdeauna i n$ mai exist
i astzi. +$est lu$ru# ns# nu mpiedi$ i ni$i nu n$ura*eaz negarea
experienei adevrate i# prin extensie# negarea sfinilor lui "umnezeu. (n
exemplu $on$ludent de $um tre&uie tratat o asemenea experien fals i
mpiedi$at s profaneze $omoara $elor &une i sfinte poate fi ntlnit n
+$tele -inodului 6. Trulan. .at de$i $e e s$ris n Aanonul ?I/ $onform
glasului (postolului, care ice c cel care se alipete de #omnul este n
acelai #u' cu &l, e de la sine neles c cel care este mpotriva #omnului
se plasea pe sine n sfatul celui potrivnic. #eci cei care iau partea celui
potrivnic i asum de bun voie prefctoriile i mijloacele vicioase ale
acestuia. #rept urmare, unul ca acesta i defimea pe cei din jurul su,
supunndu-i la diverse brutaliti i nedrepti [...] ) !. .. +8antLpoulos#
oph>N:J >;Fp= N:=P=q= N:> ;NN9UH>:HK>Np= =PAq= @$odicele sfintelor
canoane i legilor bisericetiB# ed. Sraii TUria8Ndis# Tesaloni$ 1HH=# p. 1=0.
[?] !entru mai multe detalii referitoare la a$est su&ie$t# vezi p. 6asNleios
TermLs# g=:SUKp=K:J KG XFPHqXG. g9UedJ N:> @;RhdJ ;:RKPJ N:Ka KG=
#onald rinnicott N:> N:Ka KG= gI. bFUIPF>G E:9:Aa @n cutarea
persoanei. (devrata i falsa noastr persoan n viiunea lui #onald
rinnicott i a Sf. frigorie !alamaB# ed. +rmLs# +tena 1HHE# p. ;= .u.
[E] g>HeUKd e;qF<: @3eoria esteticB# trad. i note de GeftKris +nagnLstou#
ed. +lexandria 0III# pp. 101-100.
[F] .at $e s$rie referitor la experiena 'trnului "im2s/ Sr s vrea#
&trnul "im2s a a*uns la extaz @e5tasisB. 3u-i putea stpni tririle. .ar eu
nu pot exprima n $uvinte experiena sa# fiind$ astfel de lu$ruri nu pot fi
des$rise sau expli$ate. ,ri$ine n$ear$ s le expli$e# eueaz. "e$i nu pot fi
expli$ate i ni$i s$rise n $ri. Tre&uie s fii vredni$ s le nelegi ) 2iaa
i $uvintele lui f'eronda !orfirie# p. F1.
[H] 6ezi 2iaa i $uvintele lui f'eronda !orfirie# p. ;?5.
[1I] .&idem# pp. ;?0-;?5.
[11] .&idem# p. ;?1.
[10] .&idem# p. ;?1. Af. -fntul Airil al +lexandriei# $omentariu la
!salmul ^Z, \s# !G ?H# 11I1A".
[15] 2iaa i $uvintele lui f'eronda !orfirie# p. 05F.
[1;] G. !apadLpoulos# 89: ;<=:> ?=: @?A: @3oate-s o minciunB# ed.
TastaniLtis# +tena 0II0# p. 011.
[1=] %n $ele mai &une manifestri ale sale# permite pregustarea veni$iei )
+rim. -ofronie -aarov# l vom vedea pe #umneeu cum este# ed. -fintei
7nstiri a -fntului .oan 'oteztorul# <ssex @+ngliaB 1HH5# pp. 05-0;.
[1?] 6ezi :.+. -tamoOlis# k K?[=U KUJ e;G9GI<:J N:> U e;G9GI<: KUJ K?[=UJ
@(rta teologiei i teologia arteiB# ed. !alNmpsiston# Tesaloni$ 0III# p. 11?.
[1E] .u&irea poate fi atins numai de inimile poeti$e# $are o m&rieaz i
o simt adn$ ) 2iaa i $uvintele lui f'eronda !orfirie# p. ;?1.
[1F] 6ezi 2iaa i $uvintele lui f'eronda !orfirie# pp. 05F i ;?1.
[1H] .&idem# p. ;?1. 7ai multe despre iu&ire i despre legtura ei $u natura#
vezi A.+. -tamoOlis# !Usis and +gape/ Te +ppli$ation of te Trinitarian
7odel to te "ialogue on <$$lesiologU of te Aristian Aur$es of te
<$umene# n 3'e freej nrt'odo5 3'eological tevieu ;; @1-;# 1HHHB# pp.
;=1-;??.
[0I] .nspirat fiind de T28is !apatsLnis# TUri28os :aralampNdis noteaz/
vrmndu-i privirea uimit, gsim elementul care l duce de la admirarea
naturii i a lucrurilor ordinare, la trirea celor svrite pe sfntul
wertfelnic. !entru el, ntreaga lume este un spectacol liturgic. xn felul
acesta dobndete cunotina dimensiunilor spaiului i timpului sacruy,
aa cum spune zallistos rare, care adaug i urmtoarele) x$u ct mai
sensibil devin fa de lumea lui #umneeu din jurul meu, cu att mai mult
contiin a lumii dumneeieti dobndesc nluntrul meuy -"rumul
ortodox, p. \_^.. ns aceast sensibilitate pare indisolubil legat de
tensiunea lucrurilor / de esena nuclear e5ploiv a numelui sau a formei
acestora. (cest lucru atinge latura poetic i, a ndrni s spun, idolatr
a materiei, ca i condiie primordial pentru dimensiunea teologic i
transfigurarea spiritual a lumii {...| ) VWXYZ[\ ]MW ^WMWXYZ[W]\ X[_W`abM
accZd_eYf^_gZh ibjXZh X[_d k\]Z lMmM[XndZ @<lemente esteti$e i
intuitive de vieuire elino-ortodox la T28is !apatsLnisB# n }ma &stia# 1EE?#
apr. 0II=# pp. ;0I-;01.
[01] 2iaa i $uvintele lui f'eronda !orfirie# p. ;?1.
[00] .&idem# pp. ;?0-;?5.
[05] (', ce s v ic~* (sta am trit cnd am fost viitat de dumneeiescul
'ar n Sfntul %unte. mi aduc aminte de privig'etoarea care cnta de or
prin copaci, cu aripile larg desc'ise, ca s aib ct mai mult putere n
glas. (', de-a fi avut un pa'ar de ap ca s-i dau s bea din cnd n cnd
s-i potoleasc seteaC nare de ce cnta att de tare~ !robabil c cu ct
cnta mai tare cu att mai mult se bucura de glasul su ) i&idem# p. ;?5.
[0;] haKq= RX;F;N[;<9>HU @tevrsarea apelorB# pp. ?1-F5.
[0=] 6ezi i&idem# p. EI/ !entru a cunoate (t'osul, care, pe drept cuvnt,
a fost numit frdina %aicii #omnului, trebuie s-i imitm pe copii. i nc
ceva) e cu neputin s mergi pe crrile Sfntului %unte i s nu fii
fermecat de frumuseea stncilor9 p. E0/ !uini sunt cei care merg asti
n (t'os mpini fiind de dragostea de frumos, de erosul dumneeiesc9 p.
FI/ tmi impresionat de ct de gospodari sunt mona'ii ag'iorii. n
acest loc, viaa nflorete n mod tainic i i mprtie peste tot mireasma
mbttoare9 pp. F0-F5/ !n asti, n toate bisericile ag'iorite este
preent sentimentul. `iserica ag'iorit seamn mult cu o mireas
mpodobit de nuntC Sentimentul care te ncearc cnd vei bisericile
acestea este o bucurie de nedescris. #in aceast bucurie ivorte apoi
sentimentul de evlavie. 4u poi s nu fii adnc impresionat de epitra'ilul
agat lng uile mprtetiC n astfel de imagine te trimite cu gndul la
efortul depus de om pentru a-i nfrumusea viaa.
[0?] 6ezi 2iaa i $uvintele lui f'eronda !orfirie# p. ;EI.
[0E] +$elai lu$ru l remar$ i 3.G. !entzN8is# n studiul su referitor la
7oraitNdis# QAPX9GR= X9G<G=, ^ N;<A;=: I>: KG= g9?l:=hFG qF:K<hU @^
te5te despre (lm5andros %oraitidisB# ed. GnLsi o -tigmN# +tena 1HHI# p. E?/
S evitm deci concepia obinuit care l vede pe cretin ca pe unul care
neag viaa. nrice semn de contradicie dispare dac ne gndim c
%oraitidis, ca i cretin, neag drepturile individuale, nu ns i viaa n
general.
[0F] 2iaa i $uvintele lui f'eronda !orfirie# p. 5IH.
[0H] Gal. 0# 0I. Af. i 2iaa i $uvintele lui f'eronda !orfirie# pp. 000#
0;5# 0H;# 5I?# 5F5.
[5I] 2iaa i $uvintele lui f'eronda !orfirie# p. 0;5.
Soto/ $uviosul !orfirie# fres$ de dia$. 3i$olae 'lan# +l&a-.ulia