OPININ

Alejandro Agostinelli
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Hay creyentes que desobedecen por un lado el culto que sostienen
por el otro y guarismos que estallan ante las catedrales como si de un
complot de Richard Dawkins se tratara. Hay antinomias notables,
leves contrariedades, como la de los ateos confundidos, y perlas me-
morables. Vamos a revisarlas.
Contrariedad 1. Segn el estudio, casi el 60 por ciento de los en-
cuestados cree en la vida despus de la muerte. Tambin ensea
que 7 de cada 10 argentinos creen en milagros. Y ratifica que 9 de
cada 10 coterrneos cree en una deidad tal vez, nebulosamente
respetuosa del canon bblico.
Parte de los no creyentes, confina-
dos en un eterno 10 por ciento, pa-
rece insegura respecto del
significado de la religin: un 23,3%
de los que no creen en Dios afir-
m, a la vez, creer en una entidad
superior. Es curioso. Pero lo es aun
ms ver que casi un 19 por ciento
de los no creyentes asegura creer
en la vida despus de la muerte!
Otros hallazgos confirman los re-
sultados de un sondeo ms inquie-
tante, realizado en 2008 sobre 2.403
casos. Es la olvidada Encuesta Na-
cional Sobre Creencias y Actitudes
Religiosas realizada por el CEIL-
PIETTE del CONICET.
Contrariedad 2. Los argentinos tienen convicciones autnomas
respecto de posturas que la Iglesia Catlica defiende con especial fe-
rocidad. El 64 por ciento, por ejemplo, acuerda con permitir el abor-
to en ciertas circunstancias. Lo mismo opina el 68,6 por ciento de
los entrevistados catlicos, a contrapelo del exasperado antiabortis-
mo eclesistico. Otra: cerca del 90 por ciento (religiosos y no) pre-
tende que el Estado facilite el uso de preservativos para prevenir el
SIDA. Un mtodo profilctico y preventivo de embarazos no desea-
dos que escandaliza a la Iglesia y un atenuante contra el crecimiento
demogrfico, otra bomba de tiempo que el clero siempre minimiza.
Contrariedad 3. Segn la encuesta, la mitad de los argentinos dice:
Hay que financiar a todas las confesiones religiosas o en su defecto
a ninguna. El 60 por ciento rechaza que el Estado sostenga sola-
mente el culto catlico. Slo un 27 por ciento de los entrevistados
acepta que el Estado se haga cargo de salarios de obispos y pastores.
El trabajo del CEIL-PIETTE es publicado por la Secretara de Culto,
donde hay 2.500 cultos inscriptos y desde donde opera la Direccin
General del Culto Catlico, que, entre otras cosas, se ocupa de pro-
poner el proyecto de presupuesto anual para el sostenimiento del
culto catlico e intervenir en su ejecucin. La Secretara es muy plu-
ralista, o bien ni sabe lo que publica.
Contrariedad 4. Segn una revisin del drenaje de fondos estatales
al Episcopado, el periodista Eduardo Blaustein estim que la Iglesia
Catlica recibe ms de $ 2.500 millones anuales. Esa caja paga via-
jes pastorales, 437 institutos que actan a travs de 4.500 casas y
obras apostlicas y los sueldos de 122 arzobispos y obispos, 1.600 se-
minaristas y 640 sacerdotes. El aporte de creyentes en dioses diver-
sos o de desalmados sin credo va a parar a escuelas confesionales,
tanto religiosas como otras que figuran como privadas o sin infor-
macin (aunque tambin son parte de la estructura eclesistica). La
encuesta del CEIL-PIETTE refleja otra discrepancia: la mitad de los
entrevistados quiso una materia gene-
ral de religin y se muestra a favor de
subsidiar slo escuelas religiosas que
asisten a las poblaciones carenciadas.
Contrariedad 5. La encuesta expone
que el 76 por ciento de los catlicos
afirma concurrir poco o nunca a los
lugares de culto. El 61 por ciento se re-
laciona con Dios por su cuenta. Slo
un 23,8 por ciento participa con fre-
cuencia en las ceremonias del culto y
un 26,8 no asiste nunca. Nuestro pas
sostiene al culto catlico desde hace
200 aos. Espaa, Brasil, Uruguay y
Chile eliminaron ese financiamiento.
Difcilmente pueda decirse que la Ar-
gentina es un pas ms catlico que
Chile o Espaa, escribe Blaustein.
Qu sentido tiene sostener tem-
plos a los que hasta sus fieles les dan
la espalda? Puede que esos fondos se
desven por tradicin, como aquel
granadero que custodia un predio
vaco, donde hace 127 aos haba un
can. La encuesta, confrontada con
el relato social de la Iglesia, habla
claro. Mientras tanto, agnsticos,
ateos, evanglicos, judos, budistas,
musulmanes, newagers, no religiosos y religiosos sin iglesia son
despojados del dinero de sus impuestos. Fondos que la clerocra-
cia luego usa para dar asueto a los alumnos de sus colegios para
ir a condenar el matrimonio igualitario, para adherir al cdigo
que calla las felonas de sacerdotes pederastas y para conspirar
contra cualquier decisin popular, oficial o judicial que afecte su
doctrina.
La relacin entre la Iglesia Catlica y el Estado argentino ha deja-
do de ser solamente parasitaria. Sus fundamentos, si es que alguna
vez los tuvo, estallan a niveles de estafa social. No ser hora de exor-
cizar tanta esquizofrenia? O acaso ya ni Dios nos tiene fe?
Agostinelli es asesor de canal Infinito y edita el blog Factor 302.4
L
a universidad empresarial siglo 21 difundi en estos das una
encuesta a 1.027 hombres y mujeres residentes en las ciudades de Buenos
Aires, Crdoba, Rosario, Corrientes, San Miguel de Tucumn, Comodoro
Rivadavia y Mendoza. El sondeo es una muestra gratis del crisol de creen-
cias criollas y desnuda peculiaridades que se puede atribuir a una encuesta imper-
fecta o, quizs, a contradicciones propias del sentir nacional y popular.
Creer Dios en los argentinos?
Qu sentido
tiene sostener
templos a los
que hasta sus
fieles les dan
la espalda?
CULTO CATLICO: Recibe unos $ 2.500 millones del Estado.
42 NEWSWEEK
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25 DE AGOSTO, 2010