Quinto Básico

PROVINCIA FRANCISCANA DE LOS XII APSTOLES
DEL PERU
TEXTO DE FRANCISCANISMO
5 DE PRIMARIA
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El presente texto de Franciscanismo ha sido elaborado por el
colegio San Francisco de Ass del Cusco, por intermedio de los
siguientes profesores:
* Rolando Ypez Olivares
* Franklin R. Acua Meza

Provincia Franciscana de los XII Apstoles del Per
Curia Provincial: Jirn Ancash n 471 Lima Per

Telfono: 01-4267377
E-mail: 12apost@juan23.edu.pe

Colegio Particular de Varones San Francisco de Ass
Nueva Baja 483 Cusco
Telefax: 084-228272
Web: www.sanfranciscocusco.edu.pe
Email: colegio@sanfranciscocusco.edu.pe

Cdigo de campo cambiado
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PRESENTACIN

Previo un cordial saludo de Paz y Bien, presento a toda la familia
franciscana del Per, en especial para nuestros colegios del pas, el
siguiente libro de texto, destinado para el uso de los alumnos del 5 del
nivel primario.
Para Francisco de Ass, La Eucarista o la persona de Jess Sacramentado
ha sido el total centro de su vida y alimento de cuerpo y alma en su
camino apostlico, puesto que en l ha encontrado el espacio ms propicio
para el real encuentro con el mismo Dios, quien envi a su Primognito
para quedarse en medio de nosotros. Y tanto fue el amor que tuvo
Francisco al Dios hecho alimento que cuid de todos los detalles para que
se celebrase dignamente el misterio de la Eucarista o Santa Misa.
El inmenso amor que tuvo el Pobrecillo de Ass fue contagiado a Clara
Favarone quien sentir el ansia de estar siempre junto a Jess que
retratar en la pared de su habitacin la celebracin de la Santa Misa.
Mediante el presente, invito a ustedes jvenes del 5 de primaria a
acercarse a Jess tal como lo hiciera nuestro Serfico Padre San Francisco,
quien es nuestro mejor ejemplo para seguir a Jess.

AD MAYOREM GLORIAM DEI

Fr. Juan Humberto Apumayta Bautista OFM.

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INDICE
Primera parte
vida de francisco clara: la eucarista como fuente espiritual
Tema 01: Francisco y la Eucarista.
Tema 02: Carta a los clrigos y a los fieles.
Tema 03: Clara con Jesucristo en la Eucarista.
Tema 04: Defensa con el Santsimo.
Tema 05: Clara y los sarracenos.
Tema 06: San Antonio y la Eucarista.
Tema 07: San Pascual Bailn, patrono de la Eucarista.
SEGUNDA parte
Smbolos y espiritualidad franciscana
Tema 08: La Cruz de San Damin.
Tema 09: Corona Serfica.
Tema 10: El Escudo de la Orden.
Tema 11: El hbito, cordn y sandalias.
Tema 12: La Bendicin de Santa Clara.
Tema 13: Francisco y el Sultn.
Tema 14: Navidad franciscana.
TERCERA PARTE
VALORES FRANCISCANOS
Tema 15: Fraternidad (reconciliacin)
Tema 16: Justicia.

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Tema 1: Francisco y la Eucarista

ESTRATEGIAS DIDACTICAS

ACTIVIDADES PREVIAS: Los alumnos observan sobre el
pupitre un pan de oropesa, una jarra de refresco de chicha
morada e interpretan a travs del dilogo que relacin
tienen con la ltima cena de Jesucristo con sus apstoles.

ACTIVIDADES DE DESARROLLO:
Actividad cognitiva:
.- Observan la lmina y responden las preguntas:
* Qu observas en la lmina?
* A que sacramento representan?
* Por qu es importante este sacramento religioso?
* Quin instituyo el sacramento mencionado y con que
palabras?

Actividad prctica:
.- Celebremos:
* Traen un pan para compartir
* Comprenden el valor del compartir en medio de una
ceremonia.
* Asumen el compromiso de asistir a misa los domingos
con la familia.
* Recortan la silueta de una hostia y de un cliz y lo pegan
en su cuaderno.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS:
Los alumnos aprenden la oracin de Francisco:
Te adoramos, Seor Jesucristo, (aqu y) tambin en
todas tus iglesias que hay en el mundo entero y te
bendecimos, porque por tu santa cruz redimiste al
mundo

VALOR: FRATERNIDAD
Motivar a los alumnos para que
cumpliendo los mandamientos
de Dios vivan en armona con el
prjimo.

CAPACIDAD:
Comprensin Doctrinal Cristiana

INDICADOR:
Identifica los componentes
fundamentales de la Eucarista.
Interioriza la importancia de la
Eucarista.
Propone actitudes positivas que
enriquezcan la espiritualidad de
todo buen cristiano.

SUMILLA:
Francisco de Ass demostraba un
amor intenso a la Eucarista
porque estaba convencido de la
presencia real de Cristo en la
hostia y vino sagrados.
Manifestaba tambin un respeto
por los sacerdotes que
celebraban la Santa Misa y
tenan la tarea de transformar el
pan y el vino en el cuerpo y
sangre de Cristo en cada misa
que oficiaban.
Es deber de todo cristiano
participar a plenitud en la
celebracin eucarstica
dominical, con toda la familia.

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La devocin de Francisco a la Eucarista
Arda en fervor, que le penetraba hasta la mdula, para con el sacramento del cuerpo del
Seor, admirando locamente su cara condescendencia y su condescendiente caridad. Juzgaba
notable desprecio no or cada da, a lo menos, una misa, pudiendo orla. Comulgaba con
frecuencia y con devocin tal, como para infundirla tambin en los dems. Como tena en gran
reverencia lo que es digno de toda reverencia, ofreca el sacrificio de todos los miembros, y al
recibir al Cordero inmolado inmolaba tambin el alma en el fuego que le arda de continuo en
el altar del corazn (2 Cel 201).

Segn se sabe, San Francisco ha sido el primero en poner en prctica diaria el amor
a la Eucarista. Este hecho nos lo describen los siguientes autores:

a) Toms de Celano, acerca de la devocin de san Francisco a
la eucarista en todos sus aspectos:
-Tena admiracin por el misterio eucarstico.
- Demostraba expresin de benevolencia.
- Participaba diariamente en la misa y comulgaba.
- Haca ofrecimiento de s mismo y
-Contemplacin profunda con el sacrificio de Cristo.
b) San Buenaventura, igualmente nos narra: Su amor al sacramento del cuerpo del Seor era
un fuego que abrasaba todo su ser, sumergindose en sumo estupor al contemplar tal
condescendencia amorosa y un amor tan condescendiente. Comulgaba frecuentemente y con tal
devocin, que contagiaba su fervor a los dems, y al degustar la suavidad del Cordero
inmaculado, era muchas veces, como ebrio de espritu, arrebatado en xtasis (LM 9, 2).

c) Del mismo modo, la Leyenda de los Tres Compaeros, detallan que el santo comprendi
esto ms claro por la explicacin del sacerdote.

d) San Antonio de Padua, nos hace conocer el lugar de nacimiento de la vocacin de San
Francisco, la celebracin eucarstica, y nos permite conocer los sentimientos ntimos de la
participacin del santo en el misterio de la palabra y el cuerpo de Cristo.

e) Por ltimo, no podemos ignorar lo que San Francisco escribe en su Testamento, sobre la
oracin que sola recitar:: "Y el Seor me dio una fe tal en las iglesias, que oraba y deca as
sencillamente: Te adoramos, Seor Jesucristo, (aqu y) tambin en todas tus iglesias que hay
en el mundo entero y te bendecimos, porque por tu santa cruz redimiste al mundo".

1.- Averigua en el diccionario el significado de las palabras subrayadas en el texto ledo
2.- Nombra a los autores que habla de la devocin de Francisco a la Eucarista
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Actividad prctica:
1.- Traer pan para la siguiente clase y compartirlo luego con los compaeros dentro de una
ceremonia.
2.- Recortan la silueta de un cliz y la hostia y lo pegan en su cuaderno

La presencia de Cristo en la Eucarista
La Eucarista en Francisco de Ass tiene una gran importancia dentro de su espiritualidad
porque Dios se humilla cada da y se hace presente en las
manos de pobrecillos sacerdotes, estando de forma real
entre los fieles a travs de la Palabra y de la Eucarista.
El Sacramento de la Eucarista es un bien para el
alma. As lo entiende Francisco, para quien hay una
unin entre Biblia y Eucarista, siendo la Biblia la
historia de la Eucarista, y sta a su vez la realizacin
del plan salvador de Dios para el hombre.
En tiempos de Francisco, no estaba valorado el
sacramento de la Eucarista. Dentro de la comunidad
cristiana, sacerdotes y fieles no se acercaban a este
sacramento, ni vean en l la presencia de Cristo, que
se entreg por nosotros.
Tomando como base el Evangelio y la enseanza de la Iglesia sobre la Eucarista,
Francisco rompe con la visin negativa que de la Eucarista tenan en su tiempo:
En conclusin:
- La Eucarista es prolongacin de la encarnacin del
Hijo de Dios, sigue estando entre nosotros, ofrecindose
en las especies eucarsticas del pan y del vino.
- La Eucarista para Francisco es el cuerpo y la
sangre de Jess. Es signo del amor del Padre por
nosotros, y a la vez es signo inequvoco del amor
que Jess nos tiene.
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- La Eucarista es smbolo del amor fraterno y para Francisco este sacramento
refleja y actualiza la vida de la fraternidad.

Tema 02: Carta a los Clrigos y a los fieles


ACTIVIDADES PREVIAS: Alumnos escuchan y leen en
silencio lectura de la carta remitida por San Francisco a los
clrigos y a los fieles de su tiempo.

a.- Buscar en el diccionario el significado de las palabras
subrayadas.
b.- Los alumnos emiten opinin sobre el mensaje que dio
San Francisco a los clrigos con respecto a su funcin
religiosa
c.- Observan imagen de la fichas y responden las
preguntas:
* Quienes son los personajes centrales de las lminas?
* Qu estn realizando?
* En la primera figura Los otros personajes por el color de
su piel a que continente pertenecen? Cmo se les llama?
* El personaje que sostiene el recipiente que funcin
desempea en el sacramento del bautismo?
Actividad prctica:
a.- El alumno asiste a misa y describe las condiciones de
limpieza y decoro del altar donde se celebra la eucarista.
b.- Anotar los elementos que utiliza el sacerdote en el altar
durante la celebracin.
c.- Escriben una carta a su prroco felicitndole por la
atencin que le dedica la celebracin o llamndole a
reflexin para mejorar la casa de Dios.

Visita la sede de tu parroquia y recibe informacin con
respecto al nombre del prroco y la labor que desempea
para comprometerse a ser parte activa de la parroquia.
VALOR: MISERICORDIA
Motivar en el alumno la
necesidad de ser misericordioso
con los ms necesitados

CAPACIDAD: Comprensin
doctrinal cristiana.

INDICADOR:
Identifica a quienes se
les llama clrigo y fieles.
Emite opinin sobre las
condiciones de limpieza
de su parroquia
Interioriza la funcin que
cumple el clrigo.
Propone actividades de
apoyo al clrigo.

SUMILLA:
San Francisco demostr gran
respeto por el sacerdote debido
a que representa a Jess en la
tierra y lo hace presente en cada
celebracin por intervencin del
Espritu Santo.
Francisco recomienda a los
sacerdotes a que tengan el
debido respeto por la limpieza y
decoro del altar y del templo
donde se celebra la Eucarista.
Pide a todos los fieles colaborar
con dicha tarea.

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Tema 02 : Carta a los Clrigos

Reparemos todos los clrigos en el gran pecado e ignorancia en que incurren
algunos sobre el santsimo cuerpo y sangre de nuestro Seor Jesucristo y sobre los
sacratsimos nombres y sus palabras
escritas que consagran el cuerpo.

Sabemos que no puede existir el cuerpo, si
previamente no ha sido consagrado por la
palabra. Nada, en efecto, tenemos ni
vemos corporalmente en este mundo del
Altsimo mismo, sino el cuerpo y la sangre,
los nombres y las palabras por los que
hemos sido hechos y redimidos de la
muerte a la vida (1Jn 3,14)

Pues bien, todos los que ejercen tan
santsimos ministerios, especialmente los
que los administran sin discernimiento,
pongan su atencin en cun viles son los
clices, los corporales y los manteles en los
que se sacrifica el cuerpo y la sangre de
nuestro Seor. Y hay muchos que lo
abandonan en lugares indecorosos, lo
llevan sin respeto, lo reciben indignamente
y lo administran sin discernimiento. A veces
hasta se pisan sus nombres y palabras escritas, porque el hombre animal no percibe
las cosas que son de Dios (lCor 2,14)

No nos mueven a piedad todas estas cosas cuando el piadoso Seor mismo se
pone en nuestras manos y lo tocamos y lo recibimos todos los das en nuestra boca?
Es que ignoramos que hemos de ir a parar a sus manos?

As, pues, enmendmonos cuanto antes y resueltamente de todas estas cosas y de
otras semejantes, y donde se encuentre colocado y abandonado indebidamente el
santsimo cuerpo de nuestro Seor Jesucristo, retrese de all y pngase y custdiese
en sitio precioso. De igual modo, los nombres y palabras escritas del Seor, donde se
encuentren en lugares no limpios, recjanse y colquese en sitio decoroso

Y sabemos que todas estas cosas debemos guardarlas por encima de todo, segn los
mandamientos del Seor y las prescripciones de la santa madre Iglesia. Y el que no
haga esto, sepa que tendr que dar cuenta en el da del juicio (cf. Mt 12,36), ante
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nuestro Seor Jesucristo. Sepan que son benditos del Seor Dios los que hicieren
copias de este escrito, para que sea mejor guardado.

Tema 02: Carta a los fieles

Carta a los fieles de San Francisco de Ass.- En el nombre del Seor, Padre e
Hijo y Espritu Santo. Amn.
A todos los cristianos
religiosos, clrigos y laicos,
hombres y mujeres, a todos
los que habitan en el mundo
entero, fray Francisco, su
siervo y sbdito: sumisin
con reverencia, paz
verdadera del cielo y sincera
caridad en el Seor. Como
soy siervo de todos, a todos
estoy obligado a servir y a
prestarles en servicio las
olorosas palabras de mi
Seor.
Por donde, considerndolo en la mente, que personalmente, a causa de la enfermedad y
debilidad de mi cuerpo, no podra visitar a cada uno, me he propuesto, por medio de las letras
presentes y de mensajeros, anunciaros las palabras de nuestro Seor Jesucristo, que es
Palabra del Padre, y las palabras del Espritu Santo, que son espritu y vida (Jn 6, 64).

Esta Palabra del Padre, tan digna, tan santa y gloriosa, la anunci el altsimo Padre desde el
cielo, por medio de su santo ngel Gabriel, en el seno de la santa y gloriosa Virgen Mara, de
cuyo seno recibi la verdadera carne de nuestra humanidad y fragilidad. El cual, siendo rico (2
Cor 8, 9) sobre todas las cosas, quiso l mismo elegir la pobreza en el mundo con la
beatsima Virgen, su madre. Y cerca de la pasin celebr la Pascua con sus discpulos y
tomando el pan dio las gracias y lo bendijo y lo parti diciendo: Tomad y comed, este es mi
cuerpo (Mt 26, 28) : Y tomando el cliz dijo: Esta es mi sangre del Nuevo Testamento, que por
vosotros y por muchos ser derramada para remisin de los pecados (Mt 26, 27). Despus
or al Padre diciendo: Padre, si es posible, pase de m este cliz. Y se hizo su sudor como
gotas de sangre que caan en la tierra (Lc 22, 44). Puso, sin embargo, su Voluntad en la
Voluntad del Padre, diciendo: Padre, hgase tu voluntad (Mt 26, 42); no como yo quiero, sino
como t (Mt 26, 39). Del cual Padre la Voluntad fue tal, que su Hijo, bendito y glorioso, que
nos dio y naci por nosotros, se ofreciera a s mismo por su propia sangre, como sacrificio y
hostia en el ara de la cruz; no para s, por quien fueron hechas todas las cosas (cf Jn 1, 3),
sino por nuestros pecados, dejndonos ejemplo, para que sigamos sus huellas (cf 1 Pe 2, 21).
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Y quiere que todos nos salvemos por l y le recibamos con corazn puro y con nuestro
cuerpo casto. Pero son pocos los que quieren recibirlo y ser salvos por l, aunque su yugo
sea suave y su carga ligera (Mt 11, 30)."
Tema 03: Clara con Jesucristo en la Eucarista


ACTIVIDADES PREVIAS:
Los alumnos van a la capilla y visitan a Jess Sacramentado
expuesto en la Custodia, a quien le dirigen sus oraciones.

a.- Buscan el significado de las palabras subrayadas.
b.- Identifica los objetos sagrados: Custodia, el Corporal, el
Altar y la luz de la vela.
c.- Reconocen la importancia de visitar a Jess
Sacramentado en sus respectivas parroquias.

Actividad Prctica:
a.- Dibujan en una cartulina la Custodia para luego
recortarla y pegarla en el cuaderno.
b.- Identifica y rotula los objetos sagrados que se utilizan
en las distintas celebraciones de la Iglesia.
b.- Asisten a varios templos del cusco en Semana Santa y
observan y describen los monumentos que se construyen
el jueves santo como reverencia al cuerpo de Cristo.

Actividad 2 :

Participa en la adoracin al Santsimo en su Parroquia o en
cualquier otro templo.
VALOR: RESPETO
El alumno se compromete a asistir
con reverencia a los actos litrgicos,
especialmente a la exposicin del
Santsimo
CAPACIDAD:
Discernimiento de la fe

INDICADOR:
Interpreta el significado de
los smbolos sagrados
Emite un juicio sobre la
importancia del Santsimo en
la vida espiritual del cristiano
Transfiere comportamientos
de fe en su familia y en el
centro educativo.

SUMILLA:
La Iglesia, a travs de la
exposicin del Santsimo,
demuestra la existencia plena y
real de la presencia de Cristo en
la Eucarista.
Muchos santos de la Iglesia,
como Santa Clara, demostraron
un devocin extrema por Jess
Sacramentado expuesto en la
Custodia.

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Tema 03: Clara con Jesucristo en la Eucarista

La devocin a la Eucarista
Clara de Ass se revela tambin como una autntica intrprete y copia fiel del padre
san Francisco. Su vida, segn los testimonios de los que estuvieron cerca, fue la
leccin incomparable de su inmenso amor a la eucarista
Sus hijas recordaban su gran fe indicando: cuando se acercaba a la mesa
eucarstica, dicha madonna Clara se confesaba muchas veces, y reciba a
menudo el santo sacramento del cuerpo de nuestro Seor Jesucristo,
mientras temblaba toda ella, cuando lo reciba" "y, de manera especial,
derramaba muchas lgrimas cuando reciba el cuerpo de nuestro Seor
Jesucristo"
En Clara reaparece con una nota de ternura tpicamente femenina la misma
devocin de Francisco por la eucarista, incluido el inters por los objetos de
culto: "Los hechos demuestran lo intenso que fue el amor devoto de
santa Clara hacia el sacramento del altar. Porque en la grave
enfermedad que la oblig a guardar cama se haca levantar y sujetar
por detrs con apoyos; y, sentada, hilaba tejidos delicadsimos. De
ellos sac ms de cincuenta pares de corporales, que enviaba,
guardados en bolsas de seda o de prpura, a varias iglesias por la
llanura y los montes de Ass. Y, cuando iba a recibir el cuerpo del
Seor, primero derramaba clidas lgrimas y, acercndose luego con
temblor, al que se esconde en el sacramento, no menos que al
soberano del cielo y de la tierra" (Leyenda de santa Clara 28).
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A diferencia con san Francisco, cuya devocin
eucarstica, siempre ntida y robusta, es inmune a
cualquier elemento milagroso, a santa Clara se le
atribuyen dos prodigios, no diferentes de los ya
conocidos por los escritos de medidos del siglo
XIII.

El primero se refiere a la visin de un nio sobre la
cabeza de Clara, mientras comulgaba: "La testigo vio
sobre la cabeza de la citada madre santa Clara un
esplendor muy grande, y le pareci que el cuerpo del
Seor fuese un nio pequeo y muy hermoso"

El otro, narrado en repetidas ocasiones, se refiere en
cambio a la oracin de Clara delante del sacramento,
para alejar a los sarracenos del asedio al monasterio y
a la ciudad de Ass

Tema 03 : Clara con Jesucristo en la Eucarista

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Tema 04: Defensa con el Santsimo


Los alumnos escuchan y cantan una cancin eucarstica

a.- Leen el texto referido a Clara y los Sarracenos.
b.- Dialogan sobre el tema central del texto ledo
c.- Expresan opinin sobre la conducta de Clara y los
Sarracenos.
d.- En qu parte del suceso se demuestran el milagro.
e.- Qu entiendes por milagro?
Actividad prctica:
a.- Dibujan el episodio de Clara y los Sarracenos
b.- Identifican acciones sacrlegas y emiten opinin sobre la
reaccin de los catlicos frente al suceso.

VALOR: FIDELIDAD
El alumno es motivado a
mantenerse firmes en todo
aquello que consideran bueno
para su vida personal
CAPACIDAD:
INDICADOR:
El alumno interpreta
significado de hechos
extraordinarios realizados
por las personas.
Es capaz de emitir juicios de
valor referentes a hechos o
situaciones muchas veces
increbles y que son
producto de la profunda fe
que se tiene por alguien o
por algo.
Asume compromiso de
difundir entre sus amistades
y familiares sobre la vida de
Santa Clara de Ass.
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EL ATAQUE DE LOS SARRACENOS
Corra el ao 1240 cuando las tropas del emperador Federico asolaban las tierras de
Italia, destruyendo fortalezas y cometiendo toda clase de desmanes. Un viernes de
septiembre de aquel ao las tropas
sarracenas y trtaras rodearon Ass
y, una vez en la ciudad, entraron en
San Damin hasta el claustro de
las religiosas. stas, presas de
espanto, acudieron entre lgrimas
al dormitorio de Clara de Ass, que
se encontraba tendida en su pobre
lecho gravemente enferma.
Ella les dijo que tuvieran seguridad
porque si Dios estaba con ellas los
enemigos no las podran ofender.
Pese a estar enferma, pidi a sus
hijas que la condujeran al
refectorio. Ante la puerta que los
enemigos golpeaban con furia
desde el otro lado, mand colocar
la cpsula de plata, encerrada en
una caja de marfil, donde se
guardaba con suma devocin la
Sagrada Forma. Y, postrada en tierra, rez entre lgrimas as: "Seor, guarda T a

SUMILLA:
.- En la Edad Media se
desarrollaron muchas guerras
entre pueblos y fueron
organizados por reyes y prncipes
para tener mucho poder poltico
y econmico.
- Santa Clara de Ass para
defender su ciudad y su
convento no dudo un solo
instante de recurrir al auxilio de
Dios para evitar el ataque
enemigo.
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estas siervas tuyas, pues yo no las puedo guardar". Y he aqu que del relicario que
contena las sagradas Especies sali una voz como la de un nio que pudieron or
con distincin: "Yo siempre os defender". Clara aadi: "Mi Seor, protege tambin,
si te place, a esta ciudad que nos sustenta por tu amor". Y la misma voz respondi:
"La ciudad sufrir, mas ser defendida por mi poder". Entonces, la virgen Clara,
levantando el rostro baado en lgrimas, confort a las que lloraban dicindoles:
"Hijas, yo salgo fiadora de que no sufriris nada malo; basta que confiis en Cristo".
De inmediato, la audacia de los sarracenos, sedientos de sangre cristiana y capaz de
los peores crmenes, se convierte en pnico por una fuerza misteriosa, y
escapndose de prisa por los muros que haban escalado, huyeron de la ciudad. A
continuacin Clara conmin a las que haban odo la referida voz, prohibindoles con
seriedad que, mientras ella viviera, se guardaran absolutamente de revelar el suceso
a nadie.

CASOS DE SACRILEGIO CONTRA LA IGLESIA CATLICA
SAN SALVADOR, 31 Jul. 07.- El Arzobispo de San Salvador, Mons. Fernando Senz Lacalle,
denunci que los robos de imgenes de distintas iglesias en el pas constituyen "una triste desgracia, en
primer lugar porque es un sacrilegio, en segundo lugar por el valor artstico-histrico que estas imgenes
tienen como un patrimonio nacional y por el valor material que tienen".
En conferencia de prensa tras la Misa dominical, el Prelado se refiri as al robo de cuatro imgenes en
distintas iglesias del pas en menos de un mes. La ltima, robada el pasado 11 de julio, fue la imagen de
nuestra seora de La Merced que se encontraba en la histrica iglesia del mismo nombre y que tena un
valor de ms de 60 mil dlares.
Roban esculturas religiosas en la Catedral de San Pedro (15 de mayo del 2007)
La madrugada del sbado la Catedral de San Pedro de Lurn amaneci sin tres esculturas del siglo
XVIII, recuerdos, milagros y coronas de diversas imgenes religiosas, que fueron robados por
ladrones al ingresar por la puerta auxiliar de la catedral ubicada en la calle San Pedro, frente a la
comisara y la municipalidad que es custodiada por efectivos policiales y serenazgo.
El acto sacrlego lo constat Vctor Elmer Mendoza Rodrguez, al no encontrar en el altar mayor
las esculturas de madera tallada de la Virgen Inmaculada, Cristo Crucificado, y San Francisco de
Ass, e instrumentos litrgicos al momento de hacer su rutina de limpieza.
ACTIVIDAD.-
1.- Tiene para ti algn significado la palabra Patrimonio Religioso?

2.- Cules son los elementos componentes del patrimonio religioso?

3.- Nombra el patrimonio religioso de tu ciudad
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4. Qu se debe hacer para evitar los robos sacrlegos?
..
Tema 05: Clara, Patrona
de la Televisin


Los alumnos participan en la tcnica de la lluvia de ideas
y dan a conocer sus puntos de vista con respecto a la
influencia de la televisin en sus vidas.

a.- Los alumnos registran los aspectos ms caractersticos
de la televisin en nuestros tiempos y la influencia que
ejercen en la sociedad.
b.- Narran el episodio de la noche de navidad viven ciada
por santa Clara.
c.- Debaten sobre la influencia de la televisin en la niez.

Actividad prctica:

a.- Participan en la elaboracin del peridico mural y de
afiches alusivos a la influencia de la televisin en los nios.

VALOR: sencillez
El alumno asume el compromiso
de practicarla permanentemente
CAPACIDAD:
Discernimiento de Fe
INDICADOR:
Interpreta las caractersticas
de sus emociones y
frustraciones cuando se
pone frente al televisor..
Valora influencia espiritual
de santa Clara y emite juicio
valorativo sobre ella.
Plantea opiniones y puntos
de vista acerca de Santa
Clara como patrona de la
televisin.
SUMILLA:
Santa Clara a pesar de haber
sido ardiente defensora de
la pobreza; sin embargo, ha
sido nombrada patrona de la
televisin manejada por
hombres ricos y poderosos.
Santa Clara en una noche de
navidad sin haber
presenciado fsicamente la
celebracin religiosa tuvo el
privilegio de observar
mentalmente todo lo
acontecido.
La televisin as como brinda
grandes conocimientos a la
persona, del mismo modo
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de la Televisin

UNA SANTA PATRONA AL AIRE

I.- El anigma.- Para mucha gente, la denominacin de Santa Clara de Ass como la Patrona
de la Televisin, le pareci absurdo e inslito. No solo
porque la televisin representa el smbolo de poder
de los medios de comunicacin masiva en la
actualidad, por tanto, no necesite de proteccin
divina, sino porque se cobij bajo el amparo de esta
Santa, reconocida por haber renunciado a las
riquezas para consagrarse al servicio de los pobres.
.Esta Santa llev una vida honesta y estuvo en contra
de los fraudes piadosos y de los papas corruptos, que
en su tiempo eran el "pan nuestro de cada da",
entonces, el asombro se convierte en enigma y surge
la inevitable pregunta: Qu habrn visto en Santa
Clara para solicitarle servicios de seguridad privada y
nombrarla Patrona de la Televisin, considerado el
medio ms comprometido con las clases poderosas
de la actualidad?
Clara de Ass hubiera podido ser modelo de
televisin, --que en el siglo XII no haba sido
inventada--, ya que su belleza era admirable;
tambin, pudo haber contrado un matrimonio
lucrativo en cuanto que dispona de capital suficiente para atraer candidatos con mucha
riqueza y poder; sin embargo, prefiri la vida piadosa. La empresa espiritual de Clara se
inici en Ass, su pueblo natal, cuando tena dieciocho aos, tomando una ruta que los
poderosos de la televisin despreciaran sin duda alguna, debido a que descuid "su
imagen" o buena presentacin, debido a que se rap la cabeza y visti su cuerpo con telas
burdas, propias de la gente menesterosa de su tiempo. Adems de dedicarse a fundar una
orden religiosa basada en el sacrificio y la mendicidad.
Despus de establecer la Orden de las Clarisas, cuyo fundamento fue y ha sido el trabajo en
la pobreza, Clara ayud a crear la Tercera Orden Franciscana, un servicio religioso no
conventual abierto a hombres y a mujeres laicas (civiles) por igual.

II. El episodio de la clarividencia de Santa Clara.- Antes de su muerte, acaecida en 1253, Clara
tuvo una visin en la cual presenciaba una misa que abarcaba a todo un pueblo; el acontecimiento se
narra del modo siguiente:

Recortan artculos periodsticos referidos a temas
relacionados con santa Clara y la televisin y luego los
pegan es su cuaderno de trabajo.

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El 25 de diciembre de 1252: Clara, gravemente enferma, no puede asistir a los oficios navideos de
medianoche con sus compaeras. Se queja al Seor de su situacin y ve realizado su sueo de seguir, a
distancia, los cantos y la misa de Nochebuena celebrada por los frailes Menores en la Baslica de San
Francisco. Al testimonio de las hermanas dio forma literaria el autor de la Leyenda o Vida de santa
Clara: Y he aqu que, de repente, empez a resonar en sus odos el maravilloso concierto que se haca
en la iglesia de san Francisco. Oa a los frailes salmodiar con jbilo, segua la armona de los cantores,
perciba incluso el sonido de los instrumentos.

de la Televisin

Admirado de tal prodigio, porque el lugar no estaba tan
cerca como para permitir humanamente la percepcin de
aquellos sonidos (son ms de dos quilmetros), el autor,
tal vez fray Toms de Celano, slo encuentra dos
explicaciones posibles: o aquella celebracin solemne fue
divinamente hecha tan sonora que lleg a alcanzarla, o su
odo, fue reforzado ms all de toda humana posibilidad.
Y concluye: es ms, algo que supera este prodigio del
odo: ella fue digna de ver incluso el pesebre del Seor
Se ignoran ms detalles, como si es que se
presentaron comentaristas durante la misa, o si los
"close ups" favorecieron al oficiante o a los
congregados, ni mucho menos quien patrocin el
evento; sin embargo, podemos deducir que fue este hecho de clarividencia lo que
influy a los headhunters de los medios para candidatear a Santa Clara a ocupar el
puesto de icono de la TV. La pregunta final es: Habrn acertado al escogerla?

III. Influencia de la televisin en los nios.- La importante y creciente cabida de la
televisin en la sociedad, ha influido en la vida de todos sus miembros, sobretodo de los
nios quienes son aquellos que pasan ms horas frente al televisor. Por esto, el decir que la
TV tiene gran influencia en el desarrollo de los nios no es para nadie una novedad. Se sabe
tambin que estas influencias pueden ser tanto negativas como positivas.
La preocupacin cientfica se ha centrado en el primer tipo, dentro de los cuales se puede
destacar, la gran cantidad de violencia emitida por televisin en programas para adultos y
tambin en los destinados a los nios. Si bien no se puede establecer una relacin de
causalidad, se sabe que estn correlacionados. La televisin tambin puede provocar, con
programas de contenido estereotipado, que los nios que tienen una vida diferente a los
patrones establecidos, desarrollen un sentimiento de no pertenencia y a la vez se genere el
rechazo de stos por parte de los dems nios. Afortunadamente esto est cambiando y los
programas muestran cada vez ms familias no tradicionales y roles de gnero muchsimo
menos estereotipados (las madres trabajan, hay mujeres policas, abogados, etc.).
Con respecto a las influencias positivas se puede decir que son ms dbiles, pues los
programas de este tipo son escasos y/o no estn bien construidos. De estarlo, favorece al
nio dndole una base ms slida en su aprendizaje, pero todo depende de cmo adquiera
e interprete la informacin. Tambin es importante destacar que la televisin permite, por
medio de programas culturales, el conocimiento del mundo, de los diferentes pases y sus
culturas.

En los ltimos aos, han surgido canales de televisin destinados a ensear de un modo
entretenido, estos estn destinados a los nios, pero tambin son tiles y atractivos para los
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adultos (por ejemplo, Discovery Channel). Estos son esfuerzos por promover una televisin
con mayor calidad en sus programas.
Uno de los grandes errores, es que la gran masividad de la televisin no ha sido bien
aprovechada, ya que toda la preocupacin est puesta en sus aspectos negativos. Por el
contrario, se deberan promover los esfuerzos, como el anteriormente mencionado,
consiguiendo as que la televisin sea una herramienta que mejore la vida de las personas
promoviendo conductos pro sociales mediante programas culturales y educativos.

Tema 06: San Antonio y la Eucarista


Los alumnos dialogan de la necesidad e importancia de
amar y dialogar con los animales porque son creaturas de
Dios.
Actividad Cognitiva:
a.- Leen con atencin la historia del milagro de la
reverencia de la mula y responden a las preguntas
planteadas:
* Quin fue San Antonio de Padua?
* Qu es una hereja y a quienes se les llama herejes?
* Por qu es famosa la mula de la historia narrada?
* Qu leccin importante aprendi el dueo de la mula?
b.- Reconoce en los animales manifestaciones instintivas
de reverencia hacia su Creador.
Actividad Prctica:
.- Del cuento creado, realizan un dibujo resaltando la
reverencia de los animales al dueo de toda la creacin.

Averiguan la historia de San Tarsicio para descubrir su
amor por la Eucarista.
VALOR: Gratitud
Demuestra con acciones concretas
su buena relacin con los seres
creados (regando las plantitas).

CAPACIDAD:
Expresin de fe.

INDICADOR:
Expresa simblicamente su
amor a Dios a travs de la
naturaleza.
Argumenta la presencia de
Dios en toda la creacin.
Comunica su fe a travs de
acciones sencillas y visibles.

SUMILLA:
Antonio de Padua fue primero un
Cannigo Agustino que luego
pasa a integrar la Orden
Franciscana porque comprendi
que a Dios le gusta que sus hijos
vivan la pobreza.
San Antonio fue un gran
predicador y tuvo un inmenso
amor a la Eucarista.
Hizo muchos milagros para
demostrar la existencia y poder
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Biografa
San Antonio de Padua naci en la ciudad de Lisboa (Portugal) el ao 1195 y
estudi en el monasterio de Coimbra (Portugal).
Fue primero Cannigo Agustino (desde los
15 aos) y en 1220 ingresa a los
franciscanos, cambiando su nombre de
Fernando a Antonio. Va a Marruecos,
buscando el martirio, pero enferma y tiene
que regresar. En el mar hay una tempestad
y as llega a Sicilia.
Se encamina hacia Ass. Desde all se dedica
a la predicacin, que es acompaada de
grandes milagros. Ensea teologa en
Bolonia (Italia) y recorre predicando el centro
y sur de Francia. Muere en Padua a los 36
aos en 1231. Fue canonizado en 1232.
Es doctor de la Iglesia. Popularmente se lo
invoca para conseguir novio o encontrar
objetos perdidos
RASGOS IMPORTANTES DE SAN ANTONIO DE PADUA:
Predicador de la orden de los franciscanos
Festividad: 13 de junio
Fecha canonizacin: 1232
Nacionalidad: portugus
Patrn: De los indios americanos, de animales domsticos, de ancianos, de
pescadores, de los marineros,
Se le invoca para calmar naufragios, el hambre de la gente, para encontrar objetos
perdidos, para encomendar los embarazos, para impedir la esterilidad, para recibir
buenas cosechas, etc.
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Milagros de San Antonio.- Un da fue invitado a comer y le pusieron ponzoa en el plato
para matarlo, Antonio hizo la seal de la cruz sobre el plato y comi sin recibir mal
alguno.
Treinta y dos aos despus de su muerte, su cuerpo deba ser trasladado: se
encontraron entre sus huesos su lengua tan entera y fresca como si estuviera viva.
Asombroso
Un da orando se le aparece el Nio Jess que se posa sobre los evangelios y lo
abraza.

La reverencia ante la Eucarista
San Antonio de Padua, empez por combatir a los herejes de Lombarda. Parece que fue en
Rmini donde redujo a uno de ellos, que negaba la presencia real de Jess en la Eucarista, con
un famoso milagro: el mulo del hereje, en vez
de echarse a devorar el haz de heno que se le
puso delante, con todo y estar hambriento, se
arrodill ante Antonio, que llevaba colocada
en un cliz una hostia consagrada. El milagro
ocurri as:
Predicaba San Antonio de Padua en
Rmini (Italia). All los herejes patarinos
haban desfigurado el dogma de la presencia
real, reduciendo la Eucarista a una simple
cena conmemorativa. Antonio, en su
predicacin, ilustr plenamente la realidad de
la presencia de Jess en la Hostia Santa. Mas
los jefes de la hereja no aceptaban las razones del Santo e intentaban rebatir sus argumentos.
Entre ellos, Bombillo, que era el principal y se haca el sabihondo, le dijo: Menos palabras; si
quieres que yo crea en ese misterio, debes hacer el siguiente milagro: Yo tengo una mula; la
tendr sin comer por tres das continuos, pasados los cuales nos presentaremos juntos ante ella:
yo con el forraje, y t con tu hostia. Si la mula hambrienta, se arrodilla y adora ese tu Pan,
entonces tambin lo adorar yo.
Acept el Santo la prueba y se retir a implorar el auxilio de Dios con oraciones, ayunos y
penitencias. Durante tres das priv el hereje a su mula de todo alimento y luego la sac a la
plaza pblica. Al mismo tiempo, por el lado opuesto de la plaza, entraba en ella San Antonio,
llevando en sus manos una Custodia con el Cuerpo de Cristo; todo ello ante una multitud de
personas ansiosas de conocer el resultado de aquel extraordinario compromiso contrado por el
santo franciscano. El santo se encontr entonces con el hambriento animal, y, hablando con l,
le dijo:
- En nombre de Jess, a quien yo tengo en mis manos, te ordeno que vengas y te arrodilles
ante tu Creador, para que la incredulidad de los herejes se confunda y todos entiendan la verdad
de este altsimo sacramento de la eucarista, que los sacerdotes lo presentamos en el altar,
demostrando su existencia real.
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Mientras deca el Santo estas palabras, el hereje echaba cebada a la mula para
que comiese; pero la mula, sin hacer caso de la comida avanz pausadamente, como
si hubiese tenido uso de razn, y, doblando respetuosamente las rodillas ante el
Santo que mantena levantada la Sagrada Hostia, permaneci en esta postura hasta
que San Antonio le concedi licencia para que se levantara. Bombillo cumpli su
promesa y se convirti de todo corazn a la fe catlica; los herejes se retractaron de
sus errores, y San Antonio, despus de dar la bendicin con el Santsimo en medio de
una tempestad de vtores y aplausos, condujo la Hostia procesionalmente y en triunfo
a la iglesia, donde dieron gracias a Dios por el estupendo portento y conversin de
tantos herejes.
Tema 07: San Pascual Bailn, Patrono de
La Eucarista


Escuchan un tema instrumental para vivir y reconocer la
paz interior como un don de Dios.
a.- Describe los rasgos ms importantes de la biografa de
San Pascual Bailn.
b.- Responde a las siguientes preguntas:
* De donde proviene el nombre compuesto de este
santo?
* De qu manera expresa Pascual su profunda devocin
por la Eucarista?
* Qu acontecimientos ocurrieron despus de su muerte?
Actividad prctica:
a.- Realiza un acto de adoracin antes de acostarse, con la
ayuda de un fondo musical.
b.- Hace el intento de adorar a Dios y darle gracia,
manifestando una habilidad artstica: cantando o bailando.

VALOR: Sencillez
Demuestra su gratitud y
reverencia a Dios mediante la
simple expresin de su cuerpo.

CAPACIDAD:
Expresin de Fe

INDICADOR:
Expresa rtmicamente su
amor a Dios, con sus
talentos personales.
Argumenta la capacidad del
hombre rendir tributo a
Dios con todo su cuerpo.
Alaba a Dios participando
en actividades artsticas
delante de los dems.
SUMILLA:
- San Pascual Bailn debe su
nombre a dos situaciones
circunstanciales: Pascual por
haber nacido en la Pascua y
Bailn por ser un bailarn.
- Desde muy tierna edad
demostr inmensa inclinacin
religiosa, por ello martirizaba su
cuerpo y renda adoracin al
Santsimo.
- En su condicin de fraile
franciscano demostr gran
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La Eucarista
Biografa
Le pusieron por nombre Pascual, por haber nacido el da de Pascua (del ao 1540). Naci en Torre
Hermosa, Aragn, Espaa. Es el patrono de los Congresos Eucarsticos y de la Adoracin Nocturna.
Desde los 7 aos hasta los 24 fue pastor de ovejas. Despus se hizo religioso franciscano.
Su ms grande amor durante toda la vida fue la Sagrada
Eucarista. Deca el dueo de la finca en la cual trabajaba como
pastor, que el mejor regalo que le poda ofrecer al nio Pascual era
permitirle asistir algn da entre semana a la Santa Misa. Desde
los campos donde cuidaba las ovejas de su amo, alcanzaba a ver
la torre del pueblo y de vez en cuando se arrodillaba a adorar el
Santsimo Sacramento, desde esas lejanas. Desde esos tiempos
se acostumbraba que al elevar la Hostia el sacerdote en la Misa,
se diera un toque de campanas. Cuando el pastorcito Pascual oa
la campana, se arrodillaba all en su campo, mirando hacia el
templo y adoraba a Jesucristo presente en la Santa Hostia. Un da
otros pastores le oyeron gritar: "Ah viene!, all est!". Y cay de
rodillas. Despus dijo que haba visto a Jess presente en la Santa
Hostia.
De nio siendo pastor, ya haca sus mortificaciones. Por ejemplo,
la de andar descalzo por caminos llenos de piedras y espinas. Y
cuando alguna de las ovejas se pasaba al potrero del vecino le
pagaba al otro, con los escasos dineros que le pagaban de sueldo,
por el pasto que la oveja se haba comido.
A los 24 aos pidi ser admitido como hermano religioso entre los franciscanos. Al principio le negaron
la aceptacin por su poca instruccin, pues apenas haba aprendido a leer. Y el nico libro que lea era
el devocionario, el cual llevaba siempre mientras pastoreaba sus ovejas y all le encantaba leer
especialmente las oraciones a Jess Sacramentado y a la Santsima Virgen.
Como religioso franciscano sus oficios fueron siempre los ms humildes: portero, cocinero, mandadero,
barrendero. Pero su gran especialidad fue siempre un amor inmenso a Jess en la Santa Hostia, en la
Eucarista. Durante el da, cualquier rato que tuviera libre lo empleaba para estar en la capilla, de
rodillas con los brazos en cruz adorando a Jess Sacramentado. Por las noches pasaba horas y horas
ante el Santsimo Sacramento. Cuando los dems se iban a dormir, l se quedaba rezando ante el
altar. Y por la madrugada, varias horas antes de que los dems religiosos llegaran a la capilla a orar, ya
estaba all el hermano Pascual adorando a Nuestro Seor.
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Ayudaba cada da el mayor nmero de misas que le era posible y trataba de demostrar de cuantas
maneras le fuera posible su gran amor a Jess y a Mara. Un da un humilde religioso se asom por la
ventana y vio a Pascual danzando ante un cuadro de la Santsima Virgen y dicindole: "Seora: no
puedo ofrecerte grandes cualidades, porque no las tengo, pero te ofrezco mi danza campesina en tu
honor". Pocos minutos despus el religioso aquel se encontr con el santo y lo vio tan lleno de alegra
en el rostro como nunca antes lo haba visto as. Cuando los padres oyeron esto, unos se rieron, otros
se pusieron muy serios, pero nadie coment nada.
Pascual compuso varias oraciones muy hermosas al Santsimo Sacramento y el sabio Arzobispo San
Luis de Rivera al leerlas exclam admirado: "Estas almas sencillas s que se ganan los mejores
puestos en el cielo. Nuestras sabiduras humanas valen poco si se comparan con la sabidura divina
que Dios concede a los humildes".
La Eucarista
LA TRAVESA DE PASCUAL
Sus superiores lo enviaron a Francia a llevar un mensaje. Tena que atravesar caminos
llenos de protestantes. Un da un hereje le pregunt: "Dnde est Dios?". Y l respondi:
"Dios est en el cielo", y el otro se fue. Pero enseguida el santo fraile se puso a pensar:
"Oh, me perd la ocasin de haber muerto mrtir por Nuestro Seor! Si le hubiera dicho que
Dios est en la Santa Hostia en la Eucarista me habran matado y sera mrtir. Pero no fui
digno de ese honor". Llegado a Francia, descalzo, con una tnica vieja y remendada, lo
rode un grupo de protestantes y lo desafiaron a que les probara que Jess s est en la
Eucarista. Y Pascual que no haba hecho estudios y apenas si saba leer y escribir, habl
de tal manera bien de la presencia de Jess en la Eucarista, que los dems no fueron
capaces de contestarle. Lo nico que hicieron fue apedrearlo. Y l sinti lo que dice la
Sagrada Biblia que sintieron los apstoles cuando los golpearon por declararse amigos de
Jess: "Una gran alegra por tener el honor de sufrir por proclamarse fiel seguidor de Jess".
Lo primero que haca al llegar a algn pueblo era dirigirse al templo y all se quedaba por un
buen tiempo de rodillas adorando a Jess Sacramentado.
Hablaba poco, pero cuando se trataba de la Sagrada Eucarista, entonces s se senta
inspirado por el Espritu Santo y hablaba muy hermosamente. Haba recibido de Dios ese
don especial: el de un inmenso amor por Jess Sacramentado.
Siempre estaba alegre, pero nunca se senta tan contento como cuando ayudaba a Misa o
cuando poda estar un rato orando ante el Sagrario del altar.
Pascual naci en la Pascua de Pentecosts de 1540 y muri en la fiesta de Pentecosts de
1592, el 17 de mayo (la Iglesia celebra tres pascuas: Pascua de Navidad, Pascua de
Resurreccin y Pascua de Pentecosts. Pascua significa: paso de la esclavitud a la libertad).
Y parece que el regalo de Pentecosts que el Espritu Santo le concedi fue su inmenso y
constante amor por Jess en la Eucarista.
Cuando estaba moribundo, en aquel da de Pentecosts, oy una campana y pregunt:
"De qu se trata?". "Es que estn en la elevacin en la Santa Misa". "Ah que hermoso
momento!", y qued muerto plcidamente.
Despus durante su funeral, tenan el atad descubierto, y en el momento de la elevacin de
la Santa Hostia en la misa, los presentes vieron con admiracin que abra y cerraba por dos
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veces sus ojos. Hasta su cadver quera adorar a Cristo en la Eucarista. Los que lo queran
ver eran tantos, que su cadver lo tuvieron expuesto a la veneracin del pblico por tres
das seguidos.
Por 200 aos muchsimas personas, al acercarse a la tumba de San Pascual oyeron unos
misteriosos golpecitos. Nadie supo explicar el porqu pero todos estaban convencidos de
que eran seales de que este hombre tan sencillo fue un gran santo. Y los milagros que hizo
despus de su muerte, fueron tantos, que el Papa lo declar santo en 1690.
El Sumo Pontfice nombr a San Pascual Bailn Patrono de los Congresos Eucarsticos y de
la Adoracin Nocturna.

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Tema 08: La Cruz de San Damin


Los s alumnos inician la leccin orando juntos la oracin
ante el Crucifijo de San Damin.
Actividad Cognitiva:
a.- Observan y describen las caractersticas iconogrficas
ms resaltantes del Crucifijo de San Damin.
b.- Nombran a los personajes que se encuentran al costado
de Cristo y resaltan el lugar que ocupan.
c.- Describen la reaccin de Francisco al escuchar la voz
del Crucifijo.
d.- Interpretan el significado de la oracin ante el Crucifijo
de San Damin.
Actividad Prctica:
a.- Escriben y amplan la oracin de Francisco para
colocarla en una parte visible de la casa.
b.- Traen materiales plsticos (plastilina) para construir una
maqueta del encuentro de Francisco con la Cruz de San
Damin.

VALOR: OBEDIENCIA
Los alumnos a imitacin de
Francisco asumen el compromiso
de comunicarse con Dios a travs
de la oracin y de ese modo
obedecer sus mandamientos.

CAPACIDAD:
Expresin de fe.
INDICADOR:
*Expresa simblicamente su fe
cristiana ante la Cruz de San
Damin representndolo
mediante la confeccin de un
pectoral.
* Argumentan puntos de vista
referentes a la fuerza espiritual
que irradia el Crucifijo de San
Damin.
* Comunica su fe religiosa
expresando la oracin ante el
Crucifijo.

SUMILLA:
El crucifijo de San Damin
pertenece a la ciudad de Ass
y fue hecha en el ao 1100.
A travs del Crucifijo, San
Francisco de Ass escucho la
voz de Cristo, quien le
solicitaba reconstruir su
Iglesia.
Este crucifijo es valiossimo
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EL CRUCIFIJO QUE TRANSFORM A FRANCISCO
Imagen del Cristo de San Damin es una cruz llena de smbolos y belleza.
El icono fue pintado sobre tela, poco despus del 1100, y luego pegado
sobre madera. Obra de un artista desconocido del valle de la Umbra, se
inspira en el estilo romnico de la poca y en la iconografa oriental. Esta
cruz, de 2'10 metros de alto por 1'30 de ancho, fue realizada para la
iglesita de San Damin, de Ass. Quien la pint, no sospechaba la
importancia que esta cruz iba a tener hoy para nosotros. En ella se expresa
toda la fe de la Iglesia. Quiere hacer visible lo invisible. Quiere
adentrarnos a travs y ms all de la imagen, de los colores y de la belleza,
en el misterio de Dios. Ahora nos toca a nosotros saber mirarla, leerla en
sus detalles. Adems nos toca a nosotros saber rezar. San Damin es el
crucifijo ms difundido del mundo. Es un tesoro para la familia
franciscana. A lo largo de siglos y generaciones, la familia franciscana se
ha postrado ante este crucifijo, implorando luz para cumplir su misin en la Iglesia.
Simbolismo de la imagen
La imagen muestra un Cristo resucitado y vivo. Estn presentes la mano de Dios Padre y el Espritu
Santo, la imagen de Santa Mara y San Juan Evangelista a los lados. A la primera ojeada,
descubrimos de inmediato la figura central: Cristo. Es el personaje dimensionalmente ms importante.
Tapa gran parte de la Cruz. Adems, y sobre todo, se destaca sobre el fondo: Cristo, y slo l, est
repleto de luz. Todo su cuerpo es luminoso. Resalta sobre los dems personajes, est como delante.
Tras sus brazos y sus pies, el color negro simboliza la tumba vaca: la oscuridad es signo de las
tinieblas.
La luz que inunda el cuerpo de Cristo, brota del interior de su persona. Su cuerpo irradia claridad y
viene a iluminarnos. Acuden a nuestra mente las palabras de Jess: Yo soy la luz del mundo; el que
me siga no caminar en la oscuridad, sino que tendr la luz de la vida (Jn 8,12). Cunta razn tena
Francisco cuando oraba: Sumo, glorioso Dios, ilumina las tinieblas de mi corazn.
Estamos ante un Cristo inspirado en el evangelio de san Juan. Es el Cristo Luz, y tambin el Cristo
Glorioso. Sin tensiones ni dolor, est de pie sobre la Cruz. No pende de ella. Su cabeza no est tocada
con una corona de espinas; lleva una corona de Gloria.
Nos hallamos al otro lado de la realidad histrica, de la corona de espinas que existi algunas horas y
de los sufrimientos que le valieron la corona de Gloria. Mirndole, pensamos acaso en su muerte, en
sus dolores, de los que aparecen varias huellas: la sangre, los clavos, la llaga del costado; y, sin
embargo, estamos ante la muerte. Contemplamos al Cristo glorioso, viviente.
No nos recuerda que todos nuestros sufrimientos, un da, sern transformados en gloria?
Difunden la oracin de San Francisco ante el crucifijo de
San Damin, entregando esquelas a sus parientes y
amigos.
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Cristo denota tambin donacin, abandono confiado en el Padre. Dice en el evangelio de san Juan: ...
Yo doy mi vida... Nadie me la quita; yo la doy voluntariamente... Nadie tiene mayor amor que el que
da su vida por sus amigos (Jn 10,17-18; 15,13). He aqu al Cristo que se entrega, que se da. Parece
ofrecerse, dispuesto a todo, confiado en el Padre.
No nos invita a seguir sus huellas, a entregarnos nosotros tambin, a dar la propia vida?
Es tambin un Cristo que acoge al mundo. Tiene sus brazos extendidos, como queriendo
abrazar al universo. Sus manos permanecen abiertas, como para cobijarnos y anidarnos en ellas.
Estn tambin abiertas hacia arriba, invitndonos a mirar, ms all de nosotros, en direccin al
cielo. No estn abiertas tambin para ayudarnos, para sostener nuestros pasos y levantarnos tras
nuestras cadas?

EL ENCUENTRO CON FRANCISCO

El piadossimo joven haba aprendido a amarla en
aquellos das de lucha y de congoja en que pensaba
abandonar el mundo y se dedicaba con entusiasmo
al servicio de los pobres y de los leprosos,
alternando aquellos cuidados con largas y ardientes
oraciones solitarias ante la imagen del Crucifijo
que se levantaba sobre el altar de la pequea
capilla.
Una maana, mientras Francisco rogaba con
extraordinario fervor al Altsimo para que se
dignase hacerle conocer su divina voluntad, se
anim el rostro del Cristo y por tres veces dej salir
de los labios estas palabras: Ve, Francisco, y
repara mi iglesia que se cae. El joven, volviendo tembloroso la mirada en torno suyo, not
que la capilla tena urgente necesidad de ser restaurada, y se ofreci en seguida a seguir el
mandato del cielo.
Empez regalando a D. Pedro, el viejo custodio del santuario, su bolsa, rogndole tuviese
siempre encendida una lmpara, por l, delante de la imagen del Crucifijo. Luego corri a su
casa, carg su caballo de telas preciosas, las vendi todas en el mercado de Foligno y entreg
lo recaudado en manos del sacerdote. Despus de la prisin
en la crcel familiar, la renuncia de la propiedad hecha a los
pies del Obispo y el noviciado en el hospital de Gubbio, el
Pobrecillo de Dios volvi nuevamente a San Damin para
empezar la restauracin de la capilla, con las piedras
mendigadas en limosna. Con la alegra del pajarillo que
construye a sus pequeuelos un blando nido se le vio laborar
da y noche en torno de la capillita, y a los que se
maravillaban de ver al antiguo rey de los convites y de las
fiestas transformado en un sencillo albail. Francisco se
contentaba con responderles: Venid ms bien a ayudarme
tambin vosotros en esta obra, porque pronto surgir aqu un monasterio de mujeres, cuya
santa vida dar gloria, en toda la Iglesia, al Padre Celestial.
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Oracin ante el Crucifijo de San Damin
El Santo ora al Dios de la gloria desde la debilidad de su vida; al que es la luz desde las tinieblas de su corazn; al
que es justicia, verdad y santidad desde su pobre vida pecadora. Ora al que es fundamento firme, eternidad que
envuelve nuestro pasado en amor y nuestro futuro en esperanza; amor y esperanza desde los que marchamos a la
misin encargada. Nuestro quehacer supremo ser identificarnos con su santa voluntad y abrazarnos a un
mandato, que tiene toda la fuerza de lo verdadero y de lo divino.

Sumo, glorioso Dios,
ilumina las tinieblas de mi corazn
y dame fe recta, esperanza cierta y caridad perfecta,
sentido y conocimiento, Seor,
para cumplir tu santo y verdadero mandamiento (OrSD).
Tema 09: La Corona Serfica


Los alumnos observan un rosario tradicional y un rosario
franciscano y luego expresan opiniones sobre sus
semejanzas y diferencias.

a.- Alumnos responden a las siguientes preguntas:
* Por qu se le denomina a la corona franciscana las
siete alegras?.
* En que poca se origin la costumbre de rezar la corona
serfica?
* Cules son las caractersticas fundamentales de la
corona serfica?
* Qu beneficios se obtienen cuando se reza la corona
franciscana?

Actividad prctica:
a.- Sigue las instrucciones dela hoja prctica para conocer
detalladamente las siete alegras.
b.- Aprenden su manejo rezndolo colectivamente en el
aula.

VALOR: GRATITUD
Los alumnos manifiestan su
gratitud a la Virgen Mara
rezando la corona serfica

CAPACIDAD:
EXPRESION DE FE
INDICADOR:
Los alumnos expresan su fe
en la Virgen Mara
elaborando personalmente
su propia corona serfica.
Argumentan opinin
estableciendo diferencias y
semejanzas entre el rosario
comn y el rosario
franciscano.
Demuestra los alumnos su
manifestacin de fe rezando
la corona serfica. En el
hogar y en el c0olegio.
SUMILLA:
La corona franciscana
simboliza a las siete alegras
que experimento la virgen
Mara durante su existencia
terrena.
Es la manifestacin del
inmenso amor de Mara a
Dios.
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EL ROSARIO FRANCISCANO

HISTORIA: Las Siete Alegras, tambin
conocidas como la Corona Franciscana o Rosario
Serfico, es una devocin que recuerda siete
episodios de la vida gozosa de la Santsima Virgen
Mara.

La costumbre se origin entre los franciscanos a
principios del siglo quince, durante la era de San
Bernardino de Siena (1380-1444). Los temas, sin
embargo, son ms antiguos. Se parecen a los
Gaudes del siglo doce, alabanzas en latn que
ruegan a Mara que se alegra porque Dios la ha
favorecido de varias maneras.
El smbolo de las Siete Alegras es el Corazn
Inmaculado de Mara, o sea un corazn circundado
de rosas blancas y encima de todo una llama de
fuego que representa su amor hacia a Dios y la
humanidad.
COLLAR DE CUENTAS: Igual que en el caso del Santo Rosario, hay un collar de
cuentas para rezar las Siete Alegras. El collar de la Corona
Franciscana es conveniente para contar las oraciones, pero
no se requiere para llevar a cabo la devocin. Hay 76
cuentas en un crculo, que est conectado a una medalla, y
adems un colgante de cinco cuentas que termina con un
crucifijo y una medalla de San Francisco de Ass. El crculo
contiene siete denarios de cuentas que representan las
Ave Maras. Una cuenta de Padre Nuestro separa cada
decenariocon una diferente (PERLA). La cuenta de Padre
Nuestro para la Primera Alegra se encuentra en el colgante,
junto a la medalla conectora.
Los alumnos con apoyo de sus padres y familiares elaboran
su corona serfica o rosario franciscano para poder
introducir en su hogar el rezo de la corona y as ganar
indulgencias.
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Para rezar las Siete Alegras usando el collar de cuentas: Se empieza con la cuenta de
Padre Nuestro ms cerca a la medalla conectadora. Se siguen las cuentas hasta
regresar a la medalla conectadora. De ah se contina con el colgante, pero se omite
la primera cuenta (ya que se us para iniciar la devocin). Las cuatro cuentas restantes del
colgante se usan para rezar las cuatro oraciones Las cuatro cuentas restantes del
colgante se usan para rezar las cuatro oraciones finales. De tal manera uno llega al
crucifijo.


Poner el nombre de cada alegra del Rosario franciscano y luego seala
con flechas a la perla respectiva, que separa cada denario.

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Tema 10: El Escudo de la Orden


Dialogan sobre la existencia de los diferentes escudos de
distintas agrupaciones y la razn de su eleccin.
a.- Describen el significado de los elementos componentes
del escudo franciscano.
b.- Registran a los personajes que utilizaron el escudo
franciscano como escudo personal.

Actividad prctica:
a.- Dibujan los dos primeros escudos franciscanos.
b.- Confeccionan con papel remojado, y sobre la base de
un triplay o cartn prensado, el escudo franciscano que
deber ser expuesto en una parte visible de la sala.

VALOR: BIEN
Mediante la interpretacin de
signos y hechos concretos, los
nios descubren la importancia
del valor del bien.

CAPACIDAD:
Discernimiento de Fe.

INDICADOR: Alumnos
Son capaces de expresar
simblicamente su FE firme
en alguien o en algo.
Argumentan con ideas claras
y concretas importancia de
los smbolos y/o emblemas
familiares o institucionales.
Comunican su Fe
participando en actos
religiosos.
SUMILLA:
- El Escudo Franciscano al
igual que otros smbolos
sigue siendo considerado
como un emblema de la
Orden Franciscana.
- Los primeros escudos de la
Orden Franciscana se
remontan al S. XVI y se
caracteriza porque
presentan el brazo de Cristo
desnudo y el de Francisco
con hbito.
- Muchos Ministros Generales
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Un Embl ema Fr anci scano: EL ESCUDO.
Dejando aparte la gran variedad de smbolos que a lo
largo de los ocho siglos de historia de la Orden
Franciscana han formado y siguen formando parte de
su vida institucional: la tau, el cordn, las llagas...;
vamos a detenernos en "los brazos cruzados de Cristo
y Francisco".
Los primeros escudos con los brazos cruzados que han
llegado hasta nosotros son del siglo XV. Durante la
cuarta parte de este siglo y bien entrado el XVI, el
brazo de Cristo, desnudo o con manga, se halla a la
izquierda del que mira, mientras que el de Francisco,
siempre con hbito, est a la derecha, y ambos dentro
de un campo limitado por un cordn. El primer escudo
que ha llegado hasta nosotros, se ha encontrado entre
los restos de taracea de un banco del siglo XV de la iglesia de San Francisco de Celano. Ah
aparecen los brazos de Cristo y de Francisco cruzados y, mientras el de Cristo nos muestra
la llaga de la mano, la mano de Francisco sostiene una cruz. En el siglo XVI se cambia la
posicin, el brazo de Cristo pasa a ocupar la parte derecha del campo, mientras que el de
Francisco pasa a la izquierda. Posteriormente se incluir la cruz entre los dos brazos. El
smbolo de los brazos cruzados y la cruz aparece en todos los escudos de los Ministros
generales de los Franciscanos Conventuales a partir del Ministro general Jos Mara Baldrati
de Ravena (1725-1731). Este mismo smbolo lo asume en su escudo Clemente XIV (1769-
1774) durante su pontificado.
La difusin del escudo franciscano de los brazos cruzados de
Cristo y de Francisco se lleva a cabo durante el generalato de
Francisco Sansn (1475-1499), quien a travs de las muchas
obras de arte que encarga y dona a las iglesias de Ass,

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Padua, Florencia, Brescia..., hace que se convierta en el escudo propio de la Orden
Franciscana.
El significado del escudo es la conformidad de Francisco con Cristo: el crucificado del
Alvernia con el Crucificado del Glgota. En algunos escudos se llega a una conformidad tal,
como se ve en un escudo del Sacro Convento de Ass (1478) en que aparece una cruz
grafiada y las manos clavadas en ella. Mucho ms realista es el escudo que aparece en la
edicin del libro De conformitate (Sobre la conformidad de la vida de San Francisco con la
vida de Jesucristo) de Bartolom de Pisa, en 1513, en el que ya aparece el brazo de Cristo a
la derecha y el de Francisco a la izquierda y clavados en una cruz.

PROCESO DE EVOLUCIN DEL ESCUDO FRANCISCANO
Existen varios escudos franciscanos, entre ellos tenemos los ms conocidos
como el de los brazos de Cristo y Francisco con la Cruz en el fondo, en este
caso una tao. Otro es el de los racimos de uvas que representan las cinco
Llagas de Cristo.

En seguida dibuja los dos primeros escudos utilizados por los franciscanos
teniendo en cuenta la hoja informativa anterior.

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Tema 11: El Hbito, Cordn y Sandalias


Los alumnos observan el hbito franciscano y emiten
opinin sobre el mismo e indican si son los nicos
distintivos de los religiosos.

Actividad Cognitiva: Los alumnos
a.- Describen las caractersticas del hbito franciscano.
b.- Nombran los elementos constitutivos del hbito
franciscano.
c.- Explican con claridad si el hbito franciscano de hoy es
igual o semejante al usado por San Francisco y sus
primeros compaeros.
d.- Establecen comparacin entre sayal y/o tnica.
Actividad Prctica: Los alumnos
a.- Utilizando material desechable confeccionan un hbito
franciscano.
b.- Colocan como recordatorio de su creatividad en un
lugar visible de su casa.

VALOR: PERTENENCIA
Los alumnos sern motivados
para reconocer la importancia
que tiene el hbito franciscano y
asumir el compromiso de
identificarse con dicho smbolo

CAPACIDAD:
Expresin de Fe.
INDICADOR:
El alumno expresa su espritu
franciscano a travs de la
confeccin del hbito
franciscano.
El alumno argumenta con
claridad el significado e
importancia del hbito
franciscano.
El alumno comunica su fe
franciscana asumiendo
tareas sencillas en favor del
otro.

SUMILLA:
- El hbito franciscano es un
signo de penitencia o
conversin.
- El cordn que llevan los
franciscanos, usado
antiguamente para atarse el
sayal, lleva tres nudos que
representan los fundamentos
de la vida franciscana que
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1. El hbito Franciscano.- proviene del que usaban en la sociedad civil los
cristianos de los primeros siglos compuestos de tnica, manto o capa. Reducido este
traje civil a la mayor sencillez, constituy el hbito de las personas que se
consagraban aisladamente a la vida asctica en el retiro y aun se prescindi del
manto (distintivo de los filsofos) en la vida domstica u ordinaria. Al abrazar los solitarios
la vida comn, reunidos en monasterios ya desde el siglo IV y sobre todo, al establecerse
con ms regularidad la vida monacal bajo la regla de San Benito en el siglo VI, qued
constituido el hbito religioso o regular de los monjes con las siguientes piezas:
- la tnica o hbito propiamente dicho que es la vesudira talar de lana
- la correa o cngulo para sujetar la tnica sobre todo en las marchas y en el
trabajo
- la cogulla, amplia tnica provista de grandes mangas y de capuchn que se lleva en
determinadas funciones vistindola sobre las dems piezas y que parece provenir de la pnula
viatoria o del capote de los campesinos.
El hbito es un signo de penitencia o conversin. (La
toma del hbito, es una ceremonia pblica y viva, el candidato
se despoja del "hombre viejo" para tomar un nuevo hbito
"hombre nuevo" Este hbito franciscano comprende adems el
cordn y la capucha. Esta toma de hbito seala un
compromiso con un nuevo estilo de vida y un desprendimiento
de viejas costumbres con renovacin de los votos del bautismo.
El postulante debe estar guiado por el espritu del Evangelio. El
rito de la toma de hbito permite ingresar en la familia franciscana
y arraigarse ms profundamente en la Iglesia. La toma del hbito
es un momento en el cual Dios concede una gracia especial. La
ceremonia, de la toma del hbito, aprobada por la Iglesia, es un
signo exterior que se realiza en el corazn, para recibir al
Seor. Recibir el hbito, es vestirse de Cristo, es
comprometerse a tomar la vida de Cristo como norma de
conducta, todos los das de la vida. Actuar como lo hubiese
hecho Cristo en nuestro lugar).
El color de los hbitos monacales era, por lo comn, el negro u oscuro desde sus principios pero los
cistercienses que datan de comienzos del siglo XII lo adoptaron blanco para sus coristas y sacerdotes
Los alumnos averiguan por cualquier medio: hablado i
escrito el significado que tienen las sandalias franciscanas.

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de donde les vino el nombre de benedictinos de hbito blanco. Asimismo, los cartujos, de la misma
poca, quienes llevan el escapulario muy amplio y trabado lateralmente.

Las rdenes militares, que tambin tuvieron su inicio en el siglo XII sustituyeron la cogulla por la capa,
muy cumplida y sealada con una cruz y conservaron la tnica (tambin con la cruz sobre el pecho),
llevndola corta en tiempo de campaa, para el cual aadan el casco, la cota, el cinturn y la espada
de caballeros.

Las llamadas rdenes mendicantes y las redentoras que aparecieron en el siglo XIII, adoptaron el
hbito monacal sustituyendo la cogulla por el manto o la capa e incluso suprimiendo sta algunos
institutos como los Agustinos y Franciscanos. Se distinguen entre s, aparte de otros accesorios, por
el color del hbito que es: negro en los Agustinos, Servitas y Mnimos, negro o gris en los
Franciscanos Conventuales, blanco en los Dominicos, pardo en los Franciscanos y castao en los
Carmelitas.

2- Cordn franciscano.- El cordn que usan los franciscanos lleva tres o cinco
nudos, estos nudos tienen distintos significados.

a) Smbolos:
- 5 Nudos: Simbolizan los estigmas de Jesucristo causados por la crucifixin.
- 3 Nudos: Simbolizan los 3 votos de Pobreza, Obediencia y Castidad para las
Primera y Segunda Orden. y la Tercera Orden Regular o TOR. Para la OFS
simbolizan Pobreza utilitaria, obediencia y humildad, los miembros de la tercera
orden son comnmente casados.
b) Funcin: El cordn fue tomado por San Francisco de Ass como si fuera un
cinturn, aunque es mucho ms simple y sencillo, iba atado igual que hoy en da
a la cintura ciendo el sayal que tom como hbito.

Los Franciscanos de la OFS han dejado de utilizar hbito y hoy en da solo
usan un distintivo en ocasiones de reunin con la orden, que consiste en un
escapulario y la cuerda.

c) Historia: El Cordn de San Francisco se puede ver en una habitacin especial
ubicada en la parte derecha junto al altar en la baslica de Santa Mara de los
ngeles en la Ciudad de Ass en Italia.

3. Sandalias Franciscanas.-
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Tema 12: La bendicin de Santa Clara


Los alumnos observan una lmina donde aparece el Papa
bendiciendo a los fieles. A partir de la lmina expresan
opiniones sobre este gesto..

a.- Los alumnos leen la bendicin de Santa Clara y explican
lo que ms les ha impresionado.
b.- Menciona con claridad las implicancias de la bendicin
c.- Narra brevemente el milagro de la multiplicacin de los
panes.
d.- Compara el texto de la bendicin de san francisco y el
texto de la bendicin de santa Clara y establece
semejanzas.

Actividad prctica:

a.- Dibuja la figura de una autoridad de la Iglesia o de un
sacerdote impartiendo la bendicin

VALOR: SOLIDARIDAD
Mediante buenos deseos y
acciones positivas demuestra
solidaridad con el otro .
CAPACIDAD:
Expresin de Fe.
INDICADOR:
Expresa sentimientos de
amor y gratitud a Dios
aceptando la bendicin de
alguien .
Reconoce los efectos
positivos que transmite una
bendicin.
Asume el compromiso de
difundir el significado de la
bendicin.
SUMILLA:
La bendicin que imparta
Santa Clara a sus discpulas
era la ms grande
demostracin de amor a
ellas por medio de Dios
Trino.
Se expresa que la bendicin
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I. Bendice a todos y a todo aquello que representa
lo que quiere.- Santa Clara al expresar su bendicin a
sus hermanas invocaba el nombre de Dios Trino, as
mismo haca alusin a todos los santos y santas del
cielo tal como lo podrs comprobar en el texto que
sigue:
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo. Amn.
El Seor las bendiga y las guarde; les muestre su faz y
tenga misericordia de ustedes; les vuelva su rostro y les d su paz, hermanas e hijas mas, a
ustedes, y a todas las que han de venir y permanecer en su comunidad y a todas las dems,
tanto presentes como futuras, que han de perseverar hasta el fin en todos los otros monasterios
de las Damas Pobres.
Yo Clara , servidora de Cristo y pequea planta de nuestro padre San Francisco, hermana y
madre suya y de las dems hermanas pobres, aunque indigna, ruego a nuestro Seor Jesucristo
que, por su misericordia y por la intercesin de su santsima Madre santa Mara, del
bienaventurado san Miguel Arcngel y de todos los santos ngeles, de nuestro
bienaventurado padre san Francisco y de todos los Santos y Santas de Dios, el mismo Padre
celestial les d y confirme esta su santsima bendicin en el cielo y en la tierra; en la tierra,
multiplicndolas en gracia y en virtudes entre sus siervos y siervas en su iglesia militante; en
el cielo, ensalzndolas y glorificndolas entre sus Santos y Santas en su Iglesia triunfante.
Las bendigo en mi vida y despus de mi muerte, en cuanto puedo y ms an de lo que puedo,
con todas las bendiciones con que el Padre de las misericordias bendijo a sus hijos y a sus
hijas y los bendecir en el cielo y en la tierra, y con las que el padre y la madre espirituales
bendijeron y bendecirn a sus hijos e hijas espirituales. Amn.
Sean siempre amantes de sus almas y de todas sus hermanas, 15 para que observen siempre
solcitamente lo que al Seor prometieron.
Recopila informacin relevante con respecto a los efectos
de la bendicin paterna.

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El Seor est siempre con ustedes y ojal ustedes estn siempre con El.

Bendecir algo implica dar reconocimiento o nfasis a una cualidad positiva, a una
caracterstica o condicin, con la intencin de que aquello que es reconocido o enfatizado se
incremente, perdure o comience a ser. Bendecir es efectivo para cambiar la vida o para
obtener lo que se quiere por tres razones:

La primera de todas es que al enfocar la mente en lo positivo se activa la fuerza
positiva y creativa del Poder.
Segunda, moviliza hacia afuera la propia energa permitiendo as que ms Poder pase
a travs de uno.
Tercera, cuando se bendice en beneficio de otros en lugar de hacerlo directamente en
beneficio propio, se tiende a sortear cualquier temor inconsciente que exista respecto
de lo que se quiere para uno, y al mismo tiempo el mismo foco de la bendicin acta
para que se incremente el mismo bien en la vida de uno.


Lo que es realmente hermoso de este proceso es que las
bendiciones que se dan a otros ayudan tanto a otros como
a uno mismo. Se puede bendecir a travs de imgenes o
tocando, pero la manera ms usual y fcil de hacerlo es
con palabras.
II. El milagro de la multiplicacin de los panes.-
Cuando solo tenan un pan para que comieran cincuenta
hermanas, Santa Clara lo bendijo y, rezando todas un
Padre Nuestro, parti el pan y envi la mitad a los
hermanos menores y la otra mitad se la reparti a las
hermanas. Aquel pan se multiplic, dando a basto para
que todas comieran. Santa Clara dijo: "Aquel que
multiplica el pan en la Eucarista, el gran misterio de fe,
acaso le faltar poder para abastecer de pan a sus
esposas pobres?"
En una de las visitas del Papa al Convento, dndose las
doce del da, Santa Clara invita a comer al Santo Padre
pero el Papa no accedi. Entonces ella le pide que por
favor bendiga los panes para que queden de recuerdo,
pero el Papa respondi: "quiero que seas tu la que
bendigas estos panes". Santa Clara le dice que sera como un irespeto muy grande de su
parte hacer eso delante del Vicario de Cristo. El Papa, entonces, le ordena bajo el voto de
obediencia que haga la seal de la Cruz. Ella bendijo los panes hacindole la seal de la
Cruz y al instante qued la Cruz impresa sobre todos los panes.

III. El poder de la bendicin.- En el idioma hebreo el verbo que se usa para bendecir es
BARUCH. Uno de los significados bsicos para esa palabra es: facultar para prosperar..
Cuando un padre bendice a su hijo, l, literalmente, est autorizando que tenga un viaje
placentero y satisfactorio por la vida.
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As que cuando se usa la palabra bendecir, se est hablando de prosperar, desarrollarse y
ser bien exitoso. Por otro lado maldecir, sera incapacitar o inhabilitar para que alguien no
tenga xito ni tampoco un viaje placentero por el camino de la vida.
La bendicin familiar.- Los padres tienen en la mano una llave poderosa para el futuro de
sus hijos. Desafortunadamente muchos de ellos han fallado al no tener conocimiento de la
descripcin de su trabajo. Dios ha colocado a los padres como agentes especiales de Dios
para llevar la bendicin a sus hijos por medio de Jesucristo (Genesis 12:3).
El propsito de Dios en la venida de Jesucristo era redimirnos de la maldicin de la ley y
bendecir a todas las familias de la tierra (Glatas 3:8-14).
La bendicin familiar incluye palabras de afirmacin que atribuyen un alto valor; calidad de
tiempo que hace a la persona sentirse amado(a); cuidado y servicio como seal de afecto,
cario y proteccin; regalos que independientemente del costo muestran que nos importa la
relacin; y el toque indispensable para quien pretende visualizar un futuro especial, y
tambin como seal de compromiso activo para que la bendicin se lleve a cabo.
Lamentablemente muchos de los padres han ignorado la importancia de sus funciones y del
poder de la bendicin (Oseas 4:6). Bendecir significa impartir la imagen de Dios de identidad
y destino sobre los hijos. Dios tiene un mensaje para aquellos que son sus hijos por medio
de Jesucristo
Tema 13: Francisco y el Sultn


Alumnos escuchan la cancin de la alegra y dialogan sobre
la importancia que tiene la amistad.

Actividad Cognitiva: Los alumnos
a.- Buscan en el diccionario el significado de las palabras
subrayadas.
b.- Responden a las preguntas planteadas:
* Dnde se entrevistaron Francisco y el Sultn?
* El Sultn que religin profesaba y porque San Francisco
entabl conversacin con l?
* A partir del dilogo con el Sultn que privilegio recibi
Francisco?
* Qu cualidades demostraron ambos personajes al
momento de entrevistarse?

Actividad Prctica:
a.- Observan el planisferio y ubican los pases del medio
oriente lugar donde se establecieron los musulmanes.
b.- Identifican Egipto y localizan junto al Delta del Nilo la
ciudad de

VALOR: FRATERNIDAD
Participan en actividades de bien
social para revalorar la
fraternidad en las relaciones
interpersonales.

CAPACIDAD:

INDICADOR:
Identifican lugares y
personajes famosos.
Interiorizan pensamientos
clebres y acciones
trascendentales.
Proponen ejecucin de
acciones favorables al bien
comn.
SUMILLA:
San Francisco y el Sultn a
pesar de sus diferencias
religiosas tuvieron la
capacidad de ser amigos y
fortalecer la paz.
Lo ms importante en las
relaciones interpersonales
es el deseo de buscar en el
otro su lado positivo
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1. Francisco y el sultn: dos creyentes desunidos
convergen en la paz.- Uno de los episodios que afloran
espontneamente a la memoria cuando se evoca la faceta
pacificadora del Santo de Ass, es su encuentro con el sultn
Al-Malik-al-Kamel. Francisco no fue al sultn con el propsito
de entablar dilogo, sino con el propsito, por una parte, de
cumplir su misin de anunciar al sultn la paz evanglica,
predicndole la conversin la penitencia al Evangelio de
Jesucristo, y, por otra, con la esperanza de recibir del sultn la
gracia del martirio, que Francisco consideraba como el
cumplimiento perfecto de la sequela Christi.
2. Qu es lo que ocurri en este encuentro? Francisco
llega a las puertas de Damieta el ao 1219. Sus gestiones
tuvieron lugar durante la tregua del 20 de agosto al 26 de septiembre de aquel mismo ao. Francisco
y otro hermano penetran en campo enemigo sin llevar armas ni salvoconducto. El recibimiento por
parte de los guardias y dems sarracenos no fue NADA afectuoso, sino todo lo contrario. Francisco
recuerda esta acogida: Dice el Seor: He aqu que os envo como ovejas en medio de lobos (1 R
16,1). Quirase o no, la alusin es clarsima, y es una alusin del mismo Francisco: los hermanos
son las ovejas, y los sarracenos son los lobos!
Francisco y el sultn, se distinguen por su vala.. En primer lugar, el sultn, porque si muchos
(sarracenos) le maltrataron a Francisco con animosidad y gesto hostil, el sultn, por el contrario, lo
recibi con los ms grandes honores Esto es lo que cambi la situacin, y cambi al mismo
Francisco. Jacobo de Vitry cuenta que, conducido Francisco a la presencia del sultn, ste se volvi
todo mansedumbre ante el enviado de Dios, y durante varios das l y los suyos le escucharon con
mucha atencin la predicacin de la fe de Cristo

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Quiso colmar a Francisco de regalos y riquezas, pero ante el desinters de ste, que lo despreciaba
todo como si fuera estircol, asombrado, lo miraba como a un hombre distinto de los dems (1 Cel
57b). Jacobo de Vitry aade que, cuando Francisco se despidi, el sultn le pidi que rezara por l, a
fin de que Dios le revelara cul era la ley y la fe que ms le agradaba. El resultado no fue un triunfo
desde el punto de vista de conversin a la fe cristiana, pero, siempre segn el testimonio de Jacobo de
Vitry, los hermanos pudieron ir entre sarracenos, quienes solan escucharles con gusto, con tal que
se limitaran a exponer la fe de Cristo y la doctrina del Evangelio, sin ofender a Mahoma, cosa que no
siempre respetaron los frailes
El encuentro, indican los expertos, debe su valor a dos hombres de una calidad excepcional: el sultn,
cuya cortesa fue determinante, y Francisco, cuya forma de ser y cuya libertad respecto a los bienes de
este mundo llen de admiracin a su anfitrin. Transformado en un cierto modo por la cortesa de quien
l haba credo, e incluso esperado, que fuera su verdugo, Francisco, siempre deseoso tambin de
anunciar con toda su vida la Palabra de Dios y la paz evanglica, adopta en su Regla un lenguaje
nuevo, totalmente alejado de las ordalas (prueba del fuego), y ms inslito todava que la audacia que
lo impuls a presentarse ante el sultn. Este lenguaje es fidelidad a la actitud de humilde servicio de
Jess que los evangelios reflejan, es someterse a toda humana criatura por Dios (1 R 16,6), es ser
menor, comunin con la actitud fundamental del creyente musulmn, la sumisin. Musulmn significa
sumiso a Dios.

HOJA DE ACTIVIDADES.
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1. Ubica en el continente africano al pas de los faraones: Egipto, a
continuacin colorea el Delta del ro Nilo, y de ese modo descubrirs el
lugar donde se estableci la ciudad de Damieta, ciudad en la que se
realiz la entrevista entre el Sultn y San Francisco de Ass.

2. De que manera San
Francisco y sus
hermanos colaboraron
con la Iglesia para
expandir la religin
cristiana a otros
pueblos del mundo?
(Explica)

Tema 14: Navidad Franciscana

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Tema 14: La Navidad Franciscana

Los alumnos entregan diversos objetos navideos para
armar conjuntamente el pesebre en el aula.

a.- Los alumnos registran los aspectos ms caractersticos
de la celebracin navidea en su localidad.
b.- Cul es la importancia de armar el nacimiento en
casa?
c.- Describen la celebracin de la navidad preparada por
San Francisco.
d.- Explican las razones por las que ellos deben compartir
la navidad con nios pobres de su comunidad.

Actividad prctica:

a.- Recopilando la informacin necesaria, narran la
representacin de la bajada de reyes en diversas
localidades del pas.

En compaa de los familiares arma el nacimiento en su
casa.

VALOR: FRATERNIDAD
A travs de acciones sencillas y
concretas demuestra el espritu
fraterno con sus compaeros.
CAPACIDAD:
Expresin de Fe.
INDICADOR:
Expresa sus habilidades
artsticas elaborando su
propio nacimiento.
Reconoce y relata las
diferentes formas de
celebrar la navidad en el
pas.
Asume el compromiso de
compartir bienes materiales
con los ms necesitados.
SUMILLA:
La navidad, a travs del
tiempo ha tomado distintos
modos de celebrar de
acuerdo a cada cultura
donde se ha instaurado
En el siglo XIII San Francisco
demostrando un inmenso
amor a Jess nio, tuvo la
feliz idea de rendirle culto
construyendo un pesebre
para adorarlo.
En el primer nacimiento en
vivo participaron pobladores
de la localidad de Greccio.
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I. El pesebre.- Esta hermossima costumbre tuvo su origen en una gruta de Greccio,
pequeo poblado italiano, en el siglo XII, cuando San Francisco de Ass reuni a los
campesinos para representar en vivo, y a la luz
de las antorchas, el nacimiento en Beln.
El santo soaba con una Navidad masiva, llena
de festejos, en la que nadie se escapara de
celebrar el nacimiento del Salvador. Por eso
suplic al emperador que dictase una ley para
que en la Nochebuena "todos cuantos pudieran
arrojasen por los caminos trigo y otros granos" a
fin de que tambin las aves se regocijaran ese
da, y recorri las aldeas del pas predicando su
jbilo y llamando a todas las criaturas a alabar a
Cristo.
El pesebre tiene ocho figuras principales: el Nio,
la Virgen, San Jos, el asno, el buey y los tres
reyes magos, aunque actualmente tambin
incluye figuras como pastorcitos y ovejas. Todas
tienen un significado particular. Por ejemplo, el
asno representa la humildad con que lleg Jess
al mundo, y los reyes magos el reconocimiento de todos los pueblos a la soberana del
Seor.
A la escena del nacimiento se le conoce con los nombres de "Beln", que en hebreo
significa "casa de pan", y "pesebre", del latn 'praesepem', que significa "cajn para la
comida de los animales". Los nios y nias acostumbran poner en l la carta para el Nio
Dios, un mensaje en el que le manifiestan todo su amor y gratitud, le prometen portarse bien
y le piden los regalos que desean.

II. Qu significa la Navidad?- A inicios del mes navideo por excelencia. El transito se va
haciendo lento, las calles se llenan de los verdes rboles y las luces en ventanas y vidrieras
de toda la ciudad. La navidad la fiesta ms esperada del ao. Nos trae un mensaje de unin
y paz, de reencuentro, regocij, melancola y sentimientos encontrados. Pero cual es el
verdadero significado para usted, escuche alguna vez aquella frase la navidad no es lo
mismo sin regalos, y es que esta fiesta es la de mayor demanda facturar a nivel mundial.

En estas fechas, las empresas sacan sus productos al mercado y bombardean al
consumidor con sus mejores ventajas y cualidades envueltas en el celofn brillante de la
publicidad Los viejos valores de la Navidad como festividad que rememora el nacimiento de
Jess para los catlicos o la unin familiar que se establece en estas fechas, estn
desapareciendo ante las compras y los regalos Cual es el verdadero significado de la
navidad? Acaso en cada nuevo ao se pierde ms el verdadero espritu navideo? o es as
como los seres humanos hemos perdido poco a poco la ilusin y los sueos.
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Tema 14: Navidad Franciscana

Cmo celebramos la navidad?
Otras veces, de tanto hacer algo, se nos olvida
porqu lo hacemos o para qu sirve. Algo as nos
puede pasar con la Navidad. Tanto nos la
promueven, tanto nos la recuerdan los medios y
la publicidad, que corremos el riesgo de olvidar
o, por lo menos, diluir su significado. Por eso,
vale la pena detenernos un momento y recordar
que significa esta fecha y de qu manera la
estamos viviendo.
Es, claro, una celebracin de la familia, donde
nos reunimos y la pasamos lo mejor posible;
convivimos y recordamos esas viejas historias de
familia que tanto significan. Y tambin es la
celebracin de que, al nacer Jess, pasamos a ser
parte de la familia del mismo Dios.

Por supuesto, es una celebracin de los nios, a
los que les llegan misteriosamente regalos y
donde se juega el juego amoroso de buscar los juguetes para ver si los Santos Reyes de veras existen.
Tambin es la fiesta de todos, porque todos, en algn rincn de nuestra alma, no dejamos de ser nios.
Pero, sobre todo, celebramos al ms importante de todos los nios, al Nio Jess, que naci como el
menos importante de los nios y lleg a ser el ms importante de los hombres, Dios hecho hombre.
Celebramos la ocasin de poder demostrar a los amigos nuestro aprecio, nuestro cario, la posibilidad de
intercambiar regalos. Aqu, posiblemente, es donde ms han influido el comercio y los medios para hacernos
sentir mal si no damos un regalo, entre ms caro, mejor. Pero, exageraciones aparte, no deja de ser valioso el
celebrar la generosidad y el cario de una manera concreta. Y con esto, posiblemente sin ser conscientes,
celebramos el mayor de todos los regalos: Dios Padre, regalndonos a su Hijo para que nos salvramos del
pecado y de la muerte.
Qu vivan dichosamente esta Navidad y que Dios los bendiga

III. Mensaje navideo.- Esperamos esta vez poder ayudar a nios pobres de pueblos jvenes o
alguna poblacin rural, donde realmente existan esos nios que
no saben lo que es un juguete, y a la vez regalarle un
chocolatito caliente con su tajada de panetn.
Sabemos que existen esos lugares, a donde no llegan los
buses, all en medio de la tierra y polvo, all donde no hay
agua, luz, ni los servicios bsicos, pero s hay una luz de
esperanza, y deseos de surgir positivamente, de salir adelante
en medio de todos los obstculos, preguntmonos: por qu no
darle un momento de alegra a esos niitos? Que lindo seria
dibujar una sonrisa en los labios de esos pequeos.....
Ayudmosles, lo poco que podemos compartir ser bastante
para esos chicos... quizs nos privemos de comprar algo, una
comida, o un polo, etc. ... pero eso se ver compensado con la
alegra que despertemos en esos muchachos.
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EL VALOR DE LA FRATERNIDAD

I. Relato de una historia que ilustra la importancia del valor de la fraternidad

El criminal y el perdn a su madre

En la vida de San Antonio Mara Claret existe un
episodio trgico, pero a la vez consolador.

Este santo fundador haba sido consagrado obispo
en la catedral de Vich el da 6 de octubre de 1850.

Regresando de esta ciudad, pas por el pueblo de
Villafranca del Panads y le rogaron fuera a asistir a
bien morir a cuatro reos condenados a muerte.

Los cuatro condenados rechazaban la confesin.
San Antonio Mara Claret fue al instante a la crcel,
estuvo con los cuatro reos, les habl con aquel celo y
amor que l posea y logr convertirlos.

Los cuatro condenados fueron conducidos al patbulo. Ya en l, San Antonio Mara Claret
les pregunt, segn la frmula del ritual, si perdonaban a todos aquellos que les hubieran
ofendido.

Uno de los condenados se adelant al santo obispo y con voz clara, que fue oda por la
multitud, le dijo: -"Yo perdono a todos, excepto a mi madre, ella es la causante de que yo
haya venido aqu a acabar mi vida en trance tan horrible, por no haberme corregido cuando
deba". La multitud que presenciaba la escena qued presa de honda emocin.

San Antonio Mara Claret se puso de rodillas junto a los pies del condenado, se inclin y
se los bes. Le suplicaba con toda dulzura y vehemencia perdonase a su pobre madre; que
lo hiciera por amor a Jesucristo. Lloraba la gente, conmovida por la actitud humilde de San
Antonio Mara Claret, y el desgraciado reo repeta insistentemente. "A usted, padre, nada
tengo que perdonar, en nada me ha ofendido; m madre es la responsable de todo".

La ejecucin no poda retrasarse por ms tiempo. El santo obispo oraba fervoroso por la
conversin de aquel hombre. El verdugo esperaba a cumplir su oficio. Por fin aquel criminal,
un momento antes de la ejecucin, se reconcili con su madre y la perdon.

A los pocos minutos eran ejecutados los cuatro criminales en castigo de sus maldades.

Sugerencias metodolgicas:

Objetivo: Aprender a perdonar y a pedir perdn a los dems.

Contenido: Todos somos pecadores ofendemos a Dios y le pedimos con sincero
arrepentimiento nos perdone nuestras ofensas y pecados. Y Dios, que es el amor y la
misericordia Infinita, derrama sobre nosotros su paz y su perdn. Dios nos perdona porque
es nuestro Padre y nosotros somos sus hijos. Por eso debemos imitar a Dios, perdonando a
aquellos que nos han ofendido y agraviado. Si as lo hacemos somos verdaderos hijos de
Dios.
- 52 -

Jess, desde la Cruz, nos da ejemplo de perdn y de amor para con sus enemigos
cuando peda al Padre perdonara a todos, Por eso el Seor nos manda en el Evangelio que
perdonemos, dicindonos: "Cuando os pusiereis en pie para orar, si tenis alguna cosa
contra alguien, perdonadlo primero, para que vuestro Padre, que est en los cielos, os
perdone a vosotros vuestros pecados". (Marcos, 11)

Actividades:

1. Los alumnos van leyendo en voz alta el texto y el profesor explica el contenido.

2. Por equipos contestar a estas cuestiones:

a) Qu le pidieron en Villafranca a San Antonio Mara Claret?
b) Por qu era importante la confesin para los reos?
c) Por qu un reo no perdonaba a su madre?
d) Qu hizo San Antonio para convencerle?
e) Cmo podemos mejorar nuestra confesin?

3. Los secretarios leen la contestacin a la pregunta

Norma de conducta: Mirar a Jess crucificado y le dir: Perdono a los que me han
ofendido

II. Diversas manifestaciones relacionadas con la fraternidad.

- Fraternidad, es un sentimiento que proviene del alma. A un nivel ms elevado por decirlo
as, que el de la AMISTAD; ya que la amistad implica el conocimiento mutuo entre dos seres
humanos, y que est condicionada a que exista cierta correspondencia, cierta afinidad de
carcter, de pensamiento, de gustos y aficiones, etc., pero por su naturaleza, tan frgil, es
un lazo que nos une con nuestros semejantes, que puede romperse, a veces por una
mnima discrepancia, por lo que es menester de cultivarla con mucha sutileza.
- Fraternidad, es la convivencia llena de afecto, inclusive, con personas que jams hemos
visto anteriormente, y que unidas en esa comunidad de intereses, que es la bsqueda de
nuestro perfeccionamiento material y espiritual, cooperan con nosotros para lograr nuestros
ideales, de maneta espontnea y libre de prejuicios.
- Fraternidad en la misin es indispensable, pero no es fcil. Hay que conquistarla y
mantenerla. Esto exige tiempo para el intercambio, para la comprensin y el perdn. La
Fraternidad exige renuncia al egocentrismo, a la soledad separada de los dems, a la
autorrealizacin egosta, al uso de la fuerza sobre los otros, al prestigio ante los otros, as
como al afn de seguridad personal y de riqueza. San Francisco, que busc y recomend
como nadie antes ni despus que l la Fraternidad en su Orden, en su Fraternidad de
hermanos para la Iglesia, saba por qu. Por eso exigi la humildad, la pobreza y la castidad
como condiciones previas de la Fraternidad
- Fraternidad es dominar nuestra lengua y evitar que ella se desboque en la intriga y en la
calumnia, porque la intriga y la calumnia ahogarn el amor fraternal y lo cambiarn por odio
y desconfianza. Fraternidad es ofrecer, dar, sin esperar recibir nada a cambio, comprensin
y tolerancia
- 53 -
EL VALOR DE LA JUSTICIA
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia.
No basta con proclamar la justicia,
sino hay que tener un gran deseo de
que ella prime en la relacin entre los
hombres.
El hambre y la sed
representan dos necesidades
primordiales del hombre por la cual
se nos invita a pensar que la justicia
debe ser para nosotros una
necesidad profunda y vital.
El hombre especficamente
justo es el que se preocupa por el
otro, y tiene voluntad de dar a cada
uno lo suyo y de no daar a ninguno.
El hombre justo es el que trata bien a
los dems,: contribuye a su dignidad
respetando sus derechos.
Dos son los escenarios propios de la justicia. En las relaciones entre las personas
la regla de la justicia es una igualdad casi aritmtica: lo que quieras para ti quirelo
para los dems; es decir, respeta los derechos del otro como quieres que se respeten
tus derechos justicia conmutativa
En las relaciones de la persona con la sociedad, la justicia es proporcional: que cada
persona y cada familia reciba de la sociedad las cargas y los beneficios en funcin de
sus necesidades, de sus capacidades, de su contribucin al bien comn, de la
importancia del papel que desempee justicia distributiva; pero al mismo tiempo
que cada uno contribuya al bien comn, sabiendo la deuda, los deberes que tiene ante
su familia y ante la sociedad justicia legal.
La justicia muestra que los derechos y deberes son correlativos; pero el primer
paso es que cada uno asuma sus deberes con respecto a los dems Es bueno
entonces partir del conocimiento de nuestros propios derechos y nuestros deberes
como seres humanos:
ACTIVIDADES PARA DESARROLLAR EN EL AULA.

Interpretacin de imagen.- A continuacin observa atentamente la imagen y responde
La imagen que observas representa realmente a la prctica de la justicia? Por qu?
En qu casos se practica el valor de la justicia? Escribe dos ejemplos.
En que casos no se practica el valor de la justicia? Escribe dos ejemplos

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