Semnificaia pascal a artrii lui Iisus Mariei Magdalena

(Ioan 20, 11-18)

Pr !onf "r Stelian #ofan
"inamica narati$ a capitolului 20 din %$ang&elia dup Ioan
1
este animat de un
crescendo care trece prin na'terea 'i afirmarea credinei primilor ucenici (n )ristos !el
(n$iat
*n pericopa anterioar celei menionate mai sus, se poate $edea, (n faa morm+ntului
gol, perple,itatea 'i incapacitatea ucenicilor de a crede e$enimentul *n$ierii !redina
iniial a -.cenicului iu/it0 (Ioan 20, 8), nu este dec+(t un prim stadiu al credinei depline
pascale
2

Pericopa a doua a capitolului 20 (11-18) descrie al doilea stadiu al credinei pascale,

'i anume, cel al aprofundrii acesteia, prin e,periena personal a Mariei Magdalena
urm+nd itinerariul1 de la semnele $i2i/ile ale a/senei trupului lui Iisus (n morm+nt, la
pre2ena Sa $ie
#e,tul pericopei Ioan 20, 11-18, se compune din dou pri1
a) apariia (ngerilor (n faa Mariei (20, 11-13)4
/) artarea lui Iisus cel *n$iat, Mariei (20, 15-18)
6i acum s( facem o anali2 celor dou pri1
1 7rtarea (ngerilor, Mariei (Ioan 20, 11-13)
Iar Maria sttea afar lng mormnt plngnd. i pe cnd plngea, s-a aplecat
spre mormnt. i a vzut doi ngeri n veminte albe eznd, unul ctre cap i altul ctre
picioare unde zcuse trupul lui Iisus, i aceia i-au zis !emeie de ce plngi" #e cine
cau$i" %a le-a zis & au luat pe 'omnul meu i nu tiu unde l-au pus(.
8ersetele 11-13 conin un material specific e$ang&eliilor sinoptice %$ang&elistul
Ioan (l preia, (l inserea2 (n e$ang&elia sa, d+ndu-i o alt semnificaie, reinerpret+ndu-l
Pro/a/il c 'i pentru Ioan pre2ena (ngerilor (n e$enimentul *n$ierii a constituit, (n
do$edirea acesteia, o do$ad di$in, cereasc, alturi de morm+ntul gol
1
Pentru o aprofundare a pro/lematicii 'i e,ege2ei capitolului 20 din %$ang&elia dup Ioan a se
$edea1 " Mollat, -9a decou$erte du tom/eau $ide0, in %tudes )o*anni+ue, Paris, 1:;:, pp 13<-15;4
Idem, -9a foi pascale selon le c&apitre 20 de 9=%$angile de Saint >ean0 (%ssai de t&eologie /i/li?ue), (n
% "&anis, ,esure-it, @oma, 1:;5, pp 31A-33:4 Idem, -9=aparition du ressucite et le don de l=%spirit0, (n
.'/, 30, 1:;0, pp 52-<A4 B 9eon-"ufour, ,esurection de 0esus et message pascal, Paris, 1:;1, pp 121-
13;4 221-2<04 9 "upont C ! 9asu C D 9e$es?ue, -@ec&erc&e sur la structure de >ean 200, (n 1iblica,
<5, 1:;3, pp 582-5:84 @ Ma&oneE, 23o 'isciples at t*e 2omb. 2*e 1ac4ground and Message of )o*n
56, 7- 76, Fern GranHfurt M, 1:;54 F FErne, -#&e Gait& of t&e Felo$ed "iscipline and t&e !ommunitE
in >o&n 200, (n 0ournal of /tud8 of t*e 9e3 2estament, 23, 1:8<, pp 83-:;4 M 8elanicHai, -Geast of
@esurrection of >esus in St >o&n0, (n 1ibleb*as*8am, 33, 1:;;, pp 131-1<5
2
7 se $edea D Ie$ini, &ommentaire spiritual de :;%vangile de 0ean, Paris, 1::A, p 202
*ns rolul, (ngerilor, (n e$ang&elia dup Ioan este totu'i, redus (n raport cu cel pe
care (l au (n e$ang&eliile sinoptice 7ici ei nu au rolul de a anuna c Iisus a (n$iat, ci doar
de a fi mrturii pasi$e ale e$enimentului
3
Interesul e$ang&elistului, inserat (n pericopa amintit, este concentrat pe (nt+lnirea
personal dintre Iisus 'i Maria Magdalena, care operea2 o $erita/il conversiune (n
modul su de a-9 pri$i 'i (nelege pe Iisus, (ntruc+t (n itinerariul credinei sale ea parcurge
calea de la $ederea 'i (nelegerea unui Iisus pm+ntesc, la !el al unei credine 'i (nelegeri
pascale
*n priml stadiu, cel al ata'amentului uman fa de Iisus, Maria se gse'te (n faa
morm+ntului plngnd (Ioan 20, 11), din cau2a dispariiei, din el, a trupului lui Iisus
Imaginea red, c+t se poate de /ine, sinceritatea afeciunii 'i ata'amentului su fa de
persoana lui Iisus
"ar, (n timp ce ea pri$ea atent morm+ntul (JKLMKN), aplec+ndu-se spre el, $ede doi
ngeri, mbrca$i n veminte albe, eznd unul ctre cap i altul ctre picioare, unde
zcuse trupul lui Iisus (Ioan 20, 12 C !comp Marcu 1A, <-A4 Matei 28, 2-34 9uca 25, 5 )
9a (ntre/area acestora de ce pl+nge, ea le rspunde simplu1 #entru c au luat pe Domnul
meu i nu tiu unde l-au pus (23, 13) Maria nu face acum dec+t s repete mesaOul, care
deOa l-a transmis 7postolilor (!f Ioan 20, 2 ), dar de data aceasta cu ni'te accente, care
su/liniea2 un sentiment foarte posesi$, foarte uman al su, $i2a$i de persoana lui Iisus,
su/liniat de cu$intele1 'omnul meu (PQMRLS TLQ) 'i nu tiu (PUV LQ WU)
5
*ntreaga preocupare a Mariei este concentrat (n cutarea trupului lui Iisus, pr+nd a
fi dispus la orice pentru a-9 gsi cre2+nd c de acum (i poate poate aparine
*n acest prim moment, Maria trebuia s fie eliberat de un ataament nc foarte
sensibil fa$ de un Iisus doar pmntesc i de dorin$a sa e-pres de a-: poseda
<
. Singur
dep'irea acestui mod de a-9 (nelege pe Iisus, doar din perspecti$ pur uman, (i $a
permite at+t ei c+t 'i ucenicilor, (nt+lnirea, /a, mai mult, (nelegera unui alt Iisus, cel
Pascal, cu care, de acum, $or tre/ui s comunice (ntr-un alt cadru1 cel al credin$ei pascale.
Maria nu aOunge la aceast credin, doar prin intermediul (ngerilor, ci numai prin Iisus, (n
e,periena noii Sale pre2ene de dup (n$iere
2 7rtarea lui Iisus (n$iat, Mariei (Ioan 20, 15- 18)
=icnd acestea, ea sa ntors i a vzut pe Iisus stnd, dar nu tia c este Iisus. =is-
a ei Iisus !emeie de ce plngi" #e cine cau$i" %a, creznd c este grdinarul I-a zis
'oamne, dac 2u :-ai luat, spune-mi unde l-ai pus i eu l voi ridica. Iisus ia zis Maria>
?ntorcndu-se aceea I-a zis evreiete ,abuni @adic,nv$toruleA. Iisus ia zis 9u te
atinge de Mine, cci nc nu m-am suit la 2atl Meu. Mergi la fra$ii Mei i le spune M
sui la 2atl Meu i la 2atl vostru i la 'umnezeul Meu i la 'umnezeul vostru. i a veinit
Maria Magdalena, vestind ucenicilor c a vzut pe 'omnul i acestea ia spus ei(.
Istorisirea artrii lui Iisus !el *n$iat, Mariei Magdalena este str(ns legat de
episodul care o precede, prin cu$intele -=icnd acestea( (20, 15a) 'i descrie scena
3
!f @udolf Sc&nacHen/urg, 'as 0o*annes %vangelium, III #eil, Grei/urg-Fasel-Xien, 1:;<, pp 3;2-3;3
5
7mnunte (n acest sens $e2i D Ie$ini, o.c., p. 56B.
<
!f I "e la Potterie, YDenesi della fede pas?uale seondo D$ 200 , (n /tudii de cristologia giovanne, 1:8A, p 201
recunoaterii lui Iisus, de ctre Mari,un gen de relatare comun 'i altor artri ale lui Iisus
*n$iat
A

*n acest cadru e$ang&elistul Ioan acentuea2 'i marc&ea2 (n acela'i timp, centrul
de interes al pericopei (n $ersetul 20,1;, unde-i Iisus, $or/ind Mariei , face un important
comentariu ascupra sensului *n$ierii 'i ct asupra implicaiilor acesteia, asupra
.cenicilor
;

"up ce este pus (n e$iden noua stare a Mariei care, (ntorc+ndu-se -Cede pe Iisus
stnd, dar nu tia c este Iisus0 (20,15), dinamica istorisirii se concentrea2 pe ini$iativa
lui Iisus, care se apropie de ea cu interesul 'i preocuparea fa de durerea, cutarea 'i
nelini'te ei1 !emeie, de ce plngi" #e cine cau$i" (20,1<a)
7ceste (ntre/ri ale lui Iisus 'esc*id calea credin$ei pascale a Mariei %a este
in$itat s con'tinti2e2e acum ec&i$ocul cutrilor sale, care nu poate fi limpe2id dec+t (n
cutrile( credinei
*n locul (ntristrii 'i preocuprii sale doar de gsirea locului (n care ar fi putut fi pus
trupul mort a lui Iisus, ea $a tre/ui s pun, de acum, strdania (n cutarea lui Iisus cel $iu
!eea ce iese (n e$iden (n mod deose/it (n acest pasaO, este atitudinea lui Iisus, care
se apropie de Maria preocupat (n mod special, de griOa ei, fapt su/liniat, de altfel, (n mod
e,pres de e$ang&elistul Ioan, de mai multe ori (n %$ang&elia sa, ca o caracteristic a
(nt+lnirilor lui Iisus cu mai multe persoane 'i c&iar cu primii ucenici1 9icodim @cap. BA,
femeia samarineanc @cap. DA, paraliticul de la Citezda @cap. <A, orbul din natere @cap .
EA, surorile lui :azr, din Fetania (cap 11) 'i alii Mereu aproape de oameni 'i pornind de
la procuprile, neca2urile, tristeile 'i cutrile lor, cu o deose/it sensi/ilitate 'i delicatee,
Iisus caut s se limpe2easc, mai (nt+i :umea interioar a omului, aOut+ndu-l s se
defineasc pe sine, cre+nd apoi, (n ea, (n acest mod, cadrul disponi/il descoperirii Sale
ulterioare
Potri$it sensului 'i concepiei teologice autorului e$ang&eliei a I8-a, Iisus nu se
re$elea2 pe Sine 'i nu determin credina (n care s fie recunoscut, dec+t dup ce creea2
carul fa$ora/il pre2enei Sale
8

7t(ta timp c+t Maria Magdalena nu a$ea pri$irea limpede a credinei, cu toate c (l
$ede pe Iisus, nu (l recunoas'te 'i crede c este grdinarul1 'ac 2u :-ai luat, spune-mi
unde :-ai pus i eu l voi ridica( (20, 1<)
Scena incognosci/ilitii Mariei Magdalena este semnificati$, nu numai pentru ea,
ci, de atunci (ncoace pentru toi cre'tini
Pentru cei ce $or s-i urme2e (n credin, nu este important s 'tie unde a fost pus
trupul lui Iisus, ci s cunoasc unde se gse'te, (n mod real, trupul lui Iisus !el (n$iat, (n
misterul profund al rm+nerii lui printre noi Iar Iisus, inta noilor cutri, nu mai este cel
terestru, pe care 9-a cunoscut Maria li .cenicii 9ui, ci !el mort, Oertfit 'i (n$iat, a'e2at de-
a dreapta 2atlui, (n pre2ena 'i intimitatea /a
E

"e aceea, Maria Magdalena nu 9-a recunoscut pe Iisus numai atunci c+nd a fost
pregtit s-9 recunoasc ca "omn *n$iat (n actul unei noi credine, cea pascal
A
S-ar prea c ne gsim, aici, (n faa unui materia pree,istent, partea tradiiei orale, preluat 'i ela/orat de
e$ang&elistul Ioan "e aceast prere este @Sc&nacHen/urg, F.c., pp3A1-3;A, precum 'i @% FroZn, 2*e Gospel acording to
0o*n, II, [eZ \orH-9ondon, 1:;0, pp 1003-1005 Pentru @ Sc&nacHen/urg noua ela/orare a e$ang&elistului se remarc n
$ersetul 1;1 &ele dou fraze care vorbesc de HIHJHK @a se suiA sunt interpretri pur ioaneice. 'e fapt Lspune autorul C nu este
vorba doar de o tem dominant, de altfel, n teologia ioaneic, ci ea constituie, deasemena, o ncercare a evang*elistului, de
a face s concorde Mer8gma despre ?nviere cu tema nlrii i revenirii lui Iisus la i de la 2atl (p3;A)
;
8e2i @% FroZn, o.c., pp1003-1005
8
!f DIe$ini, o.c., p205
:
!f I "e la Potterie, art. &it., p201
Sf Ioan %$ang&elistul mai preci2ea2, (n acest conte,t, un amnunt1 Maria (l
recunoa'te pe "omnul *n$iat a/ea (n clipa (n care %l o c&eam pe nume1 Maria> *n acest
moment ea se (ntoarce 'i (i spune e$reie'te1 ,abuni,adic,/tpne> (20,1A) *ntoarcerea ei
/rusc la au2ul numelui, are (n $i2iunea teologic a autorului %$ang&eliei a I8-a, nuana
unei noi convertiri, (n sensul de intrare (ntr-o nou $ia, inaugurat de Iisus, de acum, !el
*n$iat
Spre deose/ire de alte momente ale $ieii Sale pm+nte'ti, c+nd pro/a/il $a mai fi
c&emat-o pe nume, de data aceasta %l se adresea2 aceleia care caut 'i sfrete prin a
crede. Momentul (ntoarcerii spre %l este un gest e,terior, dar el e,prim, (n acela'i timp, 'i
desc&iderea sa interioar 'i disponi/ilitatea de a crede (n "omnul !el *n$iat
10

8er/ul WVMK]K^JUR (nseamn nu numai, simplu, a se (ntoarce, ci a se ntoarce ctre,

spre cineva anume, pentru a putea intra (n relaie cu respecti$a persoan
11
7'adar, Maria
s-a (ntors spre 7cela, pe care (l cunostea, cu care dorea s intre din nou (n relaie C spre
Iisus cel pm+ntesc C numai c relaia cu %l nu mai putea fi aceea'i de dinainte de *n$iere,
una pur uman, cu un Mesia pm+ntesc, o/iect mai mult al fascinaiei dec+t al credinei
Sc&im/area radical a relaiilor lui Iisus !el (n$iat cu .cenicii si 'i cu cei ce *l
urmau, este reliefat de e$ang&elist (n scena nepermiterii Mariei, de ctre Iisus s-9
ating1 9u M atinge cci nc nu M-am suit la 2atl Meu...( (20, 1;a)
7ceast inter2icere ne face s presupunem c Maria, dup ce 9-a cunoscut s-a
comportat ca 'i femeile care, potri$it e$ang&eliei dup Matei (28, :), (m/ri'ea2
picioarele Sale, iar (n e$ang&elia dup Ioan nu, scoate (n e$iden, (nc o dat,
particularitatea teologic a e$ang&eliei a I8-a, (n care autorul (ncearc permanent s
ptrund dincolo de semnificaia imediat a e$enimentului relatat, 'i anume, (n
profun2imea sim/olisului su spiritual, tainic
7'adar, $ersetul 20, 1;a ne introduce (n a doua etap a itinerariului credinei
Mariei1 ea dep'e'te acum fa2a ata'amentului pur sensibil fa de Iisus, situ+ndu-se (n
planul credinei, numai astfel (neleg+nd misterul lui )ristos !el *n$iat 'i Preamrit
#ema urcrii la 2atl este una specific ioaneic, (n care e$ang&elistul $ede
semnificaia profund a *n$ierii1 pentru el *n$ierea lui Iisus este 'i semnific, (n acela'i
timp, 'i suirea Sa la #atl Sensul suirii la 2atl nu este (n e$ang&elia a I8-a cel pre2ent
(n acrul *nlrii lui Iisus la cer, de care face amintire e$ang&elistul 9uca (25, <0-<3) 'i
Marcu (1A, 1:)
Pentru 9uca, (nlarea marc&ea2 sf+r'itul artrilor pm+nte'ti ale lui Iisus (n$iat,
(n sc&im/, pentru e$ang&elistul Ioan urcarea la 2atl (nsemnea2 apogeul preamririi lui
Iisus, (n pre2ena #atlui, proces care a (nceput cu patimile, continu+nd, (n mod parado,al,
(n $i2iunea ioaneic, cu moartea pe cruce 'i sf+r'ind (n *n$iere 7stfel, urcarea la 2atl
constituie, dimpreun cu moartea 'i (n$ierea, un tot esenial al &easului lui Iisus(, adic
al momentului preamririi depline a lui Iisus
12

"e acum, timpul 'i spaiul care au caracteri2at e,istena pm+nteasc a lui Iisus, nu
se mai aplic, dup (n$iere, statutului Persoanei Sale es&atologice
13

10
7stfel se e,prim @ Sc&nacHen/urg, referindu-se la momentul identificrii lui Iisus (n$iat de ctre Maria
Magdalena 1 0esus begegnet )etzt Maria in neuer Neise. /ie 3endet sic* i*m zu eine aubere Geste, die zugleic* i*re innere
offnung fur den auferstandenen Oern ausdruc4t ("as >o&annese$angelium, p 3;<)
11
!ompar cu 9uca ;, 55, 10, 234 22, A14 23, 28
12
7cesta este sensul ioaneic al e,presiei nc n-a venit ceasul meu( (Ioan 2, 5) _ e,plicare teologic a e,presiei
amintite, din perspecti$a teologiei ioaneice, vezi pr conf "r Stelian #ofan, -)ristologie, sacramentalitate 'i mariologie (n
%$ 7 I8-a, cu special pri$ire la episodul !7[70 (Ioan 2, 1-11), (n /tudia 2*eologica Frt*odo-a, nr 1-2, !luO-[apoca,
1:::, pp <3-;0
13
!f @ FroZn, 2*e Gospel according to 0o*n, II, p 1013
*n faa persoanei lui Iisus post-pascal 'i (n comuniune cu %l cre'tinii se gsesc (n
afara timpului 'i spaiului terestru "e aici unitatea e$enimentelor C moarte L ?nviere L
nl$are, n &easul( lui Iisus 'i care face ca moartea (ns'i, (nsemn+nd supremul act
c&enotic al e,istenei Sale pm+nte'ti, s fie (neleas, (n mod parado,al, 'i ca o
preamrire a Sa
7de$rul teologic pe care Ioan e$ang&elistul $rea s-l comunice este, prin urmare,
identitatea dintre e$enimentul *n$ierii 'i *nlrii (n lucrarea m+ntuitoare a lui Iisus, sau
identitatea dintre actul *n$ierii 'i apogeul preamririi lui Iisus
15

*n acest conte,t, "omnul !el *n$iat (ncredinea2 Mariei Magdalena 'i mesaOul
pascal1 Mergi la fra$ii Mei i le spune M sui la 2atl Meu i la 2atl vostru i la
'umnezeul Meu i la 'umnezeul vostru( (20, 1;/)
1<

#e,tul rele$ (n primul r+nd profun2imea misterului lui Iisus !el *n$iat 'i
plenitudinea dragostei lui "umne2eu fa de creatura Sa Maria Magdalena, acum sim/olul
credunei depline, de$ine astfel prima misionar (n sluO/a cu$+ntului !elui *n$iat
[e gsim, aici, (n faa unei uluitoare sinte2e a (ntregii misiuni si opere a lui Iisus1
#atl Su, !are 9-a trimis (n lume printre 'i pentru ai Si (Ioan 1, 11) 'i fa de !are a trit
(n total ascultare, de$ine acum 2atl nostruP "umne2eul Su, pe care se (ntemeia2 o
deplin certitudine e,istenial a raportului !reatur C !reator, este de acum 'i 'umnezeul
nostru
!ei crora Maria Magdalena le transmite mesaOul pascal sunt, (n primul r+nd,
ucenicii "omnului, pe care 7cesta (l nume'te fra$i cu 7cesta pentru c, prin *n$ierea lui
Iisus, ei intr (ntr-un nou raport cu "umne2eu, #atl *n$torului lor (n$iat
Mrturisirea Mariei am vzut pe 'omnul (20, 18a), cuprinde de acum continutul
e,perientei pascale a ucenicilor (!f !orinteni :, 1) 'i descoper apogeul drumului
credinei Mariei (n "omnul !el (n$iat
#itlul P`MRLS ("omnul) (n Ioan 20, 18 are un sens diferit de cel pe care (l are (n Ioan
20, 1< 'oamne dac 2u :-ai luat...(*n mrturisirea pascal a Mariei, titlul P`MRLS este
e,presia credinei ei, c+t 'i a ucenicilor, iar dup ei a tuturor cre'tinilor, (n Iisus !el (n$iat,
suit la #atl 'i preamrit (n sla$a 7cestuia
1A

7Oung+nd, a'adar, pe culmea itinerariului credinei Mariei Magdalena se pot

o/ser$a, cu u'urin, diferitele etape ale e,perienei ei spirituale, marcat de noua sa
credin$ pascal
1 *n faa morm+ntului gol, ea este preocupat doar, de a gsi pe "omnul su (20,
13)
2 82+ndu-l pe Iisus *nsu'i, nu-l recunoa'te 'i crede c este grdinarul (20, 15-1<)
3 *n cele din urm (l recunoa'te, dar (ntro alt semnificaie pentru ea, de acum ca 'i
/tpnul su (20, 1A)
5 "up cu$+ntul re$elator al lui Iisus, ea cunoa'te, (n final, c este 'omnul.
7d+ncindu-se (n $ederea 'i e,periena lui Iisus !el (n$iat, cunoa'terea se sf+r'e'te
prin mrturisirea misterului pascal1 ea (nelege acum c timpul raporturilor directe cu Iisus
15
Ibidem.
1<
8er/ul abUcUV bN (a se sui, a se urca) este folosit de 1; ori (n %$ dup Ioan Potri$it locurilor (n care este folosit,
sensurile ar fi urmtoarele1
1 7 se sui la cer, sau la #atl (1, <14 3, 134 A, A24 20, 1;)
27 se urca la Ierusalim, la #emplu, sau la o sr/toare (2, 134 <,14 ;, 8, 10, 154 11, <<4 12, 20)
3 7 se sui (urca) (n relaie cu imaginea por$ii (10,1) *n Ioan 20, 1; se pot (nt+lmi dou mari teme teologice ioaneice,
care su/linia2 $i2iunea pe care e$ang&elistul o are despre *n$iere1 *nlarea Giului _mului 'i (ntoarcerea Giului la #atl (8e2i
Deorge Ie$ini, o.c., p 20A)
1A
8e2i " Mollat, o.c., p 325
!el pm+ntesc a trecut Iisus a (n$iat 'i relaia cu %l, este una transcendent, marcat de
comuniunea 'i cu #atl, care este de acum 'i 2atl 'i 'umnezeul nostru
7Q
.
*nt+lnirea "omnului (n$iat cu Maria Magdalena 'i mesaOul pascal transmis
ucenicilor 'i, prin ei, lumii (ntregi, conin un ade$r teologic, &ristologic, definitoriu pentru
intreaga e-isten$ post-pascal Iisus este $iu 'i fiecare tre/uie s-9 caute (n credina
pascal, (n care "omnul I se va arta 'i (n care se recunoate 'i se face cunoscut ca
"omnul 'i Stp+nul nostru
7'adar, la cunoa'terea 'i (nelegerea lui Iisus !el (n$iat nu se poate aOunge dec+t
prin (nt+lnirea cu %l (n noua credin pascal, care transcede raporturile cu %l, (nelese doar
din perspecti$ pur uman !a 'i (n ca2ul Mariei Magdalena, (n reali2area acestei
(nt+lniri, iniiati$a o are Iisus
7cest fapt, pentru cretintatea post-pascal, constituie o nou dimensiune a
speranei umane, scelerat a2i, mai mult ca oric+nd, de nedefinite 'i misterioase confu2ii
1;
!f I "e la Potterie, o.c., p 203