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A MÚSICA DA CAPOEIRA

A MÚSICA DA CAPOEIRA

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A MÚSICA DA CAPOEIRA ___________________________________________________A música é um dos instrumentos de preservação da memória,transmitindo as tradições de diferentes épocas do passado daCapoeira. O canto às vezes exprime tristeza pela ausência de umcamarada que já morreu, encerrando ainda uma advertência ouobservação, um exemplo prático, uma lição para a vida. Ao encerrara ladainha é iniciado pelo solista um refrão, sinal para a entrada docoro formado pelos capoeiras.À medida em que o jogo tenha seu desenvolvimento, as cantigas irãoacompanhar e descrever - numa linguagem peculiar - as situaçõesque acontecem na roda, quando não ocorre do canto determinar, deforma sutil, o desenvolvimento das ações.A poesia pode significar uma provocação a alguém ou umabrincadeira com qualquer dos capoeiras; pode traduzir umaadvertência à forma muita das vezes perigosa em que transcorre o jogo; pode ser ainda a reverência a um orixá. De qualquer forma, ascantigas trazem uma característica comum - a linguagem figurada ede compreensão restrita aos jogadores.A sonoridade vibrante dos berimbaus é magnética. Agora tocam aIúna. Dizem os antigos que neste toque ressoa o canto da aveInhuma (ou Anhuma) e conta a lenda que ela é portadora de umaforça mágica. Encantada, dos seus pios de desprende a magia dosdeuses... Ouçamos o toque. Num dado momento se destacam os sonsagudos de um berimbau para no instante seguinte seremsuplantados por outro, que vibra com profunda gravidade. É odiálogo das Iúnas. Como se dois seres mitológicos, tomados deprofunda paixão, tornassem audível seu canto de amor.
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Que às vezes ecoa aparentando entendimento, para subitamentetransfigurar-se no embate inarmônico de apaixonado desencontro.Ao final prevalece a compreensão entre berimbaus gunga e viola - detimbres grave e agudo, respectivamente - mas fica a nítidaimpressão que de repente começará tudo mais um vez.O atabaque traz evocações que transportam ao mundo da magia. Oritmo misterioso descobre - à visão da mente - um cenário derealismo fantástico. A força dos sons invade o capoeira, arrastando opensamento, que se perde num turbilhão de emoções e pode levar àtrilha do sobrenatural: empolgação e fascínio se traduzem emagilidade e força. E se descortina a África viva em cada um de nós.Misteriosa, como a exaltação que brota bem de dentro, aos jorros,atinge a superfície da pele e transborda, em gestos de força e beleza.Até que sobrevenha a calma e sossego, como numa estranha dança.Os tons do agogô se destacam num claro contraponto entre amarcação discreta e a dissonância que fere os sentidos, despertando-os. Essa é sua função, e à medida em que esses sons se fazem ouvir,se perde a noção do tempo e espaço, na excitação que atordoa: tudose torna encanto.Ao fundo o ganzá impõe o balanço do som capaz de prender - no seumovimento compassado - o fluxo da vontade, arrastando-a esomente liberando o capoeira após conquistada sua alma. Só aí eleretorna, entre surpreso e extasiado, ao confronto com a realidade.Talvez uma serpente mítica tenha sacudido os guizos, em meio aotorvelinho dos sentidos livres, e tenha capturado sua presa,tornando-a semelhante, dando-lhe suas características de contidaagressividade e determinação.O troar constante do reco-reco pode impelir o ouvinte a quedar-sesurpreso. A atenção é desviada para o soar imprevisível, que causa asensação de uma chibata imaginária, provocando estalos queressoam dentro do capoeira, os açoites despertando arrepios decoragem e repercutindo na luta.Noutro momento o berimbau toca Angola. Está prestes a acontecer o jogo de maior importância, que define o espírito da Capoeira. A vozdo mestre se levanta, com um acento de tristeza e lamento,entoando um canto de forte sabor nostálgico. O berimbau gungaacompanha gravemente as modulações da voz, repicando de formacompassada e realçando cada verso da cantiga. E talvez resida nistoa grande musicalidade das ladainhas, todas de extrema simplicidade.
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