Un estudio de la Asociacin

peruano japonesa
Funcin y representacin simblica



Profesor: Humberto Rodrguez Pastor
Alumno: Ticona Inguil ngela
Cdigo: 08150393

UNMSM. Ciudad Universitaria Lima, 15 de junio del
2013

Introduccin
Los japoneses desde su llegada al pas se han visto respaldados por
un cuerpo institucional como la empresa de inmigracin o el Estado japons, al
parecer el riesgo entendido a la manera occidental no les parece un buen
proceder ni prudente, ni audaz. Ese riesgo que Max Weber llam el espritu del
capitalismo, aquel todo o nada, ese ir a la aventura con unos cuantos chelines
en el bolsillo izquierdo y un frasco de cognac en el derecho. S, como deca
el economista Paul Krugman hasta su capitalismo es extrao, ese capitalismo
asitico de grupos familiares, donde la institucin familiar es el pilar, y las
directivas son las mismas en el hogar maternal que en la gran industria, donde
el patriarca es el antepasado venerado, principio y fundador de cualquier
actividad.
En la Segunda Guerra mundial sorprenda ver surcando los vientos a aquellos
aviones japoneses que invadidos de templanza y arrojo envestan sus
deshechas naves contra el enemigo, el suicidio japoneses se representaba en
ese ritual desde los tiempos picos en el que cdigo del samuri el buchido
era cometer seppuku y luego harakiri si no se terminaba la labor. Aquellas
ofrendas de fuego deflagrando del kamikaze o viento divino se logra entender
ms cuando se conoce que el Estado japons asegur a cada combatiente y
a su familia que tendran prosperidad y un sistema de salud completo, que
mediante su sacrificio l y todos sus ascendientes y descendientes estaran
cubiertos por la gloria.
Ese es quiz el espritu del pueblo japons querer asegurar algo para l y su
familia, por eso su inclinacin al ahorro, su laboriosidad y poca dispersin en
gusto y productos suntuarios. El alma del japons est ligada a las
instituciones que le provean esa seguridad y que tengan empata con su
tradicin, alejndose de la ostentacin, desapego y anarqua que presenta
occidente.


Institucin
Una institucin es un cuerpo organizado que concentra formas dispersas y le
da carcter orgnico y una identidad. Con el fin de perpetuarlo en el medio
social necesita una estructura que permita su reproduccin en su quehacer y
su estabilidad estructural.
Para esto la institucin tiene siempre una complementariedad interna y binaria
una de preservacin y una de ejecucin, una interna cuyo campo de accin y
dominio es la misma estructura institucional y la otra externa frente a la
sociedad.
Para ejemplificar lo anterior podramos tomar cualquier institucin como el
Ministerio de Educacin que tiene sendos viceministro uno encargado de alguna
de estas dos mitades, la institucional (interna) y la de gestin pedaggica
(externa).
Para que la institucin funcione necesita de estas dos partes las cuales son
complementarias, pero diferenciables. En un principio, en la gnesis de
cualquier organizacin necesitan una unin entre partes interesadas alrededor de
una idea comn, algn afn o ideal. En el transcurso del desarrollo de la
institucin los roles se van diferenciando tornndose ajenos los unos a los
otros y sumindose profundamente en la labor que han aceptado. En esta
dispersin de funciones es necesario tener un centro el cual coordine y se
reporten los acontecimientos y logros, as como las desavenencias y
complicaciones. Es as que la primera forma de una organizacin es una
delegatura de funciones y un centro de control y manejo.
En cuanto la institucin es pequea, el flujo de comunicacin ser constante y
directo en el trascurso que crezca se crearan o adoptaran medios de
comunicacin (reportes, informes, etc.) que suplan la dispersin de las partes
y el medio de control y manejo ser la central que reparte y decida todas las
actividades de cada sector.
En el pas existe un tipo de organizacin, que el mismo Estado impele a
adoptar y es por medio de esta forma institucionalizada que las organizaciones
les son permitidas participar en la vida pblica. Siendo en lo social en donde
la organizacin cumple su cometido, donde se revalora su existencia cada vez
que tiene una presencia en el sistema social. Este estar y manifestarse produce
una reaccin en las personas la cual imprime su sello en la mente y conducta.
Entonces existen tres anlisis que se pueden hacer para el estudio de una
institucin el primero es el estructural (interno, que por falta de tiempo e
informacin por el momento no me veo en la capacidad de hacer), el
segundo es el funcional y el tercero es el de representacin simblica. Todas
estas son metodologa para abordar un fenmeno, cada uno tiene un campo
de explicacin y completan una imagen de la realidad. Estos mtodos que
algunos antroplogos dejan de utilizar por el prejuicio de lo caduco y superado,
cuando en verdad la metodologa es un vehculo de investigacin que no
significa adoptar lo que los autores clsicos han desarrollado, ni mucho menos
sus resultados. As si la labor de Merton, Durkheim o Malinowski en cuanto al
funcionalismo no puede defenderse en cuanto explicacin total de la sociedad,
ni la aventura estructural de Lvi Strauss que lleg a esencializar muchos
rasgos culturales en una sola estructura universal. En lo que compete al
anlisis simblico este sirve en un crculo cerrado y limitado siendo arriesgado
epistemolgicamente extrapolar cada resultado de un ritual determinado a la
sociedad entera. Por esto usare estas metodologas de manera sencilla para
comprender una institucin como es la Asociacin Peruana japonesa.
Anlisis Funcional
Las explicaciones funcionales son consideradas generalmente como una subclase
de explicacin teleolgica indica que el anlisis funcional es una modificacin de
la explicacin teleolgica, es decir explicaciones que no tienen como referencias
causas que producen el fenmeno en cuestin sino fines que determinan su
curso. Es decir para que ha sido creada la institucin, los fines y los medios de
lograrlo y la repercusin que tiene en definitiva el objetivo final.

La asociacin peruano japonesa tiene como funcin congregar a los ciudadanos
de origen japons en el Per, en ese sentido como punto de reunin y como
ente reconocido tiene que cumplir con las expectativas de una institucin central
y ms importante tiene que superar a otras entidades conformadas para un fin
similar y lograr que se unan o que por lo menos la reconozcan como principal.

Mediante este reconocimiento buscan que se asocien o vinculen, pero con un fin
u objetivo distinto estas organizaciones satlites tendrn como finalidad, ya no las
mismas que la central sino completar algn servicio que no est comprendido
dentro de las funciones de la entidad principal o que no sea suficientemente
atendida por esta. As en el caso de la Asociacin Peruana Japonesa las
instituciones que estn asociadas tienen un carcter o de servicio o de
congregacin regional. Como es las Asociaciones prefectorales de Kenjinkay que
buscan reunir a personas oriundas de una misma prefectura* buscan preservar la
unin, camaradera y ayuda mutua, realizando actividades sociales, asistenciales,
deportivas y de esparcimiento. Mantienen estrechos vnculos con las autoridades
prefectorales del Japn y canalizan las becas de capacitacin tcnica o
profesional para sus miembros.

Una de las ms importantes es la Okinawense que aunque son reconocidos
como japoneses mantienen una identidad que busca individualizarse del comn del
nipn manteniendo su cultura, su lengua y sus tradiciones, que son distinta a los
de Honshu o isla principal del Japn.

Como me dijo un Sansei cuya familia materna era de Okinawa.
somos algo as como cuando los arequipeos hablan de otra pas, los de
okinawa son japoneses pero culturalmente distintos, as que al igual que colaboran
con otros japoneses mantienen sus diferencias.
Uno de los logros de los okinawenses es conformar la cooperativa de ahorro
AOPCOOP y ser en una gran poblacin en el Per con cerca de 40 mil
peruanos descendientes.

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*Las prefecturas son las regiones del Japn siendo en la actualidad 47 prefecturas.
Adems en agosto de 1981, se inaugur el complejo deportivo okinawense de
60,000 m
2
en el kilmetro tres y medio de la carretera central.
Volviendo a otras asociaciones afines a la Asociacin peruana japonesa son la
de Yamaguchi como Asociacin Yamaguchi Kenjin del Per. Asociacin que
realiza diferentes actividades tendientes a la integracin y confraternizacin de
sus asociados, contando siempre con el decidido apoyo del Comit de Damas y
el Comit de Jvenes. Todos estos grupos se unen por afinidad de origen
siendo formas y estrategias de relacin frente a la sociedad peruana.
Asemejndose a los clubes departamentales que estudi el profesor Jrgen Golte
con los migrantes provincianos a Lima. Puesto que cumplen funciones similares
de congregacin y de ofrecer servicios como deportivos, culturales o econmicos.
Siguiendo con la APJ sus otras entidades afines son las asociaciones
departamentales que son las que juntas a los descendientes de japoneses en
todos los departamentos del Per que tienen presencia de estos. APJ Barranca
APJ Callao, APJ Caete, APJ Cusco, APJ Del Santa, APJ Huacho, APJ
Huancayo, APJ Huaral, APJ Ica, APJ Iquitos, APJ La Libertad, APJ Madre de
Dios, APJ Pisco, APJ Piura, APJ San Martn, APJ Ucayali, Soc. Japonesa de
Aux. Mutuos de Chiclayo entre otras. Adems de instituciones educativas y de
difusin japonesa.
Otras de las funciones del la APJ es velar por el bienestar general de la
colectividad peruano japonesa, propiciando la integracin y armona con la
comunidad en general. En esto al parecer por la misma proclividad y
temperamento del japons no han tenido mayor problema pues siempre mantienen
una buena imagen y buscan ser identificados como tal. Un caso conocido fue en
las elecciones del 89 cuando muchos japoneses teman por su seguridad, ya que
muchas personas no simpatizantes con la postulacin de Fujimori crean que la
comunidad japonesa en totalidad votara por l. As la APJ lanzo unas
recomendaciones para no tener mayores problemas con los peruanos hostiles.
Cuando entrevist a un nisei algo mayor haca referencia a su padre que
siempre deca que lo importante es que la imagen de los japoneses sea buena
y limpia. En ese sentido siempre quieren mantener una imagen de rectitud y
laboriosidad. Otro testimonio haca referencia a que una sola persona nisei era el
reflejo de todas y debe mantener esa laboriosidad, dedicacin y honestidad que
nos caracteriza.
Otras funciones son la de promover acciones orientadas a difundir los valores
tradicionales del Japn entre los miembros de la colectividad peruano japonesa y
de la comunidad en general y la de propiciar el intercambio cultural, cientfico y
tecnolgico entre el Per y el Japn, profundizando el entendimiento comn y las
relaciones de amistad entre sus pueblos, con el objeto de favorecer el desarrollo
y progreso de ambos pases.
Las cuatro funciones presentadas son de dos tipos la de congregacin y la de
promocin. Siguiendo la metodologa la de congregacin es reunin de personajes
en cuanto a identidad de origen teniendo en cuenta los atributos culturales para
la agrupacin siendo un grupo cerrado en cuanto tnico abierto para los
japoneses y sus descendientes, pero cerrado para el resto de peruanos que no
tenga una ascendencia nipona. Un caso curioso es el que Mary Fukumoto nos
relata sobre el cambio y la visin de futuro de los fundadores de la asociacin
peruana japonesa.
Los aos 80 sealaron tiempos de renovacin para la Sociedad central Japonesa
[] En 1984, despus de 67 aos de fundada, se convirti en la Asociacin
Peruana Japonesa del Per y esta modificacin en su nombre indicaba un cambio
de mentalidad. Los estatutos que definan como una institucin de issei (migrantes
japoneses) fueron reformados para incluir tambin a sus descendientes. Se
moderniz la manera de administrar y de obtener fondos para la institucin. Del
ijihi (cuota voluntaria segn las posibilidades de los socios)[] Es esta dcada
se llev a cabo en dicha institucin. La transferencia definitiva del liderazgo de los
migrantes japoneses hacia sus hijos.
En ese sentido la directiva que haba sido issei dio paso a un nisei como
presidente siendo Julio Sato elegido en 1971 en presidente de la APJ,
convirtindose en el primer nisei en ese cargo. Se trato as mismo de un
caso excepcional, pues todos los presidentes que le siguieron hasta 1988
fueron issei.
De esta forma se aseguran la permanencia an cuando hayan dejado sus
labores los issei y permiten que las aportaciones econmicas no slo sean
responsabilidad de los pioneros sino, y esto es ms importante, de los hijos y
nietos. Esto se ve en el peruano japons ya que cuentan con la clnica
Centenario y un Policlnico, as como el centro recreacional Ryoichi Jinnai brinda
recreacin al adulto mayor de la colectividad nikkei mediante diversas actividades
que se realizan en el Centro Recreacional Ryoichi Jinnai inaugurado en 1992
gracias al apoyo del filntropo japons Ryoichi Jinnai. Cumpliendo con la funcin
principal de asegurar un porvenir.
La segunda funcin es la de promocin esta es la ms visible y publicitada y
tiene dos objetivos dar a conocer la cultura japonesa y mantener los lazos con
los peruanos no nikkei.
Estos aparte de los fines culturales tiene una aproximacin a lo estratgico pues
manteniendo estos lazos permite a la vez que mantener una diferencia y ostentar
la nacionalidad peruana mantener una posicin de distincin. As cada nissei se
siente orgulloso con su organizacin y cada peruano no nissei siente fascinacin
por su cultura revalorizando aquella y a su gente. Adems cada donacin que
se hace con dinero de sus negocios o donaciones del Estado u empresas
japonesas a los peruanos son lazos de reciprocidad y de deuda que deben
ser apreciados y agradecidos por los beneficiarios. As un caso que nos relata
Amelia Morimoto nos seala que durante periodos negativos las donaciones y
regalo pueden ser beneficiosos para la colectividad:
Antes los decretos del 30 que obligaban a contratar ms del 80 % en cada negocio
de mano de obra nativa, adems del lmite de inmigracin, del limite a las
importaciones de textiles japoneses y la imposibilidad de traspasar negocios por parte
de los extranjeros. Todas medidas tomadas para restringir la oleada de inmigrantes
japoneses y sus negocios. Antes estas leyes la cancillera y las asociaciones niponas
utilizaron donaciones para tratar de cambiar su situacin la Sociedad Central
Japonesa en diciembre de 1936 construyo la piscina Nippon, la primera con
medidas olmpicas en el Pas como obsequio conmemorativo de la colonia japonesa
por los 400 aos de la fundacin de Lima.
Otro caso que nos dice la misma autora es sobre eventos para amistar al
gobierno con la comunidad:
Para contrarrestar el incremento del ambiente antijapones se fund en 1937 la Asociacin
Cultural Peruano Japonesa (Nippi Bunka Kyokai) con el objetivo de difundir la cultura japonesa y
de fomentar las relaciones amistosas entre Per y Japn. Participaron personalidades peruanas,
entre las que destacaban el ex embajador del Per en el Japn, Manuel Elas Honmeson; el
ministro de Educacin, Jos de la Riva Agero; el comandante de la Marina de Guerra, Flix Vargas
Prada; decano de la Facultad de Ciencias de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
Godofredo Garca; y los docentes de la Facultad de Literatura de la Universidad de San Marcos,
Aurelio Mir Quesada y Manuel Beltroy.
Queda claro la posicin estratgica a parte de humanitarias y culturales de varios
de las donaciones japonesas, en cuanto que el fin sigue siendo mantener los
lazos de confraternidad y colaboracin para los fines propuestos entre la
comunidad japonesa y el Estado Peruano.
La APJ adems tiene servicios culturales que son mltiples y de gran variedad
no limitndose a lo japons sino tambin a lo peruano, criollo y de otras etnias
como a la msica afro descendiente y a la sinfona europea. En este sentido
reclaman la cultura japonesa y la peruana a totalidad no descartando ninguna y
sintindose portadores de todas as su identidad tnica no se enclaustra en
formas culturales adscritas sino es coextensiva a sus intereses. Esto algo muy
comn, pues las formas culturales o mejor folklricas entendidas como muestras
artsticas de un determinado grupo al ser segregadas y de su medio social y de
su significado y funcin han permitido ser fcilmente asimilados, pues su versin
simplificada dadas por la globalizacin y el capitalismo permite adoptar sin mayor
problemas rasgos folklricos de distintos grupos identificarse con ellos y
desprenderse de la carga que parece inoportuna o desagradable. De ese modo
podemos ver chicas que visten ropaje rabe y danzan de esta manera pero no
adoptan las incomodas normas del Corn ni las imposiciones en el uso del velo.
As cualquier peruano puede sentirse identificado por las formas japonesas.
Antes de terminar con la funcin quisiera precisar que el fin ltimo de toda
asociacin es que concretizar un ideal y que todas las actividades estn dirigidas
hacia esta en ese sentido la concretizacin de un sistema necesita una poltica
interna que sea adecuada, por esto el temperamento de los japoneses ha sido
crucial en comparacin con otras minoras tnicas cuyas asociaciones no son tan
visible ni importantes como la japonesa ni ofrecen tantos servicios, aparte de las
consideraciones econmicas puesto que mucha de su financiacin es de
japoneses millonarios o del Estado japons que es de las primeras economas a
nivel mundial. Adems de la mayoritaria presencia de japoneses a diferencia de
italianos, franceses o coreanos. An as mucho de esos logros son por la misma
actitud del japons si comparamos con otras asociaciones como la china que no
tiene un local institucional siendo planificado uno en Surco o la asociacin italiana
presenta ms como Centros educativos como una incipiente Asociacin de
descendientes italianos en el Per. Al parecer la conviccin a permitido que los
japoneses no slo logren una institucionalizacin, tanto como un trato directo con
el Estado peruano y el japons sino una unin estratgica con entidades
financieras muchas de las cuales nacieron dentro de la asociacin o tienen su
sede en el local central. Como Cooperativa de Ahorro y Crdito Pacfico,
Cooperativa Abaco, cooperativa de ahorro AELUCOOP y hasta el banco
Financiero. Por todo esto se puede decir que el objetivo que se plantearon es
exitoso.
Los testimonios que recog dan cuenta de ello:
Cree que la APJ cumple sus funciones?
Yo creo que s, siempre se realizan eventos, adems podemos encontrar a parientes y
comprar cosas que no vende en otros lados (productos de Japn) siempre he venido y
nunca me he llevado una mala impresin de nadie (nissei adulto)
S, o sea si su funcin es como que difundir la cultura de Japn, yo no soy japons pero
nunca he encontrado la puerta cerrada o me han dicho oye no puedes pasar. Siempre
hacen como proyecciones de pelculas o comida japonesa no vengo mucho pero si me
preguntan creo que si (Peruano joven)
Yo vengo por los cursos (de cocina) y siempre se cumplen los horarios y los profesores
son dedicado. Cmo que nosotros los peruanos somos dejados y aqu siempre est todo
organizado nuestros padres y abuelos son as y eso es lo que los llevo a crear este lugar
(nikkei joven)
No he venido mucho y ms que todo para los eventos, siempre veo en su pgina lo
eventos y cuando tengo tiempo vengo y nunca te piden nada como si fuera algo libre, me
gusta eso (peruano Joven)
siempre tratamos de ofrecer un lugar donde los nikkei se puedan encontrar y
relacionarse, adems siempre nuestros servicios son abiertos seas peruano o japons o
descendiente no hacemos diferencia pues todos esta asociacin se formo con esos
valores (Recepcionista)
Tal parece que para los usuarios la parte fundamental son los servicios que
ofrecen resaltando que son buenos en el trato, que no discriminan y que
cumplen con las fechas. Me parece interesante en cuanto que se aproximan a la
sociedad manejando la identidad peruana japonesa tanto que los visitantes no
piensan en categoras tnicas sino por lo que ofrece. En ese sentido los
japoneses y peruanos se sienten todos del mismo pas pero con particularidades.

Anlisis Simblico
El anlisis simblico se refiere a los que representa la asociacin tal como lo
conciben los usuarios, he encontrado que existe una diferencia entre los peruanos
y descendiente de japoneses.
Antes de interpretar sus comentarios har un anlisis acerca de la significacin
de la misma institucin como ente ordenado y que dentro del circuito cultural de
Lima tiene una gran importancia.
Como Centro tiene la capacidad de movilizar a gran cantidad de gente
organizada para un determinado fin haciendo ms fcil inscribirse en la sociedad,
as su irrupcin en lo pblico se da en cuanto a las acciones que realiza, por
las formas culturales o artsticas que presenta o por el uso de los medios de
comunicacin que utiliza. Se formula una imagen y una resignificacin en tanto
que el sujeto que recibe o aprecia aquellas acciones reformula una representacin
que cambia o aade a la ya creada.
As el fin de las seales es re simbolizar aquellas percepciones anteriores como
lo ocurrido con los japoneses que en un primer instante se les consider como
ociosos, pues no cumplan con las formas de explotacin de las haciendas
haciendo muchos de ellos huelga; en realidad esta representacin es falsa, pues
los japoneses slo reclamaban lo que estaba en su contrato. Sea como fuere la
imagen era la del japons ocioso, a lo que la re simbolizacin est vez dado
por la accin directa como trabajador en las ciudades cambio ese imaginario y
termin por adoptarse el del industrioso japons. Estos cambios han tenido lugar
en todo el proceso de estadio del inmigrante siendo visto como: degeneradores
de raza, como peste, como sucio y jugador, como ocioso e increblemente como
conspiradores y espas del gobierno japons. Todas estas imgenes cambiaron
con la eleccin del ex presidente Fujimori, con el auge de la economa japonesa
y la presencia en el mercado de producto tecnolgicos japoneses.
Volviendo a lo primero en cuanto a las acciones estas pueden ser tomando lugar
en zonas pblicas imponiendo presencia y reformulando el espacio, algo as como
apropiarse y resignificarlo. Como en la reciente 5 Caminata de la Amistad
Peruano Japonesa. En las formas culturales se podran poner como ejemplo el
Matsuri (festival tradicional japons) o la presentacin de un poemario de
Watanabe. Todas estas acciones se veran limitadas en su propsito sin la ayuda
de los medios de comunicacin que intensifican y preparan un mensaje en una
frmula binaria de fcil entendimiento que se podra poner como bueno/malo,
benfico/ perjudicial estas claves presentes en cada noticia de los medios
masivos predisponen al receptor una afinidad o un desapego, generando como
apostillas una simbolizacin dada por la cual pueden generar otras a su ya
concentracin de otras imgenes y a la experiencia propia.
En este juego de representaciones cada nuevo evento renueva aquella imagen,
en tanto que mantiene la misma calidad y son diversos realizados en el gran
edificio de la APJ, en el Gran Teatro que queda a la espalda del mismo, o en
el Estadio de AELU todas esa infraestructura que impresiona al visitante crea la
imagen de ser gente que tiene las cosas claras y sabe cmo hacerlo, y
mantienen los mismo valores que lo de su Pas natal. La poblacin peruana que
sale del Museo de Inmigracin Japonesa no queda menos que impresionada por
las desavenencias y complicaciones que han pasado y como estn en la
actualidad.
Es un lugar donde se puede encontrar todo lo que uno necesite y siempre de manera
amable, he venido desde hace mucho tiempo, para mi representa lo que se puede hacer
con trabajo y empeo (Joven peruana)
As son nuestros abuelos, as lo ha logrado representa eso el trabajo de los abuelos
(joven sansei)
comodidad y familia para mi representa eso, es un lugar diferente donde uno se puede
sentir con sus races aunque este uno lejos, adems se puede pasar el tiempo con
personas que tienen valores como el tuyo (quiso decir como el mo o como los nuestros)
(Issei mayor)
Es una ventaja que nos diferencia, y da muestra de cmo los valores que siempre han
seguido son la mejor frmula para el progreso en cualquier cosa, sea Per o Japn.
(Nissei joven)
Para mi es bonito y representa una cultura nueva y que tiene cosas y saberes
interesantes, adems tambin ellos quieren conocer la cultura del Per, as como que
compartimos nuestras culturas. (Joven peruana)
Representa eficiencia, buen trato y oportunidades para el descendiente de japoneses y
para el peruano en general, siempre hacemos eventos que son inclusivos , me parece que
es un lugar donde se puede uno desarrollar como persona (recepcionista)
Representa amistad, fraternidad entre peruanos y japoneses al fin y al cabo todos somos
hijos de Dios y debemos ayudarnos, por algo todos tenemos pensamientos y culturas
diferentes para tratar de ser tolerantes y aprender del otro (Nissei adulta)
En las respuestas consider como lugar a la institucin pero no en el sentido
de espacio sino cargado de emotividad o de una ligazn con otros valores y
sentimientos al momento en que algn objeto material realiza conexiones
empticas con las personas se puede decir que ya es simblica, pues lo
simblico siempre refiere a otras cosas en formas de relaciones que no son
naturales sino de significado. En ese sentido de smbolo la representacin sera
aquel conjunto de smbolos que ordenan una imagen mental y emotiva acerca
de un objeto en este caso la Asociacin peruana Japonesa que se asocia con
la amistad, la laboriosidad, con los antepasados todos sentimientos positivos
dados por la experiencia agradable al momento de concurrir a sus instalaciones.













Conclusin
La metodologa para cualquier investigacin es fundamental en el ejercicio, pero
el sustrato debe ser siempre la informacin recogida del informante y la
interpretacin de antroplogo. En todo sentido se trato de aproximarse de manera
incipiente a la institucin como cuerpo orgnico en cuanto lo estructural y
funcional. Mtodo que puede ser productivo para cualquier institucin, adems se
trato de completar el anlisis con la representacin simblica que produce una
institucin en su funcionar y actuar. En este sentido el trabajo se muestra como
incompleto por el momento, pero nos ha dado luces de como continuar de una
manera antropolgica el estudio de diferentes asociaciones, as como esta e
tentativa revela que el xito de una institucin (que es al fin y al cabo lo que
interesa a las personas que recurren a ella) es que su estructura sea slida y
tenga los componente necesarios para perdurar en el tiempo y reproducirse de
forma positiva. En lo referente a lo funcional se muestra que mientras los ideales
entendidos como metas y objetivos son logrados de manera constante se ha
tenido xito y la gente que concurre a ella, as lo aprecia. En lo referente a la
representacin simblica falto hacer los ideales de los dirigentes y fundadores,
pero se realiz con los asistentes y todos manifestaron estar conformes con la
APJ y con lo que ha logrado en general, siendo la representacin general de
xito.



Bibliografa
Oquist, Paul y Oszlak, Oscar "Estructural - Funcionalismo: Un anlisis crtico de su
estructura y funcin" Revista latinoamericana de sociologa Vol. VI: sep y oct 1970:
Argentina.
Amelia Morimoto Los japoneses y sus descendientes en el Per Fondo editorial del
congreso 1999.
Mary Fukumoto Haca un nuevo sol APJP 1997
Revista: Kaikan informativo - Lima: APJ- Departamento de prensa e imagen
corporativa, 2008, vol.13nro 35
Asociacin Peruana Japonesa, [pgina web] <>http://www.apj.org.pe/
Emigrantes japoneses y sus descendientes, [pgina web]
<>http://www.discovernikkei.com/
Sperber, Dan El simbolismo en general editorial ANTHROPOS 1988