Plusieurs versions quelque peu modifi\u00e9es par rapport \u00e0 la version originale datent de la p\u00e9riode protohistorique. Sum\u00e9riens, Babyloniens, Hurrites, Hittites connaissent le mythe de Gilgamesh. La po\u00e9sie \u00e9pique primitive grecque a sans doute pris ce mythe pour mod\u00e8le car on note des ressemblances frappantes entre Gilgamesh et H\u00e9racl\u00e8s. Les empreintes de Gilgamesh et d'H\u00e9racl\u00e8s ont persist\u00e9 jusqu'au Moyen Age : le combat de saint Georges contre le dragon nous rappelle un des travaux de Gilgamesh. Le mythe de Gilgamesh est \u00e9ternel...

De l'\u00e9pop\u00e9e sum\u00e9rienne, plus pauvre que l'\u00e9pop\u00e9e babylonienne, subsistent 35 000 vers. Nous pr\u00e9senterons la version de Kramer en analysant les correspondances astrologiques du r\u00e9cit.

Le mythe de Gilgamesh est un mythe solaire. Gilgamesh est oppos\u00e9 \u00e0 la d\u00e9esse Inanna, de caract\u00e8re lunaire. Gilgamesh vainc les scorpions (symboles de la "consumation" de la vie) qui lui c\u00e8dent le passage. Les travaux de Gilgamesh r\u00e9v\u00e8lent son p\u00e9riple \u00e0 travers les douze signes du zodiaque. On constate qu'H\u00e9racl\u00e8s est un "parent" mythologique de Gilgamesh.

"L'\u00e9pop\u00e9e commence par une br\u00e8ve introduction qui fait l'\u00e9loge de Gilgamesh et de sa ville Uruk. Nous apprenons que Gilgamesh, roi de la cit\u00e9, a un caract\u00e8re indomptable, ne supporte pas de rival et poss\u00e8de un puissant app\u00e9tit sexuel. Ses sujets se plaignent aux dieux car Gilgamesh, qui n'a trouv\u00e9 personne dans le monde qui puisse le gouverner, agit comme un vrai tyran."

Ce premier \u00e9pisode r\u00e9pond aux caract\u00e9ristiques de la Maison I, en analogie avec le B\u00e9lier. Il pr\u00e9sente les aspects de la Vie, de l'\u00eatre individuel. Les qualit\u00e9s de Gilgamesh correspondent \u00e0 une \u00e9nergie solaire, impulsive, propre au B\u00e9lier, \u00e9nergie qui se modifiera au cours des exp\u00e9riences ult\u00e9rieures.

"Pour r\u00e9gler cette situation, les dieux envoient sur terre la grande D\u00e9esse-M\u00e8re Aruru. Elle mod\u00e8le avec de l'argile le corps d'Enkidu, sorte d'\u00eatre couvert de poils, muni d'une longue chevelure. Cet \u00eatre primitif ignore la civilisation et vit au milieu des fauves de la prairie. Il ressemble plus \u00e0 un animal qu'\u00e0 un homme. Pourtant il aura la charge de dompter le caract\u00e8re arrogant de Gilgamesh et de discipliner son esprit : pour cela, il doit s'humaniser. Cette charge incombe \u00e0 une courtisane d'Uruk. Celle-ci \u00e9veille l'instinct sexuel d'Enkidu et le satisfait. Enkidu perd son aspect de brute et d\u00e9veloppe son esprit. Il \u00e9claircit son intelligence. Enkidu est alors refus\u00e9 par les fauves et les

Ce deuxi\u00e8me \u00e9pisode correspond \u00e0 la Maison II en analogie avec le Taureau. Il apporte le facteur "ressources", correspond \u00e0 l'\u00e9nergie que le h\u00e9ros poss\u00e8de en puissance. On peut noter l'opposition entre Gilgamesh, r\u00e9gi par Mars dans le B\u00e9lier, et Enkidu, son double, r\u00e9gi par V\u00e9nus (Inanna-Ishtar, d\u00e9esse de l'amour et de la civilisation) dans le Taureau. Les correspondances astrologiques traditionnelles assignent comme domicile de Mars la Maison I du B\u00e9lier, et comme domicile de V\u00e9nus la Maison II du Taureau.

"Enkidu, transform\u00e9, s'appr\u00eate \u00e0 aller vers la ville d'Uruk. Gilgamesh, averti de l'arriv\u00e9e d'Enkidu par des r\u00eaves, l'attend pour lui prouver que personne n'est capable de rivaliser avec lui. Quand ils se retrouvent, la conduite tyrannique de Gilgamesh d\u00e9clenche le combat. L'homme innocent de la campagne et l'astucieux citadin s'affrontent comme deux titans. La bataille est ind\u00e9cise mais au terme d'un combat acharn\u00e9, la haine de Gilgamesh dispara\u00eet. Les deux adversaires s'embrassent et f\u00eatent la paix. Ce combat est \u00e0 l'origine d'une amiti\u00e9 qui deviendra l\u00e9gendaire. Les nouveaux amis, \u00e0 pr\u00e9sent ins\u00e9parables, r\u00e9alisent de nombreuses prouesses."

Ce troisi\u00e8me \u00e9pisode est en correspondance avec la Maison III, en analogie avec les G\u00e9meaux. Il est int\u00e9ressant de remarquer comment les deux forces contraires, le p\u00f4le Yin et le p\u00f4le Yang, finissent par se rejoindre et \u00e9changer mutuellement leurs vertus et leurs d\u00e9fauts. C'est la maison des fr\u00e8res, li\u00e9e aux l\u00e9gendaires Dioscures, Castor et Pollux, le mortel et l'immortel, qui s'unissent dans l'homme et se refl\u00e8tent dans le zodiaque.

Ce passage correspond \u00e0 la Maison IV, en analogie avec le Cancer, li\u00e9e \u00e0 la m\u00e8re, aux anc\u00eatres, aux origines. La conqu\u00eate de la for\u00eat des C\u00e8dres (en relation avec Inanna sous son aspect lunaire) confirme le caract\u00e8re solaire du h\u00e9ros qui sacrifie son petit moi, "la vie dans la for\u00eat", pour atteindre de plus hautes destin\u00e9es. Le d\u00e9mon Huwawa est en rapport avec les visc\u00e8res, les intestins avec lesquels on pratiquait la divination. Sa mort peut symboliser l'acc\u00e8s \u00e0 la source des oracles permettant de conna\u00eetre le destin. Le p\u00f4le divinatoire est assign\u00e9 depuis longtemps \u00e0 l'aspect f\u00e9minin du cosmos. La mort d'Huwawa repr\u00e9sente le sacrifice de la matrice qui donne naissance \u00e0 Gilgamesh comme Homme Solaire conscient.

"Mais l'aventure engendre l'aventure. D\u00e8s le retour de Gilgamesh et d'Enkidu \u00e0 Uruk, la d\u00e9esse Ishtar (d\u00e9esse de l'amour et du d\u00e9sir) tombe amoureuse du beau Gilgamesh. Elle essaie de le s\u00e9duire. Gilgamesh, qui conna\u00eet la nature changeante de la d\u00e9esse refuse ses propositions avec m\u00e9pris."

Cet \u00e9pisode est en rapport avec la Maison V, en analogie avec le Lion. Elle correspond aux "Enfants", aux activit\u00e9s dans le plan concret. La conduite de Gilgamesh, son choix face \u00e0 l'offre d'Ishtar, lui fait perdre l'appui de la V\u00e9nus cr\u00e9pusculaire. Il obtient par contre l'appui de la V\u00e9nus de l'aube, dame guerri\u00e8re dont le char est tir\u00e9 par des lions. Dans ce signe s'affirme l'individualit\u00e9 de Gilgamesh, tout comme celle d'H\u00e9racl\u00e8s s'affirme par sa victoire sur le Lion de N\u00e9m\u00e9e. Le lion vaincu par Gilgamesh est son propre orgueil, remplac\u00e9 par l'intelligence et le discernement.

puis il accepte, face aux terribles menaces d'Ishtar qui veut faire sortir les morts des enfers. Le Taureau c\u00e9leste descend sur Terre, d\u00e9vaste la ville d'Uruk et massacre de nombreux guerriers. Mais Gilgamesh et Enkidu attaquent le monstre et le tuent apr\u00e8s un \u00e2pre combat. Les deux h\u00e9ros parviennent au sommet de la gloire, la ville d'Uruk r\u00e9sonne des chants de leurs prouesses." Cet \u00e9pisode correspond \u00e0 la Maison VI, en analogie avec le signe de la Vierge. C'est la Maison des "Vatouts", moyens, outils pour affronter les \u00e9preuves. Au point de vue du cycle, nous parvenons \u00e0 la moiti\u00e9 du zodiaque. C'est l'apog\u00e9e. Les h\u00e9ros, qui ont vaincu l'\u00e9preuve en renversant le taureau de V\u00e9nus, ont atteint le maximum de maturit\u00e9. Leur \u00e9nergie passionnelle est remplac\u00e9e par l'\u00e9nergie sublim\u00e9e de la Vierge. Le travail d'\u00e9quipe de Gilgamesh et d'Enkidu confirme l'aspect mercuriel de l'oeuvre de Gilgamesh. La premi\u00e8re moiti\u00e9 du cycle est accomplie. Le soleil a vaincu son "\u00e9t\u00e9". Les six travaux suivants m\u00e8nent \u00e0 son couchant.

"Une fatalit\u00e9 inexorable \u00e9teint cruellement cette joie. Enkidu, ayant particip\u00e9 activement \u00e0 l'assassinat d\u2019Huwawa et \u00e0 la mort du taureau c\u00e9leste, est condamn\u00e9 \u00e0 mort par un tribunal divin. Au terme d'une maladie de douze jours, Enkidu pousse son dernier soupir sous le regard \u00e9tonn\u00e9 et impuissant de son ami Gilgamesh. La mort d'Enkidu rend Gigalmesh insatisfait de ses prouesses. Il d\u00e9cide de chercher et de trouver le secret de la vie \u00e9ternelle."

Ce passage correspond clairement \u00e0 la Maison VII en analogie avec la Balance. Elle correspond aux associations et, sous un aspect plus \u00e9sot\u00e9rique, au jugement et \u00e0 la diff\u00e9renciation. Gilgamesh est vivant et Enkidu est mort. Les fr\u00e8res, diurne et nocturne, en opposition et compl\u00e9mentarit\u00e9 sur les deux plateaux de la Balance, repr\u00e9sentent la dualit\u00e9. Les pr\u00e9occupations de Gilgamesh changent d'aspect. La qu\u00eate de l'immortalit\u00e9 oriente l'action de celui qui, comme le soleil, commence \u00e0 vieillir...

"Utanapishtim, sage et pieux monarque de l'ancienne ville de Shuruppak, est l'unique homme qui a atteint l'immortalit\u00e9. Gilgamesh sait qu'il vit de l'autre c\u00f4t\u00e9 du monde. Il commence le p\u00e9nible voyage, traversant montagnes et prairies, passant par l'\u00e9preuve de la faim. Il doit lutter sans cesse contre les animaux qui l'attaquent. Finalement, il traverse la "Mer Primordiale" les "Eaux de la Mort", gard\u00e9es par les Hommes- Scorpions."

La Maison VIII, en analogie avec le Scorpion, correspond \u00e0 la mort. Le symbolisme astrologique et le rapport du scorpion avec les eaux en d\u00e9composition, par opposition aux eaux de vie, sont clairement exprim\u00e9s. Gilgamesh perd tout de sa nature de mortel. Les Seigneurs des t\u00e9n\u00e8bres, les Seigneurs de la mort sont pr\u00eats \u00e0 le recevoir.

"Le hautain monarque de Uruk n'est plus qu'un clown mis\u00e9rable quand il parvient devant Utanapishtim. Ses cheveux sont longs et couvrent son corps rev\u00eatu de peaux d'animaux. Il demande \u00e0 Utanapishtim le secret de la vie \u00e9ternelle. En guise de r\u00e9ponse, Utanapishtim lui raconte l'\u00e9pouvantable histoire du d\u00e9luge. Il lui explique qu'il a re\u00e7u la vie \u00e9ternelle comme un cadeau des dieux. Il a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 par le dieu de la sagesse, qui lui a conseill\u00e9 de construire un bateau. Cependant Utanapishtim pense que les dieux ne conc\u00e8deront pas la vie \u00e9ternelle \u00e0 Gilgamesh."

Ce neuvi\u00e8me \u00e9pisode, en liaison avec la Maison IX, en analogie avec le Sagittaire, nous d\u00e9voile les \u00e9preuves, le p\u00e8lerinage, la mission, jalons plant\u00e9s sur le chemin de Homme pour lui faciliter la progression.