Octavian Srbtoare

Pe Calea Lui Zamolxe

Trilogie zamolxian
Partea I . Trezirea strbunilor
Partea a II-a . Renaterea neamului romnesc
Partea a III-a . Viei din oc i !iatr
1
First published in Australia in January 21 by
Sarbatoare !ublications" Sydney" #S$
For other publications S%A&'( )eOctavian Sarbatoare)* at
#ational +ibrary o* Australia, http,--.../nla/gov/au-
sarbatoare0hotmail/com
'opyright 1 21 and subse2uent years by Octavian Srbtoare 3Australia4/ Aceast
lucrare este copyright 3are drept de autor4/ +ucrarea poate *i liber *olosit ca *i5ier
electronic" copiat sau tiprit 6n *orma actual" pentru *olosin7 personal 5i public"
dar nu 5i pentru scopuri comerciale" cu condi7ia s rm8n nemodi*icat 5i dreptul de
autor 3copyright4 5i autorul s *ie men7ionate/
Australian #ational +ibrary 'ataloguing9in9!ublication entry,
Srbtoare" Octavian/
!e 'alea +ui :amolxe , Trilogie zamolxian
;S<# =>? =?>@@> 2 @/
;/ Title/
?A=/@@A
!rima edi7ie complet
%di7ie adugit 5i 6mbunt7it
Typeset by Sarbatoare !ublications
!e prima copert, O *lacr sacrB totemul dacic cap de lupB un chip al :eului
:amolxe/
!e coperta a patra, St8nca Carele +up Alb de pe Dalea Eoamnelor 6n Cun7ii
2
<ucegi/
Pe Calea Lui Zamolxe
!artea ; / Trezirea strbunilor
!artea a ;;9a / &ena5terea neamului rom8nesc
!artea a ;;;9a / Die7i din *oc 5i piatr
Trilogie zamolxian
!rima edi7ie complet
'olec7ia Eeceneu
Sarbatoare !ublications
@
Sydney
!re*a7
!r7ile constitutive ale prezentei trilogii" !e 'alea +ui :amolxe" o *antezie de
idei de *actur spiritual" au *ost publicate separat 6n cursul anului 2=/ !rima parte"
numit Trezirea strbunilor" *ace debutul beletristic cu privire la o rena5tere a religiei
strbunilor geto9daci pe baze noi 5i anume *olosind religia popular a rom8nilor/
!artea a doua" intitulat &ena5terea neamului rom8nesc" consolideaz la vatra
strmo5easc *ilonul de idei expuse anterior" accentu8nd mai ales latura sacerdotal
modern a crezului/ Fltima parte a trilogiei" av8nd titlul Die7i din *oc 5i piatr"
prezint setul de concluzii 6ntr9un cadru cu totul inedit 5i anume un viitor poten7ial al
spiritualit7ii zamolxiene/
;deea pertinent" care se desprinde din aceast trilogie zamolxian" este c astzi
exist condi7ii prielnice pentru na5terea treptat printer rom8ni a unei lumi spirituale
noi dup anul 212/ O direc7ionare mondial ctre anul 212" trebuie 6n7eleas mai
mult ca o Gonc7iune 6n timp a unei re6nnoiri spirituale trans*ormative dec8t ca un an
*atidic/ 'artea !e 'alea +ui :amolxe aduce 6n prim plan existen7a unei 6n7elepciuni"
native neamului rom8nesc" mo5tenit de la strbunii getodaci" 5i posibilitatea ca
aceast bog7ie" de tradi7ii 5i obiceiuri de vechime ancestral" s *ie constituit
modern 6ntr9un crez sntos car s reprezinte identitar poporul rom8n 6n arealul su
nativ carpato9danubiano9pontic/
Trilogia reia integral textele componente ale pr7ilor publicate separat
consolid8nd totodat paleta de idei/ S9au *cut 5i mici modi*icri" mai cu seam
privind titulatura sacruluiB s*era de idei prezentate permite ca :eul :amolxe s *ie
privit cu cel mai 6nalt respect" ast*el c titlul cr7ii 5i numele Su 6n context re*lect
aceasta/
Octavian Srbtoare"
ianuarie 21" Sydney" Australia
H
!artea ; / Trezirea strbunilor
!re*a7
Aceast parte a trilogiei zamolxiene !e 'alea +ui :amolxe *ace trecerea
tematic a scrierilor mele dinspre proza indianistic 6nspre cea de *actur
zamolxian" 6n care tradi7ia hindus se 6mbin cu cea a mo5tenirii zamolxiene"
prezent la strbunii daco9ge7i 5i existent 6nc 6n arealul carpatin/
Similitudinile de idei dintre hinduism 5i zamolxianism sunt cele caracteristice
religiilor primare ale umanit7ii 6n care simbioza existen7ial om9natur Goac un rol
esen7ial/ Tema reia idei mult discutate printre rom8nii de astzi care 65i doresc
rena5terea unei spiritualit7i autohtone/
In cele ce urmeaz prezint o lume re*lectat 5i revelat 6n a crei realitate
plauzibil poporul rom8n 65i descoper rdcinile su*lete5ti/
Octavian Srbtoare" 21" Sydney" Australia
A
'ap/ 1
!roiectul Eeceneu
%ste 6nceputul lunii martie 1==>/ C a*lu 6ntr9un a5ram din statul indian <ihar
unde am ocazia s citesc cartea EaJsha" KodLs 'ountry a lui #icolae Ciulescu/
Autorul" inginer hotarnic" *ace paralele 6ndrzne7e 6ntre toponimia locurilor din
&om8nia 5i nume care apar 6n miturile indiene/ ;n*er *aptul c 6n vechime" pe
vremea geto9dacilor 5i 6n timpurile mai vechi" ar *i existat o conexiune str8ns 6ntre
ei 5i popula7ia care s9a a5ezat ulterior 6n ;ndia/
&m8n g8nditor la argumentul scriitorului" dar re7in ideea legturii spirituale
dintre ;ndia 5i &om8nia/ Ee aceasta am devenit con5tient 6n anii 1=? atunci c8nd
am cunoscut9o la <ucure5ti pe pro*esoara de origine indian Amita <hose/
In aceast cltorie una din 7intele mele turistice este <enares" unde 6mi propun
s aGung pe la miGlocul lunii martie 1==>/ Dreau neaprat s adaug Daranasi" cum
este numit o*icial acest ora5" la periplul meu indian 6nceput 6n luna decembrie 1==M/
<enares9ul este considerat printre cele cu mare *aim spiritual 6n ;ndiaB se spune c
pe meleagurile sale" zeul Shiva 5i9a NlsatO corpul 6n sensul c a prsit con5tiin7a
lumeasc 6n *avoarea celei a s*erelor 6nalte spirituale/
AGuns 6n ora5ul s*8nt doresc s a*lu c8t mai multe despre aspectul su religios/
Aproape zilnic m a*lu pe ghat9uri" zonele de 6mbiere ale hindu5ilor" acolo unde au
loc unele practici puri*icatoare/ Ee5i par o NsplareO la propriu" 7inta lor este 6n
esen7 spiritual" cea de 6nl7are a con5tiin7ei/ !rin urmare ritualurile au semni*ica7ie
cathartic/
%ste ora pr8nzului c8nd merg" ca de obicei" s iau masa 6ntr9unul din micile
restaurante din 6mpreGurimi/ Astzi aleg un local nou/ Dreau s mn8nc o por7ie de
dal cu o turt nan" apoi ceva dulce/ Eup aceea 6mi voi continua plimbarea prin
zon/
A5ezat la mas m bucur c8nd osptarul apare prompt/ C prive5te atentP sunt
un client nouP 5i turist strin/ I5i noteaz comanda 5i curios nu se poate ab7ine s nu
m 6ntrebe,
9 Sir" din ce 7ar sunte7iQ
Ee obicei" 6n ast*el de situa7ii" spun c vin din Australia/ Acum" nu stiu de ce" 6i
spun c sunt din &om8nia/
9 &om8nia" &om8nia" repet el/ Cai avem un client din &om8nia/
9 #u mai spuneR Fn rom8n pe aiciQ
9 Ea" sir/ %ste chiar domnul de acolo" 6mi arat el un brbat a5ezat
la o mic distan7 de mine/
N%ei" nu se poate" un alt rom8n se a*l aici 6n <enaresRQO 6mi zic/
M
C ridic de la mas hotr8t s9l cunosc/
9 <un ziuaR
9 <un ziuaR rspunde el deosebit de surprins/ ;at ce 6nt8mplareR
+a asta nu m a5teptam, un alt rom8n 6n <enaresR
9 !recum vede7i/ Din totu5i din Australia" nu din &om8nia/
9 <un sosit" domnuleR Ear lua7i loc" lua7i locR m invit el cu entuziasm/ #umele
meu este Florin/ Florin Soimariu/
9 Sunt bucuros s v cunosc" domnule Soimariu/ %u sunt 'ezar Augustin/
#oul meu cunoscut este un om 6ntre dou v8rste/ Ee talie medie" dar bine legat"
are trsturile *e7ei bl8nde" dar puternic conturate" *izionomia unui brbat cu voin7
de *ier/
9 Abia a7i *ost servit" constat eu privind la bucatele aburinde din *a7a lui/ In
cur8nd va sosi 5i m8ncarea mea/
Intr9adevr" nu trece mult timp 5i apare chelnerul aduc8nd cele comandate de
mine/
9 Eeci/// din Australia" spune interlocutorul meu/ Suntem aici doi rom8ni veni7i
din direc7ii di*erite care se 6nt8lnesc/// 6n ;ndia/// la <enares/ 'e poate s 6nsemne o
ast*el de aranGare a destinuluiQ
9 !oate sunt supersti7iosP dar evenimentul acesta trebuie s aibe o semni*ica7ie
deosebitP #u crede7iQ
9 &m8ne/// s o descoperim/
Cul7umi7i de pr8nzul delicios ne 6ndreptm ctre ghat/ %ste timpul s ne
cunoa5tem mai bine/
9 Eomnule Soimariu" ce v9a adus aici la <enaresQ 6ncep discu7ia/
9 (aide s ne spunem pe nume" Florin 5i 'ezar/ Augustin este numele de
*amilie" nuQ
9 Ea/ Ee acord/ #umele meu mic este 'ezar/ Eeci ce te aduce la <enares"
FlorineQ
9 Dzduhul 'arpa7ilorR r8de el vesel/
9 Dzduhul 'arpa7ilor" aici/// pe lang (imalayaQ
9 Intocmai/
9 %xplic9mi" te rogR
9 %u sunt din zona Fgra5ului/ !ort 6n mine su*letul mun7ilor 'arpa7i/
9 ;nteresant/ Si eu sunt nscut 6n 'arpa7i" la <ra5ov/
9 O 6nt8lnire de pominR
9 'e legtur are su*letul 'arpa7ilor cu (imalayaQ
9 In 'arpa7i hlduiesc spiritele strbunilor no5tri/ StiaiQ
9 Te re*eri la geto9daciQ
9 %xact/ Si cred c este vremea ca acele su*lete s revin 6n oameni/ 'uno5ti
practica *ocului la hindu5i" yajnaQ
9 Ooo" daR Am participat la multe ritualuri de acest gen" nu numai 6n ;ndia" dar
5i 6n Australia/
>
Florin spune ceva" 6n timp ce 65i 6ndreapt privirea ctre cer" ca 5i cum ar
mul7umi +ui Eumnezeu/
9 Eumnezeule" :amolxe" I7i mul7umesc" 6ng8n el/
9 Cul7ume5ti zeului geto9dacilor aici/// 6n ;ndiaQ
9 Ear unde om bun" dec8t la <enaresQ %ste locul unde avem acces direct la o
nou con5tiin7 de sine/ #uQ
Spusele lui Florin m trezesc la o nou realitate/
9 !rin urmare" ce su*lete dore5ti s chemiQ
9 !e cel al lui EeceneuR 6mi rspunde el cu seriozitate/
9 Crturisesc c m uime5ti/ #u9mi imaginam c te a*li 6n ;ndia pentru
chemarea su*letului lui Eeceneu/ Ee ce tocmai EeceneuQ
9 %ste su*letul Carelui !reot al geto9dacilor/ !recum 5tii" 6n credin7a lor" su*letul
nu moare/ Avem de9a *ace cu un su*let sacerdotal unic/ Ee5i" 6n timp" el poate
6mbrca multiple *orme corporale/ %i bine/// pe acela vreau s9l chem s se
6ntrupeze/// su*letul lui EeceneuR
Dorbele lui Florin m las *r glas/ Eup un timp 6ntrerup tcerea spun8ndu9mi
g8ndurile deschis 5i cu voce tare/
9 'um 7i9a NrsritO 6n minte aceast ideeQ S chemi su*letele strbunilor geto9
daciQ
9 Oooo" ar *i multe de spus" dar voi puncta numai ceea ce este esen7ial/ !entru
mine totul a 6nceput 6n copilria petrecut 6n mun7ii Fgra5/ %ram uimit de in*luen7a
lor asupra mea" de intensitatea cu care triam pacea luntric acolo/ Ci9am dat
seama de comuniunea dintre noi dup ce am cutreierat prin 7ar" la 5es/ In copilrie
bunica mea 6mi spunea c pe v8r*urile mun7ilor sunt su*letele unor oameni/ Stia 5i ea
de la strbunii ei/
9 'redin7ele populare transmise din genera7ie 6n genera7ie/
9 +a noi rom8nii crezurile mo5tenite de la geto9daci au supravie7uit 6n timp/
Suntem un popor norocos/ #eamul nostru 5i9a pstrat rdcinile/
9 Spune9mi" te rog" cum vei proceda" FlorineQ 'e ai 6ntreprins p8n acumQ
9 Sunt 6nc 6n *aza de proiect" numit !&O;%'TF+ E%'%#%F/ Aici" la <enares"
a5teptam un semn de acolo" Nde susO" ceva care s m conving c pot demara/ Si
astzi a venit/// te9am cunoscut pe tine/
Se las tcerea/ Suntem purta7i de g8nduri/
9 Intr9adevr" exist o 5ans extrem de mic s 6nt8lne5ti un alt rom8n 6n ;ndia" 6i
mrturisesc lui Florin/ 'hiar dac treci pe lang el nu9l recuno5ti 5i po7i crede c este
un turist oarecare/ Int8lnirea noastr nu poate *i dec8t un semn al providen7ei/ 'e
vom *ace 6n continuareQ
9 Eeci mi te alturiRR exclam Florin entuziasmat/ Acum nu mai sunt singur/
Slav +ui EumnezeuR 'at mai stai 6n ;ndiaQ
9 !lec la 6nceputul lunii mai/
9 'e bineR Avem timp destul/ %u voi prsi ;ndia 6n aprilieP Da trebui s
mergem 6n Cun7ii (imalaya pentru a 6mplini acolo ritualuri ale *ocului/
?
9 Ear de ce nu le putem *ace aici in <enaresQ
9 #u au e*ectul dorit/
9 Ee ceQ
9 Am anumite convingeri personale" care numai 6n timp vor putea *i veri*icate
dac sunt adevrate/ %u cred c su*letele unor geto9daci au prsit 'arpa7ii gsindu9
5i sla5uri 6n (imalaya/ 'are su*lete deosebite se a*l prin aceste locuri 5i care au
rmas 6nc 6n Cun7ii 'arpa7iQ/// #u stiuR Ear de un lucru sunt sigur, Su*letul lui
Eeceneu nu este 6n 'arpa7i" ci 6n (imalaya/ Eac ar *i *ost 6n 'arpa7i" noi rom8nii"
p8n astzi am *i re6nviat cu vigoare 6n credin7a ancestral/ Ear precum 5tim nu este
a5a/ Ee5i anumite datini vechi s9au men7inut" totu5i ele sunt 7inute sub ochiul atent al
cre5tinismului/
9 'e rol va avea EeceneuQ m art curios/
9 Eup ce 6l trezim pe Carele !reot al geto9dacilor" tot ce va urma este ca
mi5carea unui bulgre care colecteaz zpad" din ce 6n ce mai mult/" pe msur ce
se rostogole5te/ %l" Eeceneu" va *ace ca su*letele geto9dacilor s revin 6n numr
mare 6n oamenii care triesc 5i vor tri 6n &om8nia 5i &epublica Coldova" cu alte
cuvinte/// s se 6ntoarc la matc/
9 Ai g8nduri mariR !roiectul tu este de mare anvergur/ '8t timp crezi c poate
lua 6mplinirea lui/
9 :eci de ani" 6n mod cert/ Treptat" su*letele strbunilor vor *i din ce 6n ce mai
numeroase 5i vor 6nlocui pe cele strine rdcinii noastre strmo5e5ti/ Ein *ericire"
credin7ele geto9dacilor exist 6nc 6n tradi7iile populare ale rom8nilor/ Ee acolo
putem porni pentru regenerarea neamului nostru/
9 'eea ce 7i9ai propus este deosebit 5i interesant/ !entru un om obi5nuit un
asemenea proiect ar prea *antezist/ Foarte bineR In alt ordine de idei" 6mi pare ru
c acum trebuie s plec/ Eac vrei ne 6nt8lnim disear pe la ora > la acela5i
restaurantQ 6i propun lui Florin/
9 <ine/
&evin la hotel/ Eac stau s m g8ndesc bine" la analiza lui Florin" logica lui
este impecabi// Ee9a lungul timpului s9au umbrit pr7i din *iloanele native
spirituale" at8t cel geto9dacic" zamolxianismul" c8t 5i cel roman" prezente pe teritoriul
Eaciei de la extinderea imperiului roman peste acele pm8nturi/ In ciuda acestui *apt
rdcina getodacic este prezent cu vigoare 6n credin7ele populare rom8ne5ti/
'tre sear merg la 6nt8lnirea cu Florin/
9 'e vom *ace 6n continuareQ 6l 6ntreb 6n loc de bun gsit/
9 C8ine plecm 6n (imalaya" dac e5ti pregtitR m anun7 el cu hotr8re 6n
glas/
A doua zi diminea7a Florin sose5te la hotelul meu/ %ste echipat potrivit pentru
drum lung" poart 6n spate un rucsac cu cadru/
9 Dom avea nevoie de haine groase acolo la munte" 6mi spune el/
9 Am c8te ceva" dar voi cumpra 5i altele pe parcurs/
=
Eup rezolvarea *ormalit7ilor prsirii hotelului" suntem gata s pornim ctre
gar/ !e drum Florin 6mi expune planul su,
9 Da trebui s aGungem la Eelhi de unde cu un avion vom merge la Tullu 6n
statul indian (imachal !radesh/ %ste acolo o zon muntoas numit Dalea :eilor/
Intreaga supra*a7 a statului (imachal !radesh este cunoscut 6n scripturile
hindu5ilor sub numele de !m8ntul :eilor" deva bhumi/ Acolo se a*l su*letul
Carelui !reot EeceneuR
AGun5i la Eelhi mergem direct la o agen7ie de voiaG 5i ne procurm bilete de
avion pentru a doua zi/ Innoptm 6n ora5 la un hotel/
Avionul" 6n care ne9am 6mbarcat" este mic 5i sc8r78ie din toate 6ncheieturile" dar
65i 6ndepline5te serviciul/ Eup o or 5i Gumtate aterizm pe aeroportul <huntar
situat la aproape 12 Jm de Tullu/ Ee acolo cu un taxi aGungem la Tullu" de unde 6mi
cumpr haine groase de l8n/ +um apoi un alt taxi cu care urcm ctre Canali/ 'am
la Gumtatea distan7ei dintre Tullu 5i Canali" la aproximativ 12 Jm" este &aison
Dalley" locul nostru de destina7ie/ Autovehicolul ne las chiar la recep7ia
complexului #ature #otes &esort/ !arc am *i *ost a5tepta7i" ob7inem imediat cazare/
In martie" pe aceste meleaguri" vara abia 6ncepe" de5i 6n climatul temperat este
sezonul de primvar/ :pada s9a topit pe coline" dar v8r*urile sunt acoperite de nea/
%ste timpul c8nd apar turi5tii" 6n numr mare" atra5i de *rumuse7ea 5i puritatea
locurilor/
'bnu7ele pentru turi5ti au o pozi7ie minunat" sunt situate chiar pe malul
r8ului <eas/ Ee o parte 5i de alta le 6mpreGmuiesc mun7ii tia7i de matca r8ului/
;nstala7i *iecare 6n cabana proprie" ne petrecem prima noapte rcoroas prin aceste
pr7i de lume/
A doua zi ne trezim devreme/ Eorim s vedem rsritul soarelui/ %ste
impresionant s prive5ti cum soarele se ive5te de dup crestele (imalayei" cea mai
6nalt regiune muntoas de pe planet/
Eup micul deGun ie5im s explorm 6mpreGurimile/ Dalea :eilor este a5ezat la
picioarele culmilor seme7e ale mun7ilor (imalaya" ei 6n5i5i denumi7i +ca5ul :eilor/
Inspre 6nl7imi se vd plan8nd vulturii himalayeni" stp8ni ai cerului/
9 :ona nu95i dezminte numele" 6mi spune Florin ptruns *iind de admira7ie/ ;at
piscurile (imalayei" !aradisul :eilor/ Eintr9un ast*el de loc mi9am dorit s demarez
!roiectul Eeceneu/
9 Simt c renasc printre aceste mre7ii" 6i mrturisesc/
9 Dom porni ritualul *ocului pe 21 martie c8nd 6n emis*era nordic are loc
echinoc7iul de primvar/ !8n atunci avem timp s ne pregtim/ Trebuie s gsim
persoanele care s participe alturi de noi/
9 Dom urma yaGna tradi7ional hindusQ
9 Oarecum/ Ear va *i mai mult un ritual ale *ocului sacru ca la getodaci/
9 'uuuumQ 'e spuuuiQ #imeni nu a mai aprins *ocuri 6n 'arpa7i" 6n scop de
venerare" de multe secole/ #u 5tim practic 6n ce constau ast*el de practici/
1
9 #u9i chiar a5a/ 'iobanii carpatini au pstrat cultul *ocului dacic/ !artea de
ritual" cea care invoca divinul" s9a men7inut 6n memoria colectiv sub di*erite *orme/
#u 5tim acele incanta7ii vechi" 6n schimb avem astzi/// balade 5i poezii/
9 <aladele populare romane5tiQ In (imalayaQ #u9mi vine s credR
9 %xact/ !rin ele vom atrage su*letul lui Eeceneu retras aici 6n Dalea :eilor/
In zare vd seme7ia crestelor 6mbrcate 6n zpad/ In7eleg cum o ast*el de
priveli5te grandioas ne poate impresiona 5i 5le*ui mintea/ C g8ndesc la geto9daci///
la d8rzenia acestor oameni/// la mre7ia 'arpa7ilor ce le9a cizelat su*letele de9a
lungul timpului/// la Carele !reot Eeceneu/
9 'unoa5tem numele unor geto9daci celebri" Eecebal" Eromihete" <urebista" dar
nu putem *i siguri c ele sunt cele originareB limba veche s9a pierdut/ 'um putem *i
siguri" de pild" c pe Eeceneu 6l chema ast*elQ
9 #u avem inten7ia de a re6nvia limba geto9dac" nici c este posibil" precizeaz
Florin/ Acele vremuri sunt apuse/ #oi" rom8nii" putem *ace ca spiritele acelor
oameni s revin 6n noi ca su*lete/ Filonul spiritual al geto9dacilor poate ast*el ie5i la
supra*a7/
Sunt idei 6nl7toareR Florin 65i continu viziunea,
9 &einvierea su*letelor geto9dacilor nu 6nseamn c t8nGim dup un trecut idilic
la care vrem s revenim/ !roiectul Eeceneu 65i propune s creeze o nou baz a
civiliza7iei rom8nilor/ 'um va evolua o ast*el de cultur dacorom8neascQ #umai
viitorul ne poate artaR %sen7ial pentru noi este *aptul s pornim bine" s *ormm
structura" pe care se va spriGini 5i dezvolta edi*iciul ce va *i construit treptat de ctre
genera7iile viitoare/ Avem un mare poten7ial/ Eumnezeu nu ne9a lsat niciodat" dar
ini7iativa re*acerii unui drum spiritual propriu trebuie s porneasc de la noi/
Simt c 6mi cresc aripi/ Ii mrturisesc,
9 Ai reus5t s m 6nsu*le7e5ti/ :bor 6n al noulea cer ascult8ndu9te/
9 Cai 6nt8i va trebui s gsim locul pe care s aprindem *ocul sacru dacic" Focul
+ui :amolxe/ Dom porni cu recitarea baladei Ciori7a/ In ea este zugrvit su*letul
geto9dacului" ilustrat 6n ciobna5ul carpatin/
#e apropiem de r8u 5i trecem cu privirea peste 6ntreaga supra*a7 ce ne
6nconGoar/
9 'red c cel mai bun loc este chiar aici l8ng r8u" alege Florin/
Eup9amiaz suntem am8ndoi preocupa7i cu alctuirea unei echipe care va
participa 6mpreun cu noi la yaGna/ 'utm grupuri de indieni/ #e alturm lor 5i
bem 6mpreun masala" ceaiul iute indian/ !rintre ei cunoa5tem un localnic" pe Eele/
Ein vorb 6n vorb 6i explicm planul nostru/ %l este 6nc8ntat 5i se o*er s ne aGute
prin participarea la ritualul *ocului sacru/ Ii artm locul ales de noi pentru
des*5urarea ceremoniei/
9 Foarte bine" ne spune Eele/ %u 5i so7ia mea #aina participm bucuro5i la
yaGna/ Dom veni 6nso7i7i de c8teva persoane dornice de a *i alturi" ne asigur el cu
bunvoin7/
11
9 Cul7umim" zice Florin/ #e 6nt8lnim cu to7ii 6n acest loc cu pu7in timp 6nainte
de rsritul soarelui/
A doua zi diminea7a ne trezim mai devreme/ Avem pregtite 5i lemnele de *oc/
+e9am str8ns ieri dup9amiaz/ Imbrca7i gros" cu haine de l8n" lum cu noi cele
necesare 5i ne 6ndreptm spre malul r8ului/
Eele 5i so7ia sa" 6nso7i7i de persoanele promise" sunt deGa prezen7i la locul de
6nt8lnire/ '87iva au adus lemne ca o*rand/ +e vom arde 6n *ocul sacru yaGna/ To7i
5tiu c doar un combustibil lemnos de bun calitate poate s *ie *olosit la
evenimentele de *actur sacr" ca cel al nostru/
9 Acest moment al dimine7ii este cel mai potrivit pentru ceea ce vom
6ntreprinde" ne spune Florin/ &itualul *ocului trebuie 6nceput 6nainte de miGirea
soarelui la orizont/ Da *i 6ncheiat dup ce discul solar este bine vizibil pe cer/ #e va
lua cam o Gumtate de or/
In a*ar de Eele 5i #aina sunt prezente 6nc 5ase persoane, dou *emei" dou
tinere 5i doi bie7i/ 'u Florin 5i cu mine suntem cu to7ii zece participan7i/ Eele d
c8teva instruc7iuni indienilor grupului" apoi suntem to7i aten7i la ceea ce avem
*iecare de *cut/ #aina deschide cutiu7a cu pudra ro5ie JumJum/ Aplic r8nd pe
r8nd" tuturor celor prezen7i" un punct ro5u 6ntre spr8ncene" acolo unde este
considerat/ c se a*l AGna 'haJra/
Suntem to7i 6n picioare" cu *a7a ctre rugul pregtit" astept8nd rsritul soarelui/
Ee acum 5tim ce avem de *cut/ Florin va recita balada Ciori7a" av8nd ast*el *unc7ia
de preot zamolxian" preot deceneu/ %u" cu grupul de indieni vom repeta 6n cor un
singur cuv8nt, Eeceneu/ Tuturor participan7ilor Florin ne spune s ne g8ndim intens
la o dorin7 personal" o sanJalpa/ Aceast cerere" supus voin7ei zeilor" urmeaz ca
6n viitor s *ie 6mplinit prin puterea devo7iunii noastre ctre ei/ :eii vor asculta
cererile noastre duse ctre ei prin miGlocirea *ocului sacru/ !e parcursul des*5urrii
ritualului" to7i cei prezen7i" putem alimenta *ocul cu lemne 5i vreascuri/
In scurt timp se las lini5tea/ Carele moment a sosit/ Florin d semnalul pornirii
ritualului spun8nd 6n rom8ne5te,
9 S aprindem *ocul zeilor carpatini aici 6n (imalayaR
'u gesturi sigure se apleac 5i men7ine *lacra unui chibrit aprins 6n miGlocul
vreascurilor/ Se ive5te o limb plp8nd de *oc/
9 ;at cum debutm" spune Florin cu vocea plin de emo7ie/ Ee la aceast *lacr
*irav se 6ncepe regenerarea unui 6ntreg popor" neamul rom8nesc/ Eedic acest ritual
al *ocului sacru dacic +ui :amolxe/
;ntonm mantra :eului :amolxe/ +um ca model vestita mantr hindus Om
cre8nd mantra speci*ic zam/ Krupul c8nt, zaaaaaaammm/ O singur intonare ne ia
1A92 de secunde/ %xecutm ast*el trei rostiri cu o scurt pauz de c8teva secunde
6ntre ele/
Apoi Florin porne5te c8ntul baladei pe *ondul sonor creat de noi prin
pronun7area numelui Carelui !reot geto9dac" Eeceneu/ Fiecare cuv8nt ne ia @9H
secunde, Ee9ce9neeeu" Ee9ce9neeeu" Ee9ce9neeeu///
12
Florin deapn *aptele mioritice/ Ein c8nd 6n c8nd punem vreascuri 5i lemne pe
*ocul care de acuma s9a 6nte7it/
Disez cu ochii deschi5i/ C vd 6n mun7ii 'arpa7i rezemat de b8ta ciobanului 5i
6nconGurat de oile psc8nd/ Dd apoi siluete de geto9daci" a5a cum 6i 5tiu de pe
'olumna lui Traian 5i din cr7ile de istorie/ Apar din toate direc7iile 5i se adun 6n
Gurul unui *oc imens/
Florin este acum la a treia recitare a baladei/ AGunge la *inal" la momentul nun7ii
cere5ti a ciobnelului, c la nunta mea s9a ivit o stea" c9am avut nunta5i brazii"
pltina5ii" preo7i mun7ii mari" psri lutari" psrele mii 5i stele *cliiR !rivesc
crestele mun7ilor (imalaya/ !e deasupra noastr se vd plan8nd vulturii himalayeni/
&itualul se 6ncheie cu pronun7area a trei mantre zam/
9 Karuda" Karuda" spune Eele art8nd vulturii care la altitudine mare zboar 6n
cercuri largi chiar deasupra capetelor noastre/
9 Eeva" deva" adaug tot el" vr8nd s spun c zeii se mani*est 6n acei vulturi/
Florin radiaz bucurie din toat *iin7a/ !roiectul Eeceneu a debutat a5a cum 5i9a
dorit/
Inainte de a ne rsp8ndi *iecare la treburile proprii" Eele 6i invit" pe cei din
grupul prezent" s participe la yaGna 5i a doua zi/
9 %ste extraordinar ce ni se 6nt8mpl" 6i spun lui Florin/ Avem soli de acolo" din
cer/ Eele i9a numit pe vulturi" deva" adic zei/
9 Ci se con*irm credin7a c spiritul Carelui !reot Eeceneu era pe unul din acei
mun7i 6nal7i/ !rin ritualul nostru el a intrat 6n su*letul unui vultur/ A putut s vad 6n
acest *el ce se petrece aici 5i de ce a *ost chemat/
9 Florine" m uime5tiR 'e va urma/// numai :amolxe 5tie/
#e retragem la hotel/ :iua ne9o petrecem citind/ Florin are cu el studiile *cute
de Eensu5ianu" %liade" Dulcnescu 5i al7i cercettori ai mitologiei rom8ne 5i
timpurilor geto9dacilor/
9 Am observat c ai schimbat cuvintele Ciori7ei" 6i spun lui Florin/
In versiunea ta" tovar5ii ciobnelului" m8ndru" tras ca prin inel" nu vor s9l
omoare" ci/// s9l 6nsoare/ Cicu7a lui caut s9l 6nsoare 5i ea" dar cu o bci7 care lui
nu9i place/ In rest totul este de vis" nunta lui 6n c8mp de mohor la care" din lips de
nunta5i obi5nui7i" particip 6ntreaga natur, brazii" pltina5ii" psrelele care sunt
lutarii" preo7ii care o*iciaz sunt mun7ii/ 'oncord cu crezul tu c spiritele marilor
ini7ia7i sunt pe mun7i/ #unta ciobnelului s9a prelungit 6n noapte ast*el c stelele au
luminat bolta/ In acest context stelele pot *i luate ca surse de ghidare" art8nd un
drum spiritual/
9 ;nterpretarea ta este corect/ Am dorit ca Ciori7a mea s *ie vesel/ Ee alt*el
sunt multiple variante ale baladei" dar toate subliniaz aceea5i simbioz existen7ial
dintre ciobna5 5i natur/ Asa vd eu zamolxianismul dezvoltat p8n 6n zilele
noastre/
1@
Seara 6l 6nt8lnesc pe prietenul nostru indian Eele/ Dreau s9mi relateze c8te ceva
despre zeii acestor locuri/ #umele dat 7inutului" Dalea :eilor" are o ad8nc
semni*ica7ie/ Cai 6nt8i 6mi spune despre el,
9 Sunt originar din Dalea !arvati/ Satul meu" Calana" se gse5te la peste 2A
metri 6nl7ime pe malul r8ului cu acela5i nume" la aproape 2A Jm de aici/
'omunitatea noastr este izolat" legendele spun c ne tragem din solda7ii lui
Alexandru Cacedon veni7i pe aceste meleaguri/ #u ne asemnm cu oamenii altor
grupuri din 6mpreGurimi/ Dorbim limba Tanashi" deosebit de toate celelalte din
zo//
9 Am auzit ceea ce se spune despre voi/ Stiu 5i c oamenii din a5ezrile de aici
cred 6n unul sau 6n mai mul7i zei sau zei7e care le patroneaz via7a/ Doi la Calana ce
zeu adora7iQ
9 :eitatea la care ne 6nchinm se nume5te Jamlu/ Originea ei se pierde 6n timp/
&eprezentarea *izic a zeit7ii este animat de un spirit al 6n7elepciunii despre care
noi credem c poate intra 6n oameni 5i transmite mesaGe/
9 :eul JamluR #umele sun apropiat de mantra *olosit de noi" zam/
9 Intr9adevr/ D mrturisesc c aceast asemnare m9a *cut s m o*er s v
aGut/
9 Spune9mi mai multe despre Dalea :eilor" 6l rog pe Eele/
9 Se spune c 6n (imalaya" 6n Dalea :eilor" cerul este deschis ctre cei de sus"
6nc8t omul poate chema orice su*let pe care dore5te s9l 6ntrupeze/ #oi credem c
ast*el de spirite pot cobor8 6n oamenii pe care 6i numim gurr/ !e v8*urile mun7ilor
sunt spiritele zeilor 5i zei7elor care uneori vin sub *orm de vulturi/ &itualurile
*ocurilor" yaGna" cum le numim 6n ;ndia" au rolul de a chema spiritele care ascult
dorin7a" sanJalpa" celui sau celei care le venereaz" 5i apoi o 6mplinesc cum stiu ele
c este mai bine/
9 'at de rspandit este yaGna prin aceste locuriQ
9 Foarte mult/ Se spune c la Tullu" numit Tulantpitha 6n textile religioase"
locuia 6n7eleptul Shringi" vestit 5i pentru c a condus yaGna regelui Easharatha/ Se
poveste5te 6n epopeea &amayana c acel eveniment a creat posibilitatea na5terii
zeului &ama 5i a *ra7ilor si/ !rin invocarea zeului Di5nu" la acea yaGna" o parte a
spiritului su a intrat 6ntr9un om" 6n &ama/ Am spus anterior ce pot *ace spiritele/
9 Ave7i credin7e *oarte interesante/ Ear tu" 6mpreun cu so7ia" de ce a7i prsit
satul natalQ
9 +ucrm temporar aici/ In Calana oamenii sunt *oarte sraci/ Ear cur8nd ne
re6ntoarcem pe meleagurile noastre/
9 Cul7umesc Eele" am a*lat multe de la tine/ #e 6nt8lnim iar5i m8ine diminea7/
A doua zi *acem pregtiri similare/ %u voi conduce ritualul/ Aleg ca text poezia
%u nu strivesc corola de minuni a lumii a lui +ucian <laga/ Doi recita *ragmente din
poezia +ucea*rul" a lui Cihai %minescu/
;e5im din cabane 5i aGungem la locul 5tiut/ Ci9am pregtit o coroni7 de
crengu7e verzi pe care mi9o a5ez pe cap/ Ein nou #aina" so7ia lui Eele" pregte5te
1H
pudra ro5ie JumJum/ O aplic apoi" rand pe rand tuturor" 6ntre sprancene" ca un
punct ro5u/
Focul este aprins/ In rolul meu de conductor al ritualului le amintesc celor
prezen7i s95i aleag o dorin7 personal/ %a va *i transmis spre 6mplinire cerului
prin intermediul *ocului sacru/ Am 5i eu dorin7a mea ctre Eumnezeu, :amolxe" Te
rog s dai via7 !roiectului Eeceneu/ %ste aceea5i pe care am cerut9o 5i ieri/
9 Inchin acest ritual :8nei :8nelor" 6i anun7 pe cei prezen7i 6n rom8ne5te 5i 6n
englez/
;ntonm iar5i de trei ori mantra zam" apoi 6ncep recitarea pe r8nd a poeziilor,
eu nu strivesc corola de minuni a lumii 5i nu/// Incet" ritmic" versurile care m9au
*ascinat 6n anii de liceu sunt recitate de trei ori/ In surdin audien7a pronun7
ne6ncetat numele Eeceneu/ Astzi participan7ii sunt mai vioi/ Ee5i prezentul *oc
ritual 6l numim geto9dacic" practic esen7a modului nostru de execu7ie este aceea5i cu
cea a hindu5ilor" doar cuvintele di*er/ Dulturii himalayeni *ac iar5i volute largi pe
deasupra capetelor noastre" dar de data aceasta zboar mai Gos/
Am 6ncheiat ritualul/ #aina" so7ia lui Eele" se apropie de mine 5i 6mi
mrturise5te,
9 #oi" oamenii de pe aici" avem 6ntruchipri ale zeilor 5i zei7elor noastre 6n idolii
pe care 6i pstrm 5i cu care mergem mereu la srbtorile locale/ 'ea a zeului
dumneavoastr" Eeceneu" unde esteQ
9 #aina" Eeceneu nu este zeu" ci a *ost un mare ini7iat" un *el de guru cum
spune7i voi" al unui popor care a trit cu peste 2 de ani 6n urm/ #oi credem c
spiritul lui a poposit aici 6n (imalaya 5i se mani*est acum ca su*let 6ntr9unul din
acei vulturi care planeaz acolo sus pe cer/ !e msur ce aceste practici yaGna sunt
6mplinite" prezen7a lui Eeceneu se va mani*esta" din ce 6n ce mai vizibil" mai aproape
de noi/ Am a*lat de la Eele" ieri" despre credin7a voastr" c ast*el de spirite pot intra
6n oameni/ Eeceneu poate *i numit zeu din punctual vostru de vedere" dar pentru noi
el este un Care !reot" un *el de brahman suprem/ :eul nostru se nume5te Eumnezeu
sau :amolxe/
9 Jamlu/ Ci9a spus Eele c numele zeului dumneavoastr seamn cu cel al
zeului nostru/
9 Intr9adevr/ %ste ceva de care putem 7ine seama/ 'ercetri se pot *ace 6n viitor
pe o ast*el de tem/ #oi" eu 5i Florin" suntem din acele pr7i ale lumii de unde au
venit strbunii vo5tri" macedonenii 5i grecii lui Alexandru Cacedon/
9 'hiar 5i semna7i cu noi" spune ea uit8ndu9se la mine 5i la Florin/
Eele reaminte5te grupului su c m8ine" la aceea5i or" vom continua ritualul"
apoi ne rsp8ndim cu to7ii la treburile noastre/ &eveni7i la cabane 6l rog pe Florin s
6mi spun programul zilelor urmtoare,
9 'e vom mai *aceQ '8t timp vom continua ast*elQ
9 Eepinde cum vor decurge evenimentele/ Dom alterna 6ntre noi doi conducerea
ritualului/ C8ine este r8ndul meu/ C voi mai g8ndi ce text s *olosesc/ In restul
zilei cutreierm 6mpreGurimile/ In continuarea dimine7ii mergem pe malul r8ului 6n
1A
sus spre Canali/ Eup9amiaza schimbm direc7ia umbl8nd pe r8u 6n Gos ctre Tullu/
Totodat adunm 5i pregtim lemne pentru a doua zi/
9 Florine" ce vei recita sau c8nta m8ineQ
9 Da *i o surpriz/
9 Abia o a5tept/
In diminea7a urmtoare" la aceea5i or" ne 6ndreptm ctre locul de 6nt8lnire/
Eele" #aina 5i grupul lor sunt deGa prezen7i" ca de abicei/ %ste surprinztor s
constatm punctualitatea acestor oameni" 5tiind c8t de rar este ea printre indieni/
&itualul nostru 6ncepe ca de obicei/ #aina ne 6nseamn 6ntre spr8ncene punctul
cu pudra ro5ie JumJum/ Apoi Florin le aminte5te tuturor s95i pun o dorin7 6n
minte 5i anun7 scopul ritualului,
9 Eedic aceast yaGna Carelui !reot geto9dac Eeceneu/
Florin recit 6n aceast a treia zi a ritualului poezii despre trecutul glorios al
geto9dacilor/ Arat d8rzenia acelor oameni 5i spiritul lor de dreptate/ !entru mine"
care 6n7eleg limba rom8n" tot ce aud este deosebit de 6nl7tor/ 'orul particip cu
acela5i s8rg la momentele de extaz devo7ional/
!rivesc cerul/ ;at c vulturii himalayeni 6ndrznesc s coboare doar la circa 1
de metri 6nl7ime de noi" ceva neobi5nuit pentru ace5ti solitari ai 6nl7imilor/ EeGa a
trecut mai mult de Gumtate de or 5i ne apropiem de 6ncheierea ritualului/ Florin
pronun7 ultimele cuvinteP apoi se *ace lini5te/
Eeodat se petrece ceva nea5teptat/ !rivesc 5iP nu9mi cred ochilor/ Fn vultur"
a*lat doar la c87iva metri" coboar 6n picaG chiar deasupra noastr/ Il atinge pe Florin
cu o aripP apoi se 6nal7 iar5i 6n vzduh/ Spre surprinderea mea" aceast
6nt8mplare nu provoac panic printre colaboratorii no5tri indieni/ In schimb eu 5i
Florin suntem ului7i/
9 'e s9a 6nt8mplatQ Te9a rnitQ 6l 6ntreb/
9 Eoar m9a atins cu aripa/
Dd c Florin are o scurt convorbire cu Eele" dup care grupul se disperseaz/
#e retragem 5i noi la cabane/
9 'e 6nt8mplare extraordinarR 6i spun lui Florin/ Si dintre to7i cei prezen7i
vulturul te9a atins cu aripa doar pe tine/
9 'red c ai 6n7eles ce s9a 6nt8mplat/ Dorbe5te cu Eele/
In timpul zilei am ocazia s9l 6nt8lnesc pe indianul nostru/
9 'e zici de cele petrecuteQ Oare de ce vulturul a cobor8t 5i l9a atins cu aripa pe
prietenul meu" dup ce am 6n*ptuit yaGna azi diminea7Q
9 S9a produs un trans*er spiritual 6n corpul lui/ A *ost semnul c el a dob8ndit
ceea ce 5i9a dorit prin ritualurile 6n*ptuite aici/
9 !rin urmare are 6n el su*letul lui Eeceneu/
9 Asta 6n mod certR Dulturul i l9a transmis/ Totu5i mani*estarea su*etului nou 6n
personalitatea amicului dumneavoastr nu se va produce imediat/ De7i vedea c vor
trece sptm8ni" chiar luni" p8n c8nd calit7ile su*letului absorbit vor putea *i vdit
1M
observate 6n el/ %ste nevoie de o adaptare a su*letului la noul mediu uman 6n care a
descins" adic corpul 5i mintea prietenului dumneavoastr/
9 Acum 6n7eleg mai bine/ Cul7umesc c m9ai lmurit" Eele/
C re6ntorc la cbnu7ele noastre 5i 6l 6ntreb pe Florin despre programul nostru
din ziua urmtoare/
9 Da trebui s plecm chiar m8ine" 6mi spune el/
9 OJ/ 'um crezi tu c este mai bine/
Inainte de plecare 6i sugerez lui Florin s *acem un cadou generos" o sum de
bani" aGutorului nostru Eele/
9 Si eu m g8ndeam la asta/ Sunt a5a sraci oamenii pe aici/ Fite partea mea"
pune 5i tu c8t dore5ti/
Ii gsesc pe Eele 5i #aina 6ndeletnicindu9se cu treburile lor/ C apropii de ei 5i
le 6nm8nez darul nostru/ 'ei doi privesc cu uimire 5i nespus bucurie" c8nd la
surpriza *cut" c8nd 6nspre mine/ Eele este *oarte emo7ionat/
9 Sir" eu 5i so7ia ne 6ntoarcem chiar m8ine 6n satul nostru/ D mul7umim pentru
buntate 5i generozitate/
9 &m8ne7i cu bine/ #oi plecm m8ine la Tullu/
9 Erum bun 5i s v vedem c8ndva la noi 6n sat" la Calana/
9 #u cred c voi putea escalada mun7ii p8n acolo/ &m8ne7i cu
bine/ :eul Jamlu *ie cu voiR
9 Si :amolxe cu dumneavoastrR
AGuns din nou la cabane" ne aranGm bagaGele pentru plecarea noastr de a doua
zi/ Dom merge la Tullu cu un taxiu/ Ee acolo vom ob7ine u5or bilete de avion de
6ntors la Eelhi/ In acest sezon de v8r* nu prea sunt cltori care s prseasc zona
turistic/ ce devine pe zi ce trece tot mai aglomerat/
In ziua ce urmeaz" de la Tullu zburm cu avionul la Eelhi/
'e vom *ace mai departeQ Florin va merge la <ombey/ Ee acolo" 6n c8teva zile"
are avion spre %uropa/ %u m voi 6napoia la <enares/
A *ost o aventur extraordinar" a5a cum am 5i crezut c va *i" dar a5 vrea s 5tiu
c8t mai multe despre *ocul sacru care poate *i 6nchinat z8nelor 5i zeilor" acolo 6n
&om8nia/ 'er s*atul lui Florin,
9 'e izvoare pot consulta despre *ocul sacru dacicQ
9 Eespre aceasta cel mai bine ar *i s vorbe5ti cu pro*esorul 'oriolan <arnea din
ora5ul Fgra5/ %l este cel care a studiat documentele istorice 5i tezaurul *olcloric
rom8nesc 5i se preocup de regenerarea spiritualit7ii geto9dacilor/ Tot el spune c
religia geto9dacilor este 6nc vie/ 'uv8ntul Eumnezeu" de5i *olosit de ctre cre5tinii
ortodoc5i rom8ni de veacuri" desemneaz de *apt un zeu Npg8nO/ %timologic" din
limba latin" Eumnezeu 6nseamn Nstp8ne zeuO" Ndoamne zeuO/ 'ercetrile 6i
apar7in pro*esorului 'oriolan <arnea/ Eumnezeu este prin urmare echivalent cu
termenul *olosit de geto9daci" :amolxe/ !ro*esorul este persoana care m9a inspirat s
vin aici 6n Cun7ii (imalaya 5i s demarez !roiectul Eeceneu/ '8t prive5te religia lui
proprie/// el spune c apar7ine celei zamolxiene/
1>
9 'oriolan <arneaQ 'um 6l pot gsiQ
9 Toat lumea 6l 5tie 6n Fgra5/
#e9am notat deGa adresele unde vom putea coresponda/ +a gar ne despr7im cu
o 6mbr7i5are cald/
9 Erag prietene" este *ascinant ce mi s9a 6nt8mplat 6n compania ta aici 6n ;ndia"
6i spun/ Ee acum sunt *oarte curios ce va urma/
9 #ici eu nu 5tiu/ Ear pot spune cu certitudine c !roiectul Eeceneu a debutat cu
succes/
Intors la <enares 6ncerc o evaluare a celor petrecute alturi de Florin Soimariu/
!roiectul Eeceneu este o ini7iativ extrem de temerar, regenerarea neamului
rom8nesc pe baze spirituale noi/
;nten7ionez ca la revenirea mea 6n Australia s iau imediat legtura cu Florin 5i
s a*lu cum se deruleaz planul su acolo 6n &om8nia/
U U U
'ap/ 2
:amolxianism
&e6ntors 6n Australia 6i scriu lui Florin" cu lux de amnunte" ceea ce am mai
*cut dup despr7irea noastr de la Eelhi 5i 6l 6ntreb despre nout7ile 6n des*5urarea
!roiectului Eeceneu 6n &om8nia/ !an la s*8r5itul anului 1==> i9am tot scris pe
adresa dat de el" dar nu am primit niciodat rspuns/ !8n la urm am renun7at s 6i
mai trimit scrisori/
In decursul anilor ce au urmat am cltorit 6n ;ndia/ !lecarea 6n &om8nia a *ost
mereu am8nat/ Eecembrie 2H 5i tragedia valurilor uria5e 7unami m9au prins 6n
;ndia" de5i nu 6ntr9o arie a*ectat/ In primvara anului 2A m hotrsc s merg 6n
&om8nia pe timpul verii/ Int8mplrile petrecute 6n ;ndia 6n compania lui Florin 6mi
sunt 6nc vii 6n memorie/ Trebuie neaprat s rezolv misterul 6ntreruperii legturii
noastre/
AGuns 6n &om8nia" dup c8teva zile de la sosire plec la Fgra5/ Am cu mine
adresa dat de Florin/ Ee la gar iau un taxi" aGung 6n *a7a blocului" intru 6n hol 5i urc
pe scri/ Sun la u5a apartamentului/ F5a se deschide" 6n cadrul ei apare un domn/
%ste mirat s vad 6n prag un necunoscut/
9 <un ziua/ 'aut un prieten/ Se nume5te Soimariu/// Florin Soimariu/
9 Florin SoimariuQ Eomnule drag" persoana pe care o cuta7i nu locuie5te aici/
#oi ne9am mutat 6n acest apartament acum @ ani/ +9am cumprat de la un anume
domn Kavril// !oate c cel pe care 6l cuta7i a locuit aici 6naintea celui de la care am
cumprat noi/
1?
&m8n nedumerit 5i dezamgit/ 'ele ce aud m iau prin surprindere/ Droiam
neaprat s9l regsesc pe omul care a pornit !roiectul Eeceneu 6n Cun7ii (imalaya/
9 Ee alt*el nu am auzit prin Fgra5 c ar locui 6n ora5 cineva cu numele
Soimariu/ #oi am veni aici din Alba ;ulia" nu putem spune c 5tim prea mult lume
6n Fgra5/ Ear dumneavoastr" dac nu v supra7i" cine sunte7i 5i de unde veni7iQ
9 Ein Australia/ +9am cunoscut pe Florin Soimariu 6n ;ndia cu ? ani 6n urm/
Atunci" imediat dup ce am revenit 6n Australia" i9am trimis c8teva scrisori 6n
&om8nia/ #eprimind niciun rspuns" am renun7at" crez8nd c prietenul meu s9a
mutat undeva/
9 #u 5tim nimic despre amicul dumneavoastr/
;nterlocutorii mei sunt *oarte amuza7i de 6nt8lnirea lor cu mine/ Sunt bine
dispu5i" se pare c le9am st8rnit curiozitatea/
9 A7i vizitat ;ndia/ Foarte interesant/ Ear de ce nu intra7iQ ;ntervine doamna cu
amabilitate/ #umele meu este +aura 5i al so7ului meu" Circea/ Familia Canea/
EumneavoastrQ
9 'ezar Augustin/
!o*tit 6n su*ragerie sunt invitat s iau loc pe unul dintre *otolii/
9 Eori7i un ceaiQ 6ntreab doamna/
9 'u plcere" mul7umesc/
Eomnul se a5az 5i el 6ntr9un alt *otoliu alturat/
9 Suntem chiar amuza7i de aceast 6nt8mplare" 6mi spune el/ Eeci domnul
Soimariu" pe care l9a7i cunoscut 6n ;ndia" v9a dat aceast adres/
9 %ste tot ce 5tiu despre el 5i Fgra5/ Ci9a men7ionat totu5i un nume" cel al
pro*esorului 'oriolan <arnea" care ar locui aici 6n ora5/
9 Ooo/// pe pro*esorul <arnea 6l cunoa5tem/
9 ;at c totu5i exist o legtur" le zic bucuros/ Florin Soimariu 5tia ceva/
Incperea ne este inundat acum de aroma suav de busuioc/ Kazda ne
6nm8neaz c8te o cea5c de ceai *iecruia/
9 Auzi +aura" domnul a men7ionat numele pro*esorului <arnea/ Stie despre el de
la acel domn Soimariu/
9 AaaR EaQ
'eaiul *ierbinte ne transmite din cldura 5i savoarea sa/ Kazdele 6ncearc s9mi
a*le inten7iile/
9 'e ve7i *ace 6n continuareQ m 6ntreab doamna +aura/
9 Dreau s9l 6nt8lnesc pe pro*esorul <arnea/ Sunt convins c d8nsul va lmuri
misterul dispari7iei lui Florin Soimariu/ !ro*esorul desigur c 6l cunoa5te/
9 D putem *ace noi legtura cu el" 65i o*er serviciile domnul Circea/
9 Ar *i minunat/
&idic receptorul din *urc 5i *ormeaz un numr la tastele aparatului/ Eup o
scurt introducere 6i explic pro*esorului <arnea c domnul 'ezar Augustin" venit
tocmai din Australia" ar dori s9l vad/
1=
9 Eomnul <arnea v 6ntreab dac pute7i s9l vizita7i 6ntr9o Gumtate de or/ St
destul de aproape de noi/ D vom conduce/
9 Ea" desigur" 6i mul7umesc/
In c8teva minute suntem gata de plecare/ Traversm pia7a cet7ii/ !e drum
domnul Circea 65i motiveaz grabnica plecare" dup ce vom aGunge la casa
pro*esorului,
9 #oi nu vom putea s *im 6n continuare cu dumneavoastr" mai avem ni5te
treburi de *cut/ Eoar v ducem p8n acolo/
In circa 2 de minute aGungem la destina7ie/ ;ntrm 6n curtea spa7ioas a unei
case artoase/ !ro*esorul <arnea este a5ezat" la o mas de grdin" la umbra unui
pom/ Inso7itorii mei m prezint" apoi se scuz c nu pot rm8ne 5i pleac imediat/
9 'ezar Augustin din AustraliaQ 65i 6ncepe pro*esorul dialogul/ %u nu cunosc pe
nimeni prin acele locuri" m 6ntreb cum a7i a*lat dumneavoastr despre mineQ
9 %ste o 6ntreag istorie" domnule pro*esor/ Si este legat de ;ndia/
9 ;ndiaQ Asta9i culmea/ #u am nicio legtur cu ;ndia/ Spune7i9mi v rog ce
5ti7iQ
9 In ;ndia l9am cunoscut pe concet7eanul dumneavoastr Florin Soimariu/
Acolo el a demarat !roiectul Eeceneu/
9 AaaaR Florin SoimariuRQ
'u o mirare 6ntiprit pe chip" 65i aduce aminte,
9 Ea" da/ 'u ani 6n urm am cunoscut persoana despre care vorbi7i/ Ci9a spus c
*usese 6n ;ndia" dar nu a men7ionat nimic despre !roiectul Eeceneu/ Am a*lat ulterior
c el a prsit Fgra5ul/ #u 5tiu unde poate *i acum/
9 Florin Soimariu mi9a descris 6n linii mari studiile pe care le9a7i *cut" cele
legate de regenerarea religiei geto9dacilor/
9 Eomnule drag" preocuparea asta a mea este adevrat/ Ee mul7i ani am un
proiect personal legat de re6nvierea tradi7iilor strmo5ilor no5tri geto9daci/ Ear v
spun c sunt *oarte pu7ine persoane cu care am vorbit despre cercetrile mele/
9 Florin Soimariu mi9a *cut cunoscut credin7a dumneavoastr" *aptul c
sus7ine7i ideea c religia geto9dacilor este 6nc vie/
9 A*irm cu putere c a5a este/
9 Tot Florin Soimariu mi9a spus c +ui Eumnezeu Ii spune7i :eul Eumnezeu
sau :amolxe/
9 Intocmai/ %timologic" Eumnezeu 6nseamn Nstp8ne zeuO/ #u se poate
contesta *aptul c este un apelativ pe care cre5tinii l9au preluat de la popula7ia local"
la venirea lor aici" ci nu din *iliera ebraic" a5a cum ar *i *ost normal s o *ac/
Eumnezeu este un :eu" acela5i cu :eul :amolxe al daco9ge7ilor/
'onvorbirea ne este 6ntrerupt de soneria tele*onului a*lat 6n cas/
9 D rog s m scuza7i" 6mi spune pro*esorul <arnea" 6n timp ce se ridic iute 5i
merge s rspund la aparat/
Se 6ntoarce repede 5i9mi mrturise5te cu regret,
2
9 Eomnule drag" trebuie s 6ntrerupem discu7ia noastr agreabil/ A aprut
ceva urgent 5i trebuie s plec imediat de acas/ Eac mai rmane7i 6n Fgra5" ne
putem 6nt8lni iar5i/
9 !ot sta c8teva zile/
9 Foarte bine/ !ute7i reveni m8ine pe la aceea5i orQ
9 Eesigur/
!rsesc locuin7a pro*esorului <arnea/ Imi gsesc cazare 6n ora5/ A doua zi" la
ora stabilit" m 6n*7i5ez iar5i la casa pro*esorului/ Acesta m a5teapt 6n curte"
este c8t se poate de binevoitor/
9 S 5ti7i c sunt deosebit de uimit de evenimentele pe care le trim am8ndoi/
Deni7i tocmai din Australia s m 6nt8lni7i aici la Fgra5/ C9am tot g8ndit la
discu7ia noastr de ieri/ Sunt acum 6ncredin7at c 6n spatele a ceea ce ni se 6nt8mpl
exist un scop cu mult mai 6nalt/
9 Si eu 6nclin s cred la *el/ Totul pare cumva aranGat de o putere pe care nu o
putem 6n7elege deocamdat/
9 Sunt de acord cu ce spune7i" domnule Augustin/ Eori7i s m8nca7i ni5te *ructeQ
Am c8teva pere 6n buctrie/
9 Ea" v mul7umesc/
!ro*esorul <arnea se ridic de la mas/ ;ntr 6n cas 5i revine cu un platou plin
cu *ructe/ C 6ntreab,
9 A7i men7ionat ceva ieri despre !roiectul Eeceneu/ In ce constQ
Ii relatez pro*esorului toate cele 6nt8mplate cu Florin 5i cu mine 6n ;ndia" 6n
Dalea :eilor/
9 %ste *ascinant" nemaipomenit de interesant" 6mi mrturise5te/
Fructele par*umate 5i zemoase ne creeaz o stare plcut/ ;nt8lnirea noastr l9a
entuziasmat pe interlocutorul meu/ Imi *ace o propunere,
9 'e9ar *i ca 6n loc s *olosim timpul pentru descoperirea urmelor lui Florin
Soimariu" care *ire5te c trebuie s *ie pe undeva" s a*lm mai degrab de ce ne9am
6nt8lnit noi/
9 Sunt de acord/ A5 dori mai 6nt8i s continua7i ideea 6nceput ieri" despre
Eumnezeu ca *iind zeu/
9 Eomnule drag" precum spuneam" cuv8ntul rom8nesc Eumnezeu este numele
zeit7ii supreme" pe care popula7ia local daco9roman8 6l *olosea/ %timologic este
*ormat din dou cuvinte latine" domine" care 6nseamn stp8n" 6n invocarea adresat
lui" iar cuv8ntul zeu provine de la deus/ Eeci" Nstp8ne zeuO/ #u se poate contesta
ideea c Eumnezeu se re*er la zeu" nicidecum la numele 'reatorului *olosit 6n
iudaism" acela *iind ;ehova/ Fnele grupri cre5tine *olosesc apelativul ;ehova" pentru
a arta legtura lor intrinsec cu iudaismul" ca s sublinieze c este vorba de acela5i
'reator/
9 :amolxianismul va *olosi deci apelativul Eumnezeu/
9 Eesigur/ #imeni nu poate monopoliza cuv8ntul/ Oricine poate s9l utilize9ze"
ins noi zamolxienii credem c este nume de zeu/ In zamolxianism se pot *olosi
21
ambele nume/ Atunci c8nd zeit7ii supreme i se spune Eumnezeu" avem numele +ui
*olosit de popula7ia romanizat a Eaciei/ '8nd ; se spune :amolxe ne conectm la
rdcinile geto9dacice/ ;udeo9cre5tinii" cred eu" ar *i mai apropia7i de rdcinile
religiei lor dac ar *olosi numele ;ehova" cel la care se 6nchin cel mort pe cruce/ Ear
desigur c nimeni nu le poate impune ce termen s utilizeze pentru denumirea
divinit7ii 6n care cred/ %u sunt de religie zamolxian" numesc zeitatea suprem atVt
Eumnezeu" c8t 5i :amolxe/
9 %ste extrem de interesant ce spune7i domnule pro*esor/ S trecem acum la
religia geto9dacilor/ %xist surse din antichitate" precum 5i de mai t8rziu" care
trateaz acest subiect/ !utem oare reconstitui o religie dup ast*el de documenteQ In
ce stadiu v gsi7i cu cercetareaQ
9 Eomnule drag" v in*ormez 6nc de la 6nceput c inten7ia mea nu este de a
reconstitui religia geto9dacilor" av8nd ca baz ast*el de in*orma7ii" ci s o redescopr"
6n *orma 6n care se gse5te 6n prezent/ %u cred c de la ocupa7ia roman a Eaciei"
credin7a geto9dacilor a continuat s evolueze" s se trans*orme" chiar dac a *ost pe
parcurs estompat 5i dominat de religia iudeo9cre5tin/ :amolxianismul este un
*enomen *oarte interesant/ Sub *orma credin7elor populare a continuat s *ac pa5i
6nainte" s creasc" putem spune/ Aceasta 5i din cauza *aptului c 6n cre5tinismul
romanilor s9a *olosit numele :eului Eumnezeu" nu cel original al tradi7iei ebraice"
care" cum spuneam" este ;ehova/ Ast*el s9a *acilitat continuarea par/ial/ a practicilor
religioase existente 6nainte de venirea cre5tinismului pe teritoriile locuite 6n prezent
de rom8ni/
9 Sus7ine7i ideea c o religie poate continua 5i 6nc evolua *r s se mani*este
prea mult la supra*a7/
9 Intr9adevr" eu cred c aceasta s9a 6nt8mplat cu zamolxianismul/
9 'e documente v sus7in teoriaQ
9 O baz documentar din trecutul istoric 6n cazul nostru este mai pu7in
*olositoare pentru a reconstitui religia/ <aza mea este practic" culege date din
realitate/ 'ercetez cu aten7ie credin7ele populare" le conceptualizez" apoi aGung la
anumite concluzii/ Fn *apt trebuie spus clar de la 6nceput, nu doresc s reconstitui
religia geto9dacilor a5a cum exista 6n antichitate" ci s o scot la supra*a7 pe cea
pstrat 6n su*letul neamului rom8nesc/ 'u alte cuvinte *ac o opera7ie de extragere a
zamolxianismului din tradi7iile populare ale rom8nilor/ %ste drept" *ac compara7ii
uneori cu ceea ce 5tim de la cei care au scris despre acest subiect 6n trecut/ Ear" 6n
ultim instan7 ceea ce conteaz este religia contemporan" nu ceea ce s9a scris din
antichitate p8n 6n present despre ea/ 'ercetarea scrierilor lui (erodot" !laton"
Strabon sau a altor autori mai t8rzii" inclusiv cre5tini" despre geto9daci" :amolxis sau
:almoxe 3cum mai este %l numit4 5i cultul religios al acelui popor este interesant"
dar in*orma7iile lor sunt de multe ori contradictorii/ Acea lume despre care scriau ei"
cu mai mult sau mai pu7in obiectivitate" nu mai exist/ #u ne intereseaz dec8t ca
mrturie istoric/ C concentrez 6n schimb pe cele scrise de cercettorii rom8ni 6n
5tiin7ele sociale" care au identi*icat zamolxianismul ca *iind prezent 6n tradi7iile
22
populare ale rom8nilor/ Sus7in" ca mul7i dintre ei" c 6n crezurile populare se poate
descoperi su*letul zamolxianului timpurilor de azi/
9 In ce stadiu v gsi7iQ '8nd a7i 6nceput practic cercetrileQ
9 Ein tinere7e m9a interesat tradi7ia strmo5easc a rom8nilor/ Ear" din 1==>
6ncoace" am avut un *el de revela7ii 6n aceast direc7ie/ Eup intrevederea scurt" din
acela5i an" cu prietenul dumneavoastr Florin" ceva parc s9a 6nt8mplat/ Ee9a lungul
timpului am purtat discu7ii cu mul7i cre5tini din grupri di*erite/ To7i sus7ineau c
ceilal7i cre5tini sunt eretici" deoarece nu accept crezul lor speci*ic/ Acest *apt este
un paradox" deoarece opiniile cre5tine sunt construite 6n Gurul aceluia5i set de idei"
a*late 6n scripturi/ Am analizat pe toate pr7ile cele expuse de ortodoc5i" catolici 5i
gruprile cre5tine protestante 5i neoprotestante/ Fiecare9i prtinitor cu tabra sa"
crez8nd c numai ei posed adevrul 5i salvarea/
9 % straniu c aceast con*uzie se men7ine 6nc de la 6nceputurile cre5tinismului
5i a *ost men7inut cu trecerea timpului/ %xist o continu dezbinare 6ntre
credincio5ii aceleia5i religii care ne pune pe g8nduri/
9 %xact/ Eup aceea" tot 6n acel an" am avut ocazia s particip la o srbtoare
popular" o nedeie/ Am cunoscut acolo un 7ran/ Il chema Kligor" un nume care se
*olose5te mai des la rom8nii din Ardeal/ Ee la acel om simplu am a*lat despre c8teva
credin7e populare deosebite/ Imi amintesc chiar o vorb de9a lui, N#oi" domnule"
avem credin7a noastr" c su*letele celor du5i de pe aceast lume sunt vii undeva/ %le
se 6ntorc 6n oameni dac le chemiO spunea el/ &evenit acas" dup acea 6nt8lnire" am
6ncercat s 6mi dau seama de substratul ideilor 7ranului Kligor/ Aceasta m9a hotr8t
s 6ncep studiul sistematic/ An de an am acumulat in*orma7ii/ !e parcurs mi s9a
adeverit convingerea c acele credin7e populare rom8ne5ti *ormeaz un 6ntreg mod
de via7 autentic" reprezint o religie" 6n toat puterea cuv8ntului" care coexist
sincretic cu ideile cre5tine 6n actualul cre5tinism ortodox rom86nesc/ Ear s revenim
la zamolxianism/
9 Sunt deosebit de curios s a*lu amnunte/ 'e se poate spune de pild despre
:eul Suprem :amolxe 5i panteonul zamolxianQ
9 A5 6ncepe mai degrab cu panteonul" apoi voi schi7a cum apare :amolxe ca
:eu C8ntuitor/ In primul r8nd trebuie spus *aptul c noi" 6n credin7ele populare"
avem z8ne 5i zei/ :ii cum spun mai ales 7ranii/ :eii 5i z8nele sunt anumite spirite/
Cani*estarea lor poate *i considerat dintr9o perspectiv masculin 5i *eminin/
%timologic" cuv8ntul z8n provine de la numele Eianei" zei7a *ertilit7ii la rom8ni/
%ste o divinitate str8ns legat de natur" *iind 5i protectoare a *emeilor/ Aceast
zei7 este epitomul care a generat pleiada de z8ne 6n tradi7iile rom8nilor/ #umele
Eiana a dat na5tere la *igura central a *olclorului rom8nesc" S8nziana" care practic
provine de la Sancta Eiana" adic s*8nta z8n/ In acela5i *el regsim motivarea
existen7ei celorlalte z8ne/
9 D re*eri7i la credin7ele 6n :8na Florilor" :8na Apelor" :8na !loilor" :8na
:orilor 5i alte spirite ale cror existen7 explic rela7ia omului cu naturaQ
2@
9 Intocmai/ Se 5tie despre ele din credin7ele populare/ S9ar putea elabora o
6ntreag teorie a z8nelor 5i zeilor" un proiect la care lucrez 6n prezent/ %sen7ial este
legtura lor cu natura/ :eit7ile populare nu sunt adorate 6n genul 6n care sunt adula7i
s*in7ii" ele se a*l 6ntr9o simbioz existen7ial cu oamenii care cred 6n ele/ A5a cum
a7i remarcat avem :8na Florilor" :8na Apelor" :8na !loilor" :8na :orilor 5i alte
z8ne" c8te una pentru *iecare *enomen al naturii personi*icat cu ging5ie de ctre om/
Aceste entit7i" spirite le putem spune" reprezint partea pozitiv a mani*estrii
naturii/ Ee pild :8na Florilor este cea care ne bucur cu *rumuse7ea 5i mireasma
*lorilor" aduc8nd 6n noi trirea iubirii" a armoniei mentale 5i a snt7ii/ :8na Apelor
ne 6nc8nt cu rcoarea apelor" ne puri*ic prin *olosirea apei pentru splat" ne
hrne5te prin a bea ap" ne armonizeaz mental ascult8nd susurul unui izvor/ :8na
!loilor 6nlesne5te recoltele bogate" rcore5te aerul 5i hrne5te vegeta7ia" aduc8nd
abunden7/ :8na :orilor ne 6nt8mpin 6n zori sub *orma aerului proaspt" d8nd ast*el
vigoare *aptelor ce vor urma 6n timpul zilei/ '8t prive5te :8na :8nelor" ea este
paragonul acestor entit7i spirituale" un *el de mam cosmic av8nd paralele 6n
marile tradi7ii mitologice cu marile zei7e/ %a este partea *eminin a +ui :amolxe 5i
prin %l a lui Eumnezeu/
9 !e c8nd Eumnezeu 6n cre5tinism este singuratic/
9 !aradoxal" este adevrat/ Indrznesc s spun c 6n zamolxianism Eumnezeu"
prin :eul :amolxe" este 6ntr9un parteneriat cu :8na :8nelor" mama cosmic pe care
o putem numi ca principiu existen7ial Eomnazana/ Fn ast*el de echilibru este
sus7inut de via7a 6ns5i" zeit7ile participand la simbioza existen7ial om 9 natur 6n9
tr9un mod logic 5i ra7ional/ %ste adevrat c 5i 6n cre5tinism s9a 6ncercat portretizarea
puterii *eminine prin Caica Eomnului" dar aceasta nu a adus parteneriatul natural
masculin9*eminin integrator/ Acest *apt continu s genereze dispute extreme" unele
grupri cre5tine realiz8nd *isura 5i 6ncerc8nd s repare N7esturaO prin ordinarea
*emeilor 6n clerul bisericii/ Ee5i 6n cre5tinismul ortodox nu se mani*est acest aspect
la supra*a7" precum este cazul 6n catolicism sau !rotestantism de pild" un ast*el de
curent re*ormator poate erupe 6n viitor/ &a7ionalitatea 65i va spune cuv8ntul 5i 6n
aceast privin7/ !e c8nd 6n cazul z8nelor noastre nu avem ast*el de problemeB omul
se raporteaz la *rumuse7ea naturii" creia i se atribuie de cele mai multe ori un gen
*eminin de zeitate" o z8n/
9 'e *rumos vorbi7i/ Imi aminti7i de plcerea cu care ascultam pove5tile cu z8ne
6n copilrie/ Si acum 6mi place s le ascult" dar totodat realizez ra7ional *rumuse7ea
acestor concepte/ %xist o logic a mani*estrii zeit7ilor" care reprezint de *apt
ordinea 5i *rumuse7ea" armonia 6n natur" precum este cazul z8nelor/
9 %xact/ 'ele discutate p8n acum se re*er la 6nclina7ia pozitiv a unor spirite/
!e de alt parte avem 6ns 5i partea negativ/ Aceast negativitate trebuie 6n7eleas
ca dezordine" *orm8nd practic un dualism cu cellalt aspect" cel de ordine/ Intregul
concept de z8ne 5i zei" ca aspecte pozitive" *ace parte din dualitatea ordine9
dezordine/ !e partea de dezordine sunt ielele 5i rusaliile care se opun z8nelor" 5i
zmeii care se opun zeilor/ Ft9Frumos este spiritul pozitiv" zeul ca exemplu
2H
paradigmatic de erou popular al rom8nilor/ Acest dualism este intrinsec mani*estrii"
vom avea 6ntotdeauna partea pozitiv 5i partea negativ prezente 6n ceva existent
material/ Aceasta se 6nt8mpl deoarece niciodat per*ec7iunea nu poate *i atins"
totdeauna va exista o predominan7 a unei par7i 6n de*avoarea celeilalte/ Eezordinea
nu poate dispare deoarece este 6ns5i baza conceptual pe care se spriGin ordinea"
*iind practic reversul ei/ &eciproc este tot at8t de valabil/ !rivi7i cosmosul cum se
mani*est 6n dualismul ordine9dezordine/ Tot ast*el se 6nt8mpl 6n tot ceea ce
6ntreprindem 6n via7a noastr marcat de dualismele bine9ru" plcere9durere" deci de
ordine 5i dezordine sub multiple *orme/
9 D rog s dezvolta7i mai mult conceptul despre partea dezordinii" acea
mani*estare reprezentat prin iele 5i rusalii" pentru genul *eminin" 5i zmei pentru cel
masculin/
9 Aici ideile sunt 6n opozi7ie *a7 de cele spuse despre ordine/ Eezordinea poate
genera rul de care ne *erim" deoarece poate produce durere/ &eprezentarea
dinamicii durerii este dat de mani*estarea spiritelor negative despre care am
men7ionat/ Omul are *ric de dezordinea ce 6i aduce durere" dar poate accepta
dezordinea mai pasiv" precum sunt delsarea" inactivitatea" abandonul" lenea/ Ear
dezordinea poate *i 5i agresiv/ Se spune despre iele" de pild" c pot *ace ru celor
care le vd/ :meii sunt 5i ei de aceea5i parte a mani*estrii negativit7ii" participarea
lor este de a cre5te cumva dezordinea" deci entropia social" prin distrugerile 5i relele
care le sunt atribuite/ 'hiar se spune 6n popor despre cineva care este presupus
*ctor de rele, N'e9ai mai *cut" zmeuleQO/ Aceste idei sunt considerate crezuri
religioase deoarece sunt marcate de credin7a 6n spirite/
9 'are este geneza spiritelor care predispun la ordine" dezordine 5i gama de
*apte ce intr 6n aceste categorii *iloso*iceQ
9 In primul r8nd spiritele au caracteristicile ce se atribuie naturii/ Florile" apa"
soarele" pdurea" valea" muntele 5i toate celelalte *orme sau aspecte din natur ni se
dezvluie prin 6nsu5irile lor proprii pe care le 5tim din experien7a sim7urilor/ O
religie bazat pe aceste realit7i materiale capt contur numai atunci c8nd mintea le
crede ca av8nd impact asupra vie7ii omului/ Ein aceast perspectiv putem spune c
spiritele zeit7ilor sunt conceptualizate de om" de5i ele 6n esen7 au natura lor
proprie/ Aceast interac7iune om9natur creeaz religia" care ia 6n seam aspectele de
ordine 5i dezordine prezente 6n ac7iunile des*5urate 6n cadrul ei/ %xist o continu
dinamic a in*luen7rii 5i condi7ionrii reciproce om9natur/ Omul particip la ea
gener8nd mai mult sau mai pu7in con5tient raporturi cu natura 6n *eluritele circums9
tan7e ale vie7ii sale/ Oamenii trind pe l8ng pduri conceptualizeaz spiritele
pdurii" cei locuind pe l8ng ape pe cele ale apelor" cei de la munte pe cele ale
mun7ilor/ Si a5a mai departe/
9 S revenim la *rumuse7ea tradi7iilor noastre populare/ 'e spune7i despre zeiQ
9 Eragobetele" de exemplu" este zeul iubirii srbtorit primvara odat cu
revenirea naturii la via7/ Omul particip la rena5terea Nde a*arO" re6nnoindu95i
energiile interioare odat cu surplusul energiei solare ce irupe 6n aceast perioad a
2A
anului/ Se spune printre rom8ni, NEragobetele srut *eteleRO Obiceiul 'aloianul este
practicat pentru aducerea ploii" *iind o invocare a cerului" a z8nei ploilor de a se
6ndura de oameni 5i a le trimite ploaia/
9 'um ve7i crea legtura trecutului daco9getic cu prezentul de *actur religioasQ
9 !rin cultul *ocului/ Eacii aveau multiple divinit7i crora li se 6nchinau/ Ear
aspectul dominant al acestor practici este legat de cultul *ocului" existent p8n 6n
zilele noastre/ 'iobanii carpatini venereaz *ocul 6n Gurul cruia se str8ng s depene
pove5ti" s *ac planuri sau s c8nte/ %i bine/// aceste mani*estri sunt 6nchinate +ui
:amolxe" chiar dac oamenii nu sunt con5tien7i de aceasta/ !ractica *ocului sacru a
7inut zamolxianismul 6n via7/ <alada popular Ciori7a cred c a avut un aport
substan7ial" de9a lungul secolelor" la perpetuarea spiritului care anim su*letul
neamului rom8nesc/
9 Acum" dup ce am discutat despre z8ne 5i zei" ce 6mi pute7i spune despre :eul
:amolxe" :eul Eumnezeu/
9 :amolxe este 6n primul r8nd miGlocitorul dintre Eumnezeu 5i oameni/ !recum
se spune din antichitate" :amolxe a cutreierat lumea" aduc8nd cu el 6n7elepciune
6nalt pentru poporul su/ %l a 6nv7at tainele su*letului" pe cele ale min7ii 5i pe cele
ale materiei de la *iloso*ul antic grec !itagora" cruia :amolxe i9a *ost 6nv7cel/
&e6ntors la neamul su" ast*el instruit" :amolxe a *ost divinizat de popor 6nc din
timpul vie7ii Sale/ %xemplul +ui este paradigmatic/ Ating8nd m8ntuirea" starea prin
care un su*let" a*lat 6nc 6ntr9un corp uman" se une5te cu cel al +ui Eumnezeu"
:amolxe a *ost eliberat din constr8ngerea materiei/ Atunci c8nd spunem c :amolxe
este Eumnezeu" este 6n sensul c su*letul +ui a devenit una cu cel al +ui Eumnezeu/
Ear" ca persoan individual" ne raportm la omul :amolxe" acel miGlocitor care a
devenit C8ntuitor prin cunoa5terea cii eliberrii spirituale pe care ne9a artat9o 5i
nou celor care vrem s o urmm/
9 'um particip :eul :amolxe la intermedierea legturilor cu divinitateaQ
9 Sunt c8teva idei care se desprind cu claritate/ Ee5i :eul :amolxe se gse5te 6n
cer" mai precis spiritul +ui se a*l acolo" mani*estarea +ui ctre colectivitatea
oamenilor se *ace prin divinit7i" adic prin z8ne 5i zei" care Il reprezint aici pe
pm8nt/ '8t despre aspectele negative" precum sunt ielele 5i zmeii" ele reprezint
proiec7ia din universul +ui Eumnezeu 3care ca existen7 este 6n esen7 neutru 5i
re*lectiv4 ctre lumea oamenilor" a dezordinii/ ;mportant de re7inut" dac ie5im din
abstractizarea dat de ideile ce de*inesc natura divinit7ii" este *aptul c cei care se
6nchin la :amolxe primesc ordinea" iar cei care se complac 6n dezordine au parte de
dezordine/ ;deea pueril a existen7ei diavolului ca persoan este nonexistent 6n
zamolxianism/ 'onsider8nd existen7a z8nelor 5i zeilor" a zeit7ilor care au un nume"
putem spune 6n acest sens c zamolxianismul este politeist" dar 5i monoteist prin
existen7a zeit7ii supreme" Eumnezeu 5i a unui C8ntuitor" :amolxe care I5i deleag
*unc7iile altor divinit7i" z8nelor 5i zeilor" prin care Eumnezeu se proiecteaz 6n
lumea materiei/ Avem de9a *ace cu transcenden7a care 6n acest *el este mereu
prezent 6n natur/ Aici este 6ntreaga *rumuse7e a zamolxianismului/
2M
9 !oate oare :amolxe s revin printre oameniQ
9 Eesigur" atunci c8nd spiritul +ui este chemat/ !rezen7a +ui este vdit 6n *ocul
dacic al +ui :amolxe" *ocul sacru al lum8nrii" tor7ei sau rugului/ Focul devine sacru
atunci c8nd este con5tientizat ca atare 6n mintea celor care particip la ritualul
Focului +ui :amolxe/ Atunci omul este 6n contact direct cu C8ntuitorul :amolxe 5i
poate s9; spun ce dore5te pentru via7a9i/ 'u alte cuvinte" :amolxe" prin expresia
+ui material" adic *ocul sacru" este miGlocitor 6ntre oameni 5i Eumnezeu/
&ezultatul nu se mani*est prin minuni" a5a cum se crede 6n alte religii" acele
presupuse *enomene care s*ideaz legile naturii" ci ca inspira7ie dat celor care cer o
*avoare la Focul +ui :amolxe/
9 O atare explica7ie este *oarte ra7ional/
9 Intocmai/ 'um natura are legile ei" tot a5a 5i spiritul are legile lui/ Cintea" 6n
acest caz" exprim planul intermediar dintre spirit 5i materie/ !rin mintea sa omul
prime5te inspira7ia dat de spirit pentru a rezolva probleme din lumea materiei/
Spiritul ia *orma su*letului" atunci c8nd se mani*est 6n om/ Eeci universul con5tient
rspunde ra7ional la dorin7ele materiale" exprimate prin aspira7ia mental 6n prezen7a
*ocului sacru" vehiculul ce *ace trans*erul dorin7elor ctre lumea spiritelor" de unde
solu7iile se 6ntorc 6n lumea materiei prin medierea percep7iei mentale/
:amolxianismul este ra7ional 6n abordarea celor trei tr8muri existen7iale, spirtual"
mental 5i material/ #u degeaba se spunea 6n antichitate c 6n credin7ele ge7ilor cele
trei planuri trebuiesc considerate 6ntr9o 6ntreptrundere deterministic/ Atunci c8nd
se *olose5te vindecarea su*letului prin expunerea ochilor" care sunt oglinda
su*letului" la lumina *ocului sacru" procesul de vindecare porne5te 5i 6n planurile
mental 5i *izic/
9 Eeci simpla 6ndreptare a privirii ochilor ctre lumina *ocului sacru este
6ndeaGuns pentru a porni un proces de spiritualizare a omului" *apt care are
consecin7e 6n toate cele trei planuri artate anterior/ !rin urmare" chiar 5i bolnavii"
*izic pot resim7i bene*iciile Focului +ui :amolxe/
9 Intocmai/ !ractica de baz 6n zamolxianism este cultul *ocului sacru/ 'ei care
vor s95i vindece su*letul" s95i lecuiasc mintea sau s bene*icieze de alinarea
su*erin7elor *izice pot s aprind *ocul sacru" privindu9l *r e*ort/ Adic nu au
nevoie de concentrare" ci de o stare de pace mental care permite *ocului sacru s
activeze spiritul din om/ Se pot rosti 5i rugciuni" pentru o direc7ionare a 6mplinirii
dorin7elor/ Eesigur c sunt limite pentru planul *izic" interven7ia medicilor 6n
cazurile potrivite pro*esiei lor este cea mai bun/ :amolxianismul este o credin7 a
spiritului" a crui optimizare genereaz rezultate pozitive 5i 6n planurile mental 5i
*izic" dar religia nu substituie stiin7a/ Sunt doctori specializa7i care rezolv e*icient
cazuri de dezordini *izice" adic accidente sau di*erite boli/ !entru planul mental
sunt psihologii 5i psihiatrii/ Focul sacru este 6n primul r8nd o expresie a ordinii date
de spiritul transcendent al +ui Eumnezeu care se mani*est sub *orm de *oc sacru
dat ca 6nv7tur practic strbunilor no5tri daco9ge7i de :amolxe C8ntuitorul/ Se
spune c :amolxe a primit aceast inv7tur de la (estia" zei7a *ocului/ Aceasta
2>
6nseamn c :amolxe Insu5i a ob7inut inspira7ia m8ntuirii *iind 6n prezen7a *ocului
sacru/ <ene*iciile ce se ob7in prin practica Focului +ui :amolxe sunt nepre7uite/
9 Eomnule pro*esor" cine sunt cei care pot *i numi7i zamolxieni astziQ
9 Sunt mul7i" chiar dac ei nu realizeaz apartenen7a lor la acest crez/ Toate
aspectele practice ale zamolxianismului prind vitalitate atunci c8nd suntem
constien7i de spiritele naturii" ale zeit7ilor" adic ale z8nelor 5i zeilor/ Aceasta
implic o stare mental superactiv" atent/ !rin aceasta se creaz o conceptualizare
a mediului 6nconGurtor ca *iind viu 5i con5tient 6n sensul c posed o poten7ialitate
la care ne raportm 6n mediul 6n care trim/ Atunci c8nd cineva reu5e5te s triasc o
ast*el de stare mental de trezire" se poate spune c este ini7iat 6n misterele
zamolxiene" este un 6n7elept al acestei spiritualit7i/ Oricine urmeaz aceste practici
poate *i numit zamolxian sau zamolxian prin virtutea aderen7ei la ideile aceastei
credin7e/
9 'ele 6n*7i5ate de dumneavoastr sunt o speran7 6nl7toare/ C 6ntreb ce
perspective are aceast credin7 ancestral la rom8ni/
9 %volum 6n aceast direc7ie/ %ste rdcina noastr spiritual" sunt ad8ncurile
su*letului care ne de*inesc ca popor/ !e aceste temeiuri vom construi sanctuare" vetre
de cult" altare 5i temple" a5a cum vor dori zamolxienii 6n viitor/
9 D mul7umesc domnule pro*esor/ Am re7inut at8t de multe idei 6nc8t am
nevoie de timp ca s le asimilez temeinic/
!ro*esorul 'oriolan <arnea mi se adreseaz,
9 '8t mai sta7i 6n &om8nia" domnule AugustinQ
9 Am un seGur scurt" doar p8n la s*8r5itul lunii iunie/
9 !oate ne vedem iar5i anul viitor" dac reveni7i/
9 D voi vizita negre5it c8nd vin 6n &om8nia/
9 D9a5 ruga ceva/ 'ine 5tie cum este via7a omuluiQ S scrie7i despre cele discu9
tate cu mine/ Dreau s rm8n ceva genera7iilor viitoare/ Ee5i sunt convins c
zamolxianismul va trium*a 6n cele din urm pe aceste pm8nturi/ 'ele vorbite cu
dumneavoastr" *cute cunoscute publicului" vor aGuta 6mplinirii !roiectului Eeceneu
despre care mi9a7i vorbit/ !oate c8ndva ve7i da de urmele lui Florin Soimariu cu care
a7i pornit 6n ;ndia prima pagin a proiectului" trezirea spiritului Carelui !reot
Eeceneu/
9 D promit/ Sper s ne 6nt8lnim cu bine 5i anul viitor/
9 A5a s ne aGute Eumnezeu/// :amolxe/
%ste timpul s m despart de pro*esorul <arnea/ ;at9m 6nsrcinat cu o misiune"
o menire pe care nu o anticipasem atunci c8nd am participat la demararea !roiectului
Eeceneu 6n ;ndia/
U U U
2?
'ap/ @
Focul sacru
In anul 2>" 6n luna martie" sosesc iar5i 6n &om8nia/ !rintre proiectele pe care
doresc s le 6n*ptuiesc este 5i o 6nt8lnire cu pro*esorul <arnea din Fgra5/ Dreau s
a*lu nout7i despre el 5i progresul cercetrilor sale" zamolxianismul contemporan/
Imi propun ca la 6nceputul lunii iunie s merg la Fgra5 5i s9i *ac o surpriz/
AGuns 6n gara Fgra5 iau un taxi/ Eau 5o*erului adresa unde s m duc 5i 6n
scurt timp sunt la destina7ie/ ;ntrat 6n curtea cunoscut observ c peisaGul este
schimbat/ Casa de grdin lipse5te 5i 6n spate este o construc7ie nou/ <at la us" 6mi
deschide o doamn/
9 <un ziuaR Il caut pe pro*esorul <arnea/
9 <un ziuaR !ro*esorul <arneaQ #u locuie5te aici/ Ee unde ave7i aceast
adresQ
2=
9 'u 2 ani 6n urm domnul pro*esor locuia 6n aceast cas/
9 'e s v spun mai multQ #u am auzit de acest nume" !ro*esorul <arnea" aici in
Fgra5Q %ste drept c m9am mutat 6n ora5 doar anul trecut/ 'asa a cumprat9o
biatul meu care a trebuit s plece cu serviciul la 'luG/ %u am v8ndut9o pe a mea din
Gude7ul Teleorman 5i cu banii lua7i pe ea biatul meu a cumprat aceast locuin7/ %l
a *cut actele/ #u 5tiu cine este <arnea/ #u v pot aGuta cu nimic/
9 Oricum v mul7umesc doamn/ Doi merge s vorbesc cu o *amilie care 6l
cunoa5te/
Eup circa o Gumtate de or aGung la apartamentul *amiliei Canea" cei care
m9au aGutat acum doi ani s iau legtura cu domnul <arnea/ Fr 6ndoial c Circea
5i +aura trebuie s 5tie ceva despre el/ Sun la us 5i spre bucuria mea iese Circea/
9 <ine c v vd" 6i spun/ +9am cutat pe pro*esorul <arnea la adresa la care am
*ost 6mpreun acum 2 ani/ #u mai st acolo/
9 Si9a v8ndut casa 5i a plecat la munte" m lmure5te Circea/ Am auzit c
locuie5te 6ntr9o a5ezare acolo sus/ #oi nu l9am mai 6nt8lnit de acum doi ani de c8nd
v9am dus pe dumneavoastr la d8nsul/ Ear intra7i" v rog/ #e9am tot 6ntrebat" ce mai
*ace7i domnule AugustinQ
Aspectul su*rageriei gazdelor mele este neschimbat/
9 D *ac un ceai" se o*er doamna +aura/ Avem plcint cu zmeur/
9 D mul7umesc/
Eomnul Circea este 6nc8ntat de surpriza venirii mele/
9 #9a7i mai dat niciun semn de via7" 6mi spune el/ Aveam nout7i cu privire la
domnul Florin Soimariu/ S9a mutat la !rislop/
9 !rislopQ Stiu c acolo la mnstire este 6ngropat printele <oca/
9 Intocmai/
9 %xtraordinar vesteR ;at c l9am descoperit dup ani 5i ani/
9 #oi nu l9am cunoscut/ Eomnul Kavril de la care am cumprat apartamentul il
5tie/ %l ne9a spus unde poate *i gsit/
Eoamna +aura aduce ce5tile cu ceaiul aburind 6mpr5tiind o arom plcut de
busuioc/
9 Am tot sperat s ne vizita7i" 6mi spune 6n timp ce a5eaz ceaiurile pe mas 6n
*a7a noastr/ Ee c8nd ne9am 6nt8lnit acum 2 ani" eu 5i Circea suntem peste cap
bga7i 6n spiritualitate/ Am citit despre yoga 5i *elurite alte *iloso*iiP suntem
angrena7i 6n practici personaleP
9 %ste interesant direc7ia 6n care a7i evoluat" le spun/ Si m bucur/
9 'e plnui7i 6n seGurul 6n &om8niaQ m 6ntreab domnul Circea/
9 Dreau s9l 6nt8lnesc pe Florin Soimariu/// S se mute la !rislopRQ %ste surpriza
surprizelor/
:bovesc 6n compania gazdelor mele circa o Gumtate de or timp 6n care le
povestesc despre !roiectul Eeceneu/
@
9 'eva extrem de neobi5nuit" se minuneaz doamna +aura/ O ast*el de idee pare
incredibil/ Aducerea su*letului lui Eeceneu 6n cinevaRQ C 6ntreb cine este acel
omQ
9 In mod cert su*letul lui Eeceneu a intrat 6n Florin Soimariu atunci c8nd ne
a*lam acolo 6n ;ndia/
9 Eac este a5a" de ce nu merge7i la !rislopQ Trebuie s9l gsi7i/ %ste o localitate
mic" propune doamna +aura/
Sugestia mi se pare *oarte bun/
9 'hiar a5a voi *ace/
#u mai zbovesc prea mult 6n compania *amiliei Canea/ In aceea5i zi revin la
<ucure5ti/ C pregtesc pentru excursia la !rislop/ ;au un tren care trece prin 7ara
(a7egului" apoi aGung la !rislop/ Intreb8nd din om 6n om a*lu unde locuie5te Florin
Soimariu/
'asa mic" curat pe dina*ar" este 6nconGurat de verdea7/ +a u5 m 6nt8m9
pin doamna Keta so7ia lui Florin/ Ii spun numele meu 5i motivul vizitei/
9 'e ru 6mi pare c Florin este plecat la munte/ Eeci sunte7i 'ezar Augustin din
Australia/ So7ul mi9a povestit totul/ 'red c se 6ntoarce acas 6n c8teva zile/ Cai
pute7i trece pe aiciQ
9 Doi rm8ne 6n !rislop s9l a5tept pe Florin/
&evin dup trei zile/ %ste aproape ora 11 diminea7a c8nd bat la u5a *amiliei
Soimariu/ Eoamna Keta m 6nt8mpin/
9 A7i venit tocmai la timp domnule Augustin/ Florin a sosit asear/
;ntru 6n cas 5i 6n s*8r5it 6l vd pe omul cu care doresc s m 6nt8lnesc de at87ia
ani/
9 A mai trecut un veac prietene indian" 6i spun eu ca bun gsit/
9 'ezarR 'ezarR 'e surprizR Eoar un deceniu/ Ci9a spus so7ia c e5ti 6n !rislop/
Ee alt*el 5tiam de la pro*esorul <arnea c m cau7i/ I7i voi spune mai t8rziu despre
asta/
#e 6mbr7i5m clduros/
9 <ine m omuleR %u te caut de at8ta vreme 5i tu/// disprut" 6l cert prietene5te/
Am *ost 5i la Fgra5/
9 Alt*el nu m puteai gsi/
9 Te privesc cu admira7ie/ #u te9ai schimbat prea mult/ !arc *a7a 67i este mai
o7elit/ #oi 6mbtr8nim" tu/// 6ntinere5ti/
9 Am umblat mult prin mun7i/ Ee la 6ntoarcerea mea 6n &om8nia" acum 1 ani"
aceasta mi9a *ost preocuparea principal/
9 Ein (imalaya/// 6n 'arpa7iR
9 %xact/ In *elul acesta am continuat !roiectul Eeceneu/
9 Ard de nerbdare s9mi poveste5ti/
So7ia" doamna Keta" ne serve5te cu ceai indian/
9 Am rmas cu o slbiciune pentru ceaiul iute indian" masala" se destinuie
Florin/
@1
9 S9mi spui tot ce ai *cut de c8nd ne9am despr7it 6n ;ndia/
Florin se a5eaz mai comod pe so*a/ I5i deapn amintirile,
9 Atunci" 6n anul 1==>" am aGuns 6n &om8nia pe la 6nceputul lunii aprilie/
&evenit la Fgra5 6mi *cusem planul s plec s cutreier mun7ii &om8niei/ Ear mai
6nt8i doream s merg la !rislop" la morm8ntul printelui Arsenie <oca/
9 +a !rislopQ Ee ce tocmai acoloQ
9 !are paradoxal" dar vei vedea c am avut un motiv 6ntemeiat/
9 #u9mi imaginez care poate *i/
9 S97i explic pe larg/ Actualul cre5tinism ortodox al rom8nilor nu reprezint
acea religie venit din Krecia prin *iliera slavilor de sud/ %ste un sincretism unic prin
*aptul c di*er substan7ial de cre5tinismul grecesc/ #oi avem o 6mbinare de idei
cre5tine suprapuse peste un strat de credin7e populare locale/ Tradi7iile noastre
rom8ne5ti au *ost 6ntotdeauna puternice/ Inc de la 6nceputul ptrunderii pe aceste
meleaguri cre5tinismul a creat o apropiere treptat de credin7ele locale/ 'u alte
cuvinte rm5i7e ale religiei zamolxiene 5i par7ial romane" au *ost pe parcursul
timpului 6nglobate 6n cre5tinismul ortodox rom8nesc p8n 6n zilele noastre/
9 Ea" da" a5a esteR Eiscu7iile mele cu pro*esorul <arnea au cuprins 5i aceast
tem/ 'ontinu" te rog/
9 In acest sincretism religios ne 6ntrebm astzi" pe bun dreptate" unde 6i situm
pe preo7ii rom8ni ortodoc5i 5i pe clugriQ In ce msur servesc ei distinct" pe de o
parte ortodoxismului clasic grecesc 5i pe de alt/ parte tradi7iilor populare ale
rom8nilor" adic acelei credin7e care s9a numit 6n vechime zamolxianismQ
9 ;at dileme greu de rezolvat/
9 Intocmai/
Eoamna Keta ne 6ntreab dac mai dorim ceai" o propunere pe care noi o
acceptm bucuro5i/ Florin continu,
9 Am mers prin urmare la morm8ntul celui care a *ost considerat" dup/ moarte"
s*8ntul zilelor moderne pentru rom8nii ortodoc5i/ !rintele <oca nu este contestat 6n
aceast privin7/
9 'e legtur are el cu zamolxanismulQ 6l 6ntreb *oarte mirat/
9 Foarte mareR 'uno5ti vorbele lui celebre, NDa lua 7ara *oc din !rislopRO A*l c
ele sunt o pro*e7ie/ %i bine" o atare a*irma7ie are o semni*ica7ie pe care pu7ini au
6n7eles9o/ #u este vorba de *aptul c se va produce o explozie de credin7 cre5tin
ortodox" ci c acel *oc" despre care vorbe5te el" este cel al religiei zamolxiene" care
dup cum 5tim se bazeaz pe cultul *ocului/ Wara se va trezi prin *ocul sacru al
religiei zamolxiene" care o va cuprinde/
9 Spusele tale m uimesc/ Eeci" rostind acele cuvinte" prin printele Arsenie
<oca a vorbit zamolxianul" nu cre5tinul/
9 %xact/ Ai 6n7eles bine/
Sunt complet uluit de cele spuse de Florin/ O ast*el de interpretare a pro*e7iei
s*8ntului din 'arpa7i iese cu totul 6n a*ara a5teptrilor religioase ale cre5tinilor orto9
doc5i rom8ni/ Florin continu,
@2
9 'a dovad a spuselor mele sunt 6ns5i *aptele ce se petrec pe arena credin7ei la
rom8ni/ Ee la moartea printelui <oca" 6nt8mplat cu pu7in timp 6nainte de revolu7ia
din 1=?=" nu sunt deloc semne c 7ara ar lua *oc din perspectiva cre5tinismului" ci
mai degrab din cea a credin7ei noastre vechi" zamolxianismul/ %xist o explozie de
interes 6n aceast direc7ie, se scriu cr7i" au loc 6nt8lniri pe tema istoriei getodacilor"
se 7in congrese tematice" pro*esorii predau cu s8rg elevilor istoria neamului/ Omul
spiritual" c8t 5i cel de r8nd" cheam na7iunea la re6nvierea spiritualit7ii geto9dacilor/
Ee asemenea au avut loc noi descoperiri arheologice remarcabile/
9 Am observat pe internet abunden7a acestor in*orma7ii/ %xist nenumrate
organiza7ii care atrag aten7ia asupra *rumuse7ilor tradi7iilor rom8ne5ti" credin7ele 6n
z8ne 5i zei" colindele 5i c8ntecele btr8ne5ti" serbm obiceiuri autohtone precum
sVnzienele" Eragobetele 5i multe altele/ !ro*esorul <arnea mi9a *cut o expunere
ampl/
'eaiul nostru sose5te 6nso7it de prGituri de cas/ Cul7umim gazdei pentru
bunt7ile cu care ne alint/ Ii mrturisesc lui Florin,
9 #u 6ncetezi s m uime5ti" prietene/ Si aici ca 5i 6n ;ndia/ <em ceai 5i m8ncm
prGituri/
9 Spuneai c ai cutreierat mun7ii &om8niei ca parte din activit7ile !roiectului
EeceneuQ
9 Cai 6nt8i s97i povestesc cum am cunoscut9o pe so7ia mea/ Are legtur cu tot
ce a urmat ulterior/ Sosit la !rislop" pentru a demara !roiectul Eeceneu 6n &om8nia"
6n *iecare zi mergeam la morm8ntul printelui <oca/ Aprindeam lum8nare de la
lum8nare repet8nd 6n g8nd mantra *olosit de noi 6n ;ndia" zam/ :ilnic stteam acolo
ore 6ntregi/ +umea care se perinda mai des pe la morm8nt 6ncepuse s m 5tie/
Treceam drept un cre5tin ortodox deosebit de credincios/ A5a am cunoscut9o pe
Keta" care venea 5i ea destul de des la morm8nt" cu *elurite cereri adresate s*8ntului/
#e9am 6mprietenit" i9am spus c8te ceva despre mine 5i ;ndia/ +a 6nceput a *ost cam
suspicioas/ #u mai auzise de zamolxianism/ Treptat a 6n7eles logica aspira7iei mele
spirituale/ Apoi ne9am cstorit/ %u am v8ndut apartamentul din Fgra5 5i m9am
mutat aici" la !rislop/ Ein c8nd 6n c8nd mai merg la morm8ntul printelui <oca de
unde am pornit rugul aprins al +ui :amolxe/ Il consider pe s*8ntul din 'arpa7i mai
degrab un 6n7elept zamolxian dec8t un s*8nt cre5tin/
9 Si ast*el ai *ost liber s continui !roiectul Eeceneu 6n &om8nia/
9 Ea/ 'u banii lua7i de pe casa din Fgra5 5i cu 6ncuviin7area so7iei/
9 'um ai procedatQ
9 Wara trebuia cumva s Nia *ocO din !roslop" con*orm spuselor printelui <oca/
Am avut aceast idee clar 6n minte/ Ee aici am pornit s cutreier mun7ii cut8nd s
aGung c8t mai sus pe creste/ Fceam *ocuri sacre dacice 5i strigam numele +ui
:amolxe, :aaamoolxeeeeeR :aaamooolxeeeeeeeR :aaamooolxeeeeeeeeeeeeR In
zonele cu ecou puternic reverbera7iile erau 6nl7toare/ Am hlduit ast*el prin
<ucegi" 'iuca5" (5ma5" &odnei" Fgra5" 'ernei" Coeciu" &etezat" 'eahlu"
!durea 'raiului" !ar8ng" Wible5" Dldeasa" Warcului 5i al7i mun7i/ Fneori" acolo pe
@@
6nl7imi" eram doar eu 5i psrile cerului/ Ear aprindeam *ocuri chiar 5i la altitudini
mai Goase 6n depresiuni/
9 'u cine ai umblatQ
9 Ee cele mai multe ori m alturam unor grupuri de turi5ti/ !ur 5i simplu m
interesam unde merg ei 5i 6i rugam s9mi permit 5i mie s9; 6nso7esc/ Aveam
echipament bun 5i tot ce9mi trebuia/ Acolo unde aGungeam" 6mi vedeam de treburile
mele" cele cu privire la *ocul sacru/ Ear de obicei mi se alturau 5i ceilal7i/ '8ntam
ceva sau recitam balade sau poezii" a5a cum am *cut noi 6n ;ndia/ Ear aveam 5i
c8ntece 6nregistrate/ %xplicam celor curio5i" de ceea ce vedeau" c urmez un ritual al
*ocului 5i pronun7 numele zeului geto9dacilor" :amolxe/ Ii rugam s respecte ceea ce
*ceam 5i s nu arunce niciodat gunoi 6n *oc" deoarece acel *oc era sacru 5i se
numea Focul +ui :amolxe/ Cul7i dintre participan7i au *ost atra5i de practicile mele/
Spuneau c le vor urma 5i ei/
9 Eeci !roiectul Eeceneu se mani*est cu vigoare chiar 5i 6n present aici 6n
&om8nia/
9 Fr discu7ie/
9 In ce stadiu te a*li acumQ
9 Am cuprins c8t am putut" dar desigur nu pot spune c am *ost peste tot unde se
poate clca cu picior de om/ Fneori mergeam chiar 5i de 29@ ori 6n acelea5i locuri
care m impresionaser cel mai mult/ Au trecut ast*el 1 ani de c8nd umblu prin
mun7i/ So7ia a avut mare rbdare cu mine/ Ear de acum nu voi mai hldui/ In
aceast privin7 am 6ncheiat/ Ee acum rezultatele sunt clare 5i vizibile/
9 Spune9mi ceva despre tririle pe care le9ai avut acolo 6n mun7i/
9 Eescrierea nu poate cuprinde realitatea trit/ Doi 6ncerca totu5i/
Eoamna Keta ia loc l8ng noi s asculte/ Florin poveste5te,
9 Fceam uneori *ocul sacru pe plat*ormele de unde se deschideau panorame
neimaginat de *rumoase/ !e msur ce *ocul se 6nte7ea strigam numele :amolxe" dar
5i altele glorioase ale geto9dacilor 5i rom8nilor/ &everberau mun7ii de ecouri ca 5i
cum mi se rspundea/
Imi imaginam c sunt su*letele geto9dacilor 5i ale eroilor neamului rom8nesc
care s9au trezit 5i vorbesc/ Atunci c8nd un ecou se auzea 6ntarziat credeam c s9au
mai trezit 5i al7i" care abia atunci au putut s rspund/
9 FantasticR %xtraordinarR
9 In locurile pe unde umblam triam o simbioz existen7ial cu natura/
'on5tientizam spiritele naturii" ale mun7ilor" ale pdurilor" ale r8urilor" chiar 5i ale
p8r8ia5elor/ !entru mine aceste triri erau 6nt8lniri cu z8nele 5i zeii" a5a cum credeau
prietenii nostril" indienii din Dalea :eilor din ;ndia" c oamenii vie7uiesc alturi de
divinit7i/ Toate spiritele naturii 6mi erau vii/ Incercam s percep mesaGele pe care
ele le transmiteau 6n orice moment/
9 Ai avut experien7e de totalitate spiritual/ !rin natura acestei 7ri suntem cu
adevrat binecuv8nta7i de :eul Eumnezeu/
@H
Florin se reazem de sptarul scaunului mul7umit c mi9a *cut cunoscut/
evolu7ia !roiectului Eeceneu/
9 Eup cele relatate de tine am notat *aptul c ai 6mbog7it modul de a te adresa
su*letelor strbunilor aici 6n &om8nia" 6n compara7ie cu ce am *cut noi 6n ;ndia/
9 Intr9adevr/ Am extins categoriile su*letelor pe care le chemam/ Eac 6n ;ndia
ne9am concentrat pe cel al lui Eeceneu" aici 6n &om8nia m9am g8ndit 5i la eroii
neamului rom8nesc" dep5ind ast*el Ngrani7aO timpului geto9dacilor/ !oporul rom8n
are o istorie bogat/
9 %ste deosebit de captivant ce ai realizatR
9 Am colec7ionat c8ntece 5i poezii care preamreau timpurile de glorie ale lui
Cihai Diteazul" Ste*an cel Care" Avram ;ancu/// 5i al7i eroi ai neamului rom8nesc/ In
mun7ii Coldovei lsam crestele s asculte imnurile 6nl7ate lui Ste*an/ !rin ele
oamenii 6l chemau s 6nvie la !utna ca s aduc unirea &epublicii Coldova cu
&om8nia/ In mun7ii Apuseni era preamrit Avram ;ancu" iar 6n Fgra5 Cihai
Diteazul" cel care a unit primul 7rile rom8ne/ Am adunat o antologie de poe7i
remarcabili/ Ar *i prea mul7i ca s 6i citez/
9 Inl7torR Ee9a dreptul magni*icR 'e rezultate ai observat ulteriorQ
9 #u se poate contesta eviden7a *aptic/ In &epublica Coldova de exemplu
exist o mare cre5tere a con5tiin7ei na7ionale/ Oamenii" 6n ciuda 6ndoctrinrii din
timpul deceniilor de ocupa7ie strin" se trezesc/ NSuntem rom8niRO spun ei 5i c8nt
(ora Fnirii/
9 'e sugereaz aceastaQ
9 Su*letul lui Ste*an cel Care a revenit/ %ste acum prezent 6n cineva/ %viden7a
cre5terii con5tiin7ei na7ionale este de necontestat/ Ear nu voi 6ncerca s conving pe
nimeni c Ste*an s9a 6ntors deGa" de5i oamenii aceasta doresc prin c8ntecele
6nl7toare" care de cele mai multe ori te aduc la lacrimi/
9 Ai pl8ns 5i tu prin mun7iQ
9 Eesigur/
9 Erag prietene" se poate spune c !roiectul Eeceneu a reu5it/ Wara
Na luat *oc din !rislopO" de5i 7i9a luat un deceniu ca s o aprinzi spiritual peste
tot/ Dremea regenerrii noastre a rom8nilor" pe bazele religiei strbunilor geto9daci"
a sosit/ :amolxianismul va trium*a/
Dibra7ia ce o sim7im ne9a 6nsu*le7it peste msur/ Eoamna Keta 65i sterge o
lacrim 5i pleac/ In aceast stare de eu*orie 6mi aduc aminte de pro*esorul
'oriolan <arnea/ Ii spun lui Florin,
9 +9am cutat pe pro*esorul <arnea la Fgra5/ Am auzit c s9a retras 6n mun7ii
Fgra5/ A5a9iQ
9 Intocmai/ +9am 6nt8lnit acolo/
9 Oooo///" nu mai spuneR
9 I7i voi povesti/ Ear mai 6nt8i vreau s vorbesc cu Keta/ &mai la mas cu noi/
Florin iese/ Se 6ntoarce iute/
9 Casa este gata/ !o*tim la buctrie/
@A
C8ncm 6n tihn 5i pace/ Suntem aproape de terminarea mesei 5i 6i mrturisesc
lui Florin,
9 Ard de nerbdare s a*lu ce mai *ace pro*esorul <arnea/
&evenim 6n su*ragerie/ Florin poveste5te,
9 +9am 6nt8lnit sus 6n Cun7ii Fgra5/ A *ost un eveniment parc aranGat de o
man divin/ S9a petrecut acum un an 6n timpul uneia din excursiile mele prin mun7i/
9 Ea/ :eul Eumnezeu are 6n griG ca toate *aptele importante s se 6nt8mple la
momentul potrivit/
9 AGunsesem destul de sus spre creste" c8nd dau de o a5ezare mrunt care pur 5i
simplu nici nu aprea pe hart/ %rau c8teva case strans adunate/ '8inii m9au sim7it 5i
au 6nceput s m latre/ Eintr9o cas iese un btr8n cu barb bogat" a5a cum sunt
mul7i dintre muntenii no5tri/ C9a privit atent 5i/// m9a recunoscut/ NFlorin
5oimariuQO/ NEomnule pro*esorRO N;at/ ce 6nt8mplareR !o*tim 6n cas/ !e unde umbli
FlorineQ Te caut prietenul tu din Australia/O Apoi pro*esorul mi9a povestit multe/
9 Ee ce s9a retras tocmai acoloQ
9 Drea s95i s*8r5easc zilele 6n mun7i/ Spunea c" dup ce corpul va muri"
spiritul 6i va rm8ne prin acele locuri/ A5a se 6nt8mpl de obicei cu preo7ii
zamolxieni/
9 '8nd l9am 6nt8lnit ultima oar mi9a spus c lucreaz la un proiect/ %ste vorba
de o 6ntreag teorie a z8nelor 5i zeilor/
9 +9a *inalizaaat/ Si a dep5it cu mult aceast arie/ A conceput un 6ntreg
testament al zamolxianismului/ S97i artR
Florin se ridic 5i revine cu un vra* de pagini scrise/
9 ;atR spune 5i mi9l 6nm8neaz/
'itesc pe copert, 'artea +ui :amolxe" autor !oporul &om8n/
9 OoooR Eeci a conceput ceea ce rom8nii caut de mult timp" baza religiei
zamolxiene/
9 !recum se vede/
9 Ai a*irmat c pro*esorul <arnea dore5te s95i s*8r5easc zilele 6n mun7i"
deoarece a5a se 6ntmpl de obicei cu preo7ii zamolxieni/ 'e vrea s 6nsemne
aceastaQ
9 %ste o istorie de povestit/ A*l c 6n tinere7e pro*esorul <arnea a *ost preot
ortodox/ A avut ocazia s cunoasc bine tradi7ia noastr strmo5easc/ Si9a dat
seama de aportul pe care religia popular a rom8nilor 6l are la cre5tinismul ortodox
rom8nesc/ Flterior a avut ne6n7elegeri cu superiorii lui deoarece 6nclina mai mult
ctre spiritualitatea tradi7iei strbunilor" dec8t spre cea a cre5tinismului originar/ A
trebuit s prseasc clerul ortodox cre5tin/ N&ebeliuneaO lui" ca s zic a5a" a ie5it la
supra*a7 treptat/ 'hiar el mi9a spus c de *apt preo7ii zamolxieni exist printre cei
cre5tini ortodoc5i/ Aceasta se 6nt8mpl deoarece" de la ptrunderea cre5tinismului pe
teritoriul Eaciei romane" preo7ii zamolxieni au *ost coopta7i ca spiritualitate 6n
cre5tinism/ !ractic 6ntregul cler ortodox cre5tin rom8nesc are natur dual" *iind at8t
@M
cre5tin c8t 5i zamolxian/ %l" pro*esorul <arnea" a optat ctre a *i mai mult zamolxian"
preot deceneu" a5a cum erau ei numi7i din antichitate/
9 FormidabilR Eeci chiar 5i clerul zamolxian exist/
9 Ea/ Ear" cel mai interesant este *aptul c un cler deceneu este astzi 6n curs de
a se constitui independent/ Dor urma 5i al7ii exemplul pro*esorului <arnea 5i se vor
declara preo7i decenei/ 'on5tiin7a zamolxian este 6nc 6n curs de *ormare printre
rom8ni/ +a 6nceput preo7ii decenei nu vor avea destui oameni crora s le sluGeasc
la temple" altare 5i sanctuare zamolxiene/ Ear timpul va arta c zamolxianismul va
trium*a/
9 Ee necrezutR !roiectul Eeceneu" a5a cum se 6n*ptuie5te" 6ntrece orice
a5teptri/
;e5im 6n grdin/ +um loc pe banchete 6n Gurul unei mese/ Florin a luat cu el
'artea +ui :amolxe pe care mi9o d s o rs*oiesc/ Timp de zece minute pre*ir
printre degete paginile cr7ii/
9 Imi pare deosebit de interesant aceast lucrare/ Observ c este *ormat mai
mult din noti7e/
9 Sunt 6n7elepciuni culese din popor/ Tocmai de aceea autorul este !oporul
&om8n/ !ro*esorul <arnea nu se vrea 6ntemeietor de religie/ A adunat idei impor9
tante care pot constitui religia zamolxian contemporan/ Ast*el de noti7e" dac sunt
bine legate 6ntre ele" pot *orma un cod de legi al zamolxianismului" un testament pe
care l9a conceput poporul rom8n/ !rin urmare nu reprezint o revela7ie individual
de idei" ci una colectiv/
9 %ste impresionantR Te rog las9mi9o dou9trei zile ca s o pot citi/
9 O po7i lua cu tine de*initiv/ Eup ea se poate 6nchega codul de legi despre care
am vorbit/
9 !rietene iar m uime5ti" spun impresionat/ Doi citi atent aceste note 5i revin
dup trei zile ca s mai vorbim/
Imi iau rmas bun de la Florin 5i so7ia lui/ In zilele ce au urmat m9am a*undat 6n
lectura noti7elor care vor pune bazele unui crez a5teptat de milenii/ %ste primul pas
prin care zamolxianismul" religia daco9ge7ilor" 65i va constitui un cod de legi
modern/
Timp de trei zile am parcurs cea mai interesant lectur din via7a mea/ Am
constatat cum pro*esorul a adunat memoria colectiv a neamului rom8nesc/ #imic
din ce era important nu i9a scpat/ #u numai c datele sunt compatibile cu omul
mileniului trei" dar notele *ac proiec7ii de idei asupra dezvoltrii 6n viitor a crezului
zamolxian/ Sunt de9a dreptul uimit de pro*unzimea ideilor/ &evin la casa lui Florin
Soimariu cruia 6i 6mprt5esc entuziasmul meu/
9 Si eu am rmas pro*und impresionat de cele citite" mrturise5te 5i el/ %u 5i
Keta practicm 6n cas ritualuri zamolxiene/ Aprindem seara lum8nri 5i ne g8ndim
la su*lete 5i la via7a omului/ Ii pomenim de asemenea pe cei care au murit din
neamurile noastre/ Su*letele lor pot *i chemate s se 6ntrupeze deoarece su*letul
@>
omului este nemuritor/ Ein c8nd 6n c8nd eu mai merg la morm8ntul printelui <oca
5i *ac o rugciune zamolxian/
Int8lnirea lui Florin reprezint o mare cotitur 6n via7a mea/ +u8nd 'artea +ui
:amolxe" mi9am asumat ast*el o misiune" aceea de a conceptualiza 5i o*eri
oamenilor legile *rumoase" codul spiritual al zamolxianismului modern/
A doua zi prsesc !rislopul/ &e6ntors 6n <ucure5ti" timp de c8teva zile m tot
g8ndesc la 6nt8mplrile trite 6n ultimii 1 ani" de la 6nt8lnirea mea cu Florin
Soimariu 6n ;ndia p8n la cele recente legate de pro*esorul <arnea/ !roiectul
Eeceneu d roade/ Da trebui s descopr cum 5i unde/ 'e a5 putea *aceQ 'el mai
bine ar *i s plec la munte 6ntr9o zon montan mai *recventat/ !lnuiesc o excursie
6n zona mun7ilor <ucegi/ Doi avea ast*el ocazia s revd locurile dragi mie 6n timpul
studen7iei petrecute 6n &om8nia/
+a !redeal sosesc diminea7a/ !rimul drum 6l *ac la 'ioplea/ Imi rotesc privirea
peste priveli5tile minunate de care m leag multe amintiri/ 'obor apoi spre gar 5i
urc spre 'lbucet/ Ksesc muntele cam abrupt pentru mine/ Acum" dup trecerea
anilor tinere7ii" 6l parcurg mai 6ncet/ Ee la 'lbucet 6mi continui apoi drumul 5i spre
amiaz aGung la cabana Susai/ Inchiriez o camer 5i m odihnesc c8teva ore/ Inspre
sear" ctre as*in7it" aud c8ntece 6n preaGma cabanei/ ;es degrab/ +a vreo c87iva zeci
de metri se a*l un grup de tineri aduna7i 6n Gurul unui *oc/ O voce *eminin conduce
6ntrunirea/ Solista este secondat 6n surdin de corul care repet cuv8ntul :amolxe/
'e surpriz minunatR ;at ceva la care nu m a5teptam/ C altur cu bucurie
corului/ Eup circa o Gumtate de or" timp 6n care mai mul7i participan7i au condus
r8nd pe r8nd ritualul" evenimentul 6nceteaz/ Am ocazia s schimb c8teva cuvinte cu
tinerii prezen7i/
9 A7i 6n*ptuit un ritual al *ocului" nu 6ncape 6ndoial/ 'ui l9a7i 6nchinatQ 6ntreb
pe t8nra pe care am vzut9o prima oar c avea rol sacerdotal/
9 A5a cum a7i auzit/ #oi aducem omagii zeului geto9dac :amolxe/ Focul acesta
este *oc sacru dacic/
9 Eragilor" *ie ca :eul Eumnezeu 5i :eul :amolxe" s *ie cu voiR
;at dovada c !roiectul Eeceneu prinde via7 printre oameni 6n &om8nia/
+a scurt timp dup 6nt8lnirea mea cu tinerii la cabana Susai merg la Eeva/ Am o
presim7ire c 6n acest ora5" prin numele sacru mo5tenit de la geto9daci" trebuie s se
6nt8mple ceva deosebit/ Imi o*er cazare o cuno5tin7" doamna Ana/ Eup c8teva
zile" 6ntr9o sear 6mi spune,
9 Am a*lat de la colonelul Cihescu c uneori seara" sus la cetate" un grup de
oameni *ac un *oc mare/
9 #u mai spuneR Dreau s particip 5i eu/
9 'hiar ast sear se vor aduna pe la apusul soarelui/
9 Doi merge negre5it/
'u o Gumtare de or 6nainte de as*in7it plec ctre cetate 6mpreun cu doamna
Ana/ AGun5i sus ce ne vd ochiiQ Fn grup de circa 1A persoane se gsesc str8n5i 6n
Gurul unui *oc 5i c8nt/ %ste un ritual zamolxian 6n toat puterea cuv8ntului/ Ein c8nd
@?
6n c8nd cei aduna7i arunc vreascuri 6n *oc/ Atmos*era este 6nl7toare/ #e gsim 5i
noi locuri 5i participm trup 5i su*let la eveniment/
Eup circa o Gumtate de or ritualul se 6ncheie/ 'unosc pe c87iva dintre
participan7i" (ans 5i !aula" care sunt un cuplu" Anda" Septimiu" to7i din Eeva/
'odrin 5i %lena au venit din Simeria/ %ste 5i un t8nr" Toni venit tocmai din
&ovinari" KorG/ #e presentm" 'ezar 5i Ana/
9 Ee c8nd urma7i aceste practici ale *oculuiQ 6i 6ntreb/
(ans m lmure5te,
9 Krupul nostru spiritual a 6nceput s se *ormeze cam cu 1 ani 6n urm/ Avem
multe preocupri comune" dar 5i di*erite/ #e intereseaz yoga" tradi7iile populare" pe
unii cre5tinismul" mergem pe munte 6n grup/
9 Si practica ritalului *ocului sacru c8nd a7i 6nceput9oQ
9 Eoar cu c87iva ani 6n urm/ S9a pornit spontan" nu 5tim ce ne9a determinat s o
*acem/ Aici la cetate este locul cel mai potrivit pentru ast*el de activit7i/ %ste aria
unui sanctuar dacic" o zon sacr unde credem c ei urmau ritualul Focului +ui
:amolxe/ Se 5tie c 6n vechime ast*el de practici se *ceau cel mai *recvent pe
6nl7imi/ +a acele vremuri practica cultului *ocului era o norm de via7 spiritual/
9 'e rezultate se ob7inQ A7i avut experien7e deosebite de9a lungul timpuluiQ
;nterlocutorii mei se privesc unii pe al7ii/
9 In primul r8nd ni se 6mplinesc dorin7ele cerute" ne rspunde !aula/ Inainte de
6nceperea ritualului *ocului sacru *iecare 65i pune 6n g8nd o aspira7ie/ '8t despre
experien7ele noastre personale/// ar *i multe de spus/ Ear" s9a *cut t8rziu 5i trebuie s
cobor8m 6n ora5/ !oate alt dat s mai discutm/
9 Sper s ne revedem/ Ci9a *cut o deosebit plcere s v cunosc" le spun
6nainte de despr7ire/
Krupul porne5te ctre ora5/ %u mai rm8n/ C g8ndesc la acele vremuri apuse
ale geto9dacilor/ ;at c acum dup aproape 2 de ani *irul sub7ire" ce ne leag de
strmo5i" 5i care nu s9a rupt niciodat" devine puternic/ #e regenerm/ Su*letele
strbunilor revin 6n oamenii locului/
A doua zi diminea7a doamna Ana 6mi d o veste bun/
9 Dom merge pe valea &8ului Care &etezat la o caban/ !rietena mea Criuca
ne9a invitat s stm acolo c8teva zile la cabana ei/
9 CinunatR '8ndQ
9 Astzi dup pr8nz pe la ora dou/ 'ineva vine s ne ia cu un automobil/
!regtim tot ce avem nevoie pentru aceast excursie cu seGur de c8teva zile/ +a
ora stabilit automobilul sose5te/ !ornim spre Dalea cu +a7uri condu5i cu ma5ina de
doamna Eora/ In drum vizitm c8teva locuri pitore5ti/ In cele din urm sosim la
destina7ie/
'abana noastr este construit 6n pant" 6n stil clasic de munte/ Are zid solid si
etaG/ !e o inscrip7ie citim, 'abana !ar*umat/ Krdina este spa7ioas 5i plin de *lori
mirositoare" printre care tranda*iri/ Adiacent casei este construit o buctrioar/ !e
o latur a cabanei curge un r8u de munte care se vars 6n &8ul Care &etezat/ In
@=
spatele casei se 6nal7 o plat*orm care continu apoi 6n curtea vecin/ Fn adpost se
a*l pe o parte a plat*ormei" unde gsim o mas de grdin/ Tot acolo sunt depozitate
lemne de *oc/ #e instalm comod 6n caban/ Eoamna Eora" care ne9a condos p8n
aici" trebuie s plece 6napoi la Eeva/ 'ur8nd soarele as*in7e5te/ Se las noaptea/ Ee
la *ereastra camerei unde dorm se aude cugerea r8ului/ %ste o incantare/ Imi doream
tare mult s dorm 6ntr9o cas din camera creia s se aud susurul r8ului 5i s9i
6n7eleg misterele/
A doua zi diminea7a suntem vizita7i de Adrian" nepotul doamnei Criuca/
T8nrul student se a*l 6n zon de c8teva sptm8ni/ #e *amiliarizeaz cu
6mpreGurimile locului" apoi 6ntreab,
9 'red c a7i observat c aici aproape este o bisericQ
9 Ea/ O vom vizita 6n cur8nd" 6i spun/
9 Astzi voiam 5i eu s merg acolo/
9 Dino cu noi" 6i spune doamna Ana/
Il invitm pe Adrian la masa de pr8nz" apoi 6mpreun vizitm biserica/
'onstruc7ia este mic/ !etrecem 6n lini5te 5i pace timpul c8t o admirm/ &evenim la
caban" ne lum rmas bun de la Adrian/
9 Eac ai timp vino 5i m8ine diminea7 pe la noi" 6l invit doamna Ana/
9 Doi vedea/ #u v promit/
In ziua urmtoare ne gsim pe plat*orma din spatele casei/ Adrian apare pe la
ora 12/
9 Eoamn Ana" domnule 'ezar" s v povestesc ceva interesant" ne spune el
entuziast/
Il invitm s ia loc/
9 Te ascultm/ 'e este a5a extraordinarQ 6ntreab doamna Ana/
9 Astzi spre diminea7 am avut un vis parc trit aievea/ Se *cea c eram to7i
trei acolo sus la biseric" a5a ca ieri/ Eomnea o lini5te ad8ncP 5iP deodatP
biserica a disprutP noi r8m8n8nd pe loc/ Apoi am vzut cum veneau oameni" din
toate pr7ile" ctre noi/ Artau ca pstorii de la munte cu brbi 5i cu5me/ Femeile
erau 6mbrcate 6n costume populare rom8ne5ti/ In miGlocul locului s9a ivit apoi un
*oc mare care se tot 6nte7ea pe msur ce c8ntecele acelor oameni cre5teau 6n
intensitate/ #oi trei c8ntam alturi de ei ceva de ne6n7eles/ %ra 6nl7tor/ '8nd m9am
trezit acele sunete 6mi sunau 6nc 6n urechi/ D mrturisesc" chiar 5i acum am
7iuituri/ Sunt *oarte impresionat de acest vis/ 'e zice7i de aceastaQ
Imi spun prerea,
9 'red c ai avut acces la memoria colectiv" a neamului rom8nesc" stocat de9a
lungul timpului/ Fnele biserici sunt construite pe locurile vetrelor de cult" ale
altarelor 5i templelor geto9dacilor 5i romanilor/ !ractic cred c ai captat momente din
trecut amestecate cu cele recente" precum este vizita noastr ieri la biseric/ Eisear
putem s aprindem 5i noi un *oc pe plat*orma din spatele casei 5i s procedm exact
H
ca oamenii din visul tu/ Dom c8nta 5i a787a *ocul cu lemne/ Eesigur c propor7iile
vor *i cu mult mai mici dec8t cele din visul tu" care" dup cum l9ai descris" era
grandios/
Seara ritualul nostru s9a des*5urat cu succes/ To7i trei ne9am pus 6n minte
dorin7e 5i le9am 7inut treze pe timpul derulrii ritualului *ocului sacru/ Cai t8rziu
Adrian a plecat/ Eiminea7a" dup ivirea zorilor" merg pe malul &8ului Care &etezat/
Dreau s triesc cele spuse de pro*esorul <arnea" acea experien7 de simbioz
existen7ial cu natura/ +ocurile acestea au o spiritualitate aparte/ Susurul r8ului 6mi
induce o stare mental de medita7ie dinamic/ Treptat mintea mi se limpeze5te/ Am
o claritate a existen7ei mele/ +umea material o simt con5tient 5i vie/ !5esc pe
l8ng ap 5i urc pe pietrele 6n Gurul crora curge apa r8ului/ Inchid ochii 5i 6mi astup
urechile cu degetele/ Susurul apei 6l simt 6nc 6n urechi 6ntr9o *orm mult mai
subtil/ #u9mi mai percep corpul/ Singura legtur ce o mai am cu exteriorul este
respira7ia/ Sunt 6nvluit de o prezen7/ Imi amintesc de spusele pro*esorului <arnea
cu privire la spiritele naturii/ Se a*l acum cu mine :8na &8ului Care &etezat/ Aud
5oapte de ne6n7eles" dar pe care le simt ca *iind de iubire/ :8na 6mi spune din susurul
apei c m iube5te/
Eoamne :eule :amolxe" acum Te 6n7elegR
///&evin 6n Australia/ Sunt de*initiv marcat de spiritele strbunilor rom8nilor/
%le se renasc 6n oamenii arealului carpatin/ ;at c acum" 6n martie 2=" se
6mplinesc 12 ani de la 6nt8lnirea mea 6n ;ndia cu Florin Soimariu/ !roiectul Eeceneu
a prins rdcini ad8nci/ '8ndva" 6n viitor" va *i ca un copac *alnic/ Oamenii
'arpa7ilor se 6ntorc pe 'alea :eului :amolxe/ Trebuie neaprat s *ac cunoscut/
publicului 'artea +ui :amolxe/
H1
!artea a ;;9a / &ena5terea neamului rom8nesc
!re*a7
!rezenta parte a trilogiei !e 'alea +ui :amolxe reia relatarea periplului spiritual
al autorului 6nceput 6n Trezirea strbunilor/
!rotagonistul principal" australianul de origine rom8n 'ezar Augustin"
ptrunde ad8nc 6n spiritualitatea modern a neamului rom8nesc ghidat de Spiritul
+ui :amolxe" :eul strbunilor geto9daci ai rom8nilor de astzi/
Eac prima parte a trilogiei zamolxiene" av8nd ca titlu Trezirea strbunilor" se
centreaz pe *apte care contribuie la trezirea spiritelor strbunilor" 6n aceast
continuare a ei" aceste spirite sunt gata s revin sau sunt deGa active 6n su*letele
oamenilor/ %le se mani*est 6n persoane obi5nuite" care" marcate de o con5tientizare
su*leteasc de excep7ie" se recunosc 6n *iloanele spirituale cele mai pro*unde ale
neamului rom8nesc" 6n rdcinile noastre ancestrale/
O ast*el de trezire este concret 5i tangibil" de5i 6nvluit de Gocul literar artistic
6ntre realitate 5i *antezie/ !ersonaGele se scald 6ntr9o lume real/ Cai mult chiar"
*aptele descrise vizeaz o realitate care dep5e5te limitele vizibilului/ Se intr ast*el
ad8nc 6n misterele spiritualit7ii strbunilor/ Trim aici 5i acum o experien7 care
proiecteaz iminent 5i imanent 6n lumea sacrului/ +ocuri 5i oameni sunt sacralizate"
realizm c8t de aproape ne a*lm de lumea zeilor din perspectiva noastr
pm8ntean/
+ectura o*er surprize de idei ale cror dezlegri cititorul le va descoperi
vizionar 6n sinele propriu/ !utem oare noi" creaturi ale unei lumi aparent pro*ane" s
*im sacraliza7i 5i s sacralizmQ &spunsurile le ve7i descoperi 6n textul ce urmeaz/
!erspectiva este cea a rena5terii spirituale a poporului rom8n pe bazele sale arhaice"
strmo5e5ti/ In acest context spiritele strbunilor no5tri" geto9dacii" se mani*est cu
caracteristicile proprii 6n su*letele eroilor a*la7i 6n arealul carpatin/
Octavian Srbtoare" 21" Sydney" Australia
H2
'ap/ H
Spiritul lui Eeceneu
In luna iunie 2= sosesc la <ucure5ti/ Doi participa la 'ongresul al X9lea de
dacologie" cu o tem *oarte 6ndrznea7, &ena5terea zamolxianismului" religia
strbunilor rom8nilor/ %xpunerea mea este bazat 6n principal pe tradi7ia popular
religioas rom8neasc/
;au imediat legtura cu Florin Soimariu" care se arat doritor s m vad/ Fixm
revederea noastr 6n <ucure5ti" 6n !arcul (erstru/ A5tept cu nerbdare s9l revd
pe omul care a demarat !roiectul Eeceneu 6n ;ndia 6n anul 1==>/ Ee atunci multe s9
au schimbat 6n peisaGul spiritual al rom8nilor" a5a cum am observat 6n anul 2> 6n
cursul ultimei mele vizite 6n &om8nia/
;ntru 6n posesia unui lot de cr7i !e 'alea +ui :amolxe / Trezirea strbunilor"
tiprit de cur8nd 6n &om8nia/ Doi o*eri gratuit cartea celor sinceri interesa7i de
tradi7ia spiritual a neamului rom8nesc/
:iua 6nt8lnirii cu Florin sose5te/ AGung la locul nostru de revedere cu un s*ert de
or mai devreme/ Sunt nespus de curios s a*lu ce a mai *cut prietenul meu 6n
ultimii 2 ani de la despr7irea noastr/ Ard de nerbdare s9mi spun nout7i despre
pro*esorul 'oriolan <arnea" maestrul nostru spiritual zamolxian retras 6n Cun7ii
Fgra5/
Ee departe 6l recunosc pe cel despre care 5tiu din ;ndia c poart 6n el spiritul
Carelui !reot Eeceneu al geto9dacilor/ Spre uimirea mea Florin este 6nso7it chiar
de/// pro*esorul <arnea/
9 Eomnule pro*esor" sunt nespus de *ericit s v revd" m grbesc s9l
6nt8mpin/ Florin mi9a spus c8te ceva despre dumneavoastr acum 2 ani/ Imi
pierdusem orice speran7 c v voi re6nt8lni vreodat dup ce atunci am a*lat c v9a7i
retras la munte/ Faptul c Florin mi9a 6nm8nat notele" pe care le9a7i adunat pentru
constituirea 'r7ii +ui :amolxe" a 6nsemnat pentru mine un *el de predare de 5ta*et/
'redeam c a7i renun7at la lumeR
9 #icidecumR m 6ncredin7eaz el/ <ine te9am gsit/
Florin a urmrit atent conversa7ia mea cu pro*esorul <arnea/
9 C a5tept iar5i la o mare surpriz din partea ta" 6i mrturisesc 6n timp ce ne
6mbr7i5m/ Ee atunci din ;ndia m tot uime5ti cu ceea ce *aci/
9 Erag 'ezar" 5tii bine c tema ini7iat de noi doi 6n ;ndia se continu aici la
vatra strmo5easc/ Spiritul +ui :amolxe devine din ce 6n ce mai activ/ Ai constatat
aceasta 5i acum 2 ani/ Ear haide s ne gsim un loc potrivit pentru a sta de vorb/
Facem pa5i/ Ein aria %xpo*lora ne 6ndreptm spre *ostele biblioteci publice/ In
acea zon" aproape de statuia lui Koethe" se a*l o sculptur a ciobnelului carpatin
cu mioarele lui/ +um loc pe o banc/
H@
9 S ne spui cu ce te9ai mai ocupat 6n ultimii 2 ani acolo 6n Australia" spune
Florin/
9 Am continuat s merg pe noua cale dacic/ Am scos o carte despre
spiritualitatea strmo5ilor no5tri" !e 'alea +ui :amolxe /
Trezirea strbunilor/ In ea scriu 5i despre 6nt8lnirile mele cu tine 5i cu domnul
pro*esor <arnea/ Cica mea lucrare" de A de pagini" se dore5te o anticipare de
direc7ii/ !rezint" sub *orm beletristic" o cale a rena5terii spiritualit7ii autohtone a
neamului rom8nesc/ ;at9oR o*er eu c8te un exemplar *iecruia/
9 Cul7umim pentru carte" 6mi rspunde Florin 6ntorc8nd cartea pe toate pr7ile/
Arat grozav/ Am citit9o 5i noi/ Se a*l gratis pe internet/ !rezentarea ta are
acurate7e" dar reprezint doar o simpl schi7are de idei/ Treptat lucrurile vor cpta
anvergur 5i vor continua s evolueze 6n direc7ii noi/ Tocmai de aceea am 7inut s
vin la <ucure5ti 6mpreun cu domnul pro*esor/
9 QRQ
9 Eragii mei" haide7i s mergem 6ntr9o parte mai izolat a parcului" ne propune
pro*esorul <arnea/ Dreau ca undeva" pe un loc potrivit" s aprindem un mic *oc sacru
dacic timp de c8teva minute/
9 D conduc eu spre stvilar" m o*er/ Ee acolo vom continua s mergem pe
aleea de pe malul lacului/ #u prea se circul 6n acea zon/ Sigur vom gsi pe acolo
un loc bun/
AGun5i la stvilar urmm drumul ctre linia *erat/ %ste partea cea mai pu7in
umblat a parcului/ 'ur8nd pro*esorul <arnea descoper un loc ce 6ntrune5te toate
condi7iile/ !regtim c8teva vreascuri 5i *runze/
9 'eremonialul nostru va *i scurt" ne prezint pro*esorul inten7ia sa/ Eoresc doar
s lu8m parte 6mpreun la o simpl invoca7ie 6n cursul creia to7i trei ne vom uni
m8inile deasupra *ocul sacru dacic/ %ste un ritual zamolxian/
Aprindem *ocul/ To7i trei ne adunm m8inile peste mica *lacr 6n timp ce
pro*esorul <arnea roste5te, Eoamne revars cu mai mare putere" asupra neamului
rom8nesc" Spiritul +ui :amolxe" salvatorul nostruR &ena5te poporul zeilorR Si nou
d9ne 6ncredere 5i *or7 s mergem pe 'alea +ui :amolxeR
Totul a decurs *oarte repede/ Simt o stare de trezire mental deosebit/ In lini5te"
misca7i de pro*unzimea momentului" stingem cu griG *ocul 5i *acem 6n a5a *el ca s
nu rm8n urme vizibile/
9 S ne 6ntoarcem 6n zona %xpo*lora" ne propune Florin/ #oi nu vom rm8ne
peste noapte 6n <ucure5ti/ Trebuie s plecm la Fgra5/ Ear p8n atunci avem
destul timp s vorbim/
Imi pregtesc o 6ntrebare" vreau s a*lu o impresie competent/
9 Spune7i9mi domnule pro*esor" ce crede7i despre cartea mea !e 'alea +ui
:amolxe / Trezirea strbunilorQ
9 Sunt 6ncredin7at c va avea un rol important 6n trezirea neamului rom8nesc/
Ee5i este scurt" cele trei capitole componente sunt o esen7" ele pre*igureaz ideea
HH
de rena5tere na7ional/ Ai *cut bine pun8nd9o online pe internet/ Am discutat despre
ea cu c8teva personae care au citit9o/ 'on7inutul expunerii pur 5i simplu trezeste *iin9
7a celor care iubesc neamul nostru/ S vedem ce va mai urma 5i 6n aceast var/ %5ti
doar la 6nceputul seGurului tu spiritual 6n 2= 6n &om8nia/
9 Ear despre cele *cute de noi astziQ 6l mai 6ntreb/ 'e importan7 are *ocul
sacru dacic la care am asistat 6mpreunQ
9 In primul r8nd am atras asupra noastr Spiritul +ui :amolxe/ Fn *oc sacru
dacic are rolul de a trezi con5tiin7a/ !rin unirea m8inilor noastre deasupra *ocului" s9a
creat o in*uzie reciproc de spiritualitate/ Aspectele ei subtile vor *i observate 6n
timp/ 'ezar vine din Australia" Florin din !rislop" iar eu din Fgra5/ In plus voi doi
a7i *ost 6mpreun 6n (imalaya" 6n Dalea :eilor/ Focul +ui :amolxe a permis
spiritelor care se gsesc 6n noi s se amestece/
9 OoooR %ste impresionantR 'e implica7ii poate avea acest *apt pentru mine
personal" domnule pro*esorQ
9 O evaluare" *cut la s*8r5itul 5ederii tale 6n &om8nia" va lmuri aceast
nedumerire/ ;mplica7iile acestui act sunt totu5i pe termen lung/
#e continum plimbarea ctre %xpo*lora/ Am prileGul s expun pe scurt
pro*esorului 5i lui Florin punctele cheie ale prezentrii pe care o voi *ace la
'ongresul al X9lea de dacologie din acest an/ %ste vorba despre redescoperirea
statorniciei identit7ii noastre etnice spirituale 5i prezen7a ei continu 6n tradi7ia
popular religioas rom8neasc/ &eligia nativ a rom8nilor exist acum 5i aici 6n
arealul carpatin/ !erspectiva din care creez argumenta7ia mea este cea a cercet9
torului 6n domeniul social ci nu a misticului 6ntemeietor de religie/
9 #9am *cut dec8t s schi7ez temele conversa7iilor avute cu domnul <arnea"
concluzionez/ Sunt enun7uri pe care noi le9am discutat deGa acum 2 ani/
!ro*esorul 65i 6ndreapt aprobator privirea ctre mine 5i spune,
9 Intr9adevr acesta este cazul/ %ste vorba despre conceptualizarea
zamolxianismului contemporan din realitatea zilei 5i prin aceasta constituirea unui
crez spiritual carpatin/ ;deile acestea sunt bine conturate/ !roblema care se pune 6n
prezent este cum se va proceda pentru 6n*ptuirea lorQ
9 'hiar doream s v consult" le spun/ 'e ar trebui *cutQ Stim c putem crea o
coeziune de idei" ca cercettori sociali" dar aplicarea acestor no7iuni rm8ne 6nc un
mister/ 'um se poate tri con5tient zamolxianismul astziQ Cai precis de unde
trebuie pornit pentru ca oamenii s95i dea seama c apar7in unei spiritualit7i care 6i
de*ine5te ca poporQ 'um vom 6ncepe 5i sus7ine 6n mod practic rena5terea zamolxian
a neamului rom8nescQ
9 Fnui popor ca s renasc spiritual 6i trebuie neaprat o centralitate proprie"
precizeaz pro*esorul <arnea/ !entru noi rom8nii exist arcul carpatin ca
centralitatea *izic" cea de su*let se poate constitui din credin7ele 5i obiceiurile
noastre" din mitologia rom8neasc creat mai mult sau mai pu7in con5tient 6n Gurul
Spiritului :eului :amolxe/ 'onteaz *oarte mult s 6n7elegem aceste idei/ !rerea
HA
mea este c trebuie pornit de la activarea elementului *eminin/ Femeile" *etele" sunt
cele care vor pune roata 6n mi5care/
Spusele pro*esorului m surprind/
9 Eeci acesta este 6nceputulR a*irm/ Da trebui s descoperim cum persoanele de
gen *eminin pot *i motivate s95i mani*este *rumuse7ea 5i plenitudinea 6n aceast
direc7ie/
9 %xact" a*irm pro*esorul <arnea/ !recum spui" ele trebuie s se mani*este 6n
*rumuse7ea 5i plenitudinea proprii caracterului *eminin/ 'um se va *ace aceastaQ
&m8ne de vzut/ Tocmai de aceea astzi am luat parte 6mpreun la *ocul sacru
dacic/ #e va inspira pre*igur8ndu9ne ceea ce va urma/ Fn prim pas" care va crea
direc7ionri" este ca din c8nd 6n c8nd seara s aprindem lum8nri 5i s stm a5a 6n
medita7ie/ Am mai discutat cu 'ezar aceast practic zamolxian esen7ial/ Ear
6ncep8nd de acum Spiritul +ui :amolxe a *ost reactivat 6n noi to7i odat cu realizarea
micului ritual al *ocului/ #u rm8ne dec8t s *im receptivi la cele ce vor urma/ Si
mai ales s identi*icm oportunit7ile care se ivesc/ #u este nevoie s alergm dup
oameni 5i evenimente/ %i 5i ele vor veni ctre noi pentru a95i 6mplini 6ntr9un *el
menirea/ Faptul c Florin a umblat prin mun7ii &om8niei timp de 1 ani chem8nd la
via7 Spiritul +ui :amolxe" 6n noi oamenii 'arpa7ilor" are acum o mare 6nsemntate/
Cul7i oameni au deGa su*letul atins de acest spirit/ %i vor ie5i la iveal" la momentul
potrivit" ca s95i mani*este atrac7ia con5tient *a7 de spiritualitatea neamului
rom8nesc/
9 %ste cert c roata spiritual este pregtit" ea a5teapt doar s *ie pus 6n
mi5care cu mai mult *or7R constat eu/ 'e crede7iQ 'e ar trebui s *ac 6n timpul celor
c8teva luni c8t sunt 6n 7arQ
9 'el mai important este s identi*ici momentele prielnice" intervine Florin/
'artea !e 'alea +ui :amolxe, Trezirea strbunilor i7i va deschide por7ile/ 'ei
inspira7i de con7inutul ei vor lua legtura cu tine/ Ast*el se creeaz o dinamic/ 'um
va evolua ea mai apoi" rm8ne s constatm/ Suntem un popor creativ/ Dei *i
surprins de ceea ce pot *ace oamenii anima7i de spiritele strbunilor/ S observi atent
cum evenimentele ce vor urma vor contribui la *ormarea centralit7ii noastre
spirituale 6n Gurul Cun7ilor 'arpa7i/ In mod necesar vor *i momente des*5urate
undeva la munte/ :onele cu sanctuare dacice atrag ca un magnet/ !e oriunde vei
umbla nu uita s aprinzi un *oc sacru dacic 5i s *aci invoca7ii/ %ste un timp prielnic
de a construe vetre dacice moderne/ Eeschide un proiect/
9 Detre daciceQ +a ce anume v re*eri7iQ 6i 6ntreb pe am8ndoi/
9 %ste vorba de vetre" altare" temple 5i sanctuare dacice" 6n aceast ordine" spune
pro*esorul <arnea/ %le reprezint *azele distinct evolutive ale unei construc7ii sacre
zamolxiene moderne/ Datra dacic este o *orma7iune care are 6n miGloc locul de ar9
dere a *ocului direct pe pm8nt/ Altarul are acest loc mai amenaGat" *ocul *c8ndu9se
pe o piatr plat mai lat sau pe o plat*orm de pietre netede/ Templul ia na5tere
atunci c8nd un altar este prevzut cu piloni" gard sau alte adaosuri constructive/
!ilonii pot avea sculptate pe ei motive artistice 5i statuete la capete de coloan" a5a
HM
cum se *cea 6n vechime/ Templul poate *i 5i natural atunci c8nd vatra central este
*lancat de ape" copaci mari sau mici" sau *orma7iuni din pietre 5i pm8nt/ Da avea
ast*el ceva distinct din natura 6nconGurtoare care s ampli*ice pozi7ional importan7a
vetrei/ Ear sanctuarul dacic este locul sacru cel mai complex/ !oate cuprinde unul
sau mai multe altare" temple" statui mici 5i mari" pavaGe" etc/ In timp" pe msura
per*ec7ionrii unei construc7ii sacre dacice" o vatr devine altar" altarul templu" iar
templul sanctuar/
9 Totul este *oarte clar acum" concluzionez/ Eeci suntem pregti7i s mergem 6n
acest *el pe urmele lui Florin care timp de 1 ani a aprins *ocuri sacre dacice 6n
'arpa7i" chem8nd Spiritul +ui :amolxe" dar nu a construit vetre/
9 Intr9un *el da/ !ractic vetrele" altarele" templele sau sanctuarele" pot *i
construite oriunde" la munte" la deal" la 5es sau la malul mrii/ Se pot *ace de
asemenea 6n cur7ile 5i grdinile oamenilor" ca vetre sacre dacice de *amilie/ In
prealabil se evalueaz optimitatea pozi7iei locului" dac mediul 6nconGurtor este
prielnic/
#e apropiem 6n tcere de zona %xpo*lora/ Am timp s re*lectez asupra celor
discutate cu prietenii mei zamolxieni/ Activit7ile mi se contureaz" dar cred c 5i ei"
acolo unde se vor a*la 6n timpul 5ederii mele 6n &om8nia" vor contribui la rena5terea
noastr spiritual/
9 Tu ce ac7iuni spirituale vei avea 6n aceast var" 6l 6ntreb curios pe Florin/
9 #u9mi propun nimic 6n mod deosebit/ Cai cu seam acum c8nd" la *ocul
nostru sacru dacic" am *olosit o invoca7ie 6n timpul creia am lsat liber spiritul
Carelui !reot Eeceneu/
9 'uuumQ +a a5a ceva nu m9a5 *i a5teptat/ Ai *cut at8tea e*orturi ca s vii 6n
;ndia pentru a dob8ndi acest spirit/// 5i acum///
9 Am 6n*ptuit destule activit7i cu aGutorul spiritului Carelui !reot Eeceneu/ A
sosit timpul s9l *oloseasc cei care vor bene*icia de el 6n cu totul alt mod/ %ste
vorba de sacerdo7ii zamolxieni ai zilelor noastre/
9 QRQ
Florin continu,
9 Treptat" pe msur ce spiritul Carelui !reot Eeceneu se va rsp8ndi printre
oameni" persoanele cu *unc7ii sacerdotale vor ie5i la iveal/ Si precum 5tim
sacerdo7ii zamolxieni sunt at8t brba7i c8t 5i *emei/ %i vor absorbi 6n su*lete acest
spirit 5i genera7iile viitoare de sacerdo7i se vor hrni 5i ele" 6n mileniile ce vor urma"
din apa vie dat de el/
&m8n uimit/ In timpul scurt" c8t am stat 6mpreun l8ng *ocul dacic" Florin a
lsat liber spiritul Carelui !reot Eeceneu" care din cauza proximit7ii *ocului sacru a
intrat par7ial at8t 6n mine c8t 5i 6n pro*esorul <arnea/ Eeci 6n prezent suntem trei
persoane care avem ceva din acest su*let deosebit/ &ealizez responsabilitatea cu care
sunt 6ncrcat *r voia mea/
Dreau s a*lu ce prere are pro*esorul <arnea,
H>
9 'e spune7i despre cele *cute de FlorinQ Ee acum spiritualitatea Carelui !reot
Eeceneu at8rn greu pe umerii no5tri/
9 Trebuia s se petreac/ %u" ca *ost preot cre5tin9ortodox" voi cuta s
rsp8ndesc acest spirit printre cei din clerul ortodox/ Doi am8ndoi drui7i9l celorlal7i"
mai cu seam *emeilor care prin receptivitatea lor 6l primesc mai u5or/ A5a cum deGa
am discutat" rolul lor este esen7ial/ Dor apare ast*el primele *emei 5i *ete sacerdo7i/
;nvestirea 6n cazul brba7ilor" ca preo7i zamolxieni" va mai dura ceva timp/ !recum
5tim" din cele discutate acum 2 ani" noua preo7ime zamolxian masculin va ie5i din
r8ndurile preo7ilor cre5tini9ortodoc5i/ %u am a*irmat deGa c sunt preot zamolxian/
9 Sunte7i primul preot zamolxian care a *cut aceast mrturisire 6n timpurile
moderne/ D rog s9mi spune7i" ce crede7i c ar mai trebui s 5tiu cu privire la
sacerdo7iQ 6i 6ntreb pe cei doi/
9 S prive5ti 6n interiorul su*letului 5i vei primi un rspuns inspirat" 6mi spune
Florin care *ire5te c 5tie *oarte bine cum se mani*est un spirit elevat descins 6n
corpul uman al unei persoane/
9 Acum totul este limpede" intervine pro*esorul <arnea/
9 A5 vrea acum s9mi mai clari*ic c8teva idei" le spun prietenilor mei
zamolxieni/ Am sim7m8ntul c exist un *el de urgen7 cu privire la rena5terea
neamului rom8nesc pe baze spirituale proprii/ Faptul c a7i sosit la <ucure5ti s ne
6nt8lnim" s vorbim 5i s lmurim op7iunile nou ivite" are pentru mine o mare
importan7/ Ee ce oare acum" la acest moment 6n timp" din istoria poporului rom8n"
a aprut aceast situa7ie de excep7ie c8nd se caut o cale nou de supravie7uire
identitarQ Au *ost destule momente de criz de acest gen 6n trecutul nostru/ Am
supravie7uit atunci 5i cred c o vom *ace 5i de data aceasta/
9 #u9i chiar a5a" intervine domnul pro*esor/ Cen7inerea noastr ca popor" 6n
trecutul istoric" a *ost posibil datorit izolrii geogra*ice" protec7iei arcului carpatin
5i religiei cre5tine ortodoxe/ Ear astzi este alt*el/ Trim un timp al revolu7iei 6n
comunica7ii 5i transporturi/ Asistm la un asalt ideologic al societ7ilor de consum
din vestul %uropei 5i SFA/ Acestea se petrec deoarece societ7ile lor se a*l 6n criz
de identitate datorit crizei spirituale a religiei cre5tine/ Oamenii ace5tia 5i9au pierdut
treptat identitatea su*leteasc" l9au pierdut pe Eumnezeu/ ;ar golul" ivit 6n *iin7a lor
luntric" se umple treptat cu violen7" disperare" dorin7 de rzboaie" pornogra*ie"
droguri" etc/ +ec7ia pe care o 6nv7m de la ei este clar, cre5tinismul de astzi nu
mai poate salva societ7ile umane ca 6n trecut/
9 Ar trebui s 7inem seama 5i de *aptul c acest asalt" al societ7ilor avansate
economic" asupra &om8niei" are 5i pr7i bune" le spun/
9 Intr9adevr nu putem contesta e*icien7a 5i sistemul de antreprizm adus de
su*lul de libertate venit dup &evolu7ia din 1=?=" continu s explice domnul
pro*esor <arnea/ Ear aceste bene*icii vin 6mpreun cu de*icien7ele de sistem/ C
re*er aici mai ales la golurile de natur spiritual/ Societ7ile capitaliste avansate"
prin renun7area treptat la religia cre5tin" pur 5i simplu nu au putut s o 6nlocuiasc
cu altceva mai valoros/ Eesigur c atunci c8nd vorbim despre religii avem imaginea
H?
na5terii" cre5terii" 6n*loririi 5i decaden7ei unui 6ntreg system spiritual/ Acesta este 5i
cazul cre5tinismului 6n %uropa 5i America, genereaz o criz de mari propor7ii ce
pare c nu mai poate *i evitat/ In schimb nu a aprut niciun sistem spiritual care s9i
reprezinte pe ace5ti oameni 6n habitatul lor/ %xcept8nd" cred" pe indienii americani
care au o spiritualitate avansat" dar care nu este adoptat de masa mare a popula7iei
americane/ +a acest e5ec a contribuit din plin chiar cre5tinismul" care" pe unde a
ptruns" a distrus sistematic religiile primare ale locurilor/ Acest gol identitar
spiritual prevalent mai cu seam 6n %uropa Occidental se resimte din plin 6n via7a
debusolat a oamenilor 5i 6n agonia lor social ca indivizi/ Avem pe de o parte omul
care are condi7ii bune de trai 5i pe de alt parte su*letul 6i este gol" *r Eumnezeu/
#u spun c nu are su*let" ci doar c 6i este gol/
9 Totu5i rom8nii" la nivel politic" au sesizat aceste tare care ne a*ecteaz 6n
ultimii 2 de ani 5i au luat msuri" intervin eu/
9 Ein pcate solu7iile gsite de ei 6n prezent nu pot salva neamul rom8nesc/ Au
promovat consolidarea elementului religios cre5tin9ortodox" at8t prin retrocedarea
propriet7ilor institu7iilor religioase c8t 5i prin introducerea studiului religiei
ortodoxe 6n 5coli/ IncuraGat de ast*el de decizii anacronice cre5tinismul ortodox
contest cu mai mult curaG dar.inismul" o teorie stiin7i*ic a evolu7iei omului pe
pm8nt/ Eogma merge 6nainte/ In plus exist presiunile *cute de Fniunea
%uropean care 6ncuraGeaz societ7ile laice nu pe cele religioase/
9 %xist 5i campania" lansat de <iserica Ortodox &om8n" printer tineri, #u
vrem liceu *r EumnezeuR mai adaug eu/
9 'are EumnezeuQ S nu9+ con*undm pe Eumnezeul ;ubirii de oameni cu
dumnezeul portretizat 6n iudeo9cre5tinism" cel doritor de s8nge prin sacri*iciu/ #u
pot crede 6ntr9un dumnezeu al Gert*ei" un dumnezeu care 65i trimite *iul s moar/
Treptat" tineretul 6ndoctrinat va 6n7elege condi7ia decadent istoric a religiei pe care
o 6nva7 astzi 6n 5coli/ %i 5i urma5ii lor vor crea premisele trans*ormrii spirituale
unice a neamului rom8nesc pe baze cu totul noi" ra7ionale/ !ur 5i simplu oamenii nu
vor mai gsi un sens spiritual 6ntr9o religie *ondat pe Gert*a s8ngelui" care este o
expresie a 6ntunericului nu a luminii/
9 'um vede7i cre5tinismul 6n epoca post9modernistQ
9 O evaluare atent ne relev un adevr de netgduit, cre5tinismul ca religie
este muribund" nu mai o*er o solu7ie viabil ca 6n trecut/ Coare 6n %uropa
Occidental" moare 6n America 5i sunt semne c oamenii se trezesc 5i 6n %uropa de
%st/ %ste o religie care 5i9a consumat existen7a/ #oi" neamul rom8nesc" trebuie s
cutm ceva nou care s permit o dezvoltare spiritual proprie" care s pstreze
datinile 5i obiceiurile strmo5e5ti autohtone/ Tocmai de aceea iudeo9cre5tinismul
moare 6n 7rile care l9au adoptat de9a lungul istoriei, oamenii au constatat acum"
dup 2 de ani" c nu 6i reprezint/ Alt*el se 6nt8mpl cu hinduismul" de pild" care
6i reprezint pe oamenii care cred in ideile lui 5i 5i9a pstrat centralitatea proprie" 6n
Cun7ii (imalaya" de9a lungul 6ntregii sale existen7e/ !e c8nd 6n cazul cre5tinismului
centralitatea se a*l 6n Orientul Apropiat" 6n Gurul unui morm8nt gol" ceea ce este
H=
nerelevant spiritual pentru oamenii care triesc 6n %uropa" de pild/ 'a o compara7ie
pot spune c hinduismul" care este o religie mult mai veche decat cre5tinismul" nu d
semne de decaden7/ %ste o spiritualitate natural a ;ndiei 5i o*er oamenilor culturii
aceleia o bun stabilitate psiho9mental/ ;udeo9cre5tinismul se va dezintegra treptat"
dar se mai poate men7ine un timp 6n Orientul Apropiat" acolo unde s9a nscut" printre
evrei 5i popula7iile arabe" dac acei oameni o mai doresc/
9 In aceast conGunctur de idei apare ca o urgen7 la rom8ni s ne regsim
su*letele 6n spiritualitatea neamului" remarc eu/
9 Inc nu o putem numi urgen7" continu pro*esorul <arnea/ Avem 5ansa real
s umplem golul care se ive5te 6n mod inevitabil ca urmare a agoniei religiei cre5tine
6n lume 6n general/ Fn lucru poate *i spus cu o certitudine de netgduit, #u este
vorba de *aptul c noi rom8nii trebuie s respingem 6n mod deliberat religia cre5tin"
care ne9a spriGinit de9a lungul secolelor la pstrarea coeziunii neamului nostru" dar
pur 5i simplu condi7iile istorice de astzi nu mai permit continuarea acestui imaginar
religios/ Da trebui deci s ne mi5cm cumva 6n g8nd" vorb 5i *apt pentru a evita 6n
viitor toate problemele prin care trec acum societ7ile care au marginalizat deGa
cre5tinismul 5i 6n acela5i timp nu l9au 6nlocuit constructiv cu altceva mai valoros/
Avem destule resurse" de idei 5i umane" care pot genera o baz spiritual proprie
neamului rom8nesc/
9 'e vor *ace ceilal7i oameni din restul %uropeiQ 6l 6ntreb/
9 Se pot 6ntoarce 5i ei 6n matca proprie vz8nd exemplul nostru de revenire la
bazele autohtone/ ;talienii pot rena5te spiritualitatea religiei romane" grecii pe cea a
zeilor olimpici" scandinavii pot redescoperi zeit7ile lor legate de via7a lor de oameni
ai mrii/ Al7ii 6n lume pot *ace la *el cu spiritualit7ile proprii" dac le mai au" iar
dac nu va trebui s95i construiasc noi imaginare colective care s9i reprezinte/ #u
doresc s *ac previziuni pentru viitor" dar cred c 6n urmtorii 1 de ani %uropa ca
spiritualitate va *i cu totul di*erit de ceea ce vedem astzi/ ;ar neamul nostru
rom8nesc" ca deschiztor de drumuri 6n aceast direc7ie" va *i apreciat pentru
6n7elepciunea de care a dat dovad la timpul potrivit 6n istorie/
9 'um crede7i c va reac7iona mediul institu7ionalizat cre5tin9ortodox 6n
&om8nia 5i &epublica ColdovaQ <iserica are putere de in*luen7are a maselor" iar
masele determin politica prin sistemul de vot/ !olitica" a5a cum s9a 6nt8mplat deGa
cu introducerea religiei 6n Bcoli" va urma vocea mul7imii/
9 Treptat chiar 5i cre5tinii convin5i 65i vor da seama de realit7ile acestor vremuri
5i vor spriGini ini7iativa de rena5tere a neamului rom8nesc pe baze spirituale proprii/
'ei care vor continua s se opun vor *i treptat privi7i ca neiubind na7iunea rom8n
5i su*letul nostrum daco9rom8nesc/
9 C uimi7i cu aceste idei" domnule pro*esor/ 'aut s9mi imaginez o societate
rom8neasc dup 1 de ani" 6n anul 21=/
Intre noi se las lini5tea/ ;deile pro*esorului <arnea 6mi intr direct 6n su*let/
Florin se uit la ceas/ &ealizez c cei doi ar vrea acum s plece/
A
9 #oi trebuie s mergem la gar" ne spune Florin privindu9l pe pro*esorul
<arnea/
9 D mul7umesc pentru c a7i venit aici 6ntr9un moment c8nd aveam absolut/
nevoie s discutm" 6mi art recuno5tin7a/ Int8lnirea noastr este esen7ial pentru
ceea ce va urma de acum 6nainte 6n tot cursul periplului meu spiritual prin 7ar/
#e lum rmas bun/ !rivesc cum cei doi dispar 6n zare/ Cai rm8n 6n parc s
meditez ad8nc asupra celor discutate/
C simt acum 6ncrcat cu o mare responsabilitate" 6n deschiderea spiritual a
neozamolxianismului/ In plus am pornit *r s vreau pe linia sacerdotal
neozamolxian" o direc7ie pe care nu a5 *i dorit s o explorez/ Da trebui s *olosesc
cumva puterea care mi s9a transmis/ 'e voi *ace totu5i cu aceast *or7 spiritual de
excep7ieQ Dreau s o sublimez 6n talentul scrisului/ !ot ast*el da idei interesante
oamenilor/
'ongresul al X9lea de dacologie de la <ucure5ti a *ost o noutate pentru mine"
dar 5i expunerea prezentat de mine" cu tema &ena5terea zamolxianismului" religia
strbunilor rom8nilor" pentru audien7/ ;deile au suscitat un viu interes/ !ersoane din
sal 5i9au exprimat dorin7a s continui argumenta7ia mea" de5i timpul alocat de 1A
minute trecuse/ Totu5i am 6ntrerupt prezentarea *r s pot construi o imagine
complet a subiectului/ Ear no7iunile esen7iale au *ost captate de ctre public" cu
precdere cea legat de crearea 6n arealul carpatin a unei centralit7i spirituale
proprie neamului rom8nesc/ ;mplic prin urmare renun7area la Orientul CiGlociu ca
*ocar religios pentru rom8ni/ Am punctat de asemenea 5i importan7a identi*icrii
spiritualit7ii noastre autohtone 6n religia popular a rom8nilor/
'uraGul ideilor expuse a suscitat discu7ii aprinse 6n holul teatrului Odeon" locul
unde s9a des*5urat ultima zi a congresului/ Am ocazia s cunosc c8teva persoane
sincer interesate 6n spiritualitatea neamului/ !rintre participan7i este 5i doctorul Keo
Stroe" *ondator al Academiei Eaco9&om8ne/ Dizionar" al deceniilor ce vor urma"
Keo Stroe 6mi mrturise5te deschis 6ncrederea sa 6n valoarea spiritualit7ii noastre
strmo5e5ti/ In Goia urmtoare particip 5i la o 5edin7 a Academiei Eaco9&om8ne"
unde citesc integral textul lucrrii mele de la congres/
Ee acum dinamica spiritual creat" 6n direc7ia zamolxianismului modern" este
evident/ Imi propun" ca 7int urmtoare" participarea la Festivalul 'et7ilor Eacice
de la 'ricu" Alba" din 2921 iunie 2=/
Sosirea la 'ricu este primul meu contact" dup un timp 6ndelungat petrecut 6n
diaspora" cu momente care amintesc de istoria noastr veche" a dacilor 5i romanilor/
Felurite *orma7iuni de*ileaz 6n costume de epoc antic" au loc 6ntreceri de
iscusin7" virtuozitate 5i curaG/
Sunt atras cel mai mult de *orma7ia artistic :8nele :alului conduse de Cama
:8nelor" doctori7a Ancu7a Cries/ !e timpul celor dou zile urmresc cu nespus
bucurie toate intrrile lor 6n scen" ba chiar 5i repeti7iile pe care z8nele le *ac 6ntr9un
lan de gr8u/ Ear nu 6ndrznesc s m apropii mai mult/ Flterior am constatat c la
acea vreme nu era 6nc timpul/
A1
In ultima sear asist la &ugul +ui :amolxe/ Inainte de aprinderea lui" :8nele
:alului 6l consacr prin dansul lor 6n Gurul stivei de lemne/
Se *ormeaz o procesiune cu tor7e aprinse la care particip to7i cei 6mbrca7i 6n
costume de daci 5i romani" reprezent8nd *igurativ cele dou *iloane principale ale
genezei poporului rom8n/ +an7ul participan7ilor este impresionant/ 'u to7ii converg
ctre &ugul +ui :amolxe care" 6n ova7iile mul7imii" este aprins cu tor7e/ Comentul
este 6nl7tor" 6mi curg lacrimi pe obraGi/ Obiceiurile strbunilor no5tri revin 6n noi"
oamenii 'arpa7ilor/ :amolxe se re6ntoarce 6n inimile noastre/
A doua zi au loc alte c8teva reprezentri artistice" dar *estivalul de la 'ricu se
6ncheie/ !rin dou tinere din *orma7ia :8nele :alului trimit Camei :8nelor c8teva
exemplare ale cr7ii mele" !e 'alea +ui :amolxe, Trezirea strbunilor/
Frmtoarea mea 7int este Sarmisegetuza &egia/ Dreau s *iu acolo pe data de
2H iunie" pu7in dup solsti7iul de var" de ziua S8nzienelor" o srbtoare cheie 6n
tradi7ia strbunilor/ S8nziana sau Ergaica" este z8na *ecioar8 care d rod bogat
holdelor de cereale" arom 5i leac *lorilor" iubire 5i sntate oamenilor/ S8nziana sau
;leana 'os8nzeana" este :8na :8nelor/ 'a expresie 6n mani*estare a :eului
Eumnezeu transcendent" mai precis al aspectului +ui *eminin Eomnazana" :8na
:8nelor 6nglobeaz 6n caracteristicile proprii toate bine*acerile vie7ii pe care le
deleag celorlalte z8ne s le exercite/
'tre pr8nz" 6mpreun cu un grup de prieteni" aGung sus la sanctuarul dacic antic
cel mai vestit/ 'obor8nd din ma5in realizez sacralitatea pm8ntului pe care calc 5i a
momentelor prin care trec/ !5esc cu evlavie pe locurile pe unde au umblat strbunii
no5tri/ %le sunt sacre prin construc7ia templelor cultului zamolxian vechi/ Eoamne"
pe acolo a clcat pm8ntul :amolxe Insu5iR
!u7inii turi5ti spirituali sunt 5i ei ocupa7i cu vizitarea templelor/ O*er c8te o carte
!e 'alea +ui :amolxe, Trezirea strbunilor" celor pe care9i 6nt8lnesc/ Se *ormeaz
chiar un grup auditor care cere lmuriri suplimentare despre zamolxianismul
modern/
'unosc ast*el pe 'risti" om de munte 5i cltor pe 'alea +ui :amolxe/ &ezonm
6n idei" ne propunem s avem activit7i comune 6n viitor/ !e 'risti de la
Sarmisegetuza" cum 6i va rm8ne numele" 6l voi 6nt8lni iar5i cu ocazia unei excursii
6n Cun7ii <ucegi/ %l este cel care9mi va *acilita legtura cu alte persoane interesate
de zamolxianism/
Tot aici la Sarmisegetuza &egia am ocazia s o cunosc pe %lena ;gnat din Eeva
5i pe Adrian/ Comentul este deosebit" cei doi sunt binecunoscu7i 6n toat 7ara ca
exponen7i ai spiritualit7ii strmo5e5ti/
<em ap vie din izvorul lui Eecebal" apoi cobor8m spre Or5tie/ !e drum
ma5ina noastr opre5te la marginea unui lan de gr8u 6n care pe alocuri gsim *lori de
s8nziene/ 'e binecuv8ntareR 'ulegem buchete din care mai t8rziu vom *ace coroni7e
5i cruci/ :i 6nl7toareR
A2
&evenit 6n <ucure5ti 6mi pregtesc plecarea la T8rgu9Jiu s vizitez !estera +ui
:amolxe a*lat 6n zon/ ;au legtura cu Toni din &ovinari care m va a5tepta la
T8rgu9Jiu" unde vom sta la prietena lui" Eiana/
A doua zi plecm to7i trei cu ma5ina spre !olovragi/ In drum vizitm 5i Cuzeul
Arhitecturii !opulare KorGene5ti" apoi un schit de clugri" altul de maici/ In cele din
urm aGungem la pe5ter/ %ste o zi ploioas 5i din pcate astzi pe5tera este 6nchis
publicului/ #e propunem s revenim m8ine/
%xplorm 6mpreGurimile/ !e5tera !olovragi" numit 5i !e5tera +ui :amolxe este
situat pe malul Olte7ului/ Acolo valea r8ului este *oarte ad8nc spat 6n st8ncile
mun7ilor/
!5im mai Gos de pe5ter 5i descoperim o vatr de *oc/ Impreun cu prietenii
mei Eiana 5i Toni cur7im locul 5i re*acem vatra din pietre/ O trans*ormm ast*el 6n
vatr de *oc sacru dacic/ Dom lsa aprinderea *ocului pentru m8ine c8nd sperm c
nu va mai ploua/ Dizitm apoi 5i mnstirea !olovragi 5i revenim la T8rgu9Jiu/
A doua zi vremea este mai bun/ %u 5i Eiana suntem gata s mergem iar5i la
!e5tera +ui :amolxe" Toni nu poate veni/ 'u ma5ina ne 6ndreptm direct ctre 7inta
propus 5i 6n cur8nd sosim/
Int8lnim ghida care" cam din Gumtate 6n Gumtate de or" parcurge interiorul
pe5terii conduc8nd turi5tii/ +a sosirea noastr ne coopteaz 5i pe noi 6n grupul deGa
constituit" apoi 6ncuie por7ile/
!trun5i 6n grot parcurgem r8nd pe r8nd punctele importante pe care ghida ni le
explic/ Fnul dintre ele este Scaunul +ui :amolxe" un loc despre care se spune c
omul :amolxe" aGuns apoi zeu al geto9dacilor 6n vechime" a meditat acolo 6n timpul
retragerii sale/ Ein antichitate exist izvoare scrise 6n care este men7ionat o grot 6n
care :amolxe a petrecut trei ani/
Sunt *oarte impresionat de cele vzute 6n pe5ter/ Incerc s9mi imaginez pe
strmo5ii no5tri care s9au perindat pe aici/ Am chiar sentimentul c spiritele lor sunt
6nuntru 6n a5teptare ca s *ie trezite/
Atingem limita de vizitare/ Khida ne las singuri trebuind s revin la intrarea
pe5terii pentru ca s *ormeze un nou grup/ #e re6ntoarcem 6n voie parcurg8nd 6n sens
invers toate punctele importante/ C simt atras 6n mod special de Scaunul +ui
:amolxe unde mai zbovesc c8teva minute/
Impreun cu Eiana revin la gura pe5terii/ Am acum ocazia s o*er o carte" !e
'alea +ui :amolxe, Trezirea strbunilor" ghidei care este curioas s9i a*le
con7inutul de idei/ Ii explic preocuparea mea pentru rena5terea spiritualit7ii
strbunilor/
9 !ute7i s mai merge7i 6nc o dat la Scaunul +ui :amolxe" m invit d8nsa/
!oate c ave7i ocazia unor momente deosebite/ Au *ost vizitatori care mi9au
mrturisit c au avut anumite triri 6n preaGm/
9 TririQ o 6ntreb cu mare curiozitate/
Khida nu9mi mai rspunde/ %ste preocupat cu constituirea noului grup de
turi5ti veni7i s viziteze pe5tera/
A@
Ii urmez s*atul/ &evin la Scaunul +ui :amolxe" 6ngenunchez 5i *ac o rugciune,
Eoamne Eumnezeule" 6n numele :eului nostru :amolxe" treze5te spiritele
strbunilor no5tri geto9daci a*late aici 6n pe5ter/
C cuprinde brusc o stare de eleva7ie/ Inchid ochii 5i simt 6n Gurul meu o mare
mul7ime de oameni/ #u9i cunosc" au 6mbrcmintea din 7estur groas" *e7ele lor
sunt aspre" to7i m privesc ca 5i cum mi9ar cere ceva/
9 Dre7i s reveni7i la via7Q 6i 6ntreb/
#imeni nu rspunde" dar observ 6n ochii lor bucuria/
#u 5tiu c8t timp a durat/ ;es din starea de revela7ie 5i treptat accesez realitatea
prezent/ Eeci su*letele strbunilor no5tri vor s revin 6n corpuri umane/ Ee acum
6nainte voi 7ine seama de dorin7a lor/
;e5im 6n a*ara pe5terii/ Eiana propune s mergem s revedem vatra *cut de noi
ieri/ Acum timpul este bun" dar din cauza ploii din ziua precedent lemnele sunt 6nc
umede/
Datra noastr dacic este intact/ 'u mult migal str8ngem c8teva vreascuri 5i
*runze mai uscate 5i reu5im s aprindem *ocul/ ;nvoc la *lacr spiritul zei7ei Eiana
ca s intre 6n Eiana prezent/
Eiana 6nchide ochii 5i *ace o rugciune consacr8nd vatra devenit acum sacr/
%ste un moment deosebit/ Eiana la geto9daci era zei7a suprem" aGuns mai apoi la
rom8ni cu numele S8nziana" adic S*8nta Eiana/ Ee acum am debutat bine cu
construc7ia vetrelor dacice" prima *iind consacrat chiar de spiritul zei7ei Eiana/
'ompanioana mea ia loc 5i urmre5te atent ce voi *ace/ %ste timpul s *olosesc
iar5i spiritul lui Eeceneu 5i puterile dob8ndite la *ocul aprins de pro*esorul <arnea
6n <ucure5ti/ Inchid ochii" 6mi 6mpreun palmele la piept 5i chem spiritele pe care le9
am sim7it prezente 6n pe5ter, Doi spirite ale strbunilor geto9daci care a7i rmas 6n
pe5ter a5tept8nd 6nvierea" veni7i 6n corpuri umane/ In numele Salvatorului nostru
:amolxeR
'8nd 5i unde vor dob8ndi ele corpuriQ &m8ne de vzut 6n timp/ +unga lor
5edere 6n pe5ter" cu Spiritul +ui :amolxe" le9au marcat ad8nc/ 'el mai probabil este
c aceste spirite se vor ata5a su*letelor oamenilor care vin s viziteze !e5tera +ui
:amolxe/ In mod cert acele persoane care vor scoate la lumin spiritele strbunilor
geto9daci vor cpta calit7i deosebite *iind in*luen7a7i de Spiritul +ui :amolxe a*lat
6nc 6n pe5ter/
Imi dau seama de importan7a acestor constatri/ !ur 5i simplu acolo 6n !e5tera
+ui :amolxe pot avea loc botezuri ini7iatice/ Eac cineva dore5te s devin geto9dac
6n su*let 5i s *ie ast*el marcat de un spirit al strbunilor no5tri 6l gse5te 5i la !e5tera
+ui :amolxe la !olovragi/ Il poate primi prin invoca7ie/ Acolo sunt spirite elevate
care au 6n ele 5i *iloane din Spiritul :eului :amolxe/
&evenim la T8rgu9Jiu/ %ste s*8r5itul lunii iunie 2=/ !ot *ace acum un prim
bilan7/ !eriplul meu 6n aceast var 6n &om8nia este *oarte promi7tor/ ;9am 6nt8lnit
6mpreun pe cei doi deschiztori ai cii rena5terii spirituale a rom8nilor pe baza
credin7ei noastre autohtone" pro*esorul 'oriolan <arnea 5i Florin Soimariu/ Am
AH
participat apoi la Festivalul 'et7ilor Eacice de la 'ricu" care pune 6n valoare
tradi7ia strbunilor/ Am clcat pe pm8ntul sacru al Sarmisegetuzei &egia/ Am
vizitat pe5tera unde 6n vechime a meditat 6n7eleptul geto9dacilor" :amolxe/
Ee acum 6ncolo voi *i *oarte atent la cele ce vor urma/ 'um voi *olosi 6n
continuare spiritul lui EeceneuQ
!etrec c8teva zile la &ucr 6n a5teptare rezultatelor primirii cr7ii mele !e 'alea
+ui :amolxe, Trezirea strbunilor de ctre publicul rom8n/
'onsecin7ele nu 6nt8rzie s apar/
U U U
'ap/ A
Cesagerii +ui :amolxe
In mod nea5teptat primesc email de la Dasile !un" conductorul grupului
&o+eader/ +um legtura prin tele*onul mobil/ Dasile m invit s particip la tabra
:amolxis din 292A iulie 2= 6n Cun7ii <ucegi/ A citit cartea mea recent/ !e 'alea
+ui :amolxe / Trezirea strbunilor 5i este interesat de perspectiva ce o deschide/ Ii
promit s vin 5i s aduc cu mine exemplare pe care le voi o*eri gratis grupului/
+uni 2 iulie sunt pregtit s plec 6n <ucegi/ !ornim din <ucure5ti cu ma5ina lui
Carcel &ducu" colaboratorul apropiat al lui Dasile/ Dom merge direct la Dila
'oteanu unde tabra se constituie chiar astzi c8nd vor sosi maGoritatea
participan7ilor/ Eup c8teva ore de condus" ma5ina noastr aGunge la destina7ie/
#u cunosc pe nimeni dintre cei prezen7i/ !roviden7a m duce pe crri
necunoscute" dar crora reu5esc mai apoi s le a*lu menirea/ 'ine sunt oamenii cu
care m asociez acumQ Oare Spiritul +ui :amolxe vrea s 6n*puiasc ceva deosebit
prin noiQ
Seara avem o prim 6ntrunire de grup" timp 6n care *iecare ne prezentm 5i
discutm activit7ile ce vor urma 6n tabr/ In cele A zile ne propunem s parcurgem
un program ini7iatic/ !articipan7ii vor tri 6ntr9un crescendo trezirea la spiritualitatea
strbunilor/
Cai t8rziu" retras singur 6n camer" aprind c8teva lum8nri 5i stau 6n medita7ie
zamolxian/
A doua zi 6ncepe programul de drume7ii/ !rima excursie o *acem la !e5tera
;alomi7ei/ +ocul are legtur cu strbunii daci" care" 6n vremuri de restri5te" se
adposteau 6n grot *iind proteGa7i de muntele care men7ine o temperatur anual
relativ constant/ +a intrarea pe5terii se a*l acum o biseric/ In vremuri de demult
AA
pe acel loc strmo5ii no5tri aprindeau *ocul sacru dacic pe c8nd 6l venerau pe
:amolxe/
%xperien7a trit 6n pe5ter este pentru mine inedit/ AGun5i la domul mare ne
grupm sus pentru o medita7ie coletiv/ Avem ocazia s participm la un ritual de
mistere" asa cum cred c se o*iciau odinioar la geto9daci" religia lor *iind una de
salvare 5i de mister/ Se *ac invoca7ii ale spiritelor strbunilor/ !rin Dictoria ascultm
glasul Carelui +up Alb" protectorul neamului rom8nesc/ Il chemm s aibe griG de
noi urma5ii neamului geto9dacilor/ Triesc pe viu un moment ini7iatic la care mai
lipsesc doar tor7ele/ !oate cu alt ocazie s pot asista la un ritual complet" a5a cum se
6nt8mpla aici 6n timpurile de demult/
Eup9amiaza avem o 5eztoare creativ 6n care" pe grupuri" ne mani*estm
spiritul nostru de crea7ie artistic/ Apoi la masa de sear distribui participan7ilor
cartea mea pe 'alea +ui :amolxe / Trezirea strbunilor/ Temele ei vor *i discutate
m8ine/
Imi dau seama treptat de metoda de lucru *olosit de Dasile pentru grupul
constituit/ %ste bazat pe accesarea direct a sursei emo7iilor 5i tririlor" 6n loc de a
prezenta *ormule pentru a deveni un lider competent/ Aceast modalitate de
abordare a no7iunii de leadership este vizionar/ Da produce crearea din interiorul
su*letului a calit7ilor personale" 6ntr9o integrare tripl / su*let" minte 5i trup/ Cotto9
ul taberei este C%&K; !% 'A+%A TA/ Sugereaz clar descoperirea propriilor
valen7e pozitive/ In plus avem" pentru trup 5i minte" exerci7ii de inviorare diminea7a/
Cedita7ia activ 6nso7it de muzic permite armonizarea 5i integrarea mental a
6ntregului grup/
In toate excursiile" care vor urma" ne organizm pe echipe care95i schimb zilnic
componen7a/ Avem teme de rezolvat 6n comun/ Spiritul de colaborare trebuie s *ie
preponderent model8nd comportamentul 5i maximiz8nd e*icien7a/ &ezultatele
pozitive nu 6nt8rzie s apar/
&8nd pe r8nd 6i cunosc pe participan7i 5i le descopr calit7ile de excep7ie/
Krupul *etelor parc reune5te marile calit7i ce trebuie s le aib un popor al z8nelor/
Cirela este imaginea iubirii gata s o druiasc necondi7ionat 6ntregii lumi/
Keorgiana" limpezimea apei de izvor care i se oglinde5te 6n ochi/ Adina cea mare"
are 6n glas ging5ia razei de lun 5i 6n ochi misterul *eminin/ Adina cea mic" z8mbet
5i 6ncredere/ Eana" *rumuse7ea 5i mireasma *lorilor/ 'laudia" lini5tea" rcoarea 5i
pacea pdurii/ Ancu7a" bucuria 5i rodul pm8ntului/ Alina" rcoarea v8ntului pe timp
de var/ Amira" gra7ia/ Ana9Caria" glasul *rumos al neamului rom8nesc/ +umini7a"
cldura 5i lumina/ +ivia" sensibilitatea/ ;ren" echilibru 5i armonie/ #eta" deschiderea
inimii/ Kabriela" glasul muzicii/ Dictoria" vigoarea 5i plenitudinea neamului/
<ie7ii" la r8ndul lor" exceleaz 6n calit7i umane care pre*igureaz timpurile ce
vor urma pentru poporul nostru/ Dasile" conductorul vizionar/ Focalizeaz cu
miestrie 7elul propus 5i centralizeaz discu7iile pe direc7ia e*icien7ei/ Carcel" omul
cu inima mare 6n care poate 6ncpea 6ntrega lume/ 'tlin" cuteztorul drept/
In7eleg8nd puterea min7ii 65i proiecteaz existen7a 6n spa7iul in*init/ 'osmin" t8nrul
AM
de m8ine" pozitiv" inteligent" echilibrat/ Cihai" exploratorul/ Sorin" genera7ia
viitorului eliberat de preGudec7ile 5i dogmele trecutului/ &esos" maturitatea
neamului/ Kata s te aGute cu g8ndul 5i *apta" el anticipeaz ce ai putea avea nevoie
ca s o 6ndeplineasc aici 5i acum/ Circea" omul lucrului bine *cut/ %xcelent
organizat" el este memoria neamului pe care o imortalizeaz 6n ipostazele ei cele mai
bune/ Arthur" prietenia 5i iubirea pe care ne9o poart 6ntreaga lume/ <ogdan"
cuv8ntul distinct al neamului/ ;ulian" curiozitatea de a *i/ 'u mine 'ezar" cuttorul
+ui :amolxe" suntem doisprezece/
Imi dau seama c *ormm o tabr spiritual de excep7ie/ 'alit7ile *etelor 5i
bie7ilor reunite re*lect ceea ce vom *i 6n viitor, poporul z8nelor 5i zeilor/
Imi amintesc cele discutate cu Florin Soimariu 5i pro*esorul <arnea 6n <ucure5ti
la sosirea mea 6n &om8nia/ Trebuie s *ac ceva pentru ca spiritul lui Eeceneu s *ie
cu noi/
:ilnic avem momente de 6mbr7i5ri/ Cetoda permite o eliminare treptat a
inhibi7iilor care eclipseaz lumina interioar a su*letului/ %ste o comunicare
spiritual prin care intrm 6n c8mpul energetic al *iecruia" 6l explorm 5i ast*el ne
descoperim pe noi 6n5ine/
Folosesc aceste ocazii pentru a activa spiritul Carelui !reot Eeceneu" preot
solar geto9dac/ Imbr7i58nd r8nd pe r8nd participan7ii taberei" *ac o invoca7ie,
Eoamne" revars spiritul lui Eeceneu asupra noastr" a celor prezen7iR
:i de zi are loc un proces trans*orma7ional de excep7ie/ Spiritul luminii intr 6n
noi, cei tineri se maturizeaz 5i devin 6n7elep7i" cei mai maturi 6ntineresc" sim7ind
iar5i briza energetic 6n corp 5i minte/
Astzi" a treia zi a taberei" ie5im 6n curtea vilei/ Dom merge la Kur de &ai" o
zon a*lat cam la Gumtatea drumului p8n la S*inx/ Sunt alert/ !rivesc mai atent
*e7ele celor prezen7i 6n curte/ Acum c8teva dintre ele 6mi par cunoscute/ Ee undeQ
Ee c8ndQ Inchid ochii/ Spontan 6mi apar 6n minte *e7e de daci/ %xpandez mental 6ntr9
un trecut necunoscut 6n timp" vizualizez evenimente care 6mi par 5tiute/ C gsesc
oare 6n spa7iul ancestral al memoriei neamuluiQ :eule :amolxe" unde m a*luQ
#e pregtim s pornim spre Kur de &ai/ Da *i un drum de antrenament pentru
traseele mai di*icile ale zilelor ce urmeaz/ Suntem grupa7i pe echipe de lucru/ Dom
discuta 6ntre noi diverse teme spirituale/ %le capt valori deosebite aici 6n *luxul
energetic al acestor locuri/
+a plecarea spre culmi ne asociem spontan cu cei care sunt prin apropiere 5i *ac
parte din grupul propriu/ Suntem pu7in st8nGeni7i" nu ne cunoa5tem prea bine/
!rimele schimbri de cuvinte sunt timide" dar pe parcurs prindem curaG/ Treptat se
6n*irip idei 5i opinii/ Triesc intens interior/ Ee5i sunt un curaGos 6n raporturile de
comunicare cu persoane necunoscute" acum am o st8nGeneal/ !arc cei prezen7i nu
sunt oameni obi5nui7i/ !rezen7a lor impune/ 'ine suntemQ
Alegem traseul pe drumul prin pdure" cel dintre 'abana !adina 5i !e5tera
;alomi7ei" pe partea schitului de clugri/ Dorbesc cu 'laudia care 6mi mrturise5te,
9 Am plans asear c8nd am citit cartea !e 'alea +ui :amolxe/
A>
Imi amintesc acum de debutul meu cu construc7ia unei vetre dacice la !e5tera
!olovragi" !e5tera +ui :amolxe/ %ste timpul s9mi continui proiectul 5i aici 6n
<ucegi/
&m8n 6n urma grupului/ Eescopr un loc minunat 6n pdurea de brazi/ Se
potrive5te *oarte bine pentru o vatr a :8nei !durii/ Adun c8teva pietre 5i 6n mai
pu7in de zece minute termin lucrarea/ %ste o vatr dacic mic de un metru 5i
Gumtate 6n diametru" prima de acest gen realizat de mine 6n Cun7ii <ucegi/ O
consacru apoi la *lacra brichetei" *c8nd o invoca7ie :8nei !durii din acest loc/
'u pa5i rapizi prind din urm grupul meu care" trec8nd de sta7ia de telecabin
!e5tera" a 6nceput deGa s urce spre Kur de &ai/ C gsesc alturi de 'tlin din
Timi5oara/ T8nrul 6mi spune povestea lui/ Abia de cur8nd s9a apropiat de domeniul
spiritual 5i via7a i s9a schimbat pro*und/ 'tlin cunoa5te *oarte bine teoria cuantic
5i impactul ei asupra 6n7elegerii *unc7ionrii crerii marelui 5i micului univers/ 'u
precdere remarc rolul observatorului" omul care particip con5tient la procesul de
generare a lumii/ #oi oamenii" dac ne situm pe pozi7ia de observatori con5tien7i ai
lumii" putem avea in*luen7e de nebnuit asupra evenimentelor ce succed/
'u 'tlin discut pe spa7ii spirituale 5i 5tiin7i*ice vaste" inclusive conceptul de
universuri paralele multidimensionale/ %ste o 6nc8ntare s constat o deosebit
maturitate 6n g8ndirea unui t8nr pe care 6l vd ca prototip al omului *rumos venit
din viitorul neamului rom8nesc/
AGun5i la Kur de &ai constatm c este un paradis terestru/ Ceditm 5i *acem
schimb de opinii 5i planuri de viitor/ 'tre sear are loc bilan7ul zilei 5i ne 6mpr9
t5im prerile/ Krupul nostru se sudeaz din ce 6n ce mai mult/ 'ochetm chiar cu
g8ndul c ne cunoa5tem din vie7ile anterioare/
Seara la adunare o descoperim pe Ana9Caria 5i glasul ei inegalabil/ Ee acum
avem un imn al taberei, ;C# :amolxis +ider'amp 2=/ 'heam la unitatea
neamului pe care noi rom8nii ne9o dorim de multe veacuri/
Am ocazia acum s vorbesc grupului despre ideile din cartea mea !e 'alea +ui
:amolxe, Trezirea strbunilor/ Ci se pun 6ntrebri/ %xplic structura cr7ii 5i 6n
cuvinte simple 7estura de idei expuse/ !articipan7ii sunt *oarte interesa7i de temele
dezvoltate/ !unctez cu claritate aspectul de rena5tere spiritual pe baze autohtone"
*aptul c avem nevoie de o centralitate proprie 6n arcul carpatin/ Aceasta va vindeca
su*letul rnit al neamului nostru/ &om8nii nu au nicio legtur spiritual cu centrul
spiritual iudeo9cre5tin a*lat 6n Orientul Apropiat/ %l apar7ine altor popoare/
Totodat/ mai explic 5i *aptul c treptat se va dezvolta un nou imaginar spiritual
colectiv al neamului nostru bazat pe credin7ele populare" pe mitologia rom8neasc/
Art pe scurt cum imaginarul colectiv al poporului rom8n" 6nceput din ad8ncurile
istoriei" a evoluat de9a lungul timpului 5i este viguros 6nc 5i astzi/
Fnor *enomene din natur" precum 5i unor principii 5i mani*estri ale vie7ii" li s9
au atribuit spirite ca o chintesen7 a lor/ Stim c 6n timpurile vechi ale umanit7ii
ast*el de idei au dat na5tere la spiritualit7ile primare ale omenirii/ %le erau marcate
A?
de rela7ia simbiotic om9natur" nu de dominare a omului asupra naturii" cum se
crede astzi gre5it 6n unele religii/
Ee9a lungul istoriei spirituale a omenirii" 6n multiple *eluri" *emeile" ca surse ale
na5terii oamenilor" 5i9au extins ariile de 6n7elegere a mani*estrii crea7iei" 6n general"
emul8nd personi*icri ale unor spirite/ Aceste reprezentri persist 6nc 5i astzi 6n
etosul popular rom8nesc 6n pove5tile cu z8ne ca exponente ale binelui" luminii 5i
armoniei/
%xpunerea mea" 6n7eleas cu claritate" creaz entuziasm/
9 !utem oare s atragem asupra noastr ast*el de spirite pe care le9a7i zugrvit 6n
cartea dumneavoastr" m 6ntreab cineva/
9 Fr niciun dubiuR Eac ave7i con5tiin7a de sine c reprezenta7i chintesen7
spiritual" care v de*ine5te ca persoan 6n general" atunci v pute7i numi :8na
Florilor" :8na Apelor" :8na ;ubirii" etc/
Sunt uimit c8t de natural genul *eminin pune 6n practic ideile/
9 Sunt :8na Florilor" spune Eana/
9 %u sunt :8na !durii" spune 'laudia/
9 Sunt :8na ;ubirii" a*irm Cirela/
9 :8na D8ntului" ne declar Alina/
In scurt timp toate persoanele din grupul *eminin 65i gsesc apela7ii de z8ne 6n
ale cror caracteristici se recunosc/ Cirela" :8na ;ubirii/ Keorgiana" :8na Apelor/
Adina cea mare" :8na +unii/ Adina cea mic" :8na 'redin7ei/ Eana" :8na Florilor/
'laudia" :8na !durii/ Ancu7a" :8na !m8ntului/ Alina" :8na D8ntului/ Amira" :8na
Eansului/ Ana9 Caria" :8na Sunetului/ +umini7a" :8na Soarelui/ +ivia" :8na
Fluturilor/ ;ren" :8na Armoniei/ #eta" :8na ;nimii/ Kabriela" :8na Cuzicii/ Dictoria"
:8na Focului Sacru/
Se na5te 6n continuare un timp creativ 5i creator de excep7ie, z8nele organizeaz
un *oc sacru dacic care ne surprinde pe noi dacii liberi" cum ne numim/ Asistm la o
deschidere spiritual de cea mai 6nalt calitate/ :8nele 6n creativitatea lor ne uimesc
prin mani*estrile o*erite/
Se pregte5te vatra *ocului sacru/ :8na Focului Sacru 6l aprinde/ ;nvoc ctre
vatr, Spirite al Carelui !reot Eeceneu mani*est9teR 'hem apoi prezen7a zeului
nostru, :amolxe *ii cu noiR
:8nele se autosacralizeaz 5i sacralizeaz 5i spa7iul 6n care ne a*lm to7i
participan7ii/ &8nd pe r8nd ele 65i prezint numele" caracteristicile 5i binecuv8ntrile
pe care ni le o*er/ !rimim bine7e 5i bucurii de nenumrate *eluri ca" iubire"
abunden7 5i bel5ug" lumin" mireasma *lorilor" pace 6n su*let" rcoarea pdurii"
succes 6n via7" armonie 5i multe altele/
Intreaga mani*estare des*5urat 6n preaGma *ocului sacru dacic este nu numai o
autosacralizare a z8nelor prin intermediul Focului +ui :amolxe" dar 5i un proces
cathartic de puri*icare a tuturor celor prezen7i/ Sim7im puterea *ocului sacru 6n care a
*ost chemat/ !rezen7a spiritului :eului strbunilor no5tri" :amolxe/ Seara se 6ncheie
A=
6ntr9o stare spiritual de extaz/ Inainte de despr7irea de *ocul sacru dacic m adresez
:eului, Salvatorule :amolxe" mul7umescR Wine9ne treaz 6n spiritR
:iua ce urmeaz este programat pentru vizitarea S*inxului/ Dom *i ad8nc
marca7i de energia locului/ Se 5tie c S*inxul 6l reprezint pe :eul nostru :amolxe/
;mportan7a acestui timp pentru tabr se va dovedi de nepre7uit/
!ornim de diminea7/ Suntem 6mpr7i7i 6n dou" un grup va lua telecabina p8n
la <abele" ceilal7i vor urca pe Gos/ Frmeaz s *acem Gonc7iunea sus la S*inx/ :iua
este splendid/ Soarele" simbol al +ui :amolxe" este cu noi/ 'ei care mergem pe Gos
ne 7inem aproape/ Drem ca la sosirea la S*inx s trim 6mpreun un moment
6nl7tor/
Eup circa dou ore" de urcat 6n voie" mai avem pu7in p8n la 7int/ #e
regrupm/ %chipa care ne a5teapt sus este deGa adunat 6n Gurul pietrei Sarpele"
simbolul 6n7elepciunii neamului rom8nesc/ Ana9Caria 6ncepe s c8nte imnul taberei/
&8nd pe r8nd o urmm" dar treptat emo7iile sunt a5a de puternice 6nc8t mai to7i
renun7m pe parcurs/ 'u lacrimile 5iroind pe *e7e" cei mai mul7i dintre noi nu mai
putem continua/ Ana9Caria singur mai *ace *a7 la acest tumult emo7ional care a
angrenat 5i al7i vizitatori ai S*inxului/
Apoi asistm cu to7ii la un moment extraordinar/ Fn corb" mesager divin" atribut
al speran7ei 5i spirit protector" s9a a5ezat pe v8r*ul pietrei sacre Sarpele" a*lat 6n
miGlocul nostru/ %ste un semn solar pro*etic de la :amolxe/ #e spune c suntem
destina7i s crem o lume nou" s aducem lumin lumii/ Imi amintesc de momentele
la care am asistat eu 5i Florin Soimariu 6n ;ndia" 6n Dalea :eilor/ Atunci" vulturul
himalayan 6l atinsese pe Florin pe umr/ ;at c 5i aici la S*inx" Eumnezeu ne trimite
un mesager care s ne anun7e despre cele ce vor urma pentru neamul rom8nesc/
#e revenim cu greu din clipele emo7ionale care pur 5i simplu ne9au dep5it prin
intensitatea tririlor/ Cai rm8nem la S*inx un timp s ne 6ncrcm cu energia
locului/ Eup9amiaz revenim la Dila 'oteanu/ Suntem obosi7i 5i ne odihnim prin
camere/
In ziua urmtoare avem un program care ne va solicita *oarte mult *izic/ #e
propunem s urcm la 'abana Omu pe Dalea Ob8r5iei/ Traseul este di*icil" ia de
obicei patru ore la urcare/ Fn timp suntem 6nso7i7i de Dali de la echipa Salvamont de
la !e5tera/ Dali" zis 5i Eacul din <ucegi" ne prezint c8teva puncte cheie ale
traseului/ %l" omul de munte" 5tie multe secrete ale locurilor/ #e conduce un timp pe
Ob8r5ie explic8ndu9ne di*eritele *orma7iuni naturale din st8nci 5i spiritualitatea
zonei/ Eup circa o or de mers Dali vrea s se 6ntoarc/ Ii mul7umim pentru aGutor/
+a plecare 6i o*er trei exemplare din cartea mea !e 'alea +ui :amolxe, Trezirea
strbunilor/ !e Dali am s9l re6nt8lnesc 6ntr9o alt excursie *cut mai t8rziu 6n
<ucegi/
Ei*icultatea urcu5ului disperseaz grupul/ Fnii se distan7eaz de rest/ 'ei rma5i
6n urm *ormeaz chiar un grup care st un timp 6n medita7ie pe traseu/
Frc 6nso7it de :8na D8ntului/ AGungem pe o coam de munte/ Aici v8ntul bate
continuu/
M
9 Ar trebui s *acem o vatr a :8nei D8ntului 6n zon" 6i spun Alinei/ +ocul este
prielnic/
9 #u" nu aici/ #u merge/
&ealizez c :8na D8ntului *luctueaz" este semn bun c a intrat 6n spiritul
v8ntului/ Ii explic de ce este locul acesta potrivit/ In cele din urm v8ntul se mai
potole5te 5i Alina 65i d consim7m8ntul/ Fac o vatr mic" cu un singur r8nd de
pietre mai mari/ In timp se poate trans*orma direct 6n templu" dar locul nu permite o
vatr de *oc/
&8nd pe r8nd aGungem cu to7ii la D8r*ul Omu/ Obosi7i ne revenim treptat dup
e*ortul deosebit al zilei/ Suntem 6nc8nta7i de priveli5tile ce ni se o*er/ #e invit la
desctu5area de orice legturi lume5ti/ Facem o medita7ie de grup 5tiind c acest loc
are o mare 6ncrctur energeticB privirea S*inxului este 6ndreptat ctre D8r*ul
Omu/ Acolo 6n viitor neamul rom8nesc va construi ceva grandios/
Eup9amiaz cobor8m 6n grupuri mici la Dila 'oteanu/ %*ortul zilei 65i spune
cuv8ntul/ Se propune aprinderea unui *oc sacru seara" dar maGoritatea participan7ilor
nu mai pot continua/ Ast*el ne retragem r8nd pe r8nd 6n camerele noastre/ C8ine
oricum ne vom *ace bagaGele" tabra :amolxis 2= se 6ncheie/ Seara la culcare
aprind o lum8nare 5i aduc cuvinte de mul7umire +ui :amolxe, Eoamne :amolxe"
:eu al strbunilor no5tri" i9am recunoscut pe mesagerii TiR Ee acuma 5tiu c ai
iertat neamul rom8nesc/
A sosit 5i ziua plecrii/ Imbarca7i 6n c8teva ma5ini prsim Dila 'oteanu/ %u voi
*i lsat la <u5teni/ Fn grup de prieteni din tinere7e sau adunat la casa lui Jenic" un
*ost coleg de serviciu/
&evederea noastr este *oarte emo7ionant" nu mai 5tiam nimic unii de al7ii de
aproape @ de ani/ Sunt *o5ti colegi de serviciu care acum locuiesc prin lume" a5a
cum i9a rsp8ndit via7a" 6n SFA" Kermania" 'anada/ Jenic este repatriat din
Kermania/
#e 6mprt5im amintiri 5i nout7i/ O revd 5i pe Cargot" *ost coleg de
serviciu/ %ste *oarte interesat de proiectul meu de rena5tere a spiritualit7ii
zamolxiene a strmo5ilor rom8nilor/ Cai cu seam o atrage ideea existen7ei z8nelor
moderne/ Suntem 6n curtea casei" pdurea de brazi *o5ne5te 6n spatele grdinii/
9 'e nume de z8n 67i alegiQ o 6ntreb/
Cargot a 6n7eles bine de*inirea unei z8ne 6n noul imaginar spiritual/
9 :8na Fo5netul !durii cred c ar *i numele potrivit" 6mi spune ea/
9 !er*ect/ (aidem s *acem o vatr sacr chiar aici 6n curte/
'utm pietrele necesare 5i lucrul este terminat 6n scurt timp/ Datra este doar de
un metru 6n diametru/ In Gurul ei sap c8teva gropi pentru viitorii piloni/ Ein pcate nu
pot continua proiectul" nu am ciment/ 'onstruc7ia mea se a*l cumva 6n stadiul 6ntre
vatr 5i templu/
&evin 6n <ucure5ti 5i m pregtesc s merg la Timi5oara invitat de Asocia7ia
Eacic/ In cele dou zile petrecute acolo 7in o con*erin7 5i dau un interviu la un post
de radio local/ Temele sunt cele legate de spiritualitatea zamolxian modern/
M1
Frmtorul proiect este o excursie la :alu invitat *iind de Cama :8nelor"
doctori7a Ancu7a Cries" cu ocazia Festivalului :ilelor &om8ne :alu 2=/ !e
:8nele :alului le9am 6nt8lnit prima dat la Festivalul 'et7ilor Eacice de la 'ricu"
Gude7ul Alba" 2921 iunie 2=/ Krupul este constituit de c87iva ani" *iind prima
*orma7iune de z8ne moderne printre rom8ni/ Eeschiztoare de drumuri 5i vizionare
ale timpurilor ce vor veni/
Sosesc la autogara ora5ului unde m 6nt8mpin +ori" :8na :8nelor/ %ste un
semn *oarte bun/ Am rezervat camer la Cotelul Stadion a*lat pe dealul
stadionului/ A doua zi" 6mbrcat 6n cma5a mea dacic" cu emblema *loarea vie7ii"
cobor spre ora5 5i m 6nt8lnesc cu z8nele/
!ublicul se adun treptat pe terenul din spatele liceului/ Cama :8nelor m
invit alturi de z8ne" 6ntr9o calea5c condus de Attila" vizitiu ne6ntrecut" pentru a
*ace turul de onoare/ Sunt 6n al noulea cer/ :8nele :alului o*er apoi o
reprezentare artistic remarcabil/ Se danseaz pe incanta7ii 5i desc8ntece vechi
populare/ Frmeaz parade costumelor dacice 5i romane/
'a amuzament organizatorii au pregtit celebrarea de cstorii 6n stil roman
antic/ 'ei doritori" un brbat 5i o *emeie" vor purta symbolic pe cap coroni7e cu
*runze de laur" 6n timp ce o*iciantul 6i Ncstore5teO cu cuvinte latine speci*ice/ +i se
6nm8neaz 5i Ncerti*icat de cstorieO/
S m cstorescQ 'u cineQ Ii propun :8nei :8nelor s *acem pasul 6mpreun/
%u voi personi*ica Spiritul +ui :amolxe" iar ea *rumoasa :8na :8nelor/ ;deea mea 6i
sur8de/ 'elebratoarea" o t8nr *emeie" este surprins de simbolistica numelor
noastre" dar accept s o*icieze/
Suntem 6mbrca7i potrivit" eu 6n costuma7ie alb de dac" iar :8na :8nelor
personi*ic o amazoan/ Avem 5i na5i" pe Attila vizitiul 5i o *emeie *rumoas din
localitate/
!entru mine momentul este 6nl7tor/ Se unesc spiritul cu materia" :eul
:amolxe descinde simbolic 6n materie cu spiritul care animeaz lumea/ C 6ntreb
dac :8nele :alului nu sunt 5i ele mesageri ai +ui :amolxeQ
Eup9amiaza am ocazia s vizitez Cuzeul de ;storie din :alu/ Ating pietrele
reprezent8nd zeii antici 5i invoc puterea +ui :amolxe, :eule :amolxe" treze5te zeii
5i spiritele oamenilor acelor vremuriR
A doua zi *estivalul se continu la cetatea roman !orolissum" 6n localitatea
6nvecinat Coigrad/ Situat pe un deal" participan7ii sosesc treptat 6n aceast zon
strategic din vechime/
Cama :8nelor 6mi *ace deosebita bucurie de a 6nso7i grupul z8nelor ca protector
al lor/ Spiritul +ui :amolxe va avea ast*el griG de z8ne/ %ste *oarte cald 5i m ocup
ca z8nele s aib mereu la 6ndem8n ap 5i rcoritoare/
Comentul artistic al zanelor trebuie acum s 6nceap/ !lat*orma" ca scen" este
proteGat cu plase puse deasupra 5i pe pr7ile laterale/ Se evit ast*el ca razele
soarelui s ptrund prea mult/ &8nd pe rand repertoriul *rumos al z8nelor este
prezentat publicului/ Fac c8teva *ilme/ Flterior au *ost puse pe internet la YouTube/
M2
In incinta ruinelor vechiului templu roman se o*iciaz acum un ritual de
consacrare a unei legiuni care simbolic urmeaz s intre 6n lupt/ Sacerdo7ii romani"
doi brba7i ponti*i 5i dou *emei vestale" *ac invoca7ii la un mic altar ridicat pe un
piedestal/
'onsacrareQ Foc sacruQ Dorbesc cu Cama :8nelor s organizm o mani*estare
sacerdotal dacic la vatra templului roman/ %a este de acord/ !regtesc vatra
adun8nd lemne 5i vreascuri 6ntr9un cerc mic din pietre pe care 6l *ac 6n interiorul
vetrei antice care are un diametru originar de circa doi metri/
:anele sunt pregtite/ Anun7 prin micro*on c va avea loc un ritual dacic la
vatra roman/ Spectatorii sunt invita7i s participe la acest eveniment unic, 6n acea
vatr nu s9a mai aprins *ocul sacru de sute de ani/ Sose5te 5i momentul culminant/
Cama :8nelor aprinde *ocul sacru dacic" apoi invoc prin versurile unui c8ntec
strmo5esc Kloria *aptelor lupttorului erou/ 'inci dintre z8ne danseaz sacraliz8nd
ast*el altarul 5i *ocul ce ne *ac legtura cu zeii strmo5ilor no5tri/
%ste un moment 6nl7tor/ Ein *ocul sacru :eul :amolxe ne va rena5te puterea
6n gloria strbunilor no5tri prin mesagerii trimi5i de %l/ :eule Eoamne" ce momente
6n via7 6mi dai s triescR
&evin de la :alu la <ucure5ti 5i plec cur8nd la &ucr/ %ste data de A august
2=" +un plin/ ;nspirat de evenimentele la care am luat parte" alturi de z8nele
dacice moderne" scriu un imn dedicat lor/
;mnul z8nelor
" #, Sosit9a timpul s venim"
pe neamu9acesta s9l trezim/
S urmm legea strmo5easc"
destinul nostru s9mplineasc/
Reren #,
#oi suntem z8nele"D%#;W;R
+a *ocul sacru" DZ T&%:;W;R
" $, Ee cand :amolxe ne9a chemat"
din ceruri noi ne9am 6ntrupat"
s vindecm acest popor"
s9i trezim dorul de izvor/
Reren #,P
#oi suntem z8nele"D%#;W;R
+a *ocul sacru" DZ T&%:;W;R
" %, +a vetre noi v adunm
pe Eumnezeu s9+ venerm/
Strbunii no5tri s renasc"
azi 6n su*larea rom8neasc/
Reren #,P
#oi suntem z8nele"D%#;W;R
+a *ocul sacru" DZ T&%:;W;R
" &, D dm credin7 5i iubire
v dm lumin 5i9mplinire/
D dm prea plinul holdelor"
lua7i bucuria zorilor/
M@
Reren #,P
#oi suntem z8nele"D%#;W;R
+a *ocul sacru" DZ T&%:;W;R
" ', Eansm la vetre 5i altare/
#e ve7i gsi la sanctuare"
6n temple9n rit de consacrare/
Suntem a neamului chemare/
Reren $,
#oi suntem zanele"D%#;W;R
+a *ocul viu" SZ DZ T&%:;W;R
Ein ceea ce se 6nt8mpl astzi" 6n arealul carpatin printre locuitorii lui" 6n7eleg
c :eul :amolxe ne9a iertat/ Spiritul +ui este din ce 6n ce mai activ/ Imi amintesc de
ceea ce spunea pro*esorul <arnea, Femeile" *etele" sunt cele care vor pune roata 6n
mi5care/ %le vor trezi neamul romanesc la spiritualitatea strbunilor/ Tot ele ne vor
vindeca su*letele/ :8nele din <ucegi 5i :8nele :alului sunt mesagere ale +ui
:amolxe/ Spiritele dacilor revin acum 6n su*letele oamenilor locurilor/
U U U
'ap/ M
Detre dacice 5i spirite strbune
Astzi iau hotr8rea ca m8ine" s8mbt 1A august 2=" s plec singur 6n Cun7ii
<ucegi/ Scopul este s continui proiectul meu de construc7ie a unor vetre sacre
dacice din pietre a5ezate direct pe NvatraO pm8nt/ 'a simbol al per*ec7iunii le voi da
*orma cercului/
EeGa" 6n timpul excursiei anterioare" 6n zona energetic a Cun7ilor <ucegi" am
*cut dou vetre dacice" una pentru :8na !durii" pe drumul mai lung dintre 'abana
!adina 5i !e5tera ;alomi7ei" 5i a doua pentru :8na D8ntului" pe Dalea Ob8r5iei/ Da
trebui acum s 7in seama de *aptul c :8nele din <ucegi sunt 6n prezent
autoconsacrate la *ocul sacru dacic" Focul +ui :amolxe/ Doi lua legtura cu ele
pentru ca s m inspire 6n ceea ce voi 6ntreprinde de acum 6nainte/
Dremea este minunat/ Sosit 6n <u5teni" mai 6nt8i m aprovizionez cu m8ncare"
apoi cu telecabina urc la 'abana <abele/ 'u cealalt telecabin *ac o mic excursie
Gos la !e5ter" dar dup9amiaz revin la <abele unde 5i 6nnoptez/
MH
A doua zi prsesc cabana 5i zbovesc un timp la S*inx/ %ste acum timpul s
a5ez primele pietre 6n Gurul altarului vechi/ A*lat 6ntre S*inx 5i Sarpe" cu o *orm
destul de plat" piatra central a altarului are un diametru de aproximativ un metru/
In Gurul ei voi construi cercul din pietre cu un diametru de circa cinci metri/ Triesc
importan7a deosebit a locului 5i a momentului, S*inxul 6l reprezint pe :eul
:amolxe" iar Sarpele 6n7elepciunea neamului rom8nesc/
Eup o or de lucru" la care particip 5i c87iva turi5ti veni7i la S*inx" cercul meu
este complet" dar *irav/ Format doar dintr9un singur rand de pietre poate *i u5or
6mpr5tiat de cei care se perind prin zon/ Imi propun ca 6n zilele urmtoare s9i
sporesc l7imea 5i 6nl7imea/
Sose5te 5i momentul consacrrii/ Aprind bricheta chiar 6n miGlocul altarului
vechi 5i 6l rededic +ui :amolxe" zeul strbunilor no5tri/ &ealizez c gestul meu are
ca scop s re*ac legtura noastr cu *lacra vie a Spiritului +ui :amolxe care se a*l
deGa aici la S*inx/
+ocul este din vremuri imemoriale deGa consacrat 5i dedicat/ 'ei care 6l
viziteaz 6n continuare vor sim7i 5i mai pregnant prezen7a spiritului zeului maGor al
strmo5ilor no5tri" :amolxe/ S*inxul este un punct remarcabil de pelerinaG spiritual/
!ornesc apoi ctre D8r*ul Omu a*lat la aproximativ dou ore 5i Gumtate de
mers pe Gos/ Timpul este splendid" soarele m8ng8ie 5i binecuv8nteaz cu razele9i
calde/
SoareleQ 'red c a sosit momentul s *ac o vatr dacic pentru :8na Soarelui/
;au imediat legtura cu +umini7a" prima personi*icare modern a :8nei Soarelui/ Ii
expun planul meu 5i primesc repede consim7m8ntul/ !ornesc ne6nt8rziat lucrul/ 'u
rbdare 5i migal *ac un cerc din pietre/ Are un diametru de circa cinci metri/ Aprind
o *lacr" adresez o invoca7ie 5i consacru vatra dacic :8nei Soarelui" apoi 6mi
continui drumul ctre D8r*ul Omu/
Eup pr8nz aGung la destina7ie/ 'abana este aglomerat cci vremea bun a
atras mul7i turi5ti/ !rivesc 6mpreGurimile/ %ste mre7R Ee aici po7i trimite un mesaG
spiritual ctre 6ntregul neam rom8nesc/ Ear care s *ieQ ///;ubireaR %ste momentul ca
vatra :8nei ;ubirii s ia *iin7/
;au legtura prin tele*onul mobil cu Cirela/
9 EaR spune ea/ S *ii binecuv8ntat 6n ceea ce vei 6ntreprinde/
Cica vatr" a*lat pe D8r*ul <ucura" are mai pu7in de un metru 6n diametru/ O
consacru :8nei ;ubirii care 65i va revrsa binecuv8ntrile" de sus din cer" ctre tot
neamul rom8nesc/ Terenul nu permite o viitoare dezvoltare ampl pe orizontal" dar
*orma7iunea din pietre ar putea evolua pe vertical ca o coloan/ S9ar trans*orma
ast*el 6ntr9un templu al iubirii" un axis mundi pentru pace 6n 6ntreaga lume/
'obor apoi pe Dalea Ob8r5iei ctre !e5tera/ !e drum vizitez 5i vatra :8nei
D8ntului construit de mine 6n cursul excursiei precedente/ Se a*l 6n condi7ii bune/
Cai completez marginile cu c8teva pietre" apo 6mi continui drumul spre !e5tera/
:ona Dalea Ob8r5iei este o 6nc8ntare/ !lin de izvoare este un paradis al apelor/
Toate p8r8ia5ele se colecteaz 6n cele din urm 6n r8ul ;alomi7a/ Ein c8nd 6n c8nd m
MA
opresc s 6mi ast8mpr setea din apele vii/ Simt ast*el m8ng8ierea z8nei locului/
'ontinui coborarea 5i descopr o poieni7 minunat pe partea dreapt a traseului/
Acolo a5 putea *ace 6n viitor o vatr sacr dacic :8nei Apelor/
!rin tele*onul mobil 6mi aranGez cazarea la Dila 'oteanu/ Seara cur7 bine vatra
:8nei Focului Sacru" a*lat peste drum de vil" 5i aprind *ocul dacic/ Stau singur 6n
medita7ie/ 'e va mai urmaQ Spiritul +ui :amolxe este cu mine 5i m ghideaz/
A doua zi explorez zona cu ochiul constructorului de vetre dacice/ !e drumul
scurt ctre pe5ter descopr un loc minunat pe malul r8ului ;alomi7a/ ;au legtura cu
Eana" :8na Florilor" 5i9i spun despre planul meu/ %a avusese deGa un vis despre
aceast vatr/ 6mi recit prin tele*onul mobil o minunat poezie ctre Spiritul +ui
:amolxe pentru cldirea vetrei :8nei Florilor/
(I)*C+V,)T,R*
3ctre Spiritul +ui :amolxe pentru cldirea vetrei :8nei Florilor4
#scut din ad8nci *iori
5i9nvluit 6n petale de *lori"
puri*icat 6n su*let
5i adorat 6n cuget"
eu i7i trimit
pe aripi de v8nt
un singur g8ndP
'ci :eii mi9au spus
c6 6ntr9un loc s*8nt"
din piatr de r8u
5i din lemn *r8nt"
altar s clde5ti
5i9n el s preamre5ti
zeii !m8ntului"
legendele muntelui"
daci 5i rom8ni
5i mii de strbuni/
!rime5te a5adar
mireasma 6n dar"
par*umu9mbietor
de crud cimbri5or"
miros de iasomie
5i de iubire vie"
atingeri delicate
de *runze *ermecateR
Si toate la un loc"
s 67i transmit9n cor
MM
c eu" :8na Florilor"
67i dau iubirea mea
5i toat binecuv8ntareaR
'hiar a5a 5i procedez/ In *rumoasa poieni7 construiesc vatra :8nei Florilor cu
un diametru de circa patru metri/ 'ircum*erin7a o *ac solid din dou r8nduri de pietre
de r8u/ O 6nchin apoi :8nei Florilor mul7umind spiritelor pm8ntului pentru darurile
*lorilor 5i spiritelor strbunilor no5tri daci 5i romani care hlduiesc 6nc pe aceste
meleaguri/ Datra" prin pozi7ia ei" *lancat de r8u 5i brazi 6mpreGur" este un altar
natural/ Fn loc superb de medita7ie 6nso7it/ de susurul apei cu cascade/ In timp poate
s devin altar construit" apoi templu/
Imi continui mersul ctre grot" pe cale sunt atras de un loc mic a*lat 6ntre drum
5i r8ul ;alomi7a/ Se preteaz *oarte bine s ridic aici o vatr dacic mic/ Ear cuiQ
Incep oricum lucrul/ Am piatr la 6ndem8n" o colectez chiar din r8u/ Trectorii se
opresc" din c8nd 6n c8nd" curio5i s a*le ce *ac aici/ +e explic c este vorba de o vatr
dacic/ Ear iat c din Gosul r8ului se ive5te o turist deosebit/ C observ ce *ac" se
opre5te curioas 5i cere lmuriri/
9 'onstruiesc o vatr dacic" 6i explic/ Eeocamdat nu 5tiu crei z8ne s o dedic"
dar p8n la s*8r5it voi a*la/
;rina" a5a o cheam pe noua venit" se o*er s m aGute/ Ii vorbesc despre z8ne
5i proiectele 6ntreprinse de mine privind vetrele dacice/
9 Doi *i inspirat cumva crei z8ne va apar7ine" 6i explic/
9 %u sunt :8na Cama #aturii" 6mi spune ;rina cu convingere/
9 %i atunci vom *ace aceast vatr pentru :8na Cama #aturii/
'u un diametru de circa un metru" vatra dacic are dou r8nduri de pietre de
r8u/ In miGloc ;rina a dorit s *ac ceva aparte 6nconGur8nd piatra central" ce 7ine loc
de *lacr 5i inim a vetrei" cu un medalion din pietre mici/ +a terminare :8na Cama
#aturii 65i consacr vatra proprie/ 'e binecuv8ntareR
Seara 6nnoptez tot la Dila 'oteanu/ Aprind iar5i un *oc sacru la vatra din *a7a
vilei/ Se *ormeaz 6mpreGurul lui un grup de turi5ti americani curio5i/ +e explic
despre spiritualitatea neamului rom8nesc 5i despre *ocul sacru/
9 Dery interesting" spune unul/ #9am 5tiut c ave7i o tradi7ie a5a de
bogat/
A doua zi m 6nt8lnesc cu ;rina din <ucegi 3a5a am numit9o eu4 la sta7ia de
telecabin !e5tera/ %a are cazare 6n 6mpreGurimi 5i9mi aranGeaz 5i mie pentru
noaptea ce urmeaz/ Il re6nt8lnesc pe Dali" Eacul din <ucegi" cruia 6i ddusem trei
cr7i !e 'alea +ui :amolxe, Trezirea strbunilor la 6nt8lnirea precedent din mun7i/
Il pun la curent cu activit7ile mele recente/ %ste *oarte 6nc8ntat de proiecte/
Impreun/ cu ;rina" acum :8na Cama #aturii" pornesc spre Dalea Eoamnelor/ %a
a mai vizitat9o 5i 6mi este ghid/ 'ur8nd traversm r8ul ;alomi7a/ Eup trecerea zonei
pastorale 6ncepem urcu5ul pe traseul din pdure/ ;i spun ;rinei despre planul meu de
M>
a construi" undeva sus" o vatr a :8nei !m8ntului/ +uasem deGa legtura cu Ancu7a"
prima personi*icare modern a :8nei !m8ntului/
Eup circa dou ore de urcu5 suntem aproape de creasta muntelui/ Ksesc un
loc tocmai bun pentru a *ace o vatr dacic 5i neobosit 6ncep lucrul/ ;rina 65i continu
singur drumul dorind s exploreze partea din v8r* a culmii muntoase/
Datra dacic are un diametru de circa 5apte metri 5i un singur rand de pietre/
S*8r5esc lucrul 5i la mica *lacr de la brichet o dedic :8nei !m8ntului/ In viitor
vatra va trebui consolidat cu pietre mai mari/
;rina revine/ !ropune s cobor8m pe partea cealalt a r8ului" s putem ast*el
vizita 'ascada Eoamnei/ !e traseu descopr dou pietre mari care portretizeaz un
brbat 5i o *emeie care se srut/ Forma7iunea natural Srutul poate *i observat
numai c8nd se priveste ctre vale/ Intre NparteneriO curge un p8r8u de munte"
marc8nd ast*el srutul lor de apa vie/ In viitor poate cineva va 6ntemeia acolo vatra
:8nei Srutului/ Da deveni un loc de pelerinaG pentru cei 6ndrgosti7i/ ;rina a
observat 5i ea pietrele Srutul/
!e drum" 6n partea dreapt" descopr capul Carelui +up Alb 5le*uit de natur 6n
piatra din v8r*ului unei st8nci singuratice/ +egendele noastre spun despre Carele
+up Alb c este protectorul neamului rom8nesc/ Eeocamdat Carele +up Alb nu are
vatr dacic" aici pe Dalea Eoamnelor" dar sunt convins c cineva o va realiza 6n
viitor/ !oate deveni un loc de pelerinaG pentru oamenii curaGo5i" militarii de carier"
exploratorii" etc/
;i spun ;rinei despre descoperirea mea/ Atent" ca de obicei" ea observase
Carele +up Alb care se vede *oarte bine 5i de la 'ascada Eoamnei unde 6n cur8nd
aGungem/
!e o crare str8mt intrm la cascad/ :bovim acolo o vreme 5i *acem poze/
;rina din <ucegi este *ermecat de 6ntreaga zon/ +ocul este impresionant/ Aici pot
avea loc 6n viitor ini7ieri de mister zamolxian al apelor/ Cai cu seam cu rituri de
trecere 6n pubertate" adolescen7 sau maturitate a tinerilor" bie7i 5i *ete/ !ot avea loc
de asemenea cstorii 6n stil zamolxian" numele de 'ascada Eoamnei rezoneaz
*oarte bine cu ideea de trecere ini7iatic dup cstorie a *etei 6n r8ndul *emeilor
mritate/
#e desprindem cu greu de aceste *rumuse7i/ ;e5im de la 'ascada Eoamnei 5i
;rina observ o a5ezare natural din pietre care o inspir/ !orne5te ne6nt8rziat s o
trans*orme 6ntr9un simbol al timpului/ Datra dacic Spirala Timpului" cum a numit9o
ea" prinde contur/ C altur proiectului ;rinei care 6mi arat cum trebuiesc
direc7ionate cele 5ase bra7e ale spiralei ca s aibe o orientare dinamic 6n sensul
invers acelor de ceasornic/ %xprim ast*el aspectul de absorb7ie a timpului 5i cu
aceasta de trezire mental la con5tientizarea sursei timpului/ Ansamblul necesit mai
mult timp de lucru/ Eistan7a dintre v8r*urile bra7elor opuse este de aproximativ H
metri/ Ii *ac consacrarea ca vatra Spirala Timpului/
M?
Eup9amiaza aGungem 6n zona !e5tera unde m despart de ;rina/ Cerg s
mn8nc la Dila 'oteanu 5i apoi cercetez mai pe 6ndelete micile coline muntoase
a*late 6n 6mpreGurimi/
Eescopr un loc minunat" pe partea cealalt a r8ului ;alomi7a" trec8nd podul 5i
p8r8ul din st8nga/ Frc p8n 6n v8r*ul culmei 5i dau de o aranGare natural din pietre
rotunGite" suger8nd ast*el *ormele *azelor +unii/ Eispunerea lor este potrivit ca vatr
a :8nei +unii/
A doua zi iau legtura prin tele*onul mobil cu Adina" :8na +unii/ Ii relatez
despre descoperirea mea 5i ea este 6nc8ntat/ Imi sugereaz s intrm 6mpreun 6n
medita7ie la o anumit or/ Drea s participle personal la consacrarea vetrei/ 'eea ce
5i *acem 6n prezen7a unui mic *oc sacru aprins de mine/
Datra :8nei +unii este un altar dacic natural/ :ona este lini5tit" tocmai bun de
medita7ie 5i de privit +una seara/ Trebuie lsat neschimbat 6n *orma ei pristin/
!oate *i *olosit ca loc de ini7ieri speciale de dragoste 5i 6n misterele astrului lunar/
Seara 6nnoptez la prietenul meu Dali" Eacul din <ucegi/ A doua zi mi9o rezerv
pentru odihn/ Ee m8ine m mut 6n zona S*inxului" ;rina din <ucegi a aranGat acolo
cazarea pentru mine/
AGuns la Sanctuarul +ui :amolxe de la S*inx" 6mi propun ca 6n urmtoarele zile
s continui consolidarea altarului/ 'azat 6n apropierea locului sacru meditez l8ng
S*inx" at8t diminea7a c8t 5i seara/ Sunt absorbit mai ales de *orti*icarea cu pietre a
cercului sacru de la altar" aGutat *iind de vizitatorii la S*inx/ Ein c8nd 6n c8nd repet
cu m8inile 5i capul spriGinite de piatra S*inxului, :amolxe vorbe5te9miR
+a s*8r5itul zilei constat c cercul din pietre este destul de solid/ +a lucru au
participat mai ales copiii/ %ntuziasma7i de proiect" au adunat pietre 5i le9au pus
singuri pe circum*erin7/
'ontinui ca de9a lungul zilei" s9mi lipesc capul pe piatr 5i s9l rog pe zeul
nostru, :amolxe vorbe5te9miR Ear nu primesc niciun rspuns/ Oare sunt uitatQ Oare
:amolxe n9are 6ncredere 6n mineQ
Seara meditez" m g8ndesc la mistica legturii noastre" a celor de pe pm8nt" cu
spiritele din alte lumi/ 'are ar *i *elul 6n care :amolxe 6mi va vorbiQ Oare voi auzi o
voce venind din cer ca *iind de la %lQ Imi va spune oare, %u sunt :amolxe" zeul
strbunilor tiQ ;at ce 67i poruncescR O ast*el de revela7ie nu are sens pentru modul
meu ra7ional de g8ndire" nu pot concepe a5a ceva/ AGung la concluzia c :amolxe
6mi va vorbi prin oameni ca mesageri ai +ui/
A doua zi diminea7a sosesc la S*inx/ Am cu mine h8rtie 5i creion" vreau s notez
ceea ce :amolxe 6mi va spune prin gura vizitatorilor de acolo/ ;at ce aud,
9 (ai c vinR
9 %5ti liberR
9 % bine a5aR
9 EianaR
9 Acolo e *rumuse7eaR
9 'e 6nseamn S*inxQ
M=
9 Aici se o*ereau o*randeR
9 'rarea asta e cea mai sigurR
9 S8nziana iubire" vino aiciR
9 Aici e soareleR 3cineva indic piatra S*inxului4
9 Aici este centrul energeticR 3cineva indic piatra altarului vechi4
9 Sunt 6n centrul universuluiR 3a*irma7ie *cut/ de dl/ Alm5an" cameraman la
*ilmul Eacii" 1=MM" st8nd pe piatra altarului vechi4
Ein toate aceste cuvinte 5i ordinea lor 6n7eleg mesaGul zeului nostru/ Ast*el
:amolxe mi9a vorbitR
Seara le transmit prietenilor prin SCS9uri evolu7ia proiectului meu de construire
a vetrelor sacre dacice 6n <ucegi/ !rimesc vorbe bune 5i binecuv8ntri din parte
z8nelor/
9 For7a s *ie cu tine" 6mi ureaz 'tlin din Timi5oara printr9un SCS/
Astzi am 6n plan s merg pe Dalea Ob8r5iei s construiesc o vatr dacic
pentru :8na Apelor/ O in*ormez pe Keorgiana despre proiectul meu 5i ea 65i d
consim7m8ntul/
'obor la Kur de &ai 5i tai traseul direct spre Dalea Ob8r5iei" printr9o zon de
Gepi" *r s mai aGung la telecabina !e5tera/ %ste o zi minunat/ Ksesc plat*orma
care m9a impresionat acum c8teva zile/ %ste extins" neted" un loc excelent pentru o
vatr dacic/ Spa7iul 6mi permite s o *ac de dimensiuni ample/
Eiametrul este de circa opt metri/ Eevine ast*el cea mai mare vatr dacic
*cut de mine 6n Cun7ii <ucegi/ Timpul de construc7ie 6mi ia c8teva ore/
Fn grup de turi5ti se opresc veseli/ Imi povestesc c s9au rugat +ui :amolxe s
a*le cine *cuse vetrele dacice pe care le observaser deGa la S*inx" apoi pe traseul
dintre S*inx 5i 'abana Omu 5i pe cea de l8ng 'abana Omu/ +e povestesc despre
vetrele pe l8ng care au trecut" cele ale :8nei Soarelui 5i :8nei ;ubirii/ Sunt to7i
zamolxieni dedica7i trup 5i su*let spiritualit7ii strmo5e5ti/ <ucuro5i de 6mplinirea
dorin7ei lor de ctre :amolxe" noii mei prieteni se grbesc s coboare la !e5tera/
+ucrul este terminat/ 'onsacru vatra :8nei Apelor/ InconGurat de izvoare din toate
direc7iile acest loc minunat este un altar natural impresionant/ !oate *i *olosit pentru
medita7ii 6n grup 5i pentru ini7ieri 6n elementul ap sacr 5i botezuri dacice/
Abunden7a de ap curat permite 6mprt5irea ritual zamolxian cu apa vie a
acestor locuri/
'u mul7umirea lucrului bine *cut revin la S*inx tot pe traseul scurt" direct pe la
Kur de &ai/
In ziua urmtoare plnuiesc s merg pe Dalea Eoamnelor unde s dedic un altar
:8nei Srutului/ 'u pu7in timp 6n urm am cunoscut 6n zona !e5tera pe Oana
Khiocel" o rom8nc din SFA/ !ersoni*icat ca :8na Srutului" Oana a *ost de acord
s9i construiesc o vatr dacic/
#oaptea a plouat/ Dremea 6nchis a continuat 5i 6n ziua urmtoare/ %ste timpul
s 6nchei periplul construc7iei vetrelor dacice 6n <ucegi/
>
Sosesc 6n <ucure5ti/ Imi amintesc de activit7ile mele de la :alu unde am
invocat" prin atingerea statuilor 5i basorelie*urilor din piatr" trezirea zeilor 5i a
spiritelor oamenilor care s9au rugat la zeii lor/ Am *cut aceasta la Cuzeul de ;storie
din :alu/ :8nele :alului prin incanta7ii au trezit spiritele strbunilor sus la cetatea
!orolissum de la Coigrad/
!roiectez acum s merg la 'onstan7a/ %xcursia mea urmre5te trezirea spiritelor
locului" ale zeilor 5i oamenilor din civiliza7ia greac" acei 6ntemeietori ai ora5elor
pontice/ Tomis" vechiul port grecesc" este acum anexat la !ortul 'onstan7a/
Derisoara mea +isandra m a5teapt la gar/ Suntem 6n plin sezon estival 5i
'onstan7a este aglomerat chiar 5i seara t8rziu/
A doua zi programm vizitarea portului vechi/ Trecem 5i pe l8ng muzeul din
preaGma portului unde multe exponate se gsesc 6n aer liber/ Am ast*el prima
experien7 spiritual pe aceste meleaguri" la 6nt8lnirea cu rm5i7ele 6n piatr ale
unui trecut glorios/ +e ating cu evlavie" chem8nd s se 6ntrupeze spiritele zeilor 5i
cele ale oamenilor conectate cu aceste relicve istorice, Trezi7i9vR
Ii explic +isandrei ce *ac/ %ste *oarte curioas,
9 Ear cum s 6nvieQ 'e 6nseamn 6ntrupare pentru aceste spiriteQ
Ii relatez 6n c8teva cuvinte teoria mea cu privire la trezirea spiritelor care au
existat 6n oamenii acelor vremuri ca su*lete ale lor,
9 Spiritele oamenilor care au avut legtur cu aceste obiecte din piatr rm8n
cumva conectate de ele/ Atunci c8nd le chemi ele primesc mesaGul tu 5i 6n *unc7ie
de puterea cu care ac7ionezi revin 6n acest timp al nostru/ Eesigur c nu este vorba
de o 6nviere a oamenilor acelor vremuri" a corpurilor lor *izice" care au avut acele
spirite ca su*lete proprii/ 'i se gre*eaz doar spiritul unui om din antichitate pe
su*letul unui om actual/
9 Eeci pe ale noastre ale celor care trim acum 6n carne 5i oase/
9 %xact/ 'u alte cuvinte acel spirit in*luen7eaz su*letul care se a*l 6ntr9un om
viu 6n bine" dar nu 6l disloc" nu 6i ia locul/ Fn alt mod de revenire a acelor spirite
este 6n corpuri noi" adic devin su*lete ale copiilor nou9nscu7i/
+isandra particip 5i ea cu mine la atingerea pietrelor 5i la a9i invita la trezire pe
oamenii din antichitate/
9 C8ine mergem s vedem muzeulR 6mi propune/ Se gsesc acolo o mul7ime de
statui/
Cuzeul de arheologie din !ia7a Ovidiu din 'onstan7a este bogat 6n exponate ca
relicve ale trecutului glorios al acestor locuri/ #e atrag mai cu seam cele mai vechi"
statui 5i obiecte care au apar7inut culturii grecilor din portul Tomis/
9 Sunt multe sculpturi de zei 5i zei7e ale acelor vremuri" 6i spun +isandrei/ %le au
puteri/ !utem *ace 5i noi ca acei greci din antichitate" adic s ne 6nchinm la zei 5i
zei7e ca s ne binecuv8nteze 5i s ne o*ere bine*acerile pe care ei le reprezint/
9 Adic zeului Apollo s 6i cerem s ne dea sntate" 6n7elepciune" protec7ie 5i
lumin" 65i pune +isandra 6n valoare cuno5tin7ele/
>1
9 Intocmai/ Apollo este divinitatea adoptat de greci de la locuitorii din spa7iul
dunrean al hiperboreenilor" deci de la strbunii no5tri traci 5i geto9daci/ %ra ini7ial
cunoscut ca zeul9lup/ Ee remarcat este *aptul c Apollo a *ost venerat 6n antichitate
at8t de greci c8t 5i de romani/
#u pierdem ocazia s *acem rugciuni la statuile lui Apollo/ !rocedm la *el 5i
cu altele din incinta muzeului/ +isandra este *oarte impresionat de o statuie bine
cizelat a A*roditei" zei7a dragostei/ O venerm *iecare 6n parte cer8nd gra7ia ei
pentru 6mplinirea dorin7elor noastre personale/
!arcurgerea slilor cu exponate vechi ale muzeului este pentru mine o
experien7 personal care m impresioneaz ad8nc/ Triesc emo7iile pe care le9au
avut 5i cei care au vie7uit 6n acele vremuri 5i sau 6nchinat acestor reprezentri 6n
piatr ale zeilor 5i zei7elor/ Av8ndu9le aici 5i acum 6n *a7a noastr" practic *acem
6ntocmai ca 5i acei strbuni ai no5tri 9 dorim s ne raportm la un Eumnezeu care are
multiple expresii 6n lumea materiei/ In noi curge 5i s8ngele acelor greci care s9au
amestecat genetic cu popula7iile locale" deci sunt 5i ei strbunii no5tri/ !rin venerarea
zeilor lor chemm ast*el spiritele localnicilor de atunci s se 6ntrupeze/
Imi amintesc de peregrinrile lui Florin 5oimariu prin mun7ii &om8niei/ %l a
chemat la via7 nu numai su*letele geto9dacilor" ci 5i pe cele ale oamenilor care au
marcat trecutul glorios al rom8nilor/ Aceasta m *ace s iau decizia de a merge
neaprat 6n Coldova/ 'u un autobuz plec direct din 'onstan7a la T8rgu9#eam7/ Trag
la csu7ele (otelului 'etatea #eam7ului/ Ee acolo a doua zi merg sus la 'etate/
Dreau s simt atmos*era trecutului de glorie al strbunilor rom8nilor/ Florin
Soimariu a colindat 5i mun7ii Coldovei strig8nd numele +ui :amolxe 5i chem8nd la
via7 su*letele eroilor neamului rom8nesc/ Aici la 'etatea #eam7ului ating cu
evlavie pietrele vechi din zidul de aprare 5i pl8ng, Ste*ane Cria ta" Te cheam
ColdovaR Am o zi 6nl7toare/
&evin la <ucure5ti/ C8ine voi lansa cartea mea !e 'alea +ui :amolxe, Trezirea
strbunilor la <iblioteca #a7ional !edagogic de l8ng !arcul 'i5migiu/ %ste un
bun prileG de a in*orma audien7a despre proiectul meu, rena5terea neamului
rom8nesc pe baze spirituale noi/ !rezint 6n c8teva cuvinte tradi7ia autentic a
spiritualit7ii noastre/ %ste vie" poporul rom8n o trie5te 6nc/ ;maginarul z8nelor
este aici 5i acum cu noi 6n rdcinile noastre su*lete5ti/ Obiceiurile noastre populare
ne de*inesc speci*icitatea spiritual/ Kloria 5i atributele nobile ale strbunilor no5tri
pot reveni 6n noi oamenii de astzi" dac le activm 5i ne regsim 6n spiritele
strmo5ilor/ +ansarea cr7ii !e 'alea +ui :amolxe, Trezirea strbunilor a *ost un
succes/
Se apropie timpul constituirii celei de9a doua tabere :amolxis 2=" 6ntre >912
septembrie/ !lec 6n Cun7ii <ucegi cu dou zile mai devreme/ #u numai c m voi
6nt8lni cu persoanele care vin 6n tabr" dar vreau s continui proiectul meu 6nceput"
de construire a vetrelor dacice 5i s 6mbunt7esc aria altarului de la S*inx/
>2
'u telecabina aGung la <abele/ Dremea s9a 6nrut7it considerabil/ Aici este
*urtun" plou cu piatr/ Abia reu5esc s aGung la timp la 'abana <abele ca s m
adpostesc/
Spre sear vremea s9a mai ameliorat/ Se las amurgul" eu m gsesc la S*inx/
Am cu mine o lop7ic cu care vreau s sap un mic 5an7 6n care s 6ngrop pietrele din
Gurul altarului vechi/ %ste din ce 6n ce mai 6ntuneric 5i cerul e 6nc acoperit de nori/
Sunt totu5i hotr8t ca 6n aceast noapte s sv8r5esc lucrarea chiar dac va trebui s
stau aici p8n 6n zori/ Ear iat c a ie5it +una plin/ Am acum destul lumin s
pornesc lucrul/ Incep s scot pm8ntul 5i s9l pun deoparte/ Eeodat observ un grup
de oameni" apru7i din noapte/ Sunt 5ase persoane" trei bie7i 5i trei *ete" care se
6ndreapt spre mine/ Surprin5i s ne 6nt8lnim noaptea la S*inx intrm 6n vorb/ +e
explic ce *ac 9 vreau s pun pietrele din Gurul altarului 6ntr9un 5an7" apoi voi acoperi
totul cu pm8nt/
9 Ear este o munc laborioas 5i de lung durat" spune un biat/
9 O voi termina p8n diminea7a/
9 D aGutm noi" spune o *at/
+ucrul este 6mpr7it pe echipe/ Fnii dau pietrele la o parte" al7ii se r8nduiesc la
spatul 5i scoaterea pm8ntului cu lop7ica" ceilal7i a5eaz pietrele 6n 5an7/ Acum
lucrarea avanseaz rapid ast*el c este terminat 6nainte de ora zece/
Sunt semne c *urtuna va reveni/ Funda7ia din pietre este acoperit acum cu
pm8nt" cei 5ase tineri 5i cu mine *ormm un 5ir indian care merg8nd 6n sensul
invers acelor de ceasornic" sensul absorb7iei spirituale" bttorim pm8ntul 6ntrind
ast*el temelia altarului/
+una dispare dup nori chiar 6n momentul c8nd am terminat/ Dantul bate iar5i
5i a 6nceput s plou mrunt/
9 #oi plecm/ #oapte bunR 6mi spun tinerii/
9 #oapte bun dragilorR :amolxe *ie cu voiR
'ine au *ost ace5ti oameniQ Au aprut din senin 6n noaptea cu +un plin 5i au
disprut c8nd +una s9a ascuns dup nori/ #u9i pot numi dec8t Trimi5ii +ui :amolxe
la S*inx/ Fr ei nu puteam termina lucrarea pe aceast vreme care se tot
6nrut7e5te/
!lec degrab/ Toat noaptea a plouat 5i a *ost *urtun/ A doua zi 6mi este
imposibil s merg la S*inx/ 'u scurte intermiten7e vremea se men7ine ploioas 5i 6n
urmtoarele zile/ In timpul unor scurte escapade la S*inx reu5esc s re*ac din pietre
noi circum*erin7a altarului/ Ear nu m pot aventura s cobor pe Gos 6n zona !e5tera/
Telecabina nu mai *unc7ioneaz de c8teva zile/
!rin tele*onul mobil a*lu c grupul &o+eader a sosit deGa la Dila 'oteanu" luni >
septembrie/ Acolo Gos este vremea mai bun" dar nici ei nu se 6ncumet s urce pe
munte/ To7i sper ca p8n miercuri = septembrie timpul s se amelioreze 5i ast*el s
poat urca la S*inx/ :iua de = sept 2= va *i deosebit 6n 6ntreaga lume/ Se vor *ace
6ntruniri spirituale de comuniune timp de 2H de ore ne6ntrerupte/ 'i*ra = este
bene*ic" *iind numrul +ui Eumnezeu/ Ear nu numai grupul taberei :amolxis 65i
>@
propune s se adune la S*inx la aceast dat" ci 5i organiza7ia &om8nia Sacr care 5i9
a chemat membrii s participe/
'onductoarea ei" Krace" a luat deGa legtura cu mine prin tele*onul mobil"
5tiind c sunt 6n zon de c8teva zile/ #e 6n7elegem c oriunde ne9am a*la s *acem o
medita7ie comun la ora = 6n aceast zi/
Seara" pe ? septembrie" iau la cuno5tin7 c grupul taberei :amolxis va porni
m8ine diminea7 de la Dila 'oteanu spre S*inx/ Dor s soseasc neaprat 6nainte de
ora = pentru comuniune/ %u 6i voi a5tepta/
Eiminea7a observ c vremea s9a mai ameliorat pu7in/ Soarele mai iese din c8nd
6n c8nd de dup nori/ Se apropie ora = 5i cobor 5i eu ctre S*inx/ Care 6mi este
surpriza c8nd acolo se gsesc deGa doi membri ai taberei :amolxis" Keorgiana 5i
Cariana/ #e 6mbr7i5m" le urez bun sosit la S*inx 6n aceast zi extraordinar/
Krupul mare sose5te 6n cur8nd/ D8ntul bate cu intensitate 5i ne adunm cu to7ii
sub piatra S*inxului ca s ne proteGeze/ :amolxe ast*el ne ocrote5te/ Facem o scurt
medita7ie 6n comun 5i mergem apoi la 'abana <abele/ #e dezmor7im" comandm
ceaiuri 5i ciocolat cald" apoi intrm iar5i 6n medita7ie de grup/ Stim c membrii de
la &om8nia Sacr vor *i cu noi 6n spirit" chiar dac nu au putut aGunge sus la S*inx/
Sunt 5i al7ii 6n 6ntreaga &om8nie 5i &epublica Coldova care au meditat cu noi la
aceast or/ #u mai putem zbovi prea mult/ Dremea se 6nrut7e5te 5i grupul
coboar spre !e5tera/ Cisiunea este 6mplinit 9 am *ost prezen7i la S*inx pe data de =
septembrie 2= ora =/
'obor 5i eu 6mpreun cu ei/ ;nten7ionez ca Gos s9i 6nt8lnesc pe cei de la
&om8nia Sacr cu care s urc la S*inx/ +e9am aranGat cazare 6n zon/ Am deschis
proiectul, s aducem spiritele luminii din toat lumea s existe aici la S*inx" 6n
centralitatea spiritual a poporului rom8n/ Krace a adus cu ea dou cristale din %gipt
5i un cristal din SFA dintr9o arie spiritual a indienilor americani/ 'ristalele vor *i
6ngropate 6n 5an7ul cu pietre" din Gurul altarului vechi" construit de Trimi5ii +ui
:amolxe la S*inx/
Jos" pe l8ng schitul de clugri" m 6nt8lnesc cu membrii de la &om8nia Sacr/
Ein cauza vremii capricioase nu mai putem urca la S*inx/ #e regrupm la Dila
'oteanu unde rm8n 5i eu peste noapte/ Seara schimbm impresii despre aceast zi
extraordinar/ Aprindem 5i un *oc sacru/
A doua zi avem plnuit o excursie la Kur de &ai 5i urcatul p8n la S*inx
pentru a 6mplini ritualul ducerii acolo a spiritelor luminii din %giptul antic 5i SFA/
%u oricum trebuie s urc la S*inx 5i s9mi iau bagaGele/ Telecabina nu *unc7ioneaz
din cauza v8ntului/ Am aranGat s plec ast sear de la Dila 'oteanu spre <ucure5ti
cu ma5ina lui Carcel/ Dremea este 6nc neprielnic" Krace nu poate urca la S*inx 5i
6mi 6ncredin7eaz sarcina aducerii acolo a spiritelor luminii/ !rimesc de la ea
cristalele 5i un papirus cu imaginea S*inxului din %gipt/ Am o mare responsabilitate/
Doi aduce la S*inxul &om8niei spiritualitatea %giptului antic" toate acele spirite
solare care au *ost dislocate datorit vicisitudinilor istoriei/ %le 65i vor gsi 6n s*8r5it
odihna aici la noi" la S*inxul din <ucegi/
>H
Fn grup mic reu5im s aGungem la Kur de &ai/ Facem o scurt medita7ie apoi
continui singur urcu5ul/ %ste un v8nt puternic aici la S*inx 5i pe aceast vreme nu
sunt vizitatori/ Ear proiectul meu trebuie 6mplinit/ Imi dau seama de importan7a
cov8r5itoare a momentului/ 'u ad8nc devo7iune des*ac papirusul 5i 6l lipesc de
piatra S*inxului,
:amolxe" :eu al strbunilor no5tri geto9daci" aduc aici la S*inxul &om8niei
toate spiritele luminii de la S*inxul %giptului antic/ %le de acum 6nainte vor locui
aici" vor lumina cu razele lor neamul rom8nesc 5i vor da 6n7elepciune poporului
z8nelor 5i zeilor/ !rime5te 5i aceste dou cristale din pm8ntul %giptului 5i un altul
din America locuitorilor amerindieni/ 'u ele aducem la noi lumina spiritualit7ilor
acestor popoare/ Fie ca neamul nostru rom8nesc s devin lumina 6n7elepciunii
pentru 6ntreaga lume/ A5a s ne aGute EumnezeuR :uR
Am zis :uR 5i am Gurat ast*el 6n *elul nostru daco9rom8nesc 6n loc de AminR
!lin de emo7ie 6ngrop cristalele 6n cercul de pietre din Gurul altarului +ui :amolxe"
iar papirusul 6l pstrez/
Eup9amiaz sosesc la Dila 'oteanu 5i9i in*ormez pe cei prezen7i despre cele
6mplinite de mine astzi la S*inx/ #e propunem ca proiectul s continue 5i 6n anii
urmtori 9 inten7ionm s aducem la S*inxul &om8niei multe alte spirite" ale luminii"
din 6ntreaga lume/
'ei din grupul care vom pleca la <ucure5ti ne pregtim de drum/ Dasile va
rm8ne cu ceilal7i p8n la terminarea taberei :amolxis 2= septembrie/ Schimbm
ultimele impresii" asupra celor 6nt8mplate ieri 5i astzi" c8nd apare un moment inedit/
Eoi protagoni5ti ai taberei noastre vor s se cstoreasc 6n rit dacic zamolxian/ #u
avem experien7 6n acest domeniu" dar spiritul creativ" care ne anim" ne va inspira
ce s *acem/ Dom crea ad9hoc un cadru natural inedit/ 'ei doi" 6nve5m8nta7i 6n 7inut
NdacicO" sunt urca7i pe dou pietre plate/ To7i ne costumm cum putem ca de zi de
srbtoare/ 'eremonia este o*iciat de :8na Apelor/ Diitorul cuplu are 5i na5i dacici/
Eup ritual" noi participan7ii" z8ne 5i daci liberi" o*erim bine7e mirilor/
%venimentul acesta de excep7ie deschide posibilitatea sacralizrii iubirii 6n
prezen7a *ocului dacic" Focul +ui :amolxe/ Se 6n*irip ast*el un imaginar spiritual
autentic/ To7i cei prezen7i suntem impresiona7i de evolu7ia lucrurilor/
Sosesc 6n <ucure5ti/ C pregtesc ca a doua zi s plec la 'onstan7a/ Doi
continua acolo proiectul meu de trezire a zeilor 5i zei7elor antice 5i a spiritelor bune
ale locuitorilor acelor timpuri/ +isandra" m a5teapt ca de obicei la gar/ Ee data
aceasta avem 6n plan vizitarea Cozaicului din 'onstan7a/ Sunt urme ale civiliza7iei
urbane din portul grecesc antic Tomis 9 pavaG de strzi 5i cldiri speci*ice acelor
vremuri/
In diminea7a urmtoare doamna Jeni" prietena +isandrei" ne duce cu ma5ina la
portul Tomis/ Dizitm moscheeaB din minaret am ocazia s invoc prezen7a Spiritului
+ui :amolxe/ Apoi" doar cu +isandra" merg la mozaicul antic/
!arcurgem sala mare care adposte5te am*ore" mozaicul vechi 5i pr7ile lui
reconstituite/ Imi notez cu griG pe o h8rtie simbolistica descoperit pe mozaicuri/
>A
;nten7ionez s *olosesc 6n viitor aceste desene la construc7ia vetrelor dacice realizate
oriunde 6n arealul carpatin/ Facem 5i c8teva rugciuni 6n apropierea imaginilor
*e7elor unor zeit7i sculptate 6n piatr/ 'erem ca zeii 5i zei7ele antice s se mani*este
6n splendoarea luminii lor spirituale 6n noi 5i 6n oamenii vremurilor noastre/
Sunt extrem de mul7umit/ !roiectul meu de rena5tere a spiritualit7ii trecutului
antic la 'onstan7a a evoluat *oarte bine/ +isandra radiaz de *ericire/ Ee acum" de la
aceast a doua excursie a mea la portul Tomis" 5tiu c am activat spiritele zeilor 5i
zei7elor acelor vremuri" precum 5i pe cele ale oamenilor buni tritori la acele timpuri
ale antichit7ii/ 'a spirite ale luminii ele sunt toate binevenite s se 6ntrupeze 6n
oameni din zilele noastre" pe toate meleagurile neamului rom8nesc" acum 5i 6n
genera7iile care vor urma/
U U U
>M
'ap/ >
Sacerdo7ii zamolxieni moderni
!eriplul meu spiritual din &om8nia anului 2= se apropie de s*8r5it/ 'u o sear
6nainte" de lansarea cr7ii mele N;ubire 6n ;ndiaO 5i NCesagerii iubiriiO la <ucure5ti"
de ctre %ditura ;&%'SO#" 6l sun pe Florin/ Ee9a lungul verii" din c8nd 6n c8nd" mai
vorbisem cu el pentru a9l 7ine la curent cu activit7ile mele/
Am nevoie acum de prerile lui/ Are mai mult experien7 dec8t mine 6n
cunoa5terea modului 6n care su*letul lui Eeceneu in*luen7eaz oamenii/ Ci9a dat
s*aturi utile 6n cele @ luni 5i Gumtate de peregrinri prin 7ar/ Dreau s9l consult
acum asupra imaginilor de ansamblu 5i de perspectiv" ca un bilan7 al 5ederii mele 6n
&om8nia/
Ee data aceasta discu7ia noastr tele*onic este de lung durat/ Ii *ac mai 6nt8i
un rezumat al cltoriilor mele prin 7ar pentru a9i aminti de momentele cheie,
'ongresul al X9lea de dacologie" Festivalul 'et7ilor Eacice de la 'ricu" Gude7ul
Alba" excursia la Sarmisegetuza 6n ziua de S8nziene" vizita la !e5tera +ui :amolxe
de la !olovragi" prima tabr :amolxis 2=" Festivalul :ilelor &om8ne :alu 2="
excursia personal de 1 zile 6n Cun7ii <ucegi" prima excursie la portul antic Tomis
din 'onstan7a" cltoria 6n Coldova la 'etatea #eam7ului" a doua tabr :amolxis
2= 6n Cun7ii <ucegi" a doua excursie la portul antic Tomis din 'onstan7a/ Florin
m ascult cu aten7ie" dar din c8nd 6n c8nd m 6ntrerupe pentru a9i da lmuriri
suplimentare/ I5i exprim prerea,
9 %ste evident c direc7ia cooptrii 5i sacralizrii *emeilor 5i *etelor este latura
cea mai dinamic a na5terii zamolxianismului modern/ Si cred c a *ost deschis cu
succes/ Am mai discutat despre importan7a ei 6n cursul lunii iunie 6mpreun/ cu
pro*esorul <arnea/ Faptul c spiritul Carelui !reot Eeceneu este acum activ printre
*emei 5i *ete este esen7ial/ Fiind druite cu calitatea esen7ial de protectoare ale
vie7ii" ele au un comportament natural la asimilarea speci*icului sacerdotal din acest
spirit/ %l se mani*est acum 6n *iecare din z8nele moderne despre care mi9ai vorbit/
!ractic s9a produs rezonan7a cu su*letele lor gazd/ ;n*luen7a spiritului Carelui !reot
Eeceneu a *cut s se ampli*ice calit7ile bene*ice deGa existente 6n acele su*lete/
Aceasta le9a proiectat pe bene*iciare pe culmi spirituale pe care nu bnuiau c le
vor atinge vreodat 6n via7/ !recum mi9ai spus" ele simt 6nc starea de plutire" sunt
6ntr9o beatitudine spiritual *r limite/
9 '8t timp crezi c ar putea dura starea lor 6nl7toareQ !ercep7iile su*lete5ti
omene5ti sunt tranzitoriiR
9 Eepinde cum 6n7elege *iecare dintre z8ne rolul pe care 6l are de Gucat de acum
6ncolo 6n via7/ %le au primit *iloane de con5tiin7 divin/ Ear mai ales este
important 6n ce *el 65i vor 6ntre7ine aceast stare/ +e9ai spus c 5i9o pot men7ine cu
>>
aGutorul practicii *ocului sacru 5i prin 6nt8lniri dese 6ntre eleQ Focul sacru va
ampli*ica acea scanteie pe care ele o au deGa din spiritul lui Eeceneu/ ;ar 6nt8lnirile
*recvente dintre z8ne le va permite s 6ntre7in acest spirit 5i s se inspire reciproc/
%le vor observa c ast*el de adunri le toni*ic spiritual" emo7ional 5i *izic/
9 +e9am men7ionat c8te ceva cu anumite ocazii" dar nu am discutat subiectul cu
*iecare z8n 6n parte/ Totul a decurs at8t de repede" am *ost 5i eu luat de val prin
marile *or7e spirituale declan5ate/
9 Fr lmurirea acestor idei" ele vor pierde treptat din spiritual primit 5i vor
reveni la starea pro*an/ Trebuie s previi acest lucru/
9 Doi scrie c8t se poate de repede continuarea cr7ii !e 'alea +ui :amolxe 9
Trezirea strbunilor/ In ea voi preciza cu claritate aceste idei/ Sunt acum" ca scriitor"
6ntr9o bun perioad creativ/
9 A5a este cel mai bine/
9 'um crezi c vor evolua 6n via7a lor personal z8nele moderneQ Ee5i au roluri
sacerdotale" sunt 5i ele *iin7e omene5ti 6n carne 5i oase/
9 Sacralizarea lor nu le elimin caracteristicile 5i preocuprile umane/ :8nele de
astzi rela7ioneaz cu membrii comunit7ii a5a cum ne9a *cut Eumnezeu s ne
mani*estm ca oameni/ Adic se pot cstori" pot avea copii" triesc 5i mor ca *iin7e
omene5ti/ Ear" dac 65i men7in spiritul cu care au *ost 6nzestrate" ele vor avea acel
ceva speci*ic pentru 6ntreaga lor via7/ Ast*el de *pturi elevate pre*igureaz
omenirea de m8ine/
9 'e crezi c se va 6nt8mpla de acum 6nainte cu spiritul Carelui !reot EeceneuQ
6l 6ntreb/ A apar7inut unui mare patriarh zamolxian/
9 %ste un spirit inepuizabil al luminii/ Da *i prezent 6n sacerdo7ii zamolxieni
moderni" deceneii" acei brba7i 5i *emei care" av8nd rol sacerdotal" se conecteaz la
tradi7ia strbunilor no5tri/ :amolxianismul modern nu poate *i o spiritualitate
centralizat institu7ional" cum se 6nt8mpl la unele religii bazate pe un sistem de
domina7ie patriarhal/ %xisten7a unui patriarh zamolxian astzi nu are sens" de5i la
geto9daci" el a existat 6n pozi7ia sacerdotal de *runte/ 'redinciosul neozamolxian va
avea destul discernm8nt ca s rela7ioneze personal 5i direct cu :eul Eumnezeu 5i
:amolxe *r intermediarii care de9a lungul istoriei au creat institu7ii religioase
exploatatoare/ 'lerul zamolxian va *i pltit prin dona7ia membrilor comunit7ii/
Ast*el 65i acoper cheltuielile pe care le *ac pentru o*icieri la vetre" altare" temple"
sanctuare" sau la orice activit7i care necesit prezen7a lor/ In acest *el se creaz su
ochii no5tri o structur sacerdotal a timpurilor moderne" a mileniului al treilea/ #oi
rom8nii suntem *oarte avansa7i 6n aceast direc7ie/ Avem spiritualitatea strbunilor
6nc vie/ !e c8nd alte popoare" mai cu seam din %uropa" vor trebui s o ia de la
capt 6n cutarea resurselor spirituale speci*ice lor/ &eligiile patriarhale" primitive
doctrinar" sunt 6n agonie/ :amolxianismul de astzi este un crez modern 6n ton cu
g8ndirea 5tiin7i*ic 5i paradigma *izicii cuantice/ !articiparea con5tient a omului la
actul creator" care mai 6nainte era atribuit doar puterii +ui Eumnezeu" 6i con*er o
pozi7ie de existen7 sacr/ :8nele moderne sunt parte din aceast paradigm/
>?
9 'e pot *ace z8nele cu spiritul Carelui !reot EeceneuQ continui s9l chestionez
pe Florin/ Il au acum alturi de su*letul propriu/
9 :8nele au un poten7ial deosebit/ !ot 6n*ptui ritualuri de trecere 5i ini7iere"
precum sunt cele ce 6nso7esc di*erite evenimente din via7a oamenilor, la na5tere"
botez" maturitate" iubire 5i moarte/ In acest sens z8nele pot conduce ritualuri de
trecere la scurt timp dup na5terea pruncilor/ !ot *ace botezuri" m re*er aici la
botezul pm8ntului" botezul apei" botezul *ocului" botezul aerului sau botezul
spa7iului" adic al locului unde va tri copilul respectiv/ !ot binecuv8nta 5i sacraliza
momentele importante din via7a tinerilor" precum sunt pubertatea 5i adolescen7a/ Ee
asemenea pot o*icia legturi de iubire 6ntre oameni 5i ini7ieri de multe alte *eluri
pentru tineri 5i adul7i" pentru ca via7a insului 5i a comunit7ii s *ie 6n*loritoare"
armonioas/ !ot o*icia trecerea la :amolxe a credinciosului zamolxian conduc8nd
ritualul rugului nemuririi dacice" singure sau alturi de preo7ii decenei/ Tot z8nele
pot pune bazele" consacra 5i o*icia la a5ezmintele sacre zamolxiene ca vetre" altare"
temple 5i sanctuare/ %le pot binecuv8nta casele" grdinile" ogoarele 5i orice locuri 5i
lucruri/ !ot *ace multe alte activit7i bene*ice 6n prezen7a *ocului sacru/
<inecuv8ntrile date de z8ne au putere/ In viitor statutul lor sacerdotal va trebui
artat cu claritate/ Toate aceste practici sunt prezente" 6ntr9o *orm sau alta" 6n
cultura popular a neamului rom8nesc/
9 Am observat de cur8nd c z8nele au 5i ele predilec7ie unele *a7 de altele/
!oate oare elementul din natur" sau principiul respectiv care le domin existen7a" s
in*luen7eze raporturile 6ntre z8nele moderneQ
9 Ea/ Intre z8ne se petrec lucruri ca 5i 6n via7" sau 6n natur/ Eac :8na ;ubirii"
:8na +unii sau :8na Armoniei pot rela7iona bine cu orice alt z8n nu acela5i lucru
se 6nt8mpl de exemplu cu :8na D8ntului care 6n raport cu :8na !loilor genereaz
*urtun/ Armonia se 6nt8lne5te 6ntre :8na !durii" :8na Florilor" :8na !m8ntului"
:8na !loilor 5i :8na Apelor de pild/ :8na Fluturilor este 6n armonie cu :8na
Florilor" dar nu cu :8na !loilor/ :8na D8ntului este 6n armonie cu :8na Cuzicii"
duc8nd departe armonia sunetului/ &aporturile dintre z8ne pot *i de armonie" neutre"
sau de disonan7/ %xist o logic a interac7iei z8nelor 6ntre ele/ Eac observi cu
aten7ie *aptele ce au urmat dup consacrarea primelor z8ne zamolxiene moderne
aceast logic iese la iveal/
9 Am *cut mici constatri" dar acuma 6n7eleg c z8nele vor urma 5i ele o
evolu7ie care le pune 6n grade di*erite de armonie cu celelalte z8ne 6n *unc7ie de ceea
ce reprezint *iecare dintre ele/ Acest subiect a *ost discutat de milenii 6n
spiritualitatea vremurilor" cea greac" latin" chinez" hindus" etc/ Ear s lsm
z8nele s se mani*este *iresc 6n naturale7ea chintesen7ei lor spirituale 5i s95i
descopere ast*el singure valen7ele/ Fire5te c aceste idei nu trebuie s descuraGeze
raporturile umane dintre *emeile 5i *etele care ca z8ne moderne 65i mani*est optimul
6n domeniul propriu/ In schimb colaborarea mai str8ns 5i de lung durat dintre
z8ne necesit o evaluare a gradului armoniei dintre spiritele care se mani*est 6n ele/
>=
9 %ste corect" 6mi replic Florin/ !rin urmare proiectele comune pe care z8nele 5i
le propun trebuie s 7in seama de ast*el de idei/
9 C9ar interesa s a*lu c8teva idei vizionare cu privire la neamul nostru/ 'um
vezi tu rena5terea poporului rom8n pe bazele unei sacralizri autohtoneQ
Eeocamdat avem activat mai mult elemental *eminin" dar *ire5te c la momentul
potrivit 5i cel masculin se va mani*esta mai pregnant/ !ro*esorul <arnea 65i
propusese un proiect de revigorare zamolxian printre clugrii 5i preo7ii cre5tin9
ortodoc5i/
9 A lsat o perspectiv vizionar asupra acestei teme/ A*l acum c pro*esorul
<arnea a plecat la :amolxe/
9 RQ 'uuumQ '8ndQ
9 !e = septembrie/ C9a chemat la el cu c8teva zile 6nainte/ I5i sim7ea s*8r5itul
trupului aproape/ Ci9a dat instruc7iuni 6n ce *el s9l 6nmorm8ntm/ ;9am urmat
6ntocmai dorin7a/ +9am 6ngropat la munte" *r cruce" 6ntr9o poieni7 l8ng un brad/
+9am pus direct 6n pm8nt" 6n*5at 6n cear5a*uri/ Au asistat c87iva ciobani" unul a
c8ntat o doin din *luier la morm8ntul lui/ Apoi am aprins rugul nemuririi dacice pe
locul acela 5i ne9am 6nchinat +ui :amolxe/ Am recitat poezia,
*!ita la moartea unui dac
Si9atuncea c8nd o *i s mor"
s m9ngropa7i l8ng9un plop5or/
Eoar 6n pm8nt" *r cos5iug/
Eeasupra mea s9aprinde7i rug/
S 6mi aduce7i ciobna5"
s9mi c8nte dintr9un *luiera5/
Si su*letu9mi va *i u5or"
pe voi s v privesc cu dor"
cum 6napoi iar m chema7i"
c8nd la :amolxe v9nchina7i/
%u team n9am c am s mor"
cci dacul e nemuritor/
9 Su*letul lui a rmas 6n 'arpa5i 5i9l vom chema la timpul potrivit" 6l 6ncredin7ez
pe Florin/ A prsit aceast lume ca un adevrat dac 9 drept" demn" *c8nd cinste
neamului rom8nesc s5i strmo5ilor no5tri" +ui :amolxe 5i :eului Eumnezeu/ 'um 6i
vom pstra amintireaQ
9 In niciun caz prin pomeni 5i ritualuri care nu *olosesc celor mor7i/ !ro*esorul
nu a dorit s pstrm cultul trupului lui ne6nsu*le7it prin cruce" pomeni" parastase 5i
gama de preGudec7i 5i exploatare a celor vii/ Ear cu su*letul omului este altceva/
9 Eeci nu i se poate identi*ica nici locul unde a *ost 6ngropat/
?
9 Au rmas la supra*a7 doar urmele rugului nemuririi dacice/ In timp vor
dispare 5i ele duse de v8nt/ Aceasta este partea trectoare a existen7ei terestre a
omului/ Su*letul lui 6n schimb este nemuritor/
9 A lsat ceva scris pentru mineQ 6l 6ntreb/
9 Ea/ Tot ce a mai lucrat 6n ultimii ani/ I7i voi 6nm8na h8rtiile c8nd revii 6n
&om8nia/ Acum 67i pot spune doar c8teva idei discutate cu pro*esorul <arnea/ Te vor
surprindeR
9 Te ascult/
9 !e timpul activit7ilor tale din var eu l9am 7inut la curent 6n linii mari cu ceea
ce ai *cut/ A *ost *oarte impresionat de cele 6ntreprinse de tine privind emergen7a
z8nelor moderne/ At8t cele din <ucegi c8t 5i cele din :alu/ A aGuns la concluzia c
brba7ii cu rol sacerdotal pot *i ini7ia7i 5i ei de ctre z8ne/ Eesigur c rm8n valabile
ideile clari*icate mai 6nainte de noi/ In sensul c 6n timp un cler zamolxian se va
desprinde din cel cre5tin9ortodox" care a absorbit sincretic preo7ii decenei la venirea
cre5tinismului pe pm8ntul strbunilor no5tri/
9 'eea ce aud de la tine este revolu7ionar/ Eeci nu mai este nevoie s a5teptm
s ias la supra*a7 clerul zamolxian modern/
9 :8nele decenee pot consacra pe doritori" ca sacerdo7i zamolxieni" deci decenei/
Ear desigur c preo7ii zamolxieni care se vor desprinde 6n viitor din r8ndul clerului
cre5tin9ortodox nu au nevoie de ini7ierea z8nelor pentru c ei au ini7ierea hirotonisirii
ca preo7i sau clugri/
&m8n uimit de spusele lui Florin/ Imi imaginasem un rol extins al z8nelor" dar
nu cu o a5a mare responsabilitate/ 'um vor reac7iona ele c8nd vor a*la importanta
sarcin pe care o au de acum 6nainteQ
9 'eea ce mi9a spus pro*esorul <arnea m9a surprins 5i pe mine" 6mi spune
Florin/ :icea c dac :eul Eumnezeu este creatorul a totul" aceasta o *ace la nivel de
umanitate cel mai mult prin elemental *eminin" de5i %l are cunoa5terea" adic
design9ul crea7iei/ Ci9a dat 5i un exemplu concludent cu re*erire la patriarhatul
religios/ 'u aceasta m9a convins/ A amintit povestea lui Abraham/ %a st la baza
religiilor mozaic" iudeo9cre5tin 5i mahomedan/ %ste vorba de a o*eri Gert* de
s8nge +ui Eumnezeu pentru a9l 6mbuna/ !ractica sacri*iciului s8ngeros este o
abera7ie religioas care a creat" de9a lungul timpului 5i creeaz 6nc" mult vrsare de
s8nge 6ntre oameni/ Adevratul :eu Eumnezeu o*er iubire" iar o ast*el de
mani*estare este mai apropiat de cea *eminin dec8t de cea masculin/ Ee aceea
pro*esorul zicea c orice patriarhat religios aGunge 6n cele din urm la violen7 de
idei 5i *aptic" pe c8nd genul *eminin creeaz cu adevrat din iubire/
9 %ste logic 5i convingtor" 6i spun lui Florin/ Doi continua s merg cu 6ncredere
pe promovarea 5i sus7inerea pr7ii *eminine ca primi sacerdo7i zamolxieni ai zilelor
noastre/ In timp va apare 5i parteneriatul sacerdotal masculin9*eminin a5a cum era
reprezentat *iresc la religiile primare/ +a rom8ni de pild exista acest parteneriat
*ormat din preotul ponti* 5i preoteasa vestal/ Am asistat personal la cetatea
?1
!orolissum din Coigrad" anul acesta" la un ast*el de ritual o*iciat 6n parteneriat
masculin9*eminin/
9 'u trecerea la :amolxe a pro*esorului <arnea" a plecat dintre noi" cei vii"
primul preot zamolxian modern declarat ca atare/ A mai *ost mai 6nainte 5i printele
<oca" dar el nu 5i9a spus niciodat zamolxian" era doar un premergtor 5i trimisul
:eului Eumnezeu ca s ne aduc mesaGul, Da lua 7ara *oc din !rislopR Wara este
atins deGa de *ocul sacru zamolxian/ 'ele 6nt8mplate de cur8nd privind emergen7a
z8nelor moderne 5i apari7ia vetrelor dacice 6n &om8nia" sunt sugestive/
9 Spune9mi Florine cum vom 5ti ce reguli pot *i aplicate de ctre zamolxianis9
mul contemporanQ %u lucrez 6nc la 'artea +ui :amolxe" o prelucrare dup notele
pro*esorului <arnea/ +e9am adus cu mine 6n Sydney unde am mai mult timp s scriu/
%xist acolo descrieri ale practicilor zamolxiene moderne/ Ear nu pot *ace publice
aceste note/ Dersiunea *inal a cr7ii va dura mul7i ani p8n s *ie gata/
9 !e parcurs mai scrii c8te ceva pentru a avansa 6n aceast direc7ie/ !oate
conceptualizezi o carte a z8nelor" un *el de statut al lor" care le de*ine5te rolul
sacerdotal/ %u 5tiu c pro*esorul <arnea avea multe in*orma7ii scrise pe aceast
tem/ Ear" vor *i 5i al7ii care dezvolt ideile zamolxianismului modern" deoarece
mani*estarea spiritului +ui :amolxe a luat amploare/ Fii convins c z8nele" deGa
ini7iate 6n preo7ia decenee" vor *i inspirate cum s procedeze 6n continuare/ Fiind
6ncrcate cu spiritul Carelui !reot Eeceneu" ele vor avea destul discernm8nt pentru
a lua decizii corecte cu privire la ini7ieri dacice/
9 Si eu cred 6n aceasta" 6i spun lui Florin cu convingere/ In alt ordine de idei
sunt preocupat de ceea ce se spune despre un imminent s*8r5it al lumii/ Sunt
preziceri" care converg ctre anul 212" sus7inute de grupri cre5tine care consider
c a venit timpul mult a5teptate9; Apocalipse/ Anumite con*igura7ii astrale" 6n ziua
de 21 decembrie 212" sunt interpretate ca av8nd acelea5i consecin7e catastro*ale
pentru omenire/ Stii ceva pe aceast tem de la pro*esorul <arneaQ
9 Am discutat subiectele/ %l avea o alt interpretare a pro*e7iilor/ 'redea
6ntr9adevr c este vorba de un s*8r5it al lumii" dar nu al lumii 6ntregi" ci/// al lumii
cre5tine/ %i au acest crez" 6n ApocalipsR 'ine crede 6n s*8r5itul lumii" acela 6l va
triR
9 #9am mai auzit de o a5a prere/ Sunt *oarte surprins/
9 Cai spunea c previziunile din Apocalips trebuie percepute din perspectiva
cre5tin ca re*erindu9se doar la lumea cre5tin/ Si mi se pare logic s *ie a5a/ Alte
religii ale lumii nu iau 6n considera7ie pro*e7iile <ibliei/ 're5tinismul" credea
pro*esorul <arnea" a anticipat propria9i dispari7ie" ca dup aceasta s se nasc
a5teptata lume nou/ ;nterpretarea" a5a cum a *cut9o el" pare plauzibil" dar eu a5
mai aduga ceva la ea/ Adevrul este c 6n timpurile 6n care trim o alt ratare
cre5tin a s*8r5itului lumii va compromite 5i mai mult aceast religie/ Comentul va
contribui decisiv la apusul ei 6n sensul c gradat 6n cursul timpului ce urmeaz
anului 212 se va dezintegra/ +umea nu se va s*8r5i 6n maniera crud 5i primitiv
prezentat 6n Apocalips/ Salvarea omenirii se va *ace prin gra7ie divin nu prin
?2
mceluri de propor7ii gigantice" prin iubire nu prin su*erin7/ !rezicerile <ibliei sunt
absurdit7i care de9a lungul timpului au tot hrnit *rica de Eumnezeu/ Cintea omului
de astzi" cuceritorul domeniilor mentale noi" cel ce aplic *izica cuantic 6n
existen7a con5tient" le contest veridicitatea/ 'red c pro*esorul <arnea prezint
a5a9zisul Ns*8r5it al lumiiO cu o logic impecabil/
9 Si mie mi se pare ra7ional o ast*el de interpretare" 6i mrturisesc lui Florin/
Cai ales c8nd vedem cum arat lumea cre5tin astzi/
9 #icic8nd nu a *ost a5a divizat" continu Florin/ In ultimii 2 de ani
cre5tinismul ortodox rom8nesc trece printr9o criz acut de identitate/ +umea
cre5tin colapseaz din interior/ Ee9a lungul existen7ei sale a generat violen7e 5i
dezastre" cruciade" rzboaie zise Ns*inteO" mceluri ale evreilor 5i multe altele/ Toate
acestea s9au adunat Jarmic 6nc8t e*ectele acestor *apte sunt resim7ite cel mai mult
acum 6n epoca modern/ Astzi" datorit revolu7iei mondiale 6n in*orma7ii" sunt
posibile schimbri de anvergur la nivel de umanitate/ 'eea ce se petrece acum 6n
c87iva ani" se 6nt8mpla 6n trecut 6n 1 de ani/ 'i*rele sunt relative/ Trim 6ntr9o
epoc 6n care schimbri mari pot avea loc 6ntr9un timp *oarte scurt/ Si ast*el de
trans*ormri se accelereaz/ !rive5te revolu7iile din %uropa de %st/ '8t de rapid s9au
putut trans*orma acele societ7i care preau 6nghe7ate 6ntr9o *iloso*ie politic
anacronic/
9 I7i dau per*ect dreptate/
9 %i" cam astea ar *i nout7ile" continu Florin/ &egretm *ire5te plecarea dintre
noi a pro*esorului <arnea" dar nu9l pl8ngem/ Eacul este oricum nemuritor/ A5a deci"
m8ine ai o lansare de carte" apoi pleci 6n Oz" Australia/ 'e bilan7 propriu i7i *aciQ
9 !ot spune c am 6n*ptuit aici 6n &om8nia/// peste a5teptri/
9 <ine/ I7i doresc drum bun 5i s ne vedem snto5i 6n anul urmtor" 6mi ureaz
Florin/
9 Cergem pe 'alea +ui :amolxe" cea a strbunilor no5tri/
9 A5a s ne aGute :eul Eumnezeu/ +a revedereR
9 &m8i cu bineR
Sunt acum *erm convins c Spiritul lui Eeceneu" pe care z8nele zamolxiene
moderne 6l au intrinsec" va da roade/ Dindecarea neamului rom8nesc se va *ace cu
aGutorul z8nelor" paradigmele poporului nostrum din mo5i9strmo5i/ Ein aceast
adevrat gra7ie divin va ie5i omul *rumos" demn" cinstit" harnic" curaGos" iubitor de
oameni" *iin7e 5i natur" 5i mai presus de toate 6n7elept" a5a cum a *ost :amolxe" :eul
strbunilor no5tri/
Imi amintesc de 'tlin" cuteztorul drept" de 'osmin" t8nrul de m8ine" de
Dasile" conductorul vizionar" de &esos" maturitatea neamului" 5i de to7i dacii liberi
din tabra :amolxis 2=/ Suntem pe calea rena5terii neamului rom8nescR
:amolxianismul modern nu este na7ionalism" ci con5tientizarea unei
spiritualit7i care reprezint oamenii arcului carpatin/ A5a cum alte popoare 5i9au
constituit spiritualitatea pe baza centralit7ii lor geogra*ice" tot ast*el putem s *acem
5i noi" neamul rom8nesc/
?@
!oporul evreu 65i are centralitatea 6n Orientul CiGlociu" chiar dac de9a lungul
istoriei a pribegit prin lume/ % m8ndru de mo5tenirea spiritual de la strmo5ii lor/
!oporul Gaponez este legat de spiritualitatea Cuntelui FuGi/ (indu5ii gireaz spiritual
6n Gurul Cun7ilor (imalaya" lca5ul zeilor lor/ #oi" neamul rom8nesc" poporul
z8nelor 5i zeilor" avem centralitatea spiritual 6n Cun7ii 'arpa7i/ #e9a *ost lsat
mo5tenire de strbunii no5tri/
Welul noului imaginar spiritual al poporului rom8n este crearea omului *rumos
a*lat 6n rezonan7 cu armonia plaiurilor noastre mioritice 5i cu to7i cei care le
locuiesc/
&evenit 6n Australia" primesc mesaGe ale luminii 5i speran7ei de la prietenii mei
din &om8nia/ Fn email vine de la !aul" Fiul 'eahlului/ Avem proiecte importante
de 6n*ptuit la muntele sacru al Coldovei/ Su*letele strbunilor a*late 6n 'eahlu
s9au trezit 5i ne cheam/
!rin email :8na !durii 6mi d o veste minunat/ Trei dintre :8nele din <ucegi
au construit 5i consacrat o vatr dacic undeva pe l8ng '8mpina/ %ste 6nchinat
:8nei +ibert7ii" personi*icat de 'oralia/ Imi amintesc de ceea ce se scria despre
daci care Npuneau libertatea mai presus de oriceO/ Spiritele strbunilor daci revin 6n
cele ale oamenilor care triesc 6n toat zona arcului carpatin/
%ste 6nceputul lunii octombrie 2=/ :8na Eansului 6mi sugereaz s scriu un
imn pentru trezirea neamului nostru/
Imnul Trezirii )eamului Romnesc
S 1, Denit9a timpul de trezire/
In lunga noapte ad8nci7i
noi am uitat de nemurire/
Eeschide7i ochii" v trezi7iR
&e*ren, !oporul Soarelui revine
la legea dat de strbuni/
S8nge de dac ne curge9n vine/
Suntem un neam de oameni
buni/
S 2, #e ier7i :amolxe" zeu slvitR
Eu5i de restri5te te9am uitatR
Ear astzi 5tim c9ai revenit"
din *oc 5i piatr ne9ai creat/
&e*ren
S @, Klia rom8n ne e sacr
ne9a *ost lsat de strmo5i/
Trim 6n vechea noastr vatr"
noi suntem oamenii *rumo5i/
&e*ren
S H, +a zei 5i z8ne9om ridica
noi vetre" temple 5i altare/
:amolxe se va bucuraR
Dom 5ti c su*letul nu moareR
&e*ren
S A, Ein rdcina strmo5easc
ivitu9s9au tulpine noi/
Ee9a pururea o s rodeasc
6n inimi su*let de eroi/
?H
&e*ren
S M, +umea va 5ti c suntem drep7i/
' neamul nostru rom8nesc
este poporul de9n7elep7i/
#oi suntem cei ce se iubescR
&e*ren
S >, +a timpu9acesta de trezire
noi vom rm8ne 6n*r7i7i
'u zei 5i z8ne9n nemurireR
Eeschide7i ochii" v trezi7iR
;mnul poate *i *olosit integral cu o melodie speci*ic sau se pot *olosi doar
stro*e din el 6n c8ntece cu aceea5i tem/
Ee la :8na +unii" primesc un mesaG ctre to7i oamenii, Atunci c8nd vei 6nt8lni
un z8mbet pe buzele noastre" lumin 6n priviri" ne vei auzi vorba bl8nd 5i vei urmri
*apta noastr bun acestea vor aprinde 5i9n tine" trectorule prin aceast lume"
*lacra vie a strmo5ilor acestui neam de bravi/
Keorgeta Tudosie 6mi trimite un mesaG care con*irm un sentiment care se
extinde printre rom8ni, Stim c a venit timpul 6n care :amolxe coboar tot mai
aproape de poporul Su/ A*lu de la :8na ;ubirii c activit7ile :8nelor din <ucegi se
intensi*ic/ Au loc consacrri moderne/ !rimesc vestea c au o*iciat o nunt dacic
aduc8nd binecuv8ntrile lor proaspe7ilor cstori7i/ Tot de la ea a*lu c z8nele
moderne vor *ace botezuri sacre dacice/ !entru ast*el de evenimente viitoare scriu o
invoca7ie a mamei care95i boteaz propriul bie7el/ ;at cadrul 5i scenariul,
<ie7elului" 6mbrcat *rumos" i se pune pe cap o coroni7 de ramuri cu *runze
verzi s5 *lori" la alegere" depinz8nd de sezon/ In preaGm" una sau mai multe z8ne"
pregtesc 6ntr9un container" a5ezat pe o msu7" 6nconGurat de *lori" un mic *oc sacru
dacic/ Se a*l acolo 5i be7i5oare par*umate/ Fna dintre z8ne" aleas de mama
bie7elului" 6nso7e5te ritualul aprinderii *ocului sacru cu o invoca7ie/ Cama 6l boteaz
pe bie7el cu stropi de ap pe *runte/ :8nele 65i aduc binecuv8ntrile lor cu
bine*acerile pe care le reprezint *iecare/ Atunci c8nd botezul este *cut de o z8n" 6n
locul mamei" se 6nlocuie5te cuv8ntul NmameiO cu Nz8neiO 6n prima stro* 5i cuv8ntul
OmamaO cu Nz8naO 6n stro*a a patra/
In-ocaie la botezul sacru dacic al unui bieel
S1, Eragul mamei pui5or
te botez cu un strop5or"
*runtea s97i *ie senin
s9aibe parte de lumin/
S2, S cre5ti mare sntos"
chipul s9l ai artos"
s ascul7i buna pova7"
*apta s97i *ie mrea7/
S@, Klasul s97i *ie duios"
su*letul s9l ai *rumos"
de 'arpa7i s97i *ie dor"
e5ti un dac nemuritor/
SH, Ee z8ne o s97i vorbesc
3numele4 eu te numesc/
Cama asta 7i9a uratR
!ui5oru9i botezatR
?A
:8na !durii 6mi trimite o *rumoas binecuv8ntare personal care m inspir
s9i compun 5i eu una ce poate *olosi la di*erite ocazii/
,rborele -ieii tale
3binecuv8ntare dat de :8na !durii4
&amuri verzi a5a s97i pun//
3z8na 6i a5eaz o coroni7 pe cap4
%u sunt a !durii :8n
ce9acum vine s97i doreasc
via7a ta s 6nverzeasc/
S9o trie5ti 6ntr9un mister
ce9o s9aGung p8n9la cer/
Si mereu s strGuie5ti
tot ce9n via7a ta iube5ti/
!e cldura cea mai mare
s97i *ie numai rcoare/
'a steGarul s9n*runze5ti
toat via7a s iube5ti/
Su*letul mereu s9l scalzi
6n pdurile de brazi/
'8nd e5ti la cules de mure
la rcoarea din pdure"
de97i vei aminti de mine
eu voi *i mereu cu tine/
Eragostea tu strGuie5te"
sunt z8na ce te iube5te/
Cereu s ai *raga gurii"
7i9o dau eu" :8na !durii/
3z8na srut pe obraz persoana pe care a binecuv8ntat9o4
'onstat c mesaGele pe care le primesc m 6ndreapt 6ntr9o anumit direc7ie de
crea7ie literar/ Sunt semne c trebuie s scriu 'A&T%A :[#%+O&/ #oul imaginar
spiritual al neamului rom8nesc se 6n*irip/
Suntem pe 'alea +ui :amolxeR
?M
!artea a ;;;9a / Die7i din *oc 5i piatr
!re*a7/
!rezenta parte" continu argumenta7ia din !e 'alea +ui :amolxe, Trezirea
strbunilor 5i !e 'alea +ui :amolxe, &ena5terea neamului rom8nesc" 6ntregind
panorama spiritual a noului imaginar religios rom8nesc" zamolxianismul modern/
Subtitlul" Die7i din *oc 5i piatr" sugereaz valoarea de con5tiin7 a *ocului" pe c8nd
piatra semni*icm statornicia/
In cazul de *a7 modul de expunere al ideilor este di*erit de cel al pr7ilor
anterioare/ 'on7inutul este *ormat mai cu seam din vise vivid con5tientizate/ Spa7ii
*izice 5i momentele temporale" existente 6ntr9un viitor poten7ial" permit 6n*iriparea
unei perspective surprinztoare a spiritualit7ii zamolxiene/
Aceast a treia parte" a trilogiei !e 'alea +ui :amolxe" reia temele anterioare
dintr9o perspectiv cu totul nou/ !ersonaGele" unele dintre ele *iind deGa cunoscute"
particip 6n noile 5i vechile lor re6ncarnri/
Aria extins a subiectelor prezentate aici reprezint o concluzie a tot ceea ce a
*ost expus 6n 6ntreaga trilogie !e 'alea +ui :amolxe/
Octavian S/rb/toare" 21" Sydney" Australia
?>
'ap/ ?
O lume nou
Sunt 6n Sydney" Australia/ A*lu de la prietenii mei din &om8nia c au avut loc
ini7ieri zamolxiene la !e5tera +ui :amolxe de la !olovragi/ Fn grup de z8ne
moderne au pus ast*el bazele preo7imii decenee de gen masculin 6ntr9un loc unde se
spune c ar *i stat 6n vechime Insu5i :amolxe/ 'u certitudine se poate spune despre
acest lca5 c a servit drept adpost preo7imii zamolxiene atunci c8nd o parte dintre
ei s9au retras aici de la Sarmisegetuza &egia" pe coama mun7ilor" 6nainte de ocuparea
cet7ii 5i a sanctuarului dacic de ctre trupele romane/
#oile ini7ieri au creat parteneriatul sacerdotal deceneu9decenee" 6n
zamolxianismul zilei/ O ast*el de veste reprezint 6n*iriparea unei aspira7ii la care
visa pro*esorul <arnea" deschiztorul de drumuri 6n spiritualitatea neamului
rom8nesc/ Ee cur8nd" 6n luna septembrie 2=" el a plecat la templul celest al +ui
:amolxe/
In ziua 5i la ora hotr8t" 11 noiembrie 2= ora 11" m gseam 5i eu 6n
medita7ie zamolxian/ In prezen7a a 11 lum8nri participasem 6n spirit la marele
eveniment/
In zilele ce au urmat am a*lat detalii despre des*5urarea cu success a ini7ierilor /
> brba7i sunt acum preo7i decenei/ %ste un moment istoric spiritual care va avea
consecin7e ad8nci 6n viitorul neamului rom8nesc/ #oi rom8nii avem acum sacerdo7i
zamolxieni \ z8nele moderne ca preotese decenee 5i preo7i decenei/ 'ele petrecute la
!e5tera !olovragi ne 6ncuraGeaz s pornim cu mai mult 6ncredere pe 'alea +ui
:amolxe" a snt7ii spirituale a neamului rom8nesc/
Eup acea sear de medita7ie 6mi *ac un program deosebit 9 aproape zilnic
aprind lum8nri 5i stau 6n medita7ie" mai cu seam 6nainte de culcare" timp de 1A92
de minute/ #u a5tept s primesc nimic special din partea +ui Eumnezeu" doresc doar
ca medita7ia zamolxian s9mi men7in mintea treaz/ Eup c8teva nop7i constat c
am vise de o *actur cu totul aparte/ Eiminea7a 6mi amintesc" din ce 6n ce mai vivid"
scene pe care le triesc 6n vis 6n lumi nevzute/ Am sentimentul c recunosc oameni
5i locuri" dar 6mpreGurrile sunt cu totul di*erite de memoria amintirilor mele
??
obi5nuite/ Cai mult chiar" port cu mine" 6n visele ce se succed" memoria viselor
anterioare/ Treptat realizez c sunt martor al unor evenimente care se petrec 6n
viitorul neamului rom8nesc/
Ast sear aprind > lum8nri 5i stau 6n contemplare un timp mai 6ndelungat/
Cintea mi se lini5te5te" am un *lux continuu de g8nduri pe care le stp8nesc *oarte
bine dup voin7/ Sunt hotr8t s9mi men7in starea mental treaz 5i 6n somn/
Sting lum8nrile 5i cur8nd adorm" dar realizez c m a*lu 6ntr9un somn
con5tient/
M gsesc ntr-o caban, undeva la munte. Din camera alturat se aud voci
vesele. Are loc o petrecere i unele glasuri mi sunt cunoscute. Deschid ua i
observ ntr-adevr c pe majoritatea celor prezeni i recunosc. !n brbat nalt,
"rumos, cu trsturi masculine "erme, m nt#mpin cu un zambet.
- M cheam $ogru, mi spune el.
- %u sunt &uliu. 'e recunosc $ogru. (e se nt#mpl aici)
- *untem ca de obicei adunai s ne bucurm de via. 'u cum ai aprut aa pe
neateptate)
- +u prea tiu. %ram n camera cealalt. Am auzit glasuri vesele i... iat-m
printre voi.
- 'e primim cu drag.
$ogru m prsete pentru a se altura conversaiei unui grup de trei "emei
tinere. ,rivesc n jur. (ei prezeni sunt str#ni n grupuri mici i stau la tai"as. !nii
se a"l n picioare, alii pe "otolii i canapele, c#iva sunt aezai roat pe covor. -n
dreapta mea se a"l o t#nr "emeie n mijlocul a doi brbai. M apropii de ei i
m prezint.
- *unt &uliu. Dar voi)
- %u sunt /iviana, iar aceti doi tineri de l#ng mine sunt prietenii mei (odrin
i 0te"an, mi-i arat ea.
- 1ucuros de cunotin, le spun tuturor.
2 las pe /iviana n compania-i plcut i continui s m plimb printre
participani. ,e una dintre canapele, observ st#nd singur pe cineva care-mi este de
asemenea cunoscut. 3ealizez c este o rencarnare a cuiva cruia i tiu numele, dar
evit s i-l spun. &ntrm n vorb.
- +e cunoatem, nu) l ntreb.
- Da, da. *unt 1rad. 0i eu te recunosc, dar mi scap numele. ,arc te cheam
Ale4andru, nu)
- *unt &uliu.
- Aaa, da. Aa, &uliu. /rei struguri)
- Dac eti amabil. Mulumesc.
1rad se ridic i-mi aduce c#iva ciorchini de strugure aezai pe o "ar"urioar.
Apoi tot el anun tuturor cu voce tare.
- Dragilor este timpul s aprindem "ocul sacru. -n apro4imativ 56 minute ne
nt#lnim a"ar.
?=
'reptat, r#nd pe r#nd toi cei prezeni ies din camer. -i urmez. +e a"lm acum
ntr-o curte spaioas n mijlocul creia se a"l o vatr de "oc aezat pe o
plat"orm scund "cut din pietre netede. 7emnele uscate sunt pregtite deja
pentru a "i aprinse. ,articipanii, str#ni roat n jurul altarului, sunt n ateptare.
1rad va conduce ritualul. 8ace c#teva anunuri.
- +e-am adunat n jurul unui altar al $#nei &ubirii. -n cur#nd vom lua parte la
"ocul sacru dacic. (ei care au dorine de mplinit ctre $eul strmoesc $amol4e s
le contientizeze. Apoi s i le aminteasc pe timpul des"urrii ritualului. Dup
invocaiile obinuite vom lua cu toii parte la c#teva cstorii dacice.
9&at la ce evenimente deosebite particip: mi zic.
1rad este mbrcat cu veminte de culoare alb. Are pe piept cusut simbolu
emblema "loarea vieii. 7a g#t poart ear"a alb a sacerdotului zamol4ian, ear"a
lui Deceneu.
*e las linitea i ritualul ncepe. 1rad aprinde "ocul sacru i "ace invocaii pe
care le tie pe de rost. *unt i ali sacerdoi care-i aduc contribuiile prin invocaii
i binecuv#ntri. ,articipanii se ad#ncesc tot mai mult n misterul 8ocului 7ui
$amol4e. Dup apro4imativ ;6 de minute ritualul nceteaz. 1rad anun.
- Acum vei lua parte la o"icierea de cstorii dacice multiple.
9(storii dacice multiple) &nteresant<:
Alturi de 1rad se a"l acum o "emeie. %ste nvem#ntat ntr-o rob de
culoare alb, poart la g#t ear"a alb a sacerdoilor zamol4ieni. -neleg c cei doi
"ormeaz momentan un parteneriat preoesc zamol4ian i ei vor conduce
ceremonialul care urmeaz.
1rad prezint preoteasa decenee.
- %milia, $#na &ubirii, se a"l aici pentru a participa la o"icierea care urmeaz,
anun el. Acum este timpul cstoriilor. $ogru, vino te rog mpreun cu prima
persoan cu care vrei s te cstoreti.
$ogru i una dintre tinerele, n compania crora l vzusem mai nainte, se
apropie de sacerdoi. (ei doi iubii urc pe o plat"orm din piatr nalt de c#iva
centimetri. !rmeaz invocaii i binecuv#ntri date de sacerdoii 1rad i $#na
&ubirii. Apoi perechea se apropie de "oc. Are loc acum ritualul sudrii inimilor lor
n prezena "ocului sacru dacic. (ei doi i mpreun m#inile deasupra "lcrii
sacre, pe c#nd repet ce le spun sacerdoii. -i declar unul altuia iubire.
2"icierea primei cstorii se s"#rete cu succes, apoi $ogru este cstorit
dup acelai ceremonial cu alte dou "emei tinere.
Dup o scurt pauz ritualul se continu.
- /om lua acum parte la un alt gen de cstorie, anun 1rad.
/iviana se apropie de sacerdoi mpreun cu unul dintre brbaii n prezena
cruia am observat-o anterior. At#t 1rad, c#t i $#na &ubirii, "ac invocaii i le dau
binecuv#ntri. Apoi cei doi tineri i sudeaz inimile deasupra "ocului sacru dacic.
3itualul se repet ntre /iviana i al doilea brbat ales. (eremoniile "iind mplinite
cu succes, se mai "ac c#teva anunuri i ajungem la "inal.
=
- ,entru astzi am terminat, ncheie 1rad. * revenim n cas.
'reptat ne adunm n camera mare. *untem toi veseli, ne a"lm la petrecerea
bucuriei care are loc dup o"icierea cstoriilor dacice.
,articipanii au acum prilejul s "ac daruri proaspeilor cstorii.
*e mn#nc i se bea dup pre"erine. /reau s vorbesc cu 1rad.
- *pune-mi te rog mai multe despre cstoriile multiple, l ntreb. (#nd i unde
a aprut acest obicei)
- (um, nu tii) Dar din ce lume vii omule)
- +u prea am e4perien n acest domeniu, m scuz. A dori s primesc
in"ormaii de la un preot deceneu ca tine.
- ,i spune aa< !n moment< se scuz el.
1rad merge la o mas pe care se gsesc preparate, "ructe i dulciuri. -i ia pe o
"ar"urie ce dorete s mn#nce i revine.
- ,oate o scurt istorie a acestor practici ale cstoriilor multiple m-ar lmuri,
l rog.
- &at cum stau lucrurile, continu 1rad. ,e la nceputul secolului ;5 printre
rom#ni s-a creat treptat obiceiul de a se cstori poligam i poliandru, menin#ndu-
se i cstoria monogam. -n timp, observ#nd succesul nostru, alte popoare au
adoptat i ele acest sistem.
- !imitor< De ce cstorii multiple)
- -n primul r#nd dintr-o nevoie social, aceea de a schimba starea de lucruri
anacronic. !n brbat care iubea i alte "emei, n a"ar de soia unic, trebuia s-i
ascund dragostea. 'ot la "el se nt#mpla i cu o "emeie care iubea ali brbai n
a"ar de soul ei. -n omenire ast"el de situaii au generat su"erine i tragedii.
Amanii n loc s-i arate deschis dragostea unul "a de cellalt, aa cum este
"iresc, trebuiau s-i ascund n societate sentimentul cel mai nobil pe care l poate
tri omul, adic iubirea. Astzi cstoriile multiple echilibreaz comunitile.
- Dar ast"el de cstorii au e4istat ntotdeauna printre oameni.
- ,recum spui. -ns ele aveau un caracter local depinz#nd mai ales de anumite
precepte religioase. 7a hindui de pild e4ista poliandria, cazul c#nd o "emeie era
cstorit cu mai muli brbai n acelai timp. ,e c#nd la musulmani se practica
poligamia, situaie n care un brbat era cstorit simultan cu mai multe "emei. -n
schimb cretinii se zbteau de secole n agonia monogamiei "orate, gener#nd multe
viei nemplinite. +oi, cei de spiritualitate zamol4ian, am pus capt acestor genuri
de chinuri su"leteti. -nc de la inceput zamol4ianismul modern a adoptat sistemul
opiunii personale n cstorie.
- (um a evoluat cstoria monogam)
- A rmas la "el. %ste i astzi dominant. Dar oamenii, care nu se simt
mulumii n via, ntr-o cstorie monogam, pot opta oric#nd pentru cea
multipl.
1rad este chemat de un grup de prieteni i m prsete.
=1
M apropii acum de /iviana care se a"l n prezena celor doi soi cu care abia
s-a cstorit.
- %eei, cum te simi /iviana) o ntreb.
- (um s m simt) 8oarte bine.
- /reau s tiu cum vor "unciona cstoriile tale.
- (a i cele n "amiliile altor "emei care au optat pentru poliandrie.
- (u care dintre soi vei locui)
- (odrin, unul dintre soii mei, are casa lui, dar eu stau acum cu 0te"an, arat
ea pe cellalt so. Dar p#n la urm ne vom muta mpreun. *oii mei sunt buni
prieteni, avem toi aceleai obiective e4isteniale, gelozia nu-i are locul ntre noi.
*untem i noi, ca muli alii, o "amilie multipl. +imic deosebit.
/iviana i reia conversaia cu soii. -i plnuiesc viaa n comun.
$ogru m cheam acum la grupul lui.
- / las dragilor, m scuz ctre /iviana i ai ei. Merg s vorbesc cu $ogru.
- ,e cur#nd, mi spune ea.
- * continum discuia noastr, i propun lui $ogru.
- De acord.
7um loc pe dou "otolii.
- *pune-mi te rog, de ce rede"inirea cstoriei este considerat ca un element
esenial n spiritualitatea zamol4ian) m art curios.
- &at cum stau lucrurile. (storia e4prim o relaie de iubire, iar iubirea este
hrnit din su"let. At#ta timp c#t cstoria se mani"est ca o nemplinire personal,
o "amilie este bolnav. 8r "amilii, n care s se mani"este armonia, nu poate
e4ista o societate uman sntoas. -nc din zorii ei omenirea a sesizat importana
cstoriei, ca relaie social de baz, i a creat n di"erite culturi moduri variate
matrimoniale. Dar noi zamol4ienii am sintetizat aceste relaii o"erind soluia
cstoriilor multiple pentru toi cei care o doresc. (storia noastr dacic
"uncioneaz bine de sute de ani. A "ost o re"orm e4traordinar a relaiilor umane
elimin#nd n mare parte tendinele de violen. *e tie c multe motive de con"licte,
care au avut loc n trecutul umanitii, nainte de re"orma adus de noi zamol4ienii,
au "ost datorate nemplinirii iubirii. * ne amintim de rzboiul troian, sau cuceririle
musulmane "cute de acei tineri care din cauz c religia lor accepta doar
monogamia i poligamia erau nevoii s recurg la violen pentru a dob#ndi "emei.
-n antichitate romanii au rpit sabinele. Ast"el de e4emple pot continua la nes"#rit.
Lipsa de echilibru social cu privire la relaia brbat-femeie nate violene.
- 2are aceste cstorii multiple nu au complicat lucrurile, l ntreb. * inem
cont de "aptul c este vorba despre sentimentele umane. +oi oamenii suntem destul
de posesivi n aceast privin.
- Din contr, lucrurile s-au simpli"icat mult. ,rintre cei cstorii a sczut
procentul divorurilor. 2amenii nu mai sunt mpini s se certe n "amilii, sau n
cazuri e4treme s-i ucid partenerul de via pentru a se cstori cu altcineva, aa
cum se nt#mpla n trecut n societile occidentale abundente material. Astzi ast"el
=2
de situaii nu-i au sens. (ine dorete s se cstoreasc cu mai multe persoane,
este liber s o "ac.
- (um rm#ne totui cu poziia celorlali soi sau soii n relaiile lor cu ali
membri ai "amiliei multiple)
- Au loc consultri nainte de a primi pe cineva nou n "amilie. 2amenii discut
i cad la nvoial. -n aceast privin nu este nimic nou ntr-un ast"el de
comportament. Dintotdeauna omul a negociat activitile n "amilie, ca de e4emplu
cine va "ace cutare sau cutare treab, munca n societate sau distracia individual
i colectiv, etc. 8irea uman a rmas tot aceeai, doar cadrul social s-a schimbat
permi#nd libertatea de care omul avea nevoie.
- Deci societile umane accept legalitatea cstoriilor multiple.
- 2menirea, n cea mai mare parte a ei, a renunat la legalizarea prin contract
a cstoriilor, neleg#nd c ast"el de legturi nu pot "i tratate ca nelegeri de
a"aceri, ci ale inimilor. Astzi nu este nevoie s nchei niciun act care s ateste o
cstorie, deoarece sacerdotal zamol4ian "aciliteaz relaii ntre su"lete. 2ricum
statutul social al perechilor, acela de a tri mpreun, con"er drepturi legale
speci"ice persoanelor care procedeaz ast"el. %ste ceea ce se numete cstoria de
"acto. Aceasta a eliminat de mult timp cstoria legal cu actul de contract.
- M g#ndesc c totui uneori lucrurile pot deveni mai complicate, i spun lui
$ogru. De pild s lum situaia c#nd un brbat, a"lat ntr-o cstorie poliandr, se
ndrgostete de o "emeie care se gsete ntr-una poligam. (um se rezolv aceast
caz) !nde vor locui) (um se va des"ura o ast"el de legtur de iubire)
- Aparent acesta este un caz comple4, dar din e4periena pe care o avem de
secole, lucrurile sunt simple. Acel brbat i consult soia poliandr, iar "emeia, de
care este el ndrgostit, vorbete cu soul ei poligam. *e cade la nvoial, iar atunci
c#nd nu este posibil s se neleag e4ist i divorul.
- (e nseamn de "apt un ast"el de divor)
- -n aceast privin lucrurile sunt realmente uoare. (storia a "ost "cut ca
o legtur personal de iubire n prezena "ocului sacru, care leag, dar i
dezleag. Dac unul, dintre cei doi parteneri ai unei cstorii, brbat sau "emeie,
vrea s divoreze, este liber s o "ac nestingherit. +u are nevoie de niciun acord al
soiei sau soului. *impla dezlegare pe care o "ace sacerdotul zamol4ian la "ocul
sacru, n prezena unuia dintre soi, "ace ca acea cstorie s nceteze. %ste nevoie
doar ca dezlegare s "ie "cut deasupra "ocului, tot aa cum s-a "cut i legarea.
Atestarea despririi este "cut de preotul deceneu sau preoteasa decenee. Aceast
modalitate de a divora a eliminate toate complicaiile i chinurile la care erau
supui soii nainte de re"orma zamol4ian a mariajului. Astzi oamenii care se
separ discut prin bun nelegere sau n instana civil drepturile la bunurile pe
care le-au "cut n comun. *ituaiile de nenelegeri care duc la judecat sunt rare.
De obicei se cade de acord, ast"el c "otii soi ies dintr-o legtur de cstorie
onorabil, "r probleme i complicaii.
=@
- M ntreb cum s-a rezolvat oare problema copiilor rezultai din cstorii
multiple)
- 0i n acest domeniu lucrurile s-au simpli"icat. -n primul r#nd se stabilete
tiini"ic genetic paternitatea copilului. Din punct de vedere legal copilul are ;
prini. *tatutul copilului n "amilia multipl este de component al ei prin mama i
tatl naturali.
- (e se nt#mpl cu copilul atunci c#nd prinii lui divoreaz)
- /a "i luat legal n ngrijire de ctre unul dintre prini.
- (e drepturi i ndatoriri va avea cellalt printe)
- -n acest domeniu s-au adoptat soluii care "uncioneaz. ,rinii au drepturi
egale asupra copilului minor dac prin hotr#re legal ei sunt declarai aduli
responsabili cu privire la raporturile lor cu copilul minor. De obicei e4ist
nelegerea mutual. (#t privete ntreinerea copilului societatea zamol4ian a
rezolvat i aceast problem. ,ensia alimentar este pltit de stat printelui care
ngrijete copilul. Dar desigur c prinii sunt contieni de nevoile unui copil p#n
c#nd el ajunge la maturitate. ,rintele independent particip benevol la bunstarea
copilului, dei cei doi nu locuiesc mpreun. 'oate aceste re"orme au "cut s
nceteze hruiala de o via a printelui care n trecut trebuia s plteasc pensie
alimentar. (ine se implic ca printe iubitor al copilului are o via mai mplinit.
-n ultim instan copilul, ajuns la maturitate, i va evalua singur gradul de
apropiere "a de prini cunosc#nd participarea individual a "iecruia la
bunstarea lui material, emoional i su"leteasc pe timpul c#t era minor.
- (e au "cut alte popoare n aceast privin, l ntreb. Dac i alii au adoptat
acest sistem de relaii sociale brbat-"emeie nseamn c obiceiurile, bazate pe
anumite precepte religioase, nu au mai "ost urmate.
- -ntocmai. Religiile care nu s-au putut adapta la nevoia social de a respecta
iubirea au disprut.
- Disprut) Acele credine dup care-i orientau viaa milioane i milioane de
oameni) -mi pare incredibil<
- %ste precum i spun. (ele mai a"ectate de re"orma social zamol4ian a
cstoriilor au "ost cretinismul i islamismul. ,ractic noile "orme sociale date de
cstoriile multiple nu au putut "i adoptate de aceste religii i nu s-au putut "ace
compromisuri deoarece nu le permitea dogma. !n timp islamismul a prut mai
re"ormator deoarece accepta deja cstoriile poligame, dar p#n la urm a "ost
imposibil s accepte i cstoriile poliandre. (ondiia in"erioar a "emeii n
islamism nu s-a putut schimba. Alte religii au "ost mai "le4ibile, precum hinduismul
i buddhismul. -n schimb iudaismul a "ost un timp cltinat de noile idei, dar p#n la
urm le-a acceptat reconsider#nd istoria veche a religiei, cea de pe vremea
patriarhilor i regilor, n &srael i &udeea, dar dintr-o perspectiv cu totul nou.
$ogru i ndreapt acum atenia n alt parte.
- /oi mai veni pe la voi, i spun.
- 'e ateptm cu drag.
=H
!n brbat t#nr m cheam acum la grupul lui. M apropii de ei, t#nrul se
prezint.
- *unt Ale4 %4ploratorul.
- %u sunt &uliu. %ti un peregrin) (aui spiritualitatea locurilor)
- !mblu prin toat lumea. Am vzut multe evenimente.
- *pune-mi te rog, cum a evoluat spiritual umanitatea ncep#nd cu veacul al
;5-lea)
&eim pe balcon i Ale4 mi e4plic.
- De atunci s-au produs mari trans"ormri n lume. 'reptat religiile anacronice
au disprut n"irip#ndu-se spiritualiti care rspundeau la nevoile raionale ale
omului de a relaiona cu divinitatea. Au reaprut n %uropa crezurile legate de
tradiiile vechi locale, "iind in"luenate at#t de cele de origine oriental c#t i de idei
moderne. 3espectul pentru natur i via a devenit un element cheie al noilor
credine care-i reprezentau comportamental pe oamenii timpului lor.
*piritualitatea zamol4ian le-a "ost de e4emplu.
- (um a evoluat idea sacri"iciului religios m ntreb) Darurile de jert" "cute
7ui Dumnezeu, au "ost de milenii baza unor religii, at#t politeiste c#t i monoteiste.
- 2amenii au neles c Dumnezeu nu are nevoie de o"randele lor precum erau
sacri"iciile de animale, plante i obiecte. =induismul a renunat treptat la
sacri"iciile de animale i "lori, dei au mai "ost practicate sporadic i n secolul ;5.
Astzi "ocul sacru este neles n adevrata lui valoare, nu ca pe un mesager de a
duce o"randele arse ca sacri"iciu, pe care de-a lungul istoriei religioase oamenii le
"ceau 7ui Dumnezeu, ci focul sacru este un mijloc de a trezi contiina omului
ctre Dumnezeu. &slamicii, prin sacri"iciile de animale, pe care timp de sute de ani
le-au o"erit lui Allah, i-au atras practice asupra lor s#ngele vrsat. +u-i ddeau
seama c distrugeau creaia 7ui Dumnezeu, numit de ei Allah, ast"el c %l ca
rspuns i-a distrus pe ei. 'ot aa au su"erit i hinduii pentru sacri"iciile de animale,
dar sau trezit la timp. +epalul hindus, unde aveau loc n trecut mari sacri"icii de
animale, a "ost rvit de violen.
- Deci astzi "ocul sacru nu are nicio legtur cu sacri"iciile o"erite 7ui
Dumnezeu.
- +iciuna< -n "ocul sacru dacic nu este permis s se ard nici mcar o "loare,
darmite un animal. *e "olosesc lemne uscate i ali combustibili naturali care prin
ardere nu sunt to4ici. 2biceiurile crude ale unei omeniri primitive au disprut. (eea
ce credeau ei c este spiritual, prin sacri"icii de orice "orm, nu se mai practic de
mult timp printre oameni.
- A dori s tiu de ce cretinismul a "ost respins p#n la urm. -n a"ar de
"aptul c nu s-a putut adapta la noile realiti sociale ale "amiliei, ce altceva a
contribuit la aceasta)
- (azul cretinismului se ncadreaz ntr-o e4plicaie a "uncionrii religiilor n
general. (rezurile au urmat e4emplele paradigmatice ale personalitilor umane de
la care au pornit. 1uddhitii, de pild, emulau meditaia lor dup cea a lui 1uddha,
=A
ca metod de a-i salva su"letele. Musulmanii mrluiau s cucereasc lumea
dup e4emplul dat de pro"etul lor care cu sabia a supus oamenii timpurilor lui la
credina islamic. =induii urmau e4emplele date de "eluritele lor zeiti, unele "iind
vesele, altele crude. (retinii la r#ndul lor duceau crucea durerii dup e4emplul
celui mort pe ea. *pre deosebire de toi acetia, zamol4ienii se bazeaz pe
nelepciunea 7ui $amol4e. %i se bucur de via, nva din toate i de la toi, se
iubesc ntre ei, iubesc oamenii i natura. -nelepciunea este at#t credin c#t i
raiune.
- (e particulariti a avut cretinismul ortodo4 rom#nesc, acelea care au
determinat p#n la urm apusul lui)
- 7a cretinii ortodoci, de pild, tierea mieilor se "cea ca s aminteasc de
sacri"iciul celui mort pe cruce, cruia i se spunea Mielul 7ui Dumnezeu. ,reoii
ortodoci binecuv#ntau o"randa i s"ineau la biseric mielul sacri"icat nainte de
jert". !nii oameni beau s#ngele de la acest sacri"iciu crez#nd c le aduce sntate.
Dei s-a cutat o justi"icare doctrinar a acestor practici, rom#nii i-au dat treptat
seama de ce neamul rom#nesc a ndurat at#ta su"erin de-a lungul istoriei - erau
pedepsii de Dumnezeu datorit sacri"iciilor rituale de animale. Dup apusul
acestei religii, tierea mieilor a continuat, dar n proporii cu mult mai mici, tot aa
ca i a altor animale "olosite pentru hrana oamenilor, dar i-a pierdut semni"icaia
crud de sacri"iciu amintind jert"a celui mort pe cruce. Ast"el s-a neles cu claritate
primitivismul de idei ale cretinismului, "aptul c a venera un om sacri"icat pe cruce
predispunea la viei n su"erin i prin urmare o societate religioas se trans"orma
ntr-o comunitate bolnav care jelea un om mort n loc s se bucure de viaa dat de
la Dumnezeu. 3eligia cretin i pierduse ast"el scopul de a servi omul, devenise
antisocial. ,rin njugarea omului la cratul crucii i la emularea patimilor celui
mort pe ea, ortodo4ismul devenise o dogm anacronic i "r sens pentru vieile
rom#nilor.
-l las pe Ale4 %4ploratorul i merg s vorbesc cu $ogru. -l ntreb.
- *pune-mi te rog cum va "unciona iubirea ta pentru trei soii) *e spune c
omul are doar un singur su"let pereche. 'u c#te ai)
- 'ot unul, dar iubirea noastr este s#nzian.
- &ubire s#nzian) (e nseamn aceasta)
$ogru spune ceva dar nu mai aud nimic. Am clipe c#nd alternez ntre vis i
realitate. 2amenii i imaginile din cabana n care m a"lu dispar treptat.
C trezesc/ Am a*lat lucruri *oarte interesante despre o lume nou care se va ivi
c8ndva 6n viitorul neamului rom8nesc/ &m8n cu c8teva nedumeriri pe care vreau s
le rezolv 6n cursul altor nop7i de somn" timp 6n care mintea 6mi va *i treaz/
Ast sear 6mi aprind iar5i c8teva lum8nri 5i stau 6n medita7ie zamolxian/
Dreau s *ac un experiment/ Doi adormi 6n g8nd cu idea de a a*la ce 6nseamn iubire
s8nzian/ Int8lnirea mea 6n vis cu :ogru a lsat nerezolvat aceast tem/ Doi 5ti
totodat 6n ce msur pot orienta visele 6n direc7ii pe care mi le doresc/
Sting lum8nrile" adorm 5i visez,
=M
M a"lu ntr-un apartament elegant. $ogru c#nt la pian. -n camer sunt c#teva
persoane care-l ascult. ,rintre ei o recunosc pe /iviana. Dup un timp concertul
de camer nceteaz. (ei prezeni aplaud, apoi i ncep conversaiile. !nii se
servesc singuri de pe o mas dotat cu bu"et suedez.
- 1un $ogru, i spun atunci c#nd m apropii de el.
- 1ine s ne "ie< %u sunt ,storel. Dar tu)
- M cheam (iprian.
- Da, da< (red c mi amintesc de tine (iprian. Am "ost colegi la (onservatorul
de Muzic.
- %4act.
- =aide s m#ncm ceva, m invit ,storel.
+e apropiem de masa abundent cu produse i ne autoservim.
- /ino s-i prezint soiile mele s#nziene, mi spune el.
- Ai soii s#nziene) 8oarte interesant<
+e apropiem de un grup de trei "emei. ,storel mi "ace cunotin pe r#nd cu
trei tinere vesele i puse pe glume.
- A dori s tiu mai multe despre tine, l rog pe ,storel. (e ai "cut dup ce
ne-au desprit atunci la terminarea "acultii)
- (a de obicei - carier, "amilie, copii.
- (#nd i unde te-ai cstorit)
- (u prima soie Anda, am "cut jurm#ntul iubirii la un templu de pe Muntele
(eahlu. %a era originar de pe meleagurile acelea. (u cea de-a doua soie
3u4andra, m-am legat cu iubire la un altar n Munii Apuseni. &ar cu (odrua m-am
cstorit de cur#nd la templul $#nei 8lorilor din Munii 1ucegi. A "ost alegerea ei.
Am i trei copii, doi cu Anda i unul cu 3u4andra.
- 0i care dintre soii i este su"letul pereche)
- 'oate.
- 'e rog s m lmureti. %u tiu c omul are doar un singur su"let pereche.
,storel ia loc pe covor, ceea ce "ac i eu.
- &at cum stau lucrurile, mi spune el. %4ist doar un su"let pereche, dar care
se poate mani"esta ntr-una sau mai multe persoane. *u"letul pereche trebuie neles
ca "iind acea e4isten ideal spre care nzuim. 3elaia mea cu su"letul pereche m
apropie cel mai mult de Dumnezeu. 7egturile de iubire ntre oameni au valene
divine, ele sunt cele care i ajut s creasc spiritual i prin aceasta s se apropie
mai mult de Dumnezeu. %ste ceea ce multe spiritualiti, religii i "iloso"ii ale lumii
au numit sau numesc m#ntuire, salvare, eliberare spiritual, nirvana, etc. 2amenii
aleg n via "elurite ci de a mplini acest ideal.
- 0i care este calea ta)
- %ste cea a iubirii. 8olosesc i alte metode de optimizare care se aplic
corpului sau minii mele, ns iubirea reprezint modul meu dominant, ceea ce
indienii numesc 1ha>ti ?oga.
=>
- 0i de ce nu o poi gsi la o singur persoan care i este pereche prin su"letul
pe care l poart)
- (um spuneam, su"letul pereche este un ideal greu de gsit la o singur "iin.
%u l vd mani"estat n prezent n cele @ soii ale mele.
Dar "iecare om este di"erit. Alii l-au gsit ntr-o singur "ptur omeneasc.
,entru mine, la acest timp din via, su"letul pereche se a"l n trei "emei pe care le
iubesc pentru c#t e4ist n "iecare dintre ele spiritul $#nei *#nziana. De aceea ast"el
de "emei cstorite sunt numite soii s#nziene. &ubirea noastr este s#nzian
deoarece *anziana, numit i &leana (os#nzeana, este idealul de "emeie iubit.
*u"letul pereche, a"lat n stadii avansate spiritual, se apropie de cel al *#nzienei,
*ancta Diana, $#na $#nelor care binecuv#nteaz iubirea s#nzian.
- Deci i gseti mplinirea iubirii n trei soii.
- -ntocmai.
- Dar cum se "ace c ele i gsesc toate mplinirea iubirii n tine) %sti tu
su"letul pereche pentru "iecare din ele)
- -mplinirea iubirii nu este o legtur cu un corp anume ci cu un su"let de om.
*oiile mele s#nziene se raporteaz la su"letul meu nu ca o relaie de posesivitate
personal e4clusiv, ci ca o trire a iubirii. (#nd ne g#ndim la spiritul divin noi
oamenii -l iubim pe Dumnezeu "r s-7 privim ca pe o proprietate personal. 'ot
ast"el putem nelege i iubirea uman. Un suflet de om poate fi mplinirea iubirii
mai multor persoane. +u este nevoie s-l dispute i s-l mpart. Asta "ceau n
trecut oamenii care nu tiau ce este iubirea i rtceau n tentaiile egoiste ale
posesivitii.
- Mulumesc ,storel. 'e las acum. Merg s vorbesc cu /iviana.
- 1un /iviana. (e mai "aci)
- M cheam Adriana nu /iviana.
- *cuz-m Adriana. 0tiu c ai doi soi. 'e rog s nu te superi pe mine, dar am
o ntrebare cu caracter personal. (um dormii noaptea)
'#nra "emeie se uit ciudat la mine.
- Dar din ce lume vii omule) +u tii ce se nt#mpl n "amilii)
- Am trit mult timp singuratic n muni, m scuz.
- A"l c perechile care se iubesc nu mai dorm mpreun de sute de ani. *e
nt#lnesc n pat pentru orice alte activiti numai ca s doarm nu. Doar n
vechime, de mult, acei oameni cu tendine primitive i distrugeau iubirea n pat.
+u-i ddeau seama c prin a dormi mpreun intrau n pro"anul e4istenei umane,
pe c#nd iubirea i actul se4ual sunt de domeniul sacrului. %u am camera mea
separat, iar soii mei au i ei "iecare camera lui. +oi n "amilie avem reguli pe care
le respectm.
C trezesc/ Sunt *oarte bucuros/ Am reu5it s orientez visul meu spre temele
care cereau un rspuns la 6ntrebrile lsate 6n suspensie din visele anterioare/
U U U
=?
'ap/ =
;ubire s8nzian
Ast sear sting cu griG cele ? lum8nri 5i m pregtesc de culcare/ Aici 6n
Australia este sezonul de primvar/ In camera mea este cald 5i somnul m cuprinde
cur8nd/ Disez,
M a"lu n &ndia n orasul Aol>ata. -mpreun cu *angita, soia mea, sunt pe
terasa casei "amiliei. %ste sear i n deprtare se aude un c#ntec vesel glori"ic#nd
"aptele eroice ale zeului 3ama.
,rivim stelele. *angita alunec uor n braele mele, semn c intr n reverie
romantic.
- &at *teaua ,olar, Druva, i spun. -i aminteti c am vzut-o n Deoghar,
atunci la cstoria noastr) -n seara asta mi pare i mai strlucitoare.
*angita nu spune nimic. -i ndreapt privirea ctre cer i se "ace i mai mic n
braele mele trans"igurat de iubire la vederea miriadelor de stele de pe bolta
cereasc.
- (are este steaua ta) m ntreab ea. (ea care se trans"orm n ngerul tu
pzitor)
- 'u esti ngerul meu pzitor, iar eu al tu.
==
- (um spui tu iubitule. Dar originea noastr su"leteasc este ntr-o stea dubl.
*u"letele noastre pereche au "ost create din spiritele celor dou stele.
- (um aa) (rezi tu oare c n stele s-au a"lat spiritele noastre care acum sunt
su"lete n corpurile umane *angita i 3amdas)
- -ntocmai.
*angita nchide ochii. 2 cuprind i mai str#ns n brae. 8reamtul ei de
dragoste m ine treaz, i simt orice micare i "iecare respiraie.
Dup un timp deschidem ochii. 2bserv acum c *angita este mbrcat cu o
"rumoas ie rom#neasc brodat cu custuri alese.
- &at-te c ai acum costum popular rom#nesc< i spun vesel. Ari minunat
iubito<
- Dar tu) &a uit-te i la tine<
-mi privesc hainele i constat c sunt i eu mbrcat n port naional rom#nesc.
- (e se nt#mpl cu noi *angita)
- +u m cheam *angita, ci *ilvia. 'u eti &onu.
- *ilvia i &onu) *unt dou nume pe care le mbrac acum su"letele noastre
pereche.
-nchidem ochii. (#nd i deschidem constatm peisajul schimbat. +e a"lm acum
la *anctuarul 7ui $amol4e de la *"in4. (u o ad#nc reveren salutm piatra
*"in4ului, apoi piatra 0arpele, pstrtorul nelepciunii, care are rolul simbolic de a
pzi "ocul sacru e4istent aici sub "orm subtil spiritual.
- /ino cu mine, mi spune *ilvia.
*untem la piatra altarului 7ui $amol4e, ne cuprindem n brae i ne srutm. -n
c#teva secunde mi se perind prin minte eoni de timp n care m vd mereu alturi
de su"letul meu ngemnat.
- Dar de ce ne-am srutat chiar aici *ilvia)
- %ste un loc sacru, *anctuarul 7ui $amol4e i al $#nei $#nelor, mi
mrturisete ea. ,rin srutul nostru am primit binecuv#ntarea lor.
- +atura a cioplit n piatr chipul 7ui $amol4e. Dar de ce *"in4ul privete ctre
/#r"ul 2mu) o ntreb.
- /ei a"la mai t#rziu... i vei vedea.
!n corb zboar pe deasupra capetelor noastre. %ste un semn c trebuie s
mergem mai departe.
,ornim pe creasta montan. -n scurt timp ajungem la un templu. %ste "rumos
ornat cu simboluri i imagini solare.
- Aici a "ost n antichitate un templu al zeului Apollo, mi spune *ilvia. Dar
acum este 'emplul $#nei *oarelui.
&ntrm n ncpere i aprindem "ocul sacru.
- B#ndete-te la dorinele tale pe c#nd priveti "lacra, m s"tuiete *ilvia. /ei
"i ast"el inspirat s i le n"ptuieti.
1
8ac ntocmai. -mi perind prin minte c#teva aspiraii pe care le consider
importante pentru viaa mea. *oarele, "uritor a tot ce e4ist pe pm#nt, va
materializa i dorinele mele.
- * ne continum calea, m ndeamn *ilvia.
+e a"lm acum pe /#r"ul 2mu.
- &at chipul 7ui $amol4e sculptat n piatra mare de la /#r"ul 2mu, mi arat
*ilvia capul de dac.
- $amol4e, $eul strbunilor notri.
- ,rivete obeliscul pe /#r"ul 1ucura. -i aminteti) De nenumrate ori ne-am
cstorit aici n iubire s#nzian.
- &ubire s#nzian)
- Da. -i voi spune mai t#rziu ce nseamn aceasta.
,rivesc spre /#r"ul 1ucura i vd monumentul impuntor. %ste ascuit la v#r" i
are patru laturi ornate cu simboluri, basorelie"uri i inscripii.
- %ste 2beliscul &ubirii, mi spune *ilvia. %l depete ca nlime /#r"ul
Moldoveanu.
- 2ooo, impresionant< Aici se a"l deci punctul cel mai nalt din Munii (arpai.
- -ntocmai. &at acolo templul $#nei &ubirii, mi arat *ilvia o construcie care
ntrece n "rumusee orice nchipuire. De sute de ani ndrgostiii i jur, n acest
loc, iubire, cstorindu-se prin legm#nt "cut n prezena "ocului sacru dacic. %ste
un loc de pelerinaj pentru iubiii de pretutindeni.
%4plorm mprejurimile. %4ist o multitudine de scri i terase de unde
privitorii scruteaz zrile.
(itesc pe una dintre laturile 2beliscului &ubirii.
!urm"ntul iubirii sacre
De astzi eu "ac legm#nt,
pe tot ce-mi e mai drag i s"#nt,
s onorez mereu iubirea
ce-aduce-n via mplinirea.
M-oi nchina $#nei &ubirii
s primesc cheia nemuririi
i ast"el voi simi iubirea
i-oi ti ce e nemrginirea.
Din "oc cu m#inile-mpreun
pornim s "acem cas bun
i-n via o inim vom "i
tot timpul c#t ne vom iubi.
- * mergem la templu la "lacra iubirii sacre, propune *ilvia.
,im n aria public a templului. -n mijlocul ei arde nencetat "ocul. (ei mai
muli dintre cei prezeni sunt perechi, dar pe ici pe colo se a"l i persoane
singuratice.
11
- (uplurile de ndrgostii vin pentru a-i sacraliza sau resacraliza iubirea, mi
spune *ilvia. Alii doar ca s priveasc "lacra iubirii sacre i ast"el s "ie inspirai
asupra direciei vieii lor sentimentale. Dar sunt i persoane care i-au pierdut
iubitul sau iubita. %i vin s stea n compania spiritual a $#nei &ubirii pentru ca s-i
inspire cum s-i recunoasc su"letul lor pereche atunci c#nd se va rencarna.
- +oi ce vom "ace aici) o ntreb pe *ilvia. Dar unde sunt sacerdoii care servesc
templul)
- %i o"iciaz numai la cerere. &ubiii pot "ace i singuri legm#ntul dragostei
lor.
- Deci se cstoresc "r intermediar.
- *unt persoane care pre"er aceasta, "r s apeleze la ajutorul sacerdoilor
templului. 7a ast"el de evenimente pot "i prezeni invitaii mirilor, dar uneori i
persoane a"late din nt#mplare aici la templu. ,riveste acolo<
2bserv doi tineri, o "at i un biat, c se apropie de "oc. -i prind m#inile
mpreun, apoi i le ntind ctre "lacra iubirii sacre. A"irm ceva i "ericii se
str#ng n brae i se srut.
- (e i-au spus) o ntreb pe *ilvia.
- 0i-au mrturisit iubire unul altuia prin a recita, n prezena "ocului sacru,
Curmantul &ubirii *acre.
- * "acem i noi la "el drag *ilvia.
+e apropiem de "lacra iubirii. %u i *ilvia ne prindem m#inile i recitm la
unison jurm#ntul.
- &at c acum suntem cstorii, i spun *ilviei.
- Da, da. &ubirea noastr este s#nzian.
- (um s-a creat aceast "lacr sacr) o ntreb.
- (u sute de ani n urm a "ost aprins pentru prima dat de *piritul 7ui
$amol4e. Dup aceea perechi de ndrgostii au nceput s-i "ormeze deprinderea
de a se cstori aici n iubire s#nzian. 'reptat, n timp, au "ost "cute toate cele pe
care le vezi. 8lacra iubirii sacre este n primul r#nd de "actur spiritual i apoi
material. ,atroana locului acesta este $#na &ubirii, acel su"let "eminin care a
personi"icat $#na &ubirii printre rom#ni, c#ndva pe la nceputul mileniului al treilea
dup calendarul vechi.
- &at acolo o preoteas decenee, i spun *ilviei. 2 recunosc dup
mbrcminte. /ino s vorbim cu ea<
+e apropiem.
- 2magiu iubirii, o salutm noi.
- 2magiu iubirii, ne salut si ea ca rspuns. (u ce treburi suntei venii aici la
obelisc)
- +oi, &onu i *ilvia, ne-am cstorit de cur#nd n prezena "lcrii iubirii
sacre.
- 8elicitri< 0i bun venit n r#ndul celor care i-au jurat iubire sacr. +umele
meu este Aurelia. *unt o $#n a &ubirii i preoteas decenee aici la templu.
12
- (e activiti sacre deosebite avei) o ntreb pe Aurelia.
- Astzi este o zi special. 2 t#nr, 7avinia pe numele ei, a avut succes n
practicile "cute la templu. &ubitul ei, pe care l pierduse cu c#iva ani n urm ntr-
un accident, s-a rentors. (u alte cuvinte su"letul lui s-a rencarnat.
- 2ooo< %ste o realizare de e4cepie. (um a procedat)
- &l iubise "oarte mult pe so. 7avinia a "ost "oarte persistent n nzuina ca el
s revin. A stat aici n zon c#teva sptma#i, timp n care zilnic mergea la templu
ca s "ie cu dorinele ei n prezena "lcrii iubirii sacre. Avea cu ea i c#teva
lucruri rmase de la el. -n cele din urm iubirea ei a nvins, su"letul chemat a
revenit ntr-un brbat a"lat n vizit aici la templu. *-au recunoscut imediat, cci
su"letele pereche nu dau gre. 2 cuta i el.
-i mulumim pentru in"ormaii Aureliei, preoteas decenee i $#n a &ubirii aici
la 2beliscul &ubirii a"lat pe /#r"ul 1ucura.
- * crem cu iubire i din iubire, ne spune Aurelia la plecare.
- Aa vom "ace, i promitem noi.
- Ai neles acum de ce *"in4ul privete ctre /#r"ul 2mu) M ntreab *ilvia.
- Daaa< % nltor< ,entru c marele nostru $eu, $amol4e -nsui, aduce
omagiul *u &!1&3&&.
- =ai s mergem mai departe, mi spune *ilvia.
(obor#m pe /alea 2b#riei. Ajungem n cur#nd la templul $#nei /#ntului.
%ste o construcie deschis n toate direciile i nu are vatr de "oc.
- * trimitem un mesaj ctre ntreaga lume, propune *ilvia. /#ntul l va duce
ht departe n cele patru zri.
- (e mesaj)
- 3epet dup mine. +e iubim< +e iubim< +e iubim< +e iubim< +e iubim< +e
iubim< +e iubim<...
8ac ntocmai. /#ntul bate nencetat purt#nd pe aripile lui, n toate direciile,
mrturisirea iubirii noastre.
(ontinum cobor#rea observ#nd n st#nci chipurile strbunilor geto-daci cum
ne privesc. 'recem pe l#ng o turm de oi i ascultm o doin din "luier c#ntat de
un cioban.
Ajungem la templul $#nei Apelor.
- &at aceast minunie de construcie) i spun *ilviei. %ste "cut din
marmur alb ncrustat cu cristale, pietre semipreioase i preioase. Aici au loc
botezuri de copii. Muli ali oameni vin s se mprteasc cu apa vie i ast"el s
aibe o via lung.
,im pe marmura alb ca laptele. Din loc n loc se gsesc "#nt#ni arteziene
din care vizitatorii beau ap.
- * bem i noi din apa izvoarelor, propune *ilvia.
+e rcorim cu apa limpede ca i cristalul.
- +e binecuv#nteaz $#na Apelor, mi spune *ilvia. ,rivete-te ce t#nr eti<
- Dar i tu< Ai "aa unei "etie.
1@
+e nt#lnim cu $#na Apelor, preoteasa decenee a templului.
- 1inee i sntate, salutm noi.
- 1un sosit, ne nt#mpin ea. M cheama (ora.
- +oi suntem &onu i *ilvia, i spun. 0tim c aici la templu botezai copii. /rem
s vedem i noi cum procedai.
- /enii cu mine, ne invit ea.
,trundem n incinta templului unde se a"l adunat o mulime de oameni. -n
mijlocul ncperii arde "ocul sacru dacic. ,reoteasa decenee se apropie de "oc i
cheam prinii.
- /enii mai aproape cu copilul, le spune (ora. ,rivii cu atenie ctre "oc.
Mama aduce n brae o "eti. Apoi preoteasa decenee recit binecuv#ntarea
botezului, dup care i nmoaie n ap degetele m#inii drepte i cu ele rcorete
"runtea copilului.
- * "ie treaz n spirit< le mai spune ea. Dinei acum timp de c#teva minute
privirea "etiei ndreptat ctre "ocul sacru, i spune preoteasa decenee mamei.
(eremonia botezului se ncheie. +e apropiem de (ora. /rem s a"lm mai
multe in"ormaii.
- (e alte botezuri mai sunt "olosite) o ntreab *ilvia pe preoteasa decenee.
- -n a"ar de botezul apei, pe care l-ai urmrit, avem i botezul pm#ntului, al
"ocului i al aerului. %u o"iciez aici mai ales ritualul botezului apei pe care l pot
"ace i $#na ,loilor sau $#na &zvoarelor, i orice alt z#n legat de principiul
apei. ,entru botezul pm#ntului trebuie s apelai la o $#n a ,m#ntului, sau la
$#na ,durii, deoarece pdurea este haina pm#ntului. ,entru botezul "ocului la o
$#n a 8ocului sau o $#n a *oarelui. ,entru botezul aerului sunt potrivite $#na
Aerului sau $#na /#ntului. Dar n circumstane de e4cepie sacerdoii zamol4ieni
pot n"ptui orice "el de botezuri, dei este de dorit ca ritualurile s "ie n"ptuite de
ctre personi"icarea spiritual cea mai potrivit.
- ,ot oare i alte persoane s boteze chiar dac nu sunt sacerdoi zamol4ieni) o
ntreb pe (ora.
- Desigur. +umai dac acea persoan intr n spiritul care va marca
ceremonia, cu alte cuvinte sacerdotul temporal se personi"ic pentru scurt timp n
$#na Apelor, de pild, pentru a "ace botezul apei, sau n $#na 8ocului pentru a "ace
botezul "ocului i aa mai departe. Aceasta permite ca n di"erite mprejurri, atunci
c#nd sacerdoii zamol4ieni nu sunt prezeni, ei s poat "i nlocuii de alte persoane.
#piritualitatea noastr nu este bazat pe dogme$ ci pe principii care pot fi
aplicate de ctre oricine.
-n zare a aprut curcubeul. ,rimim ast"el binecuv#ntarea $eului (urcubeu
pentru ceea ce vom "ace n continuare.
- ,racticm aici iniieri care au legtur cu elementul ap, ne mai in"ormeaz
(ora. Dar e4ist multe alte "eluri de iniieri "cute de persoane pregtite special.
&deea este aceea ca ntr-un "el s se transmit ceva din spiritul dorit prin
intermediul persoanei care iniiaz. De pild cineva care este privit ca nelept
1H
iniiaz n nelepciune, sau un om drept n dreptate, .a.m.d. Aceste idei "ac parte
din principiile spiritualitii zamol4iene care este bazat pe nelepciune. (a atare
cei care au ajuns la un grad nalt de nelepciune devin "ocare de nelepciune av#nd
tot dreptul de a o transmite mai departe printr-un ritual, "ie c sunt sau nu sacerdoi
zamol4ieni. Dar de obicei aceti nelepi, brbai i "emei, au i roluri sacerdotale
"iind personi"icri ale zeilor i zeielor ca principii, dei pot "i angajai n alte
pro"esii de baz dec#t cele din cadrul clerului zamol4ian. (u alte cuvinte valoarea
spiritual a persoanei este mai important decat titlul.
+e sunt acum clare ideile cu privire la rolul sacerdoilor aici la templul $#nei
Apelor. +e desprim de preoteasa decenee (ora i ne continum drumul.
(ur#nd ajungem n aria ,etera. %ste o zi torid.
- *untem la templul $#nei ,durii, i spun *ilviei. -n s"#rit ne va "i rcoare.
7um loc pe banchetele construite din pietre. *unt reci i bate o briz uoar
care ne rcorete "runile.
- &at c z#na are grij de noi drag *ilvia.
Apare preoteasa decenee a locului, o $#n a ,durii. ,oart pe cap o coroni
din ramuri de culoarea verde crud. 2 salutm cu respect. A"lm c o cheam
$orela.
- (e activiti avei aici la templu) o ntreb.
- 8oarte variate. -n a"ara "aptului c botezm copiii, mai iniiem n mistere i
"acem rituri de trecere a oamenilor n alte perioade din viaa lor. (a de pild cele
pentru pirea n pubertate, adolescen, etc. -n principiu aceste ceremonii sunt de
mister, practic introducem persoanele ntr-un alt timp al e4istenei lor. &mportant
este "aptul ca aceast trecere ritual s "ie "cut "rumos i s aibe un sens al
mplinirii pentru cine este ast"el iniiat.
- * ne artai i nou cum procedai, o rog.
- ,o"tii.
$orela se apropie de un grup de oameni strani n jurul vetrei "ocului sacru.
- 7aura poate s vin acum, anun ea.
2 "eti de 5;-5@ ani se apropie. $#na ,durii e4plic ceea ce va
urma.
- 7aura a atins de cur#nd v#rsta pubertii i noi, cei str#ni aici, vrem s "im
alturi de ea.
$orela aeaz pe capul 7aurei o coroni din ramuri de brad i "lori. Apoi "ace
invocaii i aduce binecuv#ntri "etiei care este deosebit de m#ndr de ceremonia
trecerii ei n pubertate.
- De acum eti o z#nu, i spune $orela 7aurei. ,strezi n tine spiritul
sntii i tainelor pdurii. *-i aduci mereu aminte de credina noastr
strmoeasc.
(eremonia se ncheie. ,rinii 7aurei o srut pe obraji, la "el "ac i rudele i
prietenii apropiai.
1A
- +oi, aici la templu, introducem doritorii n misterele pdurii, ne mai spune
$orela. ,ractic se merge n pdure i "olosind cele cinci simuri omeneti se percepe
e4istena elementelor i mani"estrilor naturii, precum sunt aerul i mireasma
"lorilor, "onetul "runzelor i c#ntecul psrilor, trunchiurile copacilor, aroma
"ructelor de pdure, culorile "runzelor, i multe altele. 2 ast"el de e4perien ascute
n mod deosebit simurile. Aceste iniieri sunt "oarte populare. 7e "acem at#t eu c#t
i soul meu care este i el sacerdot zamol4ian. Mergem n pdure cu grupurile de
doritori ai acestei iniieri.
-i mulumim $#nei ,durii pentru tot i prsim locul.
Mai sus pe cursul r#ului &alomia ajungem la templul $#nei Mama +aturii. %ste
o construcie deschis "cut din pietre de prund. Are i o vatr de "oc unde
vizitatorii i pot aprinde singuri "ocul sacru dacic. 'emplul nu are sacerdot
zamol4ian, ci este ngrijit doar de vizitatorii n trecere. Aprindem i noi "ocul sacru
i-l contemplm n linite.
&at-ne acum ajuni la templul $#nei 8lorilor. 2bservm cum c#iva aduli
pregtesc un program special pentru un grup de copii.
- (e v propunei s "acei) o ntreb pe o doamn care pare c supravegheaz
activitile.
- %ste 8estivalul $#nelor 8lorilor, ne spune ea. /rem ca aici, la altarul $#nei
8lorilor, s crem un moment vesel. /a "i condus de preotesele decenee Doina, o
$#n a 8lorilor i (osmina, o $#n a 8luturilor. ,rivii n jur i vei observa multe
$#ne ale 8lorilor i ale 8luturilor.
+e amestecm n mulimea de oameni adunai pe malul r#ului. ,rintre ei se
a"l nenumrate "emei i "ete costumate, ntr-o mare varietatea de culori i stil ca
$#ne ale 8lorilor i ale 8luturilor, aa cum au crezut ele c este mai bine.
3evenim la vatra "ocului sacru. %ste acum aprins i ritualul ncepe. (opiii,
mbrcai toi n veminte n"lorate, av#nd i imagini de "luturi pe ele, se in de
m#ini merg#nd roat n jurul "ocului sacru i c#nt#nd vesel condui de cele dou
z#ne.
Am prilejul acum s-i pun la ureche *ilviei c#teva "lori de culoare violet. *e
spune din tradiia spiritual a neamului rom#nesc c violet era culoarea pre"erat a
primei personi"icri moderne a $#nei 8lorilor, o "emeie "rumoas care a trit la
nceputul perioadei noi zamol4iene.
&at c acum copiii i supraveghetoarele lor au plecat. (#teva persoane
rm#nem pe l#ng "oc s contemplm "lacra sacr.
*-a nserat. +e a"lm acum l#ng /ila (oteanu. !n grup mare de oameni sunt
str#ni n jurul vetrei aprinse la templul $#nei 8ocului *acru. +e alturm i noi
participanilor c#nt#nd.
- /ino s-i art ceva interesant, mi spune *ilvia.
'raversm r#ul i urcm pe un deal. 7ocul este mprejmuit i trebuie s
obinem permisiunea pentru a-l vizita.
- (e se a"l aici, o ntreb curios pe *ilvia. (e vom "ace)
1M
- !n loc tainic. /ei vedea.
Ajuni pe o colin ne minunm de "rumuseea din jur. 7um loc pe pietrele
rotunjite.
- %ste altarul $#nei 7unii, mai spune *ilvia. &at c a aprut luna pe cer.
,rivete-o i vei dob#ndi nelepciunea tainic.
8ac ntocmai. %ste 7un plin i razele-i lumineaz misterios ntreaga zon.
*ilvia se cuibrete n braele mele "ascinat de bolta cereasc. Dup un timp mi
spune.
- /ino acum i te voi iniia n tainele srutului i ale mbririlor de dragoste.
8acem c#iva pai. +e a"lm acum ntr-un loc "ormat dintr-o ptur de muchi
vegetal gros c#t o saltea. +e aezm pe el i *ilvia mi arat cum se srut i se "ace
dragoste ca 9mintea s ne "ie treaz:, zice ea. -mi e4plic scopul ritualului unirii
dintre un brbat i o "emeie . este ca cei doi iubii s se desv#reasc.
Dimineaa ne nt#mpin zorile. +e splm cu rou pe "a i pornim ctre
(ascada Doamnei. Asistm aici la o cstorie dacic o"iciat de Ariana, $#n a
,loilor. 8ericita perechea este binecuv#ntat cu apa cascadei. $#na ,loilor le
aduce ast"el belug n cas.
- * intrm n spiritul *piralei 'impului, propune *ilvia atunci c#nd ieim de la
(ascada Doamnei.
+e aezm n centrul spiralei i nchidem ochii. ,rin minte mi se perind
ntreaga istorie a universului. /d, gala4ii care se "ormeaz i dispar, cum apar
soarele i planeta ,m#nt. Mi se revel ntreaga istorie a umanitii i toate
rencarnrile su"letelor noastre pereche.
Deschid ochii i o vd pe *ilvia.
!rcm muntele. +e a"lm acum la altarul $#nei ,m#ntului.
- &at acest loc minunat *ilvia. %ste un teren solid unde vin n pelerinaj oamenii
care doresc s aibe succes n via, s "ie cu picioarele pe pm#nt, cum s-ar spune.
De asemenea este vizitat de "emeile care vor s aibe copii. *e urc cu telecabina,
unele "emei nasc aici la maternitatea templului. 2biceiurile spirituale ale
vizitatorilor sunt di"erite. 2amenii se aeaz n jurul vetrei i nva nelepciunea
pm#ntului tc#nd.
(obor#m la altarul $#nei *rutului. ,ietrele, numite *rutul, sunt acum
ncorporate n statui mari din marmur care redau srutul, dintre o "at i un biat,
"cut deasupra p#r#ului. 'inerii ndrgostii perechi, "ete i biei, se mbrieaz
i se srut, ntre ei curg#nd apa p#r#ului. Ast"el iubirea le va "i ca apa vie. Am
prilejul s "ac i eu aceasta cu *ilvia.
*untem acum sub piatra Marele 7up Alb, protectorul neamului rom#nesc.
-ntreaga zon este ocupat de cazrmi. Asistm la iniierea unui grup de militari de
carier. %ste "cut de un personaj cu grad mare n armat.
- Au i militarii decenei) o ntreb pe o doamn prezent.
1>
- Da, desigur. *unt de obicei o"ieri cu grade superioare. ,e l#ng rolul lor
militar au i atribuii de "actur spiritual. &at c acum vor jura credin neamului
rom#nesc pe steagul cu e"igia capul de lup dacic. ,rivii<
2bservm cum r#nd pe r#nd militarii depun jurm#ntul n grupuri mici
ating#nd cu m#inile steagul de lupt n prezena "ocului sacru dacic.
- !nde i vor des"ura cariera aceti lupttori) o mai ntreb pe
interlocutoarea mea.
- Acest grup va pleca n misiuni spaiale.
- (ine mai viziteaz acest loc)
- ,e l#ng cei care lucreaz n armat vin la templul $eului Marele 7up Alb i
oamenii din aparatul de ordine, precum sunt cei din poliie de pild, sau avocaii i
juritii, dar i e4ploratorii. -n general, vizitatorii sunt aceia care vor s
dob#ndeasc curajul i spiritual dreptii n ceea ce vor s ntreprind n pro"esie
sau viaa lor particular. *t#nca $eul Marele 7up Alb este un simbol al principiului
curajului nicidecum un idol. *piritul zeului, de care cei prezeni sunt marcai, se
a"l n "ocul sacru. ,uterea lui este creat prin polarizarea participrii mentale
creatoare a celor prezeni i a celor care s-au perindat n timp pe aici.
,rivesc "lacra sacr i m simt plin de ncredere i curaj. ,rsim templul
$eului Marele 7up Alb.
- * mergem la grot, i spun *ilviei.
&nstantaneu sosim la gura ,eterii &alomiei. Aici arde un "oc sacru.
- &at c a aprut din nou altarul dacic al peterei, aa cum era n vechime,
constat eu. 1iserica a disprut. * ne aprindem i noi torele de la acest "oc sacru i
s ptrundem n peter.
+e gsim acum la domul mare cu torele arz#nd n m#ini. Aici are loc un ritual
de mistere la care particip o mare mulime de oameni. (eremonia este o"iciat de
un grup de sacerdoi zamol4ieni.
- (e "el de mistere se prezint astzi) l ntreb pe un om a"lat l#ng mine.
- %ste o iniiere n misterele sunetului, mi spune el. ,ractic se aud "elurite
sunete care au e"ecte deosebite aici n peter. 3itualul este condus de $#na Muzicii
i $#na *unetului. &at-le acolo sus pregtind evenimentul alturi de ali sacerdoi.
(ur#nd auzim voci i sunete care reverbereaz misterios n aula peterii. %le ne
deschid pori spirituale ctre lumi necunoscute. Ast"el nelegem c#t de tainic i
nebnuit este e4periena vieii omului.
&eim i lum loc n jurul "ocului de la gura peterii. *ilvia pune c#teva lemne
pe jar. *untem acum singuri i stm la vorb.
- (e semni"icaie a avut turul pe care l-am "cut) o ntreb. Am pornit de la
*anctuarul 7ui $amol4e i al $#nei $#nelor i am ajuns la ,etera &alomiei.
- Am parcurs un drum iniiatic de dou zile, o cale a 7ui $amol4e, cea a iubirii
s#nziene. Ast"el su"letele ngemnate ale ndrgostiilor au sclipiri divine i se
recunosc n iubirea lor unul "a de cellalt, de-a lungul rencarnrilor nenumrate.
Mai n#i am simit n noi iubirea dintre $amol4e i $#na $#nelor atunci c#nd ne-am
1?
srutat acolo la *"in4. Apoi am ajuns la percepia iubirii prin "lacra iubirii sacre
de la /ar"ul 2mu, ca mai apoi s acumulm toate binecuvantrile date la templele
i altarele vizitate, cele ale z#nelor i zeilor. -n "inal am ajuns la ,etera &alomiei
unde am trit intens prezena interioar a *piritului 7ui $amol4e. Aici n vechime pe
vremea geto-dacilor se "ceau iniieri importante. Am trit ast"el iubirea pentru c
ne simim su"letele pereche. Am pornit de la *"in4 cu percepia e4terioar a
*piritului 7ui $amol4e pentru ca apoi, pas cu pas, s-l interiorizm n noi n iubire
s#nzian unul "a de cellalt.
*pre sear cerem gzduire la sihstria zamol4ian a"lat pe l#ng peter.
- (um s-a creat acest loc de retragere pentru asceii zamol4ieni) m interesez
la unul dintre anahoreii locului.
- (u sute de ani n urm, lcaul a "ost locuit de clugri cretini ortodoci, mi
rspunde el. ,robabil c naintea lor triser aici ascei ai geto-dacilor. Dar de
c#nd spiritualitatea zamol4ian s-a desprins de ortodo4ism s-au produs mari
schimbri. 7ocul a devenit coal zamol4ian. *tudenii, biei i "ete, locuiesc aici
la cmine pe timpul studiilor. *e pred spiritualitatea strmoeasc, bazat pe
cosmologia contiinei, de ctre pro"esori nelepi instruii la un nivel nalt. *ervim
i ca gazde pentru turitii sezonieri ca dumneavoastr. Avem i c#teva temple care
servesc rezidenii i publicul.
/reau s mai ntreb ceva, dar nu mai apuc.
;maginile 6mi devin neclare 5i treptat m trezesc din somn/ Ein cele trite 6n vis
constat c Focul +ui :amolxe 6nvie iubirea adevrat 6n om/ %a 6i rode5te su*letul/
'ltoria mea ini7iatic m9a introdus 6n tainele iubirii s8nziene/
U U U
'ap/ 1
Oameni din trecut 5i viitor
Ast sear vreau din nou s practic medita7ia zamolxian/ Aprind = lum8nri 5i
rm8n 6n reverie *r o 7int anume/ Sting apoi lum8nrile" adorm 5i visez,
1=
M a"lu pe o nlime de deal alturi de o t#nr "emeie mbrcat n vem#nt
grecesc antic.
- *unt =estia, $#na 8ocului *acru, mi spune ea.
- 1inee i iubire, z#n drag. 'e recunosc. *pune-mi te rog ce "aci aici)
- %4ist< *implu e4ist n trezire.
- A"l c am primit darul tu celest pe care mi l-ai trimis pe E septembrie ;66E.
Mi-ai scris atunci. Ein timp 5i spa7iu a venit la tine" un dar celest 9 ce pare9a *i un
simplu lucru omenesc/ !rive5te dincolo de timp 5i spa7iu" 6n inima97i ce se deschide"
acolo ai cea mai de pre7 comoar ce9o vei gsi cu drag 6n tine/ 'u drag" :ana Focului
Sacru/
Darul tu s-a materializat. 8ocul sacru al 7ui $amol4e a ptruns mai ad#nc n
inima mea care mi s-a deschis dincolo de timp i spaiu i am descoperit ast"el
lucruri nebnuite.
- Da, da, mi spune ea. /ino cu mine<
Ajungem instantaneu la *armisegetuza 3egia. 7ocul pe care l tiam arat
acum di"erit. (#teva temple impuntoare au "ost ridicate pe ruinele celor vechi.
!ndeva n centru se gsete o vatr de "oc.
- Aici este altarul meu, mi spune $#na 8ocului *acru atunci c#nd ne mai
apropiem. =aidem s aprindem "ocul.
$#na i rcorete "runtea cu ap din izvorul lui Decebal i se pregtete de
ritual. 'reptat oamenii se adun n jurul nostru. Au mbrcminte di"erit i chipuri
de multe rase. 8ormm toi o roat n jurul vetrei unde $#na 8ocului *acru va
o"icia. ,rintre participani recunosc c#teva chipuri mai neobinuite. 2 vd pe $eia
&sis purt#nd crucea cu toart egiptean, an>h, simbolul vieii eterne. ,rezent este
i $eia &ubirii 7a>smi n binecunoscutul ei strai indian. Mai n "a se a"l "araonul
egiptean 3amses al &&-lea, av#nd petrecut pe dup g#t ear"a sacerdotal a
deceneilor. 1tr#nul nelept 7ao-tzu st s"ios deoparte. ,oart acum vem#nt de
preot deceneu. -n mijlocul unor "emei se remarc net "rumoasa +e"ertiti.
- 8ii pregtii s luai lumin n su"lete< ne spune, tuturor celor prezeni, $#na
8ocului *acru.
8ocul este aprins. *e aude glasul Marelui 7up Alb, protectorul neamului
rom#nesc. 'oat audiena este cuprins de spiritul Marelui 7up Alb. *imim
totodat misterul puterii "ocului sacru dacic.
- 7uminai-v "eele, ne ndeamn z#na, art#ndu-ne cum s "acem.
-i ndreapt palmele ctre "oc, dup care nchide ochii, le trece peste "a i
z#mbete larg.
- -nvai s deschidei ochii n lumin, ne mai spune ea. -nclziiv palmele la
"oc i aplicai c#te trei degete pe pupilele nchise, apoi deschidei ochii ctre "ocul
sacru.
8acem ntocmai.
11
- Acum puri"icai-v corpurile, continu z#na s ne recomande ridic#ndu-i
vertical braele i rotindu-i corpul de c#teva ori n sensul invers acelor
ceasornicului.
'oi urmm ndemnul ei.
$#na 8ocului *acru i ncheie acum rolul. Asistm n continuare la ceva
deosebit. !n grup de z#ne, dintre care pe c#teva le recunosc, se apropie de "ocul
sacru. 3#nd pe r#nd primim vorbe de nelepciune.
$#na &ubirii. +u e4ist nimic mai "rumos pe lume ca o "emeie trans"igurat de
iubire. *rutul este adeziunea spiritului la spirit. * "ii iubit i s iubeti sincer.
$#na Apelor. 7ibertatea "emeii este marele aport adus oamenilor de
spiritualitatea zamol4ian.
$#na 7unii. Din c#nd n c#nd stai n tcere i ascult linitea.
$#na (redinei. -l gsim pe Dumnezeu n credin i adevr.
$#na 8lorilor. 8-i baia de spirit n grdina cu "lori.
$#na ,durii. 2bserv cum misterul razei de soare, ptruns printre ramurile
copacilor, te trezete.
$#na Dragostei. Dragostea modeleaz destine. 2amenii trebuie s-i gseasc
dragostea, trebuie s nvee s iubeasc.
$#na ,m#ntului. 8ii cu picioarele pe pm#nt i cu mintea n cer. 8-i pe
oameni s z#mbeasc.
$#na /#ntului. 'ocmai c#nd viaa ta pare c se destram este pentru c i se
readun. 'u eti acum alt"el i nu mai "aci ceea ce "ceai nainte. *imte o nou
adiere rcoroas pe obrazul "ierbinte i trezete-te la un nou "el de A 8&.
$#na Dansului. /iaa are multe "lori. -nva s le descoperi n tot ceea ce "aci.
$#na *unetului. *unetul armonios ne deschide inimile ctre iubire.
$#na *oarelui. Adu-i soarele n inim i "ii creativ.
$#na 1ucuriei. (e este viaa omului "r bucurie)
$#na 8luturilor. $#nele i z#nii sunt ngerie i ngeri cu aripi.
$#na Armoniei. Descoper realitatea prin observaie, raiune i re"lecie.
$#na &nimii. 8iecare poart lumea n propria inim. 8-i din inim cas
pentru z#ne.
$#na 7ibertii. +umai n libertate putem crea cu adevrat. 8ii "ericii i
creativi.
$#na Muzicii. Armonia din c#ntec ne merge direct n su"let i ne vindec.
$#na 8ocului *acru. 1otezul se "ace cu ap, "oc i *piritul 7ui $amol4e.
Dumnezeul viu este n "ocul spiritual sacru.
$#na -nelepciunii. (ine are nelepciune are totul n via.
&at c acum 'itiana, $#na &nimii, se apropie de "ocul sacru i va conduce
ceremonialul.
- -nchidei ochii i imaginai-v c un "oc sacru arde n inima "iecruia dintre
voi... 7a nceput acest "oc este mic, dar treptat "lacra lui se mrete cuprinz#ndu-
v ntregul corp. Descreii-v "runile, destindei-v i respirai calm... *imii cum
111
suntei nvluii treptat n lumin... 7umina v-a cuprins total. %ste din ce n ce mai
puternic i se ntreptrunde cu luminile emise din corpurile tuturor celor prezeni
aici... 'oi "ormm acum un soare care disperseaz orice nor i lumineaz ntreaga
lume... %ste pace i armonie peste tot... -ncet-ncet aducei "iecare marea lumin n
inima proprie... Deschidei acum ochii ctre "ocul sacru i unii lumina proprie din
inim cu cea a "ocului... *untei acum surse de creaie divin i "iine particip#nd la
continua creaie a lumii alturi de Dumnezeu.
(eremonia se ncheie. (#iva oameni beau ap din izvorul lui Decebal, alii
particip la masa o"erit de $#na &nimii. $#nele &nimii sunt binecunoscute datorit
societilor de caritate pe care le conduc.
-ncerc s ncheg o conversaie cu btr#nul nelept 7ao-tzu care st retras
deoparte.
- (um putem ptrunde pe calea 'ao, l ntreb.
-neleptul m privete, dar nu spune nimic. -neleg c tcerea lui este cheia
rspunsului.
/reau s schimb c#teva cuvinte cu $#na (redinei, 1r#ndua.
- *pune-mi c#teva cuvinte despre credina strmoeasc, o rog.
- +e-a salvat de la pierderea identitii rom#neti. 'ot ceea ce a dobandit
neamul rom#nesc mai bun a "ost n primul r#nd datorit pstrrii credinei lsate
de la strbunii geto-daci. %i aveau un crez sntos.
-ntr-un grup de admiratori i admiratoare o observ pe (orina, $#na Dragostei.
%ste "rumos mbrcat n vem#ntul zeiei /enus.
- Dragoste i armonie, o salut eu.
- 8ii binecuv#ntat i s ai parte de dragoste, mi rspunde ea.
- /orbete-mi despre dragoste, z#n drag.
- *-a mani"estat la nceput ca spiritul de ordine al 7ui Dumnezeu. Apoi %l, prin
Domnazana, i-a ncredinat $#nei $#nelor sarcina revelrii dragostei, ca mai apoi
$#na $#nelor s transmit secretul "emeilor. De la ele omenirea nva i astzi
tainele dragostei.
2chii mi cad acum pe un participant necunoscut mie. *e a"l cel mai aproape
de vatra "ocului sacru. %ste mbrcat precum "iloso"ii Breciei antice. -ncerc s-i
ghicesc identitatea.
- *untei "iloso"ul *ocrate)
- =eraclit, mi spune el.
- (el care ne-a nvat despre importana "ocului. (um l de"inii)
- 8ocul este esena constitutiv a universului. 'oate celelalte elemente sunt
aspectele lui trans"ormative.
- (e credei despre realitatea lumii) l mai ntreb.
- 7umea este venic n schimbare. ,rin urmare omul atunci c#nd se raporteaz
la ea trebuie s in mereu seama de acest aspect dinamic.
- -n privina relaiei omului cu "ocul ce se poate spune)
112
- 'rans"ormarea de spirit a omului se produce prin apropierea sa de "ocul
sacru. ,rin aceasta are loc un proces evolutiv ctre ordine. Ast"el omul triete
"orme din ce n ce mai subtile ale elementului "oc.
- (are ar "i acestea)
- (ontiina n primul r#nd. 2 evoluie a contiinei ne apropie de sursa
primordial a elementului "oc.
- /rei s spunei... de Dumnezeu)
8iloso"ul =eraclit nu mai rspunde. -i ntoarce din nou privirea ctre "ocul
sacru dacic i rm#ne n contemplare.
&at-l pe "araonul 3amses al &&-lea a"lat n compania zeiei &sis i a c#torva
z#ne. M apropii de el. -mi spune cu m#ndrie.
- &at-o pe +e"ertari prima mea soie, mi prezint el o t#nr "emeie "oarte
"rumoas. %ste ntruchiparea zeiei MaFat, principiul dreptii i al adevrului. (u
ajutorul ei voi aduce dreptatea printre oameni.
-l admir pe "araonul 3amses al &&-lea pentru marea sarcin pe care i-a
asumat-o. M apropii de Ana, $#na Armoniei. %ste mbrcat n vem#ntul Dianei,
zeia "ertilitii "eminine. 2 nsoete animalul ei "avorit, cprioara. /reau s-o
chestionez.
- *pune-mi z#n iubit cum a aprut aceast spiritualitate a bunei nelegeri
ntre oameni)
- (u sute de ani n urm s-a activat *piritul 7ui $amol4e printer oamenii trind
n zona carpatic a %uropei. Multe spirite ale luminii din lumea ntreag au "ost
treptat aduse la *"in4ul 3om#niei n Munii 1ucegi. De acolo totul a pornit ca un val
al trezirii la Dumnezeul iubirii. 2amenii au "ost puri"icai cu lumina *piritului 7ui
$amol4e. Din spiritul Marelui ,reot Deceneu s-a creat noul cler zamol4ian. Au
aprut sacerdoii zamol4ieni, n costumele lor speci"ice, purt#nd simbolistica geto-
dacilor, ear"a lui Deceneu i toiagul 7ui $amol4e ncrustat cu capul de arpe,
simbolul nelepciunii. Aceste nsemne sunt nc "olosite la o"icieri spirituale.
- (ine au "ost primii sacerdoi)
- *pirite ale luminii, "emei i brbai, ale cror su"lete nalte au e4istat dintot-
deauna n spiritualitatea lumii. %le au "ost chemate s se ntrupeze, s descind n
corpurile unor persoane pregtite pentru a le primi. De la zamol4ianismul nou
rom#nesc au pornit treptat s se trans"orme i alte popoare i culturi ale omenirii.
- (e s-a ntamplat cu Munii (arpai sacri)
- Au devenit unul dintre centrele spirituale ale lumii. -n Munii (arpai se
gsesc astzi numeroase temple unde vin n pelerinaj oameni de pretutindeni s se
nt#lneasc cu zeii.
- (um a evoluat apoi istoria spiritual a omenirii)
- 'rebuie s plec acum, mi spune repede Ana, $#na Armoniei, dup care
z#mbete, m srut pe obraz i m las.
-n mijlocul unor admiratoare o recunosc pe superba +e"ertiti.
- 8rumoas a +ilului, o abordez. (um se "ace c ai o "a at#t de atrgtoare)
11@
,ielea i este neted i ochii strlucitori. 2are ce crGme magice "oloseti)
- +iciuna, doar "ocul sacru. 8ii atent la ceea ce urmeaz<
!n grup de "emei i "ete sunt aezate roat n jurul vetrei "ocului i +e"ertiti le
ine o lecie.
- -n trecut "emeile i distrugeau pielea "eei cu creme i otrvuri. Deveneau
mtile de "rumusee pentru a "i mereu admirate. Dar noi astzi cunoatem puterea
"ocului de a regenera celulele pielii i a aduce strlucirea ochilor, toate n mod
natural. Acum ndreptai-v "eele ctre "ocul sacru i inei ochii deschii... (u
degetele m#inilor masai-v uor pielea "eei... -nchidei ochii i masai uor
pleoapele nchise, apoi deschidei ochii n lumina "ocului sacru... 8rumuseea
natural i omul "rumos vin de la 8ocul 7ui $amol4e.
8emeile i "etele prezente au urmat ntocmai instruciunile date de +e"ertiti.
7ecia de n"rumuseare s-a terminat, am acum ocazia s vorbesc cu "rumoasa
+ilului.
- *e vede c eti preoteas decenee aici la *armisegetuza, i spun.
- +umele meu este 7iliana. Da, am ntr-adevr i acest rol, dar nu aici, ci la
*"in4.
- %ti o graie. 8rumoas ai "ost la "luviul +il i eti i acum aici.
- * mergem la *"in4, mi spune ea.
Ajungem instantaneu. *untem cinci persoane n jurul altarului 7ui $amol4e de
la *"in4. +e"ertiti, +e"ertari, "araonul 3amses al &&-lea, zeia &sis i cu mine. ,urtm
cu toii straie egiptene din era veche a "araonilor.
- +oi de "apt locuim aici, mi spune &sis. Mai nainte stteam la *"in4ul din
%gipt. 'u esti 'oth, zeul nelepciunii, arat &sis spre mine.
$eia &sis vrea s aprind "ocul sacru i i ndreapt crucea cu toart
egiptean an>h, simbolul vieii eterne, ctre vatra altarului.
8lacra se ivete imediat. $eia ridic ncet crucea an>h la nivelul pieptului i
pronun o binecuv#ntare pentru ca toi cei prezeni s dob#ndim viei eterne.
,eisajul din jurul meu s-a schimbat. %ste noaptea de *#nziene i m a"lu la
marginea unei poienie. ,rivesc, ascuns n spatele unui tu"i, cum razele lunii lumi-
neaz o pajite ntins. Acolo se a"l Mama $#nelor, $#na 7unii i $#na Dansului
purt#nd cununi din "lori de s#nzian i spice de gr#u. Din toate direciile sosesc
cete de "ete care mpreun c#nt i danseaz n jurul unei vetre de "oc. 'oate poart
m-brcminte dia"an, dar treptat i pierd vemintele i se tvlesc goale n roua
c-zut pe iarb. Apoi ele revin la "ocul sacru i le pot vedea mai bine. 9(e
"rumoase sunt: mi zic.
-mprejurimile s-au schimbat. M a"lu acum pe malul mrii, privesc valurile
care se lovesc nencetat de rm. (ineva m bate uor pe un umr. (#nd m ntorc
o recunosc pe 7isandra.
- (e "aci aici dragule)
- (ontemplu marea.
- /ino cu mine< m ndeamn ea.
11H
7isandra m duce la un templu a"lat la malul mrii.
- Aici se a"l spiritul $eiei Mrii, mi spune ea. $eia m#ng#ie hotarele i
zmislete. 2 s te "ac s renati n su"let.
7isandra merge la apa mrii i revine cu o am"or plin.
- /ino mai aproape de "oc, m invit ea. 'e botez cu apa mrii, s ai putere
creatoare de oameni i zei.
Apoi mi vars pe cap apa din am"or.
- Dar tu nu eti preoteas decenee, i spun. (um poi s botezi i s participi la
sacralitatea vieii oamenilor)
- +u conteaz c nu sunt preoteas. 7a spiritele naturii pot avea acces toi
oamenii. *acerdoii doar "aciliteaz aceste relaii, dar legtura divin n sine poate
"i "cut contient de ctre orice om. ,ersoni"icrile acestor spirite pot avea loc n
corpul uman al oricrei persoane care dob#ndete n su"let caracteristicile acelor
spirite.
- *pune-mi cine eti acum ca su"let) o ntreb.
- $eia 'iamat, Mama !niversului.
7isandra se mbrac instantaneu cu vemintele zeiei babiloniene.
M gsesc acum n curtea unei case. ,e ua din spate ies o pereche de tineri
veseli. *e apropie de mine i "ata mi se prezint.
- *unt (oraliana, $#na 7ibertii. &at i pe soul meu, 0te"an.
- 1ucuros s v cunosc dragilor.
- /enii s v artm templul nostru, mi spune 0te"an.
(ei doi m conduc n grdina din spatele casei unde se a"l un mic templu
zamol4ian.
- (um ai "urit acest lca spiritual al "amiliei) m interesez.
(oraliana e4plic.
- (#nd ne-am cstorit, eu i 0te"an, am decis s ne conectm la spiritualitatea
libertii. Ast"el am pornit s construim acest templu i treptat s-l mputernicim.
- *-l mputernicii) (e nseamn aceasta)
- Adic s crem o spiritualitate a locului, aa cum am vrut noi, cea a libertii.
,entru acest scop am "cut ca "ocul sacru dacic s absoarb elemente din principiul
libertii.
- 8ocul sacru absoarbe sau red)
- 0i una i alta, mi spune (oraliana. 8ocul sacru dacic poate absoarbe i reda
n acelai timp "apte care in de principiul libertii. Mai nt#i am lucrat cu
perseveren pentru a-l ncrca. Acum "ocul nostru sacru este destul de matur ca s
poat o"eri libertate, sub di"erite "orme, celor care o cer.
- *punei-mi acum n mod concret cum ai ncrcat "ocul cu "aptele principiului
libertii)
- 'reptat am perindat la "ocul sacru aciuni care erau de "actura libertii i se
aplicau la cele patru stri eseniale din lumea materiei, soliditate, "luiditate, cldur
i volatilitate, dar i la percepiile "cute prin intermediul celor cinci simuri umane.
11A
*unt prea multe e4emple ca s vi le putem enumera, dar v spunem c#teva. Am nce-
put simplu cu des"acerea de noduri. 0te"an "cea noduri la s"ori i eu le dezlegam n
prezena "ocului sacru. Am amestecat bine ap cu ulei i apoi le-am lsat s se
sepa-re singure n timp. Am ascultat aici i c#ntece revoluionare. Dac tiam pe
cineva suprat l rugam s se elibereze de tensiune prin a striga ceva cu voce
puternic n prezena "ocului sacru. !neori am rupt lanuri, alteori am adus
porumbei n colivii i apoi i-am lsat liberi s zboare.
- Deci n acest "el ai mputernicit cu minile voastre "ocul sacru dacic care,
acum i aici n acest loc al templului, are caracteristicile speci"ice libertii .
elibereaz, des"ace, imparte, descompune, rupe, separ, limpezete, etc. (u alte
cuvinte acest "oc are calitile care dau libertate aciunilor oamenilor n
mprejurri "elurite din viaa lor.
- -ntocmai, mi spune 0te"an.
Acum neleg cu claritate cum se poate realiza un templu al oricrei zeiti,
oriunde oamenii i "olosesc puterea creatoare pentru a nate o chintesen ntr-un
loc sau ntr-o construcie.
- Are loc acelai proces ca cel cu privire la constituirea unei centraliti
spirituale anume ntr-o "iin uman, mi precizeaz (oraliana. Mentalul creator
zmislete spirite, n oamenii care se personi"ic n z#ne i zei, care rezid n
minilor lor umane. Dar, se pot crea ast"el de centraliti i n locuri i obiecte. -n
cazul nostru am ncrcat treptat templul nostru cu spiritul libertii.
- %ste minunat ce aud dragilor, le mrturisesc. ,ersistena voastr a dat roade.
M ntreb ce puteri deosebite ale libertii ai concentrate aici la vatra voastr
sacr)
- -n prezent "orele "ocului nostru dacic sunt remarcabile, mi spune (oraliana.
Dezlegm de multe piedici, de obstacole n pro"esie i n "amilie i n nenumrate
alte situaii n via. Majoritatea celor care au asistat la "ocul nostru sacru ne-au
mrturisit acestea.
- (ine sunt cei care vin la templul vostru) i mai ntreb.
- De obicei rudele i prietenii, ne spune 0te"an. Dar ni s-a cam dus vestea bun.
,rietenii i aduc uneori i pe prietenii lor. %ste un obicei la noi rom#nii, mai aduci
c#te un prieten n vizit la prieteni, tot aa cum am motenit de la moii i strmoii
notri.
(oraliana i 0te"an aprind "ocul sacru dacic. 7e observ chipurile. (oraliana
are acum chipul &oanei DFArc, iar 0te"an pe cel al Marelui /oievod al Moldovei,
0te"an cel Mare i -nelept.
- (ontemplai atent "lacra sacr i g#ndii-v la un scop anume cu privire la
libertate, mi spune $#na 7ibertii.
8ac ntocmai. *unt contient c m a"lu n somn i m g#ndesc ca rom#nii s
"ie liberi n spirit. ,rin puterea "ocului sacru dacic de la acest templu al $#nei
7ibertii neamul rom#nesc va "i liber.
Disul mi se tulbur 5i m trezesc brusc/
11M
'onstat c acest vis a *ost de o *actur cu totul neobi5nuit"
amestec8nd trecutul cu viitorul/
U U U
'ap/ 11
#scu7i din *oc 5i piatr
%ste diminea7" trecut de ora cinci" 5i ca de obicei 6ncerc s *ac bilan7ul nop7ii"
dar astzi 6n mod neobi5nuit nu9mi amintesc niciun vis/
Aprind 1 lum8nri 5i stau 6n contemplare timp de 1 minute/ Somnul m
cuprinde din nou/ Sunt con5tient c dorm 5i visez,
!rc pe o potec de munte mpreun cu 8lorin 0oimariu. Mergem ncet, 8lorin
este btr#n.
- 'e tiam viguros 8lorine. %ti doar cel care a cutreierat Munii =imalaya i
(arpaii. -mi amintesc de proiectul tu - timp de 56 ani ai btut Munii (arpai, n
lung i-n lat, chem#nd *piritul 7ui $amol4e, $eului strbunilor notri. Dar acum...
- M cheam Mitru. (#t pot "i de viguros la v#rsta mea) Am trecut deja de 5;6
de ani.
-ncet ne apropiem de o creast montan.
- &at arcuri de oi, mi spune el. Aici este un ctun de ciobani i va trebui s
nnoptm la ei.
7a ua cabanei ne nt#mpin un om ntre dou v#rste. ,rivindu-l mai atent
observ c are chipul pro"esorului 1arnea.
- Domnule pro"esor 1arnea< +u m ateptam...
- 2mule, numele meu este 8lorea, 8lorea *ucal. ,o"tii n cas drumeilor.
,arc v-am mai vzut, dar nu-mi amintesc unde i c#nd.
M astept ca pind nuntru s vd cabana modest a unui om care triete la
munte, dar 8lorea *ucal are tot con"ortul. -n camera larg, pe vatra mare, arde
"ocul. ,e scaune, "otolii i perei se a"l blnuri de uri i de oi. -ntr-un col
descopr o bibliotec.
+e dezbrcm de hainele groase i lum comod loc pe "otolii.
- * v servesc bulz ciobnesc, ne propune el dup care merge la buctrie i
cur#nd se ntoarce cu un platou plin cu bulz i cu c#teva "ar"urii.
- / rog s luai c#t dorii, ne ndeamn el.
M#ncm n voie.
- (um e viaa aici la st#n 8lorea) l ntreb. Ai de toate.
- ,recum vedei. $amol4e, z#nele i zeii au grij de noi.
- (#te persoane locuii aici) m mai interesez.
- %u, nevasta mea i biatul nostru cu cele dou soii ale lui. Dar, prinii mei
s-au retras la o alt proprietate pe care o avem aici n zon. %i ne viziteaz des.
- /d c ai o bibliotec "ain.
11>
- *unt istoric de pro"esie. Dar am rmas tot aici n muni ca i prinii mei.
Avem n grij nu numai oi, dar i un sanctuar dacic.
- Deci eti preot deceneu. 'e ocupi de temple.
- -ntocmai. /enii a"ar s le vedei.
&eim n curtea casei. Mai spre creast se observ nite construcii.
- &at acolo sanctuarul nostru, ne arat 8lorea locul.
!rcm pe o costi i ne apropiem de aria sacr.
- Avem aici un grup de temple dacice pe care le-au "cut strbunii mei, e4plic
8lorea. +oi suntem sacerdoi decenei din tat n "iu i mam n "iic. &at acolo
templul $#nei $orilor, al $#nei &zvoarelor, al $#nei Dragostei, al $eului Dragobete,
al $#nei 8lorilor, al $eului Marele 7up Alb i al $#nei ,loilor. *unt n total E. (#nd
am preluat eu de la tatl meu grija acestui sanctuar erau H. Apoi eu, soia i biatul
am construit templele $eului *oare i al $#nei 7unii, ne arat 8lorea i ultimele
dou construcii.
- Deci ai n grij toate aceste aezminte sacre.
- %u, soia mea 3odia i ntreaga "amilie. *untem toi sacerdoi zamol4ieni, dar
cei tineri se mai ocup si cu ngrijirea oilor.
- (um se des"oar o"icierile la temple) l ntreb pe 8lorea.
- 2amenii care ne viziteaz opteaz s asiste la "ocul sacru dacic aprins la
di"erite altare. !nii dintre ei sunt buni cunosctori ai acestor rituale i vin special
pentru un templu anume. Alegerea lor depinde de dorinele care vor s le "ie
mplinite. Alii ne consult pe noi preoii. 7e recomandm ast"el s participe la
ceremoniile "ocului sacru inute la templele cele mai potrivite. -ndrgostiii opteaz
mai ales pentru templul $#nei Dragostei, al $eului Dragobete sau al $#nei 8lorilor.
2amenii care vor s dob#ndeasc succes pro"esional vin de obicei la templul $#nei
$orilor. *piritul z#nei i predispune s se trezeasc devreme i s mearg la lucru.
'ot ei opteaz i pentru cel al $#nei ,loilor care "aciliteaz "ertilitatea solului i
abundena material a oamenilor. Militarii de carier, soldaii, precum i oamenii
legii, vin de obicei la templul $eului Marele 7up Alb. 8emeile care-i doresc copii
"olosesc templele $#nei Dragostei i cel al $#nei &zvoarelor. -n mod obinuit
vizitatorii asist la "ocul sacru dacic la dou sau mai multe temple. *unt persoane
care vin de departe i opteaz chiar pentru toate.
- (um se des"oar un ritual speci"ic la templul $#nei $orilor, de e4emplu) l
mai ntreb pe 8lorea.
- Dimineaa devreme, nainte de ivirea zorilor, soia mea 3odia, care este o
$#n a $orilor, merge la templu mpreun cu persoanele care vor s participe la
ritual. Dup aprinderea "ocului sacru se "ac invocaii i binecuv#ntri, unele
invocaii "iind repetate i de ctre participani. &mportant este ca cei care asist la
ritual s vad "ocul sacru. %i sunt ast"el n contact cu 8ocul 7ui $amol4e i prin
acesta cu Dumnezeu. De obicei cei care iau parte la ceremonia de la templul $#nei
$orilor merg apoi s asiste i la cea de la templul $eului *oare. %ste o continuare
"ireasc a ritualului dup apariia zorilor i nainte de ivirea soarelui. Dup cum
11?
vezi cele dou temple sunt construite unul l#ng cellalt. Aceasta ntregete
rezultatele bune obinute de ctre participani.
- Deci e4ist i ritualuri combinate pentru a le mri ast"el e"iciena, constat eu.
- %4act. ,e de alt parte aici trebuie inut seama i de momentele prielnice. 7a
templul $#nei ,loilor, de pild, este cel mai bine s se o"icieze atunci c#nd plou.
Dup cum observai cldirea, unde se a"l vatra sacr, este acoperit. Dar alte
temple sunt n aer liber precum le vedei.
- /enii acum s vedei templul $#nei &zvoarelor, ne invit 8lorea.
,im ntr-o incint care are n mijloc un altar rotund puin suspendat. -ntr-un
col curge un izvor. $idurile sunt "cute din piatr alb, pe laturi se a"l c#teva
coloane "rumos ncrustate. ,ereii sunt artistic ornai cu basorelie"uri i simboluri.
- %ste chiar "oarte original, mi e4prim opinia.
- 'emplul acesta este "oarte popular, ne e4plic 8lorea. /izitatorii, dup ce
asist la "ocul sacru dacic, beau din apa vie a izvoraului pe care l vedei. 'emplul
l are n grij 8lorentina, una din soiile biatului nostru /ictor. %a este o $#n a
&zvoarelor, dar i o $#n a 8lorilor.
- Deci aceeai "emeie poate personi"ica mai multe z#ne)
- Desigur. Dac ea posed calitile care de"inesc z#na respectiv nu e4ist
limite.
- Dar venii acum i la templul $#nei 8lorilor, mai adaug 8lorea.
7ocul unde intrm seamn mai mult cu o grdin de "lori. ,e perei i coloane
se a"l motive "lorale, iar n centru este o mic vatr de "oc.
- Aici vatra trebuie s aibe dimensiuni mai reduse, e4plic 8lorea. +u vrem s
a"ectm "lorile prin cldur e4cesiv. Dei, din c#nd n c#nd, aprindem "ocul sacru,
grdina este cea care creaz apropierea de z#na locului. 8ocul dacic doar
"aciliteaz predispoziia pentru nt#lnire cu z#na, adic acel sentiment pe care
cineva l triete ca o e4perien personal. ,ersoanele care doresc aceasta stau
timp de apro4imativ 56 minute n prezena "ocului sacru, apoi merg n grdin unde
8lorentina, $#n a 8lorilor, "ace c#teva invocaii. Apoi oamenii sunt lsai singuri
n grdin s cunoasc spiritul z#nei. Ast"el ei intr n comuniune cu $#na 8lorilor
i primesc inspiraie.
8acem un mic tur prin grdin admir#nd varietatea i "rumuseea "lorilor.
- /rem s vedem i templul $#nei Dragostei, l rog pe 8lorea.
Ajungem la o construcie cu totul de e4cepie. Are zidul e4terior "cut din piatr
roie, iar n interior se pot vedea picturi murale cu scene erotice. ,e peretele opus
intrrii se a"l un basorelie" superb cu busturi goale, cel al unui brbat i al unei
"emei. (ei doi se srut cu pasiune.
- ,resupun c numai persoanele adulte l pot vedea, i spun lui 8lorea. 'emplul
este o splendoare.
- Aa-i, con"irm el. Aceasta spun muli vizitatori. 'emplul $#nei Dragostei este
ngrijit de Mirela, cea de-a doua soie a lui /ictor. %a este o $#n a Dragostei i o
$#n a 7unii. 'ot aici au loc i iniieri cu un caracter mai deosebit. Dragostea
11=
dintre o "emeie i un brbat genereaz mari mpliniri cci senzaiile nseamn via.
Adevratele triri umane cele mai intense sunt atingerile, m#ng#ierile, cuvintele de
iubire, senzaia de cldur interioar i eu"orie, culmin#nd n cele din urm cu
comuniunea trupurilor, a minilor i a su"letelor. ,entru noi zamol4ienii
se4ualitatea este de domeniul sacrului.
3evenim n cas. /reau s am o imagine de ansamblu a utilitii unui sanctuar
aa de comple4 ca cel vzut.
- (e bene"icii obin vizitatorii prin participarea lor la "ocul sacru de la temple,
l ntreb pe 8lorea.
- &deile sunt cunoscute. +u se ateapt intervenii supranaturale din partea 7ui
Dumnezeu, $amol4e sau a zeitilor antropomor"e care sunt spirite, ci oamenii
primesc inspiraie cum s procedeze ca s-i mplineasc singuri, dar i cu ajutorul
altor oameni i mprejurri potrivite, dorinele pe care i le propun. -n trecut
religiile, devenite instituii, au denaturat nelegerea rolului "ocului sacru. Astzi,
c#nd religiile primitive i violente, precum erau iudaismul, cretinismul i
islamismul, au disprut, nu mai avem ast"el de neclariti.
8lorea mai pune c#teva lemne pe "ocul vetrei din su"ragerie i ne continum
conversaia.
- A dori s a"lu c#te ceva din istorie, l rog pe 8lorea. (um s-a mani"estat
credina n religii pe la nceputul mileniului al &&&-lea)
- 7umea era aproape s "ie distrus total din cauza religiilor, a ndemnurilor
lor la intoleran i violen. ,laneta ,m#nt era tratat precum se comportau
oamenii religioi a"lai venic n disput ntre ei. -n aceast mani"estare agresiv
planeta trebuia s "ie nvins, supus, controlat i e4ploatat pentru a-l 9ajuta: pe
om s-i salveze su"letul. 7umea era perceput din universul ngust al religiilor
primitive, care erau eecuri. Acea omenire a"lat ntr-o criz de contiin i viziune
a pierit sub greutatea iraionalitii religioase. 2amenii au neles c era nevoie de
a repune civilizaia pe alte baze spirituale. 'reptat s-a dezvluit adevrul despre
acele religii I erau crude i ucideau n loc s salveze. Mai cu seam istoria
religiilor a "ost pentru oameni proba cea mai concludent. %i au neles ce se
ascundea de "apt n spatele doctrinelor bolnave, dei vorbele apologeilor lor
continuau s prezinte nelepciunea, iubirea i smerenia ca inte i rezultate. Dar
"aptele nu concordau cu vorbele, ast"el adevratul caracter criminal al acelor
religii a "ost demascat i oamenii le-au respins vz#nd d#rele de s#nge pe care le-
au lsat n istoria lor. +u erau dec#t caricaturi ale salvrii spirituale - pur i simplu
acele religii ucideau precum cancerul, dob#ndiser un caracter parazitar pe
su"letul omenesc. (unosc#nd aceste realiti s-a pornit o revoluie a contiinei i la
schimbarea "elului n care oamenii priveau lumea i s-a renunat la religiile crude.
2menirea aceea trebuia s moar pentru ca s se poat nate una nou. Universul
este contiin i prin percepia diferit a timpului creat de o nou contiin
omenirea s-a schimbat.
12
- (um s-a mani"estat iudeo-cretinismul n ultima perioad a e4istenei sale ca
religie) l intreb pe 8lorea.
- -n spatele crezului se a"la n realitate un Dumnezeu al s#ngelui, al "ricii, al
urii i al ntunericului, dac se poate spune c un Dumnezeu adevrat poate
ntreine aceste caracteristici. Dar se continua s se o"ere iubirea duc#nd ast"el pe
muli oameni n rtcire.
(ei care credeau n elucubraiile i minciunile iudeo-cretinismului ajungeau
victime ale sinceritii cu care -l cutau de "apt pe Dumnezeul &ubirii. -nvtura
celui mort pe cruce, cea de a ntoarce obrazul cellalt celui care te plmuiete, era
absurd i ncuraja rul - lumina trebuia s con"runte ntunericul nu s se lase
stins de tenebre. 0i mai duntoare era nvtura de a obine o iertare uoar a
"aptelor rele prin metoda rugciunii, "r ca vinovatul s repare consecinele lor.
Aceast absurditate hrnise de secole corupia, minciuna i ticloia oamenilor
care, dup ce n"ptuiau relele, se spovedeau la biseric crez#nd ast"el c erau
iertai de Dumnezeu, dei ei urmaser calea ntunericului. Ast"el de nvturi ale
tenebrelor nu "ceau dec#t s pregteasc victime pentru un dumnezeu al s#ngelui,
al sacri"iciului i al durerii. 2biceiul simbolic de a bea s#ngele i a m#nca trupul
celui mort pe cruce era aberant, "iind o "orm de canibalism care nu servea cu
nimic scopului salvrii su"letului. /enerarea moatelor, acele cadavre mumi"icate,
natural sau arti"icial, era stupid, morbid, macabr i groteasc.
- (um s-au produs schimbrile)
- 2amenii au neles c un nou nivel de contiin uman nu se poate nate
p#n c#nd nu dispar condiiile care hrneau imaginarul religios bolnav creat de
"orele ntunericului, care e4istau doar prin lipsa luminii. %gonia religioas$
perpetuat de aproape dou milenii$ precum c sufletul omului poate fi salvat prin
jertfa s"ngelui unui om mort pe cruce a ncetat neleg"ndu-se c aceast metod
a salvrii nu a funcionat niciodat pentru c s"ngele ca ofrand$ nu poate salva$
ci atrage vrsare de s"nge n locul m"ntuirii. Beneraii i generaii de oameni au
pierit n nebunia himerei salvrii su"letelor n accepiunea o"erit de dogma religiei
iudeo-cretin.
- (e s-a nt#mplat cu religia hindus) l mai chestionez pe 8lorea. (e
schimbri a avut) 0i ei practicau sacri"iciul religios, nu-i aa)
- =induii au renunat p#n la urm complect la sacri"iciul de animale i "lori,
dup ce au "ost rvii de violene i moarte. Au neles ast"el c adevratele valori
spirituale nu se obin prin sacri"icii. &ndia a "ost devastat dar s-a redresat prin
renunarea la sacri"iciile religioase.
- (um s-a meninut iudaismul ca religie)
- (ei de religie mozaic renunaser demult la sacri"iciul religios. *-au dovedit
maleabili de-a lungul istoriei i n privina noutilor de idei. *alvatorul lor Mesia a
sosit ntr-adevr, precum se credea de multe milenii, dar dup aceea iudaismul ca
religie a "ost complet di"erit. 'oate crile considerate s"inte au "ost abolite i evreii
au creat o nou scriptur i un nou templu la &erusalim. +oul crez, neoiudaismul, a
121
reuit s-i centralizeze pe evrei, ntr-o lume la care se visa, dar "irete cu toate
realitile care eliminau elementul de "abulaie din vechea lor scriptur.
- (um au evoluat marile puteri ale acelor vremuri)
- Datorit controverselor religioase s-au produs distrugeri de nenchipuit.
Bene-raii ntregi au "ost sacri"icate unui 9Dumnezeu: al s#ngelui, de o parte i de
alta a taberelor beligerante. -i aprau credina n zeul lor s#ngeros i ca rezultat -
au "ost rspltii cu s#nge. +oi zamol4ienii am scpat la timp de puterea ntunecat
a unui dumnezeu al durerii care-i trimisese "iul s moar ns#ngerat. Ast"el
rom#nii acelor timpuri au evitat atracia distrugerilor i su"erinelor, dar alte
popoare au "ost realmente mcinate. Dup acele timpuri omenirea nu a mai revenit
la practica sacri"iciilor religioase.
8lorea ne "ace un ceai aromat din plante de cimbrior.
- =aide s mai discutm despre activitile voastre curente, propun eu. (e
realizri de e4cepie avei la acest sanctuar neodacic)
- /enii s vedei, ne invit el.
&eim iari n curte i ne ndreptm ctre temple.
- / voi arta ceva cu totul deosebit, ne promite 8lorea.
Ajungem la templul $eului *oare. ,oarta la intrare este ncuiat.
- (e se nt#mpl nuntru) l ntreb pe 8lorea.
- /ei vedea.
Bazda noastr descuie lactul electronic i ptrundem n incint. Aici se a"l
doi brbai, unul st n picioare, iar cellalt este aezat cu picioarele ncruciate
chiar n mijlocul vetrei "ocului.
- (el care asist este /ictor, biatul meu, ne precizeaz 8lorea. (a preot
deceneu el ajut un zamol4ian s n"ptuiasc Marea Ascez a 8ocului *acru.
- (e nseamn aceasta) l ntreb "oarte curios.
- /enii mai aproape s vedei, ne ndeamn 8lorea.
*untem acum n spatele unui zid de unde privim cu atenie ce se nt#mpl acolo.
!n brbat complect gol este aezat pe vatra stins a "ocului, dar are n jurul lui
patru "ocuri aprinse "iecare la o distan de apro4imativ 5,J-; metri de la centru.
%ste la amiaz c#nd soarele dogorete cel mai tare.
- %ste o tehnic ascetic pe care noi am nvat-o de la indieni, ne lmurete
8lorea. *e numete Asceza (elor (inci 8ocuri. ,atru sunt "ocuri ale pm#ntului i
unul al cerului, adic soarele. *unt puini oameni care se ncumet s o urmeze.
%ste periculoas cci unii candidai pur i simplu mor.
- (e bene"icii poate aduce dac oamenii risc aa de mult ca s o practice)
- +umai o persoan care a n"ptuit-o poate da detalii precise. %u personal nu
am ncercat-o, dar din cele a"late de la alii, metoda regenereaz corpul
trans"orm#ndu-l treptat celul cu celul. -n mod cert aduce i rezultatul dob#ndirii
unei contiine nalte, "ocul "iind asociat cu soarele, cldura, lumina i iubirea. Din
c#te cunosc eu din istorie "oarte puini oameni au putut mplini acest ritual. *e tiu
122
cazuri c#nd candidaii au murit. Acei ascei zamol4ieni care au supravieuit au
realizat apoi n via "apte de e4cepie.
- %ste impresionant ce a"lu, i mrturisesc lui 8lorea. &at c e4ist oameni
care risc orice pentru un ideal.
- %4act. +oi cei care servim aici la temple suntem bucuroi c aceast ascez
se va ncheia cu succes. (el pe care l-ai vzut n centrul ptratului de "oc, (osmin,
o va s"#ri chiar astzi.
- (#t a durat aceast ascez) m interesez.
- Doar c#teva zile. (andidatul este cel care decide ntotdeauna limitele n
"uncie de cum se simte. (el mai important este s nu se grbeasc.
- (e rol are preotul zamol4ian n acest caz)
- *upravegheaz, n primul r#nd, i pregtete ceea ce are nevoie ascetul,
precum sunt prosoapele muiate n ap, apa de but i altele.
'ot el poate interveni c#nd observ c ceva nu este n regul cu omul. Anumite
regimuri alimentare sunt urmate nainte de practic, dar i mai apoi.
- Deci templul $eului *oare de aici este "olosit pentru aa practici.
- Doar n mic msur. ,rincipala lui utilitate este cu privire la zmislirea
8iilor *oarelui. %4ist un ritual special pentru acest scop. %ste "oarte popular.
'inerii, biei p#n la v#rsta de 5K ani, mplinesc aceast ceremonie, dup care
sunt numii 8ii ai *oarelui.
- 0i "etele)
- ,entru ele e4ist ceremonia de primire a lor n r#ndul 8iicelor 7unii, tot p#n
la v#rsta de 5K ani, aici la templul $#nei 7unii. Am#ndou aceste practici sunt rituri
de trecere care o"er tinerilor, ajuni la v#rsta maturitii, precepte morale, etice i
sociale.
'oi trei revenim n caban. -nt#lnim pe 3odia, soia lui 8lorea.
1ucuroas ne pregtete c#teva ceti cu ceai. +e ntindem la vorb.
- (um a ajuns spiritualitatea zamol4ian la un aa ra"inament) -l ntreb pe
8lorea.
- 'reptat, de-a lungul timpului, am asimilat tot ce era bun din religiile multor
popoare i din alte "orme de spiritualitate practicate n lume. -ncep#nd cu mileniul
al treilea istoria rom#nilor este str#ns legat de crearea unei centraliti spirituale
n Munii (arpai. Am reuit pe deplin. ,opoarele care aveau religii care le
predispuneau la su"erin, violene i rele au vzut e4emplul nostru bun i ne-au
urmat. ,as cu pas omenirea s-a vindecat i pacea mondial s-a instaurat.
'endinele atavice, care erau ntreinute de religiile cu character primitiv, au "ost
marginalizate n psihologia uman. +oile spiritualiti ale lumii au "ost constituite
nu numai pe elemental doctrinar, care avea ca esen n.lepciunea, dar i pe
raiune. 3eligiile care se bazau doar pe ceea ce scria n crile lor considerate
s"inte deveniser anacronisme i absurditi.
- (um 7-au neles oamenii pe Dumnezeu)
12@
- &maginea 7ui Dumnezeu a "ost reabilitat. Din stp#nul crud care cerea
sacri"iciu de s#nge n religia iudaic de pild, sau printele care-i sacri"ic "iul, ca
n cazul cretinismului, sau un dumnezeu care ndeamn la cucerirea lumii, ca n
cazul islamismului, Dumnezeu a "ost p#n la urm corect neles ca nsemn#nd at#t
nelepciune c#t i raiune. *piritualitatea zamol4ian s-a ntemeiat pe aceti doi
piloni gigantici.
+e rela4m pe "otoliile comode. 2bserv c ceva este n neregul cu Mitru. A
czut pe podea i nu mic deloc.
- (e se nt#mpl cu el) le spun ngrijorat.
+e apropiem de el i constatm c a murit. 3odia se grbete s aprind
repede c#teva lum#nri.
- -mi pare "oarte ru de prietenul meu, le spun. (e vom "ace acum cu el) 2mul
era zamol4ian.
- -l vom nmorm#nta dup ritualul neodacic, ne spune 8lorea.
'ot el in"ormeaz o"icialitile c aici a murit un om i primete permisiunea
s-l nmorm#ntm la munte.
- 2"icierea trecerii lui Mitru la $amol4e o va "ace soia mea 3odia, hotrte
8lorea.
(adrul unde ne a"lm acum este schimbat. *untem ntr-o poieni montan.
Mortul este lsat ntr-un morm#nt spat. *unt m#hnit c prietenul meu 8lorin
0oimariu, numit acum Mitru, ne-a prsit.
3odia o"iciaz trecerea lui la $amol4e. Acoperim locul cu pm#nt, apoi 8lorea
c#nt o doin din "luier.
- %ste un obicei lsat de la geto-dacii strbuni, ne spune el. -n "elul acesta este
condus cu bucurie n cer.
,regtim lemne pentru "oc i le aranjm grmad peste morm#ntul proaspt n
vatra "cut din pietre. *untem gata s le aprindem.
- !rmeaz "ocul nemuririi dacice, ne anun acum 8lorea. Ast"el chemm
su"letul lui Mitru s revin pe pm#nt.
- Aprinde tu "ocul, m roag. 3odia. &-ai "ost prieten.
8ac ntocmai. 8ocul crete n intensitate, pe c#nd 3odia invoc rencarnarea
su"letului celui mort. ,rin minte mi se perind amintirile pe unde am "ost mpreun
cu prietenul meu 8lorin 0oimariu - nt#lnirea noastr n &ndia i revederile de la
,rislop i 1ucureti. *unt sigur c aceste rememorri, n prezena "ocului nemuririi,
vor grbi revenirea su"letului lui.
- (el nscut din "oc i piatr i ntors la $amol4e, s se renasc tot din "oc i
piatr, concluzioneaz preoteasa decenee 3odia.
3evenii la caban vreau s tiu ce va urma.
- (um se poate renate un om din "oc i piatr) i ntreb. (um vei proceda n
continuare pentru ca spiritul lui Mitru s se ncarneze ntr-un corp omenesc)
- Din c#nd n c#nd vom aprinde "ocul nemuririi dacice pe locul unde a "ost
ngropat, m lmurete 8lorea. Ast"el c n c#teva luni, cel mult c#iva ani, l vom
12H
descoperi n carne i oase. *u"letul lui poate veni ntr-un om deja n via sau n
corpul unui copil nou-nscut.
Aceast ultim caz este mai laborios, necesit#nd c#iva ani de persisten n
practica "ocului nemuririi dacice pe morm#ntul respectiv. Dar cu rbdare se poate
"ace totul. Rencarnarea ultim$ cea care sf"rete cu unirea sufetului individual
cu spiritul nalt al Lui Dumnezeu$ reprezint adevrata semnificaie a salvrii
sufletului unui om. Dar p#n atunci putem spune c la s"#ritul "iecrei
rencarnri su"letul este salvat c#te puin.
- (um l recunosc c el este acela c#nd va reveni) i ntreb.
- 'rezirea spiritual, "cut prin intermediul "ocului sacru, permite cuiva s
recunoasc o persoan care s-a rencarnat, mi mai spune 8lorea. *u"letele
oamenilor revin oricum ntrupate pe pm#nt. %le trebuiesc doar descoperite de cei
care le-au cunoscut mani"estate n corpurile n care triser. (#t despre natere i
moarte, noi ne bucurm la naterea pruncilor i suntem m#hnii c#nd moare cineva,
dar nu "acem din aceasta o tragedie pentru c tim c acea persoan se va
rencarna. 8iul nostru /ictor, de e4emplu, este rencarnarea unui strbunic al meu.
;maginile din vis dispar treptat 5i m trezesc/ 'onstat c acest periplu mor*ic
mi9a deschis o panoram spiritual impresionant/
U U U
12A
'ap/ 12
!e 'alea +ui :amolxe
Ast sear" 6n prezen7a a 11 lum8nri" meditez timp de 1 minute/ Somnul m
cuprinde 5i visez con5tient,
*unt undeva pe un hol larg n interiorul unei cldiri. 2bserv c pe ui sunt
plcue inscripionate cu numele unor pro"esori. M a"lu deci ntr-o instituie de
nvm#nt.
(itesc pe una dintre plcue. ,ro"esor 7aureniu 1lan. &ntru. -n camer, la un
birou, n spatele unor teancuri de cri i dosare, este aezat pe un "otoliu un domn
distins. -l recunosc imediat.
- (tlin<
- +u, nu sunt persoana pe care o cutai, mi spune el. +umele meu este 1lan,
7aureniu 1lan.
- Domnule pro"esor, m scuzai. 8ac o con"uzie. ,e dumneavoastr v caut.
/roiam s vorbim.
- Domnule drag parc v tiu de undeva, dar nu realizez n ce mprejurri.
&mportant este "aptul c am o amintire plcut. Dar, luai loc v rog<
M aez comod pe unul din "otoliu. ,ro"esorul 1lan ia i el loc pe un "otoliu
alturat.
- Despre ce este vorba) m ntreab el curios.
- * m prezint mai nt#i. +umele meu este Marius 1orza. *unt venit aici pe
,m#nt de pe alt planet unde strmoii mei au emigrat cu sute de ani n urm.
+oi suntem originari de pe aceste locuri, din zona Munilor (arpai. ,strm nc
vie tradiia strmoeasc, dar unele obiceiuri au nceput s se cam piard. *untem
aa de departe de locurile noastre de batin. &at scopul pentru care sunt venit I
pentru mprosptarea credinei noastre a dori s a"lu mai multe in"ormaii de aici
de la surs. M intereseaz spiritualitatea zamol4ian a poporului rom#n. (um au
pornit oamenii (arpailor pe acest drum)
- /rei s a"lai cum au pit ei pe (alea 7ui $amol4e, scris n cuvinte ncep#nd
cu litere majuscule)
12M
- %4act aceasta doresc. / rog s "ii amabil i s-mi e4plicai. (a o prim
ntrebare. (um -l neleg astzi oamenii pe $eul $amol4e)
- $amol4e a "ost un om obinuit care prin puterea nelepciunii s-a integrat
spiritual n Marele *pirit care este Dumnezeu. $amol4e nu a avut o concepere i o
natere miraculoase, copilria i-a "ost ca a oricrui copil de dac la acea vreme, nu
a "ost iniiat de mic n mistere i nu a trecut prin su"erine care s-7 determine s
porneasc pe calea cutrii unui Dumnezeu al nelepciunii. ,ur i simplu $amol4e
a avut o predispoziie de a cuta misterul e4istenei. ,entru aceasta %l a cltorit
mult prin lume nv#nd nelepciunea de la alte popoare antice i aduc#nd-o
neamului su. $amol4e a ntemeiat nite legi care au "ost meninute timp de sute de
ani sub "orm oral de ctre poporul *u. Dup moarte, corpul 7ui $amol4e a "ost
ngropat ca al oricrui om mort al acelor zile i $amol4e nu a renviat. Dar o parte
din spiritul 7ui treaz a rmas viu s hlduiasc prin Munii (arpai.
- (e nseamn spiritul 7ui viu)
- %ste o e4isten mani"estat sau potenial a $eului $amol4e. %a poate
in"luena su"letele oamenilor. $amol4e nu s-a rencarnat dup moartea *a deoarece
era deja un su"let mplinit, dar prin lumina su"letului *u a adus lumin celor care
-l cutau n 8ocul 7ui $amol4e, care este "oc sacru dacic.
- (e s-a nt#mplat n istorie dup moartea 7ui $amol4e)
- !n timp geto-dacii acelor vremuri au continuat s respecte nelepciunea 7ui
$amol4e dar, dup n"r#ngerea lor de ctre imperiul roman, $eul $amol4e a nceput
s "ie dat uitrii, mai cu seam de c#nd religia cretin a ptruns pe aceste
meleaguri. 'reptat, la acel timp, iudeo-cretinismul a devenit dominant
suprapun#ndu-se peste spiritualitatea nativ a poporului rom#n a"lat n gestaie.
Apoi timp de sute de ani poporul a ndurat su"erina adus de cretinism care-l ura
pe $amol4e zic#ndu-i zeu pg#n. Dar $amol4e nu "usese uitat cu totul.
3msese o rdcin care, cu toat rutatea iudeo-cretinismului, nu a putut "i
niciodat distrus.
- Deci poporul, n ciuda tuturor durerilor, nu-i uitase acel trecut al
nelepciunii nvturilor 7ui $amol4e.
- %4act. Apoi pe la nceputul mileniului al treilea au "ost c#iva istorici hotr#i
care au renviat dacismul. 2dat cu aceast iniiativ mrea s-a creat nevoia de a
cerceta spiritualitatea geto-dacilor.
Ast"el s-a nscut zamol4ianismul modern, nu ca o renviere a religiei vechi, ci
ca o renatere bazat pe noi realiti sociale. 7a acea vreme au trit c#iva oameni
cuteztori care au chemat *piritul 7ui $amol4e s se mani"este n oamenii vii. Aa
s-a creat un curent de g#ndire raional care rspundea at#t la nevoia de salvare a
su"letelor c#t i la cea de mister. &maginarul colectiv, al oamenilor acelor zile, s-a
constituit treptat ca spiritualitate zamol4ian, o viziune de idei teistice a"lat cu
mult deasupra unei religii obinuite. Aceast spiritualitate a prins aripi i a "ost
gradat mbriat de ctre rom#ni, mai ales pentru modul ei raional i logic la
care se conecta la principiul e4istenei numit Dumnezeu.
12>
- Dumnezeu) (um a "ost %l prezentat)
- %ste principiul organizator i esen a universului sub "orm de contiin.
Dumnezeu absoarbe su"letele celor care au atins mplinirea n via precum a "ost
cel al 7ui $amol4e, de pild. $eul geto-dacilor poseda o contiin e4tins.
Dumnezeu este (ontiin e4istenial. %l se a"l n parteneriat cu Domnazana,
latura *a "eminin care este (ontiina potenial de unde erupe mani"estarea n
materie. Aceste dou aspecte sunt nemani"estate, dar ele pot deveni mani"estate n
lumea materiei atunci c#nd Dumnezeu coboar n materie sub "orm de contiin,
precum este cea a 7ui $amol4e de pild, pe c#nd Domnazana se mani"est ca $#na
$#nelor, adic $#na *#nziana, &leana (os#nzeana, cum este %a de obicei numit.
'oate celelalte z#ne sunt aspecte n materie ale $#nei $#nelor, iar zeii ai 7ui
$amol4e. -n spiritualitatea zamol4ian cei doi sunt privii ca zei supremi.
- (e este omul n raportul lui cu Dumnezeu)
- 2mul este, n cauzalitatea e4istenei proprii, un spirit provenit din Dumnezeu.
Acest spirit se mbrac cu corp i minte, ca proiecii n lumea materiei, devenind
su"let uman. -n spiritualitatea zamol4ian noi am neles cum s "im cocreatori n
lumea materiei "olosind principiile 7ui Dumnezeu, ast"el c 2mul devine Dumnezeu
i Dumnezeu devine 2m, cci omul este o mani"estare a contiinei. /oina 7ui
Dumnezeu este de "apt voina noastr. (redina c omul servete zeii, sau pe
Dumnezeu i pe ali intermediari, considerai salvatori, a ncetat. Ast"el oamenii s-
au ridicat la nivel de cocreatori cu Dumnezeu. A ncetat i practica rugciunii ca
"orm primitiv de a ne raporta la Dumnezeu. $eul $amol4e i $#na $#nelor au
devenit pentru rom#ni e4emple de urmat pe calea nelepciunii i "rumuseii vieii.
- (e a contribuit mai mult la renaterea spiritualitii zamol4iene)
- A "ost n primul r#nd cultul "ocului sacru dacic. Acest obicei s-a rsp#ndit
printre rom#nii religiosi care treptat au devenit spirituali. %i au constatat c privind
8ocul 7ui $amol4e, sub "orm de lum#nri, tore sau rug, i simeau su"letul ca "oc
viu n minile lor i ei deveneau ast"el surse ale unei contiine e4tinse. &amenii
ardeau la 'ocul Lui (amol)e vlul care i desprea de Dumnezeu. ,uterea
"ocului de a trans"orma materia a "ost n acest caz aplicat la su"lete deoarece putea
schimba o natur esenial. *ecretul vieii eterne este n "ocul sacru prin
intermediul cruia su"letele oamenilor se rentorc pe pm#nt. +oi rom#nii am
neles puterea "ocului i am deschis o nou er n spiritualitatea modern a acelor
zile.
- (um au participat brbaii i "emeile la aceast spiritualitate) M mai
interesez.
,ro"esorul 1lan i am#n rspunsul. *e ridic de pe "otoliu i merge la
buctrioara din camer. 3evine cu dou cni cu ceai, una pentru "iecare, apoi
continu.
- 3enaterea zamol4ian a restabilit mult ateptatul parteneriat spiritual
masculin-"eminin pe cele trei planuri, energia masculin i "eminin puse mpreun.
-n primul r#nd a creat egalitatea brbat-"emeie cu privire la salvarea su"letului,
12?
apoi pe cea a sacerdoilor zamol4ieni brbai i "emei, i n cele din urm a
clari"icat natura parteneriatului dintre $eul $amol4e i $#na $#nelor.
- (um trebuie neles parteneriatul dintre $eul $amol4e i $#na $#nelor)
- %ste ceea ce $amol4e a creat pe c#nd tria n Dacia antic. $#na $#nelor
trebuie neleas ca personi"icarea n via a aspectelor pozitive de natur "eminin
pe care omul i le poate dori. 2mul $amol4e, ca nelept i iluminat, a trit aceasta
mpreun cu su"letul lui pereche care era $#na $#nelor personi"icat "irete de o
"emeie. (ei doi erau proiecii de spirite din Dumnezeu i Domnazana. 7a prsirea
lumii, $amol4e i su"letul 7ui pereche $#na $#nelor, au revenit n cer unindu-i
spiritele cu cele de unde proveniser, adic Dumnezeu i Domnazana. Misiunea 7or
"usese ast"el mplinit.
- (um se "ace c zamol4ianismul a "ost apoi n cea mai mare parte uitat) A
supravieuit doar ca religie popular a rom#nilor.
- Misiunea mplinit de $amol4e i $#na $#nelor a avut, la acea vreme, un
caracter omenesc. /icisitudinile istoriei i perpetuarea ntunericului n minile
oamenilor au "cut ca un timp aceast pereche ideal s "ie umbrit n importan.
Dar apoi lumina celor doi a revenit. +oi de sute de ani avem un cult al respectului
pentru perechea ideal $eul $amol4e i $#na $#nelor, popular numit *#nziana.
,urtm imagini stilizate n "otogra"ii, statuete i alte moduri de a-& zugrvi "rumos
pe cei doi. +e raportm direct la $eul $amol4e i $#na $#nelor ca intermediari
pentru a-7 nelege pe Dumnezeu.
- (um s-a mani"estat cretinismul ortodo4 rom#nesc n relaia sa cu
spiritualitatea zamol4ian)
- *incretismul e4istent ntre cele dou religii, cea cretin i cea zamol4ian, a
nclinat n timp tot mai mult ctre zamol4ianism, religia nativ a rom#nilor. 'reptat
instituiile religioase cretine s-au schimbat pre"er#nd s se mani"este din ce n ce
mai mult din perspectiva zamol4ian. Ast"el unele biserici au "ost renovate i
curite de duhuri ale ntunericului i s-au trans"ormat n temple. 7a "el s-a
nt#mplat i cu mnstirile care au devenit locuri de re"ugiu, de meditaie i de
nvtur pentru sihastrii zamol4ieni. *uprapunerea parazitar a cretinismului
peste zamol4ianism, nt#mplat. ,e teritoriul carpato-danubiano-pontic de la Dacia
roman ncoace, a "ost eliminat. ,rin tergerea acelui pra" religios a ieit la iveal
"rumuseea credinelor strmoeti ale rom#nilor. 2mul mort pe cruce, ca personaj
paradigmatic, a "ost gradat uitat. -n locul lui a strlucit *alvatorul real al neamului
rom#nesc, $eul $amol4e. (redina n salvarea su"letului prin sacri"iciul pe cruce a
disprut, salvarea adevrat "c#ndu-se prin nelepciunea 7ui $amol4e. Ast"el
neamul rom#nesc a renscut pe o nou baz spiritual n care raiunea a susinut
religia neozamol4ian devenit spiritualitate zamol4ian. Dumnezeu a "ost curit
de pata de s#nge aruncat pe "runtea *a de ctre religiile sacri"iciului, at#t cele
antice c#t i cele primitive precum erau iudaismul, iudeo-cretinismul, islamismul i
hinduismul n c#teva componente ale sale.
- (um se practica spiritualitatea zamol4ian i cum a evoluat ea)
12=
- *rezirea contiinei dacice i-a trezit pe rom"ni. *acralizarea munilor a
generat treptat sacralizarea a tot ce era mai jos de ei n arcul carpatin. ,rin
sacralizarea vieilor lor rom#nii s-au vindecat de su"erina perpetu. 'reptat au
aprut crile sacre care ulterior au constituit (artea 7ui $amol4e, codul de legi al
spiritualitii zamol4iene. -n perioada lui incipient zamol4ianismul modern era o
religie de "amilie. 2dat cu apariia vetrelor i altarelor dacice, prezente n locuri
de atracie public n muni, rom#nii au nceput s si le construiasc n curile
proprii. Alii, care nu aveau ast"el de condiii, practicau meditaia zamol4ian n
"amilie contempl#nd lumanri aprinse. ,e msur ce religia iudeo-cretin devenise
un subiect social "oarte controversat printre rom#ni, cei decepionai de salvarea
su"letelor prin metoda cretin au nceput s se trezeasc la realitate i ast"el s-au
apropiat natural de neozamol4ianism. +oul crez o"erea at#t salvare c#t i mister,
"iind mai presus de toate raional. $amol4ianismul vizionar a vindecat opoziia
dintre religie i tiin rezult#nd ast"el spiritualitatea zamol4ian. Acea distincie,
care se "cea ntre societatea religioas i cea civil, a disprut treptat - sacrul s-a
mbinat cu secularul "r ca societatea uman s devin teocratic. 3eligia a slujit
ast"el societatea, ci nu invers.
- (are au "ost ideile religioase in"irmate, cu precdere cele care erau ad#nc
ptrunse n minile oamenilor)
,ro"esorul 1lan enumer c#teva dintre ele.
- %rau acele prejudeci n care se zbteau rom#nii de veacuri. -n primul r#nd
a disprut ideea c Dumnezeu ne iubete i s-a neles cu claritate c Dumnezeu ca
principiu al e4istenei nu se poate preocupa de aa ceva. De asemenea nu s-a mai
crezut n destinul ine"abil, n baterea n cuie a vieii cuiva, i n "atalism de orice
natur. Aceste idei preconcepute erau susinute de religiile primitive care nu
ddeau omului decat o singur ans a salvrii su"letului. *-a abolit totodat ideea
de s"#rit al lumii. Au disprut complicaiile rituale. *piritualitatea zamol4ian nu
are grade nc#lcite ca trepte de iniiere sacerdotal, aa cum se nt#mpla la religiile
vechi, ci "iecare persoan reprezint un univers speci"ic. +u e4ist pro"ei, ci
oameni nelepi care au ajuns la o percepie deosebit a realitii. Acele 9minuni:,
precum erau numite "abulaiile vindecrilor miraculoase n iudeo-cretinism,
nvierea din mori, mersul pe ap, toate ideile care s"idau legile naturii, au "ost
categoric respinse.
- (um va evolua n viitor spiritualitatea zamol4ian) (tre ce ne ndreptm ca
umanitate)
- *piritualitatea zamol4ian a luat natere prin puterea creatoare a unor mini
puternice. %a reprezint un imaginar la care se raporteaz rom#nii generaie dup
generaie n armonia i raionalitatea pe care s-au pus bazele acestui imaginar.
Desigur c n ultim instan totul este o creaie a minii umane, ca o realitate
izvor#t din puterea contiinei. Acea contiin cosmic "ace (reatorul una cu
creaia *a n contiin. (#t privete direcia n care ne ndreptm ca umanitate, un
1@
"ilon genetic nou este prezent acum printre oameni. %volum ctre o nou specie
uman mai dezvoltat dec#t actualul =omo *apiens.
C trezesc/ Ein peregrinrile mele 6n vise am a*lat c poporul z8nelor 5i zeilor
s9a ivit din *oc 5i piatr purt8nd 6n inimi *ocul viu al +ui :amolxe/ +a Focul +ui
:amolxe ardem vlul care ne desparte de Eumnezeul ;ubirii/ Am a*lat 6n vise c
aceasta a devenit o realitate existen7ial 6n era zamolxian
Imi amintesc un poem al :8nei !durii/ ;at cum pornim 5i ne propunem s
con5tientizm cu 6n7elepciune" la 6nceputul secolului 21" via7a noastr din *oc 5i
piatr" via7a c8nd e soare,
*u sunt
Sunt z8mbet de mare
5i m8ngai hotare/
Sunt ochi de pm8nt
5i 6nv7 tc8nd/
Sunt su*lare de v8nt
5i9mpr5tii cuv8nt/
Sunt piruet de *oc
5i ard c8nd invoc/
Sunt pdure de tain
5i ca ve5nic hain
a micu7ei pm8nt"
verde crud 6mi e s*8nt/
Sunt raz de soare
pe drumul de vale/
Sunt dor de lumin
din marea grdin/
Sunt arc de culoare
curcubeu de *loare/
Sunt dansul de *luturi"
z8mbetul c8nd te bucuri/
Sunt pan de vultur
5i9ncerc s m scutur
de somnul din mine"
de norul ce vine/
Sunt *loare de col7
5i visez s m9ag7
de st8nca din g8nd
spre care m9av8nt/
Sunt cuget ad8nc
ce9ncerc s cuv8nt
a5a cum e legea"
a5a cum e s*8nt/
Sunt basm de iubire
nscut din trire/
Sunt cuv8nt rostit
din su*let rodit/
Sunt pace pe nor
5i zbor de cocor/
Sunt cup de zori
minune din *lori/
Sunt rou pe nu*r
5i9aleg s nu su*r/
Sunt cetate de dac
5i lupt s *ac pact
cu lumea din mine
prin taine divine/
Sunt susur de ape"
comori 6ngropate
cu z8mbet pe buze
5i c8ntec de muze/
Sunt munte etern"
o doin ce chem
mioare din lume
ce vor s95i cunune
zpada din ele
cu lumina din stele/
Sunt clinchet de9argint
5i pornesc s colind
6n su*letul meu
sclipiri s aprind/
Sunt izvor de speran7
5i9mplinire 6n via7"
cci gsit9am 6n Cine
Eivinul din Tine/
1@1
Ee acum 6n7eleg c existm prin tot ceea ce percepem cu mintea treaz/ Inv7m
s desci*rm mesaGele naturii/ !utem tri mental *rumuse7ile lumii 5i atunci c8nd
aprindem sclipiri 6n su*let vom descoperi latura divin 6n *iecare om pe care 6l
6nt8lnim/
C 6ncearc amintirile/ Am pornit pe 'alea +ui :amolxe din ;ndia" din Dalea
:eilor/ Spiritul lui Eeceneu a revenit 6n Cun7ii 'arpa7i 5i zeul strbunilor no5tri
geto9dacii" :amolxe" s9a apropiat tot mai mult de neamul Su/ Apoi din ce 6n ce mai
multe su*lete ale strbunilor au revenit la matca lor dacic prin puterea *ocului sacru/
Au aprut personi*icrile z8nelor" ele *iind trimise ca mesagere ale +ui :amolxe/
S9au construit c8teva vetre sacre dacice moderne/ %xist parteneriatul sacerdotal
masculin9*eminin prezent 6ntr9un cler deceneu incipient/
#oi" cei ce suntem din 'arpa7i" ne trezim la o nou realitate a vie7ii 6nso7i7i de
.umnezeul Iubirii 9 avem 5i viziunea viitorului/ "untem !e Calea Lui Zamolxe/
Calea 0nele!ciunii/ i -om dinui ct lumea.
Octavian S/rb/toare"
ianuarie 21" Sydney" Australia
'uprins
!re*a7 PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP/ H
I Trezirea strbunilorPPPPPPPPPPPPPPP// A
'ap/ 1 !roiectul Eeceneu PPPPPPPPPPPPPPPP/// M
'ap/ 2 :amolxianismPPPPPPPPPPPPPPPPPP// 1?
'ap/ @ Focul sacruPPPPPPPPPPPPPPPPPPP// 2=
II Renaterea neamului romnescPPPPPPPPPPP H1
'ap/ H Spiritul lui EeceneuPPPPPPPPPPPPPPPP/ H2
'ap/ A Cesagerii +ui :amolxePPPPPPPPPPPPPPP AH
'ap/ M Detre dacice 5i spirite strbunePPPPPPPPPPPP M@
'ap/ > Sacerdo7ii zamolxieni moderniPPPPPPPPPPPP >A
III Viei din oc i !iatrPPPPPPPPPPPPPPP/ ?A
'ap/ ? O lume noPPPPPPPPPPPPPPPPPPP/// ?M
'ap/ = ;ubire s8nzianPPPPPPPPPPPPPPPPPP/ =>
'ap/1 Oameni din trecut 5i viitorPPPPPPPPPPPPP/// 1>
'ap/11 #scu7i din *oc 5i piatPPPPPPPPPPPPPPP/ 11H
'ap/12 !e 'alea +ui :amolxePPPPPPPPPPPPPPP// 12@
1@2
Alte scrieri de Octavian Srbtoare,
'r7i 6n limba rom8n la %ditura ;&%'SO#" <ucure5ti" &om8nia, ;ubire 6n ;ndia
5i Cesagerii iubirii 3<ucure5ti, %ditura ;&%'SO#" 2=4/ Dolum omagial Circea
%liade 2>/
'r7i 6n limba rom8n la %ditura Flori Spirituale" Eeva" &om8nia, ;ndia
puterilor magice / Dol/ 1 3Eeva, %ditura Flori Spirituale" 2>4/ Dolum omagial
Circea %liade/
JivanmuJti, 'alea eliberrii spirituale 6n via7 3Eeva, %ditura Flori Spirituale"
2>4/ Dolum omagial Circea %liade 2>/
;ubire 6n ;ndia 3Eeva, %ditura Flori Spirituale" 2>4/ Dolum omagial Circea
%liade 2>/
Spirit 5i iubire 6n ;ndia / Dol/ 1 3Eeva, %ditura Flori Spirituale" 2>4/ Dolum
omagial Circea %liade 2>/
Yoghinii ;ndiei / Dol/ 1 3Eeva, %ditura Flori Spirituale" 2>4/ Dolum omagial
Circea %liade 2>/
;ubire 6n ;ndia 3continuare4 3Eeva, %ditura Flori Spirituale" 2>4/ Dolum
omagial Circea %liade 2>/
A5tept8nd Salvatorul +umii 6n ;ndia 3!artea 6nt8i4 3Eeva, %ditura Flori
Spirituale" 2?4/
Ein 6n7elepciunea hindus, Yoga Sutras 9 A*orisme Yoga 3Eeva, %ditura Flori
Spirituale" 2?4/
1@@
!e calea +ui :amolxe 9 Trezirea strbunilor 3Eeva, %ditura Flori Spirituale"
2=4/
'r7i 6n limba rom8n la Sarbatoare !ublications" Sydney" Australia,
Ein 6n7elepciunea chinez, Tao9te 'hing / 'artea 'ii 5i !uterii 3Sydney,
Srbtoare !ublications" 2A4/
Ein 6n7elepciunea hindus, Yoga Sutras 9 A*orisme Yoga 3Sydney, Srbtoare
!ublications" 2M4/
K8nde5te bine" vorbe5te *rumos" *ii drept / 'ugetri 3Sydney, Srbtoare
!ublications" 2M4/
In cutarea lui Eumnezeu / ;ndia / Dol/ 1" Dol/ 2" Dol/ @ 3Sydney, Srbtoare
!ublications" 2M4/
;ndia puterilor magice / Dol/ 1 3Sydney, Srbtoare !ublications" 2M4/
Yoghinii ;ndiei / Dol/ 1 3Sydney, Srbtoare !ublications" 2M4/
;ndia nemuritoare 3Sydney, Srbtoare !ublications" 2>4/
Sose5te Salvatorul +umii / Dol/ 1" Dol/ 2 3Sydney, Srbtoare !ublications"
2M4/
Spirit 5i iubire 6n ;ndia / Dol/ 1 3Sydney, Srbtoare !ublications" 2M4/
;ubire 6n ;ndia / %di7ie complet 3Sydney, Srbtoare !ublications" 2>4/
JivanmuJti, 'alea eliberrii spirituale 6n via7 3Sydney, Srbtoare !ublications"
2>4/
Cesagerii iubirii, %couri la proza romantic 9 ;ubire 6n ;ndia 3Sydney,
Srbtoare !ublications" 2?4/
!e calea +ui :amolxe / Trezirea strbunilor 3Sydney, Srbtoare !ublications"
2=4/
!e calea +ui :amolxe / &ena5terea neamului rom8nesc 3Sydney, Srbtoare
!ublications" 2=4/
!e calea +ui :amolxe / Die7i din *oc 5i piatr 3Sydney, Srbtoare !ublications"
2=4/
<ooJs in %nglish
A.aiting the $orld Saviour in ;ndia, <asic Scriptural &e*erences" and Codern
and 'ontemporary
!erspectives 3Sydney, Srbtoare !ublications" 2M4/
A.aiting the $orld Saviour in the Ciddle %ast, <asic Scriptural &e*erences"
and Codern and 'ontemporary !erspectives 3Sydney, Srbtoare !ublications"
2M4/
(ermeneutics o* the Sacred, An ;ntroduction to Circea %liadeLs
!henomenological Approach to the Study o* (istory o* &eligions/ 3Sydney,
Srbtoare !ublications" 2>4/
From St/ Augustine to Samuel (untington, A Study o* Just $ar Tradition"
(uman &ights and the 'lash o* 'ivilisations 3Sydney, Srbtoare !ublications"
2>4/
1@H
+ong &oad to !eace, Studies in ;nternational &egional 'on*licts 3Sydney,
Srbtoare !ublications" 2>4/
+ove Story in ;ndia, Circea %liade birth centenary volume 9 &omantic prose
3Sydney, Srbtoare !ublications" 2>4/
A SansJrit Eictionary o* Spirituality, ScholarLs Terms 3Sydney, Srbtoare
!ublications" 2=4/
'olectia Eeceneu
Eup anul 212 se 6n*irip o lume nou/ #eamul rom8nesc a pornit deGa pe
'alea +ui :amolxe" 'alea In7elepciunii" existent 6n tradi7ia noastr popular/ #e
6ntoarcem la rdcinile spirituale sntoase ale strbunilor" la demnitate" respect 5i
iubire de oameni" dreptate social" adevr 5i bucuria de a tri/ 'alea +ui :amolxe a
*ost dat de :eul Eumnezeu strbunilor no5tri geto9dacii/
1@A
Astzi con5tiin7a dacic ne treze5te la o nou realitate a identit7ii de neam 5i de
glie strmo5easc/ :eul :amolxe 5i :8na :8nelor devin pentru rom8ni exemplele de
urmat pe calea 6n7elepciunii 5i a *rumuse7ii vie7ii umane/
+acrimile ce ne9au curs de veacuri pe obraGi vor 6nceta 5i vom deschide ochii 6n
lumin/ A sosit timpul ca su*letul neamului rom8nesc s se vindece 5i s ard la
Focul +ui :amolxe vlul care ne despr7ea de :eul Eumnezeu al strbunilor/ Ast*el
vom tri via7a c8nd e soare 6nso7i7i de Eumnezeul ;ubirii/
Autorul Octavian Srbtoare
Srbtoare !ublications
1@M