Respeitamos o adventismo e temos em alta considera\u00e7\u00e3o crist\u00e3 os adventistas. No momento, por\u00e9m, que divulgam suas doutrinas peculiares pela m\u00eddia escrita, falada e televisiva, alcan\u00e7ando e desafiando membros de outras denomina\u00e7\u00f5es, temos o direito e tamb\u00e9m o dever de expor \u00e0s ovelhas de nosso aprisco os seus ensinos denominacionais, que n\u00e3o aceitamos por absoluta contradi\u00e7\u00e3o com os primados confessionais calvinistas; e n\u00e3o s\u00e3o poucos nem desprez\u00edveis. Exporemos \u00e0 comunidade a fundamenta\u00e7\u00e3o adventista de seus dogmas particulares em desacordo com os fundamentos b\u00edblicos reformados. Deixaremos evidentes as fontes n\u00e3o b\u00edblicas em que se baseiam para, a partir delas, tentarem apoio escritur\u00edstico, inclusive as vis\u00f5es pessoais de Ellen White, apresentadas como verdades reveladas indiscut\u00edveis. Os seguidores da referida profetisa externam publicamente o que teologicamente s\u00e3o; n\u00f3s mostraremos apenas aos dom\u00e9sticos da f\u00e9, pastoralmente, o que somos e quem s\u00e3o eles, mas sem contund\u00eancia nem ofensas de quaisquer naturezas.

O Adventismo do S\u00e9timo Dia nasceu com a prega\u00e7\u00e3o do lavrador batista, William Miller, do Estado de Nova Iorque, E.U.A. Ele, de Daniel 8.13,14, concluiu que as 2.300 tardes e manh\u00e3s eram 2.300 anos. Partindo de 457 a. C., chegou ao ano 1883, afirmando que Cristo, infalivelmente, voltaria nessa data. N\u00e3o voltando, Miller, alertado por um de seus seguidores, Samuel Snow, verificou que havia cometido erro de c\u00e1lculo, por ter usado o calend\u00e1rio judaico e n\u00e3o o romano. \u201cConvencido do equ\u00edvoco\u201d, remarcou o retorno de Cristo para o dia 22 de outubro de 1884. Desiludido, porque sua previs\u00e3o mais uma vez falhara, deixou de pregar o advento; voltou \u00e0 sua igreja de origem na qual findou os seus dias aos 68 anos incompletos, no dia 20 de dezembro de 1849. Do concretismo da matem\u00e1tica, que n\u00e3o funcionou, o adventismo passou \u00e0s vis\u00f5es individuais. E assim, de vis\u00e3o em vis\u00e3o, estruturou seu sistema doutrin\u00e1rio vigente.

anunciou que havia tido uma vis\u00e3o, na qual vira Cristo em p\u00e9 ao lado do Altar celeste, concluindo, por sua \u201cexperi\u00eancia\u201d pessoal n\u00e3o testemunhada, que Cristo de fato havia voltado, n\u00e3o para a terra, mas para o Altar, que se localiza em algum lugar no c\u00e9u, cumprindo Dn 8.14. A senhora Ellen White, tamb\u00e9m por meio de vis\u00f5es reveladoras, teve, \u201cda parte do Esp\u00edrito,\u201d a confirma\u00e7\u00e3o do retorno do Messias \u201cdo C\u00e9u para o C\u00e9u\u201d, ocupando o Santo dos Santos celeste, onde assumiu, com o papel secund\u00e1rio de Sumo Sacerdote, o supremo posto de \u201cJuiz investigador\u201d. Melhores esclarecimentos sobre a quest\u00e3o daremos posteriormente.

Um anci\u00e3o, James White, marido da jovem Ellen White, \u201cinterpretando\u201d Ap 14. 6- 12, chegou \u00e0 conclus\u00e3o de que Miller entendeu bem as mensagens dos dois primeiros anjos, as quais indicam o movimento adventista dos \u00faltimos tempos antes da volta de Cristo para o Santo dos Santos celeste, mas n\u00e3o entendeu a prega\u00e7\u00e3o do terceiro anjo( Ap 14..9-12) que, segundo ele, estabelece a prioridade sab\u00e1tica e assinala com o sinal da besta todos os que quebram a lei, especialmente aqueles que profanam o S\u00e1bado, trocando-o pelo Domingo.

Foi dona Ellen White, como profetisa can\u00f4nica do movimento, que, por revela\u00e7\u00e3o direta, estruturou o adventismo do s\u00e9timo dia, organizado em Igreja no ano de 1860. O bin\u00f4mio doutrin\u00e1rio fundamental,Advento eS\u00e1bado, determinou o nome da seita:Igreja

concordamos:
a- Dorm\u00eancia da alma na sepultura.
b- Inexist\u00eancia do inferno e das penas eternas.
c- Liquida\u00e7\u00e3o dos \u00edmpios.
d- Expia\u00e7\u00e3o compartilhada: Cristo e Satan\u00e1s.

\u201cOs que descem \u00e0 sepultura est\u00e3o em sil\u00eancio. N\u00e3o mais sabem de coisa alguma que se faz debaixo do sol(J\u00f3 14. 21). Bendito descanso para o justo cansado! Seja longo ou breve o tempo, n\u00e3o \u00e9 para eles sen\u00e3o um momento. Dormem, e s\u00e3o despertados pela trombeta de Deus para uma imortalidade gloriosa\u201d(White, Elen, \u201cO Conflito dos S\u00e9culos\u201d, 11\u00aa Ed., CPB,SP, 1972, p\u00e1g. 549). \u201cO Estado a que somos reduzidos pela morte \u00e9 de sil\u00eancio, de inatividade e de inteira inconsci\u00eancia\u201d( Spicer, apud J.K. Baalen: \u201cO Caos das Seitas, 2\u00aa Ed. Imp. Bat. Regular, 1974, SP, p\u00e1g. 151).

A doutrina do \u201cSono da Alma\u201d, dormente no corpo decomposto, f\u00edsica e quimicamente dissolvido e reintegrado aos elementos originais( p\u00f3 da terra), \u00e9 uma heresia antiga. Na Idade M\u00e9dia defendiam-na os psicopaniquianos. Pregavam-na alguns grupos anabatistas no tempo da Reforma. O irvingitas ingleses ensinavam-na (Berkhof, Louis: Teologia Sistem\u00e1tica, Luz Para o Caminho, 4\u00aa Ed.m 1996, Sp, p\u00e1g. 695). Alguns te\u00f3logos liberais defendem-na. Os adventistas tomaram-na, converteram-na em dogma e a popularizaram.

Filosoficamente, fundamenta-se tal conceito em dois princ\u00edpios antropof\u00edsicos: Primeiro: a alma \u00e9 simples respira\u00e7\u00e3o vital do corpo, n\u00e3o podendo ter exist\u00eancia e express\u00e3o independentemente dele. Segundo: A consci\u00eancia, o racioc\u00ednio e a compreens\u00e3o s\u00e3o fun\u00e7\u00f5es cerebrais. Morto o c\u00e9rebro, ficam liquidadas a cogni\u00e7\u00e3o e a voli\u00e7\u00e3o, e a alma, na concep\u00e7\u00e3o adventista, entra em estado de inatividade completa.

Em oposi\u00e7\u00e3o ao argumento materialista de que o esp\u00edrito n\u00e3o se expressa sem c\u00e9rebro, a revela\u00e7\u00e3o nos ensina: Deus \u00e9 Esp\u00edrito incorp\u00f3reo dotado de intelig\u00eancia e vontade. Os anjos s\u00e3o igualmente incorp\u00f3reos, por\u00e9m, inteligentes, ativos e perceptivos. Tamb\u00e9m as almas ou esp\u00edritos humanos desencarnados levam para a exist\u00eancia, no estado intermedi\u00e1rio entre a morte a ressurrei\u00e7\u00e3o, a vitalidade consciente e a expressividade volitiva, isto \u00e9, conservam todos os elementos racionais de um ser inteligente e espiritualmente din\u00e2mico. Sobre esta quest\u00e3o, falaremos depois.

Ao adventistas citam muitos textos b\u00edblicos, especialmente do Velho Testamento, para \u201cprovarem\u201d a psicopaniquia. Os textos avocados, por\u00e9m, n\u00e3o falam de \u201csono da alma\u201d; descrevem, ou a inatividade do morto ou, analogicamente, comparam a morte ao sono do homem, ser uno e integral no conceito vetotestament\u00e1rio, n\u00e3o separadamente de sua alma. Cristo, por exemplo, disse que seu amigo L\u00e1zaro havia \u201cadormecido\u201d. Ele n\u00e3o afirmou, como induzem os adventistas, que \u201ca alma de L\u00e1zaro\u201d dormia. Incompreendida, por seus disc\u00edpulos, sua linguagem figurada( Jo 11. 12,13), o Mestre falou claramente:

\u00e9 igual a \u201cmorte\u201d neste caso, deduz-se que deve ser em todos os outros em que a palavra \u201csono\u201d seja usada para significar \u201cmorte\u201d. Lembremos que a morte de L\u00e1zaro aconteceu, segundo os planos divinos, para que o Filho de Deus revelasse seu poder sobre a morte e fosse glorificado( Jo 11.4), n\u00e3o sobre um suposto sono. Um caso semelhante de morte de quem se destina \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o preordenada por Cristo \u00e9 a da filha de Jairo. Sobre ela tamb\u00e9m Jesus afirma: Ela n\u00e3o est\u00e1 morta, mas dorme( Lc 8.52; leia: 8.49-56). Mais uma vez, repetimos, o Salvador n\u00e3o disse: a alma da menina dorme, mas: \u201cela n\u00e3o est\u00e1 morta,