O termo escatologia origina-se de duas palavras gregas, "\u00e9schatos" e "l\u00f3gos". "\u00c9schatos" significa: \u00daltimo de uma s\u00e9rie, fim de uma era, extremo de uma jornada, ponto final de um acontecimento, alvo a ser atingido, meta. A palavra "l\u00f3gos" tem variad\u00edssimo uso, mas aqui \u00e9 tomada no sentido de estudo. Portando, "escatologia" \u00e9 o estudo das \u00faltimas coisas, dos acontecimentos do fim dos tempos, o termo final da atual ordem mundial e da presente hist\u00f3ria humana. Tal fim se dar\u00e1, segundo as Escrituras, com a volta de Cristo, a ressurrei\u00e7\u00e3o de todos os mortos, a transforma\u00e7\u00e3o dos eleitos, que estiverem vivos na ocasi\u00e3o do evento, o ju\u00edzo final, a glorifica\u00e7\u00e3o dos justos, a perp\u00e9tua condena\u00e7\u00e3o e deten\u00e7\u00e3o de Satan\u00e1s com seus anjos e s\u00faditos.

H\u00e1 quatro principais correntes escatol\u00f3gicas. Ei-las: 01- Amilenismo: Sustenta que o mil\u00eanio est\u00e1 em curso. Come\u00e7ou com a ressurrei\u00e7\u00e3o e exalta\u00e7\u00e3o de Cristo e cria\u00e7\u00e3o da Igreja. Terminar\u00e1 com a segunda vinda do Cordeiro. 02- Pr\u00e9-milenismo: Prega que o reino milen\u00e1rio do Messias ser\u00e1 implantado na terra, material, social, pol\u00edtica e religiosamente, por ocasi\u00e3o de sua volta e com a ressurrei\u00e7\u00e3o dos justos. O reino miler\u00e1rio terminar\u00e1 com a ressurrei\u00e7\u00e3o e a condena\u00e7\u00e3o final dos \u00edmpios. 03- Pr\u00e9-

ao ponto ideal, preconizado por Deus, quando se implantar\u00e1 o reino milen\u00e1rio do Messias cujo t\u00e9rmino se dar\u00e1 com a ressurrei\u00e7\u00e3o geral, ju\u00edzo final e reinado eterno de Cristo. A Igreja, dizem os p\u00f3s-milenistas, pela prega\u00e7\u00e3o do evangelho promover\u00e1 a convers\u00e3o das na\u00e7\u00f5es e a conseq\u00fcente paz milen\u00e1ria no mundo.

pol\u00edtico do Messias com sua Igreja. c- Pr\u00e9-milenismo dispensacionalista, tribulacionista: Cristo vir\u00e1 para cumprir a septuag\u00e9sima semana da Daniel. Primeiro, arrebatar\u00e1 a Igreja. Depois, durante tr\u00eas anos e meio, congregar\u00e1 Israel. A seguir, haver\u00e1 a grande tribula\u00e7\u00e3o, durante mais tr\u00eas anos e meio. Ent\u00e3o Cristo retornar\u00e1 e dar\u00e1 in\u00edcio ao reino milen\u00e1rio, regendo de Jerusal\u00e1m o mundo. d-P\u00f3s-milenismo: O reino milen\u00e1rio ser\u00e1 implantado paulatinamente pela prega\u00e7\u00e3o universal do evangelho e pelo crescimento e santifica\u00e7\u00e3o da Igreja.

A escatologia faz parte integrante e integral da revela\u00e7\u00e3o. Toda e qualquer solu\u00e7\u00e3o efetiva na ordena\u00e7\u00e3o, corre\u00e7\u00e3o, condu\u00e7\u00e3o, preserva\u00e7\u00e3o e habilita\u00e7\u00e3o dos eleitos possu\u00eda dimens\u00e3o futura, um tipo de imagem ou esbo\u00e7o do que haveria de acontecer plena, definitiva e perfeitamente. O conte\u00fado escatol\u00f3gico do Velho Testamento, portanto, sob o foco do Novo, pode ser f\u00e1cil e claramente percebido em todos os seus

principais e fundamentais eventos reveladores. Exemplos: 01- Na cria\u00e7\u00e3o do homem. Previs\u00f5es futuras para o homem e a humanidade: Fecundidade, prolifera\u00e7\u00e3o, povoamento da terra, comando da natureza, dom\u00ednio sobre todos os seres criados, guarda da ordem natural e atividades ergol\u00f3gicas criativas ( Gn 1.28 e 2.15 ). 02- Na queda: An\u00fancio do advento de um ser humano poderoso, capaz de esmagar a cabe\u00e7a da serpente, apontando para o futuro Redentor, Jesus Cristo ( Gn 3,15 ). 03-No di l\u00favio: Houve uma recria\u00e7\u00e3o do mundo, um restabelecimento da alian\u00e7a feita com Ad\u00e3o e uma promessa, sinalizada pelo arco-\u00edris, da n\u00e3o reincid\u00eancia da cat\u00e1strofe diluviana. O Novo Testamento v\u00ea a Arca de No\u00e9 como s\u00edmbolo escatol\u00f3gico da Igreja ( Mt 24.38; Hb 11.7; I Pe 3.20,21; II Pe 2.5 ). 04- Em Abra\u00e3o: In\u00edcio do povo da promessa e embri\u00e3o da doutrina da gra\u00e7a percebido na imagem tipol\u00f3gica de Isaque. ( Rm 4. 1-25; Gl 3.6-8; 3.16). 05- Nas mensagens

de Isaias, apontam para um "Servo de Deus", sofredor e vic\u00e1rio, triunfador e libertador de seu povo, herdeiro do trono de Davi, sucessor de Mois\u00e9s. Os autores neotestament\u00e1rios identificaram inequivocamente o Messias prometido de que falaram os profetas com Jesus Cristo; e pr\u00f3prio Jesus assim o faz ao reformular a lei e ao admitir perante as autoridades judaicas e romanas ser Rei, ter nascido para isso.

O Velho Testamento desconhece completamente a escatologia em dois est\u00e1gios, estabelecida no Novo Testamento. Todas as profecias vetotestament\u00e1rias apontam para um reino messi\u00e2nico de base judaica e dom\u00ednio universal. Por outro lado, o aspeto puramente espiritual \u00e9 muito escasso e confuso na prega\u00e7\u00e3o dos profetas do Velho Testamento. A \u00eanfase recai num novo rei verdadeiramente ungido, sem as fraquezas e as injusti\u00e7as dos anteriores; preconizando um reinado universal do Messias prometido, onde a justi\u00e7a, a paz, a submiss\u00e3o, a ordem e o respeito s\u00e3o marcas salientes e permanentes. A esperan\u00e7a prof\u00e9tica do Velho Testamento firma-se na promessa de recria\u00e7\u00e3o c\u00f3smica em que tudo se far\u00e1 novo: " Pois eis que eu crio novos c\u00e9us e nova terra; e n\u00e3o haver\u00e1 lembran\u00e7as das coisas passadas, jamais haver\u00e1 mem\u00f3ria delas" ( Is 65.17 ). Essa esperan\u00e7a escatol\u00f3gica n\u00e3o inclui o fim da morte e do pecado, mas uma renova\u00e7\u00e3o da atual cria\u00e7\u00e3o com o prolongamento da vida humana e a elimina\u00e7\u00e3o dos conflitos entre os seres criados: "N\u00e3o haver\u00e1 mais nela ( a nova terra), crian\u00e7a para viver poucos dias, nem velho que n\u00e3o cumpra os seus; porque morrer aos cem anos \u00e9 morrer ainda jovem, e quem pecar, s\u00f3 aos cem anos ser\u00e1 amaldi\u00e7oado" ( Is 65.20 ). " O lobo e o cordeiro pastar\u00e3o juntos, e o le\u00e3o comer\u00e1 palha como o boi; p\u00f3 ser\u00e1 a comida da serpente. N\u00e3o far\u00e3o mal nem dano algum em todo o meu santo monte, diz o Senhor" ( Is. 65.25 ). Como se nota, o reino escatol\u00f3gico profetizado por Isaias, com a presen\u00e7a do pecado e da morte, nenhuma semelhan\u00e7a tem com o preconizado por Jesus Cristo e pelos ap\u00f3stolos no Novo Testamento, a ser estabelecido, num novo c\u00e9u e numa nova terra, com e a partir da segunda vinda do Cordeiro, onde o pecado e a morte n\u00e3o mais existir\u00e3o.

A esperan\u00e7a de uma terra da promiss\u00e3o para os eleitos come\u00e7a com Abra\u00e3o; intensifica-se com Mois\u00e9s; parece cumprir-se com Josu\u00e9 e realizar-se com Salom\u00e3o. No entanto, a promessa \u00e9 renovada a Davi, mediante alian\u00e7a, de que o rei do reino a ser estabelecido por Jav\u00e9 seria de sua descend\u00eancia, referindo-se a Jesus Cristo, o Filho do Homem, t\u00edtulo que Jesus assumiu, contido na vis\u00e3o de Daniel ( Dn 7.13,14 ), ou rei divino, da preconiza\u00e7\u00e3o de Isaias ( Is 7.14; 9.6 ), que fala ainda do servo sofredor, identificado no Novo Testamento com Jesus Cristo ( Is 42.1-4; 49.5-7; 52.13-15, com destaque do cap\u00edtulo 53 ).

Os profetas do Velho Testamento previram grandes e intensas tribula\u00e7\u00f5es nos tempos antecedentes ao reino escatol\u00f3gico messi\u00e2nico. O surgimento da nova era seria penoso para os gentios, inimigos dos eleitos, quando Deus executaria a terr\u00edvel destrui\u00e7\u00e3o de todos os oponentes de Israel, especialmente os da Babil\u00f4nia ( Is 13.6-8, 17-22 ).O per\u00edodo tribulacional previsto recebe, geralmente, a designa\u00e7\u00e3o de "Dia do Senhor" e \u00e9 descrito com imagens e figuras hiperb\u00f3licas. Exemplos: " Uivai, pois est\u00e1 perto o dia do Senhor; vem o todo-poderoso como assola\u00e7\u00e3o. Pelo que todos os bra\u00e7os frouxos, e o cora\u00e7\u00e3o de todos os homens se derreter\u00e1. Assombrar-se-\u00e3o, e apoderar-se-\u00e3o deles dores e ais, e ter\u00e3o contor\u00e7\u00f5es como a mulher parturiente; olhar\u00e3o at\u00f4nitos uns para os outros; os