Quem ser\u00e1 o respons\u00e1vel pela institui\u00e7\u00e3o do Dia do Senhor? Quem fez o primeiro dia da semana, o Dia do Senhor? Assim reza o texto de Apocalipse 1:10:"Eu fui arrebatado em esp\u00edrito no Dia do Senhor..." A pr\u00f3pria B\u00edblia responde a isto: "A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se cabe\u00e7a da esquina. Foi o Senhor que fez isto, e \u00e9 coisa maravilhosa aos nossos olhos. Este \u00e9 o dia que fez o Senhor; regozijem-nos e alegremo-nos nele" (Sl.118:22-24, compare At 4:11; Mc 16:9).

Esses vers\u00edculos s\u00e3o bem claros e quase dispensam coment\u00e1rios. Entretanto, n\u00e3o \u00e9 inoportuno coment\u00e1-los aqui. Todos n\u00f3s sabemos que a pedra rejeitada \u00e9 Jesus, isso \u00e9 fato consumado! Quando come\u00e7ou seu minist\u00e9rio declarou-se filho de Deus, mas os judeus recusaram-nO. No t\u00e9rmino do seu minist\u00e9rio, diante da corte de Pilatos, declararam: "Seja crucificado" (Mt 27:22). Cumpriu-se assim a primeira parte da profecia; "a pedra que os edificadores rejeitaram...". A outra parte, "tornou-se cabe\u00e7a de esquina" cumpriu-se no dia da sua ressurrei\u00e7\u00e3o, quando Jesus declarou: "\u00e9 me dado todo o poder do c\u00e9u e na terra" (Mt 28:18). Assim, cumpriu-se o resto dos salmos prof\u00e9ticos, quando Jesus ressuscitou no primeiro dia da semana \u2013 tornando-se o "dia que fez o Senhor" (v 24). Acerca dessa dia "que fez o Senhor" \u2013 disse o escritor profeticamente: "Regozijem-nos e alegremo-nos nele". Esta parte final da profecia se cumpriu exatamente no primeiro dia da semana: "Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana (O Domingo), e cerradas as portas onde os disc\u00edpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus... De sorte que os disc\u00edpulos se alegraram vendo o Senhor" (Jo 20:19-20).

O uso da palavra "thesaurizon" (poupar) significa na verdade colocar dentro de um tesouro com implica\u00e7\u00f5es de tesouraria. Esse \u00e9 o mesmo termo usado para o gazofil\u00e1cio \u00e0 entrada do templo. O Fato de juntar todas as contribui\u00e7\u00f5es individuais num recept\u00e1culo comum possibilitava aqueles crentes juntarem uma soma consider\u00e1vel de dinheiro para os necessitados. Dificilmente Paulo estaria se referindo a um h\u00e1bito de poupan\u00e7a dom\u00e9stica, visto que nesse caso n\u00e3o haveria a necessidade de ele referir-se a um determinado dia da semana. Poderia ser muito bem qualquer dia da semana. Mas como era o costume das igrejas gent\u00edlicas reunirem-se no primeiro dia da semana, nada mais obvio do que esta coleta na tesouraria da igreja (na casa) neste dia de culto!

Chegada, pois, \u00e0 tarde, naquele dia, o primeiro da semana, e estando os disc\u00edpulos reunidos com as portas cerradas por medo dos judeus, chegou Jesus, p\u00f4s-se no meio e disse-lhes: Paz seja convosco ... Oito dias depois estavam os disc\u00edpulos outra vez ali reunidos, e Tom\u00e9 com eles. Chegou Jesus, estando as portas fechadas, p\u00f4s-se no meio deles e disse: Paz seja convosco (Jo 20:19 e 26).

Ora, chega a causar ojeriza a divulga\u00e7\u00e3o de pensamentos abjetos, preconceituosos e privados de conhecimento de causa como esses. Fosse verdade tal explica\u00e7\u00e3o mencionada acima, o primeiro dia da semana n\u00e3o teria recebido destaque especial pelos evangelistas como se verifica lendo os sin\u00f3pticos (Mateus, Marcos e Lucas) e o evangelho de Jo\u00e3o.

O Domingo recebeu import\u00e2ncia especial dada pelo pr\u00f3prio Jesus. Raciocinemos um pouco: se o S\u00e1bado fosse transportado para a Nova Alian\u00e7a como o dia sagrado do crist\u00e3o (como teimam em insistir os sabatistas), certamente Cristo teria feito dele o dia memorial de sua ressurrei\u00e7\u00e3o. Nada mais \u00f3bvio do que consagra-lo pela sua t\u00e3o nobre e remota import\u00e2ncia, ressuscitando nele e transformando-o no principal dia para os crist\u00e3os. Mas \u00e9 isto que se verifica? Obviamente que n\u00e3o! Pela l\u00f3gica, n\u00e3o haveria um dia mais prop\u00edcio para Cristo realizar nele sua maior obra, a ressurrei\u00e7\u00e3o, do que o s\u00e1bado. Mas por que n\u00e3o o fez? Simplesmente porque o s\u00e1bado tinha sido abolido juntamente com o resto da lei mosaica que estava por caducar (Os\u00e9ias 2:11 cf. Colossenses 2:16). Ora, suas duas principais obras de salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o foram feitas no s\u00e1bado, mas na sexta feira (morte pelos pecados) e no domingo (ressuscitou para nossa justifica\u00e7\u00e3o). No s\u00e1bado n\u00e3o se realizou obra alguma de import\u00e2ncia. Este sil\u00eancio quanto ao s\u00e1bado n\u00e3o \u00e9 debalde. Tudo que Cristo fez foi novo, dando cumprimento a palavra que diz "Eis que fa\u00e7o

nova alian\u00e7a, novo sumo sacerdote, nova lei, nova esperan\u00e7a, novo sangue de sacrif\u00edcio, Ad infinitun.... De modo amplo tudo realmente se fez novo! Nada mais justo e l\u00f3gico inaugurar um novo dia para consagrar todas essas coisas novas. Este dia foi o primeiro da semana, o domingo, no qual Cristo

Parece que a ignor\u00e2ncia aqui recai sobre os adventistas, pois algumas vezes a contagem oriental n\u00e3o \u00e9 igual a nossa. Veja um exemplo: Marcos usa esta mesma express\u00e3o ao dizer que depois de tr\u00eas dias Cristo ressuscitaria: "depois de tr\u00eas dias ressurgisse." (Marcos 8:31). No entanto Mateus diz que Cristo iria ressuscitar no Terceiro dia (Mateus 16:21). Ressuscitando no domingo, segue-se que a contagem come\u00e7ou na sexta-feira (1), s\u00e1bado (2) e domingo (3). Para refor\u00e7ar mais ainda, h\u00e1 o fato de que Jesus voltou justamente por causa de Tom\u00e9 que n\u00e3o estava na reuni\u00e3o do domingo anterior, nada mais l\u00f3gico do que Cristo voltar na outra reuni\u00e3o oito dias depois, no pr\u00f3ximo domingo. H\u00e1 algo interessante nesta quest\u00e3o do n\u00famero oito em rela\u00e7\u00e3o a Cristo. O Oito (8) segundo os numerologistas b\u00edblicos possui \u00edntima rela\u00e7\u00e3o com Cristo, \u00e9 o n\u00famero Dele. N\u00e3o \u00e9 sem raz\u00e3o que o domingo tamb\u00e9m ficou conhecido como oitavo dia, existem exatamente oito passagens na B\u00edblia que falam sobre o domingo nos evangelhos, certo te\u00f3logo somou o nome de Jesus Cristo e deu o numeral 888. Apesar disto ser algo interessante, n\u00e3o \u00e9 concludente, mas apenas algo a complementar a rela\u00e7\u00e3o do domingo com Cristo.

Estamos cansados de ler nas revistas adventistas, constantemente, not\u00edcias de convers\u00f5es de evang\u00e9licos para a grei sabatista. Um dos pontos que se alega para esse \u00eaxodo, segundo eles, \u00e9 a guarda do s\u00e1bado. N\u00e3o obstante, ultimamente com a chegada da internet, temos presenciado tamb\u00e9m o oposto, qual seja, testemunhos de convers\u00f5es de ex-adventistas para o verdadeiro evangelho de Cristo. H\u00e1 at\u00e9 convers\u00f5es de igrejas inteiras como veremos logo mais. Tamb\u00e9m um fato interessante \u00e9 que essas igrejas ou pessoas, como resultado de suas convers\u00f5es, come\u00e7am a se voltar para as pr\u00e1ticas do NT. Pr\u00e1ticas essas genuinamente crist\u00e3s. Uma delas tem a ver com a observ\u00e2ncia do Dia do Senhor \u2013 o domingo.

Mas o mais interessante de tudo isso \u00e9 que muitas dessas convers\u00f5es e o desapego \u00e0s regras legalistas dessas denomina\u00e7\u00f5es, s\u00e3o devido a uma melhor compreens\u00e3o da doutrina da "justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9". Essa doutrina foi o baluarte teol\u00f3gico do ap\u00f3stolo Paulo contra os legalistas judaizantes e mais tarde no s\u00e9culo XVI, foi essa verdade empunhada por Lutero contra a doutrina pervertida e legalista da Igreja Romana da salva\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m pelas obras.

Ora, a doutrina da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 colide frontalmente com o legalismo, pois nossa justifica\u00e7\u00e3o n\u00e3o depende das obras da lei como, por exemplo, a guarda de certos dias judaicos (Gl 2.16; Rm 3.20,24-26). A lei n\u00e3o \u00e9 da f\u00e9 (Gl 3.12).

Diante dessa clara compreens\u00e3o paulina da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, muitos adventistas t\u00eam sido libertados do jugo da lei. Isso levou certo adventista a lamentar (na verdade deveria estar agradecido) algo que est\u00e1 se tornando constante entre muitos. Diz ele:

diminui\u00e7\u00e3o da \u00eanfase na obedi\u00eancia de resistir \u00e0s instru\u00e7\u00f5es espec\u00edficas quanto \u00e1 observ\u00e2ncia do s\u00e1bado [...] mas o fato \u00e9 que alguns assim chamados adventistas evang\u00e9licos foram t\u00e3o longe que rejeitaram a necessidade de observar a lei. Agora j\u00e1 \u00e9 do conhecimento de todos que igrejas inteiras se separaram da organiza\u00e7\u00e3o e finalmente abandonaram a observ\u00e2ncia do s\u00e1bado do s\u00e9timo dia." (Revista Adventista,

Ora, isso \u00e9 prova incontest\u00e1vel que ao chegar a verdadeira compreens\u00e3o dessa doutrina b\u00edblica na mente e no cora\u00e7\u00e3o de pessoas que est\u00e3o sinceramente \u00e0 procura da verdade, elas automaticamente compreendem que foram libertas da lei. Compreendem que foi para liberdade que Cristo as libertou (Gl 5.1).

Ultimamente, muitas igrejas sabatistas est\u00e3o revendo a quest\u00e3o do s\u00e1bado e voltando-se para o Domingo, principalmente atrav\u00e9s de literaturas de ex-pastores adventistas como D. M Canright, Robert D. Brinsmead e outros. A seguir uma pequena amostra do que estamos falando. Recebemos a seguinte not\u00edcia via e-mail de um adventista:

"Ex-pastores adventistas do s\u00e9timo dia renunciam a sua observ\u00e2ncia do s\u00e1bado e fazem campanha de contesta\u00e7\u00e3o \u00e0 observ\u00e2ncia de tal dia por sua ex-denomina\u00e7\u00e3o e outras igrejas sabatistas. Um deles, chamado Dale Ratzlaff, escreveu o livro Sabbath in Crisis [O s\u00e1bado em crise] com o qual conseguiu influenciar duas denomina\u00e7\u00f5es observadoras do s\u00e1bado nos Estados Unidos, a Worldwide Church of God (fundada por Herbert Armstrong) e a Church of

Pasmem! At\u00e9 o pr\u00f3prio Samuelle Bachiochi em suas cochiladas escritur\u00edsticas chama o domingo de "o Dia do Senhor", ao contr\u00e1rio do que teima em sustentar os adventistas brasileiros. Numa carta dirigida ao pastor Dr. James Kennedy, contestando-o sobre a quest\u00e3o do s\u00e1bado, ele deixa transparecer de maneira incontest\u00e1vel este fato, veja parte da carta onde a express\u00e3o est\u00e1 em destaque:

O segundo componente do mandamento do s\u00e1bado \u00e9 a consagra\u00e7\u00e3o do s\u00e9timo dia ao Senhor, por abster-se de trabalho secular e proteger o direito de empregados subalternos terem o mesmo. Fiquei intrigado pelo modo como discorreu sobre este importante aspecto do mandamento do s\u00e1bado. O irm\u00e3o indaga: "Sa\u00edmos para comer no Dia do Senhor, no Dia de Descanso? Se o fazem, est\u00e3o certamente levando pessoas a trabalharem para os alimentar". Para ilustrar este ponto o irm\u00e3o compartilha uma experi\u00eancia muito tocante. Contou que quando primeiro veio \u00e0 \u00e1rea onde atua "cerca de quarenta anos atr\u00e1s, n\u00e3o t\u00ednhamos culto \u00e0 noite. Nunca pensei a respeito do problema, e minha esposa e eu sa\u00edmos num domingo \u00e0 noite para conseguir algo para comer. E lembro-me que certa noite est\u00e1vamos sentados ao balc\u00e3o num pequeno restaurante. O cozinheiro estava atr\u00e1s do balc\u00e3o preparando o alimento que hav\u00edamos encomendado. \u00c9ramos os \u00fanicos fregueses ali, ent\u00e3o come\u00e7amos a entabular uma conversa\u00e7\u00e3o com aquele homem, que tinha em torno de quarenta anos. Descobri que ele era um crente \u2014pelo menos professava s\u00ea-lo. E eu lhe disse: \u2018Que igreja costuma freq\u00fcentar?\u2019 Ele respondeu: \u2018Eu n\u00e3o freq\u00fcento nenhuma\u2019.

"Ent\u00e3o comecei a repreend\u00ea-lo um pouco, e lhe disse: \u2018Bem, sabe, senhor, deveria ir a uma igreja. \u00c9 realmente muito importante e..., mas por que deixou de ir \u00e0 igreja?\u2019 Subitamente ele girou na minha dire\u00e7\u00e3o apontando-me o instrumento que tinha na m\u00e3o com o qual estivera cozinhando, e disse: \u2018Por causa de gente como VOC\u00caS que v\u00eam aqui e me fazem trabalhar o dia inteiro para aliment\u00e1-los. \u00c9 por essa raz\u00e3o!\u2019 Quero lhes dizer uma coisa, fiquei mudo. Esta foi a \u00faltima vez que eu fiz isso".

Que testemunho inspirador! Eu me perguntaria quantos pregadores populares de mega-igrejas hoje seriam t\u00e3o corajosos quanto o irm\u00e3o, Dr. Kennedy, para desafiar seus ouvintes, telespectadores e congrega\u00e7\u00f5es a honrarem ao Senhor em Seu Santo Dia, n\u00e3o apenas descansando, mas tamb\u00e9m respeitando o direito de outros fazerem o mesmo? Temo que n\u00e3o muitos, porque este \u00e9 um princ\u00edpio b\u00edblico impopular numa sociedade centralizada no eu.

Jeanine Sautron, profetisa de uma dissid\u00eancia da igreja Adventista por nome de "Adventistas do S\u00e9timo Dia, os Remanescentes", a qual os adventistas consideram uma seita, confirma este fato em um de seus livros.

O livro traduzido para o portugu\u00eas com o t\u00edtulo de "Sonhos e Vis\u00f5es"; \u00e9 uma cr\u00edtica aberta \u00e0 Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia, e um dos pontos abordados da apostasia dos adventistas seria justamente de os adventistas americanos considerarem o domingo como o "Dia do Senhor".

adventistas do s\u00e9timo dia no territ\u00f3rio de associa\u00e7\u00f5es, mas a que dia est\u00e1 ele chamando de Dia do Senhor? Em seu livro FROM SABBATH TO SUNDAY [Do S\u00e1bado Para o Domingo] o \u2018Dia do Senhor\u2019 \u00e9 mencionado como sendo o domingo mais de 51 vezes somente nas primeiras 160 p\u00e1ginas! Contudo, esse livro \u00e9 promovido por nossos l\u00edderes como uma obra extraordin\u00e1ria. Os escritos da Sra. White declaram sem sombra de d\u00favida que o \u2018Dia do Senhor\u2019 \u00e9 o s\u00e1bado do s\u00e9timo dia! (ver 6T 128.5). Mas qual \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o de nossa igreja? "... a frase \u2018 o dia do Senhor \u2019 em Ap 1.10. .. . Mais aten\u00e7\u00e3o devia ser dada \u00e0 possibilidade de que a frase se refere a uma celebra\u00e7\u00e3o anual da ressurrei\u00e7\u00e3o." O que vem a ser o domingo de Pascoa! The Sabbath in Scripture and History [O S\u00e1bado na Escritura e na Hist\u00f3ria], p. 127.9. Review and Herald Pub. Assoc.,], 1982."