Querido Marcelino, admiro tu fervor cristiano. Sobrellevas perfectamente tu actual situaci\u00f3n, y, aunque mucho te haga sufrir, no descuidas en absoluto la ascesis. Pregunt\u00e9 al portador de tu carta por el g\u00e9nero de vida que llevas ahora que est s enfermo; me ha informado que si bien dedicas tu tiempo a toda la Escritura santa, tienes, sin embargo, con mayor frecuencia el libro de los Salmos entre las manos, tratando de comprender el sentido que cada uno esconde. Te felicito, pues tengo id\u00e9ntica pasi\u00f3n por los Salmos, como la tengo por la Escritura entera.

Hall\u00e1ndome en una ocasi\u00f3n (invadido) por semejantes sentimientos, tuve un encuentro con un anciano estudioso y quiero transcribirte la conversaci\u00f3n que sobre los Salmos, - \u00a1Salterio en mano! - sostuvo conmigo. Lo que aquel viejo maestro me transmiti\u00f3 es agradable y, al mismo tiempo instructivo. He aqu\u00ed lo que me dijo:

Toda nuestra Escritura hijo m\u00edo, tanto del Antiguo como del Nuevo (Testamento), est\u00e1 , tal como est\u00e1 escrito, inspirada por Dios y es \u00fatil para ense\u00f1ar (2 Tm.3,16). Pero el libro de los Salmos, si se reflexiona atentamente, posee algo que merece una especial atenci\u00f3n.

Cada uno de los libros, en efecto, nos ofrece y nos entrega su propia ense\u00f1anza: El Pentateuco, por ejemplo, relata el comienzo del mundo y la vida de los Patriarcas, la salida de Israel de Egipto como tambi\u00e9n la entrega de la legislaci\u00f3n. El Triteuco relata la distribuci\u00f3n de la tierra, las haza\u00f1as de los jueces, como tambi\u00e9n la genealog\u00eda de David. Los libros de los Reyes y de las Cr\u00f3nicas relatan los hechos de los reyes. Esdr\u00e1s describe la liberaci\u00f3n del cautiverio, el retorno del pueblo, la reconstrucci\u00f3n del templo y de la ciudad. Los (libros de los) profetas predicen la venida del Salvador, recuerdan los mandamientos, advierten y exhortan a los pecadores, como tambi\u00e9n profetizan acerca de las naciones. El libro de los Salmos, es como un jard\u00edn en el que no s\u00f3lo crecen todas estas plantas, -\u00a1y adem\u00e1s melodiosamente cantadas! -, sino que nos muestra lo que le es privativo, ya que al cantar (salmos) a\u00f1ade lo suyo propio.

Canta los acontecimientos del G\u00e9nesis en el salmo 18: Los cielos pregonan la gloria de Dios, y el firmamento proclama la obra de sus manos (Sal 18,1), y en el salmo 23: La tierra y todo lo que contiene es del Se\u00f1or; el mundo y todo lo que lo habita \u00c9l lo fund\u00f3 sobre los mares (Sal 23,1-2). Los temas del \u00c9xodo, N\u00fameros y Deuteronomio los canta hermosamente en los salmos 77 y 113: Cuando Israel sali\u00f3 de Egipto, la casa de Jacob, de un pueblo b\u00e1rbaro, Jud\u00e1 fue su santuario e Israel su dominio (Sal 113,1-2). Similares temas canta en el salmo 104: Envi\u00f3 a Mois\u00e9s su siervo, y a Aar\u00f3n, su elegido. Les confi\u00f3 sus palabras y sus maravillas en la tierra de Cam. Envi\u00f3 la oscuridad y oscureci\u00f3; pero se rebelaron contra sus palabras. Transform\u00f3 sus aguas en sangre, y dio muerte a sus peces. Su tierra produjo ranas, hasta en las habitaciones del rey. Habl\u00f3 y se llen\u00f3 de t\u00e1banos y de

mosquitos todo su territorio (Sal 104,26-31). Es f\u00e1cil descubrir que todo este salmo como tambi\u00e9n el 105 fueron escritos en referencia a todos estos acontecimientos. Las cosas que se refieren al sacerdocio y al tabern\u00e1culo las proclama en aquello del salmo 28: al salir del tabern\u00e1culo, diciendo: Ofrezcan al Se\u00f1or, hijos de Dios, ofr\u00e9zcanle gloria y honor (Sal 28,1).

Los hechos concernientes a Josu\u00e9 y a los jueces los refiere brevemente el salmo 106 con las palabras: Fundaron ciudades para habitar en ellas, sembraron campos y plantaron vi\u00f1as (Sal 106, 36-37). Pues fue bajo Josu\u00e9 que se les entreg\u00f3 la tierra prometida. Al repetir reiteradamente en el mismo salmo, Entonces gritaron al Se\u00f1or en su tribulaci\u00f3n, y \u00e9l los libr\u00f3 de todas sus angustias (Sal 106,6), se est indicando el libro de los Jueces. Ya que cuando ellos gritaban les suscitaba jueces a su debido tiempo para librar a su pueblo de aquellos que lo aflig\u00edan. Lo referente a los reyes se canta en el salmo 19 al decir: Algunos se glor\u00edan en carros, otros en caballos, pero nosotros en el nombre del Se\u00f1or nuestro Dios. Ellos fueron detenidos y cayeron; pero nosotros nos levantamos y mantenemos en pie. \u00a1Se\u00f1or, salva al Rey y esc\u00fachanos cuando te invocamos! (Sal 19,8-10). Y lo que se refiere a Esdr\u00e1s lo canta en el salmo 125 (uno de los salmos graduales): Cuando el Se\u00f1or cambi\u00f3 la cautividad de Si\u00f3n, quedamos consolados (Sal 125,1); y nuevamente en el 121: Me alegr\u00e9 cuando me dijeron, vayamos a la casa del Se\u00f1or. Nuestros pies recorrieron tus palacios, Jerusal\u00e9n; Jerusal\u00e9n est edificada cual ciudad completamente poblada. Pues all\u00ed suben las tribus, las tribus del Se\u00f1or, como testimonio para Israel (Sal 121, 1-4).

Pr\u00e1cticamente cada salmo remite a los profetas. Sobre la venida del Salvador, y de que aquel que deb\u00eda venir, ser\u00eda Dios, as\u00ed se expresa el salmo 49: El Se\u00f1or nuestro Dios vendr\u00e1 manifiestamente, y no se callar (Sal 49,2-3); y el salmo 117: \u00a1Bendito el que viene en el nombre del Se\u00f1or! Nosotros los hemos bendecido desde la casa del Se\u00f1or; el Se\u00f1or (es) Dios y \u00e9l se nos manifest\u00f3 (Sal 117, 26-27). \u00c9l es el Verbo del Padre, como lo canta el 106: \u00c9l envi\u00f3 su Verbo y los cur\u00f3, los salv\u00f3 de sus corrupciones (Sal 106,20). El Dios que viene es \u00e9l mismo el Verbo enviado. Sabiendo que este Verbo es el Hijo de Dios, hace decir al Padre en el salmo 44: Mi coraz\u00f3n ha proferido un Verbo bueno (Sal 44,1), y tambi\u00e9n en el salmo 109: De m\u00ed seno antes de la aurora yo te he engendrado (Sal 109,3). \u00bfQui\u00e9n puede decirse engendrado por el Padre, sino su Verbo y su Sabidur\u00eda?. Sabiendo que es a \u00e9l al que el Padre dec\u00eda: Que sea la luz, y el firmamento y todas las cosas, el libro de los Salmos tambi\u00e9n contiene palabras similares: El Verbo del Se\u00f1or afianz\u00f3 los cielos y por el Esp\u00edritu de su boca toda su potencia (Sal 32,6).

(El salmista) no ignoraba que el que deb\u00eda venir fuese tambi\u00e9n el Ungido, ya que propiamente de \u00e9l habla (como sujeto principal) el salmo 44: Tu trono, oh Dios, permanece por los siglos de los siglos; es cetro de rectitud el cetro de tu Reino. Has amado la justicia y odiado la iniquidad: por eso Dios, tu Dios, te ha ungido con el \u00f3leo de la alegr\u00eda en preferencia a tus compa\u00f1eros (Sal 44,7-8). Para que nadie se imagine que \u00e9l viene s\u00f3lo en apariencia, aclara que es este mismo el que se har\u00e1 hombre y que es por \u00e9l por quien todo fue creado, y por ello afirma en el salmo 86: La madre Si\u00f3n dir\u00e1 : un hombre, un hombre fue engendrado en ella, el Alt\u00edsimo en persona la ha fundado (Sal 86,5). Lo que equivale a afirmar: El Verbo era Dios, todo fue hecho por \u00e9l, y, El Verbo se hizo carne. Conociendo, igualmente, el nacimiento virginal, el Salmista no se call\u00f3, sino que lo expres\u00f3 claramente

en el salmo 44, al decir: Escucha, hija m\u00eda, y mira, inclina tu o\u00eddo, olvida tu pueblo y la casa de tu padre, porque el rey est prendado de tu belleza (Sal 44, 11-12). Nuevamente, esto equivale a lo dicho por Gabriel, \u00a1Al\u00e9grate, llena de gracia, el Se\u00f1or est contigo! (Lc 1,28). Despu\u00e9s de haber afirmado que \u00e9l es el Ungido, muestra a rengl\u00f3n seguido su nacimiento humano de la Virgen, al decir: Escucha, hija m\u00eda. Gabriel la llama por su nombre, Mar\u00eda, porque es un extra\u00f1o, - en cuanto a parentesco se refiere -; pero David, el salmista, ya que ella es de su familia, la llama con toda raz\u00f3n su hija.

Habiendo afirmado que se har\u00eda hombre, los salmos muestran l\u00f3gicamente que \u00e9l es pasible seg\u00fan la carne. El salmo 2 prev\u00e9 la conjura de los jud\u00edos: \u00bfPor qu\u00e9 se rebelaron los paganos? \u00bfPor qu\u00e9 concibieron vanos proyectos? Los reyes de la tierra se prepararon, los jefes se conjuraron contra el Se\u00f1or y contra su Ungido (Sal 2, 1-2). En el salmo 21 el Salvador mismo da a conocer su g\u00e9nero de muerte: ...me aprisionas en el polvo de la muerte, me rodea un tropel de mastines; la asamblea de los perversos me circunda. Taladraron mis manos y mis pies. Han contado todos mis huesos. Ellos me miraron vigilantes, se dividieron mi ropa y echaron a suerte m\u00ed t\u00fanica (Sal 21,17-19). Taladrar sus manos y sus pies, \u00bfqu\u00e9 otra cosa es, sino indicar su crucifixi\u00f3n? Despu\u00e9s de ense\u00f1ar todo esto, a\u00f1ade que el Se\u00f1or padeci\u00f3 por causa nuestra, y no, por la suya. Y, con sus propios labios, afirma nuevamente en el salmo 87: Pesadamente reposa sobre m\u00ed tu ira (Sal 87,17), y en el salmo 68: He devuelto lo que no hab\u00eda arrebatado (Sal 68,5). Pues si bien no deb\u00eda pagar las cuentas de crimen alguno, \u00e9l muri\u00f3, - pero sufriendo por causa nuestra, tomando sobre si la c\u00f3lera que nos estaba destinada, por nuestros pecados, como lo dice en Isa\u00edas, \u00c9l carg\u00f3 nuestras flaquezas; lo que se hace evidente cuando afirmamos en el salmo 137: El Se\u00f1or los recompensar por mi causa, y el Esp\u00edritu dice en el salmo 71, que \u00e9l salvar a los hijos del pobre, y quebrantar a los que acusan en falso... pues \u00e9l rescatar al pobre del opresor, y redimir al indigente que no tiene protector (Sal 71, 4.12).

Por eso predice tambi\u00e9n su ascensi\u00f3n a los cielos, diciendo en el salmo 23: Pr\u00edncipes, levanten sus portones y abran sus puertas eternas y entrar el rey de la gloria (Sal 23,7.9). En el 46: Dios asciende entre aclamaciones, el Se\u00f1or al sonido de trompeta(s) (Sal 46,6). Tambi\u00e9n su sentarse (a la derecha de Dios) lo anuncia en el salmo 109: Dijo el Se\u00f1or a mi Se\u00f1or, si\u00e9ntate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos como tarima para tus pies (Sal 109,1). Hasta la destrucci\u00f3n del diablo se anuncia a voces en el salmo 9: Te sientas en tu trono cual juez que juzga justamente. Reprendiste a los pueblos y pereci\u00f3 el imp\u00edo (Sal 9,5- 6). Tampoco call\u00f3 que recibir\u00eda plena potestad de juzgar, de parte del Padre, y que vendr\u00eda con autoridad sobre todo, al afirmar en el 71: \u00a1Oh Dios, concede tu juicio al rey, y tu justicia al hijo del rey, para que juzgue a tu pueblo con justicia, y a tus pobres con rectitud (Sal 71,1-2). Y en el salmo 49 dice: Convocar al cielo en lo alto, y a la tierra, para juzgar a su pueblo...Y los cielos proclamar\u00e1n su justicia, pues Dios es juez (Sal 49,4.6). Y en el 81 leemos: Dios est en pie en la asamblea de los dioses, y rodeado de dioses, (los) juzga (Sal 81,1). Sobre la vocaci\u00f3n de los paganos mucho se habla en nuestro libro, pero sobre todo en el salmo 46: Pueblos todos, aplaudan, aclamen a Dios con voces jubilosas (Sal 46,2). De manera similar en el 71: Delante suyo se postran los et\u00edopes, y sus enemigos lamer\u00e1n el polvo; los reyes de Tarsis, y las islas, ofrecen sus dones. Los reyes de Arabia y de Sab\u00e1 le ofrecer\u00e1n regalos. Y lo adorar\u00e1n todos los reyes de la tierra; todos los pueblos le servir\u00e1n (Sal 71,9-11). Todo esto lo cantan los Salmos y se anuncia en cada uno de los otros Libros.